第一篇：走訪李大釗故居

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程社會(huì)觀察方案

——走進(jìn)李大釗故居

【內(nèi)容摘要】介紹參觀感受，走進(jìn)李大釗故居，感受李大釗生活氣息，所反映的李大釗的性格和生活習(xí)性，如何造就李大釗的一生；走進(jìn)北大，感受北大包容學(xué)術(shù)的人文氣息，感受李大釗的工作環(huán)境和奮斗場(chǎng)所。介紹李大釗生平事跡，組織“馬克思學(xué)說研究會(huì)”，成立北京共產(chǎn)主義小組，創(chuàng)辦《勞動(dòng)者》周刊和《工人周刊》，參與領(lǐng)導(dǎo)了開灤大罷工和二七大罷工等系列革命事跡和李大釗的歷史貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】（參觀過程，成果以及感受，生平事跡，革命貢獻(xiàn)）一·走進(jìn)故居

（一）走進(jìn)李大釗故居

北京胡同多，深入進(jìn)去曲里拐彎，縱橫交織，不熟悉處如入迷宮。去廣安門新文化街，找尋李大釗故居就頗費(fèi)足力。邊走邊向路人問詢，拐來拐去在一條小胡同里看見一溜灰墻，中間有座高門樓的紅漆大門，估計(jì)可能到了。果然，文華胡同24號(hào)門楣上，標(biāo)有“李大釗故居”的牌匾。

這是一座兩進(jìn)的小三合院，北房三間原是臥室東西廂房各三間是書房、客廳，前后院正房和耳房原是子女們讀書和住處及廚房餐室。西廂房現(xiàn)在改為展廳，屋中央有李大釗的立體塑像。周圍懸掛和陳列著圖板、照片、手稿和遺物。分為故居布局、難忘的回憶、輝煌而短暫的一生。介紹李大釗少年立志尋求真理積極倡導(dǎo)新文化；傳播馬克思主義；創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨；領(lǐng)導(dǎo)北方工人運(yùn)動(dòng)：促成國(guó)共兩黨合作；精神永存光照千秋；大義凜然英勇就義及烈士碑文、生平年表等。

從展示的資料中看到：李大釗字守常，河北省樂亭縣大黑坨村1889年生。幼年不幸是遺腹子，到三歲又喪母，既無兄弟也無姐妹。少年入私塾讀四書經(jīng)史。1905年清末入新政開辦的永平府中學(xué)，兩年后考入北洋法政學(xué)校。辛亥革命爆發(fā)他深受影響，開始有了憂國(guó)憂民之思。畢業(yè)后于1913年赴日本早稻田大學(xué)讀政治本科，他回國(guó)后即投身新文化運(yùn)動(dòng)。先期辦報(bào)又到中國(guó)新文化策源地北京大學(xué)圖書館任主任。通過社會(huì)實(shí)踐中比較檢驗(yàn)，在得知俄國(guó)革命勝利后，從1918年起就在思想上確立了共產(chǎn)主義信念，并認(rèn)為只有這一真理才能夠救中國(guó)。

李大釗在世時(shí)，從1916年夏至1927年春在京工作生活了十年，先后居住過八個(gè)地方，非常喜歡這處住宅。動(dòng)手清整宅院、種植花卉，這里是他與妻子生活在一起最快樂最開心的地方。在這里也正是他人生事業(yè)的一個(gè)黃金時(shí)期，也是他工作活動(dòng)異常忙碌的時(shí)期。在此期間他從事的教學(xué)、講演、寫作，發(fā)表大量文章和著述推進(jìn)新文化革命活動(dòng)。他對(duì)革命青年師長(zhǎng)般的關(guān)愛保護(hù)和教誨。他更是名具有高尚品德的學(xué)者，特別令人敬佩的是他生活儉樸，收入的薪水除維持家用外，都用于黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)和扶助貧困。他遇難后家無余財(cái)，妻女都靠各界友好接濟(jì)。

1927年4月，李大釗被奉系反動(dòng)軍閥殺害后，他的夫人趙仞蘭也受到迫害。為了把孩子們養(yǎng)大成人，不得不從北京遷回故里。1933年4月由地下黨組織及其家屬和生前好友出面，為其在香山萬(wàn)安公墓舉行公葬。其夫人由于悲痛萬(wàn)分，辛勞過度，于同年5月在京逝世。李大釗的長(zhǎng)子葆華、長(zhǎng)女星華都走上了革命的道路，其他子女一直在原籍生活了多年。

時(shí)勢(shì)造英雄，在我們這個(gè)既有燦爛歷史又災(zāi)難深重的國(guó)家里，才能誕生出這樣撥云破曉的人物。東瀛求學(xué)接觸先進(jìn)文化，研讀馬列萌發(fā)革命理想。從當(dāng)時(shí)的環(huán)境和他的身價(jià)，完全有條件躋入社會(huì)上層享受榮華。但他甘心丟棄一切，矢志點(diǎn)燃烈焰改造舊有。“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”堅(jiān)心傳馬列，獻(xiàn)身于革命。觀覽匆匆，當(dāng)我從故居走出時(shí)不斷回首。依然再想，前烈赳赳，后繼悠悠。李大釗臨刑前那副神情若然，平和鎮(zhèn)靜、視死如歸。拖著沉重的腳鐐無怨無悔的模樣怎么也揮之不去。年方38歲呀？近視偉人舊里，遠(yuǎn)念百年英烈。感人至深，催人淚下。

共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，李大釗烈士永垂不朽，（參考包頭日?qǐng)?bào)）

（二）走進(jìn)北大校園，圖書館

走進(jìn)北大校園，這里有一座李大釗同志的半身銅像，李大釗的塑像坐落在燕園俄文系樓前的蒼松翠柏之間，是北京大學(xué)1977、1978兩屆畢業(yè)生捐資鑄造的。雕塑為我國(guó)著名的雕塑家傅天仇教授精心創(chuàng)作的李大釗半身銅像。這尊銅像生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)年擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任和教授的革命先驅(qū)李大釗沉穩(wěn)、剛毅、和善的形象，透出了他睿智、平易的學(xué)者風(fēng)度和剛直不阿的斗士風(fēng)貌。

“我個(gè)人心中沒有一切，所有者唯北大耳”。這是李大釗在紀(jì)念北大校慶25周年講演中所說的一句話。這不是一句平平淡淡的話，它是李大釗發(fā)自肺腑的心聲，是他對(duì)北大愛心的真情流淌。的確，李大釗與北大的情結(jié)，非比尋常。第一，李大釗在北大工作、學(xué)習(xí)和戰(zhàn)斗長(zhǎng)達(dá)十年之久，即從1917年底至1927年初(1926年三一八事變后，李大釗避入東郊民巷。人離開了北大，仍是北大教授。直至1927年4月被軍閥殺害后的一段時(shí)間里，北大教職員工的薪金冊(cè)上，仍有他的名字，發(fā)給欠薪)。這是他短暫生命中的最后十年，也是他38年生命旅程中最具光彩的十年。這十年，他是在北大，同廣大師生相濡以沫度過的。這構(gòu)建了他個(gè)人的、北大的一頁(yè)凝重而光華的歷史。

第二，李大釗在北大擔(dān)任過多種職務(wù)，其中主要為圖書館主任、教授、評(píng)議員。李大釗剛進(jìn)北大時(shí)，地位并不高，影響亦不大。這一點(diǎn)從他被任命為圖書館主任時(shí)而還不是教授，可以窺見其堂奧。章士釗“以教授兼圖書館主任”，至李大釗接替時(shí)，則只有圖書館主任一職，而沒有教授之銜，這明顯地反映了李大釗當(dāng)時(shí)在北大之不被普遍推重的地位與價(jià)值。章士釗憶及此事時(shí)曾說：“守常(即李大釗，守常，其字也——作者)充圖書館主任，而后為教授，還有一段可笑之回憶，蓋守常雖學(xué)問優(yōu)長(zhǎng)，其時(shí)實(shí)至而聲不至。北大同僚皆擅有歐美大學(xué)之鍍金品質(zhì)，獨(dú)守常無有。淺薄者流，致不免以樊噲視守常”。這是真實(shí)反映了北大當(dāng)時(shí)的一部分學(xué)風(fēng)和一些人士對(duì)李大釗的看法的。但兩年之后，李大釗即聲譽(yù)鵲起，與各科知名教授齊駕并驅(qū)。1920年7月，他受聘為教授，同年10月又被選入北大最高權(quán)力機(jī)關(guān)——校評(píng)議會(huì)，任評(píng)議員。評(píng)議員只能由教授擔(dān)任，并由教授互選產(chǎn)生。人數(shù)不多，每年改選一次。從1920年至1923年李大釗連續(xù)四年當(dāng)選，所得票數(shù)逐年增加。1923年改選，李大釗得票比當(dāng)時(shí)知名度很高的胡適還多11張(李得39票，胡得28票，均當(dāng)選)。這表明他的威望日隆，在北大的權(quán)力圈子中(包括行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力)，已穩(wěn)穩(wěn)占有一席位置。李大釗在擔(dān)任眾多重要職務(wù)期間，廣泛、積極參與了北大校務(wù)的討論和決策，對(duì)北大的改革和發(fā)展，發(fā)揮過重要的作用。

（參考中國(guó)網(wǎng)）二.李大釗生平事跡

李大釗(1889—1927)，字守常，河北樂亭人。中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一。

1907年入天津北洋法政專門學(xué)校。1913年春，擔(dān)任北洋法政學(xué)會(huì)編輯部長(zhǎng)，負(fù)責(zé)出版《言治》月刊。1914年春考入日本早稻田大學(xué)政治本科。同年11月發(fā)表《國(guó)情》，成為反對(duì)袁世凱復(fù)辟稱帝的先聲。1915年2月，代表中國(guó)留日學(xué)生總會(huì)起草《警告全國(guó)父老書》，反對(duì)日本提出的危害中國(guó)主權(quán)和獨(dú)立的臭名昭著的“二十一條”。6月編印《國(guó)恥紀(jì)念錄》，積極開展反對(duì)袁世凱的宣傳活動(dòng)。1916年春，撰寫長(zhǎng)篇論文《青春》，提出創(chuàng)造青春中華的理想，傳誦一時(shí)。同時(shí)主編《民彝》雜志，宣揚(yáng)民主和自由。同年5月回國(guó)后，曾任北京《晨鐘報(bào)》總編輯、《甲寅》日刊編輯等職，積極參加新文化運(yùn)動(dòng)。1918年初，任北京大學(xué)圖書館主任、《新青年》雜志編輯。在1917年俄國(guó)十月革命的影響下，他相繼發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等講演和論文，闡述十月革命的重大意義，歌頌十月革命的偉大勝利，成為最早在中國(guó)傳播馬克思主義的偉大先驅(qū)。1918年底和陳獨(dú)秀創(chuàng)辦著名的《每周評(píng)論》。1919年主編《晨報(bào)》副刊，同時(shí)協(xié)助北京大學(xué)學(xué)生創(chuàng)辦《國(guó)民》和《新潮》雜志。5月，積極支持和參與五四運(yùn)動(dòng)。7月，發(fā)起成立少年中國(guó)學(xué)會(huì)。隨后又發(fā)表《再論問題與主義》、《我的馬克思主義觀》等重要文章，系統(tǒng)地宣傳馬克思主義基本原理，批判改良主義思潮。1920年3月，在北京大學(xué)組織中國(guó)第一個(gè)馬克思學(xué)說研究會(huì)，并在北京會(huì)見共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基等，商討籌建中國(guó)共產(chǎn)黨。同年秋發(fā)起建立北京共產(chǎn)主義小組。11月，建立北京的社會(huì)主義青年團(tuán)組織。自1920年7月任北京大學(xué)教授，同時(shí)在女子高等師范、師范大學(xué)、朝陽(yáng)大學(xué)、中國(guó)大學(xué)等校任教。1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，負(fù)責(zé)黨在北方的全面工作，創(chuàng)辦《工人周刊》。1922年8月在杭州參加中共中央特別會(huì)議，隨后到上海會(huì)見孫中山，說明中共關(guān)于實(shí)行兩黨合作、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的主張。在1923年6月中共三大上，當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會(huì)委員。三大以后，多次與孫中山會(huì)談，幫助孫中山改組國(guó)民黨，確定聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。1924年1月，出席中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，是大會(huì)主席團(tuán)成員之一，會(huì)上當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會(huì)委員。會(huì)后，直接負(fù)責(zé)國(guó)共兩黨在北方的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)工作。同年6月，率中共代表團(tuán)去莫斯科，參加共產(chǎn)國(guó)際第五次代表大會(huì)。7月回國(guó)后，負(fù)責(zé)中共北方區(qū)委工作。在1925年中共四大上當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會(huì)委員。此后，他領(lǐng)導(dǎo)北京人民開展國(guó)民會(huì)議運(yùn)動(dòng)、關(guān)稅自主運(yùn)動(dòng)和反對(duì)北洋軍閥政府等革命斗爭(zhēng)，并派共產(chǎn)黨員到馮玉祥的國(guó)民軍中工作，對(duì)馮玉祥五原誓師參加北伐起了重要作用。1927年4月6日，在蘇聯(lián)大使館中，被闖入的奉系軍閥張作霖軍警逮捕。被捕后，他堅(jiān)貞不屈，于28日英勇地走上絞刑架，從容就義。就義后，遺體被安置在北京西山萬(wàn)安公墓，現(xiàn)在是重要的革命教育基地之一。（參考 百度知道）

三．李大釗的三大革命貢獻(xiàn)

（一）李大釗順應(yīng)時(shí)代的需要，率先在中國(guó)高舉起馬克思主義旗幟，為中國(guó)人民選擇了科學(xué)的革命指導(dǎo)思想——馬克思主義

十月革命的炮聲，給中國(guó)人民送來了馬克思列寧主義。李大釗是熱情宣傳十月革命偉大意義的第一人。從1918年7月至1919年元旦，他連續(xù)發(fā)表了《俄法革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》及《新紀(jì)元》等文章，指出：十月革命的勝利，“是社會(huì)主義的勝利，是Bo1shevism的勝利，是赤旗的勝利，是世界勞工階級(jí)的勝利”，也是“庶民的勝利”。他還特別指出：“布爾什維克的主義就是革命的社會(huì)主義”，“他們是奉德國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思為宗主的”。這個(gè)“主義”“是二十世紀(jì)世界革命的新信條”。這個(gè)“革命”是“世界革命的新紀(jì)元！是人類覺醒的新紀(jì)元”！

1919年10月和11月，他先后發(fā)表了《我的馬克思主義觀》上下篇，把馬克思的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，以及這三者之間的有機(jī)聯(lián)系，比較全面、系統(tǒng)地介紹給了中國(guó)人民。他在文章中明確地把馬克思主義稱為：“世界改造原動(dòng)的學(xué)說”。其后，更旗幟鮮明地指出：馬克思主義是我們時(shí)代的真理，“拯救中國(guó)的導(dǎo)星”。《我的馬克思主義觀》的發(fā)表，標(biāo)志著中國(guó)第一個(gè)馬克思主義者的誕生，也標(biāo)志著中國(guó)馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)的興起。這一思想運(yùn)動(dòng)在李大釗的培育指導(dǎo)下，迅速擴(kuò)大，最終為中國(guó)人民所接受，成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。

李大釗研究、傳播馬克思主義的根本目的，在于運(yùn)用這一科學(xué)世界觀來研究、解決中國(guó)革命問題。他一方面十分注重對(duì)馬克思主義基本原理的研究，力求全面準(zhǔn)確地把握這一科學(xué)理論，獲得“真知”“真識(shí)”；另一方面，他又強(qiáng)調(diào)要聯(lián)系實(shí)際，要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，必須要研究它“怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”，“研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著我們的實(shí)境”。他運(yùn)用馬克思主義理論，對(duì)中國(guó)革命的許多基本問題進(jìn)行了探索，提出了中國(guó)的民主革命必須由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)；必須依靠農(nóng)民，解決農(nóng)民的土地問題，發(fā)揮農(nóng)民的革命作用；必須建立民主的聯(lián)合戰(zhàn)線；必須通過武裝斗爭(zhēng)達(dá)到革命目標(biāo)等思想。他對(duì)黨的新民主主義革命理論的形成，作出了最早的寶貴貢獻(xiàn)。

李大釗很早就提倡“把知識(shí)階級(jí)與勞工階級(jí)打成一氣”，隨后又提出“宣傳主義”不應(yīng)“偏于紙上空談”，“重要的是必須同人民群眾的實(shí)踐保持密切的聯(lián)系”，“絕不應(yīng)當(dāng)只是少數(shù)文人的筆墨運(yùn)動(dòng)，而應(yīng)當(dāng)是街市上、鄉(xiāng)村里的群眾運(yùn)動(dòng)”。他提醒革命者“應(yīng)該認(rèn)識(shí)群眾勢(shì)力的偉大”，要求知識(shí)分子到工農(nóng)中去努力工作，“共同創(chuàng)造新歷史”。在李大釗的倡導(dǎo)、教育和影響下，五四期間和五四以后，北大的不少知識(shí)青年，就曾去了長(zhǎng)辛店、唐山、內(nèi)蒙等地的工廠、農(nóng)村，深入實(shí)際，開展工作。李大釗提出并積極推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，作了思想上和組織上的準(zhǔn)備，也為革命知識(shí)分子指示了一條正確的道路。

（二）李大釗著力研究和傳播科學(xué)社會(huì)主義理論，為中國(guó)昭示了社會(huì)主義的發(fā)展方向

科學(xué)社會(huì)主義理論，本是馬克思主義三大科學(xué)原理不可分割的重要組成部分。李大釗在研究、傳播馬克思的唯物史觀的同時(shí)，已從理論上反復(fù)闡明了社會(huì)主義必然要發(fā)生、必然要實(shí)現(xiàn)的歷史發(fā)展規(guī)律。他為了讓人們更好地理解這一科學(xué)理論，解答人們對(duì)社會(huì)主義的疑惑，還發(fā)表了多篇文章和講演，并在北京大學(xué)開設(shè)了《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》課程，系統(tǒng)介紹各種流派的社會(huì)主義學(xué)說，闡明從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義理論產(chǎn)生的發(fā)展歷程，并從理論上分清兩者的根本區(qū)別。

李大釗認(rèn)為社會(huì)主義的實(shí)際形式，不可能是一種模式，一成不變的。他強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義的理想，因各地各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度（共性是普遍者，特性是隨時(shí)隨地不同者），故中國(guó)將來發(fā)生之時(shí)，必與英、德、俄??有異”。這就是說，社會(huì)主義制度的實(shí)行，必須有其“共性”，又有其“特性”，中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義也會(huì)有自己的“特性”，即特色。而且在各個(gè)不同的時(shí)期也會(huì)有所不同。

李大釗在解答對(duì)社會(huì)主義的種種誤解和疑惑時(shí)，提出了不少重要的見解。他指出：“社會(huì)主義是要富的，不是要窮的，是整理生產(chǎn)的，不是破壞生產(chǎn)的”。建立新的經(jīng)濟(jì)秩序是要實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)、消費(fèi)、分配適合的發(fā)展，改變多數(shù)窮人供奉少數(shù)富人的狀況”，“使我們?nèi)巳硕寄馨惨菹砀＃^那一種很好的精神和物質(zhì)的生活”，“不是向那窮苦不自由的地方去的”。對(duì)于社會(huì)主義制度下有無競(jìng)爭(zhēng)，他回答：“社會(huì)主義亦有相當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)”。“社會(huì)由競(jìng)爭(zhēng)而進(jìn)步，良好的競(jìng)爭(zhēng)，無不可以行之”。“不過禁絕”“使人類入于悲慘之境”、“使人犯罪等”那種“資本主義的競(jìng)爭(zhēng)”。對(duì)于自由、民主問題，他認(rèn)為：“經(jīng)濟(jì)上的自由，才是真正的自由”，所以“想得到真的、極平等的自由，更該實(shí)現(xiàn)那‘社會(huì)主義的制度’”。只是“個(gè)人與社會(huì)、自由與秩序，原是不可分的東西”，個(gè)人要獲得自由，就必須正確處理這兩種關(guān)系。關(guān)于“民主”一辭，李大釗主張，可直譯為人民的統(tǒng)治。只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)真正的、大多數(shù)人的民主。李大釗當(dāng)年的這些論述，我們今天仍感到十分親切。

（三）李大釗和陳獨(dú)秀等一起創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨

五四運(yùn)動(dòng)以后，隨著馬克思主義的廣泛傳播及其同工人運(yùn)動(dòng)的初步結(jié)合，建立中國(guó)共產(chǎn)黨的任務(wù)就提上了議事日程。而最早商議成立中國(guó)共產(chǎn)黨的就是李大釗和陳獨(dú)秀。1920年2月，李大釗化裝護(hù)送陳獨(dú)秀從北京到天津，準(zhǔn)備南下的路上，兩人就商談了建立中國(guó)共產(chǎn)黨的問題。李大釗送別陳獨(dú)秀后，即與鄧中夏、高君宇等經(jīng)過醞釀，于是年3月成立了“北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)”，為建黨作思想上和干部上的準(zhǔn)備。4月，共產(chǎn)國(guó)際的代表維經(jīng)斯基到北京，先找的是李大釗，后經(jīng)李大釗介紹，又去上海找了陳獨(dú)秀。這年的8月和10月，在陳獨(dú)秀、李大釗分別領(lǐng)導(dǎo)下，上海和北京先后成立了中國(guó)共產(chǎn)黨的早期組織，上海的早期組織，并在實(shí)際上成為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)起組織。共產(chǎn)黨的名稱，也是在此之前，由陳獨(dú)秀征得李大釗的建議確定的。

李大釗還于1921年3月發(fā)表了《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文，最早公開提出建立共產(chǎn)黨的主張。他說：“我們現(xiàn)在還要急急組織一個(gè)團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨，即社會(huì)主義團(tuán)體”。這個(gè)團(tuán)體應(yīng)是“一個(gè)強(qiáng)固精密的組織，并注意促進(jìn)其分子之團(tuán)體的訓(xùn)練”。這是一篇在秘密建黨的狀態(tài)下，公開發(fā)表的文章，有些話不可能說得那么直白。但意思卻十分清楚，就是要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)“主義”明確，旗幟鮮明，組織精密強(qiáng)固，能負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命重任的無產(chǎn)階級(jí)的革命政黨。這篇文章，基本上闡明了當(dāng)時(shí)中國(guó)的馬克思主義者關(guān)于建黨的正確主張。

李大釗作為黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，與陳獨(dú)秀等一起創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，使中國(guó)工人階級(jí)有了自己的先鋒隊(duì)，使中國(guó)人民有了領(lǐng)導(dǎo)自己進(jìn)行斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗司令部，從而使中國(guó)革命進(jìn)入了一個(gè)偉大的新的歷史時(shí)期。

（參考北京大學(xué)教授、中國(guó)李大釗研究會(huì)會(huì)長(zhǎng) 王學(xué)珍學(xué)說演講 有刪減）【參考文獻(xiàn)】略

第二篇：李大釗故居導(dǎo)游詞

各位朋友，大家好！歡迎您來到樂亭。很高興能有機(jī)會(huì)和大家一起來游覽我美麗的家鄉(xiāng)，我也將盡我所能把我的家鄉(xiāng)介紹給您。我相信當(dāng)您經(jīng)歷了樂亭的紅色之旅，感受了革命前輩的偉大風(fēng)范，領(lǐng)略了樂亭鄉(xiāng)情、水性、海韻的自然風(fēng)情之后，您一定會(huì)對(duì)這片古幽神奇的土地留下永生難忘的回憶！

 我們今天的主要行程是參觀偉大的馬克思主義者李大釗紀(jì)念館和故居。汽車從這里出發(fā)到達(dá)目的地還需一段時(shí)間。我先利用這段時(shí)間把樂亭縣簡(jiǎn)單介紹一下。

 樂亭古屬孤竹國(guó)，秦時(shí)屬遼西郡……唐代時(shí)屬馬城縣，元代大定年間設(shè)置縣。歷史的嬗變更迭，留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。據(jù)馬頭營(yíng)鎮(zhèn)黃坨村出土的新石器時(shí)期的文物考證，六千多年前，樂亭故地已有人跡。唐太宗李世民、康熙大帝……眾多帝王將相文人墨客或征伐、或巡邊、或游歷，于樂亭留下足跡，同時(shí)也留下了美妙的傳說掌故和詩(shī)詞歌賦。潮音寺、古炮臺(tái)、戰(zhàn)國(guó)遺址、傳瓦寺、李大釗故居……輝映著歷史折光。大自然慷慨賜予樂亭眾多精粹英華，勤勞智慧的人民創(chuàng)造了悠久燦爛的文明，使這塊灤河三角洲儀態(tài)萬(wàn)千、雄渾古樸，具有濃郁的沿河濱海特色。

樂亭文化卓然于世，馳名中外的樂亭皮影、樂亭大鼓就誕生在這里。一個(gè)海隅小縣能創(chuàng)造出兩朵具有較大影響的民間藝術(shù)奇葩，在全國(guó)乃至世界亦屬罕見。樂亭缸爐燒餅、劉美燒雞、白苗笤帚、柳編、蝦油……眾多名產(chǎn)特產(chǎn)也蜚聲域外。樂亭縣還被國(guó)家農(nóng)業(yè)部命名為“中國(guó)鮮桃之鄉(xiāng)”。所以這里享有“冀東天府”的美譽(yù)。

 俗話說的好：一方水土，養(yǎng)一方人，一方人造就一方水土。樂亭歷史上名人輩出，金少中大夫李亢章，京東才子“史香崔”，都是樂亭人，而最讓樂亭人感到驕傲的是當(dāng)代的革命先驅(qū)--李大釗。

偉大的馬克思主義者、共產(chǎn)主義先驅(qū)李大釗，字守常，出生在距樂亭縣城東南18公里的大黑坨村。他從小酷愛學(xué)習(xí)，立志效法洪秀全。因而，在青年時(shí)代反帝反封建的思想就一直環(huán)繞著他。遭到通輯后，他考入日本旱稻田大學(xué)學(xué)習(xí)。接觸到進(jìn)步革命思想。回國(guó)后任北京大學(xué)圖書館主任，深入研究馬克思主義思想。同時(shí)參與創(chuàng)建成立中國(guó)共產(chǎn)黨。撰寫并發(fā)展了許多倡導(dǎo)宣傳馬克思主義的戰(zhàn)斗檄文。他提出的重要宣言就是：“試看將來環(huán)球，必是赤旗的世界”。1927年，大釗同志被軍閥張作霖殺害，犧牲時(shí)年僅38歲。他是帶著微笑帶著希望走完他年輕的一生，實(shí)現(xiàn)了他的誓言：勇往奮進(jìn)以赴之，斷頭流血以從之。在他嘔心瀝血的革命歷程之中，不因短暫而流逝，反而更為名重當(dāng)世。 李大釗紀(jì)念館

 各位請(qǐng)注意看，我們的車已駛到了李大釗紀(jì)念館前，請(qǐng)大家?guī)Ш米约弘S身物品隨我下車。

 這座牌樓式的大門，就是李大釗紀(jì)念館的南大門。“李大釗紀(jì)念館”的館名是由江澤民同志親筆題寫的。

 李大釗紀(jì)念館，位于河北省樂亭縣新城區(qū)大釗路覓園街1號(hào)，修建于1997年，占地面積100畝，建筑面積4680平方米。建筑風(fēng)格融地方特色、民族風(fēng)格與現(xiàn)代建筑格調(diào)為一體，整個(gè)建筑物由灰、白、黑三大色系組成，樸實(shí)、大方、簡(jiǎn)明、莊重，與園林綠化相結(jié)合，在四周蒼松翠柏和鮮花綠草的襯托下，紀(jì)念館主樓更顯得宏偉、壯觀。李大釗紀(jì)念館既是大釗同志的生平業(yè)績(jī)陳列館，又是愛國(guó)主義教育基地；既是研究李大釗的中心，又是獨(dú)特的紅色旅游景點(diǎn)，每年接待全國(guó)各地各界觀眾、國(guó)際友人達(dá)10多萬(wàn)人次，被中宣部確定為全國(guó)百個(gè)愛國(guó)主義教育示范基地之一。

 現(xiàn)在就讓我們進(jìn)入紀(jì)念館。首先映入眼簾的是八根功績(jī)柱，柱高3.8米，呈六梭形，用淡紅色毛面花崗巖鑲砌而成。剛勁有力的柱體上端，雕刻著紅旗托黨徽的圖案。八根功績(jī)柱占位八方，圍成一個(gè)圓形，象征著大釗同志在中國(guó)革命史上立下的豐功偉績(jī)。 李大釗一生的主要功績(jī)歸納起來主要表現(xiàn)在八個(gè)方面： 

1、領(lǐng)導(dǎo)了五四新文化運(yùn)動(dòng)，是五四新文化運(yùn)動(dòng)的主要發(fā)起人和領(lǐng)導(dǎo)者之一； 

2、在中國(guó)第一個(gè)傳播馬克思主義，是中國(guó)最早的馬克思主義者； 

3、關(guān)心青年的成長(zhǎng)，培養(yǎng)了一代革命領(lǐng)袖人物；



4、創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一； 

5、領(lǐng)導(dǎo)了北方工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，是北方工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的偉大領(lǐng)袖； 

6、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，促成了國(guó)共首次合作；



7、提出了黨抓武裝的軍事思想，培養(yǎng)了一批軍事人才；



8、提出了中國(guó)走社會(huì)主義道路的理論，為中國(guó)昭示了社會(huì)主義的發(fā)展方向；  八根巍然聳立的功績(jī)柱，令人肅然起敬，仿佛有一股偉人的力量在帶著你前行。 我們沿功績(jī)柱平臺(tái)向北就來到了紀(jì)念廣場(chǎng)。

 紀(jì)念廣場(chǎng)東西兩側(cè)的浮雕墻上，鑲嵌著高1.2米，寬5米，用漢白玉雕刻而成的八塊大型浮雕。這八塊浮雕的主要內(nèi)容分別是：

 ㈠童年歲月；㈡含憤東渡；㈢五峰情深；㈣紅樓星火； ㈤五四旗手；㈥開天辟地；㈦國(guó)共合作；㈧赤旗世界。

 八塊浮雕栩栩如生，展現(xiàn)了李大釗同志不同歷史時(shí)期的生活和戰(zhàn)斗畫卷。 現(xiàn)在我們眼前的是紀(jì)念館的主樓。38級(jí)臺(tái)階，象征李大釗同志走過的38年人生歷程，寓意讓前來參觀的人們踏著先驅(qū)的革命足跡，緬懷大釗同志偉大功跡，尋找大釗同志留給我們的寶貴精神財(cái)富，繼承他的革命遺志，完成他的未竟事業(yè)。 登上38級(jí)臺(tái)階，我們就來到了瞻仰大廳和陳列大廳。瞻仰大廳225平方米，太行紅大理石鋪地，莊重大方。正面安放著李大釗同志漢白玉立像，謙遜、質(zhì)樸、深邃的目光仿佛依然關(guān)注著祖國(guó)的前途和未來。像背后紅色大理石貼面的墻壁上刻著中共中央《李大釗烈士碑文》。像的兩側(cè)，采用鍛銅浮雕，展示李大釗同志偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家的風(fēng)采，概括、凝練地介紹李大釗同志光輝思想和豐功偉績(jī)。

 瞻仰大廳的東西兩側(cè)是兩個(gè)展廳，建筑面積960平方米，展線長(zhǎng)240延長(zhǎng)米，僅以目前搜集到的有關(guān)實(shí)物和圖照、文獻(xiàn)等分10個(gè)專題，展示了李大釗同志偉大的一生和光輝業(yè)績(jī)。整個(gè)展覽共展出文物、復(fù)制文物、資料、照片、圖表、模型等656件套。下面我們來一一參觀：

 第一部分，家世與少年

 李大釗自幼父母早逝，靠垂老的大祖父悉心撫育，七歲起在鄉(xiāng)塾讀書。良好的家教和九年私塾學(xué)習(xí)為李大釗的成長(zhǎng)奠定了人生的基礎(chǔ)。

李大釗出生在中國(guó)已經(jīng)淪為半殖民地半封建社會(huì)的時(shí)代，帝國(guó)主義的蠻橫侵略，封建制度的壓迫剝削，中華民族的災(zāi)難和人民的英勇反抗，在他幼小的心靈中留下了深刻的烙印。 第二部分，尋求救國(guó)真理  1905年9月，李大釗考入永平府中學(xué)堂，開始接受現(xiàn)代文化教育，尋求救國(guó)的新思想。1907年9月，李大釗為深研政理，考入了天津北洋法政專門學(xué)校。六年里，潛心學(xué)習(xí)法政諸學(xué)和英語(yǔ)、日語(yǔ)，奠定了良好的治學(xué)基礎(chǔ)。他以《言志》為陣地，發(fā)表政見，表達(dá)了憂國(guó)憂民的情懷。

 1913年冬，李大釗為了繼續(xù)探求救國(guó)救民的真理，在友人資助下東渡日本學(xué)習(xí)，1916年5月，為反日討袁，毅然棄學(xué)歸國(guó)。這一時(shí)期，他強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想，凝集成他的獨(dú)特的“民彝”思想。

 第三部分，創(chuàng)造青春中華

 1916年7月，李大釗到北京創(chuàng)辦《晨鐘報(bào)》，決心喚起“吾民族之自我的自覺”，擔(dān)當(dāng)“青春中華之創(chuàng)造”的使命。他還先后參加了《憲法公言》、《言治季刊》、《甲寅》日刊的創(chuàng)辦編輯工作，發(fā)表多篇文章，抨擊軍閥統(tǒng)治和以孔教為代表的封建思想、封建文化，提出了青春的宇宙觀和人生觀，號(hào)召青年為創(chuàng)造理想中華而奮斗。 第四部分，倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)

 1918年1月，李大釗應(yīng)約擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任，以后又兼任北京五所大學(xué)教授。他在哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的許多領(lǐng)域里辛勤開拓，是中國(guó)馬克思主義史學(xué)和中國(guó)近代圖書館學(xué)的奠基人。李大釗的學(xué)術(shù)論著、與舊思潮激戰(zhàn)的詩(shī)文，高揚(yáng)了新文化的氣勢(shì)。他是新文化運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者之一，當(dāng)世贊譽(yù)他為“道德文章之楷模”、“青年人的導(dǎo)師”。 第五部分，傳播馬列主義

 在1917年俄國(guó)十月革命勝利之后，李大釗更加堅(jiān)信社會(huì)主義革命必然到來，馬克思的學(xué)說“真是拯救中國(guó)的導(dǎo)星”。他發(fā)表《我的馬克思主義觀》等論著，成為中國(guó)最早的馬克思主義傳播者。

李大釗以先驅(qū)者的堅(jiān)韌精神，主張把馬克思主義“應(yīng)用于中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)情形”，“并向?qū)嶋H的方向去做”，促使馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。李大釗的革命實(shí)踐，影響和教育了中國(guó)早期的一代共產(chǎn)黨人。

 第六部分，創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨

 “五四”運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在組織上和思想上做了準(zhǔn)備。1920年，李大釗與共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系，同陳獨(dú)秀醞釀在地方共產(chǎn)主義小組的基礎(chǔ)上建立中國(guó)共產(chǎn)黨。

 1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨成立。李大釗在北京領(lǐng)導(dǎo)黨的北方工作。派出同志在冀、魯、豫、晉、陜、內(nèi)蒙和東北的廣大地區(qū)發(fā)展黨、團(tuán)組織。李大釗在黨的創(chuàng)建時(shí)期作出了重要貢獻(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。 第七部分，促進(jìn)國(guó)共合作

 1922年9月，李大釗受黨的委托，在上海會(huì)見孫中山，商談國(guó)共兩黨的合作問題。孫中山十分賞識(shí)李大釗對(duì)時(shí)局的看法，對(duì)他倍加信賴，委以參與國(guó)民黨改組和起草《中國(guó)國(guó)民黨改組宣言》的重任。

 1924年1月，李大釗參加了國(guó)民黨“一大”。在會(huì)上，他團(tuán)結(jié)國(guó)民黨左派，積極促成了以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。他當(dāng)選中央委員會(huì)執(zhí)行委員，負(fù)責(zé)北京執(zhí)行部的領(lǐng)導(dǎo)工作。

 第八部分，領(lǐng)導(dǎo)北方革命運(yùn)動(dòng)

 中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗主要負(fù)責(zé)北方地區(qū)黨的工作。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，北方革命運(yùn)動(dòng)開展得轟轟烈烈。李大釗十分關(guān)注軍隊(duì)工作和軍事斗爭(zhēng)，精心組織，為黨培養(yǎng)了許多軍事人才。他精細(xì)工作，為馮玉祥的國(guó)民軍制定進(jìn)軍策略，促使馮玉祥成功的舉行了五原誓師并宣布參加北伐，有力地策應(yīng)了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)。 第九部分，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，從容就義

 1924年，國(guó)共合作成功之后，李大釗身負(fù)國(guó)共兩黨在北方的領(lǐng)導(dǎo)重任。他把共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹到國(guó)民革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線之中，成績(jī)卓著。北洋軍閥政府十分畏懼革命力量，竭力迫害李大釗。他克服重重困難，于1924年6月率中共代表團(tuán)出席共產(chǎn)國(guó)際第五次代表大會(huì)。 奉系軍閥張作霖進(jìn)入北京后，白色恐怖更加嚴(yán)重。李大釗不顧個(gè)人安危，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。張作霖在帝國(guó)主義支持下，逮捕李大釗等80余人。1927年4月28日，李大釗英勇就義。 第十部分，精神永存

 1933年4月23日，北京廣大群眾不顧反動(dòng)軍警的鎮(zhèn)壓，為李大釗舉行聲勢(shì)浩大的送殯公葬活動(dòng)。將靈柩發(fā)葬于香山萬(wàn)安公墓，充分表達(dá)了人民群眾對(duì)李大釗的崇敬之情。 李大釗犧牲以后，中外人士及全國(guó)各族人民深切悼念。新中國(guó)成立以后，黨和政府十分珍視李大釗的思想遺產(chǎn)，深切緬懷革命先烈在尋找中國(guó)解放和富強(qiáng)之路過程中所立下的豐功偉績(jī)。 為給觀眾留下深刻印象，紀(jì)念館在東西展廳各設(shè)一大電子屏幕，分別滾動(dòng)播放李大釗故居概況和李大釗在莫斯科出席共產(chǎn)國(guó)際“五大”時(shí)的活動(dòng)情況；此外設(shè)有觸摸屏系統(tǒng)，包括李大釗紀(jì)念館導(dǎo)覽和國(guó)內(nèi)外對(duì)李大釗思想研究情況，供觀眾查閱和提取資料。

 李大釗紀(jì)念館其它附屬建筑有：影視報(bào)告廳、書畫廳、會(huì)議室、貴賓室、接待室、人工湖、李大釗紀(jì)念碑林、紀(jì)念廣場(chǎng)等。

 為提高紀(jì)念館文化品位，書畫廳內(nèi)收藏展出了當(dāng)代全國(guó)著名書畫家捐贈(zèng)的一百多幅書畫作品。這些書畫作品或借物寓意抒發(fā)對(duì)先烈的敬仰之情，或書錄詩(shī)詞名句再現(xiàn)先烈的崇高思想境界，使人們?cè)跐庥舻乃囆g(shù)氛圍中感受到一種昂揚(yáng)的斗志和向上的力量。

 李大釗紀(jì)念館主樓西側(cè)，環(huán)人工湖北岸修建的李大釗紀(jì)念碑林，于2004年10月正式落成，碑林內(nèi)容有黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人為李大釗的題詞，李大釗同志的部分手書，全國(guó)著名藝術(shù)家緬懷和頌揚(yáng)李大釗同志的有關(guān)書法作品等。整個(gè)碑林有碑樓、碑亭、碑廊，與綠化點(diǎn)面結(jié)合，錯(cuò)落有致，達(dá)到了人文景觀與自然景觀的完美和諧。同時(shí)從不同側(cè)面更加鮮明深入的展現(xiàn)李大釗思想，突出李大釗精神。李大釗故居

 各位朋友，下面我們前往距李大釗紀(jì)念館東南18公里的李大釗故居。

 北依碣石，南望渤海，滔滔灤河水從村東流過，這就是坐落在河北省樂亭縣城東南的大黑坨村。大黑坨村是全縣有名的大村，改革開放以來，村子發(fā)生了翻天覆地的變化。2000多畝各種果樹，600多個(gè)溫室大棚，使大黑坨村邁進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整示范村行列。村子中央，坐落著一座古樸的青磚宅院--李大釗故居，它是中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)驅(qū)、偉大的馬克思主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗同志誕生的地方。 李大釗故居始建于清光緒七年（1881年）。是由李大釗的大祖父李茹珍監(jiān)造的。1958年7月1日，在黨和人民政府的關(guān)懷下，為緬懷中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗先烈，建立了李大釗紀(jì)念館。同年故居就進(jìn)行了第一次大規(guī)模的修復(fù)工作。1976年唐山大地震后，李大釗故居受到了嚴(yán)重的破壞。1978年又進(jìn)行了第二次大規(guī)模的維修。1982年7月23日，經(jīng)河北省人民政府批準(zhǔn)為河北省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1988年1月13日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為中華人民共和國(guó)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1997年8月16日李大釗紀(jì)念館落成開館后，李大釗故居和紀(jì)念館合并為一，統(tǒng)稱李大釗紀(jì)念館，為國(guó)家級(jí)愛國(guó)主義教育示范基地。

 李大釗故居坐北朝南，成長(zhǎng)方形，南北長(zhǎng)55.5米，東西寬18.2米，占地1010.1平方米。四周用十字花墻眼封頂?shù)那啻u圍砌。主房、配房、院墻高矮勻稱，大門、二門、后門錯(cuò)落有致，三院一體，層次清晰。建筑格局合理，古樸無華，實(shí)屬一座明清以來具有樂亭民房建筑風(fēng)格的一宅兩院的穿堂套院。故居由南到北分為三進(jìn)的宅院。

 走進(jìn)大門，可直接進(jìn)故居前院，迎面安放著李大釗烈士的銅像。臺(tái)級(jí)高聳，松柏、鮮花簇?fù)恚f嚴(yán)肅穆。李大釗目光炯炯眺望遠(yuǎn)方，仿佛向世人宣告：試看將來的環(huán)球必是赤旗的世界。東面是東廂房三間，曾是李大釗的伯父李任元教私塾的學(xué)館。靠南有一豬圈。西面有兩間敞面碾棚，內(nèi)有過去家中用過的一盤石碾和大小兩塊石碑。較大的石碑記載了大清光緒十三年華巖寺前置買香火地的經(jīng)過，蒼勁勻稱的字體是由李大釗的父親李任榮21歲時(shí)寫成的。較小的石碑是李大釗的祖墳上的墓碑，從碑上可以考證出李大釗的祖先是1404年（明永樂二年）從山西奉詔遷到這里，進(jìn)而推斷出大黑坨村已有近600年的建村史。

 進(jìn)二門為中院，有東廂房三間。1889年10月29日（清光緒十五年十月初六）李大釗就誕生在此房的北間屋。室內(nèi)陳設(shè)展出的板柜、撣瓶、座鏡是李大釗母親周氏結(jié)婚時(shí)娘家陪送的。南面兩間一明，擺放著當(dāng)年李大釗母親使用過的織布機(jī)一架。靠南間放著一祖先龕。里面供奉著李大釗祖先及父母的牌位。中院北面是六間相連的正房，東面三間是李大釗長(zhǎng)期居住的屋子。內(nèi)屋兩間一明，室內(nèi)陳設(shè)基本上保持了原來生活氣息，按原來的生活風(fēng)貌陳設(shè)展出了李大釗祖先留下的桌椅、板凳、頂箱立柜、板柜等家具，還有李大釗夫人趙紉蘭結(jié)婚時(shí)娘家陪送的嫁妝。同時(shí)還陳列展出了李大釗生前使用過的茶葉筒、茶盤、赴廣州參加國(guó)民黨一大時(shí)買的一對(duì)樟木書箱和在北大擔(dān)任圖書館主任時(shí)使用過的一把藤椅。樟木書箱是李大釗幫助孫中山確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、輔助農(nóng)工”三大政策并攜手。

第三篇：尋訪李大釗故居心得體會(huì)

鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章

------尋訪李大釗故居

這次春節(jié)黨史尋蹤，我選擇的第一站是李大釗故居，因?yàn)樽鳛橹袊?guó)共產(chǎn)主義的最早一批先驅(qū)者，他聲望最著，德行最佳，他既是偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家，同時(shí)也是學(xué)識(shí)淵博、勇于開拓的著名學(xué)者；他參與領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)，他組織了北方第一個(gè)共產(chǎn)主義小組，他促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開….所以我覺得，將李大釗先生的故居作為這次黨史尋蹤的起點(diǎn)，是再合適不過了。

乘地鐵2號(hào)線（外環(huán)）在長(zhǎng)椿街站下車，按照高德地圖的指引，一路走走停停，尋找李大釗先生故居所在的新文化街文華胡同---發(fā)現(xiàn)這個(gè)胡同真的不太好找：下車后，先是橫過宣武門大街，來到對(duì)面的鬧市口大街，沿著這條街向北走了大約三四百米，發(fā)現(xiàn)這一帶胡同口甚多，按地圖指引有時(shí)有點(diǎn)糊涂，只好邊走邊打聽，問了一位食雜店店主和一位路邊大媽，才找到文華胡同西口。這是一條東西向的胡同，從地圖看，只能西邊進(jìn)入，又走了幾百米，右手有一棟不大的門洞，門牌號(hào)是文華胡同24號(hào)，大門右側(cè)有一塊豎牌寫著5個(gè)綠色大字“李大釗故居”-----這里就是偉大的革命先行者李大釗同志在北京的故居。

進(jìn)門后，迎面是李先生的雕像，進(jìn)去后發(fā)現(xiàn)，這不是北京最常見的四合院，而是一棟二進(jìn)的小三合院，大門兩側(cè)不是倒座房而是圍墻，看介紹故居總占地面積約550平方米，有北房3間，東、西耳房各2間，東、西廂房各3間。

進(jìn)門往左，再往前直走，是正房的西耳房，這里是李先生二女兒李星華的臥室，面積很小，里面擺放著一場(chǎng)單人床、一套桌椅、一個(gè)上下兩層的柜子，墻上掛著李星華少女時(shí)的照片。

正房是三間房，房門上方掛著“李大釗故居”多的橫匾，進(jìn)門后是正房的中堂，中間墻上有一幅山水畫，旁邊是一副對(duì)聯(lián)：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，第一句的詞很熟，我上網(wǎng)查了一下，原來這對(duì)聯(lián)最初是明代著名諫官楊繼盛所寫，原詞是“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章”。李先生很喜歡這副對(duì)聯(lián)，只把下聯(lián)的“辣手”改為“妙手”，他曾經(jīng)多次以這副對(duì)聯(lián)贈(zèng)送朋友。

站在這幅對(duì)聯(lián)前，我不禁陷入沉思：“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”這不正是李大釗先生一生的寫照么？擔(dān)當(dāng)精神貫穿了李大釗的一生，他始終不渝地追求民族解放事業(yè)，這既是其擔(dān)當(dāng)精神的力量源泉，又是其擔(dān)當(dāng)精神的迫切追求。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨100年來的發(fā)展歷程，擔(dān)當(dāng)精神一直是共產(chǎn)黨人奮勇前進(jìn)、堅(jiān)韌不拔、矢志不移、不畏犧牲的強(qiáng)大精神支柱和力量源泉。黨員、干部是黨的中堅(jiān)力量，其素質(zhì)決定著黨的事業(yè)發(fā)展。所以新時(shí)期的黨員、干部務(wù)必要具備老一輩的共產(chǎn)黨人那樣的信仰與追求、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)、氣質(zhì)與情懷，做到“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。鐵肩擔(dān)道義，是一種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢枪伯a(chǎn)黨人的優(yōu)秀品質(zhì)，也是當(dāng)下干部應(yīng)有的政治品格和必備的履職能力。擔(dān)當(dāng)就是堅(jiān)定理想信念。作為黨員、干部，就應(yīng)該堅(jiān)定理想信念，找到精神之柱，這樣才不會(huì)迷失方向。只有擁有信念的人，才能擔(dān)當(dāng)責(zé)任和使命。因?yàn)闄?quán)力與責(zé)任往往是相互聯(lián)系的，既然手中的權(quán)力是群眾給的，那扛起群眾服務(wù)的重?fù)?dān)也是理所應(yīng)當(dāng)，新時(shí)期的黨員、干部要勇?lián)鸀槊裰?zé)，勤于付出，為民謀利，切實(shí)做到“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。

西面兩間是會(huì)客廳，里面陳設(shè)簡(jiǎn)單，放著圈椅、茶幾，還有一部電話。東屋為李先生和他妻子趙紉蘭的臥室，房間南面窗下是一鋪火炕，上面中間擺了一個(gè)炕桌，靠墻有一排炕柜，炕對(duì)面有兩個(gè)柜子。

趙女士是李先生的祖父為他包辦的妻子，大他六歲，是個(gè)普普通通的鄉(xiāng)下婦女，但是她深愛著她的夫君，并且用實(shí)際行動(dòng)支持他的事業(yè)，李大釗對(duì)她也一直不離不棄，相比之下，現(xiàn)在某些領(lǐng)導(dǎo)干部有點(diǎn)權(quán)力之后就縱情酒色，亂搞男女關(guān)系，其品行之高下，真是天壤之別。

正房的東耳房是李先生幾個(gè)年齡小的孩子的住所，陳設(shè)也很簡(jiǎn)單。東廂房北間為李大釗長(zhǎng)子李葆華的臥室，里面陳設(shè)和西耳房很相似，南間是客房，當(dāng)年有很多熱血青年都在這里暫住過。

西廂房為李大釗的書房，里面有一張木原色的大書桌，兩排書柜，陳設(shè)極其簡(jiǎn)單，但這個(gè)看似簡(jiǎn)單的書房確是李大釗先生的戰(zhàn)場(chǎng)，在這里，他奮筆寫就各種文章140余篇，文字總量超過33萬(wàn)余字，平均每9天一篇；在這里，曾經(jīng)召開中共北方黨組織的一次次重要會(huì)議……大釗先生沒有拿過槍，沒有拼過刺刀，但他卻是一個(gè)最英勇的戰(zhàn)士，一個(gè)偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，沒有他在1918年到1919年之間決定性的突破，馬克思主義在中國(guó)的傳播與實(shí)踐就很可能推遲，他的勤奮、他對(duì)真理的執(zhí)著以及他高尚的個(gè)人品格，是馬克思主義真理得以被先進(jìn)知識(shí)分子率先接受并迅速在中國(guó)傳播的必要條件。不論是在黨史還是國(guó)史上，都開創(chuàng)了許多第一，他是第一個(gè)與共產(chǎn)國(guó)際代表商談建黨的中國(guó)馬克思主義者，是黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人，是為了中國(guó)人民解放事業(yè)犧牲的第一位中共主要領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)于這位中國(guó)共產(chǎn)主義先驅(qū)，我懷著深深的敬意。

李大釗在北京工作、生活十年，先后居住過八個(gè)地方，而文華胡同24號(hào)是他在京居住時(shí)間最長(zhǎng)的地方，從1920年春至1924年1月，他在這里住了4年。

據(jù)說，李大釗自已非常喜歡這處住宅，這里是他與妻子兒女生活在一起最快樂、最開心的地方。李大釗的次子李光華、幼女鐘華出生在這里，他的長(zhǎng)子葆華、長(zhǎng)女星華都是在這里耳濡目染，最終走上了革命的道路。

李大釗故居在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上有著特殊的價(jià)值。在后宅胡同居住的時(shí)期，是李大釗人生事業(yè)的第一個(gè)黃金時(shí)代，也是他異常忙碌的時(shí)期。他為傳播馬克思主義、創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨、建立國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，鞏固和發(fā)展國(guó)共合作、領(lǐng) 李大釗樂亭故居導(dǎo)北方革命運(yùn)動(dòng)做出了巨大貢獻(xiàn)。他也是名重當(dāng)世的具有高尚道德品質(zhì)的學(xué)者和思想家。這期間參加各種會(huì)議120次，包括共產(chǎn)黨三大、國(guó)民黨一大等，平均每10天一次會(huì)；陪同會(huì)見、拜訪各界人士30次，講演30次（不算講課），到廣州、上海、武漢、洛陽(yáng)、天津等地從事教學(xué)和革命活動(dòng)。當(dāng)年，許多青年都曾在李大釗家借住，感受過李大釗師長(zhǎng)般的關(guān)愛和教誨。黨史專家一致認(rèn)為，北京李大釗故居是李大釗傳播馬克思主義、創(chuàng)辦中國(guó)共產(chǎn)黨、領(lǐng)導(dǎo)北方工人運(yùn)動(dòng)、促成第一次國(guó)共合作等一系列革命實(shí)踐活動(dòng)最具代表性的歷史見證。

五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，中國(guó)共產(chǎn)主義的搖籃

------朝圣北大紅樓

如果說，在北京有一個(gè)革命者的圣地，那無疑就應(yīng)該就是位于東城區(qū)五四大街29號(hào)的北大紅樓舊址，請(qǐng)看它的光榮歷史：

1919年5月4日，北京大學(xué)學(xué)生從紅樓出發(fā)到天安門舉行了偉大的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。

1918年8月—1919年3月，毛澤東在北京大學(xué)紅樓第二閱覽室工作。

1920年3月，在李大釗的指導(dǎo)下，鄧中夏、高君宇等19人在北京大學(xué)紅樓秘密成立馬克思學(xué)說研究會(huì)，又稱“北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)”；10月，在北京大學(xué)紅樓一層?xùn)|南角的李大釗辦公室，李大釗、張申府、張國(guó)燾三人秘密成立北京共產(chǎn)黨小組。

所以，北大紅樓是一個(gè)值得每一個(gè)革命青年朝圣的地方，我把北大紅樓作為此次春節(jié)黨史尋蹤的第二站。

從李大釗故居出來，步行一段，在西單路口南乘上109路公交，晃晃悠悠坐了7、8站，在沙灘路口西站下車，沿著五四大街向東走不遠(yuǎn)，就看到五四大街和北河沿大街的交叉口西側(cè)，有一棟非常顯眼的磚紅色建筑物，外邊圍著圍墻，走到大門口，大門右側(cè)掛著的牌子

上寫著：“北京新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館”，這里，就是北大紅樓舊址了。

進(jìn)去后看到，建筑一共五層，地上四層，地下一層，主樓兩側(cè)各有一座相連的輔樓，所以建筑整體呈“凹”字型，通體紅磚砌筑，紅瓦鋪頂，磚木結(jié)構(gòu)。

大樓的正門并不大，外邊有一個(gè)門廊，門左側(cè)旁邊的白色標(biāo)記顯示這里是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

北京大學(xué)的前身是“京師大學(xué)堂”，“京師大學(xué)堂”是“戊戌變法”的產(chǎn)物，是清朝光緒皇帝為改變中華帝國(guó)落后，受盡各國(guó)列強(qiáng)欺侮?duì)顩r，力圖維新，延續(xù)大清王朝統(tǒng)治，批準(zhǔn)建立的一所新學(xué)，是當(dāng)年國(guó)家的最高學(xué)府，“戊戌變法”失敗后，它是唯一碩果僅存的變法產(chǎn)物。民國(guó)后更名為北京大學(xué)，后擴(kuò)建，1918年遷址到東城區(qū)的沙灘，也就是現(xiàn)在這個(gè)位置。

進(jìn)入樓內(nèi)首先看到的是蔡元培先生的雕像。

蔡元培先生曾在:1916年12月-----1927年7月和1929年9月-----1930年12月兩次擔(dān)任北大校長(zhǎng)，他是當(dāng)時(shí)北大當(dāng)之無愧的精神領(lǐng)袖。

現(xiàn)在紅樓只有一樓開放，復(fù)原陳列了李大釗工作過的圖書館主任室、毛澤東工作過的第二閱覽室，并考證布置了學(xué)生大教室、登錄室、第十四書庫(kù)、新潮社址、校長(zhǎng)室、文科學(xué)長(zhǎng)室等。

左側(cè)圖片就是蔡元培先生的校長(zhǎng)辦公室，他1916年12月?lián)涡ｉL(zhǎng)后，實(shí)行“兼容并蓄，思想自由”的辦校方針，先后延請(qǐng)陳獨(dú)秀、李大釗、錢玄同、梁漱溟、徐悲鴻、胡適等一批著名學(xué)者擔(dān)任教授，他支持新文化運(yùn)動(dòng)，提倡學(xué)術(shù)研究，實(shí)行教授治校，把思想陳腐的舊北大，改造成思想活躍，蓬勃向上的現(xiàn)代大學(xué)。

右側(cè)圖片是陳獨(dú)秀辦公室，他1917年起在北京大學(xué)擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)（系主任），是新文化運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。1915年創(chuàng)辦了《新青年》雜志，1918年與李大釗創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》，宣傳馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人。

左側(cè)圖片是學(xué)生大教室，當(dāng)年有很多保持著各種理想和主義、但都學(xué)識(shí)淵博有所見解的先生在這里把自己的知識(shí)和主張傳播出去，也有更多的來自各個(gè)學(xué)校的、希望獲取知識(shí)的學(xué)生聚集在這里

右側(cè)的圖片是李大釗先生曾經(jīng)工作過的圖書館主任室，1918年1月到1922年12月，李大釗擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任，通過一系列改革，將北大圖書館從舊式藏書樓轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代大學(xué)圖書館。

俄國(guó)十月革命后，李大釗系統(tǒng)地研究和傳播馬克思主義，成為中國(guó)最早的馬克思主義者。1920年3月，他和共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基在這里討論創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨問題，同年10月，李大釗和張國(guó)燾、張申府等在這里成立北京共產(chǎn)黨組織，取名“共產(chǎn)主義小組”，李大釗為負(fù)責(zé)人。

真的難以想象，這個(gè)看起來最多十來平米的斗室，竟然成為孕育我們黨的搖籃之一，顯然，這里是李大釗先生接受馬克思主義和宣傳馬克思主義的地方，也是他作為中國(guó)共產(chǎn)主義先驅(qū)的主要人生舞臺(tái)，沒有李大釗先生，北大無疑將喪失很多迷人的風(fēng)采，很難說是北大成就了李大釗，還是李大釗成就了北大。連一生絕少服人的魯迅肯奉小他許多歲的大釗先生為“革命的前驅(qū)”，實(shí)可見李大釗的思想與膽識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同儕之上。

它促進(jìn)了馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，造就了一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立做了思想上、干部上的準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)揭開了中國(guó)新民主主義革命的序幕，這場(chǎng)愛國(guó)運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)歷史進(jìn)程，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播。

在五四運(yùn)動(dòng)中，李大釗先生起到了重要作用，1919年5月1日，李大釗在《晨報(bào)》副刊上發(fā)表了《五一節(jié)雜感》指出這個(gè)日子是工人階級(jí)“直接行動(dòng)”取得成功的日子，他第一次把“直接行動(dòng)”公開提出來，為即將到來的五四革命風(fēng)暴發(fā)出了戰(zhàn)斗信號(hào)，他還號(hào)召“知識(shí)階級(jí)和勞工階級(jí)打成一氣”，還起草了《北京市民宣言》，并印成傳單散發(fā)，號(hào)召人民與反動(dòng)派作不調(diào)和的斗爭(zhēng)，并宣告，如果反動(dòng)政府不答應(yīng)群眾的要求，工人、學(xué)生、商人就應(yīng)用“直接行動(dòng)”求“根本之改造”。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，演講鼓動(dòng)并積極奔走營(yíng)救被捕者。因此，李大釗是五四運(yùn)動(dòng)的直接指導(dǎo)者和參與者。

左邊的圖片是閱覽室，當(dāng)時(shí)的書刊管理員是一個(gè)說話帶濃重湖南口音的二十五歲的小伙子-----他就是毛澤東。毛澤東是由當(dāng)時(shí)在北大執(zhí)教的他的老師楊昌濟(jì)教授推薦，經(jīng)李大釗先生安排進(jìn)了圖書館做助理員。這是的毛澤東一生中第一次也是最后一次求職經(jīng)歷。

站在這里，我忽然覺得，中國(guó)的革命與北大圖書館竟然有莫大的聯(lián)系，中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)者李大釗先生做過北大圖書館主任，而中華人民共和國(guó)的締造者毛澤東同志做過圖書館助理員。我想，毛澤東同志雖然在北大圖書館這里僅僅干了不到半年，但這短短的半年對(duì)他的人生道路之影響一定非常之大，因?yàn)槲以?jīng)讀過毛澤東傳記，我記得他正是在這里第一次讀到了馬克思和列寧的書，也是在這里他認(rèn)識(shí)了李大釗、陳獨(dú)秀、蔡元培、邵飄萍、梁漱溟、周作人等一批著名教授，受到新文化運(yùn)動(dòng)的熏陶，他后來回憶這段歷史時(shí)曾說：“我在李大釗手下?lián)螄?guó)立北京大學(xué)圖書館助理員的時(shí)候，曾經(jīng)迅速地朝著馬克思主義的方向發(fā)展。” 所以，如果說中國(guó)革命始發(fā)于北大圖書館，并不為過。

北大紅樓，它與中國(guó)共產(chǎn)主義思想緊密的聯(lián)系在一起….…

革命領(lǐng)袖的北漂時(shí)光

-------探訪毛澤東同志青年時(shí)代在京故居

1918年，毛澤東同志的老師楊昌濟(jì)先生離開長(zhǎng)沙，執(zhí)教于北京大學(xué)，他寫信給毛澤東、肖子升、蔡和森這三位他最看重的學(xué)生，建議長(zhǎng)沙第一師范的學(xué)生赴法國(guó)勤工儉學(xué)，毛澤東、蔡和森、肖子升等組織成立的新民學(xué)會(huì)會(huì)員們積極響應(yīng)，推舉蔡和森先進(jìn)京參加赴法籌備工作，毛澤東也于1918年8月起程赴京參與赴法籌備工作，但最終，他沒有赴法留學(xué)，而是在1919年3月離開北京回到長(zhǎng)沙。這是毛澤東的第一次北京之行，一共逗留了大約半年時(shí)間。

我春節(jié)黨史尋蹤的第三站，就是探訪毛澤東同志這次北京之行居住過的地方。

毛澤東到北京最初借住之處是他的老師楊昌濟(jì)的家-----北京鼓樓豆腐池胡同15號(hào)。

乘60路公交坐了五六站，在鼓樓北站下車，下車后按照高德導(dǎo)航指引，沿著寬闊的舊鼓樓大街南行大約100米，再向東橫穿鼓樓大街，這次很容易就找到了豆腐池胡同，看地圖是一直走不用拐彎，直行不大約200來米，看到一處舊寺廟，名為宏恩觀，又打聽了廟前兩個(gè)聊天的人，說前面不遠(yuǎn)就是，再向前走了幾十米，看到有一座民國(guó)時(shí)期的小型民居建筑，墻上嵌著名為“楊昌濟(jì)故居”的文物保護(hù)標(biāo)志牌，門牌號(hào)碼是豆腐池胡同15號(hào)。這座看上去并不很起眼的院落，就是青年毛澤東初到北京時(shí)的落腳之處。

1918年，楊昌濟(jì)受聘成為北大教授，全家從湖南遷居至此時(shí)，這座院落的門牌號(hào)是豆腐池9號(hào)，大門上掛著“板倉(cāng)楊寓”的銅制門牌。“板倉(cāng)”一詞指楊昌濟(jì)的出生地，楊昌濟(jì)于清同治十年（1871年）誕生于長(zhǎng)沙縣清泰鄉(xiāng)板倉(cāng)沖下屋楊家（今長(zhǎng)沙縣開慧鎮(zhèn)開慧村），人們后來就把這位頗有學(xué)問的教授稱為“板倉(cāng)先生”。

沒想到的是，如今的楊昌濟(jì)故居，大門緊閉，墻上掛著“非開放單位謝絕參觀”的牌子，這真是太遺憾了----有關(guān)部門為什么不不把它清理出來開辟成展覽館供參觀呢？

根據(jù)我上網(wǎng)查的資料，這座院子坐北朝南，南北長(zhǎng)約30米，東西寬12米。一進(jìn)院有倒座房三間、北房三間、東廂房三間，西廂房已改建。1918年時(shí)，北房三間為楊昌濟(jì)先生自己居住，東廂房三間為女兒楊開慧所住。后院有后罩房四間，為其他家屬居住。初入北京的毛澤東與蔡和森，就借住在前院南邊一間客房里。

我想，毛澤東來到北京最開始選擇借住在楊昌濟(jì)家里絕非偶然，我家里有一本父親收藏的李銳著《毛澤東的早期革命活動(dòng)》，記得里面說過，毛澤東是楊昌濟(jì)一生中最看中的學(xué)生之一，他們之間的師生之誼始于湖南第一師范學(xué)校。毛澤東曾回憶這段日子：“給我印象最深的教員是楊昌濟(jì)，他是從英國(guó)回來的留學(xué)生，后來我同他的生活有密切的關(guān)系。他教倫理學(xué)，一個(gè)道德高尚的人。他對(duì)自己的倫理學(xué)有強(qiáng)烈信仰，努力鼓勵(lì)學(xué)生立志做有益于社會(huì)的正大光明的人。”同樣，楊昌濟(jì)在《達(dá)化齋日記》里也留下了對(duì)毛澤東的好感，而且以曾國(guó)藩為榜樣來勉勵(lì)之：“毛生澤東，言其所居之地為湘潭與湘鄉(xiāng)連界之地……資質(zhì)俊秀若此，殊為難得。余因以農(nóng)家多出異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。”顯然，楊昌濟(jì)對(duì)毛澤東是寄予厚望的，反過來，毛澤東應(yīng)當(dāng)也受這位老師影響頗深。

遙想當(dāng)年，毛澤東同志就是在這棟中民居與楊昌濟(jì)的女兒楊開慧相愛了。《西行漫記》中記載毛澤東對(duì)斯諾說了這樣一番話：“我在北大圖書館工作的時(shí)候……我遇見而且愛上了楊開慧。”楊開慧遺稿中對(duì)此也有記載，在楊開慧的筆下，毛澤東當(dāng)時(shí)已令她芳心暗許：“不料我也有這樣的幸運(yùn)，得到了一個(gè)愛人，我十分愛他。自從聽到他許多事，看了他許多文章、日記，我就愛了他。一直到他有許多信給我，表示他的愛意，我還不敢相信我有這樣的幸運(yùn)。”

楊開慧與毛澤東這兩位遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的湘籍學(xué)子都深深愛著對(duì)方，北京老城墻下、護(hù)城河邊、昆明湖畔都留下了他們浪漫的身影。后來毛澤東返湘時(shí)兩人相約通信，分別以“潤(rùn)”、“霞”相稱，由此也可看出兩人之間關(guān)系的親密。

沒過多久，毛澤東、蔡和森出于與其他來京新民會(huì)會(huì)員聯(lián)系的方便，經(jīng)楊昌濟(jì)的幫助，另覓了新的住處，也就是景山東街吉安所左巷8號(hào)的毛澤東故居。

我接下來就去拜訪那里。

離開楊昌濟(jì)故居，我在寶鈔胡同站坐上124路公交，經(jīng)過4站，在景山東街下車，按照高德地圖指引，往回走了一段，來到一個(gè)小巷子口，又往東走了大約100來米，然后導(dǎo)航指示往北走，這一帶小胡同特別多，情況挺復(fù)雜，按照導(dǎo)航走到一個(gè)小巷子口，但沒有標(biāo)明巷子名稱，不知道是不是吉安左巷，我等了一會(huì)，有個(gè)推摩托的大哥路過，我問他，他說這就是吉安左巷，這條巷子非常狹窄，我邊走邊看旁邊的門牌號(hào)，但是糟糕的是，兩邊的門上不是沒有門牌號(hào)就是門牌號(hào)模糊不清，大概是年頭太老了，找來找去，無論如何也沒看到8號(hào)這個(gè)門牌，問了幾個(gè)路過的人，毛澤東故居是哪個(gè)院，但沒人知道，就在我失望地想離開時(shí)，一個(gè)牽著個(gè)小女孩的看上去六十多歲的大爺走過來，我不抱太大希望又問他，沒想到他卻往身后一側(cè)的墻指了指：“往前走，從這個(gè)門開始數(shù)第4個(gè)門就是，不過現(xiàn)在住著人，不能讓你進(jìn)去。”我趕緊謝過大爺，走過去，敲敲了門，卻無人應(yīng)答。

根據(jù)我上網(wǎng)查的資料，這個(gè)院子有北房3間、東西耳房各1間、東房2間。吉安所又稱吉祥所，是清代宮內(nèi)太監(jiān)死后停靈出殯的場(chǎng)所。可見這里當(dāng)年并不怎么高貴，房子也就好不到哪里去。

毛澤東他們租住的是3間北房中的一間，使用面積不足10平方米，是名副其實(shí)的“一間屋子半間炕”的小房。房間里的設(shè)備陳舊簡(jiǎn)陋：一個(gè)土炕緊貼南墻，炕上鋪一條破舊炕席，存放書和衣物的網(wǎng)籃，只能疊放在墻旮旯里。為小油燈的弱光照遍房間，只能把它掛在墻角上。

毛澤東、蔡和森、蕭子升、陳昆甫、羅章龍等8人就住在這間小房子里。毛澤東后來回憶這一幕時(shí)說：“我們大家都睡到炕上的時(shí)候，擠得幾乎透不過氣來。每逢我要翻身，得先同兩旁的人打招呼。”

我望著這個(gè)小小的黑色大門和旁邊斑駁的墻壁，心中在想：毛澤東、蔡和森等革命先輩在北京這段時(shí)間竟然過著這么艱苦的生活，他們?cè)谶@種條件下積極組織湖南青年赴法勤工儉學(xué)，他們認(rèn)為通過留法勤工儉學(xué)，可以直接研究西歐工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，特別是研究十月革命的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)馬克思主義的新思潮，學(xué)習(xí)西方的文化科學(xué)技術(shù)，正是向外發(fā)展的一個(gè)好機(jī)會(huì)，可以增長(zhǎng)見識(shí)，探索救國(guó)救民的良方，他們之中的很多人都成為了日后中國(guó)革命的領(lǐng)袖，當(dāng)時(shí)的他們就是他們中國(guó)未來的希望，我的眼前仿佛出現(xiàn)了毛澤東、蔡和森、羅章龍等一個(gè)個(gè)朝氣蓬勃的形象……

廣義的說，當(dāng)時(shí)的他們和現(xiàn)在的我都是北漂一族，當(dāng)年他們來北京市是為了民族為了救國(guó)救民的道路，今天我來到北京是為了加入黨的反腐工作；他們是中國(guó)共產(chǎn)主義的開創(chuàng)者，而我們是中國(guó)共產(chǎn)主義的捍衛(wèi)者，跟他們當(dāng)年的艱苦條件相比，我現(xiàn)在的工作生活的條件真是天壤之別，我享受這組織的溫暖，享受著單位的照顧，我應(yīng)該好好向革命先輩學(xué)習(xí)，以更飽滿的熱情在黨的反腐戰(zhàn)線上勤奮工作，做一名忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)募o(jì)檢干部。

覺悟的門前，便是刀山劍樹

---探訪“馬克思學(xué)說研究會(huì)”活動(dòng)地點(diǎn)中山公園來今雨軒

鄧中夏，湖南宜章人，無產(chǎn)階級(jí)革命家，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，中國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖。生于1894年10月，出身官宦人家，曾親自參加五四運(yùn)動(dòng)，參與組織成立北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會(huì)。1920年10月協(xié)助李大釗在北京成立共產(chǎn)黨小組，是最早的黨員之一，1933年9月21日，39歲的鄧中夏被國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力殺害。

鄧中夏同志與北京結(jié)緣是在1917年他考入北京大學(xué)中文系之后，入學(xué)北大當(dāng)年，鄧中夏結(jié)識(shí)了在北大任教的李大釗，他被馬克思主義吸引，并投入到反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)中。1919年，李大釗等人創(chuàng)立“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”，毛澤東、惲代英、鄧中夏、楊賢江、高君宇、李達(dá)、黃日葵、繆伯英、蔡和森、向警予、趙世炎、張聞天、許德珩等年輕人都參與其中，不久，李大釗正籌建馬克思學(xué)說研究會(huì)，委托鄧中夏具體組織籌建。1920年3月31日，馬克思學(xué)說研究會(huì)成立。成員有鄧中夏、羅章龍、高君宇、張國(guó)燾等，會(huì)員60余人。1921年初，他創(chuàng)辦長(zhǎng)辛店勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，讓工人們免費(fèi)學(xué)習(xí)。這里成為中國(guó)北方工人運(yùn)動(dòng)的重要發(fā)源地。

鄧中夏在北京城內(nèi)的主要活動(dòng)場(chǎng)所有北大紅樓和中山公園今雨軒，由于已經(jīng)去過北大紅樓，我決定去中山公園今雨軒看一看。

乘坐地鐵1號(hào)線在天安門西下車后，進(jìn)了中山公園正門，打聽了售票處人員，往北走幾十米，便是著名的保衛(wèi)和平坊，這座石牌坊后面有一座孫中山先生的站立雕像。從這里右轉(zhuǎn)，向東穿過一片古柏，再走過

一條曲折的長(zhǎng)廊，就能看到一座一層坐北朝南的古色古香的建筑物，這就是來今雨軒。前院有一塊不算太大的太湖石立在那里。

門上匾額寫著“來今雨軒”四個(gè)大字，據(jù)說這是趙樸初先生于上世紀(jì)八十年代初所題寫的墨寶。兩側(cè)寫有一副對(duì)聯(lián)：“莫放春秋佳日過 最難風(fēng)雨故人來。”這個(gè)地方，現(xiàn)在不知是做什么用的，但在民國(guó)初期的1915年建立的時(shí)候是個(gè)茶社，據(jù)說當(dāng)年門上的匾額“來今雨軒”四個(gè)大字是徐世昌手筆，現(xiàn)在門上的匾額和兩旁的對(duì)聯(lián)對(duì)已不是原來的了。據(jù)說民國(guó)時(shí)期來今雨軒是社會(huì)名流休閑聚會(huì)的著名場(chǎng)所；張恨水、老舍、林徽因、徐志摩、蕭乾、巴金、魯迅、葉圣陶、朱自清、朱光潛、沈從文、李健吾、……都曾在此聚會(huì)甚至寫稿。作為民國(guó)時(shí)期少有的公共空間之一，來今雨軒更是吸引了眾多進(jìn)步文化學(xué)術(shù)團(tuán)體在此活動(dòng)，他們或在此召開成立大會(huì)，或在此舉辦各種活動(dòng)。

當(dāng)年，馬克思學(xué)說研究會(huì)和少年中國(guó)學(xué)會(huì)也把這里作為重要的聚會(huì)場(chǎng)所，作為這兩個(gè)組織的骨干成員，鄧中夏更是這里的常客，他經(jīng)常在這里和其他成員一起討論會(huì)務(wù)，舉行茶話會(huì)，討論研究新思潮，商討革命運(yùn)動(dòng)的方向。

這個(gè)看起來并不起眼的建筑，承載了鄧中夏和其他同志多少難忘的記憶啊！，站在這里，我耳邊仿佛回想著鄧中夏同志那些或發(fā)人深省或感人至深的話語(yǔ)：““覺悟的門前,便是刀山劍樹,我們是開門呢,還是不開門呢”。” ……“人生只有一生一死，要生得有意義，死得有價(jià)值。”

鄧中夏同志是這么說的，也是這么做多的，他將一生奉獻(xiàn)給了黨和國(guó)家，“英勇無畏，無私奉獻(xiàn)”是他此生真實(shí)的寫照。回顧他的一生，求學(xué)探索、工人運(yùn)動(dòng)、黨務(wù)工作，每一個(gè)足跡都是拼搏奮斗。他作為一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員的元老，不求名不求利，一直堅(jiān)決服從黨的安排，肯于做最辛苦的第一線工作，哪怕被冤枉，被撤職，也初心不改….1933年9月鄧中夏為共產(chǎn)主義事業(yè)英勇地獻(xiàn)出了自己的寶貴的生命。犧牲時(shí)，年僅39歲。

曾幾何時(shí)，鄧中夏同志高呼“哪有斬不掉的荊棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你必須奮斗著，勇猛地奮斗著，勝利就是你的！”作為當(dāng)代青年的我們，要立足于世界，秉持于至善，勇做新時(shí)代的弄潮兒，為祖國(guó)發(fā)展繁榮貢獻(xiàn)青春智慧和青春力量。

生如閃電之耀亮，死如彗星之迅忽

--------拜謁高君宇烈士墓

五四運(yùn)動(dòng)著名學(xué)生領(lǐng)袖、北京社會(huì)主義青年團(tuán)第一任書記、太原社會(huì)主義青年團(tuán)籌建者、中共中央執(zhí)行委員會(huì)委員、孫中山先生的秘書------誰(shuí)能想到，這一系列耀眼的頭銜居然能夠出現(xiàn)在一個(gè)人的身上？

他，就是我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人、無產(chǎn)階級(jí)革命家高君宇。

我此次春節(jié)黨史尋蹤的最后一站，就是前往陶然亭拜謁高君宇烈士墓。

乘坐地鐵4號(hào)大興線在陶然亭站下車，步行幾百米，來到陶然亭公園。查資料得知高君宇墓在中央島錦秋墩的北麓，可是我從北門進(jìn)去，但卻不知怎么走，接連問了好幾位游客，花了好長(zhǎng)時(shí)間，才好不容易來到錦秋墩，在北坡的一片樹林中找到了高君宇烈士墓，墓前有一塊橫的白色石碑，上面寫著“高君宇烈士之墓”，下面的小字寫著“北京市人民政府1987年9月立”，在這塊石碑后面立著兩個(gè)尖頂柱狀墓碑，右側(cè)的墓碑上寫“吾兄高君宇之墓”，這是高君宇的胞弟高全德立的，右側(cè)的墓碑上上寫卻著“北京師范大學(xué)附屬中學(xué)校女教員石評(píng)梅先生之墓”，下面刻著四個(gè)篆字“春風(fēng)青冢”。

為什么在這里會(huì)有兩座墓碑呢？------因?yàn)檫@是一座合葬墓，這這背后隱藏了一段凄美的愛情故事。

高君宇走上革命道路的經(jīng)歷與鄧中夏很相似：他是山西靜樂人。1916年，他考入北京大學(xué)英語(yǔ)系，在那里接受了新思想的啟蒙教育，也認(rèn)識(shí)了李大釗先生，十月革命后，高君宇和鄧中夏、黃日葵、許德珩等同學(xué)，經(jīng)常聚集在李大釗那里，共同研究馬克思主義理論和十月革命的經(jīng)驗(yàn)，尋求改造中國(guó)社會(huì)的方法和道路，很快成為學(xué)生運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，高君宇是組織和參加的骨干之一，作為北京大學(xué)學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)人之一的高君宇，和許德珩等十幾個(gè)學(xué)生沖進(jìn)趙家樓。1920年3月，在李大釗指導(dǎo)下，高君宇和鄧中夏等北大19名學(xué)生秘密組織了馬克思學(xué)說研究會(huì)，同年10月，北京共產(chǎn)主義小組成立，高君宇是這個(gè)小組最早的成員之一。他受小組的委托籌建了北京社會(huì)主義青年團(tuán)，當(dāng)選為第一任書記。不久，高君宇又被派到山西籌建社會(huì)主義青年團(tuán)，1922年1月，高君宇作為中共代表之一參加了共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科舉行的遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)。后來，高君宇受黨的委托，曾擔(dān)任孫中山的秘書。1925年3月5日因患急性闌尾炎，經(jīng)搶救無效病逝，年僅29歲。

195石評(píng)梅，一九零二年生，山西平定人。原名石汝璧，由于愛梅花，自號(hào)評(píng)梅，號(hào)稱民國(guó)四大才女之一。父親石銘是個(gè)舊知識(shí)分子，在山西省立圖書館任職，對(duì)其寵愛有加。一九一九年就讀北京女子高等師范學(xué)校體育科，畢業(yè)后在北京師范大學(xué)附屬中學(xué)女子部當(dāng)訓(xùn)育主任和體操教師。高、石相識(shí)于北京山西會(huì)館，當(dāng)時(shí)高君宇發(fā)表了一篇關(guān)于民主自由的演講，給石評(píng)梅留下極深刻的印象，兩人互生好感。不久，高君宇香山碧云寺采得紅葉一片，就在紅葉上用毛筆寫著“滿山秋色關(guān)不住，一片紅葉寄相思”，然后寄給石評(píng)梅示愛，但石評(píng)梅因?yàn)楫?dāng)時(shí)剛經(jīng)歷一次失敗的戀愛而心灰意冷拒絕了他。后來石評(píng)梅大病時(shí)，高君宇或白天或晚上地服侍在旁，他總是拿著藥方跑到大街上為她買藥，病重時(shí)則三更半夜去請(qǐng)大夫。石評(píng)梅深受感動(dòng)，她在心里漸漸接受了這段感情。但革命者的愛情容不得那么多風(fēng)花雪月，高君宇一直在各地奔波于革命事業(yè)，兩人從來聚少散多，但“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？” 石評(píng)梅曾摘錄高君宇致自己的信：“我是有兩個(gè)世界的，一個(gè)世界一切都屬于你，我是連靈魂都永禁的俘虜；在另一個(gè)世界里，我是不屬于你，更不屬于我自己，我只是歷史使命的走卒！”這句話將一個(gè)革命者對(duì)于革命與愛情的雙重忠貞表白得淋漓盡致。高君宇死后，石評(píng)梅寫下了大量痛思高君宇的詩(shī)文，在3年的時(shí)間里，每個(gè)星期天都要到陶然亭畔高君宇的墓前憑吊，哭了三年，她的心也碎了，嬌弱的身體終于抵擋不住疾病的侵襲。1928年9月30日，年僅26歲的石評(píng)梅因腦病醫(yī)治無效離開人世。遵照石評(píng)梅生前的愿望，朋友們把她安葬在陶然亭高君宇的墓旁，立碑“春風(fēng)青冢”。兩方白玉劍碑如同一對(duì)比肩而立的眷侶，成為陶然亭畔一道新的風(fēng)景。

我轉(zhuǎn)到高君宇墓碑后面，看到上面刻著幾句詩(shī)：“我是寶劍，我是火花；我愿生如閃電之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。” 高君宇烈士的這幾句話正是他自己短暫而光輝的一生的真實(shí)寫照。

詩(shī)的左邊小楷寫有：“這是君宇生前自題相片上的幾句話，死后我替他刊在碑上。君宇！我無力挽住你迅忽如彗星的生命，我只有將我剩下的淚長(zhǎng)流到你的墳頭，只到我不能來看你的時(shí)候。評(píng)梅”

看到石評(píng)梅這用情至深的話語(yǔ)，怎能不讓人潸然淚下？ 高君宇那29歲的短暫生命就像一團(tuán)火，為革命事業(yè)而燃燒，也為堅(jiān)貞的愛情而燃燒！高、石二人深沉而熾熱的愛情將永遠(yuǎn)令后人感佩！在這個(gè)寒風(fēng)凜冽的冬日，望著高君宇和石評(píng)梅簇?fù)碓谝黄鸬牡裣瘢蚁肫甬?dāng)年周恩來總理在審查《北京建設(shè)規(guī)劃圖》時(shí)對(duì)高、石墓作指示説的那句話：“革命和愛情并不矛盾，留著它對(duì)青年人也有教育意義。”

是的，總理此言確實(shí)大有深意。想一想，在當(dāng)今這物欲橫流的現(xiàn)實(shí)中，還有多少婚姻是建立在純潔的愛情之上的？有多少年輕人在戀愛時(shí)看重的不是感情，而是對(duì)方的位子、房子、票子、車子！婚姻幾乎變成了明碼實(shí)價(jià)的交易…….今天，我們站在這里，憑吊高、石之墓，是在用凄美圣潔的愛情凈化我們的靈魂，是對(duì)信仰的仰望，是對(duì)理想的堅(jiān)守，是對(duì)愛情的守望。習(xí)總書記諄諄告誡我們不忘初心，我想，這“不忘初心”四字的含義，是不忘共產(chǎn)主義信念的初心，又何嘗不是不忘愛情真諦的初心呢？

第四篇：參觀李大釗故居有感

參觀李大釗故居有感

很高興因?yàn)檎n堂活動(dòng)參觀了李大釗故居，房屋中簡(jiǎn)樸的布置和院子里茂盛的植物，很難想象這是偉人曾經(jīng)居住過的地方。通過這次參觀，使我收獲了很多，讓我對(duì)李大釗又有了深刻的了解，他的一生雖然短暫但并不平凡，革命先烈的一生是那么輝煌，他創(chuàng)辦的黨也是偉大的，幾十年過去了，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走向了富強(qiáng)的道路。作為后輩的我們應(yīng)該珍惜先烈們用生命創(chuàng)造的幸福生活并為之而努力！

第五篇：北京李大釗故居解說詞

“北京李大釗故居”

解說詞

李大釗（字守常），中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。

1889年10月29日生于河北省樂亭縣大黑坨村。七歲入私塾讀書，1905年入永平府中學(xué)，1907年入天津北洋發(fā)證專門學(xué)校。

1913年10月，在天津北洋法政專門學(xué)校畢業(yè)，第一次來到北京，曾經(jīng)憑吊圓明園故址，為?只余破壁頹垣，殘歭于荒煙蔓草?，而?感慨系之?。為實(shí)現(xiàn)?深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策?，認(rèn)為學(xué)習(xí)政治有助于救國(guó)，去日本留學(xué)，考入早稻田大學(xué)政治本科。日本政府向袁世凱提出滅亡中國(guó)的二十一條，作為支持其復(fù)辟稱帝的條件。李大釗認(rèn)識(shí)到：日本維新時(shí)代是走發(fā)展資本主義的道路，?然在今日謀中華民族之解放，已不能再用日本維新時(shí)代之政策?，?留東三年，益感再造中國(guó)之不可緩。值洪憲之變而歸國(guó)。?李大釗以這樣的政治理念，為開展反對(duì)帝制復(fù)辟的斗爭(zhēng)，于1916年5月棄學(xué)歸國(guó)。

1916年5月，李大釗在北京出任《晨鐘》報(bào)編輯主任。該報(bào)于1916年8月15日創(chuàng)刊。該報(bào)主持人蒲殿俊與李大釗政見不同，合作難以繼續(xù)，李大釗遂于9月初辭職，到北洋法政學(xué)會(huì)《憲法公言》任編輯，1917年1月該刊終刊。李大釗受章士釗之聘編輯《甲寅》日刊。此時(shí)，李大釗以發(fā)表的《風(fēng)俗》、《國(guó)情》、《青春》、《民彝與政治》等文章，為學(xué)界和社會(huì)進(jìn)步人士所知，在《甲寅》日刊上發(fā)表的大量文章，更是針砭社會(huì)時(shí)弊，抨擊軍閥統(tǒng)治，成為先進(jìn)文化領(lǐng)軍人物。1917年7月，因躲避張勛復(fù)辟的抓捕，李大釗去上海。1918年2月，回到北京，出任北京大學(xué)圖書館主任。?自后凡全國(guó)趨向民主之一舉一動(dòng)，從五四說起，幾無不唯守常馬首是瞻，何也？守常之強(qiáng)，其誠(chéng)勢(shì)之性感人深也。?

1918年1月，在章士釗的推薦下，蔡元培聘請(qǐng)李大釗任北京大學(xué)圖書館主任，李大釗任職北京大學(xué)以后，生活條件有所改觀，每月有200多銀元的收入。9月，曾接家屬來過北京。李大釗沒有購(gòu)置房產(chǎn)的打算，因?yàn)樗麑?duì)收入有另外的安排。就是濟(jì)他人困難，助公益事業(yè)。家屬只是來住上一段時(shí)間。直到1920年春天，李大釗租下石駙馬后宅35號(hào)，暑假后家人在這個(gè)院子里長(zhǎng)住，開始有穩(wěn)定的家庭居住地。

這是一座院落的后院，自成一體的三合院，有正房3間，東、西耳房各2間，東、西廂房各3間。現(xiàn)在依據(jù)文獻(xiàn)記載和有關(guān)回憶，恢復(fù)1920年春至1924年1月間，李大釗一家在此居住時(shí)的原貌，以突出反映李大釗的家庭生活和革命活動(dòng)。

北京市人民政府一直重視文物保護(hù)，1979年8月21日，這處李大釗故居，被公布為北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)在正式定名為：北京李大釗故居。因?yàn)槔畲筢撛诒本┢陂g，曾經(jīng)居住過的地方有多處，這里是他在故鄉(xiāng)之外和家人生活時(shí)間最長(zhǎng)的一處居所。

北房堂屋：接待客人和家人活動(dòng)、用餐場(chǎng)所

堂屋和西屋為一個(gè)通間，是餐廳兼李大釗全家人的活動(dòng)場(chǎng)所。在這間屋子里，曾經(jīng)接待過陳獨(dú)秀、鄧中夏、梁漱溟、章士釗和吳弱男夫婦等眾多同志和友人。

兩個(gè)撣瓶，中間一個(gè)座鐘，寓意終生平安。

李大釗將明代楊繼盛的?鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章?，取宋代詩(shī)人陸游《文章》一詩(shī)的：?文章本天成，妙手偶得之。?改為：?鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?。并書寫此聯(lián)多次，分別送給楊子惠和吳弱男。家中也一直懸掛此聯(lián)。現(xiàn)在已經(jīng)成為李大釗一生精神風(fēng)范的寫照。

李星華在《回憶父親李大釗》一書中曾經(jīng)寫有：?記得在我們堂屋的北墻上，掛著一幅鑲在玻璃框子里的名畫，畫里的情景非常吸引我們。上面畫的是一個(gè)年輕婦女坐在高山嶺上，懷里抱著一個(gè)樂器，正在彈奏。在她的周圍，四面八方全都被各種各樣的飛禽走獸圍滿了，有的蜷伏在地上，有的趴在山嶺的樹枝上，有的在空中飛旋。?現(xiàn)在的這幅畫，就是依據(jù)這段文字重新繪制的。此山形式像昌黎五峰山。

李大釗是?少年中國(guó)學(xué)會(huì)?主要發(fā)起人之一，學(xué)會(huì)的宗旨是有志青年，振興中華。因?yàn)榻?jīng)常要與會(huì)員取得聯(lián)系，家庭地址總要及時(shí)告訴大家。這則消息刊登在學(xué)會(huì)機(jī)關(guān)刊物《少年中國(guó)》第2卷第4期上，時(shí)間為1920年10月。

?今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡？?

唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的《寄全椒山中道士》，是懷念友人的佳作。李大釗曾書寫此詩(shī)送給友人。

當(dāng)時(shí)，大學(xué)教授在社會(huì)上的地位很高，北京大學(xué)教授家中都有電話。那時(shí)，北京電話分東、西兩局。李大釗家的電話號(hào)碼是西局2257號(hào)。胡適家的電話，則是東局2429號(hào)，北房東屋：李大釗夫婦的臥室

李大釗與夫人趙紉蘭于1899年結(jié)婚，婚后真正生活在一起的日子多是學(xué)校寒、暑假期。趙紉蘭比李大釗大6歲，識(shí)字不多，在家服侍祖父，撫養(yǎng)子女，支持革命事業(yè)，含辛茹苦。李大釗、趙紉蘭共同生活27年，而在一起最長(zhǎng)久的日子，就是在這院子、這房間。

據(jù)李葆華回憶：?到北京后，母親又接連生下弟弟光華、妹妹鐘華。??在我的印象中，父親從來沒有抽過煙，酒喝一點(diǎn)，但不多。…家里曾有一幅畫鴨子的畫，上面題有‘水暖鴨先知’五個(gè)字。他喜歡瓷器、古玩啥的，買了一些。他喜歡養(yǎng)花。其中最喜歡的是菊花，有時(shí)一買一二十盆。其他的也買，家里也種‘滿天星’啥的。有一陣，他極好書法，幾乎每天都寫，寫了不少?gòu)?。

李大釗十分珍視夫妻關(guān)系，對(duì)妻子總是滿懷感激之情。他認(rèn)為：?兩性相愛，是人生中最重要的部分。應(yīng)該保持它的自由、神圣、崇高，不可強(qiáng)制它、侮辱它、污蔑它、屈抑它，使它在人間社會(huì)喪失了優(yōu)美的價(jià)值。?

1924年5月，在他去蘇聯(lián)參加共產(chǎn)國(guó)際五大，知道將留在那里工作的時(shí)候，寫信給妻子：?我這次出國(guó)說不定什么時(shí)候回來，你應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)起來，千萬(wàn)不要因?yàn)槲业纳铑嵟媪麟x而焦急，應(yīng)當(dāng)振作起精神撫養(yǎng)和教育子女。不用多久，紅旗將會(huì)飄滿北京城，看那時(shí)的中國(guó)，竟是誰(shuí)家天下！?

趙紉蘭 1927年4月6日和李大釗一同被捕，她護(hù)著星華、炎華，在監(jiān)獄里被關(guān)押22個(gè)晝夜，在法庭上與李大釗僅見一面，李大釗就義后，靈柩未能安葬，最使趙紉蘭心痛。1933年4月，她帶病到北京，得到北京大學(xué)校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟等擔(dān)保，為李大釗舉行了公葬。35天后的5月28日，即民間所說的忌日?五七?之日，趙紉蘭病逝，終年49歲。1936年6月，中共河北省委追認(rèn)趙紉蘭為中共黨員。

西耳房：李星華的住室

李星華（1911-1979），李大釗長(zhǎng)女。1927年與父母一起被捕，李大釗就義后，輟學(xué)照顧生病的母親和幼小的弟妹。1932年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，后與組織失去聯(lián)系。1933年為父親公葬奔走，5月料理母親喪事。長(zhǎng)期在艱難中生活。1937年中法大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)。1940年赴延安。1945年重新入黨。新中國(guó)成立后，從事教學(xué)和民間文學(xué)工作。?文化大革命?中郁憤成疾，雙目失明，1979年病故，安葬在樂亭故居。

李大釗十分喜愛星華，總叫她星兒。在緊張的教學(xué)和工作之余，李大釗經(jīng)常為孩子們寫兒歌，和家人下軍棋，做文明游戲，給他們講革命的道理。這是李大釗寫給星兒的鼓勵(lì)語(yǔ)：?欲求精神好，身體運(yùn)動(dòng)不可少。課后食畢常運(yùn)動(dòng)，勿畏煩和勞。身體健、體力高，看我將來做英豪。?

星華《回憶我的父親李大釗》中寫有：下雨天，父親教我們唱：?走向前去呵！曙光在前，同志們奮斗！用我們的槍炮和熱血，開自己的路！向前，穩(wěn)住腳步！高舉著鮮紅的旗幟，我們是——工人和農(nóng)民的少年先鋒隊(duì)。?這首?少年先鋒隊(duì)歌?。

?父親永遠(yuǎn)活在我的心里！?

星華夫婦寫作出版了《回憶我的父親李大釗》、《李大釗詩(shī)文選集》等，對(duì)學(xué)習(xí)、研究、宣傳李大釗做出了重要貢獻(xiàn)。《回憶我的父親李大釗》中的片段，多年來被收入語(yǔ)文課本，教育意義影響深遠(yuǎn)。

這是一張難得的李大釗子女的合影：長(zhǎng)子葆華、次子光華、三子欣華，長(zhǎng)女星華。只缺次女炎華。因?yàn)?6年炎華已去世

這張照片是李星華16歲時(shí)的照片，據(jù)她回憶，父親總是自己制作一些玩具，這里陳列的就是父親在閑暇之余和星兒經(jīng)常玩的軍旗。

這幾張照片是李星華在孔德學(xué)校讀書時(shí)的照片，孔德學(xué)校是今日東城區(qū)27中。東耳房：炎華、光華、鐘華住室

在這間屋子曾住過炎華、光華，和給光華喂奶的老王媽。后來又多了一位小鐘華。

1927年4月28日，李大釗就義后的李星華、李炎華、李光華，在府右街后坑朝陽(yáng)里3號(hào)家中。

早逝的次女李炎華（1919-1966）

1938年李炎華喊出?繼承大釗遺志，不當(dāng)亡國(guó)奴！?的口號(hào)。炎華在1927年4月隨父母被捕時(shí)只有8周歲。1933年母親逝世，她在困難條件下刻苦學(xué)習(xí)。1936年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1938年7月冀東抗日大暴動(dòng)時(shí)，炎華在抗日聯(lián)軍第十總隊(duì)政治部做宣傳鼓動(dòng)工作，暴動(dòng)失敗后與組織失去聯(lián)系。后在故鄉(xiāng)大黑坨小學(xué)校任教。全國(guó)解放前夕調(diào)到冀東建國(guó)學(xué)院，新中國(guó)成立后調(diào)到北京工作。1966年病逝。

次子李光華（1923－）

李光華于1923年1月12日出生在這里，在這間房子里學(xué)會(huì)說話和走路。1933年母親病故后，光華在香山慈幼院度過了童年，最困難的時(shí)候連換季衣服都沒有。1940年大姐星華帶著他奔赴延安。1941年3月入黨，1942年任米脂縣委宣傳干事，抗戰(zhàn)勝利，1946年回到冀東，新中國(guó)成立后，先后任樂亭縣委宣傳部長(zhǎng)、盧龍縣委副書記、唐山市委宣傳部副部長(zhǎng)、唐山華新紡織廠黨委書記、唐山鋼鐵廠第二書記。1959年調(diào)到北京，1977年任中國(guó)科學(xué)院電子研究所黨委書記。1982年離休。2006年李大釗故居修繕工程開工儀式上，光華再次到小院，高興地說：?回家了，回家啦。?

三子李欣華（1926-1989）

李大釗幼子李欣華，父親犧牲時(shí)他才6個(gè)月，還在襁褓之中。1933年母親病故時(shí)，只有7歲。在星華和親友的撫育下成長(zhǎng)，后到北京讀書。1947年進(jìn)入晉察冀根據(jù)地，1948年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，解放后一直從事教育工作，曾任北京市大峪中學(xué)校長(zhǎng)、門頭溝師范學(xué)校黨委書記、教師進(jìn)修學(xué)校校長(zhǎng)。1989年病逝。

李大釗還有過小女兒鐘華，李葆華回憶：?小妹鐘華在父親從廣州開完國(guó)民黨‘一大’回來后病死了，得的是白喉，醫(yī)生沒看出來，以為是肺炎，結(jié)果耽誤了，死時(shí)才1歲多。?星華回憶：?醫(yī)生最后宣告：病已經(jīng)治遲了。第二天中午，小鐘華停止了呼吸，和我們永別了。小鐘華死后，父親很悲痛。埋葬了小鐘華以后，父親又投入了緊張的戰(zhàn)斗生活。?

西廂房：李大釗的書房

在這里，李大釗主持過黨的會(huì)議，明確表達(dá)自己的意見，認(rèn)為黨的名稱應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)黨。在這里，李大釗接待過文化名人、朋友、青年學(xué)生。在這里，李大釗寫出的文章，涉及歷史學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)和民族問題、婦女問題以及圖書館建設(shè)等，為中國(guó)現(xiàn)代文化領(lǐng)域做出了開創(chuàng)性建樹。

在《回憶李大釗》中，包惠僧這樣描述：?這間房子是三小間合成的一大間，靠著三面墻壁陳設(shè)著四個(gè)大書架，上面擺滿了書籍，有中文的，也有外文的。靠窗戶的這一面，有一個(gè)相當(dāng)大的寫字臺(tái)，寫字臺(tái)對(duì)過有兩張條桌，條桌上面堆滿了報(bào)紙和雜志，也同書籍一樣，中國(guó)、外國(guó)的都有。?

墻上現(xiàn)在的幾幅與同學(xué)、友人的合影，代表著李大釗幾個(gè)生活段落。河北省永平府中學(xué)堂、天津北洋法政專門學(xué)校、日本早稻田大學(xué)，是求學(xué)時(shí)期。創(chuàng)辦《晨鐘報(bào)》、編輯《憲法公言》、指導(dǎo)《國(guó)民》雜志社等是與友人聚會(huì)。魯迅說：李大釗是永遠(yuǎn)應(yīng)該紀(jì)念的?站在同一戰(zhàn)線的伙伴?。

這里是李大釗和青年朋友談心的地方，更是同志們的聚會(huì)地。《少年中國(guó)》的這兩期內(nèi)容中，證實(shí)了這一點(diǎn)：

1921年4月8日，少年中國(guó)學(xué)會(huì)北京部分會(huì)員在這里舉行談話會(huì)。李大釗?出語(yǔ)誠(chéng)懇忠實(shí)，與人和藹，會(huì)上既談了會(huì)務(wù)問題，又談了青年的婚姻和自殺問題，談話至十一點(diǎn)半盡興而散。?

1921年5月20日，少年中國(guó)學(xué)會(huì)北京部分會(huì)員在這里舉行臨時(shí)會(huì)議，出席者李大釗、黃日葵、高尚德、劉仁靜等八人。

李大釗在這里主持過黨組織全體會(huì)議。

1921年12月11日，由羅章龍匯報(bào)隴海路罷工情況。為了慶祝罷工勝利，大家彈琴、唱歌、講故事、說笑話。這種情況，一直到后來黨組織在陶然亭有了聚會(huì)活動(dòng)的地點(diǎn)才改變。

馬林（斯內(nèi)夫利特）在這里召開過會(huì)議。1923年3月30日，馬林在李大釗家里召開會(huì)議，討論解決黨內(nèi)的一些工作問題，張?zhí)椎热藚⒓印?/p>

東廂房北屋：李葆華的住室

李葆華1920年夏天到北京后居住在此房間，是他與父親共同生活時(shí)間最長(zhǎng)的地方。

李葆華（1909-2005），李大釗長(zhǎng)子。1925年加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。1927年李大釗犧牲后，沈尹默等人幫助葆華化名楊震，去日本留學(xué)。1931年在日本入黨，任中共東京特別支部書記。回國(guó)后，歷任京東特委書記、北平市委書記、晉察冀省委書記等職。1940年去延安。1945年，中共七大當(dāng)選候補(bǔ)中央委員(化名為趙振聲)。1948年任中共北平市委第二書記兼統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)。1949年任水利部黨組書記、副部長(zhǎng)。1962年任安徽省委第一書記，后任貴州省委第二書記，中國(guó)人民銀行黨組書記、行長(zhǎng)等職。中共八屆、十屆、十一屆中央委員，十二屆、十三屆中央顧問委員會(huì)委員。

李葆華于1927年的照片。

1927年4月6日，李大釗被捕后，李葆華曾在周作人等北大教授家避難。周作人之子周豐一說過：?放學(xué)回家，就到后院陪伴李葆華。?還給葆華照過些相片，可惜留存下來的只有這一張。

李葆華于1949年的照片。

1949年4月，北平市市長(zhǎng)葉劍英（右）、市委宣傳部長(zhǎng)趙毅敏（中）和市委組織部長(zhǎng)李葆華合影。

李大釗注重對(duì)子女的教育，希望他們成為?遇山不愁、逢水不懼?的革命者。1923年，魯迅的短篇小說集《吶喊》出版后及時(shí)贈(zèng)給了李大釗，李大釗十分珍視此書。特別地對(duì)孩子們談?wù)摿诉@本書的價(jià)值，讓他們認(rèn)真地讀它。

李葆華書法：發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，為四化建設(shè)而奮斗

這是李葆華在1984年3月14日為秘書張首軍題寫的。李運(yùn)昌同志多次說過，李大釗的紀(jì)念活動(dòng)，葆華是應(yīng)邀必到，可是從來不講話。一生中只寫過《回憶父親李大釗的一些革命活動(dòng)》一篇回憶文章，也從來不為有關(guān)紀(jì)念活動(dòng)題詞。

東廂房南屋：客房

李大釗的家，時(shí)常有青年朋友和黨內(nèi)同志來到這里、住到這里，就和在自己家一樣。在這間房里，留下過于樹德、翟秋白、鄧中夏、陳喬年、趙世炎、羅章龍、高君宇、張?zhí)住⑷熟o、陳愚生、秦德君、鄧培等許多名留青史人物的生活足跡。

這是王一知的回憶： 1922年冬季，?我在他家中住了近一個(gè)月，這是我終生難忘的一段生活。??他圓圓的臉，面色有點(diǎn)蒼白，細(xì)細(xì)的眼睛，留著胡子。臉上總是露出笑容。他穿著一件灰色的舊棉袍，一點(diǎn)架子也沒有。?王一知是張?zhí)椎姆蛉恕?/p>

這里所選出的照片，是李大釗參加社團(tuán)組織等社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)剪影。歡迎蔡元培赴歐考察歸來大會(huì)合影、少年中國(guó)學(xué)會(huì)部分會(huì)員合影、北京女子高等師范學(xué)校國(guó)文系第一屆畢業(yè)生歡迎武昌高師教員胡小石時(shí)合影。每張照片都包容著動(dòng)人的事跡。

李大釗不止一次書寫唐代詩(shī)人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。

李葆華在《我的回憶》中寫道：?記得父親還給我二舅趙小峰寫了‘寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦拢宦尻?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。’一詩(shī)。?

在《回憶我的父親李大釗》的最后，星華寫道：?父親，您安息吧！您的崇高的理想和愿望已經(jīng)和正在變成現(xiàn)實(shí)，您安息吧。?