第一篇：李大釗在1920解說(shuō)詞

“李大釗在1920－1924”北京李大釗故居專(zhuān)題展

覽的解說(shuō)詞

北京李大釗故居是李大釗短暫而光輝的一生中最具代表性的歷史見(jiàn)證之一。本展覽選取李大釗1920年春——1924年1月的工作、生活片斷，重點(diǎn)介紹李大釗傳播馬克思主義、創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨、促成第一次國(guó)共合作等一系列革命實(shí)踐活動(dòng)，再現(xiàn)偉人當(dāng)年的風(fēng)采，展現(xiàn)他偉大的人格魅力。

少年立志投身革命

清光緒十五年（公元1889年）10月29日，李大釗出生在河北省唐山樂(lè)亭縣大黑坨村。此時(shí)中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)腐朽不堪，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義侵略者以堅(jiān)船利炮打開(kāi)了中國(guó)的門(mén)戶(hù)，使中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。人民處于水深火熱之中，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興起，體現(xiàn)了中國(guó)人民的覺(jué)醒，不屈服于帝國(guó)主義和清王朝的統(tǒng)治。李大釗就生活在這樣一個(gè)民族災(zāi)難深重，人民艱難斗爭(zhēng)不斷的歷史時(shí)代。

樂(lè)亭縣屬灤河沖積平原，地處灤河下游，水患頻繁，農(nóng)業(yè)收成沒(méi)有保證，使到東北做買(mǎi)賣(mài)成為謀生手段，俗稱(chēng)“十萬(wàn)老呔闖關(guān)東”。出外經(jīng)商，一方面擴(kuò)大了人們的眼界，一方面要求能寫(xiě)會(huì)算，促進(jìn)了文化教育的發(fā)展。樂(lè)亭縣遂有文化縣之稱(chēng)。

大祖父李如珍因有女無(wú)兒，按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，過(guò)繼二弟李如珠的兒子李任榮承繼門(mén)戶(hù)。李大釗出生前的6個(gè)月，父親李任榮病故，年僅23歲；不滿(mǎn)兩周歲時(shí)，母親在1891年去世。60多歲的大祖父母，擔(dān)當(dāng)起撫養(yǎng)這襁褓中孤兒的責(zé)任。李如珍早年曾在長(zhǎng)春等地經(jīng)營(yíng)商號(hào)，有從九品官銜，家境小康，還修建了北方典型鴛鴦?wù)【樱瑢?duì)小孫兒期盼甚高，管教甚嚴(yán)。三歲起教識(shí)字，四歲教書(shū)寫(xiě)。七歲起先后在本村私塾和鄰村學(xué)館讀書(shū)，為能求得功名。

1905年，16歲的李大釗趕上廢除科舉考入永平府中學(xué)堂。在這里學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和外文。同盟會(huì)的成立，對(duì)康有為、梁?jiǎn)⒊牧贾髁x的駁斥，極大地拓展了李大釗的政治視野。面對(duì)國(guó)勢(shì)危難，激發(fā)起勤奮求知，立志報(bào)國(guó)的決心。

1907年9月考入六年制的天津北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校。接受了系統(tǒng)的政法教育，參加了法政學(xué)會(huì)的活動(dòng)，在《言治》發(fā)表的《隱憂(yōu)篇》、《大哀篇》等文章，“渾厚磅礴為全校之冠”。

1913年10月，在天津北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校畢業(yè)，第一次來(lái)到北京，曾經(jīng)憑吊圓明園故址，為“只余破壁頹垣，殘歭于荒煙蔓草”，而“感慨系之”。為實(shí)現(xiàn)“深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策”，認(rèn)為學(xué)習(xí)政治有助于救國(guó)。

1915年１月18日，日本政府向袁世凱提出滅亡中國(guó)的二十一條，作為支持其復(fù)辟稱(chēng)帝的條件。留日學(xué)生群起反對(duì)，李大釗為留日學(xué)生總會(huì)文事委員會(huì)編輯主任，起草《警告全國(guó)父老書(shū)》連夜發(fā)回祖國(guó)。呼吁全國(guó)人民一致反抗日本帝國(guó)主義侵略，挽救祖國(guó)危亡。李大釗認(rèn)識(shí)到：日本維新時(shí)代是走發(fā)展資本主義的道路，“然在今日謀中華民族之解放，已不能再用日本維新時(shí)代之政策”，“留東三年，益感再造中國(guó)之不可緩。值洪憲之變而歸國(guó)。”

1916年，李大釗在北京出任《晨鐘》報(bào)編輯主任。該報(bào)于1916年8月15 日創(chuàng)刊。利用該報(bào)作為宣傳新思想新文化陣地，與主持人蒲殿俊李大釗政見(jiàn)不同，合作難以繼續(xù)，李大釗遂于9月初辭職，到北洋法政學(xué)會(huì)《憲法公言》任編輯，1917年1月該刊終刊。李大釗受章士釗之聘編輯《甲寅》日刊。此時(shí)，李大釗以發(fā)表的《風(fēng)俗》、《國(guó)情》、《青春》、《民彝與政治》等文章，９月１日在《新青年》第二卷第一號(hào)發(fā)表《青春》，集中反映出他的愛(ài)國(guó)熱忱，為學(xué)界和社會(huì)進(jìn)步人士所知。在《甲寅》日刊上發(fā)表的大量文章，更是針砭社會(huì)時(shí)弊，抨擊軍閥統(tǒng)治，成為先進(jìn)文化領(lǐng)軍人物。

1917年7月，因躲避張勛復(fù)辟的抓捕，李大釗去上海。1917年11月11日，李大釗從南京回到北京，俄國(guó)十月革命的消息已經(jīng)傳到中國(guó)。迎著北來(lái)的“春風(fēng)”，撰寫(xiě)了大量文章，傳播馬克思主義，在章士釗的推薦下，蔡元培聘請(qǐng)李大釗任北京大學(xué)圖書(shū)館主任，圖書(shū)館作為傳播馬克思主義，北京大學(xué)遂成為宣傳新文化新思想的陣地。“自后凡全國(guó)趨向民主之一舉一動(dòng)，從五四說(shuō)起，幾無(wú)不唯守常馬首是瞻，何也？守常之強(qiáng)，其誠(chéng)勢(shì)之性感人深也。”

傳播馬克思主義

李大釗最早提出馬克思列寧主義要與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合。“中華民族現(xiàn)在所逢的史路，是一條崎嶇險(xiǎn)阻的道路。”國(guó)情不同，不能忽略各國(guó)特色。李大釗的宣傳教育工作、組織發(fā)動(dòng)工作，都是為了中國(guó)走上社會(huì)主義道路，他闡明了只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，只有社會(huì)主義能夠富強(qiáng)中國(guó)。

1919年7月，寫(xiě)于昌黎五峰山的《我的馬克思主義觀》，共約26000多字。這是我國(guó)最早的系統(tǒng)地全面介紹馬克思主義基本原理的重要著作。把唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義這三個(gè)馬克思主義的組成部分聯(lián)系起來(lái)加以論述，“這三部理論，都有不可分的關(guān)系，而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線(xiàn)，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來(lái)。”它是李大釗成為馬克思主義者的重要標(biāo)志。

“亢慕義齋”是由德文“共產(chǎn)主義小屋”而來(lái)。地點(diǎn)在北京景山東街２號(hào)。是李大釗組織有志于研究馬克思主義的青年，認(rèn)真、準(zhǔn)確地翻譯馬克思、恩格斯、列寧等人的著作，研究他們的思想理論。到1922年４月，已有英文書(shū)籍?dāng)?shù)百冊(cè)，報(bào)刊上百種。設(shè)有英、德、法三個(gè)翻譯組。出版了中文版的馬克思主義經(jīng)典著作《共產(chǎn)黨宣言》等。

李大釗走上了新文化運(yùn)動(dòng)的最前線(xiàn)。在北京大學(xué)等高等院校開(kāi)設(shè)《唯物史觀》、《史學(xué)思想史》、《史學(xué)要論》等課程，1920年７月８日，北京大學(xué)評(píng)議會(huì)全體通過(guò)議定：李大釗為教授兼圖書(shū)館主任。這一時(shí)期，李大釗在北京大學(xué)的工作開(kāi)始從圖書(shū)館向教學(xué)轉(zhuǎn)移，先后開(kāi)設(shè)多門(mén)新課程，有《社會(huì)主義與社會(huì)運(yùn)動(dòng)》、《唯物史觀》、《史學(xué)思想史》、《史學(xué)要論》等，并開(kāi)設(shè)現(xiàn)代政治講座、指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)。

除正式授課外，李大釗在校內(nèi)外舉辦的講座，宣傳馬克思主義，還應(yīng)邀到外地講學(xué)。在石駙馬大街后宅35號(hào)居住期間，李大釗先后到上海、杭州、武漢、天津等地講學(xué)，宣傳社會(huì)主義思想、壯大黨的組織。這些講演的記錄稿，在當(dāng)?shù)氐膱?bào)紙刊出之后，反響強(qiáng)烈。

李大釗對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)主義的論述：他指出：

“中國(guó)的社會(huì)主義“將來(lái)發(fā)生之時(shí)，必與英、法、德……有異。” “各國(guó)所有的特色亦豈可忽略。”

“在社會(huì)主義實(shí)行“極公平的分配，以發(fā)展生產(chǎn)力為根本任務(wù)。” “社會(huì)主義是要富的，不是要窮的，是整理生產(chǎn)的，不是破壞生產(chǎn)的。” “社會(huì)主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)“必須經(jīng)過(guò)三階段：

一、政權(quán)的奪取；

二、生產(chǎn)及交換機(jī)關(guān)的社會(huì)化；

三、生產(chǎn)分配及一般執(zhí)行事務(wù)的組織”。

李大釗強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義健康發(fā)展，要有先進(jìn)文化的支撐。物質(zhì)變動(dòng)引起道德變動(dòng)與演變，就能避免資本主義那種“惡俗的氣氛”、“商賈的傾向”、“金錢(qián)主義氣味”，使文化藝術(shù)健康發(fā)展，“表現(xiàn)純正的美”。實(shí)現(xiàn)“個(gè)人與自由、自由與社會(huì)”相協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)秩序。

毛澤東說(shuō)：“我在北大圖書(shū)館當(dāng)助理員的時(shí)候，在李大釗手下，很快地發(fā)展，走到馬克思主義的路上。”“1921年至1924年之間，李大釗繼續(xù)宣傳共產(chǎn)主義、唯物史觀，是馬列主義，實(shí)實(shí)在在，有書(shū)為證。”

李大釗外出講學(xué)的足跡遍及武漢、四川、天津等地，為中國(guó)培養(yǎng)了一批人才，使青年學(xué)生受到鼓舞，天津覺(jué)悟社的周恩來(lái)說(shuō)：“《每周評(píng)論》、《新青年》都是進(jìn)步讀物，對(duì)我的思想有許多影響，”“我的思想已從贊成革命走向社會(huì)主義。”

創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨

北京和上海成為馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播的中心，6月，上海共產(chǎn)黨早期組織建立。10月，北京共產(chǎn)黨早期組織建立，很多活動(dòng)是在石駙馬大街后宅35號(hào)進(jìn)行的。

1920年2月陳獨(dú)秀從武漢講學(xué)回到北京，因受到警察當(dāng)局的追捕，由李大釗護(hù)送。途中分析了中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，交換了建黨的意見(jiàn)。1920年3月，共產(chǎn)國(guó)際代表維經(jīng)斯基會(huì)見(jiàn)李大釗，并經(jīng)李大釗介紹去上海會(huì)見(jiàn)陳獨(dú)秀。“南陳北李，相約建黨”

李大釗和陳獨(dú)秀在建黨初期，書(shū)信來(lái)往頻繁，關(guān)于為黨起名的問(wèn)題，陳獨(dú)秀來(lái)信問(wèn)李大釗，李大釗和張申府研究，最后定名為中國(guó)共產(chǎn)黨。

1920年３月，李大釗在北京大學(xué)秘密組織成立馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。先后參加的有：鄧中夏、高君宇、朱務(wù)善、何孟雄、羅章龍、張國(guó)燾、瞿秋白等人。1921年3月22日，馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)轉(zhuǎn)為公開(kāi)活動(dòng)，登出了活動(dòng)啟事。會(huì)員很快發(fā)展到全國(guó)，很多地方成立了分會(huì)。很多會(huì)員后來(lái)參加了中國(guó)共產(chǎn)黨。馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)的活動(dòng)一直延續(xù)到1925年底。

1920年８月16日，天津覺(jué)悟社邀請(qǐng)少年中國(guó)學(xué)會(huì)、人道社、曙光社、青年互助團(tuán)等四團(tuán)體，在北京陶然亭慈悲庵，為商討愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向和聯(lián)合斗爭(zhēng)問(wèn)題舉行茶話(huà)會(huì)。李大釗在茶話(huà)會(huì)上指出：“蓋主義不明，對(duì)內(nèi)既不足以齊一全體同志之心志，對(duì)外尤不足與人為聯(lián)合之行動(dòng)”。

1920年10月，北京共產(chǎn)黨早期組織建立。成員有：李大釗、鄧中夏、張國(guó)燾、張申府、羅章龍、劉仁靜、高君宇、繆伯英、何孟雄、范鴻劼、張?zhí)椎取?/p>

1920年12月２日，李大釗指導(dǎo)和支持北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)成立。1920年12月4日在《北大日刊》上登出《北京大學(xué)社會(huì)主義研究會(huì)簡(jiǎn)章》，這個(gè)研究會(huì)一方面就有關(guān)社會(huì)主義問(wèn)題開(kāi)展研究，一方面團(tuán)結(jié)吸引那些對(duì)社會(huì)主義關(guān)心的人更多地了解社會(huì)主義。

1921年3月李大釗發(fā)表《團(tuán)體的訓(xùn)練與革新的事業(yè)》一文，指出：“我們現(xiàn)在還要急急組織一個(gè)團(tuán)體。這個(gè)團(tuán)體不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，乃是平民的勞動(dòng)家的政黨，即是社會(huì)主義團(tuán)體。中國(guó)談各種社會(huì)主義的都有人了，最近談Communism的也不少了，但是還沒(méi)有強(qiáng)固精密的組織產(chǎn)生出來(lái)。” “成立一個(gè)強(qiáng)固精密的組織，并注意促進(jìn)其份子之團(tuán)體的訓(xùn)練，那么中國(guó)徹底的大改革，或者有所附托！”

1921年7月23日中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海召開(kāi)，李大釗因在北京領(lǐng)導(dǎo)國(guó)立高校教職員索薪斗爭(zhēng)，難以出京赴會(huì)。經(jīng)研究決定派張國(guó)燾、劉仁靜出席中共一大。同樣由于公務(wù)難以脫身，陳獨(dú)秀在外地講學(xué)也未能到上海赴會(huì)，陳獨(dú)秀在1921年11月簽發(fā)《中國(guó)共產(chǎn)黨中央局通告》。會(huì)議議定由李大釗負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)北方地區(qū)黨的工作。

1921年下半年，中共北京地方執(zhí)行委員會(huì)成立。李大釗為負(fù)責(zé)人，委員有趙世炎、陳喬年、范鴻劼。

促成國(guó)共兩黨合作

李大釗負(fù)責(zé)黨在北方地區(qū)全面工作，積極為建黨而奔走。中共二大后受黨的委托在上海會(huì)見(jiàn)孫中山，商談國(guó)共兩黨合作問(wèn)題。孫中山與之徹夜長(zhǎng)談，委以國(guó)民黨“一大”及改組重任，確立新三民主義。李大釗為推進(jìn)國(guó)共聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)南北奔走，致力壯大革命力量，成為北方黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心，也是北方工農(nóng)運(yùn)動(dòng)偉大領(lǐng)袖。

在李大釗關(guān)心和支持下，北京社會(huì)主義青年團(tuán)在中國(guó)北方廣泛發(fā)展。河南、河北、北京、天津、山西、內(nèi)蒙古、山東和東北各地，陸續(xù)建立起黨團(tuán)組織。

建立了黨團(tuán)組織，工作就有了明確的方向。1921年4月17日，發(fā)出的“一封給鐵路工人的信”，是北京共產(chǎn)黨小組的第一份文告。《工人的勝利》、《五一節(jié)》、《仁聲》、《勞動(dòng)音》等，都是向工人宣傳社會(huì)主義和黨的。李大釗創(chuàng)辦的指導(dǎo)中國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)的刊物《工人周刊》，也于1921年7月創(chuàng)刊。

李大釗遵照中共“二大”的《宣言》，把開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)作為工作中心。從1922年8月到1923年2月，發(fā)動(dòng)了京漢鐵路工人罷工、京奉路山海關(guān)工人罷工、京綏路工人罷工、組織正太工業(yè)研究會(huì)傳習(xí)所開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)、唐山開(kāi)灤五礦罷工、京漢鐵路全線(xiàn)工人大罷工，形成中國(guó)北方工運(yùn)的第一次高潮。

1922年８月，李大釗受黨的委托，在上海會(huì)見(jiàn)孫中山，商談國(guó)、共兩黨的合作問(wèn)題。李大釗對(duì)時(shí)局的看法深為孫中山所賞識(shí)。孫中山與之徹夜長(zhǎng)談，加以 信賴(lài)。在孫中山主盟下，李大釗以個(gè)人身份加入國(guó)民黨。

1923年6月，李大釗出席中共“三大”。中心議題討論如何同以孫中山為代表的國(guó)民黨合作，實(shí)現(xiàn)革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。會(huì)上，正確地估計(jì)了孫中山這種民主主義的立場(chǎng)，決定與國(guó)民黨合作，共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，改組國(guó)民黨成為工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的民主革命聯(lián)盟；同時(shí)，保持共產(chǎn)黨在政治上和組織上的獨(dú)立性。這次大會(huì)確定了黨關(guān)于建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的策略。同一時(shí)期，李大釗在廣州與孫中山進(jìn)行了會(huì)議，討論了統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)和對(duì)外政策問(wèn)題。

1923年10月19日，孫中山寫(xiě)信，請(qǐng)李大釗到上海會(huì)商事宜。委以參與國(guó)民黨“一大”及改組的重任，起草《中國(guó)國(guó)民黨改組宣言》。1924年1月20－30日，中國(guó)國(guó)民黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)，在廣州國(guó)立高等師范學(xué)校禮堂召開(kāi)。孫中山對(duì)李大釗極為看重，請(qǐng)李大釗擔(dān)任：預(yù)算委員會(huì)、宣言審查委員會(huì)、章程審查委員會(huì)、宣傳問(wèn)題審查委員會(huì)的委員，還是大會(huì)主席團(tuán)成員。成為此次大會(huì)中職務(wù)最多的一位代表。

國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)建立后，李大釗任國(guó)民黨北京執(zhí)行部組織部長(zhǎng)，所轄京、直、魯、豫、熱、察、綏、奉、吉、黑、內(nèi)、哈、晉、新等十五個(gè)省區(qū)，到國(guó)民黨二大前夕，黨員發(fā)展到1.4萬(wàn)人，推動(dòng)了國(guó)民黨的發(fā)展，使我黨建立民主的聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)決議得到落實(shí)。李大釗發(fā)表《普遍全國(guó)的國(guó)民黨》，指出：那集合在國(guó)民黨旗幟之下“一個(gè)政治革命的黨，必須看重普遍的國(guó)民的運(yùn)動(dòng)。要想發(fā)展普遍的國(guó)民的運(yùn)動(dòng)，必須有普遍的國(guó)民的組織。”“反抗軍閥與外國(guó)帝國(guó)主義的民眾，是工人、是學(xué)生、是農(nóng)民、是商人，結(jié)成一個(gè)向軍閥與外國(guó)帝國(guó)主義作戰(zhàn)的聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)。”

1924年1月，李大釗當(dāng)選為中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)委員，會(huì)后，任國(guó)民黨北京執(zhí)行部組織部長(zhǎng)。此時(shí)的李大釗是北方國(guó)共兩黨黨組織的領(lǐng)導(dǎo)核心。國(guó)民黨北京執(zhí)行部設(shè)在東城翠花胡同8號(hào)。

將陳獨(dú)秀簽署的委任李大釗為中共代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，出席共產(chǎn)國(guó)際“五大”。李大釗將介紹信縫在衣袖內(nèi)，率領(lǐng)代表團(tuán)順利到達(dá)莫斯科。李大釗此間以琴華為名，對(duì)《消息報(bào)》記者談“中國(guó)內(nèi)戰(zhàn)”，接受《莫斯科工人報(bào)》記者的采訪(fǎng)，參加“不許干涉中國(guó)大會(huì)”并發(fā)表演說(shuō)，以大量事實(shí)揭露帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨民族革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)展。

會(huì)后，李大釗受命留在莫斯科，任中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表。

精神永存光照千秋

李大釗的思想理論遺產(chǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的寶貴財(cái)富。他的偉大人格和為革命事業(yè)獻(xiàn)身的精神，是一切信仰馬克思主義、立志為中華民族的興旺發(fā)達(dá)而奮斗的共產(chǎn)黨人和人民群眾學(xué)習(xí)的楷模。李大釗是革命者的光輝典范，中華民族永遠(yuǎn)的豐碑。

李大釗任北京大學(xué)圖書(shū)館主任時(shí)的薪金，1920年為每月120元，后來(lái)改為教授兼圖書(shū)館主任，又提高了一些，同時(shí)，李大釗為北京大學(xué)、北京女子高等師范學(xué)校、北京高等師范學(xué)校、朝陽(yáng)大學(xué)、中國(guó)大學(xué)等五所大學(xué)的教授，加上在各學(xué)校兼職的收入，每月能到200-240多元。當(dāng)時(shí)的物價(jià)兩元即可買(mǎi)25公斤面粉，李大釗是可以過(guò)上比較穩(wěn)定和富裕生活的。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：我在北京大學(xué)圖書(shū)館的這段時(shí)間，每月有八元的工資，解決了生活問(wèn)題。

“光明磊落之人格，自有真實(shí)簡(jiǎn)樸之生活。”李大釗是位言行一致的人，他要把一多半薪金交黨費(fèi)，要經(jīng)常幫助別人。有時(shí)甚至于使夫人趙紉蘭無(wú)法處理買(mǎi)米買(mǎi)菜度日的最低開(kāi)支。一直到校長(zhǎng)蔡元培知道此事，親自告訴學(xué)校會(huì)計(jì)課的人，每月都要直接給夫人趙紉蘭送去一部分李大釗的月薪，好用來(lái)安排全家度日之用。李大釗關(guān)心青年學(xué)生健康成長(zhǎng)。這里展出的是部分為貧困學(xué)生擔(dān)保信、為學(xué)生介紹工作信、求朋友給以照顧的信件。

川島（章廷謙）回憶說(shuō)：“因?yàn)槔钕壬呐e止神情，我們都在背后親切地稱(chēng)他為“老母雞”。他總是帶著一群“雛雞”，只要他“咕！咕！”叫兩聲，就會(huì)有一大群的“雛雞”都圍集在身邊，領(lǐng)受他的愛(ài)撫，領(lǐng)受他的引導(dǎo)，學(xué)習(xí)生存，也學(xué)習(xí)斗爭(zhēng)；尤其在遇到有敵人來(lái)時(shí)，“老母雞”必定英勇地支起全身的羽毛，奮不顧身地為那群“雛雞”去和強(qiáng)敵拼命戰(zhàn)斗。有一天，我把這件事對(duì)李大釗說(shuō)了。他笑著說(shuō)：“那里！那里！”帶著謙虛的神情。”

這是羅章龍送交李大釗紀(jì)念館的一條毛毯。羅章龍一次外出，時(shí)值嚴(yán)冬，李大釗便將蘇聯(lián)友人贈(zèng)送的一條嶄新毛毯轉(zhuǎn)送給了他，羅章龍對(duì)這條毛毯十分珍貴，在孩子下鄉(xiāng)時(shí)才舍得要他帶上，并叮囑要好好愛(ài)護(hù)。經(jīng)過(guò)了幾十年的歲月，這條毛毯保存的還很完好，全家人決定把它送交李大釗紀(jì)念館。李大釗如何對(duì)待友人，從對(duì)方的感受中反映出來(lái)最有說(shuō)服力，在《胡適日記》、《魯迅日記》、《林伯渠日記》、《周作人日記》、《吳虞日記》、《白堅(jiān)武日記》中，都記載著他們對(duì)李大釗的關(guān)愛(ài)和敬重之情。馬敘倫的《石屋余審》，張國(guó)燾的《回憶錄》，馮玉祥的《我的生活》等著作中，也都有關(guān)于李大釗的記述和贊譽(yù)。

李大釗的學(xué)生張爾巖回憶：先生身兼幾所大學(xué)的教授，每月可收入240塊銀元。可是他每天上下班不坐車(chē)，中午不回家吃飯時(shí)，自帶干糧，有時(shí)是一張大餅，有時(shí)是兩個(gè)饅頭或窩頭，就點(diǎn)小菜和白開(kāi)水下肚。他不吸煙，很少喝酒。我對(duì)此很不理解，建議他多注意營(yíng)養(yǎng)。先生對(duì)我說(shuō)：“美味佳肴人皆追求，我何嘗不企享用？你想沒(méi)想時(shí)下國(guó)難當(dāng)頭，有許多同胞食不果腹，衣不遮體，面對(duì)這種局面，怎奈只因個(gè)人享受，不思勞苦大眾疾苦呢？”

李大釗是一位為社會(huì)服務(wù)不遺余力的勤奮之人。這里是對(duì)他住在石駙馬大街后宅35號(hào)時(shí)兼職和參加會(huì)議統(tǒng)計(jì)：北京大學(xué)校內(nèi)的職務(wù)有16項(xiàng)，校外的社團(tuán)職務(wù)有11項(xiàng)。

教學(xué)之外，參加各種會(huì)議使得李大釗異常忙碌。在石駙馬大街后宅35號(hào)住的三年半時(shí)間，粗略統(tǒng)計(jì)，這段日子參加會(huì)議不少于120次。這個(gè)統(tǒng)計(jì)還不包括他參加過(guò)的中國(guó)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義青年團(tuán)及中國(guó)國(guó)民黨一大等會(huì)議。另外，還有許多紀(jì)念會(huì)和茶話(huà)會(huì)，李大釗也接受邀請(qǐng)出席并發(fā)表演說(shuō)。

李大釗認(rèn)為：“教育若只是偏重知識(shí)，而忽略使用知識(shí)之人格，知識(shí)也不過(guò)是作惡的材料，這是一定的。所以至少于每小時(shí)授課之余，當(dāng)授以三五分鐘的人格教育，使人們相互之間，都能以赤裸裸的真面目相見(jiàn)，而知識(shí)教育的效用也因此增進(jìn)。”

在李大釗任圖書(shū)館主任之后，北京大學(xué)圖書(shū)館的藏書(shū)從1917年12月的中文書(shū)籍147190冊(cè)，外文書(shū)籍9970冊(cè);到1923年９月的中文書(shū)籍184008冊(cè)，外文書(shū)籍28836冊(cè)。藏書(shū)量猛增，外文書(shū)增加達(dá)1.9萬(wàn)冊(cè)，很大一部分是馬克思列寧主義理論書(shū)籍。閱覽室的分設(shè)：設(shè)有公共閱覽室、專(zhuān)題閱覽室，并且延長(zhǎng)了開(kāi)放時(shí)間。并擴(kuò)大了報(bào)紙、期刊的訂閱范圍，健全了流通和保管制度。

在世界圖書(shū)館發(fā)展史上，李大釗獲有“中國(guó)近代圖書(shū)之父”的贊譽(yù)。這里是對(duì)李大釗住在石駙馬大街后宅35號(hào)時(shí)撰寫(xiě)文稿的統(tǒng)計(jì)：1920年3-12 8 月共計(jì)24篇；1921年共計(jì)47篇；1922年共計(jì)40篇；1923年共計(jì)41篇；1924年1月共計(jì)3篇。總共撰寫(xiě)各種文字152篇，文字總量33萬(wàn)多字，平均起來(lái)，不到9天就要完成1篇。

1926年3月,由于大沽口事件和《八國(guó)通牒》事件，中共北方區(qū)委決定在３月17日開(kāi)展群眾性反帝斗爭(zhēng)，舉行反帝游行示威。３月18日，在中共北方區(qū)委和李大釗領(lǐng)導(dǎo)下，３萬(wàn)多群眾召開(kāi)反對(duì)“八國(guó)最后通牒”示威大會(huì)，受到軍警開(kāi)槍鎮(zhèn)壓，李大釗頭部受傷,史稱(chēng)“三一八慘案”。

段祺瑞政府的通緝令，第一人就是李大釗。

在白色恐怖下，1926年3月底，李大釗率中共北方區(qū)委機(jī)關(guān)和國(guó)民黨北京特別市委黨部機(jī)關(guān)，遷至東交民巷蘇聯(lián)大使館西院的舊兵營(yíng)。此間，中共中央曾通知李大釗等人去武漢成立中央分局。李大釗回答說(shuō)：“假如我走了，北京的工作留給誰(shuí)做？我是不能輕易離開(kāi)北京的。”

1927年４月６日，奉系軍閥張作霖進(jìn)入北京后，遂即與帝國(guó)主義公使團(tuán)“完全諒解”，日本、法國(guó)使館還一直與北洋政府共同監(jiān)視李大釗的活動(dòng)，荷蘭大使歐登科代表公使團(tuán)認(rèn)為張作霖的行動(dòng)是：“此乃中國(guó)內(nèi)部之治安問(wèn)題。”“中國(guó)內(nèi)部之事，應(yīng)由中國(guó)自行處理，使團(tuán)方面蓋不過(guò)問(wèn)。”帝國(guó)主義對(duì)張作霖的支持是明目張膽的。1927年４月６日上午７時(shí)３０分，京師警察廳總監(jiān)陳興亞率領(lǐng)身佩紅線(xiàn)為記的警察、憲兵、便衣偵探、消防隊(duì)員３００多人，進(jìn)入東交民巷。１０時(shí)２０分，歐登科簽字。大批軍警進(jìn)入蘇聯(lián)大使館。大逮捕一直進(jìn)行到晚上９時(shí)許。

李大釗被捕后，社會(huì)各界人士曾設(shè)法營(yíng)救李大釗。李大釗在獄中寫(xiě)就《獄中自述》。他寫(xiě)道：“釗自束發(fā)受書(shū)，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵(lì)行其所知，為功為罪，所不暇計(jì)。”表現(xiàn)了高度的舍己為人的共產(chǎn)主義精神。

李大釗在《犧牲》一文中寫(xiě)道：“人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長(zhǎng)生命的音響和光華。”“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”

1927年4月28日，李大釗大義凜然，第一個(gè)走上絞架，張作霖使用從德國(guó)買(mǎi)來(lái)的絞刑架，采用“三絞法”，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)28分鐘，將李大釗絞殺，犧牲時(shí)不滿(mǎn)38周歲。同時(shí)被絞殺的還有路友于等19位烈士。

1933年4月23日，中共地下組織和社會(huì)各界決定為李大釗舉行公葬。北京廣大群眾不顧反動(dòng)軍警的鎮(zhèn)壓，舉行聲勢(shì)浩大的送殯公葬活動(dòng)。將李大釗靈柩安葬于香山萬(wàn)安公墓，充分表達(dá)了人民群眾對(duì)李大釗的無(wú)比崇敬。

1983年３月１日，中共中央決定修建李大釗烈士陵園。1983年９月１日，中共中央發(fā)表《李大釗烈士碑文》；1983年10月29日，李大釗烈士陵園落成。鄧小平題詞：“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者李大釗烈士永垂不朽”。10

第二篇：北京李大釗故居解說(shuō)詞

“北京李大釗故居”

解說(shuō)詞

李大釗（字守常），中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、偉大的馬克思主義者、杰出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。

1889年10月29日生于河北省樂(lè)亭縣大黑坨村。七歲入私塾讀書(shū)，1905年入永平府中學(xué)，1907年入天津北洋發(fā)證專(zhuān)門(mén)學(xué)校。

1913年10月，在天津北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校畢業(yè)，第一次來(lái)到北京，曾經(jīng)憑吊圓明園故址，為?只余破壁頹垣，殘歭于荒煙蔓草?，而?感慨系之?。為實(shí)現(xiàn)?深研政理，求得挽救民族、振奮國(guó)群之良策?，認(rèn)為學(xué)習(xí)政治有助于救國(guó)，去日本留學(xué)，考入早稻田大學(xué)政治本科。日本政府向袁世凱提出滅亡中國(guó)的二十一條，作為支持其復(fù)辟稱(chēng)帝的條件。李大釗認(rèn)識(shí)到：日本維新時(shí)代是走發(fā)展資本主義的道路，?然在今日謀中華民族之解放，已不能再用日本維新時(shí)代之政策?，?留東三年，益感再造中國(guó)之不可緩。值洪憲之變而歸國(guó)。?李大釗以這樣的政治理念，為開(kāi)展反對(duì)帝制復(fù)辟的斗爭(zhēng)，于1916年5月棄學(xué)歸國(guó)。

1916年5月，李大釗在北京出任《晨鐘》報(bào)編輯主任。該報(bào)于1916年8月15日創(chuàng)刊。該報(bào)主持人蒲殿俊與李大釗政見(jiàn)不同，合作難以繼續(xù)，李大釗遂于9月初辭職，到北洋法政學(xué)會(huì)《憲法公言》任編輯，1917年1月該刊終刊。李大釗受章士釗之聘編輯《甲寅》日刊。此時(shí)，李大釗以發(fā)表的《風(fēng)俗》、《國(guó)情》、《青春》、《民彝與政治》等文章，為學(xué)界和社會(huì)進(jìn)步人士所知，在《甲寅》日刊上發(fā)表的大量文章，更是針砭社會(huì)時(shí)弊，抨擊軍閥統(tǒng)治，成為先進(jìn)文化領(lǐng)軍人物。1917年7月，因躲避張勛復(fù)辟的抓捕，李大釗去上海。1918年2月，回到北京，出任北京大學(xué)圖書(shū)館主任。?自后凡全國(guó)趨向民主之一舉一動(dòng)，從五四說(shuō)起，幾無(wú)不唯守常馬首是瞻，何也？守常之強(qiáng)，其誠(chéng)勢(shì)之性感人深也。?

1918年1月，在章士釗的推薦下，蔡元培聘請(qǐng)李大釗任北京大學(xué)圖書(shū)館主任，李大釗任職北京大學(xué)以后，生活條件有所改觀，每月有200多銀元的收入。9月，曾接家屬來(lái)過(guò)北京。李大釗沒(méi)有購(gòu)置房產(chǎn)的打算，因?yàn)樗麑?duì)收入有另外的安排。就是濟(jì)他人困難，助公益事業(yè)。家屬只是來(lái)住上一段時(shí)間。直到1920年春天，李大釗租下石駙馬后宅35號(hào)，暑假后家人在這個(gè)院子里長(zhǎng)住，開(kāi)始有穩(wěn)定的家庭居住地。

這是一座院落的后院，自成一體的三合院，有正房3間，東、西耳房各2間，東、西廂房各3間。現(xiàn)在依據(jù)文獻(xiàn)記載和有關(guān)回憶，恢復(fù)1920年春至1924年1月間，李大釗一家在此居住時(shí)的原貌，以突出反映李大釗的家庭生活和革命活動(dòng)。

北京市人民政府一直重視文物保護(hù)，1979年8月21日，這處李大釗故居，被公布為北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。現(xiàn)在正式定名為：北京李大釗故居。因?yàn)槔畲筢撛诒本┢陂g，曾經(jīng)居住過(guò)的地方有多處，這里是他在故鄉(xiāng)之外和家人生活時(shí)間最長(zhǎng)的一處居所。

北房堂屋：接待客人和家人活動(dòng)、用餐場(chǎng)所

堂屋和西屋為一個(gè)通間，是餐廳兼李大釗全家人的活動(dòng)場(chǎng)所。在這間屋子里，曾經(jīng)接待過(guò)陳獨(dú)秀、鄧中夏、梁漱溟、章士釗和吳弱男夫婦等眾多同志和友人。

兩個(gè)撣瓶，中間一個(gè)座鐘，寓意終生平安。

李大釗將明代楊繼盛的?鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章?，取宋代詩(shī)人陸游《文章》一詩(shī)的：?文章本天成，妙手偶得之。?改為：?鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章?。并書(shū)寫(xiě)此聯(lián)多次，分別送給楊子惠和吳弱男。家中也一直懸掛此聯(lián)。現(xiàn)在已經(jīng)成為李大釗一生精神風(fēng)范的寫(xiě)照。

李星華在《回憶父親李大釗》一書(shū)中曾經(jīng)寫(xiě)有：?記得在我們堂屋的北墻上，掛著一幅鑲在玻璃框子里的名畫(huà)，畫(huà)里的情景非常吸引我們。上面畫(huà)的是一個(gè)年輕婦女坐在高山嶺上，懷里抱著一個(gè)樂(lè)器，正在彈奏。在她的周?chē)拿姘朔饺急桓鞣N各樣的飛禽走獸圍滿(mǎn)了，有的蜷伏在地上，有的趴在山嶺的樹(shù)枝上，有的在空中飛旋。?現(xiàn)在的這幅畫(huà)，就是依據(jù)這段文字重新繪制的。此山形式像昌黎五峰山。

李大釗是?少年中國(guó)學(xué)會(huì)?主要發(fā)起人之一，學(xué)會(huì)的宗旨是有志青年，振興中華。因?yàn)榻?jīng)常要與會(huì)員取得聯(lián)系，家庭地址總要及時(shí)告訴大家。這則消息刊登在學(xué)會(huì)機(jī)關(guān)刊物《少年中國(guó)》第2卷第4期上，時(shí)間為1920年10月。

?今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來(lái)煮白石。欲持一瓢酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。落葉滿(mǎn)空山，何處尋行跡？?

唐代詩(shī)人韋應(yīng)物的《寄全椒山中道士》，是懷念友人的佳作。李大釗曾書(shū)寫(xiě)此詩(shī)送給友人。

當(dāng)時(shí)，大學(xué)教授在社會(huì)上的地位很高，北京大學(xué)教授家中都有電話(huà)。那時(shí)，北京電話(huà)分東、西兩局。李大釗家的電話(huà)號(hào)碼是西局2257號(hào)。胡適家的電話(huà)，則是東局2429號(hào)，北房東屋：李大釗夫婦的臥室

李大釗與夫人趙紉蘭于1899年結(jié)婚，婚后真正生活在一起的日子多是學(xué)校寒、暑假期。趙紉蘭比李大釗大6歲，識(shí)字不多，在家服侍祖父，撫養(yǎng)子女，支持革命事業(yè)，含辛茹苦。李大釗、趙紉蘭共同生活27年，而在一起最長(zhǎng)久的日子，就是在這院子、這房間。

據(jù)李葆華回憶：?到北京后，母親又接連生下弟弟光華、妹妹鐘華。??在我的印象中，父親從來(lái)沒(méi)有抽過(guò)煙，酒喝一點(diǎn)，但不多。…家里曾有一幅畫(huà)鴨子的畫(huà)，上面題有‘水暖鴨先知’五個(gè)字。他喜歡瓷器、古玩啥的，買(mǎi)了一些。他喜歡養(yǎng)花。其中最喜歡的是菊花，有時(shí)一買(mǎi)一二十盆。其他的也買(mǎi)，家里也種‘滿(mǎn)天星’啥的。有一陣，他極好書(shū)法，幾乎每天都寫(xiě)，寫(xiě)了不少?gòu)?。

李大釗十分珍視夫妻關(guān)系，對(duì)妻子總是滿(mǎn)懷感激之情。他認(rèn)為：?兩性相愛(ài)，是人生中最重要的部分。應(yīng)該保持它的自由、神圣、崇高，不可強(qiáng)制它、侮辱它、污蔑它、屈抑它，使它在人間社會(huì)喪失了優(yōu)美的價(jià)值。?

1924年5月，在他去蘇聯(lián)參加共產(chǎn)國(guó)際五大，知道將留在那里工作的時(shí)候，寫(xiě)信給妻子：?我這次出國(guó)說(shuō)不定什么時(shí)候回來(lái)，你應(yīng)當(dāng)堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，千萬(wàn)不要因?yàn)槲业纳铑嵟媪麟x而焦急，應(yīng)當(dāng)振作起精神撫養(yǎng)和教育子女。不用多久，紅旗將會(huì)飄滿(mǎn)北京城，看那時(shí)的中國(guó)，竟是誰(shuí)家天下！?

趙紉蘭 1927年4月6日和李大釗一同被捕，她護(hù)著星華、炎華，在監(jiān)獄里被關(guān)押22個(gè)晝夜，在法庭上與李大釗僅見(jiàn)一面，李大釗就義后，靈柩未能安葬，最使趙紉蘭心痛。1933年4月，她帶病到北京，得到北京大學(xué)校長(zhǎng)蔣夢(mèng)麟等擔(dān)保，為李大釗舉行了公葬。35天后的5月28日，即民間所說(shuō)的忌日?五七?之日，趙紉蘭病逝，終年49歲。1936年6月，中共河北省委追認(rèn)趙紉蘭為中共黨員。

西耳房：李星華的住室

李星華（1911-1979），李大釗長(zhǎng)女。1927年與父母一起被捕，李大釗就義后，輟學(xué)照顧生病的母親和幼小的弟妹。1932年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，后與組織失去聯(lián)系。1933年為父親公葬奔走，5月料理母親喪事。長(zhǎng)期在艱難中生活。1937年中法大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)。1940年赴延安。1945年重新入黨。新中國(guó)成立后，從事教學(xué)和民間文學(xué)工作。?文化大革命?中郁憤成疾，雙目失明，1979年病故，安葬在樂(lè)亭故居。

李大釗十分喜愛(ài)星華，總叫她星兒。在緊張的教學(xué)和工作之余，李大釗經(jīng)常為孩子們寫(xiě)兒歌，和家人下軍棋，做文明游戲，給他們講革命的道理。這是李大釗寫(xiě)給星兒的鼓勵(lì)語(yǔ)：?欲求精神好，身體運(yùn)動(dòng)不可少。課后食畢常運(yùn)動(dòng)，勿畏煩和勞。身體健、體力高，看我將來(lái)做英豪。?

星華《回憶我的父親李大釗》中寫(xiě)有：下雨天，父親教我們唱：?走向前去呵！曙光在前，同志們奮斗！用我們的槍炮和熱血，開(kāi)自己的路！向前，穩(wěn)住腳步！高舉著鮮紅的旗幟，我們是——工人和農(nóng)民的少年先鋒隊(duì)。?這首?少年先鋒隊(duì)歌?。

?父親永遠(yuǎn)活在我的心里！?

星華夫婦寫(xiě)作出版了《回憶我的父親李大釗》、《李大釗詩(shī)文選集》等，對(duì)學(xué)習(xí)、研究、宣傳李大釗做出了重要貢獻(xiàn)。《回憶我的父親李大釗》中的片段，多年來(lái)被收入語(yǔ)文課本，教育意義影響深遠(yuǎn)。

這是一張難得的李大釗子女的合影：長(zhǎng)子葆華、次子光華、三子欣華，長(zhǎng)女星華。只缺次女炎華。因?yàn)?6年炎華已去世

這張照片是李星華16歲時(shí)的照片，據(jù)她回憶，父親總是自己制作一些玩具，這里陳列的就是父親在閑暇之余和星兒經(jīng)常玩的軍旗。

這幾張照片是李星華在孔德學(xué)校讀書(shū)時(shí)的照片，孔德學(xué)校是今日東城區(qū)27中。東耳房：炎華、光華、鐘華住室

在這間屋子曾住過(guò)炎華、光華，和給光華喂奶的老王媽。后來(lái)又多了一位小鐘華。

1927年4月28日，李大釗就義后的李星華、李炎華、李光華，在府右街后坑朝陽(yáng)里3號(hào)家中。

早逝的次女李炎華（1919-1966）

1938年李炎華喊出?繼承大釗遺志，不當(dāng)亡國(guó)奴！?的口號(hào)。炎華在1927年4月隨父母被捕時(shí)只有8周歲。1933年母親逝世，她在困難條件下刻苦學(xué)習(xí)。1936年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1938年7月冀東抗日大暴動(dòng)時(shí)，炎華在抗日聯(lián)軍第十總隊(duì)政治部做宣傳鼓動(dòng)工作，暴動(dòng)失敗后與組織失去聯(lián)系。后在故鄉(xiāng)大黑坨小學(xué)校任教。全國(guó)解放前夕調(diào)到冀東建國(guó)學(xué)院，新中國(guó)成立后調(diào)到北京工作。1966年病逝。

次子李光華（1923－）

李光華于1923年1月12日出生在這里，在這間房子里學(xué)會(huì)說(shuō)話(huà)和走路。1933年母親病故后，光華在香山慈幼院度過(guò)了童年，最困難的時(shí)候連換季衣服都沒(méi)有。1940年大姐星華帶著他奔赴延安。1941年3月入黨，1942年任米脂縣委宣傳干事，抗戰(zhàn)勝利，1946年回到冀東，新中國(guó)成立后，先后任樂(lè)亭縣委宣傳部長(zhǎng)、盧龍縣委副書(shū)記、唐山市委宣傳部副部長(zhǎng)、唐山華新紡織廠黨委書(shū)記、唐山鋼鐵廠第二書(shū)記。1959年調(diào)到北京，1977年任中國(guó)科學(xué)院電子研究所黨委書(shū)記。1982年離休。2006年李大釗故居修繕工程開(kāi)工儀式上，光華再次到小院，高興地說(shuō)：?回家了，回家啦。?

三子李欣華（1926-1989）

李大釗幼子李欣華，父親犧牲時(shí)他才6個(gè)月，還在襁褓之中。1933年母親病故時(shí)，只有7歲。在星華和親友的撫育下成長(zhǎng)，后到北京讀書(shū)。1947年進(jìn)入晉察冀根據(jù)地，1948年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，解放后一直從事教育工作，曾任北京市大峪中學(xué)校長(zhǎng)、門(mén)頭溝師范學(xué)校黨委書(shū)記、教師進(jìn)修學(xué)校校長(zhǎng)。1989年病逝。

李大釗還有過(guò)小女兒鐘華，李葆華回憶：?小妹鐘華在父親從廣州開(kāi)完國(guó)民黨‘一大’回來(lái)后病死了，得的是白喉，醫(yī)生沒(méi)看出來(lái)，以為是肺炎，結(jié)果耽誤了，死時(shí)才1歲多。?星華回憶：?醫(yī)生最后宣告：病已經(jīng)治遲了。第二天中午，小鐘華停止了呼吸，和我們永別了。小鐘華死后，父親很悲痛。埋葬了小鐘華以后，父親又投入了緊張的戰(zhàn)斗生活。?

西廂房：李大釗的書(shū)房

在這里，李大釗主持過(guò)黨的會(huì)議，明確表達(dá)自己的意見(jiàn)，認(rèn)為黨的名稱(chēng)應(yīng)該是中國(guó)共產(chǎn)黨。在這里，李大釗接待過(guò)文化名人、朋友、青年學(xué)生。在這里，李大釗寫(xiě)出的文章，涉及歷史學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)和民族問(wèn)題、婦女問(wèn)題以及圖書(shū)館建設(shè)等，為中國(guó)現(xiàn)代文化領(lǐng)域做出了開(kāi)創(chuàng)性建樹(shù)。

在《回憶李大釗》中，包惠僧這樣描述：?這間房子是三小間合成的一大間，靠著三面墻壁陳設(shè)著四個(gè)大書(shū)架，上面擺滿(mǎn)了書(shū)籍，有中文的，也有外文的。靠窗戶(hù)的這一面，有一個(gè)相當(dāng)大的寫(xiě)字臺(tái)，寫(xiě)字臺(tái)對(duì)過(guò)有兩張條桌，條桌上面堆滿(mǎn)了報(bào)紙和雜志，也同書(shū)籍一樣，中國(guó)、外國(guó)的都有。?

墻上現(xiàn)在的幾幅與同學(xué)、友人的合影，代表著李大釗幾個(gè)生活段落。河北省永平府中學(xué)堂、天津北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校、日本早稻田大學(xué)，是求學(xué)時(shí)期。創(chuàng)辦《晨鐘報(bào)》、編輯《憲法公言》、指導(dǎo)《國(guó)民》雜志社等是與友人聚會(huì)。魯迅說(shuō)：李大釗是永遠(yuǎn)應(yīng)該紀(jì)念的?站在同一戰(zhàn)線(xiàn)的伙伴?。

這里是李大釗和青年朋友談心的地方，更是同志們的聚會(huì)地。《少年中國(guó)》的這兩期內(nèi)容中，證實(shí)了這一點(diǎn)：

1921年4月8日，少年中國(guó)學(xué)會(huì)北京部分會(huì)員在這里舉行談話(huà)會(huì)。李大釗?出語(yǔ)誠(chéng)懇忠實(shí)，與人和藹，會(huì)上既談了會(huì)務(wù)問(wèn)題，又談了青年的婚姻和自殺問(wèn)題，談話(huà)至十一點(diǎn)半盡興而散。?

1921年5月20日，少年中國(guó)學(xué)會(huì)北京部分會(huì)員在這里舉行臨時(shí)會(huì)議，出席者李大釗、黃日葵、高尚德、劉仁靜等八人。

李大釗在這里主持過(guò)黨組織全體會(huì)議。

1921年12月11日，由羅章龍匯報(bào)隴海路罷工情況。為了慶祝罷工勝利，大家彈琴、唱歌、講故事、說(shuō)笑話(huà)。這種情況，一直到后來(lái)黨組織在陶然亭有了聚會(huì)活動(dòng)的地點(diǎn)才改變。

馬林（斯內(nèi)夫利特）在這里召開(kāi)過(guò)會(huì)議。1923年3月30日，馬林在李大釗家里召開(kāi)會(huì)議，討論解決黨內(nèi)的一些工作問(wèn)題，張?zhí)椎热藚⒓印?/p>

東廂房北屋：李葆華的住室

李葆華1920年夏天到北京后居住在此房間，是他與父親共同生活時(shí)間最長(zhǎng)的地方。

李葆華（1909-2005），李大釗長(zhǎng)子。1925年加入中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。1927年李大釗犧牲后，沈尹默等人幫助葆華化名楊震，去日本留學(xué)。1931年在日本入黨，任中共東京特別支部書(shū)記。回國(guó)后，歷任京東特委書(shū)記、北平市委書(shū)記、晉察冀省委書(shū)記等職。1940年去延安。1945年，中共七大當(dāng)選候補(bǔ)中央委員(化名為趙振聲)。1948年任中共北平市委第二書(shū)記兼統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)。1949年任水利部黨組書(shū)記、副部長(zhǎng)。1962年任安徽省委第一書(shū)記，后任貴州省委第二書(shū)記，中國(guó)人民銀行黨組書(shū)記、行長(zhǎng)等職。中共八屆、十屆、十一屆中央委員，十二屆、十三屆中央顧問(wèn)委員會(huì)委員。

李葆華于1927年的照片。

1927年4月6日，李大釗被捕后，李葆華曾在周作人等北大教授家避難。周作人之子周豐一說(shuō)過(guò)：?放學(xué)回家，就到后院陪伴李葆華。?還給葆華照過(guò)些相片，可惜留存下來(lái)的只有這一張。

李葆華于1949年的照片。

1949年4月，北平市市長(zhǎng)葉劍英（右）、市委宣傳部長(zhǎng)趙毅敏（中）和市委組織部長(zhǎng)李葆華合影。

李大釗注重對(duì)子女的教育，希望他們成為?遇山不愁、逢水不懼?的革命者。1923年，魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》出版后及時(shí)贈(zèng)給了李大釗，李大釗十分珍視此書(shū)。特別地對(duì)孩子們談?wù)摿诉@本書(shū)的價(jià)值，讓他們認(rèn)真地讀它。

李葆華書(shū)法：發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，為四化建設(shè)而奮斗

這是李葆華在1984年3月14日為秘書(shū)張首軍題寫(xiě)的。李運(yùn)昌同志多次說(shuō)過(guò)，李大釗的紀(jì)念活動(dòng)，葆華是應(yīng)邀必到，可是從來(lái)不講話(huà)。一生中只寫(xiě)過(guò)《回憶父親李大釗的一些革命活動(dòng)》一篇回憶文章，也從來(lái)不為有關(guān)紀(jì)念活動(dòng)題詞。

東廂房南屋：客房

李大釗的家，時(shí)常有青年朋友和黨內(nèi)同志來(lái)到這里、住到這里，就和在自己家一樣。在這間房里，留下過(guò)于樹(shù)德、翟秋白、鄧中夏、陳喬年、趙世炎、羅章龍、高君宇、張?zhí)住⑷熟o、陳愚生、秦德君、鄧培等許多名留青史人物的生活足跡。

這是王一知的回憶： 1922年冬季，?我在他家中住了近一個(gè)月，這是我終生難忘的一段生活。??他圓圓的臉，面色有點(diǎn)蒼白，細(xì)細(xì)的眼睛，留著胡子。臉上總是露出笑容。他穿著一件灰色的舊棉袍，一點(diǎn)架子也沒(méi)有。?王一知是張?zhí)椎姆蛉恕?/p>

這里所選出的照片，是李大釗參加社團(tuán)組織等社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)剪影。歡迎蔡元培赴歐考察歸來(lái)大會(huì)合影、少年中國(guó)學(xué)會(huì)部分會(huì)員合影、北京女子高等師范學(xué)校國(guó)文系第一屆畢業(yè)生歡迎武昌高師教員胡小石時(shí)合影。每張照片都包容著動(dòng)人的事跡。

李大釗不止一次書(shū)寫(xiě)唐代詩(shī)人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。

李葆華在《我的回憶》中寫(xiě)道：?記得父親還給我二舅趙小峰寫(xiě)了‘寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦拢宦尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。’一詩(shī)。?

在《回憶我的父親李大釗》的最后，星華寫(xiě)道：?父親，您安息吧！您的崇高的理想和愿望已經(jīng)和正在變成現(xiàn)實(shí)，您安息吧。?

第三篇：李大釗事跡

今天，我們黨支部的黨員同志來(lái)到唐山樂(lè)亭縣，參觀了李大釗紀(jì)念館。這次活動(dòng)感觸良多，“李大釗紀(jì)念館觀后感”在網(wǎng)上已經(jīng)有很多了，這里就談一些自己的真實(shí)感受吧。

正所謂時(shí)勢(shì)造英雄，李大釗少年時(shí)，中國(guó)正處于內(nèi)憂(yōu)外患的嚴(yán)峻形勢(shì)下。接受過(guò)現(xiàn)代文化教育的李大釗，必然也清楚地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)“國(guó)勢(shì)之危迫”，當(dāng)即立志要“挽救民族”于危難！這個(gè)遠(yuǎn)大抱負(fù)當(dāng)然是出自一片憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之心，同時(shí)也包含青春年少的一腔熱血。他明白欲達(dá)理想僅靠胸懷大志是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，非深研法治政理不可。1907至1916共9年時(shí)間，李大釗分別在天津和日本潛心學(xué)習(xí)、探求能夠救國(guó)救民的真理。這為他之后在哲學(xué)、文學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面進(jìn)行深入而廣泛的研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

27歲那年，青年李大釗以文章為載體，將自己的思想傳播給更多的愛(ài)國(guó)青年，抨擊軍閥統(tǒng)治和封建思想，號(hào)召青年為創(chuàng)造理想中華而奮斗。28歲的李大釗經(jīng)過(guò)艱難探索，在俄國(guó)十月革命的勝利鼓舞之下，更加堅(jiān)信社會(huì)主義革命必然到來(lái)，堅(jiān)定了馬克思主義信念。他不僅將馬克思主義傳播開(kāi)來(lái)，并且積極促使馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。他知道救國(guó)救民不是一個(gè)人就可以做到的，這是一個(gè)劃時(shí)代的偉大事業(yè)，需要喚醒更多的人，需要受剝削受壓迫階級(jí)的共同努力，甚至需要幾代人付出生命的代價(jià)。29歲的李大釗受聘為北京大學(xué)圖書(shū)館主任，并兼任北京五所大學(xué)的教授，一個(gè)青年成為了青年人的導(dǎo)師。毛澤東同志當(dāng)時(shí)就曾在李大釗手下工作過(guò)，很快也走上了馬克思主義的道路。

31歲時(shí)，李大釗在共產(chǎn)國(guó)際的支持下，與陳獨(dú)秀醞釀建立中國(guó)共產(chǎn)黨。他將自己的命運(yùn)與中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)緊緊連接在一起，和所有黨員為著同一個(gè)目標(biāo)而努力。33-35歲間，李大釗與孫中山共同促成了以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。李大釗十分關(guān)注軍事策化的研究和軍事力量的培養(yǎng)，對(duì)于北伐戰(zhàn)爭(zhēng)給以了有力的策應(yīng)。北洋軍閥十分畏懼這股革命力量，竭力迫害李大釗。38歲那年，奉系軍閥張作霖闖進(jìn)蘇聯(lián)大使館駐地，逮捕了李大釗等80余人。并于4月28日實(shí)行了絞刑。他無(wú)愧于鄧小平同志的題詞：“共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，偉大的馬克思主義者，李大釗烈士永垂不朽。”

雖然共產(chǎn)黨人不允許搞個(gè)人崇拜，但是縱覽李大釗同志短暫而偉大的一生，對(duì)他崇敬而仰視的心情油然而生。他堅(jiān)信馬克思主義，并且積極實(shí)踐，創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨，并將黨組織發(fā)展壯大起來(lái)，與各種反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這么巨大的能量，與他9年的刻苦鉆研十分不開(kāi)的，更是源自他的拳拳愛(ài)國(guó)之心和對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。

李大釗同志是我們的榜樣，每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持刻苦鉆研，最終為共產(chǎn)主義事業(yè)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：李大釗個(gè)人簡(jiǎn)介

李大釗個(gè)人簡(jiǎn)介

李大釗，字守常，河北樂(lè)亭人，生于１８８９年１０月２９日。１９０７年考入天津北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校 在北洋法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校讀書(shū)時(shí)的李大釗１９１３年畢業(yè)后東渡日本，入東京早稻田大學(xué)政治本科學(xué)習(xí)。戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代，艱辛備嘗的生活，使李大釗從小養(yǎng)成了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷和沉穩(wěn)堅(jiān)強(qiáng)的性格。

１９１５年，日本帝國(guó)主義提出滅亡中國(guó)的“二十一條”，李大釗積極參加留日學(xué)生的抗議斗爭(zhēng)。他起草的通電《警告全國(guó)父老書(shū)》傳遍全國(guó)，他也因此成為著名愛(ài)國(guó)志士。“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”。１９１６年李大釗回國(guó)后，到北京大學(xué)任圖書(shū)館主任兼經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，積極投身于正在興起的新文化運(yùn)動(dòng)，成為新文化運(yùn)動(dòng)的一員主將。十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。俄國(guó)社會(huì)主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，他以《新青年》和《每周評(píng)論》等為陣地，相繼發(fā)表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問(wèn)題與主義》等大量宣傳十月革命和馬克思列寧主義的著名文章和演說(shuō)，闡述十月革命的意義，謳歌十月革命的勝利，旗幟鮮明地批判改良主義，積極領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，成為中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)、我國(guó)最早傳播馬克思主義的人。１９２０年初，李大釗與陳獨(dú)秀相約，在北京和上海分別活動(dòng)，籌建中國(guó)共產(chǎn)黨。同年３月，李大釗在北京大學(xué)組織中國(guó)第一個(gè)馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，聚集了鄧中夏、高君宇、張國(guó)燾、黃日葵、何孟雄、羅章龍等一批具有共產(chǎn)主義思想的青年知識(shí)分子，為建黨作準(zhǔn)備。李大釗還在北京多次會(huì)見(jiàn)共產(chǎn)國(guó)際代表，商討籌建中國(guó)共產(chǎn)黨。同年秋，他又領(lǐng)導(dǎo)建立了北京的共產(chǎn)黨早期組織和北京社會(huì)主義青年團(tuán)，并與在上海的陳獨(dú)秀遙相呼應(yīng)，積極活動(dòng)，擴(kuò)大宣傳，發(fā)展組織，積極推動(dòng)建立全國(guó)范圍的共產(chǎn)黨組織。“南陳北李，相約建黨”，成為中國(guó)革命史上的一段佳話(huà)。１９２１年７月，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)召開(kāi)，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨成立，從此中國(guó)革命的面貌為之一新。李大釗和陳獨(dú)秀成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗負(fù)責(zé)黨在北方的全面工作，并任中國(guó)勞動(dòng)組合書(shū)記部北方區(qū)分部主任。在黨的三大和四大上，李大釗都當(dāng)選為中央委員。１９２２年到１９２４年初，李大釗頻繁地奔走于大江南北，多次代表共產(chǎn)黨與孫中山會(huì)談，為建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)嘔心瀝血，做了大量工作。

１月，李大釗作為大會(huì)主席團(tuán)五位成員之一，出席了國(guó)共合作的國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，被孫中山指定為大會(huì)主席團(tuán)成員之一，參加大會(huì)宣言的起草等，為實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作做出了重要貢獻(xiàn)，當(dāng)選為國(guó)民黨中央執(zhí)委會(huì)委員。此后，直接擔(dān)負(fù)國(guó)共兩黨在北方的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)工作。在李大釗領(lǐng)導(dǎo)的中共北方區(qū)委組織和領(lǐng)導(dǎo)下，北方地區(qū)的反帝反封建斗爭(zhēng)蓬蓬勃勃地開(kāi)展起來(lái)了。１９２４年１１月，北京開(kāi)展聲勢(shì)浩大的支持孫中山北上、反對(duì)北洋軍閥政府的斗爭(zhēng)；１９２５年五卅運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，李大釗與趙世炎等人在北京組織５萬(wàn)余人的示威，有力地支持了上海人民的反帝斗爭(zhēng)；１９２６年３月，李大釗在極端危險(xiǎn)和困難的情況下，積極領(lǐng)導(dǎo)并親自參加了北京反對(duì)帝國(guó)主義和北洋軍閥的三一八運(yùn)動(dòng)，號(hào)召人們用五四的精神、五卅的熱血，不分界限地聯(lián)合起來(lái)，反抗帝國(guó)主義的聯(lián)合進(jìn)攻，反對(duì)軍閥的賣(mài)國(guó)行為。李大釗的革命活動(dòng)，遭到北洋軍閥的仇視，他們下令通緝李大釗。１９２７年４月６日，奉系軍閥張作霖勾結(jié)帝國(guó)主義。在北京逮捕李大釗等８０余人。在獄中，李大釗備受酷刑，但始終嚴(yán)守黨的秘密，大義凜然，堅(jiān)貞不屈。４月２８日，北洋軍閥政府不顧社會(huì)輿論的強(qiáng)

烈反對(duì)和譴責(zé)，將李大釗等２０位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內(nèi)。臨刑前，李大釗慷慨激昂：“不能因?yàn)榉磩?dòng)派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義在中國(guó)必然得到光輝的勝利”。他高呼“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”英勇就義，時(shí)年３８歲。在全國(guó)解放前，李大釗同志的一部分著作雖曾由他的親屬編集，由魯迅先生作序，但在反動(dòng)統(tǒng)治下一直沒(méi)有能發(fā)行。直到一九五九年，人民出版社才出版了重新編輯的《李大釗選集》。一九八一年，人民文學(xué)出版社又出版了經(jīng)過(guò)增訂的《李大釗詩(shī)文選集》。一九八四年，人民出版社出版了一百一十多萬(wàn)字的《李大釗文集》。

李大釗同志對(duì)中國(guó)人民的解放事業(yè)，對(duì)馬克思主義的信仰和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命前途無(wú)限忠誠(chéng)。他為在我國(guó)開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大無(wú)畏的獻(xiàn)身精神，永遠(yuǎn)是一切革命者的光輝典范。大釗同志和其他無(wú)數(shù)先烈光榮地倒下去了，但是他們的犧牲沒(méi)有使中國(guó)革命停止，相反，中國(guó)革命在犧牲者的血泊中繼續(xù)前進(jìn)，直至獲得偉大的勝利。作為中國(guó)人民的優(yōu)秀兒子和偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，大釗同志的業(yè)績(jī)將永遠(yuǎn)受到中國(guó)人民的追懷和崇敬。為紀(jì)念李大釗同志，發(fā)揚(yáng)他偉大的共產(chǎn)主義革命精神，中共中央于一九八三年三月十八日將他和他的夫人趙紉蘭同志（一八八三年——一九三三年）的靈柩移葬于新建的李大釗烈士陵園。

李大釗犧牲后，１９３３年由黨在白區(qū)的秘密組織將其安葬在萬(wàn)安公墓內(nèi)。新中國(guó)建立后，在河北樂(lè)亭、北京等李大釗生活和戰(zhàn)斗過(guò)的地方相繼建立了李大釗的紀(jì)念館。１９８３年１０月，李大釗烈士陵園在北京萬(wàn)安公墓建成，中共中央領(lǐng)導(dǎo)親自參加，舉行了隆重的落成典禮。

主要貢獻(xiàn) 李大釗同志１８８９年１０月出生于河北省樂(lè)亭縣。那時(shí)，中國(guó)正處在帝國(guó)主義列強(qiáng)加緊侵略和封建

統(tǒng)治愈益腐朽而造成的深重災(zāi)難之中，國(guó)家和民族瀕于危亡的邊緣。進(jìn)入二十世紀(jì)，辛亥革命爆發(fā)、新文化運(yùn)動(dòng)涌起，特別是五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，使中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了曙光初現(xiàn)的變化。李大釗同志是在這樣的歷史背景下走上探索救國(guó)救民道路的。１９１３年，他東渡日本，就讀于東京早稻田大學(xué)，開(kāi)始接觸社會(huì)主義思想和馬克思主義學(xué)說(shuō)。１９１６年回國(guó)后，他積極投身新文化運(yùn)動(dòng)，宣傳民主、科學(xué)精神，抨擊舊禮教、舊道德，向封建頑固勢(shì)力展開(kāi)猛烈斗爭(zhēng)。他和他的戰(zhàn)友們改造舊中國(guó)的決心和激情，有力激發(fā)了當(dāng)時(shí)中國(guó)青年的蓬勃朝氣和進(jìn)取精神。１９１７年俄國(guó)十月革命勝利后，李大釗同志備受鼓舞，連續(xù)發(fā)表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《新紀(jì)元》等文章和演講，熱情謳歌十月革命。他以敏銳的眼光，深刻認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)革命將對(duì)二十世紀(jì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生劃時(shí)代的影響，也從中看到了中華民族爭(zhēng)取獨(dú)立和中國(guó)人民求得解放的希望。在宣傳十月革命的過(guò)程中，他自己的覺(jué)悟得到迅速提高，從一個(gè)愛(ài)國(guó)的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)馬克思主義者，并且成為我國(guó)最早的馬克思主義傳播者。１９１９年，偉大的五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，這是中國(guó)近代歷史上第一次徹底地不妥協(xié)地反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。李大釗同志熱情投入并參與領(lǐng)導(dǎo)了五四運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中和運(yùn)動(dòng)之后，他更加致力于馬克思主義的宣傳，做了大量工作。他在《新青年》發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹馬克思主義理論，在當(dāng)時(shí)的思想界產(chǎn)生了重要影響。五四運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上和組

織上的準(zhǔn)備。１９２０年３月，李大釗同志在北京大學(xué)發(fā)起組織馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)。同年秋，他又領(lǐng)導(dǎo)建立了北京的共產(chǎn)黨早期組織和北京社會(huì)主義青年團(tuán)，并積極推動(dòng)建立全國(guó)范圍的共產(chǎn)黨組織。１９２１年，中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立，這是中國(guó)近現(xiàn)代史上開(kāi)天辟地的大事件，中國(guó)革命的面貌從此煥然一新。李大釗同志對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，李大釗同志代表黨中央指導(dǎo)北方地區(qū)黨的工作，在北方廣大地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)宣傳馬克思主義，開(kāi)展工人運(yùn)動(dòng)，建立黨的組織。１９２２年８月到１９２４年初，他受黨的委托，幾次往返于北京、上海、廣州之間，同孫中山先生商談國(guó)共合作，為建立國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)、實(shí)現(xiàn)第一次國(guó)共合作作出了重大貢獻(xiàn)。他領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織發(fā)動(dòng)群眾，開(kāi)展了轟轟烈烈的反帝反軍閥斗爭(zhēng)，猛烈沖擊了帝國(guó)主義勢(shì)力和北洋軍閥統(tǒng)治。

1他受盡各種嚴(yán)刑拷問(wèn)，始終堅(jiān)貞不屈、大義凜然，慘遭反動(dòng)軍閥殺害，犧牲時(shí)年僅３８歲。

社會(huì)評(píng)價(jià)

李大釗同志開(kāi)創(chuàng)的偉大事業(yè)和留下的思想遺產(chǎn)永遠(yuǎn)不可磨滅，他播撒的革命種子已經(jīng)在 中國(guó)大地上生根、開(kāi)花、結(jié)果。正因?yàn)槿绱耍裉欤覀兏痈惺艿嚼畲筢撏練v史眼光的深邃和思想價(jià)值的珍貴，更加感受到他革命精神的崇高和人格力量的偉大。李大釗同志永遠(yuǎn)是共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)的楷模和榜樣。我們要學(xué)習(xí)李大釗同志堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義精神。李大釗同志是一位偉大的愛(ài)國(guó)者。青年時(shí)代，面對(duì)多災(zāi)多難的祖國(guó)，李大釗同志表現(xiàn)出憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的赤子之心。辛亥革命后，面對(duì)封建軍閥篡奪政權(quán)、新生的共和國(guó)有名無(wú)實(shí)的現(xiàn)狀，他不得不發(fā)出自己的“隱憂(yōu)”和“大哀”。他憂(yōu)國(guó)之所憂(yōu)，哀民之所哀，下定決心為挽救“神州陸沉”、“再造中華”而努力奮斗。當(dāng)日本提出旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”時(shí)，他大聲疾呼中國(guó)人民用臥薪嘗膽的精神進(jìn)行抗?fàn)帯Ｋ騾⒓臃慈斩窢?zhēng)而被當(dāng)時(shí)就讀的學(xué)校除名，但他毫不后悔。他認(rèn)為，同國(guó)家和民族的前途相比，自己的學(xué)業(yè)微不足道。他始終把自己的學(xué)識(shí)與拯救國(guó)家和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。正是強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心和對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的高度責(zé)任感，促使李大釗同志奮不顧身、英勇戰(zhàn)斗。他身上體現(xiàn)出的時(shí)刻牽掛國(guó)家興亡、時(shí)刻不忘人民疾苦并為之奮斗的精神和風(fēng)范，永遠(yuǎn)值得我們敬仰和提倡。

我們要學(xué)習(xí)李大釗同志對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。李大釗同志率先在中國(guó)介紹、宣傳和研究馬克思主義，是二十世紀(jì)初中國(guó)的播火者。俄國(guó)十月革命勝利后，他接受了他認(rèn)為是真正能夠拯救中國(guó)的馬克思主義學(xué)說(shuō)，開(kāi)始在中國(guó)宣傳馬克思主義。在北洋軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)，傳播馬克思主義何其艱難，但他以開(kāi)拓者的無(wú)畏姿態(tài)，旗幟鮮明地指出馬克思主義是我們時(shí)代的真理，是“拯救中國(guó)的導(dǎo)星”，并積極付諸行動(dòng)。正是李大釗同志等一批革命家的艱辛努力，使馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播，使大批先進(jìn)青年接受馬克思主義走上革命道路，也推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)密切結(jié)合，使中國(guó)工人階級(jí)發(fā)展成為用馬克思主義武裝起來(lái)的自為階級(jí)。這一切，為中國(guó)新民主主義革命的發(fā)展和勝利打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。李大釗同志對(duì)信仰和真理矢志不移，為傳播和實(shí)踐馬克思主義而英勇獻(xiàn)身，真正做到了自己所說(shuō)的“勇往奮進(jìn)以赴之”、“癉精瘁力以成之”、“斷頭流血以從之”。

我們要學(xué)習(xí)李大釗同志以科學(xué)態(tài)度學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義理論，緊跟歷史發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步潮流不斷探索的精神。李大釗同志比較早地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義是科學(xué)

而不是抽象的學(xué)理和不變的教條，研究馬克思主義必須研究它“怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”，并在這個(gè)過(guò)程中把這門(mén)科學(xué)推向前進(jìn)。他強(qiáng)調(diào)正確認(rèn)識(shí)國(guó)情非常重要，考慮中國(guó)的問(wèn)題，是不能置國(guó)情于不顧的。他認(rèn)為，這個(gè)國(guó)情問(wèn)題，不可求于外人。他成為馬克思主義者以后，十分重視馬克思主義在中國(guó)具體情況下的實(shí)際運(yùn)用。他指出，馬克思主義“是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”，“不要忘了他的時(shí)代環(huán)境和我們的時(shí)代環(huán)境”。他強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義“用以為實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”時(shí)，它會(huì)“因時(shí)、因所、因事的性質(zhì)”發(fā)生“適應(yīng)環(huán)境的變化”，是要在運(yùn)用中加以發(fā)展的。同時(shí)他認(rèn)為，“社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，離開(kāi)人民本身，是萬(wàn)萬(wàn)作不到的”。因此，在研究和傳播馬克思主義的過(guò)程中，他重視工人階級(jí)在革命中的先鋒作用，直接從事工人運(yùn)動(dòng)；他重視農(nóng)民在革命中的主力軍作用，積極發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民斗爭(zhēng)。李大釗同志有著在實(shí)踐中探索前進(jìn)的強(qiáng)烈進(jìn)取精神，所以當(dāng)思想條件和組織條件逐漸成熟的時(shí)候，他毅然提出了應(yīng)該組織一個(gè)“強(qiáng)固精密”的統(tǒng)一的“勞動(dòng)家政黨孫中山和李大釗

”無(wú)愧地成為把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際的先驅(qū)。我們要學(xué)習(xí)李大釗同志勇于獻(xiàn)身的革命精神和無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚品德。李大釗同志書(shū)寫(xiě)過(guò)“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的著名對(duì)聯(lián)。這幅對(duì)聯(lián)，是他光輝一生的真實(shí)寫(xiě)照。為了追求革命真理、追求民族獨(dú)立和人民解放，李大釗同志把個(gè)人生死置之度外。他說(shuō)過(guò)：“犧牲永是成功的代價(jià)”，“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中”。正因?yàn)橛羞@樣的境界，當(dāng)面對(duì)生與死考驗(yàn)的時(shí)候，他從容地選擇了為他認(rèn)定的主義和事業(yè)獻(xiàn)出生命。李大釗同志的道德和操守非常崇高。在他身上，凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)著中國(guó)知識(shí)分子的優(yōu)秀品格。他作風(fēng)質(zhì)樸，不馳于空想，不騖于虛聲。他堅(jiān)持真理，待人寬厚，團(tuán)結(jié)同志，正如后人所贊譽(yù)的，“沒(méi)有宗派氣，內(nèi)外從如云”。他一生儉樸清廉，淡泊名利。在北京大學(xué)任職期間，他經(jīng)常傾家紓難，接濟(jì)貧寒的青年和支持革命活動(dòng)，以至學(xué)校發(fā)薪水時(shí)不得不預(yù)先扣下一部分直接交予他的夫人，以免家庭生活無(wú)以為繼。他犧牲后遺體下葬，棺槨衣裳都是朋友幫助提供的。李大釗同志是一位真正的革命者，他的偉大人格和崇高風(fēng)范，將永載中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的史冊(cè)。

李大釗同志用自己短暫的生命，在中國(guó)革命史上譜寫(xiě)了壯麗的篇章。在李大釗同志等革命先烈為之獻(xiàn)身的道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民勇往直前，歷經(jīng)八十多年的艱苦奮斗，創(chuàng)造了亙古未有的歷史偉業(yè)。如今，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。面對(duì)黨和人民事業(yè)取得的輝煌成就，展望中國(guó)發(fā)展的美好前景，我們永遠(yuǎn)銘記那些為民族獨(dú)立、人民解放作出不朽貢獻(xiàn)的革命先烈。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央周?chē)尕瀼攸h的十七大和十七屆三中、四中全會(huì)精神，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)定信心，扎實(shí)工作，積極應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊，全力完成保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定各項(xiàng)任務(wù)，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而不懈奮斗！

第五篇：李大釗名言匯總

李大釗名言

● 凡事都要腳踏實(shí)地去作，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度作踏實(shí)的工夫。以此態(tài)度求學(xué)，則真理可明，以此態(tài)度作事，則功業(yè)可就。

● 人生最高理想，在于求達(dá)真理。

● 知識(shí)是引導(dǎo)人生到光明與真實(shí)境界的燈燭，愚暗是達(dá)到光明與真實(shí)境界的障礙，也就是人生發(fā)展的障礙。

● 我們應(yīng)該順應(yīng)自然，立在真實(shí)上，求得人生的光明，不可陷入勉強(qiáng)、虛偽的境界，把真正人生都?xì)w幻滅。

● 我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。

● 今是生活，今是動(dòng)力，今是行為，今是創(chuàng)作。

● 吾人在世，不可厭今而徒回思過(guò)去，夢(mèng)想將來(lái)，以耗誤現(xiàn)在的努力。又不可以今境自足，毫不拿出現(xiàn)在的努力，謀將來(lái)的發(fā)展。宜善用今，以努力為將來(lái)之創(chuàng)造。

● 青年者，人生之王，人生之春，人生之華也。

● 昨天喚不回來(lái)，明天還不確實(shí)，你能確有把握的就是今天。

● 時(shí)間就是生命，浪費(fèi)了時(shí)間就是犧牲了生命。

● 世界上最可寶貴的就是今，最容易喪失的也是今，因?yàn)樗钊菀讍适В愿X(jué)得他寶貴。

● 為世界進(jìn)文明，為人類(lèi)造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國(guó)家，青春之民族，青春之人類(lèi)，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生。

● 最珍貴的是今天，最容易失去的也是今天。

● 兩性相愛(ài)，是人生最重要的部分。應(yīng)該保持他的自由、神圣、純潔、崇高，不要強(qiáng)制他，侮辱他，污蔑他，屈抑他，使他在人間社會(huì)喪失了優(yōu)美的價(jià)值。

● 青年之文明，奮斗之文明也。與境遇奮斗、與時(shí)代奮斗、與經(jīng)驗(yàn)奮斗。故青年者，人生之王、人生之春、人生之華也。

● 青年之字典，無(wú)困難之字;青年之口頭，無(wú)障礙之語(yǔ);惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟知本身自由之精神，奇僻之思想，銳敏之直覺(jué)，活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境，征服歷史。