第一篇：李大釗故居導游詞

各位朋友，大家好！歡迎您來到樂亭。很高興能有機會和大家一起來游覽我美麗的家鄉，我也將盡我所能把我的家鄉介紹給您。我相信當您經歷了樂亭的紅色之旅，感受了革命前輩的偉大風范，領略了樂亭鄉情、水性、海韻的自然風情之后，您一定會對這片古幽神奇的土地留下永生難忘的回憶！ 我們今天的主要行程是參觀偉大的馬克思主義者李大釗紀念館和故居。汽車從這里出發到達目的地還需一段時間。我先利用這段時間把樂亭縣簡單介紹一下。 樂亭古屬孤竹國，秦時屬遼西郡……唐代時屬馬城縣，元代大定年間設置縣。歷史的嬗變更迭，留下了豐富多彩的文化遺產。據馬頭營鎮黃坨村出土的新石器時期的文物考證，六千多年前，樂亭故地已有人跡。唐太宗李世民、康熙大帝……眾多帝王將相文人墨客或征伐、或巡邊、或游歷，于樂亭留下足跡，同時也留下了美妙的傳說掌故和詩詞歌賦。潮音寺、古炮臺、戰國遺址、傳瓦寺、李大釗故居……輝映著歷史折光。大自然慷慨賜予樂亭眾多精粹英華，勤勞智慧的人民創造了悠久燦爛的文明，使這塊灤河三角洲儀態萬千、雄渾古樸，具有濃郁的沿河濱海特色。樂亭文化卓然于世，馳名中外的樂亭皮影、樂亭大鼓就誕生在這里。一個海隅小縣能創造出兩朵具有較大影響的民間藝術奇葩，在全國乃至世界亦屬罕見。樂亭缸爐燒餅、劉美燒雞、白苗笤帚、柳編、蝦油……眾多名產特產也蜚聲域外。樂亭縣還被國家農業部命名為“中國鮮桃之鄉”。所以這里享有“冀東天府”的美譽。 俗話說的好：一方水土，養一方人，一方人造就一方水土。樂亭歷史上名人輩出，金少中大夫李亢章，京東才子“史香崔”，都是樂亭人，而最讓樂亭人感到驕傲的是當代的革命先驅--李大釗。 李大釗紀念館 各位請注意看，我們的車已駛到了李大釗紀念館前，請大家帶好自己隨身物品隨我下車。 這座牌樓式的大門，就是李大釗紀念館的南大門。“李大釗紀念館”的館名是由江澤民同志親筆題寫的。 李大釗紀念館，位于河北省樂亭縣新城區大釗路覓園街1號，修建于1997年，占地面積100畝，建筑面積4680平方米。建筑風格融地方特色、民族風格與現代建筑格調為一體，整個建筑物由灰、白、黑三大色系組成，樸實、大方、簡明、莊重，與園林綠化相結合，在四周蒼松翠柏和鮮花綠草的襯托下，紀念館主樓更顯得宏偉、壯觀。李大釗紀念館既是大釗同志的生平業績陳列館，又是愛國主義教育基地；既是研究李大釗的中心，又是獨特的紅色旅游景點，每年接待全國各地各界觀眾、國際友人達10多萬人次，被中宣部確定為全國百個愛國主義教育示范基地之一。 現在就讓我們進入紀念館。首先映入眼簾的是八根功績柱，柱高3.8米，呈六梭形，用淡紅色毛面花崗巖鑲砌而成。剛勁有力的柱體上端，雕刻著紅旗托黨徽的圖案。八根功績柱占位八方，圍成一個圓形，象征著大釗同志在中國革命史上立下的豐功偉績。 李大釗一生的主要功績歸納起來主要表現在八個方面：

1、領導了五四新文化運動，是五四新文化運動的主要發起人和領導者之一；

2、在中國第一個傳播馬克思主義，是中國最早的馬克思主義者；

3、關心青年的成長，培養了一代革命領袖人物；

4、創建了中國共產黨，是中國共產黨的主要創始人之一； 

5、領導了北方工農運動，是北方工農運動的偉大領袖；

6、建立革命統一戰線，促成了國共首次合作；

7、提出了黨抓武裝的軍事思想，培養了一批軍事人才；

8、提出了中國走社會主義道路的理論，為中國昭示了社會主義的發展方向； 八根巍然聳立的功績柱，令人肅然起敬，仿佛有一股偉人的力量在帶著你前行。 我們沿功績柱平臺向北就來到了紀念廣場。 ㈠童年歲月；㈡含憤東渡；㈢五峰情深；㈣紅樓星火；㈤五四旗手；㈥開天辟地；㈦國共合作；㈧赤旗世界。 八塊浮雕栩栩如生，展現了李大釗同志不同歷史時期的生活和戰斗畫卷。 現在我們眼前的是紀念館的主樓。38級臺階，象征李大釗同志走過的38年人生歷程，寓意讓前來參觀的人們踏著先驅的革命足跡，緬懷大釗同志偉大功跡，尋找大釗同志留給我們的寶貴精神財富，繼承他的革命遺志，完成他的未竟事業。 登上38級臺階，我們就來到了瞻仰大廳和陳列大廳。

瞻仰大廳225平方米，太行紅大理石鋪地，莊重大方。正面安放著李大釗同志漢白玉立像，謙遜、質樸、深邃的目光仿佛依然關注著祖國的前途和未來。像背后紅色大理石貼面的墻壁上刻著中共中央《李大釗烈士碑文》。像的兩側，采用鍛銅浮雕，展示李大釗同志偉大的無產階級革命家的風采，概括、凝練地介紹李大釗同志光輝思想和豐功偉績。 瞻仰大廳的東西兩側是兩個展廳，建筑面積960平方米，展線長240延長米，僅以目前搜集到的有關實物和圖照、文獻等分10個專題，展示了李大釗同志偉大的一生和光輝業績。整個展覽共展出文物、復制文物、資料、照片、圖表、模型等656件套。下面我們來一一參觀： 第一部分，家世與少年

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第二篇：李大釗故居導游詞

各位朋友，大家好！歡迎您來到樂亭。很高興能有機會和大家一起來游覽我美麗的家鄉，我也將盡我所能把我的家鄉介紹給您。我相信當您經歷了樂亭的紅色之旅，感受了革命前輩的偉大風范，領略了樂亭鄉情、水性、海韻的自然風情之后，您一定會對這片古幽神奇的土地留下永生難忘的回憶！

 我們今天的主要行程是參觀偉大的馬克思主義者李大釗紀念館和故居。汽車從這里出發到達目的地還需一段時間。我先利用這段時間把樂亭縣簡單介紹一下。

 樂亭古屬孤竹國，秦時屬遼西郡……唐代時屬馬城縣，元代大定年間設置縣。歷史的嬗變更迭，留下了豐富多彩的文化遺產。據馬頭營鎮黃坨村出土的新石器時期的文物考證，六千多年前，樂亭故地已有人跡。唐太宗李世民、康熙大帝……眾多帝王將相文人墨客或征伐、或巡邊、或游歷，于樂亭留下足跡，同時也留下了美妙的傳說掌故和詩詞歌賦。潮音寺、古炮臺、戰國遺址、傳瓦寺、李大釗故居……輝映著歷史折光。大自然慷慨賜予樂亭眾多精粹英華，勤勞智慧的人民創造了悠久燦爛的文明，使這塊灤河三角洲儀態萬千、雄渾古樸，具有濃郁的沿河濱海特色。

樂亭文化卓然于世，馳名中外的樂亭皮影、樂亭大鼓就誕生在這里。一個海隅小縣能創造出兩朵具有較大影響的民間藝術奇葩，在全國乃至世界亦屬罕見。樂亭缸爐燒餅、劉美燒雞、白苗笤帚、柳編、蝦油……眾多名產特產也蜚聲域外。樂亭縣還被國家農業部命名為“中國鮮桃之鄉”。所以這里享有“冀東天府”的美譽。

 俗話說的好：一方水土，養一方人，一方人造就一方水土。樂亭歷史上名人輩出，金少中大夫李亢章，京東才子“史香崔”，都是樂亭人，而最讓樂亭人感到驕傲的是當代的革命先驅--李大釗。

偉大的馬克思主義者、共產主義先驅李大釗，字守常，出生在距樂亭縣城東南18公里的大黑坨村。他從小酷愛學習，立志效法洪秀全。因而，在青年時代反帝反封建的思想就一直環繞著他。遭到通輯后，他考入日本旱稻田大學學習。接觸到進步革命思想。回國后任北京大學圖書館主任，深入研究馬克思主義思想。同時參與創建成立中國共產黨。撰寫并發展了許多倡導宣傳馬克思主義的戰斗檄文。他提出的重要宣言就是：“試看將來環球，必是赤旗的世界”。1927年，大釗同志被軍閥張作霖殺害，犧牲時年僅38歲。他是帶著微笑帶著希望走完他年輕的一生，實現了他的誓言：勇往奮進以赴之，斷頭流血以從之。在他嘔心瀝血的革命歷程之中，不因短暫而流逝，反而更為名重當世。 李大釗紀念館

 各位請注意看，我們的車已駛到了李大釗紀念館前，請大家帶好自己隨身物品隨我下車。

 這座牌樓式的大門，就是李大釗紀念館的南大門。“李大釗紀念館”的館名是由江澤民同志親筆題寫的。

 李大釗紀念館，位于河北省樂亭縣新城區大釗路覓園街1號，修建于1997年，占地面積100畝，建筑面積4680平方米。建筑風格融地方特色、民族風格與現代建筑格調為一體，整個建筑物由灰、白、黑三大色系組成，樸實、大方、簡明、莊重，與園林綠化相結合，在四周蒼松翠柏和鮮花綠草的襯托下，紀念館主樓更顯得宏偉、壯觀。李大釗紀念館既是大釗同志的生平業績陳列館，又是愛國主義教育基地；既是研究李大釗的中心，又是獨特的紅色旅游景點，每年接待全國各地各界觀眾、國際友人達10多萬人次，被中宣部確定為全國百個愛國主義教育示范基地之一。

 現在就讓我們進入紀念館。首先映入眼簾的是八根功績柱，柱高3.8米，呈六梭形，用淡紅色毛面花崗巖鑲砌而成。剛勁有力的柱體上端，雕刻著紅旗托黨徽的圖案。八根功績柱占位八方，圍成一個圓形，象征著大釗同志在中國革命史上立下的豐功偉績。 李大釗一生的主要功績歸納起來主要表現在八個方面： 

1、領導了五四新文化運動，是五四新文化運動的主要發起人和領導者之一； 

2、在中國第一個傳播馬克思主義，是中國最早的馬克思主義者； 

3、關心青年的成長，培養了一代革命領袖人物；



4、創建了中國共產黨，是中國共產黨的主要創始人之一； 

5、領導了北方工農運動，是北方工農運動的偉大領袖； 

6、建立革命統一戰線，促成了國共首次合作；



7、提出了黨抓武裝的軍事思想，培養了一批軍事人才；



8、提出了中國走社會主義道路的理論，為中國昭示了社會主義的發展方向；  八根巍然聳立的功績柱，令人肅然起敬，仿佛有一股偉人的力量在帶著你前行。 我們沿功績柱平臺向北就來到了紀念廣場。

 紀念廣場東西兩側的浮雕墻上，鑲嵌著高1.2米，寬5米，用漢白玉雕刻而成的八塊大型浮雕。這八塊浮雕的主要內容分別是：

 ㈠童年歲月；㈡含憤東渡；㈢五峰情深；㈣紅樓星火； ㈤五四旗手；㈥開天辟地；㈦國共合作；㈧赤旗世界。

 八塊浮雕栩栩如生，展現了李大釗同志不同歷史時期的生活和戰斗畫卷。 現在我們眼前的是紀念館的主樓。38級臺階，象征李大釗同志走過的38年人生歷程，寓意讓前來參觀的人們踏著先驅的革命足跡，緬懷大釗同志偉大功跡，尋找大釗同志留給我們的寶貴精神財富，繼承他的革命遺志，完成他的未竟事業。 登上38級臺階，我們就來到了瞻仰大廳和陳列大廳。瞻仰大廳225平方米，太行紅大理石鋪地，莊重大方。正面安放著李大釗同志漢白玉立像，謙遜、質樸、深邃的目光仿佛依然關注著祖國的前途和未來。像背后紅色大理石貼面的墻壁上刻著中共中央《李大釗烈士碑文》。像的兩側，采用鍛銅浮雕，展示李大釗同志偉大的無產階級革命家的風采，概括、凝練地介紹李大釗同志光輝思想和豐功偉績。

 瞻仰大廳的東西兩側是兩個展廳，建筑面積960平方米，展線長240延長米，僅以目前搜集到的有關實物和圖照、文獻等分10個專題，展示了李大釗同志偉大的一生和光輝業績。整個展覽共展出文物、復制文物、資料、照片、圖表、模型等656件套。下面我們來一一參觀：

 第一部分，家世與少年

 李大釗自幼父母早逝，靠垂老的大祖父悉心撫育，七歲起在鄉塾讀書。良好的家教和九年私塾學習為李大釗的成長奠定了人生的基礎。

李大釗出生在中國已經淪為半殖民地半封建社會的時代，帝國主義的蠻橫侵略，封建制度的壓迫剝削，中華民族的災難和人民的英勇反抗，在他幼小的心靈中留下了深刻的烙印。 第二部分，尋求救國真理  1905年9月，李大釗考入永平府中學堂，開始接受現代文化教育，尋求救國的新思想。1907年9月，李大釗為深研政理，考入了天津北洋法政專門學校。六年里，潛心學習法政諸學和英語、日語，奠定了良好的治學基礎。他以《言志》為陣地，發表政見，表達了憂國憂民的情懷。

 1913年冬，李大釗為了繼續探求救國救民的真理，在友人資助下東渡日本學習，1916年5月，為反日討袁，毅然棄學歸國。這一時期，他強烈的愛國主義思想，凝集成他的獨特的“民彝”思想。

 第三部分，創造青春中華

 1916年7月，李大釗到北京創辦《晨鐘報》，決心喚起“吾民族之自我的自覺”，擔當“青春中華之創造”的使命。他還先后參加了《憲法公言》、《言治季刊》、《甲寅》日刊的創辦編輯工作，發表多篇文章，抨擊軍閥統治和以孔教為代表的封建思想、封建文化，提出了青春的宇宙觀和人生觀，號召青年為創造理想中華而奮斗。 第四部分，倡導新文化運動

 1918年1月，李大釗應約擔任北京大學圖書館主任，以后又兼任北京五所大學教授。他在哲學、社會科學的許多領域里辛勤開拓，是中國馬克思主義史學和中國近代圖書館學的奠基人。李大釗的學術論著、與舊思潮激戰的詩文，高揚了新文化的氣勢。他是新文化運動的主要倡導者之一，當世贊譽他為“道德文章之楷模”、“青年人的導師”。 第五部分，傳播馬列主義

 在1917年俄國十月革命勝利之后，李大釗更加堅信社會主義革命必然到來，馬克思的學說“真是拯救中國的導星”。他發表《我的馬克思主義觀》等論著，成為中國最早的馬克思主義傳播者。

李大釗以先驅者的堅韌精神，主張把馬克思主義“應用于中國的政治經濟情形”，“并向實際的方向去做”，促使馬克思主義與中國工人運動相結合。李大釗的革命實踐，影響和教育了中國早期的一代共產黨人。

 第六部分，創建中國共產黨

 “五四”運動和馬克思主義在中國的傳播，為中國共產黨的成立在組織上和思想上做了準備。1920年，李大釗與共產國際聯系，同陳獨秀醞釀在地方共產主義小組的基礎上建立中國共產黨。

 1921年7月，中國共產黨成立。李大釗在北京領導黨的北方工作。派出同志在冀、魯、豫、晉、陜、內蒙和東北的廣大地區發展黨、團組織。李大釗在黨的創建時期作出了重要貢獻，是中國共產黨的主要創始人之一。 第七部分，促進國共合作

 1922年9月，李大釗受黨的委托，在上海會見孫中山，商談國共兩黨的合作問題。孫中山十分賞識李大釗對時局的看法，對他倍加信賴，委以參與國民黨改組和起草《中國國民黨改組宣言》的重任。

 1924年1月，李大釗參加了國民黨“一大”。在會上，他團結國民黨左派，積極促成了以國共合作為基礎的革命統一戰線。他當選中央委員會執行委員，負責北京執行部的領導工作。

 第八部分，領導北方革命運動

 中國共產黨成立后，李大釗主要負責北方地區黨的工作。在他的領導下，北方革命運動開展得轟轟烈烈。李大釗十分關注軍隊工作和軍事斗爭，精心組織，為黨培養了許多軍事人才。他精細工作，為馮玉祥的國民軍制定進軍策略，促使馮玉祥成功的舉行了五原誓師并宣布參加北伐，有力地策應了北伐戰爭。 第九部分，堅持斗爭，從容就義

 1924年，國共合作成功之后，李大釗身負國共兩黨在北方的領導重任。他把共產黨的領導貫徹到國民革命的統一戰線之中，成績卓著。北洋軍閥政府十分畏懼革命力量，竭力迫害李大釗。他克服重重困難，于1924年6月率中共代表團出席共產國際第五次代表大會。 奉系軍閥張作霖進入北京后，白色恐怖更加嚴重。李大釗不顧個人安危，堅持斗爭。張作霖在帝國主義支持下，逮捕李大釗等80余人。1927年4月28日，李大釗英勇就義。 第十部分，精神永存

 1933年4月23日，北京廣大群眾不顧反動軍警的鎮壓，為李大釗舉行聲勢浩大的送殯公葬活動。將靈柩發葬于香山萬安公墓，充分表達了人民群眾對李大釗的崇敬之情。 李大釗犧牲以后，中外人士及全國各族人民深切悼念。新中國成立以后，黨和政府十分珍視李大釗的思想遺產，深切緬懷革命先烈在尋找中國解放和富強之路過程中所立下的豐功偉績。 為給觀眾留下深刻印象，紀念館在東西展廳各設一大電子屏幕，分別滾動播放李大釗故居概況和李大釗在莫斯科出席共產國際“五大”時的活動情況；此外設有觸摸屏系統，包括李大釗紀念館導覽和國內外對李大釗思想研究情況，供觀眾查閱和提取資料。

 李大釗紀念館其它附屬建筑有：影視報告廳、書畫廳、會議室、貴賓室、接待室、人工湖、李大釗紀念碑林、紀念廣場等。

 為提高紀念館文化品位，書畫廳內收藏展出了當代全國著名書畫家捐贈的一百多幅書畫作品。這些書畫作品或借物寓意抒發對先烈的敬仰之情，或書錄詩詞名句再現先烈的崇高思想境界，使人們在濃郁的藝術氛圍中感受到一種昂揚的斗志和向上的力量。

 李大釗紀念館主樓西側，環人工湖北岸修建的李大釗紀念碑林，于2004年10月正式落成，碑林內容有黨和國家領導人為李大釗的題詞，李大釗同志的部分手書，全國著名藝術家緬懷和頌揚李大釗同志的有關書法作品等。整個碑林有碑樓、碑亭、碑廊，與綠化點面結合，錯落有致，達到了人文景觀與自然景觀的完美和諧。同時從不同側面更加鮮明深入的展現李大釗思想，突出李大釗精神。李大釗故居

 各位朋友，下面我們前往距李大釗紀念館東南18公里的李大釗故居。

 北依碣石，南望渤海，滔滔灤河水從村東流過，這就是坐落在河北省樂亭縣城東南的大黑坨村。大黑坨村是全縣有名的大村，改革開放以來，村子發生了翻天覆地的變化。2000多畝各種果樹，600多個溫室大棚，使大黑坨村邁進農業結構調整示范村行列。村子中央，坐落著一座古樸的青磚宅院--李大釗故居，它是中國共產主義運動的先驅驅、偉大的馬克思主義者、中國共產黨的主要創始人之一李大釗同志誕生的地方。 李大釗故居始建于清光緒七年（1881年）。是由李大釗的大祖父李茹珍監造的。1958年7月1日，在黨和人民政府的關懷下，為緬懷中國共產主義運動先驅、偉大的馬克思主義者、中國共產黨的主要創始人之一李大釗先烈，建立了李大釗紀念館。同年故居就進行了第一次大規模的修復工作。1976年唐山大地震后，李大釗故居受到了嚴重的破壞。1978年又進行了第二次大規模的維修。1982年7月23日，經河北省人民政府批準為河北省重點文物保護單位。1988年1月13日，經國務院批準為中華人民共和國全國重點文物保護單位。1997年8月16日李大釗紀念館落成開館后，李大釗故居和紀念館合并為一，統稱李大釗紀念館，為國家級愛國主義教育示范基地。

 李大釗故居坐北朝南，成長方形，南北長55.5米，東西寬18.2米，占地1010.1平方米。四周用十字花墻眼封頂的青磚圍砌。主房、配房、院墻高矮勻稱，大門、二門、后門錯落有致，三院一體，層次清晰。建筑格局合理，古樸無華，實屬一座明清以來具有樂亭民房建筑風格的一宅兩院的穿堂套院。故居由南到北分為三進的宅院。

 走進大門，可直接進故居前院，迎面安放著李大釗烈士的銅像。臺級高聳，松柏、鮮花簇擁，莊嚴肅穆。李大釗目光炯炯眺望遠方，仿佛向世人宣告：試看將來的環球必是赤旗的世界。東面是東廂房三間，曾是李大釗的伯父李任元教私塾的學館。靠南有一豬圈。西面有兩間敞面碾棚，內有過去家中用過的一盤石碾和大小兩塊石碑。較大的石碑記載了大清光緒十三年華巖寺前置買香火地的經過，蒼勁勻稱的字體是由李大釗的父親李任榮21歲時寫成的。較小的石碑是李大釗的祖墳上的墓碑，從碑上可以考證出李大釗的祖先是1404年（明永樂二年）從山西奉詔遷到這里，進而推斷出大黑坨村已有近600年的建村史。

 進二門為中院，有東廂房三間。1889年10月29日（清光緒十五年十月初六）李大釗就誕生在此房的北間屋。室內陳設展出的板柜、撣瓶、座鏡是李大釗母親周氏結婚時娘家陪送的。南面兩間一明，擺放著當年李大釗母親使用過的織布機一架。靠南間放著一祖先龕。里面供奉著李大釗祖先及父母的牌位。中院北面是六間相連的正房，東面三間是李大釗長期居住的屋子。內屋兩間一明，室內陳設基本上保持了原來生活氣息，按原來的生活風貌陳設展出了李大釗祖先留下的桌椅、板凳、頂箱立柜、板柜等家具，還有李大釗夫人趙紉蘭結婚時娘家陪送的嫁妝。同時還陳列展出了李大釗生前使用過的茶葉筒、茶盤、赴廣州參加國民黨一大時買的一對樟木書箱和在北大擔任圖書館主任時使用過的一把藤椅。樟木書箱是李大釗幫助孫中山確立“聯俄、聯共、輔助農工”三大政策并攜手。

第三篇：李大釗故居導游詞

各位朋友，大家好！歡迎您來到樂亭。很高興能有機會和大家一起來游覽我美麗的家鄉，我也將盡我所能把我的家鄉介紹給您。我相信當您經歷了樂亭的紅色之旅，感受了革命前輩的偉大風范，領略了樂亭鄉情、水性、海韻的自然風情之后，您一定會對這片古幽神奇的土地留下永生難忘的回憶！我們今天的主要行程是參觀偉大的馬克思主義者李大釗紀念館和故居。汽車從這里出發到達目的地還需一段時間。我先利用這段時間把樂亭縣簡單介紹一下。樂亭古屬孤竹國，秦時屬遼西郡……唐代時屬馬城縣，元代大定年間設置縣。歷史的嬗變更迭，留下了豐富多彩的文化遺產。據馬頭營鎮黃坨村出土的新石器時期的文物考證，六千多年前，樂亭故地已有人跡。唐太宗李世民、康熙大帝……眾多帝王將相文人墨客或征伐、或巡邊、或游歷，于樂亭留下足跡，同時也留下了美妙的傳說掌故和詩詞歌賦。潮音寺、古炮臺、戰國遺址、傳瓦寺、李大釗故居……輝映著歷史折光。大自然慷慨賜予樂亭眾多精粹英華，勤勞智慧的人民創造了悠久燦爛的文明，使這塊灤河三角洲儀態萬千、雄渾古樸，具有濃郁的沿河濱海特色。樂亭文化卓然于世，馳名中外的樂亭皮影、樂亭大鼓就誕生在這里。一個海隅小縣能創造出兩朵具有較大影響的民間藝術奇葩，在全國乃至世界亦屬罕見。樂亭缸爐燒餅、劉美燒雞、白苗笤帚、柳編、蝦油……眾多名產特產也蜚聲域外。樂亭縣還被國家農業部命名為“中國鮮桃之鄉”。所以這里享有“冀東天府”的美譽。俗話說的好：一方水土，養一方人，一方人造就一方水土。樂亭歷史上名人輩出，金少中大夫李亢章，京東才子“史香崔”，都是樂亭人，而最讓樂亭人感到驕傲的是當代的革命先驅--李大釗。偉大的馬克思主義者、共產主義先驅李大釗，字守常，出生在距樂亭縣城東南18公里的大黑坨村。他從小酷愛學習，立志效法洪秀全。因而，在青年時代反帝反封建的思想就一直環繞著他。遭到通輯后，他考入日本旱稻田大學學習。接觸到進步革命思想。回國后任北京大學圖書館主任，深入研究馬克思主義思想。同時參與創建成立中國共產黨。撰寫并發展了許多倡導宣傳馬克思主義的戰斗檄文。他提出的重要宣言就是：“試看將來環球，必是赤旗的世界”。1927年，大釗同志被軍閥張作霖殺害，犧牲時年僅38歲。他是帶著微笑帶著希望走完他年輕的一生，實現了他的誓言：勇往奮進以赴之，斷頭流血以從之。在他嘔心瀝血的革命歷程之中，不因短暫而流逝，反而更為名重當世。李大釗紀念館各位請注意看，我們的車已駛到了李大釗紀念館前，請大家帶好自己隨身物品隨我下車。這座牌樓式的大門，就是李大釗紀念館的南大門。“李大釗紀念館”的館名是由江澤民同志親筆題寫的。李大釗紀念館，位于河北省樂亭縣新城區大釗路覓園街1號，修建于1997年，占地面積100畝，建筑面積4680平方米。建筑風格融地方特色、民族風格與現代建筑格調為一體，整個建筑物由灰、白、黑三大色系組成，樸實、大方、簡明、莊重，與園林綠化相結合，在四周蒼松翠柏和鮮花綠草的襯托下，紀念館主樓更顯得宏偉、壯觀。李大釗紀念館既是大釗同志的生平業績陳列館，又是愛國主義教育基地；既是研究李大釗的中心，又是獨特的紅色旅游景點，每年接待全國各地各界觀眾、國際友人達10多萬人次，被中宣部確定為全國百個愛國主義教育示范基地之一。現在就讓我們進入紀念館。首先映入眼簾的是八根功績柱，柱高3.8米，呈六梭形，用淡紅色毛面花崗巖鑲砌而成。剛勁有力的柱體上端，雕刻著紅旗托黨徽的圖案。八根功績柱占位八方，圍成一個圓形，象征著大釗同志在中國革命史上立下的豐功偉績。李大釗一生的主要功績歸納起來主要表現在八個方面：

1、領導了五四新文化運動，是五四新文化運動的主要發起人和領導者之一；

2、在中國第一個傳播馬克思主義，是中國最早的馬克思主義者；

3、關心青年的成長，培養了一代革命領袖人物；

4、創建了中國共產黨，是中國共產黨的主要創始人之一； 

5、領導了北方工農運動，是北方工農運動的偉大領袖；

6、建立革命統一戰線，促成了國共首次合作；

7、提出了黨抓武裝的軍事思想，培養了一批軍事人才；

8、提出了中國走社會主義道路的理論，為中國昭示了社會主義的發展方向；八根巍然聳立的功績柱，令人肅然起敬，仿佛有一股偉人的力量在帶著你前行。我們沿功績柱平臺向北就來到了紀念廣場。紀念廣場東西兩側的浮雕墻上，鑲嵌著高1.2米，寬5米，用漢白玉雕刻而成的八塊大型浮雕。這八塊浮雕的主要內容分別是： ㈠童年歲月；㈡含憤東渡；㈢五峰情深；㈣紅樓星火；㈤五四旗手；㈥開天辟地；㈦國共合作；㈧赤旗世界。八塊浮雕栩栩如生，展現了李大釗同志不同歷史時期的生活和戰斗畫卷。現在我們眼前的是紀念館的主樓。38級臺階，象征李大釗同志走過的38年人生歷程，寓意讓前來參觀的人們踏著先驅的革命足跡，緬懷大釗同志偉大功跡，尋找大釗同志留給我們的寶貴精神財富，繼承他的革命遺志，完成他的未竟事業。登上38級臺階，我們就來到了瞻仰大廳和陳列大廳。[1][2]

第四篇：走訪李大釗故居

《中國近現代史綱要》課程社會觀察方案

——走進李大釗故居

【內容摘要】介紹參觀感受，走進李大釗故居，感受李大釗生活氣息，所反映的李大釗的性格和生活習性，如何造就李大釗的一生；走進北大，感受北大包容學術的人文氣息，感受李大釗的工作環境和奮斗場所。介紹李大釗生平事跡，組織“馬克思學說研究會”，成立北京共產主義小組，創辦《勞動者》周刊和《工人周刊》，參與領導了開灤大罷工和二七大罷工等系列革命事跡和李大釗的歷史貢獻。

【關鍵詞】（參觀過程，成果以及感受，生平事跡，革命貢獻）一·走進故居

（一）走進李大釗故居

北京胡同多，深入進去曲里拐彎，縱橫交織，不熟悉處如入迷宮。去廣安門新文化街，找尋李大釗故居就頗費足力。邊走邊向路人問詢，拐來拐去在一條小胡同里看見一溜灰墻，中間有座高門樓的紅漆大門，估計可能到了。果然，文華胡同24號門楣上，標有“李大釗故居”的牌匾。

這是一座兩進的小三合院，北房三間原是臥室東西廂房各三間是書房、客廳，前后院正房和耳房原是子女們讀書和住處及廚房餐室。西廂房現在改為展廳，屋中央有李大釗的立體塑像。周圍懸掛和陳列著圖板、照片、手稿和遺物。分為故居布局、難忘的回憶、輝煌而短暫的一生。介紹李大釗少年立志尋求真理積極倡導新文化；傳播馬克思主義；創建中國共產黨；領導北方工人運動：促成國共兩黨合作；精神永存光照千秋；大義凜然英勇就義及烈士碑文、生平年表等。

從展示的資料中看到：李大釗字守常，河北省樂亭縣大黑坨村1889年生。幼年不幸是遺腹子，到三歲又喪母，既無兄弟也無姐妹。少年入私塾讀四書經史。1905年清末入新政開辦的永平府中學，兩年后考入北洋法政學校。辛亥革命爆發他深受影響，開始有了憂國憂民之思。畢業后于1913年赴日本早稻田大學讀政治本科，他回國后即投身新文化運動。先期辦報又到中國新文化策源地北京大學圖書館任主任。通過社會實踐中比較檢驗，在得知俄國革命勝利后，從1918年起就在思想上確立了共產主義信念，并認為只有這一真理才能夠救中國。

李大釗在世時，從1916年夏至1927年春在京工作生活了十年，先后居住過八個地方，非常喜歡這處住宅。動手清整宅院、種植花卉，這里是他與妻子生活在一起最快樂最開心的地方。在這里也正是他人生事業的一個黃金時期，也是他工作活動異常忙碌的時期。在此期間他從事的教學、講演、寫作，發表大量文章和著述推進新文化革命活動。他對革命青年師長般的關愛保護和教誨。他更是名具有高尚品德的學者，特別令人敬佩的是他生活儉樸，收入的薪水除維持家用外，都用于黨的活動經費和扶助貧困。他遇難后家無余財，妻女都靠各界友好接濟。

1927年4月，李大釗被奉系反動軍閥殺害后，他的夫人趙仞蘭也受到迫害。為了把孩子們養大成人，不得不從北京遷回故里。1933年4月由地下黨組織及其家屬和生前好友出面，為其在香山萬安公墓舉行公葬。其夫人由于悲痛萬分，辛勞過度，于同年5月在京逝世。李大釗的長子葆華、長女星華都走上了革命的道路，其他子女一直在原籍生活了多年。

時勢造英雄，在我們這個既有燦爛歷史又災難深重的國家里，才能誕生出這樣撥云破曉的人物。東瀛求學接觸先進文化，研讀馬列萌發革命理想。從當時的環境和他的身價，完全有條件躋入社會上層享受榮華。但他甘心丟棄一切，矢志點燃烈焰改造舊有。“鐵肩擔道義，妙手著文章”堅心傳馬列，獻身于革命。觀覽匆匆，當我從故居走出時不斷回首。依然再想，前烈赳赳，后繼悠悠。李大釗臨刑前那副神情若然，平和鎮靜、視死如歸。拖著沉重的腳鐐無怨無悔的模樣怎么也揮之不去。年方38歲呀？近視偉人舊里，遠念百年英烈。感人至深，催人淚下。

共產主義運動的先驅，偉大的馬克思主義者，李大釗烈士永垂不朽，（參考包頭日報）

（二）走進北大校園，圖書館

走進北大校園，這里有一座李大釗同志的半身銅像，李大釗的塑像坐落在燕園俄文系樓前的蒼松翠柏之間，是北京大學1977、1978兩屆畢業生捐資鑄造的。雕塑為我國著名的雕塑家傅天仇教授精心創作的李大釗半身銅像。這尊銅像生動地再現了當年擔任北京大學圖書館主任和教授的革命先驅李大釗沉穩、剛毅、和善的形象，透出了他睿智、平易的學者風度和剛直不阿的斗士風貌。

“我個人心中沒有一切，所有者唯北大耳”。這是李大釗在紀念北大校慶25周年講演中所說的一句話。這不是一句平平淡淡的話，它是李大釗發自肺腑的心聲，是他對北大愛心的真情流淌。的確，李大釗與北大的情結，非比尋常。第一，李大釗在北大工作、學習和戰斗長達十年之久，即從1917年底至1927年初(1926年三一八事變后，李大釗避入東郊民巷。人離開了北大，仍是北大教授。直至1927年4月被軍閥殺害后的一段時間里，北大教職員工的薪金冊上，仍有他的名字，發給欠薪)。這是他短暫生命中的最后十年，也是他38年生命旅程中最具光彩的十年。這十年，他是在北大，同廣大師生相濡以沫度過的。這構建了他個人的、北大的一頁凝重而光華的歷史。

第二，李大釗在北大擔任過多種職務，其中主要為圖書館主任、教授、評議員。李大釗剛進北大時，地位并不高，影響亦不大。這一點從他被任命為圖書館主任時而還不是教授，可以窺見其堂奧。章士釗“以教授兼圖書館主任”，至李大釗接替時，則只有圖書館主任一職，而沒有教授之銜，這明顯地反映了李大釗當時在北大之不被普遍推重的地位與價值。章士釗憶及此事時曾說：“守常(即李大釗，守常，其字也——作者)充圖書館主任，而后為教授，還有一段可笑之回憶，蓋守常雖學問優長，其時實至而聲不至。北大同僚皆擅有歐美大學之鍍金品質，獨守常無有。淺薄者流，致不免以樊噲視守常”。這是真實反映了北大當時的一部分學風和一些人士對李大釗的看法的。但兩年之后，李大釗即聲譽鵲起，與各科知名教授齊駕并驅。1920年7月，他受聘為教授，同年10月又被選入北大最高權力機關——校評議會，任評議員。評議員只能由教授擔任，并由教授互選產生。人數不多，每年改選一次。從1920年至1923年李大釗連續四年當選，所得票數逐年增加。1923年改選，李大釗得票比當時知名度很高的胡適還多11張(李得39票，胡得28票，均當選)。這表明他的威望日隆，在北大的權力圈子中(包括行政權力和學術權力)，已穩穩占有一席位置。李大釗在擔任眾多重要職務期間，廣泛、積極參與了北大校務的討論和決策，對北大的改革和發展，發揮過重要的作用。

（參考中國網）二.李大釗生平事跡

李大釗(1889—1927)，字守常，河北樂亭人。中國共產黨的主要創始人和早期領導人之一。

1907年入天津北洋法政專門學校。1913年春，擔任北洋法政學會編輯部長，負責出版《言治》月刊。1914年春考入日本早稻田大學政治本科。同年11月發表《國情》，成為反對袁世凱復辟稱帝的先聲。1915年2月，代表中國留日學生總會起草《警告全國父老書》，反對日本提出的危害中國主權和獨立的臭名昭著的“二十一條”。6月編印《國恥紀念錄》，積極開展反對袁世凱的宣傳活動。1916年春，撰寫長篇論文《青春》，提出創造青春中華的理想，傳誦一時。同時主編《民彝》雜志，宣揚民主和自由。同年5月回國后，曾任北京《晨鐘報》總編輯、《甲寅》日刊編輯等職，積極參加新文化運動。1918年初，任北京大學圖書館主任、《新青年》雜志編輯。在1917年俄國十月革命的影響下，他相繼發表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等講演和論文，闡述十月革命的重大意義，歌頌十月革命的偉大勝利，成為最早在中國傳播馬克思主義的偉大先驅。1918年底和陳獨秀創辦著名的《每周評論》。1919年主編《晨報》副刊，同時協助北京大學學生創辦《國民》和《新潮》雜志。5月，積極支持和參與五四運動。7月，發起成立少年中國學會。隨后又發表《再論問題與主義》、《我的馬克思主義觀》等重要文章，系統地宣傳馬克思主義基本原理，批判改良主義思潮。1920年3月，在北京大學組織中國第一個馬克思學說研究會，并在北京會見共產國際代表維經斯基等，商討籌建中國共產黨。同年秋發起建立北京共產主義小組。11月，建立北京的社會主義青年團組織。自1920年7月任北京大學教授，同時在女子高等師范、師范大學、朝陽大學、中國大學等校任教。1921年7月中國共產黨成立后，負責黨在北方的全面工作，創辦《工人周刊》。1922年8月在杭州參加中共中央特別會議，隨后到上海會見孫中山，說明中共關于實行兩黨合作、建立革命統一戰線的主張。在1923年6月中共三大上，當選為中央執行委員會委員。三大以后，多次與孫中山會談，幫助孫中山改組國民黨，確定聯俄、聯共、扶助農工的三大政策。1924年1月，出席中國國民黨第一次全國代表大會，是大會主席團成員之一，會上當選為中央執行委員會委員。會后，直接負責國共兩黨在北方的實際領導工作。同年6月，率中共代表團去莫斯科，參加共產國際第五次代表大會。7月回國后，負責中共北方區委工作。在1925年中共四大上當選為中央執行委員會委員。此后，他領導北京人民開展國民會議運動、關稅自主運動和反對北洋軍閥政府等革命斗爭，并派共產黨員到馮玉祥的國民軍中工作，對馮玉祥五原誓師參加北伐起了重要作用。1927年4月6日，在蘇聯大使館中，被闖入的奉系軍閥張作霖軍警逮捕。被捕后，他堅貞不屈，于28日英勇地走上絞刑架，從容就義。就義后，遺體被安置在北京西山萬安公墓，現在是重要的革命教育基地之一。（參考 百度知道）

三．李大釗的三大革命貢獻

（一）李大釗順應時代的需要，率先在中國高舉起馬克思主義旗幟，為中國人民選擇了科學的革命指導思想——馬克思主義

十月革命的炮聲，給中國人民送來了馬克思列寧主義。李大釗是熱情宣傳十月革命偉大意義的第一人。從1918年7月至1919年元旦，他連續發表了《俄法革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《Bolshevism的勝利》及《新紀元》等文章，指出：十月革命的勝利，“是社會主義的勝利，是Bo1shevism的勝利，是赤旗的勝利，是世界勞工階級的勝利”，也是“庶民的勝利”。他還特別指出：“布爾什維克的主義就是革命的社會主義”，“他們是奉德國社會主義經濟學家馬克思為宗主的”。這個“主義”“是二十世紀世界革命的新信條”。這個“革命”是“世界革命的新紀元！是人類覺醒的新紀元”！

1919年10月和11月，他先后發表了《我的馬克思主義觀》上下篇，把馬克思的唯物史觀、政治經濟學和科學社會主義的基本原理，以及這三者之間的有機聯系，比較全面、系統地介紹給了中國人民。他在文章中明確地把馬克思主義稱為：“世界改造原動的學說”。其后，更旗幟鮮明地指出：馬克思主義是我們時代的真理，“拯救中國的導星”。《我的馬克思主義觀》的發表，標志著中國第一個馬克思主義者的誕生，也標志著中國馬克思主義思想運動的興起。這一思想運動在李大釗的培育指導下，迅速擴大，最終為中國人民所接受，成為中國革命的指導思想。

李大釗研究、傳播馬克思主義的根本目的，在于運用這一科學世界觀來研究、解決中國革命問題。他一方面十分注重對馬克思主義基本原理的研究，力求全面準確地把握這一科學理論，獲得“真知”“真識”；另一方面，他又強調要聯系實際，要從中國的實際出發，必須要研究它“怎樣應用于中國今日的政治經濟情形”，“研究怎么可以把他的理想盡量應用于環繞著我們的實境”。他運用馬克思主義理論，對中國革命的許多基本問題進行了探索，提出了中國的民主革命必須由無產階級領導；必須依靠農民，解決農民的土地問題，發揮農民的革命作用；必須建立民主的聯合戰線；必須通過武裝斗爭達到革命目標等思想。他對黨的新民主主義革命理論的形成，作出了最早的寶貴貢獻。

李大釗很早就提倡“把知識階級與勞工階級打成一氣”，隨后又提出“宣傳主義”不應“偏于紙上空談”，“重要的是必須同人民群眾的實踐保持密切的聯系”，“絕不應當只是少數文人的筆墨運動，而應當是街市上、鄉村里的群眾運動”。他提醒革命者“應該認識群眾勢力的偉大”，要求知識分子到工農中去努力工作，“共同創造新歷史”。在李大釗的倡導、教育和影響下，五四期間和五四以后，北大的不少知識青年，就曾去了長辛店、唐山、內蒙等地的工廠、農村，深入實際，開展工作。李大釗提出并積極推進馬克思主義與中國工人運動的結合，知識分子與勞動群眾的結合，為中國共產黨的成立，作了思想上和組織上的準備，也為革命知識分子指示了一條正確的道路。

（二）李大釗著力研究和傳播科學社會主義理論，為中國昭示了社會主義的發展方向

科學社會主義理論，本是馬克思主義三大科學原理不可分割的重要組成部分。李大釗在研究、傳播馬克思的唯物史觀的同時，已從理論上反復闡明了社會主義必然要發生、必然要實現的歷史發展規律。他為了讓人們更好地理解這一科學理論，解答人們對社會主義的疑惑，還發表了多篇文章和講演，并在北京大學開設了《社會主義與社會運動》課程，系統介紹各種流派的社會主義學說，闡明從空想社會主義到科學社會主義理論產生的發展歷程，并從理論上分清兩者的根本區別。

李大釗認為社會主義的實際形式，不可能是一種模式，一成不變的。他強調“社會主義的理想，因各地各時之情形不同，務求其適合者行之，遂發生共性與特性結合的一種新制度（共性是普遍者，特性是隨時隨地不同者），故中國將來發生之時，必與英、德、俄??有異”。這就是說，社會主義制度的實行，必須有其“共性”，又有其“特性”，中國實行社會主義也會有自己的“特性”，即特色。而且在各個不同的時期也會有所不同。

李大釗在解答對社會主義的種種誤解和疑惑時，提出了不少重要的見解。他指出：“社會主義是要富的，不是要窮的，是整理生產的，不是破壞生產的”。建立新的經濟秩序是要實現“生產、消費、分配適合的發展，改變多數窮人供奉少數富人的狀況”，“使我們人人都能安逸享福，過那一種很好的精神和物質的生活”，“不是向那窮苦不自由的地方去的”。對于社會主義制度下有無競爭，他回答：“社會主義亦有相當的競爭”。“社會由競爭而進步，良好的競爭，無不可以行之”。“不過禁絕”“使人類入于悲慘之境”、“使人犯罪等”那種“資本主義的競爭”。對于自由、民主問題，他認為：“經濟上的自由，才是真正的自由”，所以“想得到真的、極平等的自由，更該實現那‘社會主義的制度’”。只是“個人與社會、自由與秩序，原是不可分的東西”，個人要獲得自由，就必須正確處理這兩種關系。關于“民主”一辭，李大釗主張，可直譯為人民的統治。只有社會主義才能實現真正的、大多數人的民主。李大釗當年的這些論述，我們今天仍感到十分親切。

（三）李大釗和陳獨秀等一起創建了中國共產黨

五四運動以后，隨著馬克思主義的廣泛傳播及其同工人運動的初步結合，建立中國共產黨的任務就提上了議事日程。而最早商議成立中國共產黨的就是李大釗和陳獨秀。1920年2月，李大釗化裝護送陳獨秀從北京到天津，準備南下的路上，兩人就商談了建立中國共產黨的問題。李大釗送別陳獨秀后，即與鄧中夏、高君宇等經過醞釀，于是年3月成立了“北京大學馬克思學說研究會”，為建黨作思想上和干部上的準備。4月，共產國際的代表維經斯基到北京，先找的是李大釗，后經李大釗介紹，又去上海找了陳獨秀。這年的8月和10月，在陳獨秀、李大釗分別領導下，上海和北京先后成立了中國共產黨的早期組織，上海的早期組織，并在實際上成為中國共產黨的發起組織。共產黨的名稱，也是在此之前，由陳獨秀征得李大釗的建議確定的。

李大釗還于1921年3月發表了《團體的訓練與革新的事業》一文，最早公開提出建立共產黨的主張。他說：“我們現在還要急急組織一個團體。這個團體不是政客組織的政黨，也不是中產階級的民主黨，乃是平民的勞動家的政黨，即社會主義團體”。這個團體應是“一個強固精密的組織，并注意促進其分子之團體的訓練”。這是一篇在秘密建黨的狀態下，公開發表的文章，有些話不可能說得那么直白。但意思卻十分清楚，就是要創建一個“主義”明確，旗幟鮮明，組織精密強固，能負起領導中國革命重任的無產階級的革命政黨。這篇文章，基本上闡明了當時中國的馬克思主義者關于建黨的正確主張。

李大釗作為黨的主要創始人之一，與陳獨秀等一起創建了中國共產黨，使中國工人階級有了自己的先鋒隊，使中國人民有了領導自己進行斗爭的戰斗司令部，從而使中國革命進入了一個偉大的新的歷史時期。

（參考北京大學教授、中國李大釗研究會會長 王學珍學說演講 有刪減）【參考文獻】略

第五篇：尋訪李大釗故居心得體會

鐵肩擔道義，妙手著文章

------尋訪李大釗故居

這次春節黨史尋蹤，我選擇的第一站是李大釗故居，因為作為中國共產主義的最早一批先驅者，他聲望最著，德行最佳，他既是偉大的馬克思主義者、杰出的無產階級革命家，同時也是學識淵博、勇于開拓的著名學者；他參與領導了五四運動，他組織了北方第一個共產主義小組，他促進了中國共產黨第一次全國代表大會召開….所以我覺得，將李大釗先生的故居作為這次黨史尋蹤的起點，是再合適不過了。

乘地鐵2號線（外環）在長椿街站下車，按照高德地圖的指引，一路走走停停，尋找李大釗先生故居所在的新文化街文華胡同---發現這個胡同真的不太好找：下車后，先是橫過宣武門大街，來到對面的鬧市口大街，沿著這條街向北走了大約三四百米，發現這一帶胡同口甚多，按地圖指引有時有點糊涂，只好邊走邊打聽，問了一位食雜店店主和一位路邊大媽，才找到文華胡同西口。這是一條東西向的胡同，從地圖看，只能西邊進入，又走了幾百米，右手有一棟不大的門洞，門牌號是文華胡同24號，大門右側有一塊豎牌寫著5個綠色大字“李大釗故居”-----這里就是偉大的革命先行者李大釗同志在北京的故居。

進門后，迎面是李先生的雕像，進去后發現，這不是北京最常見的四合院，而是一棟二進的小三合院，大門兩側不是倒座房而是圍墻，看介紹故居總占地面積約550平方米，有北房3間，東、西耳房各2間，東、西廂房各3間。

進門往左，再往前直走，是正房的西耳房，這里是李先生二女兒李星華的臥室，面積很小，里面擺放著一場單人床、一套桌椅、一個上下兩層的柜子，墻上掛著李星華少女時的照片。

正房是三間房，房門上方掛著“李大釗故居”多的橫匾，進門后是正房的中堂，中間墻上有一幅山水畫，旁邊是一副對聯：“鐵肩擔道義，妙手著文章”，第一句的詞很熟，我上網查了一下，原來這對聯最初是明代著名諫官楊繼盛所寫，原詞是“鐵肩擔道義，辣手著文章”。李先生很喜歡這副對聯，只把下聯的“辣手”改為“妙手”，他曾經多次以這副對聯贈送朋友。

站在這幅對聯前，我不禁陷入沉思：“鐵肩擔道義，妙手著文章”這不正是李大釗先生一生的寫照么？擔當精神貫穿了李大釗的一生，他始終不渝地追求民族解放事業，這既是其擔當精神的力量源泉，又是其擔當精神的迫切追求。縱觀中國共產黨100年來的發展歷程，擔當精神一直是共產黨人奮勇前進、堅韌不拔、矢志不移、不畏犧牲的強大精神支柱和力量源泉。黨員、干部是黨的中堅力量，其素質決定著黨的事業發展。所以新時期的黨員、干部務必要具備老一輩的共產黨人那樣的信仰與追求、責任與擔當、氣質與情懷，做到“鐵肩擔道義，妙手著文章”。鐵肩擔道義，是一種勇于擔當的精神，是共產黨人的優秀品質，也是當下干部應有的政治品格和必備的履職能力。擔當就是堅定理想信念。作為黨員、干部，就應該堅定理想信念，找到精神之柱，這樣才不會迷失方向。只有擁有信念的人，才能擔當責任和使命。因為權力與責任往往是相互聯系的，既然手中的權力是群眾給的，那扛起群眾服務的重擔也是理所應當，新時期的黨員、干部要勇擔為民之責，勤于付出，為民謀利，切實做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”。

西面兩間是會客廳，里面陳設簡單，放著圈椅、茶幾，還有一部電話。東屋為李先生和他妻子趙紉蘭的臥室，房間南面窗下是一鋪火炕，上面中間擺了一個炕桌，靠墻有一排炕柜，炕對面有兩個柜子。

趙女士是李先生的祖父為他包辦的妻子，大他六歲，是個普普通通的鄉下婦女，但是她深愛著她的夫君，并且用實際行動支持他的事業，李大釗對她也一直不離不棄，相比之下，現在某些領導干部有點權力之后就縱情酒色，亂搞男女關系，其品行之高下，真是天壤之別。

正房的東耳房是李先生幾個年齡小的孩子的住所，陳設也很簡單。東廂房北間為李大釗長子李葆華的臥室，里面陳設和西耳房很相似，南間是客房，當年有很多熱血青年都在這里暫住過。

西廂房為李大釗的書房，里面有一張木原色的大書桌，兩排書柜，陳設極其簡單，但這個看似簡單的書房確是李大釗先生的戰場，在這里，他奮筆寫就各種文章140余篇，文字總量超過33萬余字，平均每9天一篇；在這里，曾經召開中共北方黨組織的一次次重要會議……大釗先生沒有拿過槍，沒有拼過刺刀，但他卻是一個最英勇的戰士，一個偉大的共產主義戰士，沒有他在1918年到1919年之間決定性的突破，馬克思主義在中國的傳播與實踐就很可能推遲，他的勤奮、他對真理的執著以及他高尚的個人品格，是馬克思主義真理得以被先進知識分子率先接受并迅速在中國傳播的必要條件。不論是在黨史還是國史上，都開創了許多第一，他是第一個與共產國際代表商談建黨的中國馬克思主義者，是黨的主要創始人，是為了中國人民解放事業犧牲的第一位中共主要領導，對于這位中國共產主義先驅，我懷著深深的敬意。

李大釗在北京工作、生活十年，先后居住過八個地方，而文華胡同24號是他在京居住時間最長的地方，從1920年春至1924年1月，他在這里住了4年。

據說，李大釗自已非常喜歡這處住宅，這里是他與妻子兒女生活在一起最快樂、最開心的地方。李大釗的次子李光華、幼女鐘華出生在這里，他的長子葆華、長女星華都是在這里耳濡目染，最終走上了革命的道路。

李大釗故居在中國共產黨的歷史上有著特殊的價值。在后宅胡同居住的時期，是李大釗人生事業的第一個黃金時代，也是他異常忙碌的時期。他為傳播馬克思主義、創建中國共產黨、建立國民革命統一戰線，鞏固和發展國共合作、領 李大釗樂亭故居導北方革命運動做出了巨大貢獻。他也是名重當世的具有高尚道德品質的學者和思想家。這期間參加各種會議120次，包括共產黨三大、國民黨一大等，平均每10天一次會；陪同會見、拜訪各界人士30次，講演30次（不算講課），到廣州、上海、武漢、洛陽、天津等地從事教學和革命活動。當年，許多青年都曾在李大釗家借住，感受過李大釗師長般的關愛和教誨。黨史專家一致認為，北京李大釗故居是李大釗傳播馬克思主義、創辦中國共產黨、領導北方工人運動、促成第一次國共合作等一系列革命實踐活動最具代表性的歷史見證。

五四運動的發源地，中國共產主義的搖籃

------朝圣北大紅樓

如果說，在北京有一個革命者的圣地，那無疑就應該就是位于東城區五四大街29號的北大紅樓舊址，請看它的光榮歷史：

1919年5月4日，北京大學學生從紅樓出發到天安門舉行了偉大的“五四”愛國運動。

1918年8月—1919年3月，毛澤東在北京大學紅樓第二閱覽室工作。

1920年3月，在李大釗的指導下，鄧中夏、高君宇等19人在北京大學紅樓秘密成立馬克思學說研究會，又稱“北京大學馬克思學說研究會”；10月，在北京大學紅樓一層東南角的李大釗辦公室，李大釗、張申府、張國燾三人秘密成立北京共產黨小組。

所以，北大紅樓是一個值得每一個革命青年朝圣的地方，我把北大紅樓作為此次春節黨史尋蹤的第二站。

從李大釗故居出來，步行一段，在西單路口南乘上109路公交，晃晃悠悠坐了7、8站，在沙灘路口西站下車，沿著五四大街向東走不遠，就看到五四大街和北河沿大街的交叉口西側，有一棟非常顯眼的磚紅色建筑物，外邊圍著圍墻，走到大門口，大門右側掛著的牌子

上寫著：“北京新文化運動紀念館”，這里，就是北大紅樓舊址了。

進去后看到，建筑一共五層，地上四層，地下一層，主樓兩側各有一座相連的輔樓，所以建筑整體呈“凹”字型，通體紅磚砌筑，紅瓦鋪頂，磚木結構。

大樓的正門并不大，外邊有一個門廊，門左側旁邊的白色標記顯示這里是全國重點文物保護單位。

北京大學的前身是“京師大學堂”，“京師大學堂”是“戊戌變法”的產物，是清朝光緒皇帝為改變中華帝國落后，受盡各國列強欺侮狀況，力圖維新，延續大清王朝統治，批準建立的一所新學，是當年國家的最高學府，“戊戌變法”失敗后，它是唯一碩果僅存的變法產物。民國后更名為北京大學，后擴建，1918年遷址到東城區的沙灘，也就是現在這個位置。

進入樓內首先看到的是蔡元培先生的雕像。

蔡元培先生曾在:1916年12月-----1927年7月和1929年9月-----1930年12月兩次擔任北大校長，他是當時北大當之無愧的精神領袖。

現在紅樓只有一樓開放，復原陳列了李大釗工作過的圖書館主任室、毛澤東工作過的第二閱覽室，并考證布置了學生大教室、登錄室、第十四書庫、新潮社址、校長室、文科學長室等。

左側圖片就是蔡元培先生的校長辦公室，他1916年12月擔任校長后，實行“兼容并蓄，思想自由”的辦校方針，先后延請陳獨秀、李大釗、錢玄同、梁漱溟、徐悲鴻、胡適等一批著名學者擔任教授，他支持新文化運動，提倡學術研究，實行教授治校，把思想陳腐的舊北大，改造成思想活躍，蓬勃向上的現代大學。

右側圖片是陳獨秀辦公室，他1917年起在北京大學擔任文科學長（系主任），是新文化運動的主要領導人之一。1915年創辦了《新青年》雜志，1918年與李大釗創辦了《每周評論》，宣傳馬克思主義，是中國共產黨早期主要領導人。

左側圖片是學生大教室，當年有很多保持著各種理想和主義、但都學識淵博有所見解的先生在這里把自己的知識和主張傳播出去，也有更多的來自各個學校的、希望獲取知識的學生聚集在這里

右側的圖片是李大釗先生曾經工作過的圖書館主任室，1918年1月到1922年12月，李大釗擔任北京大學圖書館主任，通過一系列改革，將北大圖書館從舊式藏書樓轉化成現代大學圖書館。

俄國十月革命后，李大釗系統地研究和傳播馬克思主義，成為中國最早的馬克思主義者。1920年3月，他和共產國際代表維經斯基在這里討論創建中國共產黨問題，同年10月，李大釗和張國燾、張申府等在這里成立北京共產黨組織，取名“共產主義小組”，李大釗為負責人。

真的難以想象，這個看起來最多十來平米的斗室，竟然成為孕育我們黨的搖籃之一，顯然，這里是李大釗先生接受馬克思主義和宣傳馬克思主義的地方，也是他作為中國共產主義先驅的主要人生舞臺，沒有李大釗先生，北大無疑將喪失很多迷人的風采，很難說是北大成就了李大釗，還是李大釗成就了北大。連一生絕少服人的魯迅肯奉小他許多歲的大釗先生為“革命的前驅”，實可見李大釗的思想與膽識已經遠遠超出同儕之上。

它促進了馬克思主義與中國工人運動的結合，造就了一批具有初步共產主義思想的知識分子，為中國共產黨的建立做了思想上、干部上的準備。五四運動揭開了中國新民主主義革命的序幕，這場愛國運動推動了中國歷史進程，促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播。

在五四運動中，李大釗先生起到了重要作用，1919年5月1日，李大釗在《晨報》副刊上發表了《五一節雜感》指出這個日子是工人階級“直接行動”取得成功的日子，他第一次把“直接行動”公開提出來，為即將到來的五四革命風暴發出了戰斗信號，他還號召“知識階級和勞工階級打成一氣”，還起草了《北京市民宣言》，并印成傳單散發，號召人民與反動派作不調和的斗爭，并宣告，如果反動政府不答應群眾的要求，工人、學生、商人就應用“直接行動”求“根本之改造”。五四運動爆發后，演講鼓動并積極奔走營救被捕者。因此，李大釗是五四運動的直接指導者和參與者。

左邊的圖片是閱覽室，當時的書刊管理員是一個說話帶濃重湖南口音的二十五歲的小伙子-----他就是毛澤東。毛澤東是由當時在北大執教的他的老師楊昌濟教授推薦，經李大釗先生安排進了圖書館做助理員。這是的毛澤東一生中第一次也是最后一次求職經歷。

站在這里，我忽然覺得，中國的革命與北大圖書館竟然有莫大的聯系，中國共產主義的先驅者李大釗先生做過北大圖書館主任，而中華人民共和國的締造者毛澤東同志做過圖書館助理員。我想，毛澤東同志雖然在北大圖書館這里僅僅干了不到半年，但這短短的半年對他的人生道路之影響一定非常之大，因為我曾經讀過毛澤東傳記，我記得他正是在這里第一次讀到了馬克思和列寧的書，也是在這里他認識了李大釗、陳獨秀、蔡元培、邵飄萍、梁漱溟、周作人等一批著名教授，受到新文化運動的熏陶，他后來回憶這段歷史時曾說：“我在李大釗手下擔任國立北京大學圖書館助理員的時候，曾經迅速地朝著馬克思主義的方向發展。” 所以，如果說中國革命始發于北大圖書館，并不為過。

北大紅樓，它與中國共產主義思想緊密的聯系在一起….…

革命領袖的北漂時光

-------探訪毛澤東同志青年時代在京故居

1918年，毛澤東同志的老師楊昌濟先生離開長沙，執教于北京大學，他寫信給毛澤東、肖子升、蔡和森這三位他最看重的學生，建議長沙第一師范的學生赴法國勤工儉學，毛澤東、蔡和森、肖子升等組織成立的新民學會會員們積極響應，推舉蔡和森先進京參加赴法籌備工作，毛澤東也于1918年8月起程赴京參與赴法籌備工作，但最終，他沒有赴法留學，而是在1919年3月離開北京回到長沙。這是毛澤東的第一次北京之行，一共逗留了大約半年時間。

我春節黨史尋蹤的第三站，就是探訪毛澤東同志這次北京之行居住過的地方。

毛澤東到北京最初借住之處是他的老師楊昌濟的家-----北京鼓樓豆腐池胡同15號。

乘60路公交坐了五六站，在鼓樓北站下車，下車后按照高德導航指引，沿著寬闊的舊鼓樓大街南行大約100米，再向東橫穿鼓樓大街，這次很容易就找到了豆腐池胡同，看地圖是一直走不用拐彎，直行不大約200來米，看到一處舊寺廟，名為宏恩觀，又打聽了廟前兩個聊天的人，說前面不遠就是，再向前走了幾十米，看到有一座民國時期的小型民居建筑，墻上嵌著名為“楊昌濟故居”的文物保護標志牌，門牌號碼是豆腐池胡同15號。這座看上去并不很起眼的院落，就是青年毛澤東初到北京時的落腳之處。

1918年，楊昌濟受聘成為北大教授，全家從湖南遷居至此時，這座院落的門牌號是豆腐池9號，大門上掛著“板倉楊寓”的銅制門牌。“板倉”一詞指楊昌濟的出生地，楊昌濟于清同治十年（1871年）誕生于長沙縣清泰鄉板倉沖下屋楊家（今長沙縣開慧鎮開慧村），人們后來就把這位頗有學問的教授稱為“板倉先生”。

沒想到的是，如今的楊昌濟故居，大門緊閉，墻上掛著“非開放單位謝絕參觀”的牌子，這真是太遺憾了----有關部門為什么不不把它清理出來開辟成展覽館供參觀呢？

根據我上網查的資料，這座院子坐北朝南，南北長約30米，東西寬12米。一進院有倒座房三間、北房三間、東廂房三間，西廂房已改建。1918年時，北房三間為楊昌濟先生自己居住，東廂房三間為女兒楊開慧所住。后院有后罩房四間，為其他家屬居住。初入北京的毛澤東與蔡和森，就借住在前院南邊一間客房里。

我想，毛澤東來到北京最開始選擇借住在楊昌濟家里絕非偶然，我家里有一本父親收藏的李銳著《毛澤東的早期革命活動》，記得里面說過，毛澤東是楊昌濟一生中最看中的學生之一，他們之間的師生之誼始于湖南第一師范學校。毛澤東曾回憶這段日子：“給我印象最深的教員是楊昌濟，他是從英國回來的留學生，后來我同他的生活有密切的關系。他教倫理學，一個道德高尚的人。他對自己的倫理學有強烈信仰，努力鼓勵學生立志做有益于社會的正大光明的人。”同樣，楊昌濟在《達化齋日記》里也留下了對毛澤東的好感，而且以曾國藩為榜樣來勉勵之：“毛生澤東，言其所居之地為湘潭與湘鄉連界之地……資質俊秀若此，殊為難得。余因以農家多出異材，引曾滌生、梁任公之例以勉之。”顯然，楊昌濟對毛澤東是寄予厚望的，反過來，毛澤東應當也受這位老師影響頗深。

遙想當年，毛澤東同志就是在這棟中民居與楊昌濟的女兒楊開慧相愛了。《西行漫記》中記載毛澤東對斯諾說了這樣一番話：“我在北大圖書館工作的時候……我遇見而且愛上了楊開慧。”楊開慧遺稿中對此也有記載，在楊開慧的筆下，毛澤東當時已令她芳心暗許：“不料我也有這樣的幸運，得到了一個愛人，我十分愛他。自從聽到他許多事，看了他許多文章、日記，我就愛了他。一直到他有許多信給我，表示他的愛意，我還不敢相信我有這樣的幸運。”

楊開慧與毛澤東這兩位遠離故鄉的湘籍學子都深深愛著對方，北京老城墻下、護城河邊、昆明湖畔都留下了他們浪漫的身影。后來毛澤東返湘時兩人相約通信，分別以“潤”、“霞”相稱，由此也可看出兩人之間關系的親密。

沒過多久，毛澤東、蔡和森出于與其他來京新民會會員聯系的方便，經楊昌濟的幫助，另覓了新的住處，也就是景山東街吉安所左巷8號的毛澤東故居。

我接下來就去拜訪那里。

離開楊昌濟故居，我在寶鈔胡同站坐上124路公交，經過4站，在景山東街下車，按照高德地圖指引，往回走了一段，來到一個小巷子口，又往東走了大約100來米，然后導航指示往北走，這一帶小胡同特別多，情況挺復雜，按照導航走到一個小巷子口，但沒有標明巷子名稱，不知道是不是吉安左巷，我等了一會，有個推摩托的大哥路過，我問他，他說這就是吉安左巷，這條巷子非常狹窄，我邊走邊看旁邊的門牌號，但是糟糕的是，兩邊的門上不是沒有門牌號就是門牌號模糊不清，大概是年頭太老了，找來找去，無論如何也沒看到8號這個門牌，問了幾個路過的人，毛澤東故居是哪個院，但沒人知道，就在我失望地想離開時，一個牽著個小女孩的看上去六十多歲的大爺走過來，我不抱太大希望又問他，沒想到他卻往身后一側的墻指了指：“往前走，從這個門開始數第4個門就是，不過現在住著人，不能讓你進去。”我趕緊謝過大爺，走過去，敲敲了門，卻無人應答。

根據我上網查的資料，這個院子有北房3間、東西耳房各1間、東房2間。吉安所又稱吉祥所，是清代宮內太監死后停靈出殯的場所。可見這里當年并不怎么高貴，房子也就好不到哪里去。

毛澤東他們租住的是3間北房中的一間，使用面積不足10平方米，是名副其實的“一間屋子半間炕”的小房。房間里的設備陳舊簡陋：一個土炕緊貼南墻，炕上鋪一條破舊炕席，存放書和衣物的網籃，只能疊放在墻旮旯里。為小油燈的弱光照遍房間，只能把它掛在墻角上。

毛澤東、蔡和森、蕭子升、陳昆甫、羅章龍等8人就住在這間小房子里。毛澤東后來回憶這一幕時說：“我們大家都睡到炕上的時候，擠得幾乎透不過氣來。每逢我要翻身，得先同兩旁的人打招呼。”

我望著這個小小的黑色大門和旁邊斑駁的墻壁，心中在想：毛澤東、蔡和森等革命先輩在北京這段時間竟然過著這么艱苦的生活，他們在這種條件下積極組織湖南青年赴法勤工儉學，他們認為通過留法勤工儉學，可以直接研究西歐工人運動的經驗，特別是研究十月革命的經驗，學習馬克思主義的新思潮，學習西方的文化科學技術，正是向外發展的一個好機會，可以增長見識，探索救國救民的良方，他們之中的很多人都成為了日后中國革命的領袖，當時的他們就是他們中國未來的希望，我的眼前仿佛出現了毛澤東、蔡和森、羅章龍等一個個朝氣蓬勃的形象……

廣義的說，當時的他們和現在的我都是北漂一族，當年他們來北京市是為了民族為了救國救民的道路，今天我來到北京是為了加入黨的反腐工作；他們是中國共產主義的開創者，而我們是中國共產主義的捍衛者，跟他們當年的艱苦條件相比，我現在的工作生活的條件真是天壤之別，我享受這組織的溫暖，享受著單位的照顧，我應該好好向革命先輩學習，以更飽滿的熱情在黨的反腐戰線上勤奮工作，做一名忠誠、干凈、擔當的紀檢干部。

覺悟的門前，便是刀山劍樹

---探訪“馬克思學說研究會”活動地點中山公園來今雨軒

鄧中夏，湖南宜章人，無產階級革命家，中國共產黨創始人之一，中國早期工人運動的杰出領袖。生于1894年10月，出身官宦人家，曾親自參加五四運動，參與組織成立北京大學馬克思學說研究會。1920年10月協助李大釗在北京成立共產黨小組，是最早的黨員之一，1933年9月21日，39歲的鄧中夏被國民黨反動勢力殺害。

鄧中夏同志與北京結緣是在1917年他考入北京大學中文系之后，入學北大當年，鄧中夏結識了在北大任教的李大釗，他被馬克思主義吸引，并投入到反帝愛國斗爭中。1919年，李大釗等人創立“少年中國學會”，毛澤東、惲代英、鄧中夏、楊賢江、高君宇、李達、黃日葵、繆伯英、蔡和森、向警予、趙世炎、張聞天、許德珩等年輕人都參與其中，不久，李大釗正籌建馬克思學說研究會，委托鄧中夏具體組織籌建。1920年3月31日，馬克思學說研究會成立。成員有鄧中夏、羅章龍、高君宇、張國燾等，會員60余人。1921年初，他創辦長辛店勞動補習學校，讓工人們免費學習。這里成為中國北方工人運動的重要發源地。

鄧中夏在北京城內的主要活動場所有北大紅樓和中山公園今雨軒，由于已經去過北大紅樓，我決定去中山公園今雨軒看一看。

乘坐地鐵1號線在天安門西下車后，進了中山公園正門，打聽了售票處人員，往北走幾十米，便是著名的保衛和平坊，這座石牌坊后面有一座孫中山先生的站立雕像。從這里右轉，向東穿過一片古柏，再走過

一條曲折的長廊，就能看到一座一層坐北朝南的古色古香的建筑物，這就是來今雨軒。前院有一塊不算太大的太湖石立在那里。

門上匾額寫著“來今雨軒”四個大字，據說這是趙樸初先生于上世紀八十年代初所題寫的墨寶。兩側寫有一副對聯：“莫放春秋佳日過 最難風雨故人來。”這個地方，現在不知是做什么用的，但在民國初期的1915年建立的時候是個茶社，據說當年門上的匾額“來今雨軒”四個大字是徐世昌手筆，現在門上的匾額和兩旁的對聯對已不是原來的了。據說民國時期來今雨軒是社會名流休閑聚會的著名場所；張恨水、老舍、林徽因、徐志摩、蕭乾、巴金、魯迅、葉圣陶、朱自清、朱光潛、沈從文、李健吾、……都曾在此聚會甚至寫稿。作為民國時期少有的公共空間之一，來今雨軒更是吸引了眾多進步文化學術團體在此活動，他們或在此召開成立大會，或在此舉辦各種活動。

當年，馬克思學說研究會和少年中國學會也把這里作為重要的聚會場所，作為這兩個組織的骨干成員，鄧中夏更是這里的常客，他經常在這里和其他成員一起討論會務，舉行茶話會，討論研究新思潮，商討革命運動的方向。

這個看起來并不起眼的建筑，承載了鄧中夏和其他同志多少難忘的記憶啊！，站在這里，我耳邊仿佛回想著鄧中夏同志那些或發人深省或感人至深的話語：““覺悟的門前,便是刀山劍樹,我們是開門呢,還是不開門呢”。” ……“人生只有一生一死，要生得有意義，死得有價值。”

鄧中夏同志是這么說的，也是這么做多的，他將一生奉獻給了黨和國家，“英勇無畏，無私奉獻”是他此生真實的寫照。回顧他的一生，求學探索、工人運動、黨務工作，每一個足跡都是拼搏奮斗。他作為一個中國共產黨員的元老，不求名不求利，一直堅決服從黨的安排，肯于做最辛苦的第一線工作，哪怕被冤枉，被撤職，也初心不改….1933年9月鄧中夏為共產主義事業英勇地獻出了自己的寶貴的生命。犧牲時，年僅39歲。

曾幾何時，鄧中夏同志高呼“哪有斬不掉的荊棘？哪有打不死的豺虎？哪有推不翻的山岳？你必須奮斗著，勇猛地奮斗著，勝利就是你的！”作為當代青年的我們，要立足于世界，秉持于至善，勇做新時代的弄潮兒，為祖國發展繁榮貢獻青春智慧和青春力量。

生如閃電之耀亮，死如彗星之迅忽

--------拜謁高君宇烈士墓

五四運動著名學生領袖、北京社會主義青年團第一任書記、太原社會主義青年團籌建者、中共中央執行委員會委員、孫中山先生的秘書------誰能想到，這一系列耀眼的頭銜居然能夠出現在一個人的身上？

他，就是我黨早期領導人、無產階級革命家高君宇。

我此次春節黨史尋蹤的最后一站，就是前往陶然亭拜謁高君宇烈士墓。

乘坐地鐵4號大興線在陶然亭站下車，步行幾百米，來到陶然亭公園。查資料得知高君宇墓在中央島錦秋墩的北麓，可是我從北門進去，但卻不知怎么走，接連問了好幾位游客，花了好長時間，才好不容易來到錦秋墩，在北坡的一片樹林中找到了高君宇烈士墓，墓前有一塊橫的白色石碑，上面寫著“高君宇烈士之墓”，下面的小字寫著“北京市人民政府1987年9月立”，在這塊石碑后面立著兩個尖頂柱狀墓碑，右側的墓碑上寫“吾兄高君宇之墓”，這是高君宇的胞弟高全德立的，右側的墓碑上上寫卻著“北京師范大學附屬中學校女教員石評梅先生之墓”，下面刻著四個篆字“春風青冢”。

為什么在這里會有兩座墓碑呢？------因為這是一座合葬墓，這這背后隱藏了一段凄美的愛情故事。

高君宇走上革命道路的經歷與鄧中夏很相似：他是山西靜樂人。1916年，他考入北京大學英語系，在那里接受了新思想的啟蒙教育，也認識了李大釗先生，十月革命后，高君宇和鄧中夏、黃日葵、許德珩等同學，經常聚集在李大釗那里，共同研究馬克思主義理論和十月革命的經驗，尋求改造中國社會的方法和道路，很快成為學生運動的領袖。1919年五四運動爆發時，高君宇是組織和參加的骨干之一，作為北京大學學生會負責人之一的高君宇，和許德珩等十幾個學生沖進趙家樓。1920年3月，在李大釗指導下，高君宇和鄧中夏等北大19名學生秘密組織了馬克思學說研究會，同年10月，北京共產主義小組成立，高君宇是這個小組最早的成員之一。他受小組的委托籌建了北京社會主義青年團，當選為第一任書記。不久，高君宇又被派到山西籌建社會主義青年團，1922年1月，高君宇作為中共代表之一參加了共產國際在莫斯科舉行的遠東各國共產黨及民族革命團體第一次代表大會。后來，高君宇受黨的委托，曾擔任孫中山的秘書。1925年3月5日因患急性闌尾炎，經搶救無效病逝，年僅29歲。

195石評梅，一九零二年生，山西平定人。原名石汝璧，由于愛梅花，自號評梅，號稱民國四大才女之一。父親石銘是個舊知識分子，在山西省立圖書館任職，對其寵愛有加。一九一九年就讀北京女子高等師范學校體育科，畢業后在北京師范大學附屬中學女子部當訓育主任和體操教師。高、石相識于北京山西會館，當時高君宇發表了一篇關于民主自由的演講，給石評梅留下極深刻的印象，兩人互生好感。不久，高君宇香山碧云寺采得紅葉一片，就在紅葉上用毛筆寫著“滿山秋色關不住，一片紅葉寄相思”，然后寄給石評梅示愛，但石評梅因為當時剛經歷一次失敗的戀愛而心灰意冷拒絕了他。后來石評梅大病時，高君宇或白天或晚上地服侍在旁，他總是拿著藥方跑到大街上為她買藥，病重時則三更半夜去請大夫。石評梅深受感動，她在心里漸漸接受了這段感情。但革命者的愛情容不得那么多風花雪月，高君宇一直在各地奔波于革命事業，兩人從來聚少散多，但“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？” 石評梅曾摘錄高君宇致自己的信：“我是有兩個世界的，一個世界一切都屬于你，我是連靈魂都永禁的俘虜；在另一個世界里，我是不屬于你，更不屬于我自己，我只是歷史使命的走卒！”這句話將一個革命者對于革命與愛情的雙重忠貞表白得淋漓盡致。高君宇死后，石評梅寫下了大量痛思高君宇的詩文，在3年的時間里，每個星期天都要到陶然亭畔高君宇的墓前憑吊，哭了三年，她的心也碎了，嬌弱的身體終于抵擋不住疾病的侵襲。1928年9月30日，年僅26歲的石評梅因腦病醫治無效離開人世。遵照石評梅生前的愿望，朋友們把她安葬在陶然亭高君宇的墓旁，立碑“春風青冢”。兩方白玉劍碑如同一對比肩而立的眷侶，成為陶然亭畔一道新的風景。

我轉到高君宇墓碑后面，看到上面刻著幾句詩：“我是寶劍，我是火花；我愿生如閃電之耀亮，我愿死如彗星之迅忽。” 高君宇烈士的這幾句話正是他自己短暫而光輝的一生的真實寫照。

詩的左邊小楷寫有：“這是君宇生前自題相片上的幾句話，死后我替他刊在碑上。君宇！我無力挽住你迅忽如彗星的生命，我只有將我剩下的淚長流到你的墳頭，只到我不能來看你的時候。評梅”

看到石評梅這用情至深的話語，怎能不讓人潸然淚下？ 高君宇那29歲的短暫生命就像一團火，為革命事業而燃燒，也為堅貞的愛情而燃燒！高、石二人深沉而熾熱的愛情將永遠令后人感佩！在這個寒風凜冽的冬日，望著高君宇和石評梅簇擁在一起的雕像，我想起當年周恩來總理在審查《北京建設規劃圖》時對高、石墓作指示説的那句話：“革命和愛情并不矛盾，留著它對青年人也有教育意義。”

是的，總理此言確實大有深意。想一想，在當今這物欲橫流的現實中，還有多少婚姻是建立在純潔的愛情之上的？有多少年輕人在戀愛時看重的不是感情，而是對方的位子、房子、票子、車子！婚姻幾乎變成了明碼實價的交易…….今天，我們站在這里，憑吊高、石之墓，是在用凄美圣潔的愛情凈化我們的靈魂，是對信仰的仰望，是對理想的堅守，是對愛情的守望。習總書記諄諄告誡我們不忘初心，我想，這“不忘初心”四字的含義，是不忘共產主義信念的初心，又何嘗不是不忘愛情真諦的初心呢？