第一篇：傳統文化與社會主義價值觀

傳統文化與社會主義價值觀

中華民族在五千年的文明發展進程中創造了博大精深的中華文化，它是中華民族的重要精神支撐，是最根本的文化軟實力，為中華民族的發展壯大提供了精神力量，為人類的文明進步做出了不可磨滅的偉大貢獻。總書記指出：“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”繼承和發揚中華民族的優秀傳統文化，吸收人類文明發展的一切優秀成果，在中國特色社會主義道路實踐中，建設具有中國特色的社會主義先進文化是當下文化建設的第一要務。

社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的科學概括和提煉。黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。社會主義核心價值觀在吸收中華優秀傳統文化豐富營養的基礎上逐步發展和完善，是中華優秀傳統文化在現代社會的延續，二者在內在上是統一的。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優秀傳統文化的滋養，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。

總書記在北京大學師生座談會上發表重要講話，明確指出社會主義核心價值觀充分體現了對中華優秀傳統文化的傳承和升華，弘揚中華優秀傳統文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須要中國優秀傳統文化中汲取豐富營養。

中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要源泉，社會主義核心價值觀是對中華優秀傳統文化的傳承和升華。

中華優秀傳統文化經歷了幾千年的發展，貫穿于中華民族的價值觀、思維方式、風俗習慣和道德禮儀之中。培育和踐行社會主義核心價值觀，就要從中華優秀傳統文化中充分汲取思想道德養分，結合時代要求加以延伸，要認真汲取中華優秀傳統文化中的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀作為社會主義主導思想的理論體系，將中華傳統文化融會貫通，不論在過去還是現在，都具有鮮明的民族特色，具有永不褪色的時代價值。

而社會主義價值觀的民族精神和時代精神在形成的過程中，吸收和借鑒了中華優秀傳統文化的精髓，對傳統文化進行了傳承和創新。比如說： 中華文化歷來強調“民本”。《尚書》中講：“民惟邦本，本固邦寧。”指的就是百姓是國家的根本和基礎，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發，關注民生，唯有人民安居樂業，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。《論語》中講：“己所不欲，勿施于人。”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強加到別人身上。《孟子》中講：“出入相友，守望相助。”教導人們要彼此關心、互相扶助。《孟子》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在贍養老人、撫育孩子時，也應顧及與自己無血緣關系的老人及小孩。這些強調博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優秀傳統文化的反映。體現在當代，就是要求致力于構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。

以上這些都是社會主義價值觀對于中國優秀傳統文化中思想的加以吸收和升華。除此之外，以愛國主義為核心的民族精神是中國傳統文化的靈魂，它包含了團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等重要內容。中國歷史上無數的愛國志士，用英勇的事跡譜寫出了光輝詩篇。這些精神也是對中國傳統文化的改造和創新。

博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，為整個民族的生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。中華傳統美德是中華文化的精髓，蘊含著豐富的思想道德資源。總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義的發展方向。黨的十八大明確了中國當今時代的價值觀：“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值取向；“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向；“愛國、敬業、誠信、友善”是公民個人層面的價值準則。一個社會的核心價值觀既要涵蓋該國歷史文化的精髓, 又要科學審視國家和社會發展的實際情況, 更要著眼社會發展的方向和目標, 從而引領整個社會的核心價值取向。社會主義核心價值觀必須以中華五千年的傳統精神為根基，必須借鑒和學習人類一切優秀文化成果，必須以中國特色社會主義思想為核心，必須全面概括中國共產黨的先進性和科學發展的根本含義，必須滿足當代中國求發展、求幸福、求安定、求和諧的根本需求。

第二篇：社會主義核心價值觀與中華傳統文化

社會主義核心價值觀與中華傳統文化

社會主義核心價值觀與中華傳統文化

一、社會主義核心價值觀

二、總書記談中華傳統文化

三、弘揚社會主義核心價值觀要傳承中華優秀傳統文化中的道德理念

四、中華傳統文化的基夲理念

－、社會主義核心價值觀

黨的十八大報告用“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”24個字分別從國家價值目標、社會價值取向和公民價值準則三個層面概括了社會主義核心價值觀。

“富強、民主、文明、和諧”，是國家的建設目標，是從國家、價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的概括，在社會主義核心價值觀中居于最高統領層次。（對外展現的形象）

“自由、平等、公正、法治”，是社會價值取向，是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的概括。它反映了中國特色社會主義的基本屬性。（國內社會的表象）“愛國、敬業、誠信、友善”，是公民基本道德規范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的概括。是公民必須恪守的基本道德準則。（對國內社會公眾個體素質的要求）

這24個字有人反映不好記，如果你從國家、社會、個人三個層面進行思考就不難記住了，再說這24個字也不用專門記，平時生活中只要記住“ 愛國、敬業、誠信、友善”這八個字就行。因為作為個人行為來說，平時真正踐行的是這八個字。

核心價值觀的背后，積淀的是一個國家和民族的價值理念和文化傳統。社會主義核心價值觀背后，體現了中華民族的價值理念和中華傳統文化，特別是中華優秀傳統文化中道德理念。

社會主義核心價值觀與講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的中華傳統道德理念密切關聯、一脈相承。

社會主義核心價值觀在國家層面倡導的“富強、民主、文明、和諧”的價值目標，與傳統文化中“國家一統”的理想追求、“天下為公”的政治信仰、“民惟邦本”的為民情懷、“以文化人”的教育理念、“和而不同”的處世智慧相通。

社會主義核心價值觀在社會層面倡導的“自由、平等、公正、法治”的價值取向，借鑒了傳統文化中“道法自然，天人合一”的自然觀念、“允執厥中”（意指言行不偏不倚，符合中正之道。）的思維方式和“隆禮重法”的治國思想。

社會主義核心價值觀在個人層面倡導的“愛國、敬業、誠信、友善”的價值準則，則是對傳統文化中“天下興亡，匹夫有責”的愛國思想、“經世致用，知行合一”的實踐理性、“言而有信”的誠信觀念、“仁者愛人”的忠恕之道的傳承和弘揚。愛國......“愛國”永遠是是社會主義核心價值觀的關鍵基石，永遠是中華民族光榮而偉大的優良傳統。

-----2015年全國兩會期間，20名正部級委員聯名提案：呼吁恢復岳飛民族英雄地位《(關于在中小學歷史教科書中恢復岳飛民族英雄歷史地位的建議》)。提案中建議組織對中小學生教材涉及岳飛歷史地位存在問題的進行修正;對已刪除的關于岳飛民族英雄歷史地位的內容進行恢復。提案建議中說道：實現中華民族偉大復興中國夢是全體中國人民的共同心愿，民族英雄岳飛的“精忠報國”愛國主義是實現“中國夢”的重要力量源泉。愛國主義永遠是社會發展的主旋律，永遠是社會主義核心價值觀的關鍵基石，永遠是中華民族光榮而偉大的優良傳統。因此，在全面深化改革、加快共圓“中國夢”的今天，必須大力弘揚民族英雄岳飛“精忠報國”愛國主義精神。敬業......誠信......2014年5月14日,我看《貴陽晚報》有條報道：XX縣一名女環衛工人在垃圾箱中發現報紙包著的XXXXX元現金,報警找到失主。友善......----七旬老人除夕夜不回家 照顧XXXX只流浪狗 2015年2月20日法制晚報報到：XXXX的幾位六七十歲的老人除夕夜不回家，照顧XXXX只流浪狗。凌晨4點便起床為狗煮食，之后打掃狗窩、喂食、再煮食、再打掃??在本應與親人團聚的年三十，陜西渭南的幾位六七十歲的老人，卻守護著約XXXX只流浪狗，過完了整個除夕。他們的年夜飯，是在安頓好所有流浪狗之后，匆匆煮好的一碗湯面。就連整個春節，他們都要輪流照顧這些流浪狗。狗場主要負責人王彥芳對記者說：“沒養過狗的人，不會理解這種感情，它們就和你的孩子一樣，舍不得，丟不下。”

所以要培養和踐行社會主義核心價值觀，不是只要記住這24個字就能達到內化以心、外化以行。而是要在平時起心動念和一言一行中，在平時為人處事和生活工作中傳承中華傳統文化，傳承中華傳統美德，特別是要傳承中華優秀傳統文化中的道德理念。中華傳統文化主要是儒家、道家、佛家文化思想。這些思想至今都在影響著毎一個中國人，盡管改革開放30多年來，國人受西方價值觀影響較大，但國人骨子里流淌的還是中華傳統文化基因，這是改變不了的。

比如說，有些國人移民到西方國家生活多年，但平時一些起居生活習慣，特別是精神層面生活，仍保持中國文化傳統，骨子里還是改變不過來，移民在外的華人基夲上還是生活在華人社交圈子里，始終不能融入當地社會主流。這是今天的現實。

中華文化源遠流長，優秀傳統文化是中華民族五千年文明的精華。優秀傳統文化在很大程度上具有超越時代局限、反映中華文明永恒價值的特征，是社會主義核心價值觀的精神沃土與思想源泉。

2014年3月18日，市委召開常委（擴大）會議，就貫徹落實總書記、趙克志書記關于增強文化自信、弘揚優秀傳統文化、踐行社會主義核心價值觀的重要指示精神進行部署。

----2014年3月26日下午，省委常委、市委書記陳剛率全市各級黨員干部前往貴陽孔學堂，參加知名文化學者、武漢大學教授歐XX所作的“國學經典與為政以德”國學講座。市領導以及市人大常委會、市政府、市政協班子成員聆聽講座。

王保建在主持講座時指出，全市黨員干部要更加注重優秀傳統文化學習，增強文化自覺與文化自信，培育和踐行社會主義核心價值觀，加強黨性修養，構筑“精神高地”，增強為民、務實、清廉的政治自覺、思想自覺和行動自覺，提高服務全市經濟社會跨越發展、創新發展和科學發展的素質和能力。當前中央宣傳部全國范圍內開展“四德”教育（社會講公德，職業講道德，家庭講美德，個人講品德）和我省文明委開展“明禮知恥·崇德向善”主題實踐活動及去年市直機關工委開展的評選機關“十大標兵” 等活動，就是把培育和踐行社會主義核心價值觀作為精神文明建設重中之重的具體體現。

---貴陽孔學堂古為今用傳承教化：明禮知恥崇德向善。周末貴陽孔學堂開展公益國學講座, 結合清明、端午、中秋、重陽等傳統節日開展一系列民俗文化活動，在孔學堂舉行的傳統文化典禮活動。

二、總書記談中華傳統文化習近平：拋棄傳統等于割斷精神命脈

總書記強調：“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”這一重要論述，深刻揭示了自覺傳承包括道德理念在內的中華優秀傳統文化與大力弘揚社會主義核心價值觀之間密不可分的內在聯系。

“各類文史知識，中國優秀傳統文化，領導干部也要學習，以學益智，以學修身。中國優秀傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”

——2013年3月習近平在中央黨校80年校慶講話

對我國傳統文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現實基礎。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養，中華民族創造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。

——2013年8月習近平在全國宣傳思想工作會議上講話

自強不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是我們推進改革開放和社會主義現代化建設的強大精神力量。”

——2013年9月習近平在會見第四屆全國道德模范時講話

弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

——2014年2月習近平在中共中央政治局就培育和弘揚社會主義核心價值觀進行第十三次集體學習時講話

體現一個國家綜合實力最核心的、最高層的,還是文化軟實力,這事關一個民族精氣神的凝聚。我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個文化自信。也要大力弘揚優秀傳統文化。只要把我們的優秀文化傳承好,核心價值觀建設好,就一定能把我們的國家建設成為社會主義強國。

——2014年3月，全國“兩會”期間，習近平在參加貴州代表團審議時的講話

對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準。中華文明綿延數千年，有其獨特的價值體系。中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。

——2014年5月習近平在北京大學師生座談會上的講話

三、弘揚社會主義核心價值觀要傳承中華優秀傳統文化中的道德理念 中華優秀傳統文化中的道德理念是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深層的精神追求和價值取向，特別是其中蘊含的豐富深厚的道德理念，為一代又一代中華兒女提供了精神歸依和心靈居所，成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。

社會主義核心價值觀根植于優秀傳統文化的豐厚沃土，是中華優秀傳統文化在當代中國與時俱進、不斷發展的結果，也是其道德理念的最新形態。包括仁義、忠恕、孝悌、人本、誠信、中和、廉恥、質樸、勤儉、寬厚等在內的中華傳統美德，不但沒有過時，反而在新的歷史條件下更加熠熠生輝。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須大力傳承弘揚中華優秀傳統文化中的道德理念。

傳承優秀傳統文化中的道德理念必須立足于人的價值主體地位。人是社會的主體、歷史的主體，也是價值觀的主體。社會主義核心價值觀雖然包含國家價值目標、社會價值取向和公民價值準則三個層面，但其實踐主體是公民個人，實踐基礎是公民個人的價值準則。

中華傳統文化歷來注重人的生命存在問題、人的德行問題、人生的價值和意義問題，追求理想人格和崇高的人生境界，在個人修身養性、為人處世、服務社會、報效國家等方面形成了許多啟人心智、潤人心田、催人奮進的道德理念。弘揚社會主義核心價值觀，必須立足人的價值主體地位，自覺傳承弘揚優秀傳統文化中的道德理念。

總書記談“三嚴三實”：各級領導干部都要既嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己,又謀事要實、創業要實、做人要實。

我認為最基礎最根夲的是“修身做人”。

儒家經典《大學》開篇最后一段就講到:“自天子以至於庶人壹是皆以修身為本。” 修身-----做人-----做事(為民、為官）。

黨的十八屆四中全會通過的《關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》。把建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家作為全面推進依法治國的總目標。決定中強調，要實現這個總目標必須堅持五個基本原則，五個基本原則中有一個原則是：堅持依法治國和以德治國相結合。

2014年11月17日，中央紀委網站刊發了一篇文章，文章的題目是《德法相依 相輔而行》。這篇文章主要是講法治和德治的關系。文中指出：

依法治國和以德治國相結合，是我們黨治國理政的重要理念，是社會主義法治的鮮明特色。這是由中華民族的文化基因決定的。我們國家這么大、有13億人口，如果僅僅依靠法律治理，都退到了底線，那就會很危險。必須繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，汲取德治禮序、崇德重禮的文化精華。

中華文明源遠流長、博大精深，是世界上唯一沒有中斷的文明。在綿延5000年的歷史進程中，中華民族創造了燦爛文化，也積累了豐富的治國理政、管權治吏經驗。德治思想和實踐貫穿在中國歷朝歷代，在國家和社會治理中發揮重要作用。我國古代有民惟邦本、政得其民等豐富的民本思想，有禮法相依、德主刑輔、治國先治吏等豐厚的治國理念，蘊含的哲學思想、人文精神、道德示范，為我們推進國家治理體系和治理能力現代化提供了歷史借鑒。

優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了民族精神的根脈。中華傳統文化是倫理文化、責任文化。為國盡忠、在家盡孝，天經地義。修身齊家治國平天下，修身為首要。治國從治家開始，只有修好身，才能理好家、治好國。孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥，這“八維”是中華傳統文化的核心，也是中華文化的DNA，經過千錘百煉，已經滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。迄今為止，還沒哪個人敢挑戰這八個字，敢說自己不孝、不忠、不信、不義、不廉、不恥！

徒法不足以自行。法律再健全、體系再完備，最終還要靠人來執行。領導干部如果在德上出了問題，必然導致綱紀松弛、法令不行，必然違紀違法、走向腐敗。看看腐敗重災區的山西，腐敗已不是個案，“而是一坨一坨的，一查就是一幫，一動就是塌方。” 省級干部被查7人，太原三任市委書記、三任公安局長被查處，受反腐影響，省管干部空缺近300名，觸目驚心。

2015年3月10日上午，王岐山參加“兩會”山西代表團審議時指出：“山西發生系統性、塌方式腐敗案件，教訓十分深刻。忘記過去就意味著背叛，看待腐敗問題要有歷史、哲學和文化的思考。”

歷史上，一個德行端正的好縣令，在一塌糊涂的朝代里，能夠把一個縣給治理好的不乏其人。從近年來查處的腐敗案件看，一些干部沒了人形，根本問題都是出在“德”字上，缺德了！

十八大后落馬的多名省部級官員中,在官員違紀表述中幾乎都有－條“生活腐化”戓“道德敗壞” 與“生活糜爛”。[中紀委的工作人員曾稱：官員違紀表述中，最常見的就是“生活腐化”，比這個形容更惡劣的是“道德敗壞”與“生活糜爛”。“生活腐化”說的是三個以下情婦(夫)；“道德敗壞”與“生活糜爛”，是指三個及三個以上情婦(夫)。] 為政以德，正心修身。黨員領導干部必須知古鑒今、心存敬畏、慎獨慎微，講規矩、守戒律，決不能無法無天、膽大妄為。

歷史是最好的老師。我們要對自己的歷史文化多一份尊重，多一份思考，汲取經驗和教訓，取精華、去糟粕，把握住文化根脈，堅守和弘揚優秀傳統，讓民族文化的生命得以延續。

法律是他律，道德是自律。全面推進依法治國，要吸收傳統文化的營養，堅持他律和自律相結合，發揮禮序家規、鄉規民約的教化作用，大力弘揚社會主義核心價值觀和中華民族傳統美德，實現法律和道德相輔相成，讓法治與德治相得益彰。

四、中華傳統文化的基夲理念

中華傳統文化不是只有儒家思想一家，而是主要有儒、道、佛三家思想，他是一個整體，互相交錯融和。儒家思想只是其中一個部份。所以講中華傳統文化只講儒家思想，不提道家和佛家思想是不完整的。從人的生命科學角度來講，道家和佛家思想占有很重要位置。形象一點講，儒家是小學，道家是中學，佛家是大學。可見道家思想和佛家思想的重要。中華傳統文化的基夲理念就體現在這三家思想中。---儒家思想：

儒家哲學：注重人的自身修養，要與身邊的人建立一種和諧的關系。對待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用，“與朋友交言而有信”。為官者要清廉愛民。做人有自知之明，盡份內事。統治者要仁政愛民。對待其他人要博愛。對待上司要忠誠。對待父母親屬要孝順。尊重知識。善於吸取別人的長處。提倡人要到達溫、良、恭、儉、讓的道德境界。

儒家思想的精髓是:仁、義、禮、智、信,崇尚中庸，崇尚和諧。儒家入世、治世。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，是儒家的楷模，儒家價值觀是仁愛，中庸，以仁為主。儒家：講道德，講倫常，講禮義。五常：仁、義、禮、智、信。八德（八維）：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

孝.悌.忠.信.禮.義.廉.恥---是古人的八條做人基本道德準則，過去人違犯了任何一條，都是對不起祖宗，都無臉面對家人。仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，忠、孝、勇、恭、廉。是中華傳統文化儒家思想的亮點。

仁、義、禮、智、信的意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信。指的是人應崇尚、追求的五種高尚品德。“仁、義、禮、智、信”的五常之道，是做人的起碼道德準則，此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關系，組建社會。

溫、良、恭、儉、讓的意思是溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓。指的是人應培養、陶冶的五種高尚品性。溫良恭儉讓這五種美德是傳統美德的重要內容：即處處與人為善。溫者貌和，良者心善，恭者內肅，儉乃節約，讓即謙遜。這五種美德，是古代人們待人接物的準則，是中國傳統文化所提倡的。

忠、孝、勇、恭、廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、謙恭、廉潔。指的是人應信守、踐行的五種高尚品格。(孝：指還報父母的愛。悌：指兄弟姊妹的友愛，也包括了和朋友之間的友愛。孝悌：孝敬父母，敬愛兄長的意思。)品德側重的是德性，是對人的為人處世原則的概定； 品性側重的是性情，是對人的自我性情秉持的概定；

品格側重的是風格、人格，是對人的持家理政風格、人格的概定。

三者中，品德是基礎，品性是品德的外現形態，品格是品德表象化后的典范。

儒家思想的精華是“中庸”

“中庸”是指思想觀念不偏不倚，中正平和。反對“過”與“不及”，凡事要講適度，不要走極端,“物極必反”。中庸是一種很高的境界。

大哲學家張岱年先生說得好：儒家極高明而道中庸，禪極高明而道超越。

儒家講的是德行方面的修養，儒家講真誠。儒家是以人為中心來思考萬物，儒家對人是充分肯定的，叫人文主義。儒家肯定人性向善，然后人的一生都要擇善固執，最后還要止于至善。

儒家經典《大學》開篇第一段就是:“大學之道在明明德，在親民，在止于至善。”---道家思想：

道家思想的精髓是:順其自然、清凈無為。天人合一，無為而治。順其自然，不強求、不逆天（這里的天，就是客觀規律）。道家價值觀是清靜，無為，以道為主。

道家思想的核心概念是“自然”，運用到人類社會跟自然關系上，就是人類要學會尊重自然、順從自然、了解自然、認識自然，然后才能享受自然。用今天的話來講，道家思想就是人類世界最早的的生態文明建設可持續科學發展觀。

自然概念運用到人類社會的治理上，就是無為而治，政府做政府應當做的事，百姓做百姓應當做的事。

“無為”是道家哲學的一個基本概念。對“無為”觀進行解析，不僅有助于我們深化對道家哲學的認識，而且能為我們今天建設生態文明提供一定啟示和借鑒。

無為不是什么都不做，而是順自然而為。有為而不落痕跡就叫無為，就是佛家講的“應無所住而生其心”。你做了一件好事，卻不著相，正是無為；你無所事事，什么人事都不干，正是有為。

人類“無為”，萬物才能“自然”。“無為”意味著以一種“自然”的方式對待萬物，根據事物的本性與發展趨勢“輔助”萬物達到“自然”。

什么是自然，自然就是任何事物都有陰陽兩面，任何事物都要經過生、長、收、藏的過程。

從這個角度說，“無為”主要包含兩層含義：

一是“不為”，二是“順自然而為”。

“不為”主要體現為讓萬物自我化育、自我生成、自我轉化。人類為了生存和發展又必然要“有為”，即要與自然界不斷進行物質、能量和信息交換。不過，若要與自然界和諧相處，人之所“為”就必須是“順自然而為”，順規律而為，而不是肆意妄為。

在我國傳統的農業生產中，人們對農田采取用養結合的方式，通過撂（音：料）荒、休閑、輪作等維護農田生態，就是“順自然而為”。在今天的現實生活中，我們實行“封山育林”“休漁”“休牧”等，也是“輔萬物成其為自然”的措施，對維護生態平衡起到了積極作用。這些都是道家思想在生產生活中的具體運用。

道家思想的精華是“無為而治”：道家認為天地萬物都是由道化生的，而且天地萬物的運動變化也遵循道的規律。

道的最根本規律就是自然，對待事物應順其自然，無為而治，讓事物按照自身的必然性自由發展，使其處于符合道的自然狀態，不對它橫加干涉，不以有為去影響事物的自然進程。也只有這樣，事物才能正常存在，健康發展。“無為而治”，不是講在上面的領導人什么都不管，而是“無為無不為”，但也不要妄為。

所以在道家看來，為人處事，修心養性，都應以自然無為為本，避免有為妄作。

簡單來講,無為而治不是不作為,而是要你不要妄為，要知常而為，在尊重自然規律基礎上有所作為。順自然而為,順民心而為。

縱觀現在一些地方政府出臺的一些政策,可不是這樣啊,老百姓為什么對一些社會現象如此反應強烈,道理就在此。

道家的道法自然：就是說天道是自然的，自己本身當然如此。

人的最高道德修養，就是效法天地，天地生長了萬物給人，他沒有居功，沒有自私的報功，也不想占有，而且天地是平等的，好的壞的，無毒有毒，他都生長，無分別；只有生生不息，沒有要求回報。所以人的胸襟、道德、器度能夠效法天地，是最重要的。

道家講的是智慧方面的修養，道家不以人為中心，道家講究竟真實。其實道家并不是人們說得那樣消極避世，而是以超然的態度入世，輾轉于世間。

學了老子道家思想，現實指導意義是：用道家出世的智慧，來指導做入世的事情，可以化解平時生活、家庭、工作中遇到疑難和困惑。

天之道，利而不害，人之道，為而不爭。---佛家思想：

佛的含義,信佛,學佛,修佛,研究佛法,首先要真正了解佛的含義。否則很容易與宗教迷信混為一談。

佛是覺悟的意思,這種覺悟是真實的、徹底的覺悟,是對宇宙人生的真相真的清楚、明白了。佛性就是覺性。

迷信，就是迷掉了,亂相信。一個東酉,一件事,你沒有經驗過,沒有親自摸過,沒有看過,就隨便下肯定的結論,不能說的要去說，不能做的要去做，沒有的說成有，有的說成沒有，要不然就非堅持有或者堅持沒有不可。這才是迷信。

人若無知、自大、狂妄，必然讓自己陷在迷信中。現在人們太相信當今科學,卻不知當今的科學是人類現階段有限的認識,如果太相信科學,也是一種迷信。現代人的最大問題之一，就是對科學的迷信。許多現象，科學是解釋不了的，現有的科學在認識上是有限的。

佛教：講慈悲（無緣大慈、同體大悲），講因果（三世因果），講輪回（六道輪回），講智慧（般若），講解脫（究競）。價值觀是慈悲、因果，以慈為主。簡單的說就是諸惡不做，諸善奉行，深信因果，度己度人。----輪回 杭蓋樂隊歌詞： 春夏秋冬四季輪回，生老病死命運輪回，年月更替興衰輪回。

佛教本來不是宗教,佛教是佛陀教育,教育啟發大眾破迷開悟,是教人要深信因果，要得正知正見，超脫輪回，度己度人，成就佛果。當代現實生活中佛教已倫為宗教。大家要懂得它真正的意義,你就明白了,就不會把它當成宗教和迷信聯系在一起。我這樣一講,大家應該明白了。

南懷瑾說：佛教,可以這樣去理解,分三部分,形式上的佛教是宗教,真正的佛教的內容,這個佛的修持的方法,不是宗教,是科學,是人文精神方面最高的科學。那么他的最高的學理呢,也不是科學,是哲學。所以佛教同其他宗教不同。佛學實質上是關于生命的最究竟科學。

佛法不是宗教，不是信仰，更不是迷信。佛法是真理，是宇宙萬法的實相。佛法是真正生命的科學,智慧的學問,它講的佛理是要經過實證的,不是迷信。佛法是以求明了生命真啼,生死輪回之原因,進而超越生死。簡單說佛法就是：宇宙的起源，和宇宙萬法之間的相互關系。佛法不是迷信,是慧學,是高等哲學,里面東西很深,一般人不了解,把他與寺廟燒香拜佛聯系起來就認為是迷信。佛法的確可以讓一個人在這個令人眼花繚亂的社會中，保持住自己的身心平衡、理智與情感的平衡、責任與權利的平衡、付出與得到的平衡??

佛法這門學問,它不僅講理論,還講功夫,光有理論沒有功夫印證,這不是佛法,只有功夫沒有理論也不是佛法。

簡單地說，佛法可以讓一個人學會約束自己、尊重真理、敬畏因果；可以讓一個社會充滿和諧、互讓、友愛，還有寬容。

成佛：就是成就究競圓滿的智慧,真實成就一切圓滿幸福。成佛決不是成就佛像,一天到晚放在寺廟里供人拜拜,那是宗教迷信。

拜佛：拜佛是激發拜佛者的恭敬心、清凈心、信任心、喜悅心、向善心，使拜佛者身心獲益，所以拜佛實際上就是拜自己的心、拜自己內在的佛性。

因果律是宇宙萬有的根本規律，宇宙的一切法則，始終不離循環往復的因果定律。

因果并不只是佛教的教理，在佛教未進入中囯以前，中囯的易經，全部都是講因果的道理。佛教進入中囯之后，因果之說就更加重了份量，而且更普遍了。

世間一切成敗得失、成住壞空，既不是鬼神所能操縱，也不是權勢所能左右，而是掌握在自己手中的“因果”法則。

前生因，今生果，今生因，后生果，因因果果，都是自造自作。

佛家常說“菩薩畏因，凡人畏果”。

佛家講，有求皆苦，無欲則剛。善惡無常，因果報應。要深信因果，“諸惡莫作、眾善奉行”。江湖上有句話，叫做“出來混，總是要還的”，說明什么？只要你做了對不起別人的事，就留下了后遺癥，那么你總有一天要償還，要為此付出代價。這就是佛家因果律。

凡事有個因緣，強求不得。諸法因緣生，諸法因緣滅。淡定心情，播種善良，得失隨緣。耕耘不問收獲，成功不必在我。凡是盡力而不可執著。因緣盡了時，要懂得放下，不要再去執著他。萬法因緣生。一切隨緣（所謂隨緣，就是盡人事而聽天命）。緣來則聚，緣去則散。緣深多聚聚，緣淺隨它去。

一切因緣而起，因念而生，執著于某一事或某一物，就會患得患失，煩惱也接踵而至；如能看開一切，心無掛礙，就會無所畏懼，人生往往是怕什么來什么，當你看淡得失，無謂成敗的時候，反倒順風順水，遇難成祥。人生最寶貴的，就是有一顆平常心，遠離混濁，平靜如水，不為世間五色所惑，不被人生百味所迷。

人生的境遇并沒有絕對的好壞之別，福兮禍所依，禍兮福所伏，自性的清明智慧，才是一切意念的本源，日月經年，世事無常，人生如月，盈虧有間，人生在世，難免有忠奸善惡，是非情仇，成敗得失，榮辱浮沉，我們應當不逃避，不強求，一切隨緣，任由世事變遷，寵辱皆不驚，以一顆恬然淡定的心，泰然處之?? 佛教的精義在明因識果，佛教的目的在教化人心。

人不一定信佛，但一定要有佛性，佛性，即“自覺”，和“覺他”的德行。佛性，最講一個“善”字。

所以，我說：“你可以不信佛，但不可以不信因果。“貪、嗔、癡、慢、疑”五毒

佛家將人生的萬千障礙，總結為五種最基本的煩惱：貪（貪愛）、嗔（怨恨）、癡（迷執）、慢（傲慢）、疑（懷疑），又稱“五毒”。佛家說，人的煩惱主要是由“貪、嗔、癡、慢、疑”五毒造成的。因為有了它們的存在，人的本心本覺將會被遮蔽，就不可能明心見性。

放下“貪、嗔、癡、慢、疑”，不執著于人生之樂，不絕望于人生的苦。其實沒有誰可以輕而易舉的拋去或克制“貪、嗔、癡、慢、疑”的念頭，但只要適度的節制它們肆意擴漲，淡然面對每天、從容豁達行事、善待他人善待自己、由心而發的微笑生活，要相信別人。

貪： “貪”就是貪愛，不限制自己欲望的邊界，不斷地多拿、多占、多要，沒有界限，無節制。

嗔：“嗔”就是怨恨，就是分別，這是你的，這是我的，就是較真，就是生氣的意思。

癡：“癡”就是迷執，也稱之為愚癡。不明事理，是非不分，稱為癡。不明事理就是對世間的因果道理不知不覺。還有一種愚癡就是對是非不分明，人家跟我們講對的，我們以為是錯；人家跟我們講錯的，我們卻以為講對。總之，自以為是，過于執迷于自我的一切都為癡。

慢：“慢”就是傲慢、怠慢、輕慢、我慢，就是以自我為中心，只對自己的東西感興趣，對別人不感興趣。凡有自我膨脹的都是慢。

疑：“疑”就是懷疑，疑心重，不信任對方，老疑神疑鬼。毫無道理和根據就懷疑、否定一切，自以為是、想當然地下結論。

學佛主要是修心和學習如何做人做事，如何擁有真正的智慧。學佛先要把人做好，學佛不是無情，而是重情重義。

學了佛家思想的好處是: 一是家庭和睦。

二是身心健康（在充滿激烈竟爭的現代社會中佛家的修身養性，可以達到減少心里壓力、讓身心更加健康的目的）。

三是知道宇宙人生真諦,明事明理,待人處事接物都能正確和諧應對。

對于中國人來講，把佛學當宗教未免有些局限，把佛學當戒條未免太過沉重，把佛學當鬼神之說又未免太迷信。最好是能把佛學當做哲學看待，作為啟迪智慧、反觀人生、慰藉心靈的一種為我所用的思維方式。在中國古代，很多文人智者就正是這樣，把佛學論證為禪理。這些禪理，又被他們精妙地寫作一首首禪詩。讀這些詩中的禪、禪中的詩，既是文學的享受，又是禪理的感悟。

我們今天，不妨抱著學習一門人生哲學的心態來看佛學，讀禪詩、染禪心、知禪理，懂一點兒禪的智慧。---中華傳統文化特點：

中華傳統文化核心是儒、道、佛三教。儒道佛三教其實它不是宗教，并不等同于其他宗教信仰，是人間的學問。（什么是宗教，南懷瑾先生說宗教就是控制人的情緒和思維。）

中國傳統文化儒、道、佛三教，是三個大宗派,這三家各有不同的法門，儒、道、佛三家在長期的歷史發展中相互辯論，相互滲透，相互影響。在中國傳統文化范疇內已經難解難分。共同構成我們中華文明的組成部分。經過一千年的融合，在宋代，儒、道、佛已經三位一體了：以儒禮、道行、佛法為靈魂影響著每一位華夏子孫。(在貴陽花溪青巖古鎮的一條街上，有儒、道、佛三教道場,還有天主教堂,“四教合一”，相安無事)儒家重做人，道家重養身，佛家重養心。

儒家重道德，道家重精神，佛家重慈悲。

儒家講的是敬，道家講的是靜，佛家講的是凈。

儒家講究規矩，道家講究和諧，佛家講究包容。

儒家提倡：內圣外王，儒家講治世。

道家主張：清靜無為，道家講治身。

佛家追求：物我兩忘，佛家講治心。

儒家，追尋人與社會和諧，道家，探求人與自然和諧，佛家，構筑人與內心和諧。

儒家講入世，道家講出世，佛家講救世。

儒家講天命，道家講自然，佛家講解脫。

儒家如小學，道家如中學，佛家如大學。

儒家求君子，道家求逍遙，佛家求自在。

儒家棄小人，道家棄造作，佛家棄煩惱。

儒家如糧店，道家如藥店，佛家如百貨店。

儒家表現于禮，道家表現于真，佛家表現于戒。

儒家講修心養性。儒家偏重于從倫理(做人的道理)、人文、道德、行為方面入手,而到達形而上的道。

道家講存心煉性。道家偏重于從物理入手，而到達形而上道。

佛家講明心見性。佛家偏重于從心理入手，而達到形而上道。

從修為的層次上,一個比一個層次高。“五代十國”(自唐朝滅亡開始，至宋朝統一中國本土為止大約70年)吳越國王錢俶(俶音:處,吳越是唐朝之后五代十國時期中的一國)在為宋代永明延壽大禪師著《宗鏡錄》作的序上說：

“儒。吾之師也。道。儒之師也。釋。道之宗也。惟此三教。并自心修。”

孔子對老子的評價：孔子一生曾多次向老子問禮。有一次孔子去拜訪老子，回來后對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，它是駕著風而飛騰升天的，變化莫測，我就不知道該怎么啊！我今天見到的老子，大概就是龍吧！比較儒道二者的不同：“孔子更關注社會生活，而老子追問世界生命的本質。”但儒家思想從道家中有很多借鑒，孔子曾有言：“加我數年，五十以學易，可以無過矣。”可見儒家對道家的推崇。

儒家講仁愛，中庸，做人，屬于世間法的范疇。

道家講清靜，無為，養身，屬于出世間法（仙界）的范疇。佛家講慈悲，因果，養心，既出世又入世，是以出世之精神做入世之事業。

道家仙界依然在六道輪回之中，而佛家可以了斷輪回。佛家既包括了出世的部分，也包括了入世的部分。佛家在自利的同時，不忘眾生而利他。

因此三者相比，佛家的境界是最高的。所以儒家為人道之圣。道家為天道之圣。佛家為圣中之圣。

中華傳統文化的核心是陰陽學說。

陰陽學說的基本內容包括：

陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。

這一學說的基本理念是使萬事萬物達到陰陽均衡和諧。

陰陽之道就是矛盾對立的兩個方面互相依存、互相轉化。任何一對矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約，那它離消失、滅亡就不遠了。你看，當今社會，有些高官不喜歡制約，喜歡獨來獨往，我行我素，貪污受賄，其結果是什么就可想而知了。陰和陽就是如此。

大自然中，一個事物的出現，總有它產生的因素，但同時總會出現另一因素來制約它。這就是五行相生相克的道理，也是陰陽相互依存、相互制約的道理。

簡單和復雜是一對陰陽，越是復雜的事情，往往用最簡單的辦法就可以解決。同樣，看似最簡單的問題，你往往解決起來并不容易，你付出極大的努力也不一定能解決得了。這就和剛柔一樣，柔極能克剛，剛極柔不防。所以，我們在解決問題的時候就要有這個思路，遇到復雜的問題要去找簡單的方法解決，遇到簡單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。就和毛主席所說的那樣，戰略上藐視，戰術上重視。就是對問題給予藐視，對過程引起重視。

“一陰一陽之謂道”，“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”。萬事萬物均有其陰陽屬性，陰陽和合，萬物才能生長變化。

自然界如此，人類社會也如此。如果違反陰陽基本原則，就會造成誤會或沖突。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。這個根本就是陰陽。知其一，萬事畢。

宇宙、自然、人類社會和萬事萬物都需要均衡和諧。

陰陽偏盛或陰陽偏衰都是失衡的表現。陰陽失衡必須用抑強扶弱的方式使之均衡和諧。

在自然界，陰陽失衡意味著自然災害頻發；

在人類社會，陰陽失衡意味著社會不穩定；

在個人，陰陽失衡意味著身體不適。

中華傳統文化思維方式: 順應規律，崇尚平衡，追求和諧。

中華優秀傳統文化一些基本理念可歸納為以下幾個方面：

天人和諧、道法自然、以民為本、憂患意識、自強不息、厚德載物、誠實守信、仁者愛人、尊師重道、和而不同、日新月異、天下大同...中國傳統文化揭示宇宙人生真理: 天地與我同根,萬物與我同體。

相由心生,境隨心轉。

命由心造,福自我求。

萬法皆空，因果不空。

緣來則聚，緣去則散，萬法因緣生。

學了中國傳統文化，在個人修養上要盡力做到: 敦儒家的品性(以儒家人倫為標榜，立己立人，敦品厲行)，修道家的功夫(道家全生保真的修養)，參佛家的理性(世界上形而上道的哲學,無論東方、西方,沒有超過佛家理論的，佛家有究竟的明心見性的智慧)。

中華傳統文化泰斗南懷瑾先生認為：

中國文化對于人生最高修養的原則是“樂天知命”。

樂天，就是知道宇宙的法則。

知命，就是知道生命的道理。

要做到天人合一。

南懷瑾先生說人生的最高境界是: 佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。

技在手，能在身，思在腦，從容過生活。

做人要佛為心，道為骨，儒為表。

佛家的心是無欲則剛，佛心就是一顆善心，對任何人要慈悲為懷，不起分別心。

道家的骨是隨遇而安，道骨就是無為而無不為的清高風骨。

儒家的表是中正平和，儒表就是溫(和)、(善)良、恭(敬)、(節)儉、(禮)讓的言行舉止。

人有三個基本錯誤是不能犯的: 一是德薄而位尊, 二是智小而謀大, 三是力小而任重。

家庭倫常道——構建和諧家庭

什么是和諧？和是互相尊重，諧是互相禮讓。俗話說，家和萬事興。

每個人在家庭中應盡本分,大家各行其道、各正本位，是與家人和諧相處的基本道理。在家庭中，要懂得知恩、感恩、報恩，“不看別人好不好，只管自己對不對”，對父母來說，“不管子女孝不孝，但看自己慈不慈”；對子女來說，“不管父母慈不慈，但看自己孝不孝”，這樣一家人就能和諧相處了。

道德是天地的規律，本分是個人的規律，我們違背了規律，人就有災難。

有道才有德，無道便無德，有德才有福，無德便無福。學道不是要求別人，而是為了完善自己！

中國文化的傳承發展方向：中學為體，西學為用。今天我用中華傳統文化中三句話結束今天的講課：

謝謝大家。2015.3.23

第三篇：社會主義核心價值觀與中國傳統文化

培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于弘揚中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華優秀傳統文化孕育著每個中國人安身立命的精神家園，體現了民族綿延不絕的精神基因，承載著海內外華人情感凝結的精神紐帶，是培育和踐行社會主義核心價值觀的“發達根基”“豐厚土壤”和“雨露陽光”。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。（1）社會主義核心價值觀包含：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善

（2）中華優秀傳統文化孕育著每個中國人安身立命的精神家園，是培育和踐行社會主義核心價值觀的“發達根基”

中華傳統文化博大精深，源遠流長。這種“大”“深”“遠”“長”，不僅體現在它內容的豐富、學理的完備、歷史的悠久和思想的深邃，更根本地是體現在它早已滲透到每一個中國人為人處世和家道倫常之中。一句話，它已內化到每個中國人的心中。毋寧說，中華傳統文化就是每個中國人的信念和操守。

但是，傳統文化和優秀傳統文化并不能直接畫等號。從歷史上看，傳統文化產生并發展于農業文明下的中國古代社會，歷史的復雜性決定了其內容的復雜性，其中既有顯而易見的精華，也有同樣明顯的糟粕，但更多的則是精華與糟粕糾纏在一起的矛盾統一體，因此就需要我們對傳統文化做去粗取精、去偽存真的批判分析。優秀傳統文化，是指“中華民族長期發展過程中形成的、有著積極的歷史作用、至今具有重要價值的思想文化”，這些具有重要價值的思想文化的精髓就是凝聚于傳統文化中的“真精神”。這類文化，始終陪伴著每一個中國人取得事業上的成功與輝煌，也支撐著每一個中國人渡過人生中的險境與難關，它們正是中國人安身立命、求得心靈慰藉的精神家園。

中國共產黨人清醒地認識到這一點，以習近平同志為核心的黨中央審時度勢，提出要從與不同國家的歷史比較中，從中華民族精神、中國傳統文化和中國社會主義建設的理論與實踐中挖掘中國特色的內涵，努力在全體人民中培育和踐行社會主義核心價值觀。總書記指出，一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。如何才能讓核心價值觀像“空氣”一樣無所不在、無時不有？我們以為，只有從經過千百年歷史淘洗并被人們廣泛接納的中華優秀傳統文化這一“發達根基”中去開掘，才可能成功，也只有立足中華優秀傳統文化這一“發達根基”，才能真正生發出廣大人民群眾最期盼最向往的共同價值目標和價值。（3）中華優秀傳統文化體現了民族綿延不絕的精神基因，是培育和踐行社會主義核心價值觀的“豐厚土壤”

從歷史維度審視世界各國發展歷程不難看出，經濟社會的發展轉型必然要帶來抑或伴隨思想價值體系的轉換，而這種思想價值體系的轉換又必須建立在繼承傳統文化的基礎上。

考察中國近現代史可以得出相似的結論。不論是在國家強盛、文化繁盛的“高勢”期，還是國家沉淪、文化衰敗的“低勢”期，要想傳播、實踐新時期的核心價值理念，都必須牢牢扭住文化傳統的優秀因素，努力從優秀傳統文化中找到維系民族傳承綿延不絕的精神基因，并將之發揚光大。

中國共產黨人始終注意繼承和弘揚中華優秀傳統文化。早在革命戰爭年代，中國共產黨就特別注重發揮中國文化的作用。毛澤東說，“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”抗戰期間，延安創辦了《中國文化》雜志，毛澤東的《新民主主義論》就是在它的創刊號上問世的。在社會主義建設時期，特別是改革開放以來，中國共產黨對傳統文化的認識更為深刻，對弘揚優秀傳統文化也更加自覺。十六大強調要“發揚民族文化的優良傳統”，十七大更指出“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力”，而黨的十八大更是明確提出“文化是民族血脈，是人民的精神家園”。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，高瞻遠矚，審時度勢，指出“中華民族創造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。獨特的文化傳統，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發展道路。”隨著中國共產黨對傳統文化的認識逐漸走向深入，必然要引導公民確立文化自信和自覺，重視傳統文化的價值，將公民對傳統文化的溫情與敬意升華為根深蒂固的情感，為核心價值觀的認同提供“豐厚土壤”。（4）中華優秀傳統文化是凝結著海內外華人情感的精神紐帶，是培育和踐行社會主義核心價值觀的“雨露陽光”

眾所周知，文化的核心是價值觀，而文化又有先進和落后之分。判斷一種文化或曰價值觀是否先進，一個比較直觀的標準便是看它的影響面有多廣泛。這一標準一方面指出先進文化和先進價值觀的廣泛作用效果，另一方面也說明，先進的文化和價值觀一定是開放而非封閉的，否則就難以“仁德懷遠”“澤被后世”。如果一國的價值觀僅僅拘泥于本國民眾而沒有世界眼光，那么它終將在封閉中走向僵化，進而走向破產。

海外華僑華人與世界潮流聯系最緊密，接觸到的各種思潮也較其他群體復雜，如果能夠通過培育和踐行核心價值觀這一國家價值觀來凝聚海外華僑華人，不僅能夠激發他們支持祖國建設的力量和決心，更能使他們成為在世界范圍內宣傳代言核心價值觀的橋頭堡和排頭兵。而這就要求在培育和踐行核心價值觀的過程中，始終圍繞著能夠凝結著海內外中華兒女情感的精神紐帶，這里，中國優秀傳統文化必然責無旁貸。伴隨著經濟全球化以及現代交通通訊手段的進步，國家間原有的以國界為基礎的壁壘被打破，它使“每個文明國家以及這些國家中每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界，因為它消滅了以往自然形成的各國的孤立狀態”。這些事實不僅為人們的思想觀念意識形態交流創造了物質前提和技術基礎，同時也給國家核心價值觀建設帶來了全新的機遇和課題。“越是民族的，就越是世界的”，這句話生動地體現出了民族性與世界性的辯證關系。世界性寓于民族性之中，民族性是世界性的載體，沒有豐富多樣的民族性，世界性就失去了存在的可能；形式各異的民族性又體現著世界性因素，民族性依循著世界歷史理論所揭示的規律從封閉走向開放，最終達到世界性的彼岸，而這個彼岸，并不是民族性的消失，而是民族性自我揚棄后在更高層次上的發展。

總書記指出，培育和弘揚核心價值觀必須立足弘揚優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。從上古先民至今，中華文化雖歷經曲折變化，不斷改易，然頑強地一以貫之地延續了下來，沒有被外來文化的沖擊所中斷。特別是近現代以來，一代又一代愛國志士為了國家獨立、人民解放不惜流血犧牲，究其深層的文化根基，都能找到民族精神的影響和作用。從這一點上說，中華文化逐漸形成了內在自我的獨特精神，且具有很強的包容融合、吸取消化并進而同化不同文化的能力。正因如此，我們說中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養；中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力。

隨著中國特色社會主義文化建設的發展，我國也在努力適應新世紀新變化，實施了文化走出去戰略。推動“文化走出去”，既是發展中華文化、弘揚民族精神、增強民族自信心與自豪感的需要，也是向世界展示當代中國形象、維護文化多樣性、提高國際話語權的需要。隨著我國綜合國力、國際影響力的顯著提高，特別是我國在處理各種國際事務中的出色表現，進一步提升了負責任大國的形象，也印證了中國傳統文化中“和為貴”“君子和而不同”等思想，進一步凸顯了中國優秀傳統文化在維護世界和平發展中的重要作用。由此不難看出，中華優秀傳統文化始終是我們做好培育和踐行社會主義核心價值觀的最佳切入點，中國優秀傳統文化所構成的文化軟實力，必將被世人所折服，也必將成為培育和踐行社會主義核心價值觀的“雨露陽光”，激勵海內外中華兒女為實現中華民族偉大復興的百年夢想貢獻青春和力量。

第四篇：中國傳統文化與社會主義核心價值觀

中國傳統文化與社會主義核心價值觀

經過30多年的改革開放，我國經濟建設取得了輝煌成績、綜合國力大大增強、國際政治地位、經濟地位顯著提升。在2006年在十六屆六中全會上，我黨通過了《關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，對構建社會主義和諧社會作出了全面部署，并把建設社會主義核心價值觀放在了極其重要的戰略位置。2011年在十七屆六中全會上，通過了《關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》，對完善促進文化改革發展的政策保障機制提出了明確要求，部署了推動社會主義文化大發展大繁榮、建設社會主義文化強國的戰略任務。因此，理清中國傳統文化與社會主義核心價值觀的關系，對中國文化的發展戰略，具有重要的現實意義。

一、中國傳統文化的精髓

按照古文的理解，“文化”就是“以文教化”。廣義上理解，文化是指與人及活動有關的所有人類活動及其結果，可以分為物質文化和精神文化兩大類。優秀傳統文化不是已逝的過去，而是連接過去的現在和奔向未來的今天。而“精髓”就是“精華”，就是“事物最重要、最好的部分”。何為優秀傳統文化的精髓？這個問題既是事實判斷又是價值判斷。事實判斷指的是就事論事；價值判斷則是根據某種價值標準來判斷事實，是基于事實判斷的。

我國的優秀傳統文化源遠流長、博大精深，只有把握中國傳統文化的精髓，才能把握中國傳統文化的真貌。早在兩千多年前，就產生了以孔孟為代表的儒家學派和以老莊為代表的道家學說，以及其后出現的百家爭鳴的文化盛世。特別是以孔子為代表的儒家文化，可以說是東方文明的源頭之一，它不僅在歷史上產生過巨大影響，即使在今天仍發揮著作用。自漢代儒家思想文化確立它的正統地位，就成為了封建時代主流的統治思想，封建統治者們為了政治統治的需要，不斷地發展和改造著儒家思想。儒家文化博大精深，其中人文精神是儒家文化所體現出來的其重要內涵之一，也是儒家文化核心價值的重要表現。面對博大精深的中國傳統文化，我們吸取什么、提倡什么、弘揚什么、發展什么，直接決定著中國現代文化的未來走向。中國傳統文化的現代價值要從傳統文化的精髓中去尋找。進一步發掘并弘揚中國傳統文化的精髓，經世致用，必將有力地促進社會主義核心價值觀建設。

二、社會主義核心價值觀的基本內容

“價值觀”是指人們在處理普遍性價值問題上所持的立場、觀點和態度的總和。一個社會的核心價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質和顯著標志，是其賴以維系的精神支柱，也是社會決策的動機和目的之所在。正因如此，價值觀在思想文化建設中必然占有核心和基礎的地位。作為社會主義制度的內在精神，社會主義核心價值觀是引領社會思想道德建設的一面旗幟，是全民族團結和睦、奮發向上的精神紐帶。它的基本內容是：馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的

時代精神，社會主義榮辱觀。

社會主義核心價值觀這四個方面的內容，相互聯系、相互貫通、相互促進，是有機統一的整體。堅持馬克思主義的指導地位，就抓住了社會主義核心價值觀的靈魂；樹立中國特色社會主義共同理想，就突出了社會主義核心價值觀的主題；培育和弘揚民族精神和時代精神，就把握了社會主義核心價值觀的精髓；樹立和踐行社會主義榮辱觀，就打牢了社會主義核心價值觀的基礎。社會主義核心價值觀在我國整體社會價值體系中居于核心地位，發揮著主導作用，決定著整個價值體系的基本特征和基本方向，是建設社會主義先進文化的根本。

三、中國傳統文化與社會主義核心價值觀的內在統一

（一）中國特色社會主義核心價值觀必須以中國傳統文化為基礎

要建立健全新的思想價值體系，重點在于創新和發展。任何時代的社會意識，都與前一時代的社會意識存在聯系，新的社會意識要建立在前人所積累的思想材料基礎上，在特定的民族文化環境中產生和發展起來。社會主義核心價值觀作為一種社會意識形態，來源于諸多方面，而中國傳統文化正是中國特色社會主義核心價值觀建構的思想源泉。社會主義核心價值觀并非是對中國傳統文化的全盤繼承，而是取其精華去其糟粕，對中國傳統文化進行升華和再創新。

傳統文化是文化在歷史的發展中一代代的積淀，是文化的“活靈魂”。中國傳統文化為社會主義核心價值觀建設提供了文化基礎和思想傳統。社會主義核心價值觀作為中國特色社會主義主導價值觀的理論體系，其中的各個方面都必然貫穿著中國傳統文化。而社會主義核心價值觀正是植根于中國傳統文化的沃土中，吸收了其精髓，才形成和發展起來的。社會主義核心價值觀納入了中國傳統文化的核心價值觀的一些要素，也就具備了中國文化特色。

（二）中國傳統文化與社會主義核心價值觀的基本價值追求

馬克思主義與中國傳統文化的融合集中體現在哲學層面，中國傳統文化的基本價值追求就是精神生活第一。如今我們積極倡導建立社會主義核心價值觀，正是為了全體人民擁有正確的方向和主心骨，來共同追求最基本的價值觀。一個國家、民族的發展，誠然需要物質力量的推動，但精神支撐也是不可缺少的。如果一個國家、民族缺少精神方面的支撐，就沒有了主心骨，就缺少了靈魂，就沒有了精神動力。

我國目前的社會形態是一種多元文化的形態。在這種多元文化中，必須保證指導思想的一元化，決不能搞指導思想的多元化，這個指導思想就是馬克思主義。核心價值觀是一個國家、民族的思維、精神的核心內容和精華部分，是一個國家和民族發展中不可或缺的。我國改革開放以來社會主義事業的迅速發展，與我們弘揚和培育中華民族精神，發揚以改革創新為核心的時代精神是密不可分的。這是我們在政治建設和思想道德建設上的優勢，也是我國改革開放和現代化建設事業迅速發展的寶貴經驗。社會主義核心價值觀是保證我國改革開放和現代化建設朝著正確方向發展的有力保證，以及全國各族人民團結和睦的精神紐帶。

（三）中國傳統文化與社會主義核心價值觀的緊密結合

中國的馬克思主義具有中國風格，不僅僅體現在形式上使用了中國人民喜聞樂見的語言文字和表達習慣，更重要的是體現在思想內容上汲取了中國傳統文化的精華。我們要對優秀傳統文化中有益于促進社會主義核心價值觀建設的成分賦予新的時代內涵。例如，將傳統文化中所蘊含的愛國主義觀念發展成為全球化背景下的、具有國際主義精神的當代愛國主義精神。

在20世紀上半期，中國共產黨人在民族獨立和國家解放的斗爭中，繼承和弘揚了中華民族文化的優秀傳統。毛澤東思想不僅是中國革命經驗的總結，而且也繼承和發展了包括儒學在內的中國傳統文化，是中華民族智慧的結晶。毛澤東思想在形成過程中對中國傳統文化的吸收和改造表現得非常充分。新一屆黨中央領導集體提出的“構建社會主義和諧社會”和“建設社會主義和諧文化”的主張，也吸收和改造了中國傳統文化中的“貴和尚中”思想。充分認識中國傳統文化中的現代價值，提煉出適合當代社會發展的“和諧文化”，是社會主義核心價值觀結合中國傳統文化精髓的創造代表。

第五篇：社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化

社會主義核心價值觀與中華優秀傳統文化

宋乃慶 《 光明日報 》（2014年10月07日 06 版）

今年5月4日，總書記在北京大學師生座談會上發表重要講話，明確指出社會主義核心價值觀充分體現了對中華優秀傳統文化的傳承和升華，弘揚中華優秀傳統文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。深入學習總書記講話精神，對于正確認識中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的關系，促進中華民族偉大復興中國夢的實現具有重要意義。

中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的關系

深刻理解社會主義核心價值觀的科學內涵。社會主義核心價值觀是對社會主義核心價值體系的科學概括和提煉。黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。

牢牢把握弘揚中華優秀傳統文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。總書記強調，中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養。青年學生培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學”“修德”“明辨”“篤實”四個方面下功夫。

準確認識社會主義核心價值觀充分體現了對中華優秀傳統文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優秀傳統文化豐富營養的基礎上逐步發展和完善，是中華優秀傳統文化在現代社會的延續，二者在內在上是統一的。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優秀傳統文化的滋養，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。社會主義核心價值觀對中華優秀傳統文化的傳承和升華

從國家層面來看。中華文化歷來強調“民本”。《尚書·五子之歌》中講：“民惟邦本，本固邦寧。”指的就是百姓是國家的根本和基礎，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發，關注民生，唯有人民安居樂業，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。中華文化強調“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應順應自然規律，維護人與自然的和諧；“和而不同”則強調在與人交往之中既能與之保持和諧友善關系，又能堅守自己的立場，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關系，在與自然的相處中尊重自然，實現人與人、人與自然的和諧、可持續發展。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現。

從社會層面來看。《論語·衛靈公》中講：“己所不欲，勿施于人。”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強加到別人身上。《孟子·滕文公上》中講：“出入相友，守望相助。”教導人們要彼此關心、互相扶助。《孟子·梁惠王上》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在贍養老人、撫育孩子時，也應顧及與自己無血緣關系的老人及小孩。這些強調博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優秀傳統文化的反映。體現在當代，就是要求致力于構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。

從公民層面來看。《周易·乾》中講：“天行健，君子以自強不息。”意指君子應發奮圖強、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責。”意指國家存亡與每個人都息息相關，要求人們以國家興亡為己任。《論語·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強自身道德修養，以德修身。《論語·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬物。《論語·子路》中講：“言必信，行必果。”強調做人講求信用，答應別人的事要辦到。《論語·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”論證了“誠信”的重要性。《孟子·離婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人。”指仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人。《孟子·公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”指要待人善良、樂于助人。這些優秀傳統文化在社會主義核心價值觀有關公民層面的論述中得到了充分的體現。

當前，我國正處于全面深化改革的關鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導廣大群眾樹立正確的價值觀關乎國家的命運和人民的切身利益。中華優秀傳統文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當今仍有借鑒價值意義。新的時代，應正確認識中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的關系，大力弘揚中華優秀傳統文化，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。

（作者系西南師范大學原校長）

吳潛濤：弘揚傳統文化是踐行社會主義核心價值觀的重要抓手

2014年08月08日10:53

來源：人民網-理論頻道

人民網北京8月8日電（萬鵬）為深化黨的十八屆三中全會精神的學習宣傳貫徹，中央宣傳部理論局今年組織編寫了通俗理論讀物《改革熱點面對面》。今日上午，清華大學馬克思主義學院教授吳潛濤做客人民網強國論壇，圍繞“社會主義核心價值觀與中國傳統文化之間的關系”話題與網友進行在線交流。

吳潛濤在訪談中講到，總書記在談到社會主義核心價值觀時指出，它是一種德，這種德，是大德，是國家的德，同時也是社會的德，還是個人的德。國家沒有德是不能興的，一個人沒有德，是不能立的。因此，我們國家強調核心價值觀，提出社會主義核心價值觀，這是我們國家實現兩個一百年奮斗目標的一個迫切需要，也是我們國家繁榮發展以及國民自身的全面發展的一個需要，核心價值觀是為國家民族的發展提供價值的支撐，同時為國民自身素質的提高，也提供了價值的力量。

吳潛濤認為核心價值觀有一個自身的特點就是民族性。一個社會的核心價值觀，它都是以本民族的歷史發展密切相關，它蘊含了民族的一種特點。我們中國現在提出的社會主義核心價值觀，應該說與中國的傳統文化是密切相關的。在中國優秀的傳統文化當中，它積淀著最深層次的中國人的精神追求。因此，我們今天講的社會主義核心價值觀，跟我們過去發生的、至今對社會仍然有影響的這種優秀的傳統文化，應當說關系是非常密切的。它們之間的關系，總書記在幾次重要的講話中講得非常好，他講這是一個源泉。中國傳統文化是社會主義核心價值觀的主要思想之源，另外還強調，中國傳統的核心價值觀是社會主義核心價值觀的固有之本。這樣的思想之源和固有之本的關系，我覺得講得非常精辟。

吳潛濤講到，今天我們講的24字的社會主義核心價值觀，是從三個層面概括社會主義核心價值觀的具體內容：國家的層面、社會的層面和個人的層面。為什么社會主義核心價值觀從這三個方面來概括呢？這就與我們中國傳統文化、傳統的核心價值觀的這種概括是密切相關的。我們在傳統文化中講到修身齊家治國平天下，這就是對傳統的核心價值觀的概括，傳統核心價值觀的思維模式，也就是從個人、國家、社會這三個層面來概括。因此我們現在的社會主義核心價值觀自身概括的思維模式，也是與中國傳統的核心價值觀的概括是緊密相傳承的、相銜接的。

吳潛濤認為，從價值上來看，中國傳統文化里有很多優秀的價值理念，這些優秀的價值理念具有民族性的，并且在一定程度上超過時空的。就是任何時代的都可以用的，都可以根據時代的發展賦予它新的內涵。我們現在的社會主義核心價值觀，這里面的很多價值理念，很多都是與中國先哲提出的價值理念是密切相關的。在一定意義上，我們找到了中國傳統文化中的優秀價值理念，再結合時代的特點、國家社會主義現代化建設的需要，給它賦予新的內涵，本身就是弘揚社會主義核心價值觀。所以，我們講弘揚社會主義核心價值觀，必須立足于優秀的傳統文化，不能離開這個根基。離開了優秀傳統文化的根基，你這種核心價值觀就沒有生源。任何一種核心價值觀要想生生不息，就必須具有民族性，沒有民族性的東西，那是不可能長久的。吳潛濤指出，我們在積極培育社會主義核心價值觀的過程中非常凸顯的一個問題，就是社會主義核心價值觀和優秀傳統的關系問題，總書記也特別關注優秀傳統文化的弘揚，有了很多重要的精辟論述。我們現在在弘揚社會主義核心價值觀，就要正確認識中國傳統文化與社會主義核心價值觀的這種密切的關系，把社會主義核心價值觀的弘揚要建立在立足于中國優秀的傳統文化。

吳潛濤講到，我們說立足于中國優秀的傳統文化，根基于中國優秀的傳統文化，并不是對過去哪一個先哲原話的照搬或者經典著作的照搬，我們要把握它的精神實質。對于弘揚傳統文化，要把握好創造性轉換和創造性發展的關系。既要找到共性的價值理念，我們講信用、講仁義求大同，求和合；過去講義以為上、義以為質、以德治國、以文化人等。總書記在五四講話中提出，改革開放以來，我們對傳統文化優秀的價值理念、優秀的成果作了非常系統的概括。我們把這些東西找到以后，再結合著實際，進行一些創造性地闡釋，這才是創造性的發展、創造性地轉換。因此，弘揚傳統文化，對于我們目前積極培育社會主義核心價值觀是一個重大的理論課題，需要我們深入探索性的一個關鍵性的問題，也是我們當前培育和踐行社會主義核心價值觀所要抓住的一個重要的關鍵點和把手。

淺析中國傳統文化與社會主義核心價值觀

摘 要：中國傳統文化是社會主義核心價值觀的淵源，社會主義核心價值觀是對中國傳統文化的繼承發展和創新弘揚。踐行社會主義核心價值觀與弘揚中國傳統文化，對于繼承以愛國主義為核心的民族精神具有深遠的歷史價值，對于弘揚以改革創新為核心的時代精神具有重要的現實價值。

關鍵詞：社會主義核心價值觀;關系;價值影響;中國傳統文化

一、社會主義核心價值觀的基本內涵

社會主義核心價值觀以富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善二十四個字為基本內容。但是，短短的二十四個字，卻是內容豐富、層次分明的。國家層面的價值目標是富強、民主、文明、和諧;社會層面的價值取向是自由、平等、公正、法治;個人層面的價值準則是愛國、敬業、誠信、友善。積極踐行和弘揚社會主義核心價值觀，適應當前建設中國特色社會主義社會的發展要求和目標，有利于繼承和發揚中華民族優秀傳統文化。在當前世界文化多元化的新形勢下，積極踐行和弘揚社會主義核心價值觀，有著重大的現實意義和深遠的歷史影響。

二、社會主義核心價值觀與中國傳統文化的關系探析

1、中國傳統文化是社會主義核心價值觀的淵源

(1)中國傳統文化是社會主義核心價值觀的文化基礎。在社會主義核心價值觀中，國家層面的價值目標是富強、民主、文明、和諧。富強，就是要實現國家富強和興旺發達。中國傳統文化中“稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。”生動表達了國家富強，人民共享經濟發展繁榮的幸福場面。“民為重，君為輕”的中國傳統文化中蘊含著的民主內涵則是當今民主建設的重要文化來源。社會主義和諧社會的最終要求就是要建設人與人、人與自然和諧相處的大同社會，早在中國傳統文化《禮記》中就有記載：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用。幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢、疾者皆有所養。”生產發展，生活富裕，人民和睦的和諧大同社會是當今建設社會主義和諧社會的文化源泉。社會層面的價值取向是自由、平等、公正、法治。平等，就是要實現人人平等的社會;公正就是要促進社會公平。在中國傳統儒家文化中 “國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“平處于公，公出于道”、“理國要道，在于公平正直。”則蘊含著的公正平等的文化內涵，是社會主義核心價值觀的文化基礎。個人層面的價值準則是愛國、敬業、誠信、友善。愛國，就是熱愛祖國，維護國家統一和領土完整。中國傳統文化中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、“天下興亡，匹夫有責”、是當今愛國精神的文化基礎。誠信，在中國傳統化中歷來受到世人的青睞，“精誠所至，金石為開”、“海岳尚可傾，口諾終不移”中蘊含著誠信精神是營造良好誠信風尚的基礎。

社會主義核心價值觀中蘊含著中華民族豐富的傳統文化，有利于在建設中國特色社會主義文化社會的同時，弘揚中華民族優秀傳統文化。中國優秀傳統文化是中華民族的精神血脈，是我國全面建成小康

社會的精神動力。中華民族優秀傳統文化，是推動建設中國特色社會主義社會、改革和發展的精神力量，也是維系國家統一、民族團結的精神紐帶。對于提升國家文化軟實力和增強我國的綜合國力，凝聚中華民族的生命力、創造力，實現中華民族的偉大復興的中國夢具有巨大的推動作用。

(2)中國傳統文化是社會主義核心價值觀的思想基礎。中國傳統文化是構成社會主義核心價值觀的重要思想基礎。具體表現在中國傳統文化中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”、“位卑未敢忘憂國”等孕育著深刻的團結統一、勤勞勇敢、自強不息的愛國主義思想內涵。以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值體系的精髓，同時也是社會主義核心價值觀的思想基礎。中國傳統文化中的“夸父追日”、“精衛填海”、“大禹治水”、“愚公移山”蘊含著不屈不撓的改革發展精神，“因材施教”、“審時度勢”、“與日俱新”則包含著與時俱進的創新精神。這些深刻的優良傳統文化構成了當代社會主義核心價值體系中以改革創新為核心的時代精神。同時，也是社會主義核心價值觀的重要的思想基礎。

社會主義核心價值觀中蘊含著中國傳統文化深刻的思想精神，既是建設中國特色社會主義文化社會的思想基礎，同時，也是弘揚中國優秀傳統文化的思想基礎。在新時期下，社會主義核心價值觀與社會主義榮辱觀相輔相成，緊密聯系。不僅與中華民族美德相承接，而且適應社會主義市場經濟的發展，與中國社會主義法律法規相協調。為人民群眾進行道德選擇，確定價值取向，判斷行為得失，規范日常生活提供了堅實的思想基礎。

2、社會主義核心價值觀是對中國傳統文化的繼承發揚

(1)社會主義核心價值觀是對中國傳統文化的繼承發展。社會主義核心價值觀的國家層面的價值目標

中富強、民主、文明、和諧，繼承發揚了中華民族傳統精神文化中自強求富、尚和合、求大同的文化內涵。社會層面的價值取向自由、平等、公正、法治，是對中華民族傳統精神文化中講仁愛、重民本崇正義的繼承和發揚。同時，個人價值準則中的愛國、敬業、誠信、友愛的內容繼承和弘揚了中華民族傳統文化中愛祖國、守誠信、勤勞勇敢、自強不息的優良傳統文化。

中華文化博大精深、源遠流長，是中華民族獨特的精神追求，也是中華民族的精神標志。社會主義核心價值觀植根于中華民族的優良傳統文化之中，具有牢固的文化基礎。拋棄傳統，丟棄根本，就等于割斷了自己的精神活力和命脈。博大精深，源遠流長的傳統中國文化是我國當前在世界文化多元化交流融合中站穩腳跟的根基。

(2)社會主義核心價值觀是對中國傳統文化的創新弘揚。中華民族的傳統美德是中華民族精神的精神支柱和精髓。其中，中華民族優秀傳統文化中蘊含著豐富的思想道德內涵，而社會主義核心價值觀在繼承發揚中華民族傳統文化的基礎上，堅持古為今用、推陳出新，不斷創新發展，發展具有時代鮮明特色的文化價值理念。同時，社會主義核心價值觀在繼承和發揚中華民族優秀傳統文化的豐富內涵時，也注重吸收世界文明的有益成果，從中汲取其豐富深厚的文明成就。在繼承吸收中華傳統文化的基礎上不斷弘揚和踐行社會主義核心價值觀，使社會主義核心價值觀與時俱進，充滿生機和活力。

三、踐行社會主義核心價值觀與弘揚中國傳統文化的價值意義

1、對于繼承以愛國主義為核心的民族精神具有深遠的歷史價值

中華民族愛國主義的優良傳統源遠流長。社會主義核心價值觀的中國傳統文化的價值對于繼承以愛國主義為核心的民族精神具有深遠的歷史價值。中華民族的愛國主義優良傳統內容極為豐富。熱愛祖國，矢志不渝;天下興亡，匹夫有責;維護統一，反對分裂;同仇敵愾，抗御外侮都是愛國主義的優良傳統，蘊含著豐富的中國傳統文化。千百年來，融入民族意識中的愛國主義傳統成為激勵中華民族自強不息，艱苦奮斗的精神支柱。愛國主義是維護祖國統一、民族團結的精神紐帶，團結統一的民族精神始終凝聚著中華各族兒女的共同心愿，引領中國社會歷史的發展方向。愛國主義是實現中華民族的偉大復興的精神動力，愛國主義在推動社會主義和諧社會建設和全面建成小康社會方面，發揮著越來越重要的凝聚作用。同時，愛國主義也是個人實現人生價值的重要力量源泉，愛國主義精神為個人實現人生價值提發展舞臺和指明方向。

2、對于弘揚以改革創新為核心的時代精神具有重要的現實價值

時代精神是中華民族精神的重要內涵和主要組成部分。社會主義核心價值觀蘊含的中國傳統文化的價值對于培育和弘揚以改革創新為核心的時代精神具有重要的現實意義。改革創新是時代精神的核心，是當代中國最鮮明的時代特征，最能激勵中華兒女的銳意進取。改革創新是進一步解放和發展生產力的必然要求，是轉變經濟發展方式，促進我國經濟又好又快發展的重要途徑。改革創新是全面建成小康社會的迫切需求，是我國經濟持續健康發展的重要動力。弘揚以改革創新為核心的時代精神，是當代中國人的精神風貌寫照，是激發社會創造活力的強大支撐。社會主義核心價值觀是社會主義在意識形態領域的重要體現和組成部分，是社會主義制度發展的精神動力和思想源泉。社會主義核心價值觀的文化基礎

和思想基礎的源泉是中國傳統文化。社會主義核心價值觀是對中華民族傳統文化的繼承發展和創新弘揚。社會主義核心價值觀的中國傳統文化的價值，不僅對于繼承以愛國主義為核心的民族精神具有深遠的歷史價值，而且對于弘揚以改革創新為核心的時代精神具有重要的現實意義。

分析探討社會主義核心價值觀的中國傳統文化意蘊，有利于弘揚共同理想，凝聚精神力量、引領建設道德風尚。建設全民族奮發向上，團結和睦的中國特色社會主義社會。有利于堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量，實現中華民族國富民強、人民幸福、民族振興的中華夢。同時，也是全面貫徹落實四個全面發展戰略的體現，努力把我國建設成為更加富強、更加民主、更加和諧、更加文明、更加美麗的特色社會主義社會，使中華民族更加自信、更加自強的屹立于世界民族文化之林。

參考文獻：

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