第一篇：弘揚傳統文化,踐行社會主義核心價值觀

黨的十八大以來，總書記對文化建設作出了一系列精辟論述，把傳承和弘揚中華優秀傳統文化提升到治國理政的歷史新高度，體現了深刻的文化戰略思想。

一、深刻理解總書記傳承弘揚優秀傳統文化系列講話的重大意義 總書記系列重要講話，高度肯定了中華優秀傳統文化的時代精神和當代價值，賦予了中華優秀傳統文化新的時代內涵： 把對中華優秀傳統文化的認知，提升到了一個新階段。對待文化，社會上總有一些片面認識，以為就是吹拉彈唱、陽春白雪，是花錢的繁榮或熱鬧。學習總書記講話，我們對文化的認識又有新的收獲與撞擊。對文化的定位、作用、影響都有了新看法，特別是對文化引領風尚、凝聚人心、服務群眾、推動發展上的作用，有了新理解。文化是軟實力，文化興，則民族強。文化是標志，是區別一個民族與其他民族的獨特標識。習總書記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因等。總書記把文化上升到精神基因，基因承載的是遺傳，釋放的是性狀和作用。文化該如何服務強省，是安徽文化系統應該認真思考的課題。把兩對關系闡述到一個新高度。兩對關系即，社會主義核心價值觀的論述與中國夢的內涵；社會主義核心價值觀與優秀傳統文化。總書記強調中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。因此中國夢的實現同時也是中華民族價值觀、價值理念追求仁愛、正義、大同等理想的實現。總書記指出了中華文明史就是一部核心價值觀的傳承史。中華文化是根，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化這個根基。這就把中華文化與民族復興、社會主義核心價值觀高度統一起來了。進一步明確了文化工作者的責任，既要抓傳承弘揚，又要抓挖掘光大。

二、努力探索傳承弘揚優秀傳統文化的“齊魯路徑”學習貫徹總書記講話，弘揚傳承中華優秀傳統文化，就必須依托齊魯優秀傳統文化資源，圍繞文化強省總目標，做好講清、挖掘、闡發、宣傳文章，彰顯文化優勢，形成齊魯影響。在弘揚傳承優秀傳統文化中固元氣、展特色，進而充分發揮文化引領風尚、凝聚人心、服務群眾、推動發展的獨特作用。第一，堅持兩個認同，在統籌謀劃上下功夫。現階段在文化建設、文化改革，包括在文化傳承、文化弘揚中，需要緊緊圍繞老百姓和黨委政府這兩個認同。百姓認同才有生命力，就會星火燎原、鋪天蓋地；黨委政府認同才有推動力。弘揚傳承中華優秀傳統文化必須要在兩個認同的前提下，來統籌謀劃。第二，堅持問題導向，在重點突破上下功夫。當前需要在項目、融合、公共文化升級上尋求新突破。經濟工作項目化，文化工作同樣需要項目化。長期以來，文化部門項目意識比較弱，項目數量少、影響小，存在項目編制難、落地難、實施難等現象。我們需要打破固有思維定式和工作方式，強化項目意識，推動文化發展項目化、文化建設工程化。重點在文物、遺產、藝術、文化產業等方面，圍繞安徽優秀傳統文化資源梳理、編制項目，建立項目庫，形成抓手。通過上下爭取，招商引資等方式，建設文化產業基地，編成教材，制成節目，變成博物館、文化館的展陳展示，進課堂、進鄉村、進社區。使文物、遺產真正做到首先是講清楚，其次是活起來，進而是傳出去。國家今年成立了藝術基金，為我們管理、資助、扶持與引導藝術創作生產提供了新平臺、新渠道。融合上，大力推進內容創新、形式創新、業態創新；促進文化與科技、與旅游、與經濟、與金融等相關產業進行融合嫁接，擴大覆蓋面，增強影響力，提高貢獻率。并與有關部門共同建立推進機制，加大推進力度。我們還要真正開門辦文化，走出文化系統自我循環、自我欣賞的圈子，充分調動社會各界和廣大人民群眾的積極性，釋放社會活力，鼓勵和支持社會資本參與文化建設。公共文化提升上，去年的農民文化樂園試點、鄉鎮綜合文化服務中心試點、省級公共文化服務體系示范區創建、公共圖書服務一體化試點等，這些都對本省公共文化的標準化、均等化建設起到了重要的推動作用。下一步，我們將重點考慮在此基礎上，進一步以爭創全國公共文化服務標準化、基層綜合性文化服務中心建設、公共文化機構法人治理結構三項試點為抓手，深化試點示范，探索省、市、縣、鄉、村五級公共服務文化體系建設的規范，打造公共文化服務的升級版。第三，堅持特色發展，在城市文化與城市建設的結合上下功夫。文化強省的指引，競相發展的推動，給各地文化建設帶來了前所未有的機遇。尤其是在新一輪城鎮化的發展進程中，文化在城市建設中發展的空間更大，作為更多。一是文化部門主動參與。主要是在積淀的文化中去“找”，提供建設素材。山東省文化積淀深厚，我們就是要善于在這些文化積淀中去尋找，去挖掘，當好建設者。還要保護好全省的世界文化遺產、國保單位、館藏文物，國家和省級歷史文化名城、名鎮、名村。在豐厚的文化遺產中去“搜”，提供建設內容。我們有種類繁多的非物質文化遺產，這些豐富的文化資源，是傳承弘揚優秀文化，推動文化強省建設的獨特優勢。在與部門合作中去“推”，服務建設對象。考慮明年省、市、縣三級都要與住建、規劃等部門對接合作，就文化如何融入建設、融入建筑深入開展合作，全面提高服務，解決文化被忽略的問題。二是黨委政府強力推進。當中主要防止一個忽略、增強一種責任、抓住一批重點。防止一個忽略，就是圖快、急于求成，而忽略城市文化建設、文化建筑。增加一種責任，就是城市的文化責任。抓住一批重點，三館建設是必修課，更要圍繞公益文化、生態文化、旅游文化、美食文化等，抓好一批街頭景觀小品、文化街區、文化公園等。第四，堅持夯實基礎，在保障發展上下功夫。一是做好“三個納入”。政府真正把文化工作擺上位置，關鍵體現在“三個納入”上，將文化建設納入國民經濟和社會發展總體規劃、城鄉建設等重大專題規劃；納入各級政府績效考核；納入財政總體預算，一些牽動性強的項目納入民生工程，形成硬約束，硬支撐。我們必須爭取黨委政府更多的支持。二是抓好人才隊伍。好的規劃、好的目標都需要人來落實、推動。在藝術生產上，不僅要面向文化系統內，還將著眼文化系統外，建立人才庫，并建立配套的政策和機制，用人用智；在文化產業上，主要是通過編制項目，推進招商，引人引資，引才引智；在基層文化隊伍建設上，重點是著眼本土，充實力量，搞活機制，吸引能人、熱心人、志愿者參與當地文化活動。同時，強化基層隊伍培訓，創新方式，實用管用，形成一支留得住、唱得響、舞得起的“土專家”，真正建立起與傳承、弘揚優秀傳統文化，與建設文化強省目標相匹配的文化人才支撐。

二、文化是民族的血脈和靈魂。古往今來，一個國家、一個民族的強盛總是以文化興盛為支撐。中華民族歷經磨難仍巍然屹立于世界民族之林，中華文明歷經五千年仍具有旺盛生命力，其重要原因就在于擁有博大精深的優秀文化。中華優秀傳統文化作為中華民族的“基因”，植根在中國人的內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。總書記說過：“我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中華優秀傳統文化中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”可以說，社會主義核心價值體系根植于中國傳統文化的沃土中，沒有優秀傳統文化的豐富給養，價值體系就不會有生命力和影響力。比如，中華文化強調“民惟邦本”、“大道之行也，天下為公”，這是“民本”思想之源；強調“天下興亡，匹夫有責”，主張以德治國、以文化人；強調“君子喻于義”、“君子義以為質”，倡導德行天下；強調“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”倡導誠信待人??像這些思想和理念，不論過去還是現在，都有其鮮明的民族特色，有其永不褪色的時代價值，潛移默化的鑄造了百姓日用而不覺的價值觀。社會主義核心價值觀，充分體現了對中華優秀傳統文化的傳承和升華。然而現如今，在對待傳統文化的問題上，有兩種錯誤的觀點：一種是把傳統文化說得一團漆黑，一種是死守舊有文化墨守成規。繼承、創新、發展傳統文化不是抱殘守缺、厚古薄今，更不是以傳統文化為本位，而應該做到古為今用、推陳出新。當前，隨著人們思想活動獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，人們的價值觀念和價值追求也趨于多樣，如何強化社會主義核心價值體系的引領就顯得尤為緊迫。特別是面對如今的西方強勢文化的滲透沖擊，我們的文化安全意識防線顯得有些脆弱。我們作為華夏子孫，不應盲目崇拜異國文化，應更加注重對中華傳統優秀文化大力宣傳弘揚，樹立對中華自有文化的自信，不忘本來、吸收外來、著眼將來，利用中華優秀傳統文化的豐富資源，使我們的優秀傳統文化歷久彌新、發揚光大。

三、弘揚傳統文化提升國家軟實力

一、中華民族優秀文化傳統是提高國家文化軟實力的淵源和基礎 中華民族在其歷史發展的長河中，積累了博大豐富的文化遺產，形成了優秀的歷史文化傳統。這些優秀的文化資源和文化傳統是我們提升軟實力的基礎和前提條件。離開對民族優秀傳統文化的保護弘揚和繼承發展，所謂提高軟實力，就會成為無源之水、無本之木。

中華文化是我們民族的靈魂和血脈，是維系國家統一和民族團結的精神紐帶，是中華兒女和睦相處、攜手發展的共同精神家園，也是構成中國文化軟實力的重要基礎。中華文化具有強大的生命力。中國是世界上最早的幾大文明古國之中絕無僅有的延續至今的國家，中華文化具有強大凝聚力和向心力。在中國和平崛起過程中，中華文化仍將是全社會共同的精神支柱，是中華騰飛的重要思想保障。中華文化具有巨大的親和力和感召力。文化的核心是價值觀。中華文化講究“和而不同”，承認差異性、多樣性，不排斥矛盾甚至沖突，但最終是達成更高層次的統一與協調，實現多樣統一。在以合作、說服、滲透為主要特征的軟實力競爭時代，在國際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重“和諧”、“和而不同”的思想更能體現出合作、說服等競爭優勢，更容易被別的國家認同和接受，更能發揮獨特的協調、平衡和包容的作用。中華文化具有鮮明的個性。中華文化，深深扎根于中華沃土，凝結著中華各民族文化的精華，具有鮮明的民族風格、中國氣派，具有獨特的個性和獨立的品格。

二、弘揚中華文化，提高國家文化軟實力 文化軟實力的提升，既是一個國家或地區經濟社會發展實力的體現，也是一個國家或地區的文化影響力、感召力和凝聚力的標志。更確切地說，我國文化軟實力的提升必須注重優秀傳統文化的教育和傳播，即從國家民族的長遠發展考慮，需要開展弘揚中華優秀傳統文化活動，通過全民閱讀文化經典提高國民素質、提升國家文化軟實力，而且要把這件事作為國家文化戰略的重要組成部分來考慮。我們不僅要發揮文化軟實力在促進經濟發展、推動社會進步、提高人的素質和增強綜合競爭力方面的重要作用，而且要加強對外文化交流，推動中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認同中華文化。

1、全面認識中華傳統文化，高揚其普適性價值，增強中華文化國際影響力 在全球化趨勢日漸明朗的當今，在提升軟實力的進程中，我們不僅要注意挖掘繼承那些適合中國人口味的符合中國特色社會主義發展要求的優秀的思想資源，也要注意弘揚推介那些具有世界性價值的智慧與精神財富，只有這樣我們的中華文化才能在世界歷史進程中發揮更大的作用。中國優秀傳統文化是中華民族幾千年的歷史創造，蘊藏著豐富的思想資源與精神財富。它的仁愛誠信，積極進取，“己所不欲，勿施于人”、“以和為貴”、“以誠為本”“天人合一”等優秀成份和合理因素，是我們進行現代化建設和先進文化建設不可或缺的養料。它與時變化思想里面所包含的求真務實精神，它的自強不息思想里面所包含的開拓創新精神，它的“天人合一”思想中所包含的科學發展觀念，它的以誠為本思想所包含的社會主義市場經濟所倡導的誠信原則，它的仁者愛人、“以和為貴”思想中所包含的“以人為本”精神，都能在與時代精神的碰撞交融中產生新的火花，創造出新的民族精神，為中華民族精神增添新的生命，并開辟更為廣闊的發展前景。弘揚這一部分內容，對于彌補西方現代化帶來的弊病，解決西方文明面臨的困境，具有極大的啟示意義與借鑒價值。要想跟上世界前進的步伐，就要堅決清除掉傳統文化和頭腦里面不合乎時代發展要求與人性本質的東西，順應潮流，更新觀念，與時俱進。

2、積極推動文化創新，促進傳統文化的現代轉換 創新是建設中國特色社會主義文化的永恒動力。作為一個民族的精神支柱，僅有歷史的傳承是遠遠不夠的。惟有創新，才能發展；惟有創新，才能不朽。所謂建設中國特色社會主義文化，一方面是繼承和發揚已有的優秀文化傳統；另一方面是創造和催生新的文化精神，體現出與時俱進、不斷創新的精神品格。因為繼承，所以中國特色社會主義文化有充足的文化養料，有厚實的底蘊，有進一步發展壯大的堅實基礎；因為創新，中國特色社會主義文化就會充滿新鮮的血液，永遠具有飽滿的精神狀態與進取的活力，永遠具有生命力創造力，為我們社會的發展、時代的進步提供源源不斷的精神動力。對傳統文化資源的創新要面向現代化，面向世界，面向未來。在經濟全球化背景下，政治多極化、文明多樣化，我們要有全局意識，要有世界眼光，來觀察、分析、研究、解決問題。

3、加強文化交流是展示國家形象，提升國家文化軟實力的重要途徑 文化交流是各國人民溝通的橋梁，也是展示國家形象，提升國家軟實力的重要途徑。中華文化源遠流長、博大精深，對世界文明進步做出了重大貢獻。要加強對外文化交流，推動中華文化走向世界，更好地向世界展示中華文化。讓世界了解中華文化、認同中華文化。傳播中華文化，增強中華民族的凝聚力，在世界范圍內推動多種文化的交流與融合。要借鑒國外文化“軟實力”發展的啟示：文化產業是國家“軟實力”的重要組成部分，要善于借文化產品同國外民間組織打交道傳播中國文化。總之,中華文化源遠流長、博大精深，對世界文明進步做出了重大貢獻。弘揚中華優秀傳統文化增強我國文化軟實力，推動中華文化走向世界，是構建良好國際環境、促進世界合作與發展的需要，是聯合世界其他國家共同建設和諧世界的需要，也是我們中華文化學院義不容辭的責任。

繼承和弘揚中華傳統文化精華 積極踐行社會主義核心價值觀

黨的十八大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須加強社會主義核心價值體系建設。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這一重要論述，為扎實推進社會主義文化強國建設，堅持社會主義先進文化指明了前進的方向。

一、中華民族歷史悠久，華夏文明薪火相傳，一直延續了五千多年。中華文明的旗幟，在地球的東方生生不息永遠飄揚。世界歷史上四大文明古國的美稱，唯獨中國持續不斷地傳承下來，成為中華兒女屹立世界民族之林的自豪和榮耀。到底是什么原因和魅力讓世人向往和尊崇？有人說是中華民族艱苦奮斗自強不息的進取精神，創造了豐富的物質財富，體現出頑強的生命力；有人說是華夏先祖創造的方塊字，記錄了先人的智慧，形成了自己獨特的文化根基；更有人說是正是這獨特的文字和文化符號，在財富的物質載體上，留下了永久的印記，成為我們寶貴的精神財富，并在不斷的創造和創新中傳承和發展，讓華夏文明一直延續到今天。

既然文化是民族的血脈，是人民的精神家園，那么，面對全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的歷史重任，如何從傳統文化的靈魂中汲取營養、獲得靈感，自覺的肩負起傳承和發展的重任，已經成為每個中華兒女義不容辭的責任和義務。在新的歷史起點上，面對新的發展環境，要把傳統文化和傳統傳統價值觀融入到現代文化發展之中，用中華傳統價值觀的精華指導和引領現代文化的發展，建設中國特色社會主義文化強國，就是要認真落實十八大提出的積極培育和踐行社會主義核心價值觀，讓中華傳統價值觀和社會主義核心價值觀深度融合，互為補充，相得益彰，讓中華傳統價值觀彰顯魅力、社會主義核心價值觀體現活力，成為我們發展和建設的強大精神支柱，成為滋潤和統領現代人精神和物質生活的靈魂。

二、中華傳統文化博大精深，源遠流長，在長期發展的歷史中，形成了豐富的智慧和經驗。而在這些智慧和經驗中，最實際最管用的就是中華傳統價值觀。其最基本最具體的表現形式就是道德的建立和“仁義禮智信”的約束。

黃石公《素書》首章就講：“夫道、德、仁、義、禮五者，一體也。道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者，人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。義者，人之所宜，賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序。夫欲為人之本，不可無一焉。道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。” 這里講的道，是一種自然規律，德即是獲得，仁即是人所獨具的仁慈、愛人的心理，義則是人所認為符合某種道德觀念的行為，禮則是規定社會行為的法則，規范儀式的總稱。這五條是做人的根本，缺一不可。相傳橋下三拾履的故事，就是黃老先生經過幾次刻意的考驗張良后，才慎重地把《素書》傳給了他。后來張良因為沒有遇到合適的人選，只好將它和自己一起帶進棺材。五百余年后，因盜墓賊得到了它，才從而使這本‘奇書’得以在人間流傳。黃石公是一位秦時的世外高人，他傳給張良的這本書，詞語雖然簡略，僅一千三百三十字，但含義卻很深邃，即使堯、舜、禹、文王、傅說、周公、孔子、老子也無法超過他。從素書的內容看，他把人作為治國理政理家的首要，提出了大到治國平天下，小到修身齊家，都要尊尚這五種德行。老子的《道德經》，通過對道經和德經的精辟闡述，讓道德成為奠基華夏文化的根，成為中華兒女向往的精神高地和終極追求。

隨著時間的推移，儒家創始人孔子，周游列國，不斷的實踐和探索，在總結先人成果的基礎上，倡導和提出了“仁義禮智信”的基本價值觀。從此，這個價值觀在中國人的血脈里流淌了幾千年，也傳承和發展了幾千年。

仁是中華傳統價值觀的核心，其基本含義是“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲達而達人”。仁的本義是愛人、推己及人。意思是由自己的所欲所惡推測他人的所欲所惡，打破人己之間的隔閡、使人己之情相通，進而做到推己及人、愛人如己；通過幫助他人立志成就自己的志向，幫助他人成功實現自己的成功。有這種仁愛之心，人們就可以勇往直前，不畏一切艱難困苦，即所謂“仁者必有勇”、“勇者不懼。”仁人是內不自欺、外不欺人的正直之士，而不是花言巧語、口是心非之徒，“巧言令色，鮮矣仁”。

義是中華傳統價值觀的一個重要范疇，其基本含義是威儀、適宜、公平、正義等。《說文解字》中稱：“義，己之威儀也。”段氏注曰：“儀者，度也，今威儀字用之；誼者，人所宜也。”可見義的本義是合情、合理、合法。義是人們獲取財富和名望的基本價值準則，所謂“義然后取，人不厭其取”；“不義而富且貴，于我如浮云。”義以仁為標準，合乎仁則為義，否則就是不義；義以仁為目標，目的在于踐行仁。仁是內心之安宅，義是所由之正路。仁發端于“惻隱之心”，由“惻隱”而生“羞惡”，產生道德感，這就是義。

禮是人們家庭生活和社會活動中必須遵循的道德秩序與規則。儒家認為禮起著“經國家，定社稷，序民人，利后嗣”的作用。《禮記·曲禮》中說，“夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。”禮是立國的根本，所謂“禮，國之干也”；也是個人安身立命之本，所謂“禮，人之干也。”禮不僅體現為外在的禮儀，更要求人們從內心深處服膺于禮，依禮的要求行事。禮的內在精神為仁，所謂“內仁外禮”、“克己復禮，天下歸仁”。儒家認為人人遵守禮，就可以“禮達而分定”，國家便可以長治久安；反之，棄禮而不用，或不遵守符合自己身份和地位的行為規范，便會出現“禮不行則上下昏”，國家也就不可得而治之了。

智的本義是明智理智、明辨是非。孟子認為，“是非之心，智之端也。”智與仁的關系密切，是實現仁的重要前提和途徑。認識自我、認識他人、認識禮儀，都離不開智，而這一切又建立在仁的基礎上，所謂“仁者安仁，知者利仁。”儒家將智、仁、勇并稱為“三達德”，并明確了它們對人生的意義和功用，稱“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”智是個人認識世界、安身立命的基礎：人們之所以能守仁遵禮重義，前提在于對仁、禮、義有了充分的認識和理解，正所謂“知之曰明哲，明哲實作則”。

信的本義是講信用、誠實不欺。儒家要求人們在日常生活中做到“主忠信”、“謹而信”，“與朋友交，言而有信”，將誠信當作為人的基本原則。同時，信也是“進德修業之本”、“立人之道”、“立政之本”，所謂“自古皆有死，民無信不立”。信是仁的重要外在表現，儒家認為“敬事而信”是賢者應有的美德。儒家還認為，只有誠實守信才會得到別人的信任，才會得到當政者的重用，所謂“信則人任焉”。

三、堅持改革開放、建設有中國特色社會主義的偉大戰略，賦予了中華民族新的歷史重任。要建設中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興，就必須培育和踐行社會主義核心價值觀，從理想信念和價值追求上，尋求正確的理論支持和精神引導。而這種理論支持和精神引導就貯藏在我們的傳統價值觀里面。這就需要我們對傳統價值觀的內涵進行科學揚棄，依托歷史、立足現實，尊重過去、面向未來，使中華傳統價值觀的精神血脈得以延續和光大，從而為踐行社會主義核心價值觀提供正確而重要的思想資源。

當然，“仁義禮智信”是我國封建宗法社會長期以來形成的價值觀，與現代社會比，有著較大的歷史局限性。“仁義禮智信” 的價值觀，其主要目的是維護封建社會的秩序，形成一個倫理至上的等級社會。例如，仁的本義是愛人，但儒家強調愛有等差，把仁建立在“三綱”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）的基礎上，維護的是封建宗法制度。義是符合仁的思想道德準則，但它也強調君臣、父子、夫妻之間的名分，注重義而輕視利。禮更帶有鮮明的封建宗法等級特征，所謂“禮不下庶人，刑不上大夫”。不同的群體適用不同的禮，嚴格防范越禮行事，這樣就在不同社會群體之間形成了一道無法逾越的鴻溝。智在傳統文化中被認為是士大夫們的專利，而且是先天存在、不可改變的，所謂“唯上知與下愚為不移”說的就是這個意思。信的一個基本含義，也是站在封建專制主義的立場上，以對君主效忠為信，以遵從封建禮教為信。所有這些都是與當今時代發展不相適應的。

科學理性的繼承和弘揚“仁義禮智信”的精華，展現中華優秀傳統價值觀的魅力，并能夠為現代社會服務，是建設文化強國的重要任務之一。面對現代社會人們思想的復雜性、選擇的多樣性和對價值追求的多元性，面對本土文化和外來文化的撞擊，先進文化建設和中華文化走向世界已經成為全體國人必須的選擇。因此，弘揚和創新就成為我們的責任和義務。當下，就是要把傳統的價值觀和社會主義核心價值觀有機地結合起來，賦予傳統價值觀新的時代內涵，以社會主義核心價值觀統領人們的思想和道德。在具體的實踐中真正做到古為今用，洋為中用。今天我們提倡仁，就是要以人為本，尊重人、關心人；就是要確立人的主體地位，承認人的價值，增強人的自我意識，保障人的合法權益。為此，國家在發展戰略上，應更進一步的轉變經濟發展方式，為人民提供更多更好的公共產品和公共服務，促進人的全面發展；在處理人際關系時，應倡導人們進行換位思考，關愛他人、扶持困難群體，體現仁愛之心。提倡義，就是要堅持公平正義。政府作為社會的管理者和執行者，應依法公正的行使各項權力，積極維護社會公平正義；公民應遵紀守法，盡職盡責做好本職工作，忠誠國家，孝順父母，愛護兄弟姐妹，熱心幫助他人，以自己的實際行動，促進社會公平正義。提倡禮，就是要自覺地遵守社會公德，遵守文明禮儀。針對不同場合，對自己的社會角色進行準確定位，始終保持謙讓恭敬之心，遵守各種禮節禮儀，促進不同社會成員之間和睦相處，形成融洽和諧的人際關系。提倡智，就是崇尚知識、追求真理。通過加強現代科學知識的學習，掌握事物發展的客觀規律，在大是大非面前站得住立場、穩得住心神。特別是在信息化時代，更要用自己的智慧，正確的判斷對與錯、是與非，辨別真偽，自覺抵制不良信息和不良風氣，做良好社會風氣的傳播者和引領者。提倡信，就是要忠于職責、誠實守信。就政府而言，要在執政的過程中，堅持誠信立國，做到取信于民，努力兌現對群眾的承諾，不斷提高公信力；對個體而言，應做到真誠待人、言而有信，做一名尊法守紀、誠實守信、信譽良好的現代公民。踐行社會主義核心價值觀必須立足弘揚優秀傳統文化 踐行的社會主義核心價值觀，其內在的精神動力，便是日新又日新的精神，中華民族優秀傳統文化是一個豐富的寶藏。作為中華民族智慧的結晶，中華優秀傳統文化深刻反映了中華民族深沉的精神追求。

從文化的時代性與民族性相統一的角度看，中華優秀傳統文化集中體現了古代中國特定歷史階段的精神風貌，體現著中華民族的價值追求。從先秦以來貫穿始終的仁愛精神、以民為本的人文精神、天人合一的協調精神、剛健有為的進取精神、和而不同的包容精神、彰往察來的歷史精神、崇尚統一的國家觀念、追求大同的崇高理想、真善美統一的理想人格等價值追求，都是在歷史上產生過積極作用、至今還有創造性轉化、創新性發展的價值，屬于傳統文化中的優秀范疇，是我們培育和弘揚當代核心價值的文化底蘊。

從文化發展動力和創新精神的角度看，生生不息的精神是推動民族文化發展的優秀傳統。從孟子到董仲舒乃至明清諸多思想家，正統儒家都肯定湯武革命，符合社會歷史發展規律，從而在客觀上肯定了革命對于社會變遷和文化演進的巨大作用。當代中國從改革開放以來的翻天覆地的變化，從社會主義核心價值體系的構建到社會主義核心價值觀的提煉，本身便是生生不息精神的生動實踐。

踐行社會主義核心價值觀，應當而且可以從優秀傳統文化中獲得思想資源和價值支持。誠然，富強、民主、文明、和諧，作為核心價值觀的國家層面，在整體上是對中華文明和世界文明選擇性吸收、創造性轉化的成果，而不是中國傳統文化固有的。但其中的某些思想要素，就與中華優秀傳統文化有著難以分割的聯系。中國古代以孟子“民為貴、社稷次之、君為輕”為代表的民本思想，盡管絕非民主思想，但卻又與現代民主有著某種相通之處。文明，在中國古代便有明確的論說。《周易》說：“文明以止，人文也”，“觀乎人文，以化成天下”。這里的文明，在本質上與現代文明相通，盡管并非完全同等。追求和諧，建設和諧社會，是現實社會的需要，也是人們內心的渴望。

誠信，更是與中華優秀傳統文化的重要特質相連。誠者，天之道;誠之者，人之道。君子一言，駟馬難追。一諾千金。中華優秀傳統文化的這些基本價值，經過我們賦予新的時代精神，給予創造性的闡釋，就可在當今社會發揮巨大的作用。至于友善，那更是優秀中國最為基本的理念。己所不欲、勿施于人，己欲立而立人、己欲達而達人，患難相扶，守望相助;老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼;四海一家、民胞物與(天下人民都是我的同胞兄弟，萬事萬物都是我的親密伙伴)等，都是友善的體現，在今天仍然具有很強的合理性。

簡而言之，我們今天踐行社會主義核心價值觀，應當而且可以從優秀傳統文化中獲得思想資源和價值支持，我們不能背棄中華優秀傳統文化，而要立足中華優秀傳統文化。只有這樣，我們才能有效地培育和弘揚社會主義核心價值觀。

努力提升職場四項基本能力

隨著我們大學生涯的接近尾聲，一部分同學就要進入社會，找到自己心儀的工作，然后進入職場。進入職場后，我們不再與老師，同學相處，而是和領導和同事打交道。很多職場新人會對此感到不適應和迷茫，因此強調圍繞“伸手能干、提筆能寫、張口能講、與人能和”的四項職場基本能力的提升尤為重要。引導學生不僅具備扎實的文化基礎，卓越的創新能力，而且注重提高職場基本能力，進一步明確努力方向，全面提高學生就業競爭力。伸手能干就是解決問題的能力。工作中會遇到各種各樣的問題，作為職場一員，面對問題必須要有自己的解決辦法，如果暫時沒有辦法，那么一定要有解決問題的預案，如請示領導，請求同事幫忙。伸手能干通俗的講就是：

1、天天琢磨為企業公司掙錢；

2、盡一切所能維護公司企業的利益；

3、站在老板的立場上思考問題；

4、在誘惑面前經得住考驗。在努力為你的企業爭取利益的基礎上，忠于你的企業。自動自發，從“要我做”到“我要做“；培養發現“活兒”的眼光；養成主動與主動做一些“分外”事的習慣；增強行動力，做行動的巨人，從小事做起；想到別人前面，做到別人前面；高標要求，要求一步，做到三步，給自己制定較高的目標，適當的獎勵或懲罰自己。一個員工固然需要精明能干，但再有能力的員工，不以公司利益為重，仍然不能算一個合格的員工。公私分明是每個員工必須遵守的職業紀律和職業道德。這就要求每個員工在工作時間不要做私事。上班時間做私事不但會影響自己的本職工作，還可能會影響到同事的情緒和工作。一個永恒不變的事實是：職位的升遷，薪水的提高，是建立在把自己的工作做的比別人更完美，更正確，更專注之上的。自動自發、效率注重、責任感。提筆能寫就是寫報告能力。現在的職場，不同于以前，除了扎實工作之外，還有能夠寫得出成果報告。在所有進入社會工作階段的職業人，如果要讓我說出一個最有效的能力，我可能首推“超強的撰寫能力”，注意是最有效而不是最重要，之所以說它有效，是根據我的個人經驗和周圍一些朋友的經驗總結。有這么一個規律，無論是在官場還是企業，凡是被稱為“筆桿子”的人都是相當被欣賞、容易得到提拔的對象。思維強：意味著撰寫者必須擁有強化的思維能力，很迅速的對于撰寫的主題有明晰的理解，進行快速的解構、組合，提出自己的見解,既有普通的視角，也要有獨特的觀點。資料多：專門建立一個文件夾，凡是見到與你工作相關、行業相關，有參考價值的文檔，就拷貝粘貼到那里，以備不時之需，積累的多了，隨手可以拿出一些珍珠瑪瑙，這就是知識管理的萌芽。組織快：目錄整列完畢之后，要進行快速的語言文字組織撰寫，要想寫的快，必須占據足夠的信息資源，平時注意積累各種素材，這樣在需要時就可以得心應手的找到，進行大篇幅的組織和框架復制。重點亮：超強的撰寫者尤其要注意亮點的體現，有完整的框架但沒有亮點，就缺少畫龍點睛的部分，重點的選擇一般是選擇訴求點，也就是你的強化你的目標感覺，達成目的，其次是選擇實現過程的創新手段，容易讓人有眼前一亮的感覺。張口能講就是把話說好、說的出色，學會掌握一些技巧。使自己放松，分清主次、區別對待，不放過每一個細小問題。溝通時一門藝術，學會傾聽：溝通最重要的不是察言觀色，也不是善變的口才，而是學會傾聽，通過傾聽發現客戶的真實需求，了解客戶的真正意圖。善用贊揚：贊揚他人的本領我們一般都會，但如何在銷售過程中，因地適宜的系統運用，是需不斷練習，總結的。開口之前打好腹稿：你溝通的目的是什么，你將采取怎樣的方式進行溝通，你準備先說什么，后說什么，在對方提出不同意見時又該怎么說，這些問題都是在你開口之前應該想好的。溝通基本原則：看著對方交流、說話要有變化、結合姿態語言和面帶笑容。無意中的法則：在說服他人的時候，如果被對方察覺你正試圖改變他的態度，他對你將產生很多的懷疑，從而給說服帶來障礙。相反，如果對方確認你是在無意的傳播某種信息，他就會認為這種信息沒有說服的意圖，出于自然，他就會容易接受這種信息。與人能和：俗話說職場如戰場，雖然夸張了點，但是事實也卻是如此。不管是大型公司還是小公司，都有或多或少的人際關系充斥其中。如何做好公司里面的人際交往，對于從事各行各業的人來說都是很重要的。人際關系廣的人，待人處事總是游刃有余，總會恰到好處的處理好各種場面。人際關系面窄，朋友就少，遇到問題也不能很好的解決，掣肘誤事常有之。所以，在職場中，能正確做到與人相處十分必要。誠心待人，將心比心：在工作中，總會遇到很多人，形形色色，來自不同的地方，性格，習慣等各不相同。相處中難免出現不愉快，磕磕碰碰。每當此時，換個角度，以誠心待人，將心比心，找共同的話題多交流。每一個人都有他的長處和過人之處，改變不了別人和環境，試著改變自己。不嫉妒他人，不多疑別人。防人之心不可無：俗話說，害人之心不可有，防人之心不可無。在工作中，大家都在一起工作，雖然工作崗位不同，但職場處處充滿競爭，你的一言一行也在他人的監督之下，人多嘴雜，不定哪天你的話就傳到了老板的耳朵里。謙虛謹慎、不拘一格：在公司中為人處事盡量謙虛謹慎，不要一味的鋒芒畢露，俗話說槍打出頭鳥，人多嘴雜，易遭人嫉。平時多虛心聽取他人意見，多向領導、前輩學習，交流。當然，不能老是一副唯唯諾諾，沒有主見的樣子，這樣領導也不見得喜歡。有真才實學的人，做事就應該有魄力。凡事留三分余地：給人面子才善交際。凡事說話留三分余地，不要一句話把對方頂到南墻。現在的很多人都是好面子的，愛面子的，這沒有錯，很多事也是在面子下辦成的。給對方面子，留三分余地，與人方便，自己方便。

第二篇：弘揚優秀傳統文化 踐行社會主義核心價值觀

經濟學習弘揚優秀傳統文化 踐行社會主義核心價值觀

——心得體會

社會主義核心價值觀，簡單的24字，既有我國社會主義現代化國家的建設目標，又有對美好社會的生動表述，同時也涵蓋了公民基本道德規范。看似宏大遙遠，卻與每個人息息相關。宣傳好核心價值體系，才能發揮其強大的感召力、凝聚力和引導力。

智慧人生是每個人一生非常重要的經歷，是必修課，關系到人的平安吉祥，關系到人的幸福。”所以我認為學習傳統文化這課“必須補”，教育系統必須首當其沖。

“我們開展智慧人生教育，就是要開啟我們自性里面本有的智慧潛能。”智慧的內涵、智慧人生的本質特征、為什么要開展智慧人生教育、如何契入智慧人生等內容，提出全體學員，特別是老師要把傳統文化學習和美德教育融入學校管理、教學的方方面面，在傳播教育的同時，要以身作則、言傳身教，把學習踐行弟子規、新八德等傳統文化活動不斷深入開展下去。

阿基米德說，“給我一個支點，我能撬起整個地球”，同樣，宣傳社會主義核心價值觀，也要找好著力點。廣州在這方面有可圈可點之處。首先，挖掘身邊素材，拉近民眾距離。每個城市都在不斷上演各種好人好事，如為了搶救病孩而“全城吃面”;為籌集公益資金而開展馬拉松比賽;為救落水青年而英勇犧牲??“廣州好人榜”也不斷涌現感人至深的人物，在媒體宣傳中，身邊的好人被廣為傳頌，民眾也在潛移默化中得到熏陶。宣傳社會主義核心價值觀，就要利用好身邊素材的寶貴資源，通過宣傳身邊人物，發揚正能量，讓民眾更好地感知核心價值體系。

其次，與時俱進，活躍宣傳形式。在信息技術發達的當下，我們已經進入“讀圖”時代，宣傳不僅要有內涵，更要有視覺沖擊力，才能“攻下”年輕群體。廣州市荔灣區委宣傳部近日正式推出社會主義核心價值觀主題宣傳教育讀本《爸爸，去這兒吧!——爸爸與娃娃的中國夢》，首次采用大眾喜聞樂見的漫畫形式來表述較為嚴肅的主題，受到青少年兒童的歡迎。革新宣傳形式，效果自然不同凡響。

最后，身體力行，在實踐中感知核心價值觀。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，宣傳核心價值觀，還要讓民眾多走走群眾路線，深入基層，在身體力行中踐行核心價值觀。“青年團干走進青年文明號體驗活動”讓青年們走進12家青年文明號企業單位，即是一例;不少單位開始踐行群眾路線，走出辦公室，走入草根百姓，收獲另一番人生體驗，亦是一個良好開端。

總之，社會主義核心價值觀的宣傳長路漫漫，任重道遠，找好著力點，方能事半功倍。

2015/5/8

第三篇：弘揚中華優秀傳統文化,踐行社會主義核心價值觀

弘揚中華優秀傳統文化，踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀，是集社會主義的指導思想、理想信念、民族精神與時代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會主義意識形態的本質體現，是黨在思想文化建設上的一個重大理論創新和重大戰略任務，也是對中國優秀傳統文化的提煉和傳承。黨的十八大報告提出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”這分別從國家、社會、公民三個層面闡述了社會主義核心價值觀的內涵、層次，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。牢牢把握弘揚中華優秀傳統文化對培育和踐行社會主義核心價值觀的重要意義。總書記強調，中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養。青年培育和踐行社會主義核心價值觀，要在“勤學”“修德”“明辨”“篤實”四個方面下功夫。

準確認識社會主義核心價值觀充分體現了對中華優秀傳統文化的繼承和升華。社會主義核心價值觀在吸收中華優秀傳統文化豐富營養的基礎上逐步發展和完善，是中華優秀傳統文化在現代社會的延續，二者在內在上是統一的。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的深厚沃土，離開優秀傳統文化的滋養，社會主義核心價值觀將變成無源之水、無本之木。社會主義核心價值觀對中華優秀傳統文化的傳承和升華。從國家層面來看。中華文化歷來強調“民本”。《尚書·五子之歌》中講：“民惟邦本，本固邦寧。”指的就是百姓是國家的根本和基礎，唯有百姓富足安康，國家才能和諧穩定。社會主義核心價值觀所倡導的“富強”“民主”要求一切從人民群眾的利益出發，關注民生，唯有人民安居樂業，國家才能富強昌盛，這是民本思想在當今時代的升華。中華文化強調“天人合一”“和而不同”，“天人合一”意指人類活動應順應自然規律，維護人與自然的和諧；“和而不同”則強調在與人交往之中既能與之保持和諧友善關系，又能堅守自己的立場，不完全附和對方。這種理念要求人們在與人相處時應“求同存異”，保持人與人之間自由、民主、平等的關系，在與自然的相處中尊重自然，實現人與人、人與自然的和諧、可持續發展。這反映在社會主義核心價值觀中，即是“和諧”思想的體現。從社會層面來看。《論語·衛靈公》中講：“己所不欲，勿施于人。”指要顧及他人感受，不能將自己不愿做的事情強加到別人身上。《孟子·滕文公上》中講：“出入相友，守望相助。”教導人們要彼此關心、互相扶助。《孟子·梁惠王上》中講：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”指在贍養老人、撫育孩子時，也應顧及與自己無血緣關系的老人及小孩。這些強調博愛的論述都是以“和諧”為特色的中華優秀傳統文化的反映。體現在當代，就是要求致力于構建民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會。從公民層面來看。《周易·乾》中講：“天行健，君子以自強不息。”意指君子應發奮圖強、勇于拼搏、永不停息。顧炎武在《日知錄》中談道：“天下興亡，匹夫有責。”意指國家存亡與每個人都息息相關，要求人們以國家興亡為己任。《論語·里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利。”要求人們加強自身道德修養，以德修身。《論語·述而》中講：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬物。《論語·子路》中講：“言必信，行必果。”強調做人講求信用，答應別人的事要辦到。《論語·為政》中講：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”論證了“誠信”的重要性。《孟子·離婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人。”指仁者是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人。《孟子·公孫丑上》中講：“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善。”指要待人善良、樂于助人。這些優秀傳統文化在社會主義核心價值觀有關公民層面的論述中得到了充分的體現。當前，我國正處于全面深化改革的關鍵時期，社會上存在著諸多矛盾與問題，教育引導廣大群眾樹立正確的價值觀關乎國家的命運和人民的切身利益。中華優秀傳統文化所反映的民族精神、文化理念和價值追求在當今仍有借鑒價值意義。新時代的我們，更應正確認識中華優秀傳統文化與社會主義核心價值觀的關系，大力弘揚中華優秀傳統文化，推進社會主義核心價值觀的培育和踐行。

第四篇：弘揚中華優秀傳統文化踐行社會主義核心價值觀

弘揚中華優秀傳統文化 踐行社會主義核心價值觀

【摘要】十八大提出“三個倡導”的社會主義核心價值觀，具有重大的現實意義和實踐意義。中國幾千年來形成的“仁、義、禮、智、信”價值觀和國民精神在近現代曾遭受重創，而今改革開放經濟發展的同時，“三觀”扭曲、官德缺失、商業信義失調等各種丑惡現象，無時無刻不在挑戰著我們的文明底線。中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的根，踐行社會主義核心價值觀，要不斷弘揚中華優秀傳統文化。

正文：

馬克思說：“人們創造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的歷史條件下創造，而是在自己碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。”[1]社會主義核心價值觀也非無本之木，無源之水，它深深根植于中華優秀傳統文化。

倒地老人該不該扶，能不能扶，敢不敢扶？扶與不扶的糾結，背后是人的價值觀、價值取向的問題，是道德品行問題，是一個復雜的社會問題。透過現象看本質，倒地老人扶與不扶問題，折射出我們在取得科技進步和經濟發展等巨大進步的同時，是價值觀扭曲、道德滑坡、優秀傳統美德的不斷流失。

一、“破四舊”運動，優秀傳統文化的國殤

社會主義建設初期，在“極左”思想和“一切以階級斗爭為綱”的政治路線引導下，我們的傳統文化遭受了前所未有的重創。其中以“破四舊”運動最為典型。這場本來基于中共意識形態正確的思想文化上的破舊立新運動，卻被當時別有用心的人利用，由紅衛兵簡單化為一場對舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣一系列物化形態的的破壞行動。

運動沖擊寺院、古跡，搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫，取消剪指甲、美容、潔齒，停止銷售具有“資產階級生活方式”色彩的化妝品、仿古工藝品、花發卡等商品，砸毀文物，燒戲裝、道具，抓人、揪斗、抄家，從北京這樣的中心城市到三千里之外與老撾比鄰的云南江城哈尼族、彝族自治縣，無一幸免。

“破四舊”運動及其后的“文化大革命”是中華傳統文化的一場空前災難，中華民族現代史上的國殤。中國5000多年的文化傳統，雖有糟粕，但不乏精華，這種不分青紅皂白的破壞運動，使中國人幾千來的形成的“仁、義、禮、智、信”價值觀和國民精神遭受到了無法估量的毀滅性打擊，幾近禮崩樂潰，但當時人們高度的政治信仰，社會仍保持了相當的穩定性。

二、改革開放后，多元文化對傳統文化的沖擊

30多年的改革開放，我們的經濟、政治、社會、文化、生態環境、人民生活水平不斷提高，國際地位不斷提升。但長期以來我們對傳統文化重“破”不重“立”的思想，使我們始終未擺脫對傳統文化批判有余、傳承不足的境地，加之受多元文化的影響，中國傳統文化再次受到了前所未有的沖擊。

1．公民“三觀”扭曲，情感淡化

“三觀”即世界觀、人生觀、價值觀，簡單地說，世界觀是對世界的認識問題，人生觀是理想問題，價值觀是追求問題，三者相互聯系，辯證統一。有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價值觀。三十多年的改革開放，人們更加務實 開放，價值取向更趨向于多元化。人們在接受科學、民主、文明等進步思想和價值取向的同時，部分人卻丟掉了我們優良傳統美德，親情冷漠、民族感淡化，享樂主義、拜金主義等悖逆、庸俗思想也在改革開放這個大舞臺一同上演。

愛國主義是中華民族精神的核心。中華民族史上不乏愛國壯舉和忠心報國的志士仁人。上世紀30年代民族危亡時，中華四萬萬同胞同仇敵愾，共御外晦；歷史上，屈原被逐，仍心系祖國安危，蘇武牧羊，饑寒交迫也不失漢節，文天祥被俘，仍高唱愛國歌曲《正氣歌》等等，這些愛國品格主要來自于傳統文化的熏陶。“天行健，君子以自強不息”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等這些愛國憂民的高尚情操無不來自中華傳統文化。而今，在經濟全球化，信息全球化的沖擊下，我們的民族責任意識弱化、民族傳統文化觀念淡化、愛國主義情感漸漸遠去，特別是年輕一代，更是熱衷于洋節、洋文化，對本民族認同感下降。經濟利益促使部分人喪心病狂，目無法紀，國家觀念、社會責任淡化。

“孝親敬老”既是中華傳統美德又是中華傳統文化的核心。《詩經》云“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極”，是說身體發膚受之于父母，孝敬父母是比天還要大的事。孔子曰“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”，是說孝敬父母是天經地義的事，故有“百事孝為先”。而今，在一些人看來“香九齡，能溫席”是傻，晉人王祥“臥冰求鯉”是笨。“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾”成了兒時的童謠，裝潢門面的 墻紙。孝敬父母、尊敬長輩、兄友弟恭離有的人越來越遠，越來越難，為一己之私，拋棄親情，背信友情。

究其原因，主要是傳統美德教育、家庭教育缺失；二是市場經濟下，人們趨利避害；三是社會群體失衡，嫉賢妒能的心理；四是工業城鎮化，隔斷了人們面對面的直接交流。結果是我們的物質財富越來越豐富，精神世界越來越迷茫，物理距離越來越近，情感距離越來越遠，認識世界越來越深，價值觀越來越濫。

2．官員官德缺失，“四風”盛行

公民要講公德，官員要講官德。公正廉潔、克己奉公、以民為本等為官之德，在中國有著深厚的歷史淵源。早在夏朝，國君就要求官員要“不遜聲色，不殖貨利”、“克寬克仁，彰信兆民”。儒家要求統治階級實行“仁政”，以德行之，以德服人，身先垂范。在對官員的標準上，不同朝代也有不同的要求。西周《周禮〃天官》記載，一個合格的官吏，必須遵循“六廉”，秦代提出“五善”、“五失”，明代官員提出 “居官七要”。雖然不同時代為官之德取法不一，但其遵循的“循禮行法，廉潔自律”的基本精神，也就是勤政和廉政，對今天的為官者同樣適用。在《公務員職業道德建設學習讀本》中，要求公務員要做到“八要”：信念要堅、用權要慎、干事要真、作風要實、胸懷要寬、生活要儉、律己要嚴、責任要擔。與傳統為官之德相比，二者的共同點都是要求為官者“忠誠、為民、盡職、廉潔、品端”。

但是改革開放后，隨著社會主義市場經濟的建立，官員手中的權力也來越大，部分官員見利忘義，把立黨為公，執政為民拋之腦后，利用手中的權利，極盡享樂主義、奢靡之風，形式主義、官僚主義之風盛行。究其原因，一是權力缺乏制度的約束；二是部分官員“官德”出了問題，信仰缺失，遵旨意識不強；三是受現代文化，特別是庸俗文化的沖擊，傳統的勤政廉潔為民的思想意識淡化。

3.商業信義失調，唯利是圖

中國幾千年的傳統文化，孕育了豐富的經商之道，“仁”、“義”、“信”。大商之才沙聞英說：“為商者，非以聚財富家為目的，而已經世濟民為己任，此所謂，奉義也；必以君子愛財取之以道為準則，誠信克己，不欺不詐，此所謂，信義也；富裕后并非耽于個人享樂，而是為富尚仁，樂善好施，達則兼濟天下，此所謂，行義也。”其要義就是經商者，要樂善好施、取財有道、誠信克己、不欺不詐。

現在，一些經商者，大到商業集團，小到市井攤販，規避法律、投機鉆營、價格欺詐、虛假廣告、摻雜使假、坑蒙拐賣、短斤少兩、造假制假販假比比皆是。他們見利忘義，唯利是圖，那還有一點“仁”、“義”、“信”。究其原因，一是商業道德品質低劣，二是法制建設滯后，三是商業運營環境問題等方面原因造成的。但根本上是經商者商業道德問題，只顧眼前，不顧長遠；只顧自己，不顧他人；只顧利益，不顧信義。

文明是歷史的不斷揚棄，改革開放是社會主義自我的不斷完善，不能割斷歷史。目前，之所以出現種種偏離社會主義核心價值觀的現象，其根源就是對社會主義核心價值觀的根，中華傳統優秀文化傳承不足。總書記說：“ 培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立 足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”[2]

三、踐行社會主義核心價值觀的重要途徑

十八大提出的“三個倡導”社會主義核心價值觀，是基于當前的世情、國情、黨情提出的重要論斷，這既為發展中國特色社會主義，匯聚全面深化改革的正能量指明了方向，又為大力弘揚中華優秀傳統文化，推動社會主義精神文明建設開創了新局面。

踐行社會主義核心價值觀的重要途徑之一，就要弘揚中華優秀傳統文化。“中華優秀傳統文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。”[3]社會主義核心價值觀的“三個倡導” 從國家、社會、公民三個層面，對我們要建設什么、宣傳什么、弘揚什么給出了明確全面的回答，充分說明了社會主義核心價值觀深深根植于中華優秀傳統文化。

踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優秀傳統文化，首先，要加強中華傳統經典文化的宣傳教育，使之成為國民教育的一部分。其次，保護和挖掘優秀傳統文化價值，結合時代不斷創新。其三，加強誠信教育，不斷提高公民的道德素質。其四，樹立頌揚道德楷模，營造良好社會風尚。最后，加強法制建設，依法治國和以德治國“兩手抓、兩手硬”。

中華優秀傳統文化雖經過近現代的一波三折，又面臨當前多元思 想意識文化的沖擊，但是踐行社會主義核心價值觀，就必須培育、弘揚中華優秀傳統文化，并把其作為一項永久性工程來抓。只有這樣，才能不斷提高公民素質，凈化社會風氣，匯聚全面深化改革的正能量。

參考文獻：

1.[1]馬克思恩格斯選集第一卷（14）。

2.[2]2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學習時的講話。3.[3]中共中央辦公廳《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。

第五篇：傳承弘揚優秀傳統文化 培育踐行社會主義核心價值觀

文化遺產工作者如何踐行社會主義核心價值觀

文體廣電旅游局黨組成員 文物局局長 陳美光 黨的十八大以來，總書記對文化建設作出了一系列精辟論述，把傳承和弘揚中華優秀傳統文化提升到治國理政的歷史新高度，體現了深刻的文化戰略思想。

一、深刻理解習總書記傳承弘揚優秀傳統文化系列講話的重大意義

總書記系列重要講話，高度肯定了中華優秀傳統文化的時代精神和當代價值，賦予了中華優秀傳統文化新的時代內涵：

把對中華優秀傳統文化的認知，提升到了一個新階段。對待文化，社會上總有一些片面認識，以為就是吹拉彈唱、陽春白雪，是花錢的繁榮或熱鬧。學習總書記講話，我們對文化的認識又有新的收獲與撞擊。對文化的定位、作用、影響都有了新看法，特別是對文化引領風尚、凝聚人心、服務群眾、推動發展上的作用，有了新理解。文化是軟實力，文化興，則民族強。文化是標志，是區別一個民族與其他民族的獨特標識。習總書記指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因等。總書記把文化上升到精神基因，基因承載的是遺傳，釋放的是性狀和作用。文化該如何服務強縣，是普安縣文化系統應該認真思考的課題。把兩對關系闡述到一個新高度。兩對關系即，社會主義核心價值觀的論述與中國夢的內涵；社會主義核心價值觀與優秀傳統文化。總書記強調中華民族偉大復興需要以中華文化發展繁榮為條件。因此中國夢的實現同時也是中華民族價值觀、價值理念追求仁愛、正義、大同等理想的實現。總書記指出了中華文明史就是一部核心價值觀的傳承史。中華文化是根，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化這個根基。這就把中華文化與民族復興、社會主義核心價值觀高度統一起來了。進一步明確了文化工作者的責任，既要抓傳承弘揚，又要抓挖掘光大。

二、努力探索傳承弘揚優秀傳統文化的“普安路徑” 學習貫徹總書記講話，弘揚傳承中華優秀傳統文化，就必須依托普安優秀傳統文化資源，圍繞文化強縣總目標，做好講清、挖掘、闡發、宣傳文章，彰顯文化優勢，形成普安影響。在弘揚傳承優秀傳統文化中固元氣、展特色，進而充分發揮文化引領風尚、凝聚人心、服務群眾、推動發展的獨特作用。

（一）堅持兩個認同，在統籌謀劃上下功夫。現階段在文化建設、文化改革，包括在文化傳承、文化弘揚中，需要緊緊圍繞老百姓和黨委政府這兩個認同。百姓認同才有生命力，就會星火燎原、鋪天蓋地；黨委政府認同才有推動力。弘揚傳承中華優秀傳統文化必須要在兩個認同的前提下，來統籌謀劃。

（二）堅持問題導向，在重點突破上下功夫。當前需要在項目、融合上尋求新突破。

經濟工作項目化，文化工作同樣需要項目化。長期以來，文化部門項目意識比較弱，項目數量少、影響小，存在項目編制難、落地難、實施難等現象。我們需要打破固有思維定式和工作方式，強化項目意識，推動文化發展項目化、文化建設工程化。重點在文物、非物質文化遺產等方面，圍繞普安優秀傳統文化資源梳理、編制項目，建立項目庫，形成抓手。通過上下爭取，招商引資等方式，建設文化產業基地，編成教材，制成節目，變成博物館、文化館的展陳展示，進課堂、進鄉村、進社區。使文物、遺產真正做到首先是講清楚，其次是活起來，進而是傳出去。普安有三處國保，非物質有一個國家級名錄，7個省級名錄，涉及國家級、省級層面的項目；上面是有保護和傳承經費高，主要看我們的項目經費文本如何做好做扎實，爭取上面的經費。

融合上，大力推進內容創新、形式創新、業態創新；促進文化與科技、與旅游、與經濟、與金融等相關產業進行融合嫁接，擴大覆蓋面，增強影響力，提高貢獻率。并與有關部門共同建立推進機制，加大推進力度。我們還要真正開門辦文化，走出文化系統自娛自樂的圈子，充分調動社會各界和廣大人民群眾的積極性，釋放社會活力，鼓勵和支持社會資本參與文化建設。

（三）堅持特色發展，城鎮文化與城鎮建設的結合上下功 夫。文化強縣的指引，競相發展的推動，給各地文化建設帶來了前所未有的機遇。尤其是在新一輪城鎮化的發展進程中，文化在城市建設中發展的空間更大，作為更多。比如：縣級文保單位文筆塔，縣房產公司就在很好的保護與利用，綠化美化周邊環境，新建觀景臺等。

一是文化部門主動參與。主要是在積淀的文化中去“找”，提供建設素材。普安縣文化積淀深厚，我們就是要善于在這些文化積淀中去尋找，去挖掘，當好建設者。還要保護好全縣的國保單位、館藏文物歷史文化名鎮、傳統村寨。在豐厚的文化遺產中去“搜”，提供建設內容。我們有種類繁多的非物質文化遺產，有國家級非遺項目名錄1處，省級非遺項目名錄7處，州級名錄8處，非遺項目代表性傳承人近200人，這些豐富的文化資源，是傳承弘揚優秀文化，推動文化強縣建設的獨特優勢。

在與部門合作中去“推”，服務建設對象。就文化如何融入建設、融入建筑深入開展合作，全面提高服務，解決文化被忽略的問題，須與住建、規劃等部門對接合作。二是黨委政府強力推進。當中主要防止一個忽略、增強一種責任、抓住一批重點。防止一個忽略，就是圖快、急于求成，而忽略城市文化建設、文化建筑。增加一種責任，就是城市的文化責任。抓住一批重點，二館建設是必修課，更要圍繞公益文化、生態文化、旅游文化、美食文化等，抓好一批街頭景觀、文化街區、文化公園等。第四，堅持夯實基礎，在保障發展上下功夫。一是做好“三個納入”。政府真正把文化工作擺上位置，關鍵體現在“三個納入”上，將文化建設納入國民經濟和社會發展總體規劃、城鄉建設等重大專題規劃；納入各級政府績效考核；納入財政總體預算，一些牽動性強的項目納入民生工程，形成硬約束，硬支撐。我們必須爭取黨委政府更多的支持。二是抓好人才隊伍。好的規劃、好的目標都需要人來落實、推動。在文化遺產的保護和傳承上，不僅要面向文化系統內，還將著眼文化系統外，建立人才庫，并建立配套的政策和機制，用人用智；在文化遺產的利用上，主要是通過編制項目，推進招商，引人引資，引才引智；在基層文化隊伍建設上，重點是著眼本土，充實力量，搞活機制，吸引能人、熱心人、志愿者參與當地文化活動。同時，強化基層隊伍培訓，創新方式，實用管用，形成一支留得住、唱得響、文字功底過硬的“土專家”，真正建立起與傳承、弘揚優秀傳統文化，與建設文化強縣目標相匹配的文化人才支撐。