第一篇：關于加強我國扶貧文化研究的提案

關于加強我國扶貧文化研究的提案

摘要：全國政協十一屆五次會議提案第3436號

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_ 案 由:關于加強我國扶貧文化研究的提案

審查意見：建議國務院交由主辦單位國務院扶貧辦會同文化部辦理

提 案 人：朱奕龍,林曉昌,高杰,陳勵君,陳聯合,陳紅天,瞿弦和,王永樂,曾文仲,潘慶林,朱世增,李玉玲,王曉玉,王彬成,王保生,陳成秀,浦江,吳承業,邱維廉,李群華

主 題 詞：扶貧,文化 提案形式：個人聯名 內 容：

我國是世界上人口最多的發展中國家，發展基礎差、底子薄，不平衡現象突出。特別是農村貧困人口多，解決貧困問題的難度很大。但，我國始終將減緩貧困作為國家發展的重要目標和任務，堅持以人為本，努力使經濟社會發展成果惠及全體人民。據統計，我國農村貧困人口從2000年底的9422萬，減少到2010年底的2688萬，貧困發生率從10.2%下降到2.8%。2001—2010年，國家扶貧開發工作重點縣農民人均純收入從1277元增加到3273元，年均實際增長8.1%，提前實現了聯合國千年發展目標中貧困人口減半目標，為全球減貧事業作出了重大貢獻。

20世紀80年代中期，我國開始有組織、有計劃、大規模地開展農村扶貧開發，先后制定實施《國家八七扶貧攻堅計劃》（1994—2000年）、《中國農村扶貧開發綱要（2001—2010年）》、《中國農村扶貧開發綱要（2011—2020年）》等減貧規劃，確立了開發式扶貧的戰略方針，形成一個“集行業政策、區域政策和社會政策于一體”的“大扶貧”格局。尤其是新世紀以來，國家不斷加大統籌區域和城鄉發展的力度，實施西部大開發戰略，采取一系列“多予少取放活”的惠農政策措施，把扶貧投入作為公共財政預算安排的優先領域，把貧困地區作為公共財政支持的重點區域，免征農業稅，落實農村義務教育“兩免一補”政策，對國家新安排的公益性基本建設項目減少或取消縣及縣以下配套等政策率先在國家扶貧開發工作重點縣實行，新農保、新農合等惠農政策向貧困地區和貧困人口傾斜，農村最低生活保障制度全面建立，使我國減貧事業進入了“低保兜底維持生存，扶貧開發促進發展”兩輪驅動新階段。

黨和國家這一系列扶貧開發政策的制定和實施，生動體現了社會主義制度優越性和社會主義共同富裕的本質。

同時，我國已經形成了“專項扶貧、行業扶貧、社會扶貧相結合，各項措施綜合作用，各方力量合力攻堅”的扶貧開發新局面。國家以貧困人口和貧困地區為工作對象，以財政專項扶貧資金為主要資源，以實現貧困人口基本生存和發展為目標，編制專項扶貧開發規劃分步實施。各行業部門將貧困地區作為本部門本行業發展重點，積極促進貧困地區水利、交通、電力、國土資源、教育、衛生、科技、文化、人口和計劃生育等各項事業的發展。黨政機關和企事業單位定點扶貧，東西扶貧協作，軍隊和武警部隊支援，社會各界參與，形成了中國特色的社會扶貧方式。而貧困地區廣大干部群眾，自強不息，不等不靠，苦干實干，依靠自身力量改變貧困落后面貌，有力地推動了貧困地區發展。

在我國全民參與的扶貧開發實踐中，自力更生、自強不息的民族精神進一步發揚光大，扶貧濟困、互幫互助的動人事跡層出不窮，團結協作、同舟共濟的先進典型到處涌現。這些優良傳統推動著扶貧開發不斷向深度和廣度發展，進一步豐富了中華民族的扶貧濟困的傳統美德。

從我國扶貧開發取得的經驗和成就中可以看出，作為中華民族特定的一種現代活動行為——扶貧，既創造出了極大的物質財富，也創造出了豐富的精神財富。這豐富的精神財富，既蘊涵著中華民族以“仁義”為價值實質的傳統文化，也汲取了以“構建和諧社會”為特質的現代文化營養?？梢哉f，我國扶貧開發史，既是一部黨和國家領導全國各族人民奮力推進全面建設小康社會的發展史，也是一部全民展現、豐富中華民族精神的文化發展史。

胡錦濤總書記在2011年扶貧開發會議上強調，“要切實加強扶貧研究和宣傳工作，把扶貧納入基本國情教育范疇，在全社會營造關心和支持扶貧開發的良好氛圍”。這對進一步加強扶貧開發規律的研究、宣傳以及扶貧開發文化研究和宣傳提出了新要求。為此建議：

1.在全面實施《中國農村扶貧開發綱要(2011～2020年)》的新征程中，相關部門應該高度重視挖掘、總結、提煉我國改革開放以來扶貧開發進程中創造的扶貧文化資源，以豐富的扶貧文化弘揚中華民族傳統美德，彰顯中國特色社會主義的優越性。

2.在中共中央十七屆六中全會精神指導下，廣大文藝界應以文學、繪畫、電影、電視劇、音樂等形式，大力宣傳弘揚我國扶貧開發體現出來的“風雨同舟、和衷共濟，自力更生、艱苦奮斗”的民族精神，唱響主旋律，推進社會主義核心價值體系建設。

3.在集中連片扶貧攻堅偉大進程中，地方政府應統籌規劃、因地制宜，逐步開展編寫地方扶貧開發史、建造地方扶貧開發文化博物館、開辟扶貧開發文化旅游等工作，為后代留下寶貴的精神財富。

來源：中國政協網

第二篇：文化扶貧

“文化扶貧·攜手小康”

——泗縣送戲“進校園、進鄉村、進社區”活動在城南中學舉行

為了弘揚民族文化，宣傳十九大精神，由泗縣文化局主辦，縣泗州戲演藝公司承辦的送戲進校園的活動在城南中學操場舉行。

活動中，縣泗州戲演藝公司的演員們以飽滿的熱情，精湛的技藝、精彩的演出贏得了師生們的熱烈掌聲和一致好評。活動以觀眾喜聞樂見的方式，利用泗州戲、黃梅戲、通俗流行音樂等形式，向師生們宣傳了十九大精神，弘揚了泗州戲等傳統文化的精髓，收到了很好的教育和宣傳效果。

（劉宜慶）

第三篇：《我國墓葬文化分析》研究論文（定稿）

《我國墓葬文化分析》研究論文

班級：1408 組長：吳巖松60 組員：廖志斌62 指導老師：曾偉平

自古以來，生命的終止都帶給人莫大的恐懼。人死以后，我們所謂的靈魂會往何處？死又是什么感覺？人死后，尸體該怎么處置才是對死者最大的尊敬？這些問題困擾了我們很久。

關于墓葬，百度百科的定義是這樣的：人類將死者的尸體或尸體的殘馀按一定的方式放置在特定的場所，稱為“葬”。用以放置尸體或其殘馀的固定設施，稱為“墓”。在中國考古學上，兩者常合稱為 “墓葬”。根據迄今的調查發掘，中國至遲在舊石器時代晚期已有墓葬。在階級社會中，墓葬文化突出地體現了階級關系。在各個時代，民族和地區的特點，在墓葬制文化中也得到了充分的反映。

查閱資料后，我們發現，古代的葬俗因時代、地方或是死者的身份地位有著很大的差異，有土葬、水葬、火葬、樹葬、天葬、洞葬等，最常見的還是土葬。

土葬，一般是把人的遺體先裝在棺材里，然后再把棺材埋于土中，墓碑或有或無，有的地方只立墳頭石，并無文字。墳前或有祭奠臺供后人祭奠。

帶著好奇心，我們在上電腦查閱相關資料后又訪問了曾偉平老師，得到了以下信息：

1.土葬的起源、發展、相關禮節、方式

土葬起源于原始社會，那時就有這個風俗，例如半坡文明，還有后來的夏，殷等朝代都是采用土葬。

進入階級社會后，有了明顯的尊卑貴賤的等級差別。至秦漢時期，統治者以“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”為由，禁民火葬，土葬遂成為漢民族的通用葬式，并世代沿襲。土葬之俗，在多數地區實行一次葬法，但在部分地區和民族中也實行二次葬法或多次復葬法。我國土葬在不同民族和不同的歷史時期的形式特點雖有差別，但其基本觀念都一樣，即認為死者應保存完尸，“入土為安”，故土葬之俗，長期因襲。在個別少數民族中，也有視土葬為最壞葬法的，如藏族民間實行火葬、天葬、水葬，而對患有麻風、天花等傳染病人或強盜及受刑而死的囚犯用土葬，認為可以根絕瘟疫流行和懲治罪惡，打入地獄，不得轉生。土葬之俗，勞民傷財，濫占耕地，傳染疾病，故新中國建立后已逐步為火葬法所替代，但至今在偏遠農村仍有殘存。

中國商代時為厚葬高峰期，不僅殉葬品奢侈，并迫使大量奴隸殉葬。西周時，墓葬大小、棺槨層數、隨葬品的種類及多省，都按禮制作了規定。戰國中晚期，又產生了以國君為中心的陵墓制度，秦始皇陵于即位后即開始營建，規模巨大。漢代盛興選擇風水的墓地之說，以人殉葬之俗語基本廢止，隨藜則以陶器、漆器為主。至三國、魏晉南北朝，漸演變為薄葬。自春秋時開始，出現在墓上封土建墳丘的習俗，漢代以下普遍行之。中國漢族、回族等民族實行土葬。土葬的主要形式有：豎穴墓、大石墓、甕棺葬、石棺葬、磚石室墓、洞室墓、木槨墓、船棺葬等。夫妻合葬的形式起于先秦，漢以后一直流行到近代?！对?王風.大車》：“谷則異室，死則同穴?！薄抖Y記.檀弓上》：“葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得見也?！庇帧翱鬃蛹鹊煤显幔ǜ改福┯诜馈Ｔ唬骸崧勛R也?！谑欠庵?，崇四尺。” 2.土葬發展的詳細情況及著名的墓

北京周口店山頂洞人埋葬的發現，說明在舊石器時代晚期，已出現按一定的方式埋葬死者。到新石器時代，墓葬已有了一定的制度。墓壙一般是長方形或方形的豎穴式土坑。

黃河中、下游的裴李崗文化、仰韶文化、大汶口文化和龍山文化，尸體在墓內的放置方式以仰身直肢的為多，偶然也有屈肢葬和俯身葬，后者可能是由于兇死。黃河上游的馬家窯文化和齊家文化，除仰身直肢葬以外，還流行屈肢葬。仰韶文化墓中的尸體頭多向西；大汶口文化墓中的尸體頭多向東。這些都說明不同的部族有著不同的葬俗。

墓中隨葬品以陶器皿為最普遍，其次是石制和骨制的工具，裝飾品亦偶有發現，有時還有谷物和家畜。商代是中國青銅時代的盛期，社會生產力有了高度的發展，以商王為首的奴隸主貴族統治著龐大的國家。因此，在商代的墓葬制度中存在著嚴格的階級和等級的差別，統治階級的陵墓有著十分宏大的規模。

河南省安陽的商王陵墓，有“亞字形墓”和“中字形墓”。亞字形墓的墓室，是一個巨大的方形或亞字形的豎穴式土坑，四面各有一個墓道。中字形墓的墓室，是一個大型的長方形豎穴式土坑，南北兩面各有一個墓道。了王陵以外，其他貴族的墓也有中字形的，但規模略遜。在貴族的墓中，還有一種“甲字形墓”，只在墓室南面有一個墓道，規模一般都較中字形墓為小。商代絕大多數的墓，都是沒有墓道的長方形豎穴式土坑。商代統治階級墓葬的特點之一，是使用大量的人和牲畜殉葬。殉葬者的葬式各有不同，其中頗多采用俯身葬。殉葬的牲畜，以馬與狗為最多。各種類型的墓，都在墓底的正中設一長方形的小型坑穴，其位置正當墓主人尸體腰部之下，故稱“腰坑”，坑內埋一殉葬的人或狗。無論是貴族還是平民的墓，墓主都只有一人，尚未發現夫妻合葬的情況。商王和各級貴族墓的隨葬品極其豐富、精美。包括各種青銅器、玉石器、陶器、漆木器、骨角器等。

西周的墓制承襲商代。由于尚未發現王陵，不知當時是否有亞字形墓。據記載，周代的棺槨制度有嚴格的等級，即所謂“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”。例如，在河南省陜縣上村嶺虢國墓地中，有一些大型和中型的貴族墓分別隨葬七鼎、五鼎、三鼎或一鼎；墓的規模也依次減小。其中“七鼎墓”已被證實為虢太子墓。

發掘工作證明，西周已經有了合葬制度，其方式為夫妻分別葬在兩個互相緊靠的墓坑中，即所謂“異穴合葬”。從春秋晚期開始，中國進入了鐵器時代。大約在春秋、戰國之際，中國開始從奴隸社會向封建社會轉變。這種變化在墓葬制度上也有所反映。

春秋晚期和戰國時期，許多統治階級的墓在地面上筑有墳丘。墳丘一般用夯土筑成，有的呈方錐狀，有的形狀欠明，現存最高的達十馀米。

在戰國時代，墓室仍然保持商、西周以來的形制，有的大墓甚至還保留著腰坑。有些國君和大貴族的陵墓，如平山中山王墓、輝縣魏王墓和邯鄲趙國貴族墓，都在墓室的兩面設墓道，與商、西周的中字形墓相似。有些國君的墓，如安徽省壽縣蔡侯墓，則和許多貴族的墓相同，僅有一個墓道或沒有墓道。

由于生產的發展，手工業的發達，貴族墓內的隨葬物，在種類、數量和質量方面都達到空前的水平。當時漆器的制作已很精美，它們在隨葬品中的比重顯著增加。但是，禮器和樂器仍然被統治階級看作是最重要的隨葬品。

秦朝的墓葬文化，大部分仍沿用春秋戰國時代的制度，這段時期的杰出代表當屬秦始皇陵，自春秋時代開始，各諸侯國國君相繼興起了“依山造陵”的風氣。而秦始皇陵墓造在驪山之阿也完全符合“依山造陵”的傳統觀念。

皇帝陵是中國第一座皇家陵園，在中國近百座帝王陵墓中，以其規模宏大，埋藏豐富著稱于世，是世界第八大奇跡，世界文化遺產，國家重點文物保護單位。修筑時間長達38年，工程之浩大、氣魄之宏偉，創歷代封建統治者奢侈厚葬之先例。

漢代普遍用橫穴式的洞穴作墓壙，用磚和石料筑墓室，在形制上模仿現實生活中的房屋。這是中國古代墓制的一次劃時代的大變化。這種變化主要是從西漢中期才開始的，首先發生在黃河流域，然后普及到各地。在秦和西漢前期，貴族地主階級仍沿用豎穴式土坑墓，墓中設木槨。在長江流域及南方和北方的邊遠地區，豎穴式木槨墓一直延續到西漢后期，甚至東漢前期。在秦和西漢的豎穴式木槨墓中，棺槨制度沿襲周代的禮制，有嚴格的等級。有些漢墓還使用了所謂“黃腸題湊”。

漢墓中的隨葬品和戰國時代相比，青銅器減少，漆器的比重進一步增加。為了儲存大量的食物和飲料，墓內常有許多大型的陶器。在漢代，以人殉葬是非法的。因此，在考古發掘中，除個別例外，已經見不到人殉。從商代開始的殘酷的人殉制度，至此基本上終止。

魏晉南北朝時代的墓葬制度，大體上承襲漢代。考古調查發掘證明，自魏晉以降，規模宏大、雕刻精致的畫像石墓已很少見了。貴族官僚的墓，一般都是磚室墓，有時設石門。和漢墓相比，墓室的平面布局簡化，面積減小。但是，在墓室的細部結構和設施方面卻有一些新的發展。例如：洛陽西晉墓中有角柱與斗拱，南京東晉墓中有直欞窗。

這一時期的隨葬器物，主要是陶瓷器如杯、盤、碗、壺、果盒等飲食器皿和熏爐、唾盂、虎子等生活用具。其形制往往因地區而有差異，有的器物僅見于南方而不見于北方?？偟恼f來，瓷器的數量激增，長江流域尤其如此。

在兩晉南北朝時代，貴族官僚墓中多用陶制的牛車模型隨葬。用陶制的 “鎮墓獸”隨葬，是從西晉開始的。西晉墓中的鎮墓獸往往只有一件，作四足直立狀。北魏墓中的鎮墓獸成雙，置于墓門的兩側，作臥伏狀。到了北魏后期，墓中的兩件鎮墓獸，一為獸面，一為人面，都作蹲坐狀。魏晉南北朝時代開始在墓內置墓志。

在以黃河流域為主的北方地區，北魏以來的墓葬制度，經隋代，至于盛唐，一脈相承。當時貴族官僚的大墓，都是采用斜坡式的墓道，包括一段很長的隧道；隧道頂部開天井，兩壁設龕。天井和壁龕的多寡基本上與墓主人的官品爵位相一致。唐代帝陵除少數是“積土為陵”的以外，大多數都是“依山為陵”。

隨葬品以大量的陶俑為主。大約從武周時開始，陶俑多施三彩釉。陶俑可以分為出行時的儀衛行列和家居時的家臣侍者兩大類。前者自隋至初唐多武裝俑，以后逐漸減少；武周時出現高大的馬俑和駝俑。后者自初唐至盛唐不斷增多，樂舞俑和游嬉俑等皆屬此類。受佛教影響，鎮守墓門的一對武士俑在盛唐時演變為天王俑，其特點是腳踏伏獸或鬼魅。鎮墓獸繼承北魏后期以來的形態，一為人面，一為獸面，而武周時則又進一步演變為頭生角、肩附翼或手握蛇的怪獸。隋代開始出現的人身禽獸首的十二時辰俑，到開元、天寶之際更為流行。陶俑的數量，因墓主人身份而有不同的限額；懿德太子墓的陶俑總數達千件之多。方形有蓋石墓志在唐代使用得更為普遍。墓志的大小，隨墓主人的身份而有等級之分。

中原和北方地區的北宋墓，最富有特色的是一種仿木結構建筑的磚室墓。北宋初年，墓室內的仿木結構還很簡單。到北宋中期，才達到成熟的程度，從而成為一種特殊類型的磚室墓。從這以后，墓室的平面又從方形或圓形演變為等邊多角形，仿木結構則從簡單的“一斗三升”托替木或“把頭絞項造”演變為五鋪作重栱，從版門直欞窗演變為雕花格子門。一般多為單室墓，后期較大的墓則分前后兩室。墓內多用壁畫或雕磚作裝飾，其內容主要是表現墓主人的日常生活。

長江中下游地區的宋墓，與同地區的唐墓相似，除了豎穴土坑墓以外，主要是簡單的長方形磚室墓，后者往往兩室并列，夫妻各葬一室。隨葬品除陶瓷器外，頗有漆器和銅鏡，偶爾也有銀器。江西、福建省境內的宋墓，有用陶瓷俑隨葬的，其中包括十二時辰俑和神煞俑。四川省境內的宋墓，除磚室墓外，還流行石室墓，后者多有雕刻，其題材為墓主人夫婦“開芳宴”，有的則為孝子故事。遼、金代的墓葬，主要是繼承北宋的墓制。

元代的仿木建筑結構磚室墓，主要發現于山西省境內。其特點是仿木建筑的結構日趨簡化，有些已變成示意性的了。山西省中部地區墓內裝飾以壁畫為主，題材仍多為開芳宴，但突出了墓主人的形像而省略了伎樂的場面。山西省南部地區墓內多飾雕磚，內容多為孝子故事或花卉之類。五代、北宋以來的仿木建筑結構磚室墓，到元代已接近尾聲。

南方的元墓沿南宋舊制，多為簡單的長方形磚室墓，雙室并列，分葬夫婦。作為時代的特點，許多墓里使用石灰、米汁、木炭等以加固墓室、防護棺槨，并在墓底鋪松香之類，以利尸體的保存。到了明代，一般官僚地主階級的磚室墓采取密封棺材，防腐措施又有發展，所以有的墓不僅尸體完好，而且衣冠服飾以及書籍、字畫等易朽物品也保存良好。

明、清時期的墓多數有碑，易于識別；清朝九品官以上的墓較多，一般墓碑上刻有其官職；一經發現都要及時上報。明清以前的墓則很難在墓地表面分辯出來，因此在開發推土過程中，必須特別注意。明、清時期多灰砂墓；明清以前多土坑墓、磚室墓。葬具多為木棺，也有甕棺、陶棺、石槨、石棺；有的因各種原因，下葬后又將死者遺體挖出來重新裝棺或裝在陶罐里，移到別的地方埋葬，俗稱移(遷)葬，又叫二次葬。

其葬具多為陶罐，俗稱骨罈。墓葬多有隨葬品，明、清以前多以生活用具、生產工具陪葬，有的有專門用作陪葬的明器，如漢墓中出土的陶屋、陶灶、陶片、陶豬等；明、清時期，盛行薄葬，陪葬品很少，一般以裝飾物如玉器、金銀器為主。

在我國，土葬已被火葬逐步取代。國家劃定范圍作為火葬區，禁止土葬。多數經濟不發達地區仍以土葬為主，絕大多數城市聚居地區已被禁止土葬或是設置墓園。

禁止土葬，是對傳統的摒棄還是適應現代社會的發展？不論這個問題，但至少，無論是以何種方式對待死者，我們都必須要尊重已經逝去的人。愿逝者安息。

第四篇：我國扶貧名單

國家扶貧開發工作重點縣名單

全國592 中部217 西部375 民族八省區232 河北39 石家莊市：行唐縣、靈壽縣、贊皇縣、平山縣 秦皇島市：青龍縣 邯鄲市：大名縣、魏縣

邢臺市：臨城縣、巨鹿縣、新河縣、廣宗縣、平鄉縣、威縣 保定市：阜平縣、唐縣、淶源縣、順平縣

張家口市：萬全縣、張北縣、康保縣、沽源縣、尚義縣、蔚縣、陽原縣、懷安縣、赤城縣、崇禮縣、（涿鹿縣趙家蓬區）

承德市：灤平縣、隆化縣、豐寧縣、圍場縣、平泉縣 滄州市：海興縣、鹽山縣、南皮縣 衡水市：武邑縣、武強縣、饒陽縣、阜城縣

山西35 婁煩縣、陽高縣、天鎮縣、廣靈縣、靈丘縣、渾源縣、平順縣、壺關縣、武鄉縣、右玉縣、左權縣、和順縣、平陸縣、五臺縣、代縣、繁峙縣、寧武縣、靜樂縣、神池縣、五寨縣、岢嵐縣、河曲縣、保德縣、偏關縣、吉縣、大寧縣、隰縣、永和縣、汾西縣、興縣、臨縣、石樓縣、嵐縣、方山縣、中陽縣

內蒙古31 武川縣、阿魯科爾沁旗、巴林左旗、巴林右旗、林西縣、翁牛特旗、喀喇沁旗、寧城縣、敖漢旗、科爾沁左翼中旗、科爾沁左翼后旗、庫倫旗、奈曼旗、莫力達瓦達斡爾族自治旗、鄂倫春自治旗、卓資縣、化德縣、商都縣、興和縣、察哈爾右翼前旗、察哈爾右翼中旗、察哈爾右翼后旗、四子王旗、阿爾山市、科爾沁右翼前旗、科爾沁右翼中旗、扎賚特旗、突泉縣、蘇尼特右旗、太仆寺旗、正鑲白旗

吉林8 靖宇縣、鎮賚縣、通榆縣、大安市、龍井市、和龍市、汪清縣、安圖縣

黑龍江14 延壽縣、泰來縣、甘南縣、拜泉縣、綏濱縣、饒河縣、林甸縣、樺南縣、樺川縣、湯原縣、撫遠縣、同江市、蘭西縣、海倫市

安徽19 潛山縣、太湖縣、宿松縣、岳西縣、潁東區、臨泉縣、阜南縣、潁上縣、碭山縣、蕭縣、靈璧縣、泗縣、裕安區、壽縣、霍邱縣、舒城縣、金寨縣、利辛縣、石臺縣

江西21 蓮花縣、修水縣、贛縣、上猶縣、安遠縣、寧都縣、于都縣、興國縣、會昌縣、尋烏縣、吉安縣、遂川縣、萬安縣、永新縣、井岡山市、樂安縣、廣昌縣、上饒縣、橫峰縣、余干縣、鄱陽縣

河南31 蘭考縣、欒川縣、嵩縣、汝陽縣、宜陽縣、洛寧縣、魯山縣、滑縣、封丘縣、范縣、臺前縣、盧氏縣、南召縣、淅川縣、社旗縣、桐柏縣、民權縣、睢縣、寧陵縣、虞城縣、光山縣、新縣、商城縣、固始縣、淮濱縣、沈丘縣、淮陽縣、上蔡縣、平輿縣、確山縣、新蔡縣 湖北25 陽新縣、鄖縣、鄖西縣、竹山縣、竹溪縣、房縣、丹江口市、秭歸縣、長陽縣、孝昌縣、大悟縣、紅安縣、羅田縣、英山縣、蘄春縣、麻城市、恩施市、利川市、建始縣、巴東縣、宣恩縣、咸豐縣、來鳳縣、鶴峰縣、神農架林區

湖南20 邵陽縣、隆回縣、城步縣、平江縣、桑植縣、安化縣、汝城縣、桂東縣、新田縣、江華縣、沅陵縣、通道縣、新化縣、瀘溪縣、鳳凰縣、花垣縣、保靖縣、古丈縣、永順縣、龍山縣

廣西28 隆安縣、馬山縣、上林縣、融水縣、三江縣、龍勝縣、田東縣、德?？h、靖西縣、那坡縣、凌云縣、樂業縣、田林縣、西林縣、隆林縣、昭平縣、富川縣、鳳山縣、東蘭縣、羅城縣、環江縣、巴馬縣、都安縣、大化縣、忻城縣、金秀縣、龍州縣、天等縣

海南5 五指山市、臨高縣、白沙縣、保亭縣、瓊中縣

重慶14 萬州區、黔江區、城口縣、豐都縣、武隆縣、開縣、云陽縣、奉節縣、巫山縣、巫溪縣、石柱縣、秀山縣、酉陽縣、彭水縣

四川36 敘永縣、古藺縣、朝天區、旺蒼縣、蒼溪縣、馬邊縣、嘉陵區、南部縣、儀隴縣、閬中市、屏山縣、廣安區、宣漢縣、萬源市、通江縣、南江縣、平昌縣、小金縣、黑水縣、壤塘縣、甘孜縣、德格縣、石渠縣、色達縣、理塘縣、木里縣、鹽源縣、普格縣、布拖縣、金陽縣、昭覺縣、喜德縣、越西縣、甘洛縣、美姑縣、雷波縣

貴州50 六枝特區、水城縣、盤縣、正安縣、道真縣、務川縣、習水縣、普定縣、鎮寧縣、關嶺縣、紫云縣、江口縣、石阡縣、思南縣、印江縣、德江縣、沿河縣、松桃縣、興仁縣、普安縣、晴隆縣、貞豐縣、望謨縣、冊亨縣、安龍縣、大方縣、織金縣、納雍縣、威寧縣、赫章縣、黃平縣、施秉縣、三穗縣、岑鞏縣、天柱縣、錦屏縣、劍河縣、臺江縣、黎平縣、榕江縣、從江縣、雷山縣、麻江縣、丹寨縣、荔波縣、獨山縣、平塘縣、羅甸縣、長順縣、三都縣

云南73 東川區、祿勸縣、尋甸縣、富源縣、會澤縣、施甸縣、龍陵縣、昌寧 縣、昭陽區、魯甸縣、巧家縣、鹽津縣、大關縣、永善縣、綏江縣、鎮雄縣、彝良縣、威信縣、永勝縣、寧蒗縣、寧洱縣、墨江縣、景東縣、鎮沅縣、江城縣、孟連縣、瀾滄縣、西盟縣、臨翔區、鳳慶縣、云縣、永德縣、鎮康縣、雙江縣、滄源縣、雙柏縣、南華縣、姚安縣、大姚縣、永仁縣、武定縣、屏邊縣、瀘西縣、元陽縣、紅河縣、金平縣、綠春縣、文山市、硯山縣、西疇縣、麻栗坡縣、馬關縣、丘北縣、廣南縣、富寧縣、勐臘縣、漾濞縣、彌渡縣、南澗縣、巍山縣、永平縣、云龍縣、洱源縣、劍川縣、鶴慶縣、梁河縣、瀘水縣、福貢縣、貢山縣、蘭坪縣、香格里拉縣、德欽縣、維西縣

陜西50 印臺區、耀州區、宜君縣、隴縣、麟游縣、太白縣、永壽縣、長武縣、旬邑縣、淳化縣、合陽縣、澄城縣、蒲城縣、白水縣、富平縣、延長縣、延川縣、宜川縣、洋縣、西鄉縣、勉縣、寧強縣、略陽縣、鎮巴縣、留壩縣、佛坪縣、橫山縣、定邊縣、綏德縣、米脂縣、佳縣、吳堡縣、清澗縣、子洲縣、漢濱區、漢陰縣、石泉縣、寧陜縣、紫陽縣、嵐皋縣、鎮坪縣、旬陽縣、白河縣、商州區、洛南縣、丹鳳縣、商南縣、山陽縣、鎮安縣、柞水縣

甘肅43 榆中縣、會寧縣、麥積區、清水縣、秦安縣、甘谷縣、武山縣、張家川縣、古浪縣、天?？h、莊浪縣、靜寧縣、環縣、華池縣、合水縣、寧縣、鎮原縣、安定區、通渭縣、隴西縣、渭源縣、臨洮縣、漳縣、岷縣、武都區、文縣、宕昌縣、康縣、西和縣、禮縣、兩當縣、臨夏縣、康樂縣、永靖縣、廣河縣、和政縣、東鄉縣、積石山縣、合作市、臨潭縣、卓尼縣、舟曲縣、夏河縣

青海15 大通縣、湟中縣、平安縣、民和縣、樂都縣、化隆縣、循化縣、澤庫縣、甘德縣、達日縣、瑪多縣、雜多縣、治多縣、囊謙縣、曲麻萊縣

寧夏8 鹽池縣、同心縣、原州區、西吉縣、隆德縣、涇源縣、彭陽縣、海原縣

新疆27 巴里坤哈薩克自治縣、烏什縣、柯坪縣、阿圖什市、阿克陶縣、阿合奇縣、烏恰縣、疏附縣、疏勒縣、英吉沙縣、莎車縣、葉城縣、岳普湖縣、伽師縣、塔什庫爾干塔吉克自治縣、和田縣、墨玉縣、皮山縣、洛浦縣、策勒縣、于田縣、民豐縣、察布查爾錫伯自治縣、尼勒克縣、托里縣、青河縣、吉木乃縣

第五篇：文化扶貧經驗總結

文化扶貧經驗總結

文化扶貧經驗總結

近兩年來，為確保能保質保量完成脫貧攻堅任務，我局深入學習貫徹中央、省、市、縣關于扶貧攻堅工作的相關精神，嚴格貫徹實施文化扶貧工作各項要求，不斷加大工作力度，創新工作思維，大力推進我縣公共文化服務體系建設，共投入資金200余萬元，共建成貧困村文化室XXX個，圓滿完成了省、市、縣下達我局的**、20**年脫貧攻堅工作任務，讓貧困鄉村的群眾切實享受發展帶來的文化成果?，F將具體情況匯報如下：

一、目標任務完成情況

貧困村文化室建設任務完成情況。**年，上級下達我局XXX個貧困村文化室建設任務，我局緊盯目標任務，安排專人深入基層一線，進行實地調查，走訪群眾，在廣泛征求意見的基礎上，投入資金XXX萬元，先后在黑坪鎮星致村、鐵門村，安家鎮東嶺村等建成村級文化活動室XXX個，完成目標任務的XX%。20**年按照年初下達的貧困村“有文化室”建設任務目標XXX個。3月，由分管副局長帶隊，深入林農鎮玉城村、八角鎮人民村等XXX個貧困村，對照標準，進行實地摸底調查。一是通過走訪群眾，廣泛征求建設意見和建議；二是對照《20**年**省貧困地區村綜合文化服務中心（幸福美麗新村文化院壩）建設基本內容和考核標準（試行）》，先后共投入資金XXX萬元，在云溪鎮石牌村、三清村，來龍鄉聯合村等建成村級文化活動室XXX個；三是面向基層、面向貧困村開展文藝創作，創作生產音樂、舞蹈、戲劇等多種形式的文藝作品，豐富基層群眾精神文化生活；四是組織基層文化人才進行技能培訓，提高業務水平。目前，已通過市縣部門的初驗。

二、主要工作措施

（一）強化組織領導，明晰責任。為了抓實抓好文化廣電脫貧攻堅工程建設，扎實推進精準扶貧、精準脫貧，堅決打贏脫貧攻堅戰，確保全面完成我局脫貧攻堅任務，我局成立由局長肖兵任組長，副局長羅雪梅、趙良田任副組長，局機關相關股室和鄉鎮廣電文化中心負責人為成員的脫貧攻堅工程領導小組。負責文化廣電脫貧攻堅工作的協調、對接、項目監管等工作。同時，明確局長為第一責任人，分管領導為具體責任人，相關股室人員為直接責任，明確了工作責任和分工，各股室之間相互協作、共同負責，形成了一級抓一級，層層抓落實的工作機制。在具體工作中，領導小組定期不定期地組織召開專題工作會，研究解決脫貧攻堅工作推進中存在的問題和困難進行分析原因，落實解決措施和辦法，確保項目按要求和時間節點有序推進。

（二）強化項目管理，確保專款專用。

為抓好抓實項目建設管理，確保項目質量，讓文化廣電精準扶貧、精準脫貧落地生根。我局在項目建設過程中，嚴格落實監督檢查制度，并按進度劃拔工程項目建設資金，確保項目質量優良、群眾滿意、資金?？顚Ｓ谩Ｒ皇菄腊岩巹濌P。所有脫貧項目必須進行前期的摸底調查、認真征求群眾意見、合理規劃選址，討論制定實施方案四關，方可實施。二是嚴把程序關。項目方案制定后，按要求向采購部門報送計劃，掛網招標采購，待公開采購完成后，再簽訂建設合同，進行工程項目建設。三是嚴把進度質量關。項目建設過程中，局脫貧攻堅工程領導小組定期不定開展進度和質量巡查、督查，及時發現問題，并提出整改措施，確保項目如期、保質完工。四是把好資金使用關。認真梳理項目建設資金，按照任務和資金制定切實可行的工程建設方案，做到?？顚Ｓ茫辉黾宇~外支出，確保將有限的資金用在刀刃上。

（三）強化考核，壓實工作責任。我局將脫貧攻堅工作列為年終目標考核重要內容，對工作推動不力、履職不到位的將與目標考核掛鉤并逗硬問責，為扎實抓好脫貧攻堅工作提供了堅實的制度保障，有力促進了各項工作有序開展。

特此報告。