第一篇：書法

書法的氣勢(shì)與氣韻

中國(guó)書法藝術(shù)最為迷人的是它傳達(dá)出的那種精神，而不是它簡(jiǎn)單的表現(xiàn)出的外在的形。這是書寫者傾注于其中的人文的東西。南朝書法理論家王僧虔曾說(shuō)：“書之妙道，神采為上。”書法之神采、氣韻與繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等一切中國(guó)藝術(shù)一樣，表現(xiàn)出的神采就是它透出的氣，其精神全在一個(gè)“氣”字。這“氣”是以中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)精神、美學(xué)思想為基礎(chǔ)，具體在書法藝術(shù)上形成的一種獨(dú)特的理論。有“氣勢(shì)”的作品最為動(dòng)人心魄，“氣韻”生動(dòng)成為書法藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界，亦是書法藝術(shù)審美的第一準(zhǔn)則和最高要求。

一、氣之概念與理論本源

“氣”作為一種觀念，是我們的祖先認(rèn)識(shí)世界的最高觀念之一。莽莽宇宙之中，從微觀到宏觀，從具象到抽象，從客觀到主觀，從生理到心理,從自然到社會(huì)，天體、萬(wàn)物、心靈、藝術(shù)都以氣為本源。“氣”一詞，散見(jiàn)于古代的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、詩(shī)文等等之中，它的基本特征是一種訴諸感知的生命力量。古代哲學(xué)家認(rèn)為,陰陽(yáng)二氣這兩種相反力量的矛盾與統(tǒng)一，是產(chǎn)生宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物的根本原因。它揭示了世間萬(wàn)物生存變化的根本法則。“氣”之說(shuō)，從根源上探索，主要有兩個(gè)思想傳統(tǒng)。一是道家思想，老子《道德經(jīng)》曰:“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”（1）（p5）莊子曰：“通天下一氣耳。”莊子又曰：“氣也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。”“夫志，氣之帥也，氣，使之充也。”（1）(p17)氣分為精神的和物質(zhì)的，志氣、意氣、浩然之氣等，即是精神的；凡物質(zhì)生成的、生理上的，本身的或吸收的氣，都是物質(zhì)的。這兩種“氣”匯合在一起．貫注于天地之間，便有一切之氣。另一是儒家思想，《易經(jīng)》曰：“一陰一陽(yáng)之謂道”，管子曰：“有氣則生，無(wú)氣則死，生者以其氣。”（1）(p107)“精也者，氣之精者也。” “凡物之精，此則為生，下生五谷，上為列星，流于天地之間，謂之鬼神，藏之胸中，謂之圣人。”（1）(p154)這陰陽(yáng)就是氣，陰陽(yáng)之道即氣的規(guī)律、運(yùn)動(dòng)。儒道兩家的思想，是“氣”之理論思想的源頭。

氣，是物質(zhì)存在，“氣”即“器”，故“氣”是形而下的。氣是一個(gè)很大的概念，先秦以前基本這樣認(rèn)為：氣是有不是無(wú)，氣非形而是形之本；氣為生之本；氣與心是相對(duì)的。漢唐以后，氣的觀念有了發(fā)展的看法，有如下幾點(diǎn)：一是氣分清濁。天清氣所生，地濁氣所降。體內(nèi)之氣與天地之氣相通。二是氣雖形之本，但所本于虛空，虛空之宇宙所生成的。三是“天有形體，所據(jù)不虛。”(王充)認(rèn)為天地形成，分四個(gè)階段：太易，一切全虛無(wú)氣；太初，氣之始也；太始，形(器)之始也；太素，質(zhì)之始也。氣、形、質(zhì)都為形而下，氣、形、質(zhì)渾然一體。

“氣”之觀念的發(fā)展，又使“氣”之意義得到引伸，逐漸形成一種獨(dú)特的理論。其引伸意義主要有兩個(gè)方面：

一是由客觀世界引伸到主觀世界。管子曰：“大心而敢，寬氣而廣，其形安而不移，能守一而棄萬(wàn)奇，見(jiàn)利不誘，見(jiàn)害不懼，寬舒而仁，獨(dú)樂(lè)其身，是謂云氣。”（1）(p156)“是故此氣也，不可止以力，而可安以德，不可呼以聲，而可迎以意，敬守?zé)o失，是謂成德，德成而智出，萬(wàn)物畢得。”將“氣”延伸到“神性”，神性屬于氣。王夫之曰：“氣者，理之依也，氣盛則理達(dá)，天積其健盛之氣，故秩敘條理精密、變化而日新。”將“氣”引伸到“理性”，理性屬于氣。

二是從美學(xué)上引伸到人的審美心理構(gòu)成。莊子曰：“天地有大美”(最氣盛)。《樂(lè)記》：“情深而文明，氣盛而化神，和顧積中，英華發(fā)外。”（2）(p340)曹丕曰：“文以氣為主”。王充《論衡》中指出：有氣，外在形式才是美的。氣通過(guò)創(chuàng)作的物化過(guò)程，就凝結(jié)在藝術(shù)形象上，氣決定思想高度及審美價(jià)值。人之氣質(zhì)、人之才氣、人之藝術(shù)情趣、審美體驗(yàn)、審美理想等都屬于氣之范疇。藝術(shù)境界講“養(yǎng)氣”，“充實(shí)自我”，這些氣的審美心理構(gòu)成，形成氣之范疇的審美標(biāo)準(zhǔn)，成為欣賞的主要內(nèi)容。

氣之說(shuō)發(fā)展到書畫中有四層意思:(一)認(rèn)為氣是天地萬(wàn)物生存運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)力。“氣”分為陽(yáng)氣——生長(zhǎng)、發(fā)展、運(yùn)行之變之動(dòng)力；陰氣——蓄養(yǎng)、滋潤(rùn)、靜聚之力。陰陽(yáng)二氣相運(yùn)化，作用于天地萬(wàn)物之生死交替，中國(guó)繪畫要表現(xiàn)的就是這種宇宙自然的秘奧。(二)“氣”是指畫家主觀心理素質(zhì)，或繪畫創(chuàng)作前的心理沖動(dòng)狀態(tài)，是主觀與客觀相感應(yīng)而產(chǎn)生通感、共鳴的瞬間心理狀態(tài)。(三)在筆墨運(yùn)行中，“氣”是指一定筆力的運(yùn)用。陰陽(yáng)二氣矛盾作用相輔相成的辯證規(guī)律在中國(guó)畫筆法運(yùn)用中無(wú)所不在。大則動(dòng)靜有時(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)；小則濃淡、干濕、枯潤(rùn)、提按、疾徐、緩急，都是氣的具體化、形象化。(四)“氣”就整體畫面來(lái)說(shuō)，是為表達(dá)一定的情感，運(yùn)用形體，使之呈現(xiàn)一定的形跡勢(shì)態(tài)。

徐復(fù)觀先生說(shuō)：“其實(shí)，切就人身而言氣，則自《孟子·養(yǎng)氣章》的氣字開(kāi)始，指的只是一個(gè)人的生理的綜合作用；或可稱之為“生理的生命力”。若就文學(xué)藝術(shù)而言氣，則指的只是一個(gè)人的生理的綜合作用所及于作品上的影響。凡是一切形上性的觀念，在此等地方是完全用不上的。一個(gè)人的觀念，感情，想像力，必須通過(guò)他的氣而始能表現(xiàn)于其作品之上。同樣的觀念，因創(chuàng)作者的氣的不同，則由表現(xiàn)所形成的作品的形相(style)亦因之而異。支配氣的是觀念、感情、想像力，所以在文學(xué)藝術(shù)中所說(shuō)的氣，實(shí)際是已經(jīng)裝載上了觀念、感情、想像力的氣，否則不可能有創(chuàng)造的功能。但觀念、感情、想像力，被氣裝載上去，以傾卸于文學(xué)藝術(shù)所用的媒材的時(shí)候，氣便成為有力的塑造者。所以一個(gè)人的個(gè)性，及由個(gè)性所形成的藝術(shù)性，都是由氣所決定的。前面所說(shuō)的傳神的神，實(shí)際亦須由氣而見(jiàn)。神落實(shí)于氣之上，乃不是觀想性的神。氣升華而融人于神，乃為藝術(shù)性的氣。指明作者內(nèi)在的生命向外表出的經(jīng)路，是氣的作用，這是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)理論中最大的特色。”（3）（p97-98）這深得藝術(shù)個(gè)中三昧。www.tmdps.cn

二、“氣”在書法之中的特性與地位

作為書法中因素，“氣”表現(xiàn)在書法創(chuàng)作與書法形象中，即是作品中所顯現(xiàn)出來(lái)的精神氣質(zhì)、動(dòng)態(tài)風(fēng)韻。中國(guó)古代美學(xué)家認(rèn)為,美源于物質(zhì)的本源——“氣”,“氣”是藝術(shù)家審美因素的總和,藝術(shù)家主觀的“氣”經(jīng)過(guò)物化成為蘊(yùn)含于作品中的“氣”是作品美感力量的本源。書法講氣、講陰陽(yáng)哲理，使其成為一門抽象的富有“意味”的藝術(shù)。“氣”作為一種審美范疇和藝術(shù)境界的追求，使一個(gè)藝術(shù)家以天人合一的思想,做到法與意，形與神、文與質(zhì)、理與趣的完美統(tǒng)一，以積極進(jìn)取的精神求變、求雅、求美,在他的作品中賦予一種生命力量,流露出一種高雅脫俗的風(fēng)度，氣實(shí)乃書法之真諦所在。書法中的“氣”，人們或稱“書神”、”神彩”、“神韻”、“神氣”、“風(fēng)神”、“風(fēng)采”、“書意”、“意境”、“個(gè)性”等等，實(shí)質(zhì)上這些用語(yǔ)的基本意義都是大致一致的。具體在書法創(chuàng)作上，涉及到“取氣”、“養(yǎng)氣”、“行氣”等問(wèn)題。無(wú)“氣”不成書，它是創(chuàng)作的源泉、動(dòng)力，也是效應(yīng)、效果。是書法藝術(shù)最重要的審美特征。書論歷來(lái)重視“氣”，荊浩在《筆法記》中提出的六要：“一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨。”（4）(p85)將氣放在六法六要之首。在論述書法作品的格調(diào)、風(fēng)格時(shí)，首先看“氣格”，這也相通于其他文藝作品。

書論上常講氣骨、氣調(diào)、氣體、氣度、氣力、氣脈、氣概等等，這些方面綜合起來(lái)，即書法的“氣格”問(wèn)題。“氣格”一詞在姜夔《續(xù)書譜》中論及到。后漢蔡邕《九勢(shì)》開(kāi)篇曰：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉；陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。”（5）(p6)這“形勢(shì)”即是“氣”，也是“取氣”、“行氣”。書法之“氣”貫注于筆中，有自己寫氣：意氣、情氣，即“精神之氣”；有不拘刻畫具體之象，突破具象會(huì)意無(wú)窮的宇宙萬(wàn)物境界，與自然、渾元存在的運(yùn)動(dòng)之理同，即“自然之氣”。書法藝術(shù)便是以這兩種“氣”匯合在一起，融匯為書法的“氣體”、“氣象”，是一種活生生的生命，是世上原始未有的紙上之氣象，能變幻和產(chǎn)生無(wú)比奇跡大觀和美妙的境界。

書法之氣，絕不是“空”的，虛無(wú)飄緲的。是形氣相通、相并而出、相依而存的。書法之氣，建立在點(diǎn)畫上，點(diǎn)畫是中國(guó)書法最基本元素，是氣的附著體，氣直接附在點(diǎn)畫之中。孫過(guò)庭《書譜》曰：“傍通點(diǎn)畫之情，博究始終之理”（5）(p130)，“真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情；草以點(diǎn)畫為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”（5）(p126)蘇軾云：“筆墨形跡托于有形。”“張長(zhǎng)史(旭)草書頹然天放，略有點(diǎn)畫處而意態(tài)自足，號(hào)稱神逸。”（6）(p2206)劉熙載《藝概》曰：“當(dāng)知唯有點(diǎn)畫處，筆心實(shí)實(shí)到了，不然雖大有點(diǎn)畫筆心卻反不到，何足之可云。”（5）(p714)可見(jiàn)，書法必應(yīng)從一點(diǎn)一畫搞起，神采、氣韻從點(diǎn)畫中體現(xiàn)。如若沒(méi)有點(diǎn)畫之形質(zhì)，也就神不附體了。www.tmdps.cn

寫字，離不開(kāi)字形。結(jié)字是點(diǎn)畫的組合，形質(zhì)的體現(xiàn)，形質(zhì)主要是通過(guò)結(jié)字顯現(xiàn)。孫過(guò)庭《書譜》曰：“云積點(diǎn)畫乃成其字”，“一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。”（5）(p130)趙孟頫云：“形具而神生”，“傳神者，必以形”。其在評(píng)王羲之書法曰：“雄氣之氣出于天然。”（7）(p179)結(jié)字的過(guò)程，就是“行氣”的過(guò)程，但這過(guò)程必須通過(guò)“心”去“養(yǎng)氣”。蔡邕《筆論》曰：“夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采；如對(duì)至尊，則無(wú)不善矣。”（5）(p6)王羲之亦曰：“夫欲學(xué)書之法，先乾研墨，凝神靜思，預(yù)想字形，大小偃仰，平直振動(dòng)，則筋脈相連，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書，但得其點(diǎn)畫耳。”（5）(p30)書法要以“心”去“養(yǎng)氣”，因?yàn)椤靶恼撸沃玻衩髦饕病！睙o(wú)論神、形都終歸于心。“養(yǎng)心”得筆勢(shì)，筆勢(shì)生結(jié)構(gòu)。蔡邕曰：“為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動(dòng)，若往若來(lái)，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長(zhǎng)戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月，縱橫有可象者，方得謂之書矣。”（5）(p6)正如《九勢(shì)》曰：“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢(shì)遞相映帶，無(wú)使勢(shì)背。”（5）(p6)這種點(diǎn)畫之間的往來(lái)之勢(shì)，是“勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏。”故清人姚配中說(shuō)：“字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。” www.tmdps.cn

書法布局是大章法，是字與字、行與行的大組合。古人論字，先鑒章法、整體效果。南齊王僧虔《筆意贊》曰：“書之妙道，神采為上，”“書之大局，以氣為主。”（5）(p62)書法作品之優(yōu)劣首先統(tǒng)觀全幅作品在大小方園、顧逆向背、揖讓顧盼、曲直欹正、開(kāi)攏收縱、粗細(xì)短長(zhǎng)、輕重疾徐、疏密聚散、淡濃枯濕、剛?cè)徜J純、雄秀巧拙、斷連承接、起伏動(dòng)靜等等，能否達(dá)到“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上。”在這黑白世界之中，虛實(shí)相生、陰陽(yáng)裂變，充分顯現(xiàn)書法之筆情墨韻、氣象渾穆、全章貫氣的藝術(shù)效果。如星斗懸天，疏密錯(cuò)綜，自然成文，久觀益美。書法線條里外都是“氣”，黑白虛實(shí)皆為“氣”。鄧石如“計(jì)白當(dāng)黑”論，即強(qiáng)調(diào)虛之空白實(shí)于外，虛白傳神、墨實(shí)顯形，是相生相成的一個(gè)和諧統(tǒng)一完美的整體。書法之布局，古人亦曰“布白”，便是啟示著生命、力、希望、宇宙、天地萬(wàn)物，只有這“空白”，才能表現(xiàn)出無(wú)窮的容量、無(wú)限的魅力。書法之美妙在這黑白之間，更有賴于這“空白”的無(wú)形之上。中國(guó)的書畫藝術(shù)重實(shí)更重虛。這是其藝術(shù)的精髓所在。清笪重光《畫筌》曰：“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境。”（8）(p814)范晞之《對(duì)床·夜語(yǔ)》云：“不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思。”虛為虛是空無(wú)，實(shí)不化虛，“實(shí)”無(wú)生命，實(shí)是有限的，虛是無(wú)限的。“氣”從實(shí)道生，更從虛道生，正如老子所言：“大象無(wú)形”、“大音希聲”。www.tmdps.cn

三、書法中的“勢(shì)”與“氣勢(shì)”

“氣”于書法之中，具體的又往往與勢(shì)結(jié)合。在書法批評(píng)論著中，以“勢(shì)”為題的有許許多多，如蔡邕的《九勢(shì)》，王羲之的《筆勢(shì)論》及衛(wèi)恒的《四體書勢(shì)》等。從書法藝術(shù)的起源來(lái)看，書法是依附于文字的，有了文字，才可能有書法。從書法藝術(shù)的論著中，我們可以看到前人對(duì)從自然中吸取創(chuàng)作靈感的各種觀點(diǎn)。蔡邕《九勢(shì)》“夫書肇自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。”（5）(p6)道出了書藝產(chǎn)生的根本在于自然。對(duì)于從自然現(xiàn)象中取其形態(tài)，以作為書法創(chuàng)作靈感源泉的論述還可以從蔡邕、顏真卿述張旭筆法及蔡希綜等三人的觀點(diǎn)中得到證實(shí)。蔡邕“為書之體,須入其形”、“縱橫有可象”。“每見(jiàn)萬(wàn)類，悉書象之”。“每為一平畫，皆須縱橫有象。”（5）(p6)懷素自述草書所得,“觀夏云多奇峰，輒嘗師之。”（9）(p225)“吾觀夏云多奇峰，輒常師之，其痛快處如飛鳥出林，驚蛇入草。??”（5）(p283)陸羽與劉熙載都講到“夏云奇峰”對(duì)草書創(chuàng)作的啟發(fā)。韓愈在形容張旭的草書創(chuàng)作過(guò)程時(shí)寫道：“觀于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。”（5）(p292)古人在書法創(chuàng)作中，獲取靈感啟發(fā)的方式還有從聽(tīng)覺(jué)中得來(lái)的，宋朱長(zhǎng)文《墨池編》載雷太簡(jiǎn)《江聲帖》云：“近刺雅州，晝臥郡閣，因聞平羌江暴漲聲，想其波濤番番，迅急掀蓋高下，蹶逐奔去之狀，無(wú)物可以寄其情，遽起作書，則心中之相盡出于筆下矣。”古人從江濤洶涌澎湃之聲，聯(lián)想到奔騰咆哮的氣勢(shì)，從中悟出書法豪放不羈的創(chuàng)作方法，是比較獨(dú)特的，以至于對(duì)當(dāng)代書壇的創(chuàng)作思路也具有啟發(fā)性的意義。師法自然，師法造化的觀點(diǎn)及看法，其最基本的精神，在于從自然的環(huán)境和現(xiàn)象里尋取與書家主觀相對(duì)應(yīng)的“物象”，以表達(dá)心中的一股“奇氣”。具體呈現(xiàn)在作品中，傳達(dá)出所謂的“氣勢(shì)”。www.tmdps.cn

客觀世界中各種具有美學(xué)特征的各種事物，書家是通過(guò)形象思維，融化在字的結(jié)體形態(tài)之中，“師自然”、“師造化”對(duì)書家的啟示并不是要求書法家像“畫家”或“雕塑家”那樣去描繪具體的自然形象,而是通過(guò)書家主觀感受上的折光，將這些客觀物象中的各種可以構(gòu)成美的要素，進(jìn)行提取，抽象和轉(zhuǎn)化，熔鑄于線條，筆姿和字的形態(tài)之中，因此,它雖然“縱橫有可象”卻與具體物象并不那么肖似，而是有著相契合的精神、意趣。張旭觀公孫大娘舞劍，雷太簡(jiǎn)晝臥聽(tīng)江濤暴漲，是無(wú)法通過(guò)具體的形象來(lái)完成的，正是他們懂得怎樣抽取舞劍、奔濤形象中的一種“氣勢(shì)”，忽有所悟，才能使心中之感，皆奔于筆下。誠(chéng)然，書法藝術(shù)內(nèi)涵的“道”，不單單是“勢(shì)”所能涵蓋的，就“勢(shì)”本身而言，通常也不單獨(dú)而論，一般書論也都代之以“氣勢(shì)”，這是由于“勢(shì)”在書法中的特性所決定的。書家正是通過(guò)從大自然中抽取的“勢(shì)”來(lái)寄寓作品之中，達(dá)到情感的宣泄。蔡邕在論及筆法的九種方式時(shí)，之所以冠名以“九勢(shì)”，用意皆在于此。故而說(shuō)，在書法藝術(shù)中作為構(gòu)成漢字基本因素的點(diǎn)畫，原本于自然物象的啟示與模寫，而“勢(shì)”是作為自然物象模寫的另一種形式，客觀地存在于點(diǎn)畫之中，在書法史上將“氣”與“勢(shì)”合而為一，稱做“氣勢(shì)”。書法藝術(shù)中對(duì)“勢(shì)”的抽象模仿及運(yùn)用,貫穿于整個(gè)書法作品之中，“勢(shì)”在書法作品中的表現(xiàn)“形態(tài)”是多種多樣變化無(wú)窮的。“勢(shì)”在構(gòu)成書作的因素中，其原理相通，形式各有不同。陳繹曾在《翰林要訣》中說(shuō)“筆法，字之筋，筆鋒是也，斷處藏之，連處度之，藏者首尾蹲搶是也；度者空中打勢(shì)，飛度筆意也。”（5）(p483)勢(shì)在其中起到了筆斷意連的作用，也就使“氣”得以貫通。古人注意到造勢(shì)的方法，并得以成功的利用，“蘇書,左伸右縮，米書，左縮右伸，皆自出新意，不落唐人窠臼。”便是很好的例子。誠(chéng)然蘇書、米書的取勢(shì)方法，已不再局限于單獨(dú)的筆勢(shì)之中。劉宋時(shí)的王微在《敘畫》一文中說(shuō)：“橫變縱化，故動(dòng)生焉”（8）(p585)，氣勢(shì)是通過(guò)“橫變縱化”得以體現(xiàn)的，因此，作書者必須掌握“橫變縱化”的動(dòng)生程度，也就必須“經(jīng)營(yíng)位置”。一般來(lái)講氣與勢(shì)是一種平衡的關(guān)系。作品是以氣生，氣大勢(shì)大成大氣勢(shì)，氣弱勢(shì)弱則無(wú)氣勢(shì)。氣與勢(shì)也是—種平衡，如果氣弱，勢(shì)大氣弱則顯空洞或虛張聲勢(shì)，偏重任何一方都會(huì)直接影響作品的視覺(jué)效果。“字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出”。“書之大局以氣為主，使轉(zhuǎn)所以行氣，氣得則形體隨之無(wú)不如意，古人之緘秘開(kāi)矣。”（5）(p644)從包世臣的論著中，可以看到“勢(shì)”的運(yùn)用必然與“氣”夾雜在一起，這是書法的精神所在，這也體現(xiàn)了中華民族共有的審美觀念。www.tmdps.cn

可以說(shuō)，氣非勢(shì)，勢(shì)非氣，既唇齒相依，又具有相對(duì)的獨(dú)立性。在書法中，勢(shì)是氣的表現(xiàn)方式，氣是勢(shì)的本質(zhì)所在，只有氣勢(shì)結(jié)合，作品才動(dòng)人心魄。

四、書法中的“氣韻”

對(duì)于書法藝術(shù)來(lái)講，不論是“氣”的存在還是“氣勢(shì)”的傳達(dá)，最終是為了使作品有高雅之“氣韻”，氣韻是書法家、書法作品和欣賞者互相感知的產(chǎn)物。完全可以這樣說(shuō)，氣韻是書法藝術(shù)的生命線。書法之氣前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，而作為“韻”字，最早使用于音樂(lè)，是指聲音中一種和諧的味道，劉勰在《文心雕龍·聲律》中說(shuō)：“異音相從謂之和，同聲相應(yīng)謂之韻。”可見(jiàn)，音樂(lè)之韻是靠體會(huì)而知的。然而在藝術(shù)中，往往音樂(lè)之韻會(huì)影響繪畫之韻。如唐代畫圣吳道子為裴旻將軍畫肖像，堅(jiān)持要對(duì)象“舞劍一曲”，其目的無(wú)非是：作為創(chuàng)作者，在體味到其中舞蹈與音樂(lè)的氣韻后，隨即將其傳諸筆端，變?yōu)闀嬛崱！绊崱逼浯斡糜谖簳x玄學(xué)風(fēng)氣下的人倫鑒識(shí)，指人的形體中流露出的一種特有的姿致美。《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》記述，“阮渾長(zhǎng)成，風(fēng)氣韻度似父。”所謂“風(fēng)氣韻度”，實(shí)即“氣韻”。另在河南滎陽(yáng)出土的刻于公元522年的《鄭道忠墓志銘》上面，也有“君氣韻恬和，資望溫雅，不以臧否滑心，榮辱考慮”等語(yǔ)，可見(jiàn)“氣韻”一詞在當(dāng)時(shí)已常連用。這無(wú)疑影響了六朝以后的“氣韻”之用。而書法之韻指的是韻味、韻律等含蓄的耐人尋味的藝術(shù)魅力，可以說(shuō)，“韻”是中國(guó)書畫藝術(shù)的精髓所在。www.tmdps.cn

書法之韻，存在于審美主體(欣賞者)和客體(被知覺(jué)的書法作品)的相互關(guān)系之中，是書法作品形式的表現(xiàn)性誘發(fā)欣賞者產(chǎn)生的情感效益。韻不是純客體的屬性，也不是純主體的感覺(jué)，是審美主客體雙向運(yùn)動(dòng)，積極創(chuàng)造的結(jié)果。書法的韻，不在書法形象本身，而在象外。韻也不在筆墨之中，而在筆墨之外。書法的韻超越形象的筆墨,是欣賞中產(chǎn)生的新質(zhì)。書法之韻確是一種“非心非物”,“亦心亦物”的現(xiàn)象狀態(tài)，這一點(diǎn)古人也看到了。蕭衍在《梁武帝評(píng)書》中說(shuō)：“鐘司徒書字有十二種，意外巧妙，絕倫多奇。”（4）(p80)超出字外談字之美。王僧虔在《書賦》中亦曰：“形綿靡而多態(tài)，氣凌厲其如芒。故其委貌也必妍，獻(xiàn)體也貴壯，跡乘規(guī)而騁勢(shì)，志循檢而懷放。”（10）(p59)這段話中的“形”與“氣”、“妍”與“壯”、“乘規(guī)”與“騁勢(shì)”、“循檢”與“懷放”兩兩對(duì)舉，實(shí)際上隱含了謝赫稍晚才提出的“氣韻”觀念。黃山谷跋張芝帖云“伯英小紙，意氣極類章書，精神照人，此翰墨絕無(wú)侶者。”精神照人，正是欣賞中韻的生成，當(dāng)然張芝本身并不照人，是在欣賞者的讀解下才“照人”的。韻的一個(gè)重要特色是有余味，如撞鐘之余音，音之韻來(lái)自聲，韻不離聲。書法的韻雖超越線條形象，但不能含有通向抽象的“道”，道的體認(rèn)是意境中的最高層次，韻的體認(rèn)只是意境審美的一個(gè)層次。意境審美是多層次的復(fù)合結(jié)構(gòu)。而韻的審美則有形態(tài)上的多種差別。有意境的作品必定有韻味，有韻味的作品未必一定有意境。書法中常說(shuō)其作品有墨韻，即是說(shuō)在墨法的運(yùn)用上有特色，它的形象、顏色給人暗示，透露了某些耐人尋味的信息，與欣賞者某些經(jīng)驗(yàn)相吻合，因而值得反復(fù)品味。氣韻的產(chǎn)生須賴創(chuàng)作主體的學(xué)養(yǎng)。蔣驥寫道：“筆底深秀自然有氣韻。此關(guān)系人的學(xué)問(wèn)品詣，人品高，學(xué)問(wèn)深,下筆自然有書卷氣。有書卷氣即有氣韻。”（8）(p510)明朝的董其昌在這方面表現(xiàn)得尤為突出。董其昌善用淡墨，其作品空靈幽遠(yuǎn)，虛幻飄渺。

書法不僅追求氣韻合一，還要追求氣韻生動(dòng)。成功的書法作品，無(wú)不貫穿著生動(dòng)的氣韻，呈現(xiàn)出優(yōu)美的意境。氣韻是書法家――書法作品――欣賞者之間通過(guò)雙向交流，共同創(chuàng)造的。對(duì)于書法家來(lái)說(shuō)，他必須提供一個(gè)含有韻味信息的藝術(shù)世界。這個(gè)世界是欣賞者的審美對(duì)象。而欣賞者為能接受審美對(duì)象發(fā)生氣韻的信息，能與作品交流對(duì)話，必須具備對(duì)書法語(yǔ)言的理解力和破譯能力。有如黃山谷說(shuō)的胸有千卷書的學(xué)識(shí)修養(yǎng)等。這就要求欣賞者有超人的審美能力。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的石鼓文，經(jīng)過(guò)近千年的冷落，在唐朝中期被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的大文豪韓愈利用他的妙筆，寫了一首長(zhǎng)詩(shī)《石鼓歌》，高度贊揚(yáng)了這件書法珍品，他在詩(shī)中贊美其曰：“鸞翔鳳翥仙山下,珊瑚玉樹交枝柯??”之后，人們才重視起這件珍貴的書法作品。李白在其草書歌行中盛贊懷素的草書“急風(fēng)驟雨驚颯颯，落花飛雪何茫茫”，“恍恍如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走”，“左盤右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)”，形象地描述了懷素超人的書法氣韻和驚人的書寫速度。為什么面對(duì)同一件書法作品，有人深感其中韻味醇厚，而有些人感覺(jué)平淡甚至感受不到呢?這就與欣賞者本人對(duì)書法作品的語(yǔ)言感受能力和破譯能力有直接的關(guān)系了。欣賞者對(duì)書法作品的觀照、接納本身就帶有模糊的特點(diǎn)。一幅作品是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，欣賞者面對(duì)的是紛紜復(fù)雜、瞬息變化的世界。線條結(jié)構(gòu)的多元是復(fù)雜的一個(gè)因素。一個(gè)字的線條變化可說(shuō)是變幻莫測(cè)，一幅字就更使客體形象不易捉摸。線條與線條之間，并不是互不關(guān)聯(lián)的世界，字與字的糾纏，行與行的顧盼，增加了體驗(yàn)形式的模糊，尤其是有深度的作品。氣韻雖然具有模糊性，但這決不是無(wú)，而是欣賞者能夠確確實(shí)實(shí)感受到的東西。書法欣賞者不能被動(dòng)地接納一件作品，而是主動(dòng)地參與創(chuàng)造新的作品。欣賞者主體這個(gè)“調(diào)諧器”如果性能較差，反應(yīng)不靈敏，接收不到作品發(fā)生的信息，或者雖能收到信息，卻無(wú)法調(diào)整自身的圖式，無(wú)法與對(duì)象交流，主、客體之間產(chǎn)生了隔膜，不能順利地同步，因此就難以體會(huì)到其氣韻，這就是審美效應(yīng)的差異。氣韻的差異來(lái)自個(gè)體的差異。這種差異，就是理解作品之前形成的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化心理結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)觀念等理解結(jié)構(gòu)。劉熙載云：“書要兼?zhèn)潢帯㈥?yáng)二氣。大凡沈著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也。”“高韻深情，堅(jiān)質(zhì)浩氣，缺一不可為書。”（5）(p713)這種秉中執(zhí)兩的觀點(diǎn)為絕大多數(shù)論者所堅(jiān)持，謝赫稱之為“力遒韻雅”，郭若虛名之曰：“氣、韻雙高”，謝榛講得更明確：“氣貴雄渾,韻貴雋永”。然而，在藝術(shù)實(shí)踐中常有二者不能得兼的情形，于是造成弊病。姜夔指出：“氣象欲其雄渾，其失也俗。”“韻度欲其飄逸，其失也輕”（4）(p91)。明代唐志契的《繪事微言》、清人唐岱的《繪事發(fā)微》都講過(guò)類似的觀點(diǎn)。當(dāng)欣賞者在欣賞書作時(shí)，若他已具備了面對(duì)作品的背景文化知識(shí)，已經(jīng)掌握了書法語(yǔ)言的運(yùn)用等等，就會(huì)深入到書法線條與結(jié)構(gòu)之中，對(duì)之進(jìn)行形式體驗(yàn)，這前期準(zhǔn)備便與對(duì)象發(fā)生聯(lián)系，或補(bǔ)充，或拓展，或創(chuàng)造。由于各人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，欣賞理解水平不同，理解作品便不一樣，感受到的氣韻便各有區(qū)別。所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，就是這個(gè)道理。一件成功的書法作品，就是一個(gè)感性多樣的統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)。書法作品的形式是感性的，它的線條、墨色、空間結(jié)構(gòu)勾畫成對(duì)象的輪廓，交疊、分割成多姿多態(tài)的空間。說(shuō)它是多樣的，是因?yàn)闀ㄐ蜗蟊旧懋惓ＸS富，千變?nèi)f化的線條運(yùn)動(dòng)，濃淡干濕色彩的互相滲透，各個(gè)組成部分是一個(gè)高度和諧、高度有序的統(tǒng)一整體。損害和缺少了其中一的部分，就不成其為一件完美的書法作品。如果隨意挪動(dòng)、調(diào)換各部分的位置，也就破壞了一個(gè)完整的藝術(shù)世界。書法作品的表現(xiàn)，確立了這個(gè)藝術(shù)世界的統(tǒng)一性。它僅僅服從情感邏輯的一種內(nèi)部凝聚力。因此，書法作品的欣賞，常常是一種直覺(jué)的觀照，是對(duì)作品的完整把握。而在這種觀照中所知覺(jué)到的氣氛，一種照人的精神，便是氣韻。書法乃書法家創(chuàng)造性勞動(dòng)的結(jié)果。這首先要求書法家具有深厚的書內(nèi)功，具有隨心所欲，揮灑自如而不逾規(guī)矩的能力，又要具備文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等廣泛的書外功，才能創(chuàng)造出超俗絕倫、氣韻流美的藝術(shù)作品。同樣，欣賞者要具有較全面的藝術(shù)修養(yǎng)和文化根底，具有對(duì)書法的讀解能力，領(lǐng)悟能力和鑒賞水平，經(jīng)過(guò)雙方的共同努力，才能充分感受到書法作品所蘊(yùn)含的濃厚氣韻和非凡的意境。

書法之氣、氣勢(shì)、氣韻，是其關(guān)鍵所在，誰(shuí)解開(kāi)了這把連環(huán)鎖，書法藝術(shù)之門便訇然中開(kāi)，否則，就永遠(yuǎn)是門外漢。

書法的氣韻美--臨江草廬

書法作為一種藝術(shù)形式，是中國(guó)古代文化的瑰寶，在世界上獨(dú)一無(wú)二的。具有很強(qiáng)的地域性和民族性。書法藝術(shù)以實(shí)用的文字來(lái)體現(xiàn)，是否有神韻、是否有美感，是欣賞書法最基本的出發(fā)點(diǎn)。南朝（齊）王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。近現(xiàn)代以來(lái)，隨著以自來(lái)水鋼筆為代表的新型書寫工具的傳入，特別是電腦技術(shù)的逐漸普及，毛筆字便逐步失去了它的實(shí)用交際功能。在這種情況下，以毛筆字為基本形式的中國(guó)書法，為什么還能夠存在并繼續(xù)發(fā)展呢？關(guān)鍵就在于它所創(chuàng)造的漢字書寫的形式美，仍然能夠不斷適應(yīng)和滿足人們的審美需求，給人們帶來(lái)審美享受。它包括形神兩方面。

形質(zhì)方面是有形、可見(jiàn)的。就是外在形態(tài)；主要從線條與間架結(jié)構(gòu)上去鑒賞；它包括用筆、結(jié)構(gòu)、章法等內(nèi)容；用筆有遲急、起伏、曲折之分，筆鋒有正側(cè)、藏露之別，筆劃形態(tài)有方有圓，還要講求筆力與筆勢(shì)；結(jié)構(gòu)有奇正、疏密、違和等法理；章法有賓主、虛實(shí)、避就、氣脈連貫和行列形式等表現(xiàn)方法。三者之間既區(qū)別又相輔相成。

我們重點(diǎn)來(lái)看一看“神”的方面。如包世臣論王羲之字：“如老翁攜帶幼孫，顧盼有情”。這其實(shí)就是內(nèi)在精神，須從作者對(duì)線條與結(jié)構(gòu)章法的處理上顯現(xiàn)出的個(gè)性特征與藝術(shù)風(fēng)格上去體認(rèn)。包括氣韻、意境等內(nèi)容。兩方面互相依存，相互為用，共同表現(xiàn)出書法作品的審美價(jià)值。氣韻、意境，都是無(wú)形之物，他須要通過(guò)有形的用筆，結(jié)構(gòu)與章法加以表現(xiàn)。神采是書法藝術(shù)的靈魂，古人評(píng)論書雖已早有“神采為上，形質(zhì)次之”的說(shuō)法，但同時(shí)又指出“規(guī)矩既失，神則無(wú)存”。包世臣在《藝舟雙楫》中說(shuō)：“形質(zhì)成而性情成。”神采美只有通過(guò)形質(zhì)美才能表現(xiàn)出來(lái)。氣韻是書法藝術(shù)的生命,是形與神之間的橋梁,是表達(dá)情性的介質(zhì).書法家掌握了熟練技巧,運(yùn)氣達(dá)于毫端,以氣行筆,點(diǎn)畫之間氣脈相通,氣韻和神采才表現(xiàn)出來(lái)。意境也是書法藝術(shù)的內(nèi)在美，包含意境、情調(diào)、風(fēng)度、品格等內(nèi)涵。他與神采、氣韻相比，更偏重于作者主觀精神的表現(xiàn)，是更高層次的書法審美內(nèi)容。書法的意境美是可以通過(guò)作品的字里行間確確實(shí)實(shí)的感觸到的。

說(shuō)到底一切藝術(shù)問(wèn)題都是氣韻問(wèn)題，也可以說(shuō)直到目前，西洋藝術(shù)中的氣韻還未能取得主宰之地位，而中國(guó)繪畫則常能充分運(yùn)用氣韻的妙處。所可異者此氣韻的崇拜非起于繪畫，而乃起于中國(guó)書法的成為一種藝術(shù)。是以中國(guó)書法的地位，很占重要，它是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的基本藝朮，我們還可以說(shuō)它供給中國(guó)人民以基本的審美感受，而中國(guó)人的學(xué)得線條美與輪廓美的基本意識(shí)，也是從書法而來(lái)。故談?wù)撝袊?guó)藝術(shù)而不涉及書法及其藝朮的靈感是不可能的。那么氣韻是怎樣形成的的呢？這就要求書家有一定的運(yùn)筆修養(yǎng)，提頓斷按，氣度緩行，筆慢，頓挫圓，有筆劃處重，無(wú)筆劃處輕，筆筆斷而后起，由刻意到無(wú)意之中要經(jīng)過(guò)多年的探索和研究，形成自己的獨(dú)家風(fēng)貌。書法的雄渾、高古、凝重，干濕濃淡要了熟于心，輕重緩急、氣勢(shì)磅礴、墨分五色，胸有成竹，體現(xiàn)出極具的傳統(tǒng)功力，顯現(xiàn)出儒雅的大家風(fēng)范。書法作品不僅要具有真摯熱烈的現(xiàn)代人激情，給人以陽(yáng)剛之美，而且還注重淡墨與留空的藝術(shù)效果，使其質(zhì)樸天然，富有深刻的內(nèi)涵；清新秀美，剛健灑脫。即繼承誦老的凝重，又體現(xiàn)二王的飄逸，融進(jìn)今草行書的筆意。把對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的追求，對(duì)生活的熱愛(ài)體現(xiàn)在書畫中

正是由于眾多書家堅(jiān)持不懈的探索實(shí)踐，才造就了一代又一代書法藝術(shù)大家，并由此促進(jìn)了中國(guó)書法藝術(shù)的不斷創(chuàng)新與發(fā)展，形成了流派紛呈、多姿多彩的藝術(shù)大觀園。美是一種主觀感覺(jué)，美是沒(méi)有定式的。有人喜歡“顛張狂素”的自由揮灑，如大江東去，汪洋恣肆。也有人喜歡鄭板橋的大巧若拙，寓靈秀于憨愚之中，別是一番美的境界。

一幅好的書法作品，懸掛在房間里，久看不厭，而且越看越有味道。其魅力何來(lái)？這恐怕難以用一個(gè)“美”字了得。

筆者認(rèn)為其魅力來(lái)自三個(gè)方面：一是精神的魅力；二是書藝的魅力；三是造 化的魅力。

常言“書法通神”，這個(gè)“神”當(dāng)然不是六合之外并不存在的神仙，而是指 神氣，精神。古人云：“字如其人”，“書為心畫”。當(dāng)書家作書時(shí)，全神

灌注，將全部的精神、情感流瀉于筆端，使生動(dòng)的思緒和感情凝固在作品中，這作品就包含了生命力。思想越深刻，感情越豐富，其生命力就越強(qiáng)，生 命力越強(qiáng)的作品，就越具有攝人魂魄的力量。

書法是寄托精神、抒發(fā)感情的很好形式，人們把它形容為“無(wú)聲的音樂(lè)”、“紙上的舞蹈”。世界著名畫家畢加索曾言：“如果我是一個(gè)中國(guó)人，那么 我一定不是一個(gè)畫家，而是一個(gè)書法家，我要用筆來(lái)寫我的感情。”歷代 優(yōu)秀法書，無(wú)不表現(xiàn)出其強(qiáng)烈的精神力量。

書圣王羲之的“蘭亭集序”，表現(xiàn)了書家的雅逸與曠達(dá)，張旭的法書“古詩(shī) 四帖”則表現(xiàn)出作者的憂憤與狂放。豐富的精神和情感還需要完美的藝術(shù)形 式去表達(dá)。

這種完美的藝術(shù)形式是書家長(zhǎng)年刻苦練習(xí)得來(lái)的。大家都知道，學(xué)習(xí)書法是一件很難的事情，歷史上“墨池”、“筆冢”注的故事都說(shuō)明掌 握書法技巧之不易。

學(xué)習(xí)書法不但要長(zhǎng)年累月地臨習(xí)法書，還要在此基礎(chǔ)上有自己的創(chuàng)造。書法 的一點(diǎn)一畫都很講究。王羲之曾說(shuō)：“倘一點(diǎn)失所，若美女之病一目，一畫 失節(jié)，如壯士之折一肱。”筆者聽(tīng)說(shuō)一書家為練習(xí)一個(gè)點(diǎn)，寫廢百紙，其 刻苦精神決不亞于達(dá)芬奇之畫蛋。也正因如此，爐火純青而又豐富多彩的 書法技巧才能具有感人的力量。

“書畫同源”，書法和繪畫一樣，也要以造化為師，從大千世界中汲取營(yíng)養(yǎng)。著名書法家沈尹默曾說(shuō)道：“我國(guó)文字是從象形的圖畫發(fā)展起來(lái)的，象形記事 的圖畫文字即取法于星云、山川、草木、獸蹄、鳥跡各種形象而成的。

因此，字的造形雖然是在紙上，而它的神情意趣，卻與紙墨以外的自然環(huán)境 的一切動(dòng)態(tài)有自然相契合的妙用。”張旭觀公孫大娘舞劍器而得其神，懷素 望星云風(fēng)雨而生靈感。韓愈在敘述張旭作書時(shí)曾寫道：“觀于物，見(jiàn)山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，做霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地 萬(wàn)物之變，可喜可愕，一寓于書。”

以上引證都說(shuō)明，書法要師造化，反映自然，當(dāng)然這種反映不是照像和繪畫，而是去其形體而攝其神態(tài)，是對(duì)自然萬(wàn)物的高度抽象化。

所以，書法對(duì)所反映的對(duì)象是只可意會(huì)而不可求索，也正因如此，決定了書 法獨(dú)特的審美意趣。正如孫過(guò)庭在“書譜”中說(shuō)的：“或重若崩云，或輕如 蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之 列河漢。”這里也只能用“若”、“如”、“似”、“猶”等字來(lái)說(shuō)明書法 折射自然的狀況。大

自然是美的，經(jīng)過(guò)書法家的抽象和藝術(shù)加工，這種美得以曰升華。筆者認(rèn)為書 法的美是一種深層次的美，帶有哲理的美和高度抽象的美。書法家以其高超 的書藝，外取萬(wàn)物，內(nèi)抒百慨，其作品表現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，這也是中國(guó)書法 流傳千載而且已走向世界的原因所在吧！

［注］：“墨池”，傳說(shuō)漢朝書法家張芝，在池塘邊練字，經(jīng)常用池水涮洗筆 硯，久之池水變黑，成為墨池。“筆冢”，傳說(shuō)隋朝書法家智永，刻苦練習(xí)書法，把用壞的毛筆堆積起來(lái)，猶如一座隆起的墳頭。

第二篇：書法活動(dòng)總結(jié)優(yōu)秀范文

書法活動(dòng)總結(jié)優(yōu)秀范文

開(kāi)展書法活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書法的興趣和使學(xué)生掌握一些書法的基本技能。下面是東星資源網(wǎng)為大家整理的書法活動(dòng)總結(jié)，供大家參考。

書法活動(dòng)總結(jié)一

書法是一門藝術(shù)，是一種修身養(yǎng)性的良好途徑，使學(xué)生能從少年時(shí)期打下良好的寫字基礎(chǔ)和書寫習(xí)慣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能豐富藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生審美文化素質(zhì)，提高審美能力，陶冶情操，啟迪智慧。在書法教學(xué)中，本著“以人為本”的教學(xué)觀念，利用多種教學(xué)方式和手段，開(kāi)展書法興趣小組的教學(xué)活動(dòng)，為我校第二課堂的進(jìn)一步豐富和發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

一、書法興趣小組活動(dòng)穩(wěn)步發(fā)展。

上學(xué)期本校的學(xué)生以自愿報(bào)名的形式參加了書法小組，堅(jiān)持每周星期一下午4點(diǎn)50到5點(diǎn)50的時(shí)間進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行日常練習(xí)。經(jīng)過(guò)書法興趣小組學(xué)生的努力學(xué)習(xí)和勤奮練習(xí)，在學(xué)期末都取得了優(yōu)異的成績(jī)!

二、精心輔導(dǎo)讓學(xué)生掌握正確的書寫方法。

書法興趣小組學(xué)生有學(xué)習(xí)書法一年的學(xué)生，有學(xué)習(xí)書法兩年左右的學(xué)生，更有新加入的學(xué)生。所以在書法教學(xué)中，以分層指導(dǎo)為主，讓學(xué)生們都有進(jìn)步：三年級(jí)學(xué)生剛起步，需要著重教給學(xué)生正確的執(zhí)筆、運(yùn)筆方法，執(zhí)筆輕重的調(diào)控，書寫坐姿、站姿等要領(lǐng);在訓(xùn)練過(guò)程中，讓學(xué)生掌握如何起筆、運(yùn)筆、頓筆、收筆等書寫要領(lǐng)。著重從結(jié)構(gòu)的分布方面加以指導(dǎo)，讓他們能夠?yàn)榻窈蟮膭?chuàng)作打下基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)，書法興趣小組的學(xué)生都有一定進(jìn)步，其中像梁毓彤、王梓瀟等學(xué)生書寫非常漂亮

三、直觀教學(xué)、情感體驗(yàn)

在書法教學(xué)實(shí)踐中，我無(wú)論從經(jīng)驗(yàn)的角度還是從教改的角度，都深刻地認(rèn)識(shí)到：充分提高小學(xué)書法課的課堂教學(xué)效率，必須盡力爭(zhēng)取使用直觀教學(xué)，特別是書法要領(lǐng)的講述，名家作品演示，教師作品的示范和學(xué)生習(xí)作的展示等。根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，決定了我們的教學(xué)方法必須是生動(dòng)、形象、直觀。因?yàn)椋瑥?qiáng)烈的書法藝術(shù)情感體驗(yàn)只有在一定的意境中才能產(chǎn)生;豐富的認(rèn)識(shí)只有來(lái)源于實(shí)踐才能牢固，而生動(dòng)、形象、直觀的意境就比較接近于實(shí)踐。簡(jiǎn)而言之，直觀教學(xué)手段的運(yùn)用，有利于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)書法的熱情和興趣，提高教學(xué)效率。

四、書法教學(xué)過(guò)程中存在的一些不足之處。

在總結(jié)成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還必須清醒地看到存在的不足和問(wèn)題，務(wù)必采取切實(shí)有效的措施，加以認(rèn)真研究和解決。

首先，書法學(xué)習(xí)比較枯燥乏味，興趣小組同學(xué)在練習(xí)的過(guò)程中部分同學(xué)書法學(xué)習(xí)積極性不高，自覺(jué)性比較差，不能較長(zhǎng)時(shí)間的集中注意力。在今后教學(xué)中，還得想一些辦法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性。

其次，書法興趣小組同學(xué)在創(chuàng)作的過(guò)程中不能好好的保護(hù)好書法室的環(huán)境，每次創(chuàng)作、練習(xí)都會(huì)有一些墨弄到桌面上或地下，活動(dòng)結(jié)束都要重新打掃。雖然書法創(chuàng)作不可避免的會(huì)有弄臟環(huán)境的特點(diǎn)，但是主要還是同學(xué)們還沒(méi)有養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣。

我校的書法興趣小組活動(dòng)工作得到了很好的發(fā)展，這是校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心的結(jié)果，是老師和學(xué)生們共同努力的結(jié)果，是振奮精神、務(wù)實(shí)奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗的結(jié)果。

在下個(gè)學(xué)期的工作中，我更要以積極的工作態(tài)度去完成工作任務(wù)，把書法興趣小組活動(dòng)工作推向一個(gè)更新的高度。

書法活動(dòng)總結(jié)二

XX年的春天，中國(guó)夢(mèng)的暢想，引起了無(wú)數(shù)中國(guó)人的共鳴。

“有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)”，這段話激蕩著多少梨鄉(xiāng)教育人的情懷。

xx教育，我的責(zé)任。教育，早已成為梨鄉(xiāng)教育人為之努力的一個(gè)夢(mèng)想……

XX年3月28日上午，為進(jìn)一步提高書法教學(xué)的實(shí)效性，促進(jìn)學(xué)生書寫水平的整體提高，推進(jìn)我市小學(xué)書法教學(xué)的深入研究，由xx市教體局體衛(wèi)藝科主辦、實(shí)驗(yàn)二小承辦的書法教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)在實(shí)驗(yàn)二小隆重舉行。市教體局李xx局長(zhǎng)、體衛(wèi)藝科的相關(guān)負(fù)責(zé)人、以及全市各小學(xué)的校長(zhǎng)共60余人，參加了會(huì)議。

實(shí)驗(yàn)二小是我市書法教學(xué)特色學(xué)校。早在XX年的3月，該校就開(kāi)展了“陽(yáng)光書寫，翰墨飄香”活動(dòng)，XX年11月該校的“小學(xué)寫教學(xué)的實(shí)踐與研究”課題正式立項(xiàng)為山東省xx規(guī)劃課題。三年來(lái)，該校始終堅(jiān)持以寫教學(xué)為突破口，提升學(xué)生寫水平和審美能力，加強(qiáng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為品質(zhì)的養(yǎng)成，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

離現(xiàn)場(chǎng)會(huì)開(kāi)始還有半個(gè)多小時(shí)，來(lái)自全市各個(gè)學(xué)校的與會(huì)人員已經(jīng)陸陸續(xù)續(xù)來(lái)到實(shí)驗(yàn)二小。校門口張貼的大紅對(duì)聯(lián)引起了他們的注意：陽(yáng)光書寫傳承中華文明，快樂(lè)閱讀浸潤(rùn)精彩人生。當(dāng)?shù)弥@幅對(duì)聯(lián)是出于學(xué)生之手時(shí)，他們都驚嘆不已。[蓮山課 件 ]走進(jìn)校園，與會(huì)人員時(shí)而流連于充滿書香味的紫藤長(zhǎng)廊中，時(shí)而駐足在掛滿名家名作的書法長(zhǎng)廊里，時(shí)而陶醉于孩子們書聲瑯瑯的晨誦中……吸引他們的，正是在實(shí)驗(yàn)二小校園里隨處可以感受到的濃郁書香氛圍。

走進(jìn)古色古香的書法教室，與會(huì)人員感受著該校嚴(yán)謹(jǐn)而溫馨的會(huì)議籌備工作。一處處細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了對(duì)與會(huì)人員的人性化關(guān)心：熱水、茶葉、紙杯、瓶裝水一應(yīng)俱全，又不忘提醒大家按需所取，拒絕浪費(fèi);校園里各個(gè)地點(diǎn)的位置指示清楚到位，便于大家觀摩;會(huì)議的安排嚴(yán)謹(jǐn)有序，讓人一目了然，再加上“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”和“祝大家身體健康笑口常開(kāi)”之類的親切話語(yǔ)，令人倍感溫暖;更令大家想不到的是，《會(huì)議安排表》的反面做成了《會(huì)議記錄表》，真是一紙兩用，體現(xiàn)了該校勤儉辦學(xué)的理念……

上午八時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)會(huì)正式拉開(kāi)帷幕。第一節(jié)課，由王x老師執(zhí)教三年級(jí)軟筆書法課《懸針豎》。王老師從欣賞毛筆的各種體作品入手，特別是通過(guò)柳公權(quán)不僅書法好，而且做人也是楷模，所以后世奉柳體為習(xí)的模范這個(gè)故事導(dǎo)入，讓孩子們?cè)趥鹘y(tǒng)音樂(lè)古箏曲中練，有效進(jìn)行了寫育人的教育，使書法課不僅提高了寫技能，更陶冶了高尚情操。整個(gè)課堂師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、小組合作、同位交流都很和諧高效，彰顯了學(xué)生扎實(shí)的常規(guī)訓(xùn)練和教師過(guò)硬的基本功。

第二節(jié)課，由潘x老師執(zhí)教二年級(jí)硬筆書法課《左右結(jié)構(gòu)的》。潘老師以動(dòng)畫片《柳公權(quán)戒驕》導(dǎo)入新課，在講筆畫的穿插和謙讓時(shí)聯(lián)系到同學(xué)間的相處，將寫與育人結(jié)合在一起，在寫的同時(shí)，陶冶了學(xué)生的情操。潘老師注重學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，無(wú)論桌面物品的擺放，還是良好的坐姿及握筆姿勢(shì)，都一絲不茍。她尤其尊重學(xué)生的主體地位，從引導(dǎo)學(xué)生自己讀帖，到鼓勵(lì)學(xué)生自己總結(jié)寫要領(lǐng)，請(qǐng)學(xué)生互相評(píng)價(jià)作品……學(xué)生在自主中學(xué)會(huì)了合作，增強(qiáng)了自信。

會(huì)議間隙，與會(huì)人員觀摩了第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)書法校本課程研發(fā)成果及師生書法展示，該校濃濃的人文氣息和師生扎實(shí)的書寫基本功，給與會(huì)人員留下了深刻的印象。尤其是該校五年級(jí)學(xué)生自發(fā)舉辦的“畢業(yè)生書法作品展”，給人以深深的震撼。與會(huì)人員不僅被孩子們精湛的書寫水平所折服，更被師生間深厚的情誼所感動(dòng)，正如書法作品展的前言中說(shuō)的那樣：“那天，我們踏入充滿生機(jī)和活力的實(shí)驗(yàn)二小，從此開(kāi)啟了一段筆墨交織的旅程……這次的畢業(yè)作品展便是我們獻(xiàn)給母校，獻(xiàn)給青春的最好禮物。”

一位入會(huì)者動(dòng)情地說(shuō)：“正是因?yàn)閷?shí)驗(yàn)二小倡導(dǎo)‘讓學(xué)生走到前臺(tái)’的理念，孩子們才有機(jī)會(huì)盡情地展現(xiàn)自己的風(fēng)采，師生關(guān)系才會(huì)這么親切和諧。”

窗外柳枝吐綠，實(shí)驗(yàn)二小的書法教室里也春意盎然，大家齊聚一堂，在欣賞了2節(jié)書法課后，又聽(tīng)取了該校林世峰老師做的匯報(bào)《筆底千花別樣紅》。林老師從課題的提出、不懈的探索、三年的收獲、未來(lái)的方向四個(gè)方面出發(fā)，對(duì)實(shí)驗(yàn)二小的寫教學(xué)工作做了具體的介紹。林老師代表實(shí)驗(yàn)二小全體師生闡明：一撇一捺悟文化，一筆一畫冶情操，以書法傳承文明，是實(shí)驗(yàn)二小為之奮斗的一個(gè)夢(mèng)想，該校也會(huì)繼續(xù)凝聚全校力量來(lái)實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想。

一直在會(huì)場(chǎng)一隅細(xì)心傾聽(tīng)、思考的李x局長(zhǎng)此刻也欣喜地在大家的熱烈掌聲中走上臺(tái)做了重要講話，使書法教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)的氣氛達(dá)到了高潮。李局長(zhǎng)高度評(píng)價(jià)了兩位老師上的書法課以及實(shí)驗(yàn)二小的寫教學(xué)工作，也對(duì)xx市今后的書法教學(xué)提出了具體要求。他希望各個(gè)學(xué)校都要重視寫教學(xué)，提高學(xué)生漢書寫水平，用小小漢書寫廣闊的天地，用筆筆書法揮畫美好的未來(lái)。李局長(zhǎng)還特別強(qiáng)調(diào)，打鐵還須自身硬，教師首先要把寫好。李局長(zhǎng)的殷殷希望和囑托再一次引發(fā)了全場(chǎng)熱烈的掌聲。

書法是中華民族的文化瑰寶，是基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。此次書法教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)已落下帷幕，但xx市的書法教學(xué)工作還將堅(jiān)定地走下去。正如實(shí)驗(yàn)二小的老師說(shuō)的那樣：“因?yàn)榻裉爝@場(chǎng)春天的約會(huì)，我們的夢(mèng)想也變得飛揚(yáng)熱烈，我們相信有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來(lái)，我們相信筆底千花別樣紅，梨鄉(xiāng)教育更精彩!”

書法活動(dòng)總結(jié)三

本學(xué)期，為發(fā)展學(xué)生藝術(shù)興趣和特長(zhǎng)，我校繼續(xù)積極開(kāi)展了第二課堂活動(dòng)，社團(tuán)是學(xué)校實(shí)施此項(xiàng)活動(dòng)的重要途徑之一。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，在五年級(jí)成立了書法社團(tuán)。書法是一門藝術(shù)，是一種修身養(yǎng)性的良好途徑，使學(xué)生能從少年時(shí)期打下良好的寫基礎(chǔ)和書寫習(xí)慣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能豐富藝術(shù)修養(yǎng).培養(yǎng)學(xué)生審美文化素質(zhì)，提高審美能力，陶冶情操，啟迪智慧。我在書法教學(xué)中，本著“以人為本”的教學(xué)觀念，利用多種教學(xué)方式和手段，開(kāi)展社團(tuán)的教學(xué)活動(dòng)，并取得了一定的成績(jī)，為我校第二課堂的進(jìn)一步豐富和發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用。

一、書法興趣小組活動(dòng)穩(wěn)步發(fā)展

在本學(xué)期開(kāi)學(xué)初，重新組建了我校的書法興趣小組，在五年級(jí)里以自愿報(bào)名的形式挑選了在書法方面有特長(zhǎng)，體美感較好的同學(xué)參加了書法社團(tuán)，堅(jiān)持每個(gè)星期三下午第三節(jié)課進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)也鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行日常練習(xí)，以彌補(bǔ)學(xué)員因時(shí)間少而造成的訓(xùn)練量不夠的不足。

二、讓學(xué)生掌握正確的執(zhí)筆、運(yùn)筆、書寫的方法

在書法教學(xué)中教給學(xué)生正確的執(zhí)筆運(yùn)筆姿勢(shì)，執(zhí)筆輕重的調(diào)控，書寫坐姿、站姿等要領(lǐng);掌握“三個(gè)一”標(biāo)準(zhǔn)，即：眼睛看書要保持一尺距離，胸與桌沿要離一拳距離，手指尖離筆尖一寸距離。在訓(xùn)練過(guò)程中，讓學(xué)生掌握如何起筆、運(yùn)筆、頓筆、收筆等書寫要領(lǐng)。好的習(xí)慣要從小培養(yǎng)，在平時(shí)訓(xùn)練中嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)督促學(xué)生。另外，還要求學(xué)生注意寫衛(wèi)生，不隨意丟紙屑等。通過(guò)嚴(yán)格的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，使學(xué)生養(yǎng)成良好的寫習(xí)慣。

三、合理安排學(xué)習(xí)內(nèi)容，循序漸進(jìn)學(xué)書法

為讓學(xué)生能夠臨習(xí)名家書帖在，我搜集整理了大量圖片，以名家真跡作為書法學(xué)習(xí)臨習(xí)帖，從入門開(kāi)始，循序漸進(jìn)。從最初的筆畫入手，讓學(xué)生先學(xué)習(xí)基本筆畫的書寫，再學(xué)習(xí)一些常用的偏旁部首，一些較簡(jiǎn)單的常用漢，最后根據(jù)學(xué)生掌握的書寫水平，學(xué)習(xí)一些有教育意義的名人名言、警句及古詩(shī)等。

四、開(kāi)展各種書法活動(dòng)

為了體現(xiàn)學(xué)生一個(gè)時(shí)期的書法學(xué)習(xí)程度和訓(xùn)練結(jié)果，在社團(tuán)開(kāi)展了多次的書法作品比賽，讓一些優(yōu)秀書法習(xí)作在社團(tuán)中展示，起著帶頭調(diào)動(dòng)作用。社團(tuán)參加了學(xué)期社團(tuán)作品展示，幾名同學(xué)在我校慶元旦文藝匯演中還進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)展示。如八班的許鑫妍、六班的李潔、七班的周瓊曼等同學(xué)的書法作品受到了師生、家長(zhǎng)的好評(píng)。給學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會(huì)，使一些書法素質(zhì)好、書寫水平高的學(xué)生一展才華，以培養(yǎng)他們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和學(xué)習(xí)習(xí)慣

五、書法教學(xué)過(guò)程中存在的一些不足之處

在總結(jié)成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，還必須清醒地看到存在的不足和問(wèn)題，務(wù)必采取切實(shí)有效的措施，加以認(rèn)真研究和解決。

首先，書法學(xué)習(xí)比較枯燥乏味，興趣小組同學(xué)在練習(xí)的過(guò)程中部分同學(xué)書法學(xué)習(xí)積極性不高，自覺(jué)性比較差，不能較長(zhǎng)時(shí)間的集中注意力。在今后教學(xué)中，還得想一些辦法來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性。

其次，再有就是學(xué)生到位的情況不是很好，部分學(xué)生因班級(jí)作業(yè)沒(méi)做完等原因人員到不齊，以至于書寫水平參差不齊，給教學(xué)帶來(lái)一定的影響。

在下個(gè)學(xué)期的工作中，我更要以積極的工作態(tài)度去完成工作任務(wù)，把書法社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展的更好。

第三篇：書法講課稿

左右結(jié)構(gòu)：木字旁和豎心旁的字

一、故事導(dǎo)入

同學(xué)們，經(jīng)過(guò)了五年的學(xué)習(xí)，相信大家一定知道了很多書法家的名字，那么你們知道發(fā)生在他們身上的有趣的故事嗎？今天老師和大家一起分享一下王羲之的故事：

大家知道王羲之是我國(guó)古代著名的書法家，自小就勤奮練字。他用過(guò)的毛筆堆成了山。他由于練字的時(shí)候太用心，還出過(guò)一個(gè)笑話呢。有一天吃午飯，書童送來(lái)了王羲之最喜歡吃的蒜泥和饅頭，因?yàn)閷Ｐ闹轮镜膶懨P字，把饅頭沾到了墨汁里面都沒(méi)有發(fā)覺(jué)。正是因?yàn)樗那趭^刻苦才最終成為了一代書圣。

要想寫一手好的毛筆字，就要先寫好鋼筆字。田英章是咱們當(dāng)代著名的書法家，毛筆和硬筆都可以說(shuō)造詣很深。

下面咱們就一起來(lái)欣賞一下他的作品。（播放圖片）

他的作品美不美啊？他的字之所以這么好看，同學(xué)們來(lái)思考他是怎么做到的？

生：

師：看來(lái)掌握好字的結(jié)構(gòu)非常重要，字的結(jié)構(gòu)有哪些呢？ 生答。

今天這節(jié)課咱們重點(diǎn)學(xué)習(xí)左右結(jié)構(gòu)的字。（加課題的幻燈片）

二、坐姿、握筆姿勢(shì)、三個(gè)一要注意

同學(xué)們，要想把字寫好，寫字前的準(zhǔn)備工作非常重要。想一想寫字之前身體和心理要做好哪些準(zhǔn)備呢？

1.坐姿端正：

頭正、肩平、身直、足安

2.握筆姿勢(shì)正確：大拇指食指捏住鋼筆，做到指實(shí)掌虛。

3.三個(gè)一要記牢：一寸一尺一拳。手離筆尖一寸遠(yuǎn)，胸離桌子一拳遠(yuǎn)，眼離書本一尺遠(yuǎn)。4.熟知筆畫書寫要點(diǎn)（橫上斜、豎挺直、撇出鋒、捺頓腳、點(diǎn)要快）

5.寫時(shí)還要注意一點(diǎn)：如果字不小心寫錯(cuò)后不用劃掉或涂抹掉，因?yàn)闀o(wú)錯(cuò)字，在下一個(gè)字改過(guò)來(lái)就行。

6.認(rèn)真讀帖、靜心練習(xí)、反復(fù)對(duì)照修改。寫字指導(dǎo)：

看來(lái)大家都做好準(zhǔn)備，迫不及待的想開(kāi)始一展身手了。

同學(xué)們請(qǐng)看：出示例字：你發(fā)現(xiàn)了什么？（生答：木字旁的字，豎心旁的字；左窄右寬）同學(xué)們觀察得非常仔細(xì)，左右結(jié)構(gòu)的字有很多，這節(jié)課我們先學(xué)習(xí)怎樣寫好有木字旁和豎心旁的字。要想寫好這些字，首先要把偏旁寫好。

請(qǐng)大家認(rèn)真觀察帶有木字旁的這些字，怎樣寫好木字旁呢？ 生答（1）木字旁

（1）筆畫變化：木作偏旁捺變點(diǎn)。（2）筆畫位置：點(diǎn)從橫撇交叉點(diǎn)下方起筆。（3）寫好主筆：一出戲有主角有配角，一幅畫有遠(yuǎn)景有近景，一個(gè)字有主筆有次筆。主筆在一個(gè)字里往往起到舉足輕重的作用。橫豎撇捺點(diǎn)均可做主筆，書寫前先確定該字的主筆，書寫時(shí)加大主筆的長(zhǎng)度、重量并注意其起伏變化，加強(qiáng)起筆、收筆的提案動(dòng)作，使其達(dá)到突出地位。木字旁中，豎是主筆。（4）寫好垂露豎，起筆頓筆、向下行筆、收筆時(shí)頓筆。寫字操：停——走——停。

師范寫，先看老師寫木字旁。老師在寫的時(shí)候你們要干什么呢？ 生練寫一行。寫完一個(gè)之后和例字對(duì)照，爭(zhēng)取一個(gè)比一個(gè)寫的要好。

寫好了木字旁，再寫帶有木字旁的字就簡(jiǎn)單多了。出示三個(gè)例字，生觀察，小組內(nèi)可交流。任選一個(gè)字說(shuō)說(shuō)怎樣才能寫好？ 師重點(diǎn)指導(dǎo)：（1）字的寬窄：（2）字的高度（3）筆畫穿插避讓：大家看每個(gè)字是由兩字組合在一起的，他們就像一對(duì)要好的朋友，要互相謙讓，這樣才和諧美觀。（4）寫好主筆 重點(diǎn)指導(dǎo)每字的主筆

師范寫三個(gè)例字，生各寫一行。師巡回個(gè)別指導(dǎo)。根據(jù)剛才的方法，生觀察豎心旁

豎心旁書寫口訣：左點(diǎn)稍大要豎點(diǎn)，右點(diǎn)較小勿寫低，豎在中間長(zhǎng)而直，右點(diǎn)與豎連一起。

師范寫，生練寫豎心旁一行。

生觀察三個(gè)例字，師范寫，生各練寫一行。師巡回個(gè)別指導(dǎo)。給學(xué)生蓋印章。

三、評(píng)價(jià)、欣賞

請(qǐng)小組之間同學(xué)交換，用鉛筆圈出你認(rèn)為最好看的字，互相評(píng)價(jià)一下并說(shuō)說(shuō)他的字好在哪，問(wèn)題在哪，怎樣才能寫的更好，提出一些合理的建議。評(píng)價(jià)欣賞（圈出你認(rèn)為漂亮的字）

1.規(guī)范端正 2.重心平穩(wěn) 3.寫好主筆 4.比例勻稱

全班交流：生偏旁、每字改寫兩個(gè)。同學(xué)們把單個(gè)的字寫好，放在一首古詩(shī)里面能不能把它寫好呢。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)大家都看過(guò)嗎？節(jié)目里面有一環(huán)是飛花令的比拼。現(xiàn)在同學(xué)們想一想，你能想出哪些古詩(shī)中帶有木字旁的字嗎？同學(xué)們積極動(dòng)腦想出這么多的古詩(shī)。下面咱們先來(lái)草這首古詩(shī) 唐 白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。下面咱們就來(lái)練習(xí)寫這首古詩(shī)。

要想寫一幅完整美觀的書法作品應(yīng)該注意什么呢？ 關(guān)注整體，字的大小一致，格式整齊，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的位置 下面咱們就以小組為單位練習(xí)寫這首古詩(shī)，寫完后咱們會(huì)把好的作品展示出來(lái)，比一比看哪個(gè)小組展示的作品最多。

1、生配樂(lè)練寫：先在自己的田字格內(nèi)練寫，練寫好后在寫在書法紙上。師巡回指導(dǎo)

小組內(nèi)推選好的作品。推選人上臺(tái)，并說(shuō)出推選理由 上臺(tái)集體展示、評(píng)價(jià)。老師貼紅旗貼

四、總結(jié)：

大家通過(guò)這節(jié)課的練習(xí)，都有了不同程度的進(jìn)步。老師為你們每位同學(xué)點(diǎn)贊。

書法家顏真卿和柳公權(quán)的字，后世有“顏筋柳骨”的美譽(yù)。柳公權(quán)性情剛毅正直，從他的字中也可以看出來(lái)。正如“字如其人”，字就是人的第二面孔，通過(guò)一個(gè)人的字就能看出一個(gè)人的性情。這是從小的方面說(shuō)，從大的方面說(shuō)，最后愿大家都能練一手漂亮的字。書法是我國(guó)的第一國(guó)學(xué)，能寫一手好字就是繼承了我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。希望同學(xué)們做個(gè)優(yōu)秀文化傳承之人，把我國(guó)文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

第四篇：書法總結(jié)

龍王廟中學(xué)

書法特色教育教學(xué)工作總結(jié) 時(shí)光如流水，轉(zhuǎn)眼2011年即將結(jié)束了，這意味著書法教學(xué)又畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。同時(shí)也意味著新一學(xué)期的開(kāi)始，我們要面對(duì)新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

一年來(lái)，按照我校制定的書法特色學(xué)校創(chuàng)建的實(shí)施方案，在學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)的直接參與、關(guān)心和大力支持下，我校英語(yǔ)特色學(xué)校創(chuàng)建工作進(jìn)行的有聲有色。這一個(gè)學(xué)期已經(jīng)成了永遠(yuǎn)的過(guò)去，有成功的喜悅，也有失敗的懊惱。現(xiàn)將一年來(lái)我們?cè)谟⒄Z(yǔ)特色學(xué)校創(chuàng)建中所做的工作總結(jié)如下：

一、制定實(shí)施方案細(xì)致入微

在學(xué)校明確提出把書法作為我校特色學(xué)校建設(shè)的突破口和亮點(diǎn)后，我校廣大師生積極響應(yīng)踴躍參與，學(xué)校制定了書法特色教育的制度和實(shí)施方案，并再三修改，不斷完善。從目標(biāo)確立，到具體實(shí)施；從組織領(lǐng)導(dǎo)，到具體分工，每一個(gè)過(guò)程都細(xì)心研究，反復(fù)討論，形成了一套適合我校校本課程實(shí)施與開(kāi)發(fā)的一系列方案與措施

二、安排組織機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)掛帥

在組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的確立中，為了突出學(xué)校對(duì)特色學(xué)校創(chuàng)建的重視，學(xué)校決定，由具有一定書法功底的教學(xué)主任李鐵民老師主抓校本特色教育教學(xué)工作并任書課教師。

三、進(jìn)行具體操作校長(zhǎng)親臨

我校現(xiàn)任校長(zhǎng)張士文同志曾以著名書法家王榮為師，頗懂書法，書法特色教育首先就是他發(fā)起和提倡的。所以書法特色學(xué)校的創(chuàng)建方案和具體實(shí)施的方法，他都親自過(guò)問(wèn)和指導(dǎo)。在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視下，廣大教師積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，形成了許多切實(shí)可行的好方法

四、書法教育教學(xué)工作扎實(shí)有效

書法特色校的創(chuàng)建事關(guān)學(xué)校發(fā)展，為了使之落到處實(shí)，使學(xué)校書法特色教育取得質(zhì)的飛躍，領(lǐng)導(dǎo)和廣大師生大家都用自己的才識(shí)與熱情，認(rèn)認(rèn)真真，扎扎實(shí)實(shí)地去做這項(xiàng)工作。比如在方案實(shí)施前，為了統(tǒng)一思想，達(dá)成共識(shí)，我們進(jìn)行了全方位，大規(guī)模的宣傳、動(dòng)員和調(diào)查，得到了廣大師生的共識(shí)和社會(huì)的認(rèn)可。

五、書法特色教育教學(xué)碩果累累 在領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，廣大師生的勤奮努力，特別是李鐵民主任的辛勤培育下，我校書法特色教育碩果累累，英才輩出。也可說(shuō)是滿載而歸2009在全國(guó)青少年硬筆寫字大賽中我校有30多名師生分別獲得一、二、三等獎(jiǎng)。在6月份河北省硬筆書法協(xié)會(huì)舉辦的“第二屆迎國(guó)慶硬筆書法大賽“中，我校又有15名學(xué)生分別獲得二、三等獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。12月市級(jí)書法特色校驗(yàn)收又獲得成功。2010年河北省書協(xié)舉辦的“慶祝建國(guó)60周年硬筆書法大匯展”中，我校又有20多師生獲獎(jiǎng)，學(xué)校為此獲“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”。今年河北省“津誠(chéng)實(shí)業(yè)杯”硬筆書法大賽中，我校又有20多名師生獲獎(jiǎng)。學(xué)校為此再次獲“優(yōu)秀組織獎(jiǎng)”。如今我校已成為“省級(jí)硬筆書法培訓(xùn)基地”。由中國(guó)教育部批復(fù)為“中國(guó)書畫等級(jí)考試考點(diǎn)”。

成績(jī)已是過(guò)去，我們又將面臨新的挑戰(zhàn)，我相信在校領(lǐng)導(dǎo)的英明領(lǐng)導(dǎo)下，在廣大師生的共同努力下，書法這一藝術(shù)之花會(huì)在我們龍王廟中學(xué)綻出美麗的奇芭。

第五篇：書法故事

墨饃饃”的故事

王羲之是位偉大的書法家，是書圣，然而是他勤學(xué)苦練的結(jié)果。

王羲之從小練字，七歲的時(shí)候，字已經(jīng)寫得很不錯(cuò)了。有一天，他在父親的枕頭下面發(fā)現(xiàn)了一本叫《筆談》的書，里面講的是有關(guān)寫字的方法，高興得如獲至寶，便偷偷的閱讀了起來(lái)。他正讀得起勁的時(shí)候，父親來(lái)了，問(wèn)道：“為什么偷我枕中秘籍?”王羲之笑而不答。父親認(rèn)為他年紀(jì)太小，未必能夠讀懂，就把書收了回去，并對(duì)他說(shuō)：“等你長(zhǎng)大了，再教你讀。”王羲之聽(tīng)了不高興地說(shuō)：“如果等我長(zhǎng)大了才講究筆法，那我幼年時(shí)代的聰明就白白埋沒(méi)了。”他懇求父親還是現(xiàn)在就把書給他。父親聽(tīng)兒子說(shuō)得有理，就把書給了他。王羲之照書上說(shuō)的方法練了不滿一個(gè)月，已經(jīng)有了顯著的進(jìn)步。

王羲之練字的功夫是很驚人的，不但每天都有半天時(shí)間用在練字上，就是吃飯、走路或與朋友閑談時(shí)，也總是用手到處指指畫畫。有一次在書房里練字，書童送來(lái)了他最愛(ài)吃的蒜泥和饃饃，幾次催他食用，—他連頭也不抬一下，連續(xù)揮筆疾書。王夫人來(lái)到書房，只見(jiàn)他左手里一塊沾滿了墨汁的饃饃正往嘴里塞，弄得滿嘴烏黑。他一般寫字一邊吃，還夸夫人今天做的蒜泥好香。原來(lái)在他吃饃饃時(shí)，眼睛看著字，腦子里想著字，因而將墨汁當(dāng)蒜泥了。鄭板橋妻背練字

鄭板橋從小就勤奮學(xué)習(xí)。他認(rèn)為“立志不分，乃凝于神。”一次，他練書法，竟在妻子背上畫來(lái)畫去，研究勾、橫、撇、捺。妻子吃了一驚，問(wèn)他干什么?他說(shuō)“我在練字”。妻子語(yǔ)意雙關(guān)地對(duì)他說(shuō)：“要練字嗎?你有你的體，你老是在別人的身上纏些什么?”鄭板橋聽(tīng)了，沉思一會(huì)兒，恍然大悟。于是他拋開(kāi)別人的碑帖，在掌握前人各名家書法體型的基礎(chǔ)上，融會(huì)貫通，刻意創(chuàng)新。通過(guò)一絲不茍、長(zhǎng)期刻苦地磨練，終于創(chuàng)造了自己的書法的“怪”風(fēng)格——板橋體。

鄭板橋讀書“求精不求多”。他先是有所選擇，其次是熟讀精讀，反復(fù)領(lǐng)會(huì)，殫思苦吟。凡是他讀到的書都能力求做到滾瓜爛熟。由于他勤學(xué)苦練，持之以恒，故其才氣得以充分體現(xiàn)。他的詩(shī)文書畫，皆別具風(fēng)格，使人以“鄭虔三絕”稱之。