第一篇：2014新作文：江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模作文(一個(gè)人可以走得很快……)優(yōu)秀作文

(2014-03-26 10:58:44)標(biāo)簽： 分類： 新高考新作文

陳乃香 所說 材料 試題 是非

2014新作文：江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模作文

（一個(gè)人可以走得很快??）優(yōu)秀作文

【試題回放】

江蘇蘇錫常鎮(zhèn)四市一模作文題：

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語）

在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。【優(yōu)秀作文】

向善之路需我們一起走

江蘇一考生

正如非洲諺語所說：“一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。”向善之路，回歸善良之路僅靠個(gè)人是不可能走得很遠(yuǎn)的，需要我們一起走。

孟子曾說：“人性本善。然而隨著經(jīng)濟(jì)全球化，社會(huì)各階層的深刻變革，思想多元，多樣，多變趨勢(shì)明顯。金錢崇拜，一切貨幣化讓越來越多的人陷入思想迷茫。善正被利益所驅(qū)逐，善良之心不過是可有可無之物。于是“碰瓷”大戲荒誕上演，“毒膠囊”“毒藥園”事件頻頻曝出。東郭先生被蛇咬在各大城市交叉并行。好人難做，人善被人欺是很多人在現(xiàn)實(shí)中的無奈感慨。

然而，長(zhǎng)此以往是極不利于社會(huì)穩(wěn)定。善良的本性是社會(huì)道德的基礎(chǔ)。善是溫暖人心的一盞明燈。若是去了它，整個(gè)社會(huì)就會(huì)黑暗，就會(huì)被冷漠所包圍。而冷漠卻又是恐怖主義這顆毒瘤所最需要的。昆明事件不正是這最好的例證嗎？

回歸善良之路，找尋向善之道不是僅靠幾個(gè)富人捐獻(xiàn)一筆錢就足以解決的。也絕不是就幾位作家寫幾篇文章極力呼吁的人們要向善，要堅(jiān)守心中善的理念就能解決的，它所需要的是整個(gè)社會(huì)的共同努力。

魯迅曾說：我想希望是本無所謂有，無所謂無，這正如地上的路，世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。魯迅在《故鄉(xiāng)》結(jié)尾這段精辟的話飽含了他對(duì)后來者的希望，希望他們一起為爭(zhēng)取新生活而努力。而如今這條向善之道雖有著希望，但若沒有社會(huì)各成員的共同努力，這希望是本無所謂有的。

在道德規(guī)范不足以來約束人們行為之時(shí)，法律便是讓人們走上向善道路的最好保障。完善法規(guī)，政府應(yīng)引領(lǐng)社會(huì)向善的標(biāo)榜作用。而全社會(huì)各成員也要修身養(yǎng)性，把外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)。真正建立起公正，文明，和諧，富強(qiáng)，民主的新社會(huì)。

周國平曾說：渴望與渴望者相遇，便有了家。向善之路正因?yàn)橛辛吮姸嗟目释咭黄饠y手努力，才會(huì)有希望。而要把這條路走的更遠(yuǎn)，也需要更多的人參與。唯有如此，聲勢(shì)浩蕩的向善之路才最有號(hào)召力，才最有可能讓社會(huì)和諧。

（江蘇陳乃香 提供）【作文審題】

非洲諺語強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個(gè)人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識(shí)；眾人智慧勝于個(gè)體力量；成功來自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個(gè)體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己?jiǎn)为?dú)去走、體驗(yàn)，即使路上有坎坷、挫折，也要堅(jiān)持走下去，因?yàn)椋@是人生必走之路，不可缺少、無法替代的成長(zhǎng)之路。

兩則材料說法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對(duì)立起來看待、理解。【優(yōu)秀作文】

獨(dú)行者的舞蹈 高三（10）班 胡雪

西南聯(lián)大時(shí)，在校園的某個(gè)角落里總能見到一個(gè)身影停留在路燈桿前，指手畫腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人”——曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。

他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學(xué)的大師當(dāng)無處覓知音時(shí)，選擇與燈桿來長(zhǎng)酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的智慧。

正如龍應(yīng)臺(tái)所說：“有些路只能一個(gè)人走，有些關(guān)，只能一個(gè)人過。”我們或許在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式——獨(dú)自呆在自己的角落。“人是群居動(dòng)物”，“魯賓遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們?cè)絹碓讲贿h(yuǎn)選擇“獨(dú)自”。面對(duì)失戀，工作壓力大等問題，更多的人會(huì)叫上一群好朋友點(diǎn)上一桌大餐，來場(chǎng)不醉不歸的氣勢(shì)。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過這個(gè)坎嗎？即使當(dāng)時(shí)看明白了，暢快了，一覺醒來，你依舊是原來的你，因?yàn)殪`魂深處的自己沒有改變。

想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨(dú)自面對(duì)。還記得蝴蝶化繭成蝶的過程嗎？自然選擇在達(dá)爾文眼中就是“獨(dú)自進(jìn)化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個(gè)輕便的行囊，匆匆獨(dú)自向前趕路，因?yàn)檫@樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨(dú)自旅行的過程中，有寂寞相伴，但也正因?yàn)槿绱耍覀儾拍芘c靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會(huì)到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖??這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時(shí)，迸發(fā)思想的火花。

“我將在孤獨(dú)中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的執(zhí)著去獨(dú)自詮釋愛情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當(dāng)然也是可以理解的，畢竟每個(gè)人的天資不同，怎能要求每個(gè)人都像小賢一郎一樣，獨(dú)坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈，并也努力去嘗試。《孤獨(dú)星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人們：“多單獨(dú)行走吧！”

孤身破繭，方能成蝶 高三（14）班 張家赫

在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時(shí)，沒有人能幫得了你，你只能獨(dú)自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。孤獨(dú)，是一種生命境界。

當(dāng)你孑然一身，你方有余力靜下心來考量自己的對(duì)錯(cuò)得失，才會(huì)在孤獨(dú)中悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂觀的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時(shí)健在獄中自省，重拾對(duì)生活的希望與夢(mèng)想，開山種植“勵(lì)志橙”，獨(dú)自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。

反觀當(dāng)今社會(huì)，我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的能力，也尋不著身處孤獨(dú)的機(jī)會(huì)。這世界太過喧囂與嘈雜，別說孤獨(dú)，連靜下心來都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú)，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進(jìn)人群，趨炎附勢(shì)，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過獨(dú)自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀——無形態(tài)，無棱角，沒有先圣先賢的傲骨雄心，也沒有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

沒有孤獨(dú)的打磨，沒有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒有經(jīng)歷過掙扎，就不會(huì)有足夠的力量展翅飛翔。正是因?yàn)槿绱耍裎覀兊氖澜绮咆暙I(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因?yàn)槿藗兡筒蛔」陋?dú)，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。

只有在孤獨(dú)中奮斗，直面孤獨(dú)，才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志，剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠(yuǎn)，向著澄明與純凈的太陽。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。

我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，無論路有多長(zhǎng)，路有多遠(yuǎn)，無論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。

獨(dú)自前行 高三（15）班 劉湛柯

我們必須獨(dú)自去面對(duì)生活，抵御世俗的功利化對(duì)我們心靈的沖擊。

席慕蓉說：“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)。”沒錯(cuò)，為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨(dú)自前行。

我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，然而社會(huì)的進(jìn)步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應(yīng)是必不可少的一維。許多人沒能獨(dú)自前行，被時(shí)代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會(huì)的發(fā)展也將舉步維艱。

即使是有杰出才華的人，不能獨(dú)自前行，也將難有所成。德國哲學(xué)家叔本華，在自己31歲時(shí)就出版了杰作《作為意志與表象的世界》，這正是他獨(dú)自研究的結(jié)果。然而，在受到吹捧之后，他沒有能獨(dú)自前行，開始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再?zèng)]有一本值得稱道的哲學(xué)著作。

反之，面對(duì)物欲，選擇獨(dú)自在自己追求的道路上前行的人，即便沒有什么成就，他的精神也會(huì)受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅(jiān)定與持守，沒有被迷失，沒有走向沉淪。因此王國維在《文學(xué)小言》中稱贊他：“雖無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。”正如《維摩詰經(jīng)》中所說：“心凈則佛土凈。”獨(dú)自面對(duì)生活，保持心靈的寧靜，我們就能精神高貴。

對(duì)我我們每個(gè)人來說，即使是享受生活，也必須獨(dú)自前行。臺(tái)灣的美學(xué)家蔣勛說：“美，就是回歸做自己”對(duì)于美得感受，我們不可能追隨眾人，只有獨(dú)自去發(fā)現(xiàn)，才能享受生活中的樂趣。孔子也說過：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”生活在的樂趣，孔子一定是獨(dú)自感受到的。如果我們一邊念著“子曰”，一邊卻又跟隨眾人追逐名利，讓心靈被物質(zhì)占領(lǐng)，我們既難有所成，生活中的樂趣也將無從領(lǐng)會(huì)。生活中不是理想化的。在這個(gè)功利成風(fēng)盛行不已的今天，我們只有獨(dú)自面對(duì)，獨(dú)自在追求心靈高貴的自救之路上前行，不管路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，再黑，才能真正真正領(lǐng)略生活的真諦。

(免費(fèi)提供給大家參考，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。謝謝！)孤獨(dú)的人是高貴的金泓

有學(xué)生發(fā)郵件給我，他說他喜歡課余翻閱《紅樓夢(mèng)》《麥田里的守望者》等名著，不曉得明星八卦，也不關(guān)心成績(jī)排名，和同學(xué)們往往話不投機(jī)，覺得自己很孤獨(dú)。我回信告訴他，有一首歌叫“孤獨(dú)的人是可恥的”，它錯(cuò)了，應(yīng)該是“孤獨(dú)的人是高貴的”。

一些人總把“孤單”與“孤獨(dú)”混為一談。孤單，基本上指形體而言：煢煢孑立，形影相吊。孤單，會(huì)產(chǎn)生精神上的寂寞、思念，往下走，便是無聊；往上而去，才是孤獨(dú)。但很多人其實(shí)上不了那個(gè)層次。孤獨(dú)，基本上是精神層面的。因?yàn)橛行┤耍词顾蒙碛谌巳褐校彩枪陋?dú)的。比如魯迅，在一個(gè)滿是沉睡者的鐵屋子里，仍要孤獨(dú)地吶喊幾聲。

孤獨(dú)，意味著與眾不同。當(dāng)一個(gè)社會(huì)，“舉世皆濁”“眾人皆醉”時(shí)，你仍然保留清白保持清醒，你可能被世俗邊緣化了，但你卻擁有了一顆高貴的靈魂。有些人，在人生之路上，注定要孤獨(dú)前行，獨(dú)自承擔(dān)一切。北宋仁宗時(shí)，有個(gè)宰相叫呂夷簡(jiǎn)，位高權(quán)重，濫用私人，朝廷腐敗不堪。百官都巴結(jié)阿諛?biāo)袀€(gè)人向皇上連上奏折，檢舉呂夷簡(jiǎn)。那個(gè)人便是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。檢舉的下場(chǎng)自然不妙，他被貶官，還差點(diǎn)丟了性命。但是范仲淹仍然無怨無悔，他說自己“寧鳴而死，不默而生”。一千多年后，他的同鄉(xiāng)林昭實(shí)現(xiàn)了這個(gè)諾言。林昭，北大才女，在大饑荒時(shí)，她調(diào)查民情，寫信給中央領(lǐng)導(dǎo)反映民間疾苦。結(jié)果，她被視作“反革命分子”，被捕入獄。在獄中，她仍用血書為自己辯白。最終，她于1968年被槍決，年僅36歲。

無論范仲淹，還是林昭，他們當(dāng)時(shí)面臨的困境，是蕓蕓眾生們也面對(duì)的，但為何只有他們站了出來，并且說了出來？因?yàn)樗麄冃刂杏幸环N叫良知的東西，不斷撞擊他們的心坎，使得真理如杜鵑啼血般喚出。當(dāng)年，范仲淹的朋友勸他不要做“一只專門叫喚的烏鴉”，只管自己吃喝便好；林昭的親友也勸她不要做“碰石頭的雞蛋”：他們?cè)谌松缆飞鲜枪陋?dú)的。然而，時(shí)過境遷，大浪淘沙之后，他們的精神終于閃出了高貴的光芒。

夜深人靜的時(shí)候，有人在庸庸碌碌，有人在紙醉金迷，而我，更愿意泡一杯茶，思考一下“我們是誰？我們從哪里來？要到哪里去？”，寫點(diǎn)文字。那封回信的最后，我寫道：“做一個(gè)精神明亮的孤獨(dú)者吧！走自己的路，讓別人去說吧！”

行路人生

我在天光初透的草舍醒來，只有我一個(gè)人。我躊躇著，不知是在這里等待抑或獨(dú)自上路。我面對(duì)著蒼茫荒野，大聲道：“如果你想走得快，一個(gè)人走；如果你想走得遠(yuǎn)，一群人走。那么你告訴我，該孤獨(dú)上路還是結(jié)伴而行？”荒原里一片岑寂。獵獵風(fēng)聲似要撕魂裂魄。

“你的心意我無從知曉。但我勢(shì)必選擇孤獨(dú)上路。”你的聲音冉起，震得我驚喜交加。我溯著你的聲音之源，憶起你筆下祥林嫂的凄慘與抗?fàn)帯?/p>

你說，凡是一人有了新主張，得了贊同，是促其前進(jìn)的；得了反對(duì)，是促其奮斗的。若吶喊于生人前，而生人不語，既非贊同，也無反對(duì)，這是怎樣的悲哀啊。你于是以之為寂寞。我了解你的抗?fàn)帯Ｔ谀菢右粋€(gè)黑暗年代，你以筆為戟，獨(dú)自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明來。國人在光亮中驚醒。你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉靈魂的猛獸。你的孤獨(dú)只被你在拈筆一笑中了然。你用筆，用鮮血，勇?lián)?dāng)一切的勇氣，為世人引路。你身后的一群人，也因此走得更快，更快。我對(duì)著荒野，微笑著說：“先生，你是勇者。”

“當(dāng)眾人齊集河畔高聲歌唱生活，我必定返回空無一人的山巒。”我坐在地上，聽著海子微微的吟誦。

你說，我不愿與他人在熙攘中前行，我寧愿獨(dú)自踏上心靈之路。無關(guān)快慢，無關(guān)遠(yuǎn)近，只愿收割路的幽深，面朝大海，春暖花開。我了解你這種“只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”的心境。你在一曲排簫中走上自己的路途。一如那籬落菊花、梅妻鶴子。你以身奏的梵音，是誘人入夢(mèng)的，只有執(zhí)著于心靈之路的人才夢(mèng)得進(jìn)去。清茶布衣，麝香酴醾，樂得出世客的逍遙。

荒野里回聲漸起，從“獨(dú)居其澗，碩人之薖。吾寐宿歌，永矢弗諼”，【應(yīng)是“考盤在澗，碩人之寬。獨(dú)寤寐言，永矢弗諼。”

（《詩?衛(wèi)風(fēng)?考盤》）意思為：敲盤取樂山溪旁，賢人寬宏而大量。獨(dú)睡醒來自言語，此中樂趣永不忘】到“世間權(quán)錢燒似火（應(yīng)是：從聽世人權(quán)似火），不能燒得臥云心”；從“眾人之途，當(dāng)為遠(yuǎn)行”到“我與世界一同上路”。我在一片響聲中釋然。

行路人生，總須有些甘愿領(lǐng)受寂寞獨(dú)自開路的個(gè)人，他們走得快，經(jīng)受的磨難也更多，但他們不僅覓得本心，也為后來的結(jié)伴行人開辟出小道。一群人相互扶持，勢(shì)必走得更慢更遠(yuǎn)。正是這樣一群人，壘起了人類文明的金字塔。

我拾起背包，決定孤獨(dú)上路。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇議論性的散文，文章脈絡(luò)清晰，開頭寫了自己的躊躇：“不知是在這里等待抑或獨(dú)自上路”。中間用第二人稱寫了魯迅和海子的啟示，結(jié)尾再寫“我拾起背包，決定孤獨(dú)上路。”文章緊緊扣住題目“一個(gè)人走”與“一群人走”的關(guān)系來寫。文章既展現(xiàn)了作者廣闊的閱讀面，作者對(duì)魯迅、對(duì)海子都有深入的了解，對(duì)他們的作品、對(duì)《詩經(jīng)》等經(jīng)典也有獨(dú)到的體會(huì)；文章還展現(xiàn)了作者深厚的語言功底，比如“在那樣一個(gè)黑暗年代，你以筆為戟，獨(dú)自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明來。”“你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉靈魂的猛獸。”等語句就非常形象生動(dòng)，非常有感染力。（評(píng)分：58分）

例文4

孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方

孤獨(dú)，是人生而具有的本性。孤獨(dú)是一條黑暗的鐵軌，你永遠(yuǎn)不知道前面會(huì)有什么，毀滅抑或光明。有人說：“如果你想走得快，一個(gè)人走。”時(shí)代的先驅(qū)與社會(huì)的推進(jìn)者是走得快的人。他們都是孤獨(dú)者。

為何？因?yàn)闆]有世俗繁瑣的牽絆，沒有與同伴內(nèi)訌的機(jī)會(huì)，他們孤獨(dú)向前，僅憑孤勇。

梵·高孤獨(dú)，身為一個(gè)藝術(shù)家，他的孤獨(dú)感尤其明顯，人們無法理解他的作品。貧困、饑餓將他壓迫得發(fā)瘋，用手術(shù)刀為自己刻下最后一筆。但是一億七千萬的《向日葵》卻證明他的水平比同期作者前進(jìn)幾許，他不是瘋子。他只是一個(gè)孤獨(dú)行前于其他畫家的人。

孤獨(dú)者往往不能得到當(dāng)時(shí)世人的理解，因?yàn)樗麄兊乃季S方式高于現(xiàn)世，不能被固定的先入為主的民眾所理解與支持。孤獨(dú)的先行者便會(huì)從內(nèi)心感到一種難以驅(qū)散的陰霾，只能埋首于他們孤獨(dú)的事業(yè)之中。愛因斯坦性格孤僻，小

時(shí)曾被老師責(zé)罵不可理喻，卻提出了相對(duì)論這個(gè)偉大的觀點(diǎn)；司馬遷蒙受奇恥大辱，在眾人不齒之下，含淚揮就一部坎坷壯闊的史詩；哥白尼堅(jiān)持真理的火炬不會(huì)熄滅，提出的日心說不被世人理解，便用生命去推動(dòng)真理的前行。

所以，瘋子是孤獨(dú)的，天才也是孤獨(dú)的。

真正孤獨(dú)者是堅(jiān)貞于自己的內(nèi)心，抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。居里夫人將獎(jiǎng)牌當(dāng)成給孩子的玩具，錢鐘書謝絕記者采訪，他們需要的是專心“坐冷凳”的孤獨(dú)與安靜。哪怕“發(fā)明大王”愛迪生一生發(fā)明數(shù)不勝數(shù)，但他在晚年浮躁，喜愛名利，也就算不上是一個(gè)真正的孤獨(dú)者。

孤獨(dú)者在引領(lǐng)技術(shù)走向，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也要注意民眾的“同化”。人的性格中隱約有群體意識(shí)，會(huì)理所當(dāng)然地少數(shù)服從多數(shù)，孤獨(dú)者要不有舌戰(zhàn)群儒的本領(lǐng)，就要有充耳不聞的本事。很多人本是一個(gè)人走，被呼喊幾聲，便成了蕓蕓眾生的一員。所以孤獨(dú)者“高處不勝寒”，少而珍貴，受到世人的敬仰或是不解。

如果你想走得快，請(qǐng)一個(gè)人走吧。成就大業(yè)的人總得忍受常人不能忍受的孤獨(dú)，苦心孤詣，不迷失于眾。孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方。

點(diǎn)評(píng)：

文章很好地詮釋了“孤獨(dú)”和“遠(yuǎn)方”以及他們的關(guān)系，通過時(shí)代先驅(qū)梵·高、愛因斯坦、司馬遷、哥白尼等不被人理解的孤獨(dú)以及他們?nèi)〉玫某删停贸隽恕隘傋邮枪陋?dú)的，天才也是孤獨(dú)的”的觀點(diǎn)。又用居里夫人、錢鐘書的事例說明孤獨(dú)者“抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。”并且用愛迪生來說明什么是正真的孤獨(dú)者，全文觀點(diǎn)新穎深刻，富有辯證性，材料豐富典型，有說服力，語言表達(dá)流暢。評(píng)分：（53分）

例文5

上路

風(fēng)繼續(xù)肆虐，梨花飄落一地。一柄折扇，鐫上寥寥數(shù)語，提上一把繚竹青燈，披起長(zhǎng)袍，就這樣，上路了。

世上紛擾，諸事冗余，我孤身地出發(fā)，只影地前進(jìn)。我認(rèn)為無牽無念，方能如那風(fēng)一般疾速地前行。我以為我是驕傲不可一世的。

如果想走得快，就一個(gè)人走。

陳鷗說，夢(mèng)想是注定孤獨(dú)的旅程。我們各有各的路途，我唯有孑然一個(gè)，握緊心中一支未滅的燭火。我的生活很清凈，一個(gè)人在晨風(fēng)里起床，踩著一地的靜謐，上課時(shí)安靜地疾書，課間捧上一株青綠，于陽光下享受溫暖的刺骨。我一個(gè)人奮斗，無所顧慮，跌倒了，自己爬起來，拍拍塵土繼續(xù)上路。一個(gè)人的時(shí)候，可以冷靜地人之自己的腦與心，淡然地在路途的跌宕里學(xué)會(huì)自己光合作用，唱歌給自己聽，腳步飛快只因無所羈絆。我不過是想要走得快一些，再快一些，離我期待的遠(yuǎn)方近一些，更近一些。所以我選擇孤單上路。

而我終究發(fā)覺這是不必的。孤獨(dú)的心太烈，快然卻如長(zhǎng)眠般清苦，而且始終其實(shí)是逆著風(fēng)前行。因而我割裂了黑白的世界。

相比走得快，我更渴求能走得遠(yuǎn)。

路上是需要攙扶的。因而我終于愿意與你們并肩戰(zhàn)斗。我接受著你們用你們的生命刻寫在我生命力的華彩。當(dāng)我跌倒了，你們?yōu)槲彝Ｏ伦约旱哪_步，伸出手來，只為了攙扶我一把；當(dāng)我又重新站起來了，你們用厚實(shí)的手掌推我一把，讓我繼續(xù)前行；我心里的燭火滅了，你們替我拭去燭淚，又添上更亮的火光；我的孤獨(dú)寂寥，我們一起干干杯，都給吃掉了；我開始覺得，你們帶來的溫暖像為我雙肋插上羽翼，我從而得以飛得更高遠(yuǎn)。那么，親愛的，你們教會(huì)了我成長(zhǎng)也教會(huì)了我愛，你們與我一并上路，然我看見了從未瞧過的世界。

你們是我新的燭火。我的路因而更閃耀。

攜手的并進(jìn)，就能相互勉勵(lì)著走得更遠(yuǎn)。

“從前啊，我以為我是神，我揮舞我手中的巨刃，斬下無數(shù)的光榮。我以為我能越走越快，我以為孤獨(dú)是往前走最大的力量。風(fēng)繼續(xù)肆虐，而梨花落滿地，卻仿佛兩個(gè)契機(jī)都不需要，仿佛那就是本能，我摒棄了孤寂，和我愛的人們一起繼續(xù)上路。我看見我的折扇就此添綴了不同的色彩，我的長(zhǎng)袍飄揚(yáng)得更為優(yōu)雅。所以我還能走得更踏實(shí)更綿遠(yuǎn)更光鮮，”我說，對(duì)著鏡子里蓬頭垢面的時(shí)間，“羈絆反而讓我、讓當(dāng)下的我走得更遠(yuǎn)。”

又或者，其實(shí)孤寂無罪，歡騰無罪，不同的只是我視野的盡頭是否一直鞭長(zhǎng)莫及。而我，當(dāng)下，我寧可在我江郎才盡之前，在我與你們變得白頭如新之前，為了能走得更快更遠(yuǎn)，而執(zhí)子之手，慳然上路。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇融抒情和說理于一體的散文，文章用散文的筆調(diào)，寫出自己的情感，抒發(fā)內(nèi)心的感受，前半部分“一個(gè)人走”，后半部分寫“攜手的并進(jìn)”，走得更遠(yuǎn)。全文中心明確，重點(diǎn)突出，第一人稱的運(yùn)用，使感受的表達(dá)更真切，更形象。本文語言精練生動(dòng)，比如“可以冷靜地人之自己的腦與心，淡然地在路途的跌宕里學(xué)會(huì)自己光合作用”、“我心里的燭火滅了，你們替我拭去燭淚，又添上更亮的火光”、“你們帶來的溫暖像為我雙肋插上羽翼，我從而得以飛得更高遠(yuǎn)”等語句，都表現(xiàn)出作者深厚的語言功底，也加強(qiáng)了說理的形象性。（評(píng)分：53分）

第二篇：2015屆高考語文蘇錫常鎮(zhèn)四市一模優(yōu)秀作文

2015蘇錫常鎮(zhèn)一模語文優(yōu)秀作文

作文題目：貧困交加的梵高，在每天努力振作起來的信心的支配下畫著他那色彩絢麗的畫。他曾滿懷感慨地說：生活的色彩和他畫中的色彩太不一致了。不僅梵高，很多人都曾為此感嘆過，思索過??

1、把畫中的色彩帶給生活

生活灰暗，畫的絢麗一如既往。這就是梵高的偉大之處，他深知苦難的宿命，但他要重振信心，要畫，要夢(mèng)想。

古往今來，多少人亦如是！

明知不可得，也要追尋；追尋本身的意義或許大于一個(gè)完美的結(jié)果。生活的色彩沉重凝滯，且讓心中那幅畫的絢爛點(diǎn)亮生活。

你是否曾被《安妮日記》打動(dòng)：那是怎樣暗無天日的苦難歲月，密集的鐵絲網(wǎng)，轟鳴的槍炮，血腥的屠戮......然而，身處其間的孩子卻矢志不渝地做著夢(mèng)，寫下對(duì)和平的渴望，甚至描繪一個(gè)不凡的未來——即使她有沒有未來還難以想象。

越是深重的苦難，人的自我意識(shí)就越發(fā)強(qiáng)烈，對(duì)人類的悲劇性實(shí)質(zhì)的洞察也越發(fā)深刻。這種悲劇性，即曹文軒在《遠(yuǎn)方》中所述的“人總想著到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)。”但是，這樣的悲哀卻不一定導(dǎo)向消極悲觀，反而激發(fā)出更強(qiáng)烈的創(chuàng)造沖動(dòng)，以心靈中噴涌而出的美與希望來抗拒悲劇，填補(bǔ)生命的空虛，即使希望渺茫。

今天，雖然沒有太多的苦難，但我們不也在追尋嗎？

追尋一種超脫庸俗的美好，追尋一種名利場(chǎng)之外的憩息。鋼筋水泥間，總有人不忘心中的桃花源；物欲之中，總有人呼喚真誠，讓“理想國”常駐于心......即使生活不盡如人意，他們心存色彩，竭力用心中的色彩點(diǎn)染生活。

人可以走向天堂，不可以走到天堂，所謂天堂即是人的仰望。這種信仰的姿態(tài)，是梵高所堅(jiān)持的，或許也是全人類所共同擁有的。人的結(jié)局更可能是“悲”的，揮之不去的苦難或庸常會(huì)把人淹沒，萬物寂滅之時(shí)，自然之力會(huì)把人吞噬。然而，明知“悲”的宿命卻仍要前行，卻仍不吝惜自己的力量和美德，來給生命添一點(diǎn)幻想和色彩，這是人性永恒的閃光。

那時(shí)讀希臘神話，我有些不解：阿喀琉斯早就被預(yù)言他的腳踵會(huì)中上阿波羅的神矢，赫克托耳參戰(zhàn)時(shí)就收到他將陣亡的神諭，為何他們義無反顧？

或許就是人性告訴他們，這就是生活，這就是命運(yùn)。也許結(jié)局是頭破血流，路遠(yuǎn)馬亡，但有過一個(gè)神圣的理想，有過一個(gè)戰(zhàn)斗的姿態(tài)，就夠了。

畫是虛幻的，但一代代人在把畫中的色彩帶給生活，人對(duì)美好的追尋創(chuàng)造亙古如新。

2、藝術(shù)是一面鏡子

不由想到王爾德說的一句：“生活在模仿藝術(shù)，而非藝術(shù)模仿生活。”梵高畫中的色彩是真正的藝術(shù)，生活的貧困自然無法和藝術(shù)相一致。藝術(shù)是鏡子，貧困只是鏡子中的影像。

所謂“字如其人”，一個(gè)人在藝術(shù)方面的表現(xiàn)可以看出一個(gè)人的品質(zhì)、人生志向。

梵高雖然貧困潦倒，但他依然手握畫筆，畫出自己的內(nèi)心。那盆血色的向日葵，缺耳朵的奇怪自畫像，梵高并沒有跟隨當(dāng)時(shí)藝術(shù)的主流，依然創(chuàng)造出了自己的風(fēng)格。

如果梵高站在藝術(shù)的鏡子前，鏡子中絕不是一個(gè)穿著破敗蓬頭垢面的窮人，而是他內(nèi)心不屈的意志以及閃閃發(fā)光的繪畫天賦。

與梵高有相似經(jīng)歷的還有朱耷，朱耷是明朝后裔，生活卻已沉淪，失去自由，生活中處處受到限制的他在畫紙上表達(dá)自己的心聲。他畫中的物體毫無美感，甚至十分丑陋，但都有一雙麻木呆滯的冷眼，看著這個(gè)世界。朱耷成功地通過藝術(shù)表達(dá)了心志，從冷眼看社會(huì)，用丑陋刺破世俗的屏障。

藝術(shù)之鏡可以幫我們找到自己人性中的丑陋之處，從而加以改正，讓我們更加美麗。

鏡子不會(huì)說謊，也不自帶“美圖秀秀”的功能，無論是一個(gè)痘痘，還是一道疤痕，都能清楚地顯現(xiàn)出來。同樣，在藝術(shù)面前，有些人就露出了丑陋的一面。市場(chǎng)上出現(xiàn)許多人工造成的假畫、假瓷器，打著名人創(chuàng)作的幌子，賺黑心錢。這種功利化的心志在藝術(shù)之鏡的照射下，顯得十分丑陋。

藝術(shù)是美好而純凈的，我們不能用功利化的心去看待它，我們應(yīng)該用熱愛藝術(shù)、尊重藝術(shù)的心去體會(huì)藝術(shù)的無限魅力。歌德說：“藝術(shù)是逃離這個(gè)世界的最好途徑。”我想，這里所說的世界并不指全部的世界，他逃避的僅僅是世俗的困擾，逃避的是社會(huì)的丑陋之處，而去往一個(gè)純凈的世界。藝術(shù)可以讓我們忘記功利，忘記嫉妒仇恨，到達(dá)精神上的《瓦爾登湖》，感受那平靜的湖面，清新的空氣，以及沒有相互欺騙的自由自在。藝術(shù)是一面鏡子，我們應(yīng)該不時(shí)地把它拿出來，照一照自己，看看有沒有變得更加美麗，有沒有偏離自己的心志。

3、心若向陽，何懼悲傷

電影《玫瑰人生》中有這么一段臺(tái)詞：“你可以奪走我的不死夢(mèng)想，卻不能奪走我對(duì)不死夢(mèng)想的無限渴望，你可以摧毀我的美好生活，卻不能摧毀我對(duì)美好生活的無限向往！”

是啊！只要心中還殘存著對(duì)美的一絲渴望，又何來悲傷一說？正如米蘭昆德拉所言：“一個(gè)即使生活在廢墟中也要在飯桌上擺上一束花的民族是不會(huì)凋謝的。”因?yàn)樾娜粝蜿枺銦o悲傷。

雖然我不能在生活中存在，但我的靈魂卻會(huì)在我的畫中常駐。我想，這是梵高的心聲。

錢學(xué)森的導(dǎo)師，清華物理系教授李光亞老先生，在那個(gè)激進(jìn)的年代被打入右派，為了不讓學(xué)生受牽連，每當(dāng)在校園里碰到學(xué)生向他打招呼時(shí)，他就先報(bào)以一個(gè)大大的微笑，旋即拼命的擺手，示意他們不要靠近。而每當(dāng)李老聽到有同事因忍受不住摧殘而自殺時(shí)，李老便會(huì)低下頭，默念：“不值得呀，不值得呀。”正是抱著這樣一顆向陽無懼的心，李老安然無恙地從那段烏云密布的日子里走過，為中國的導(dǎo)彈事業(yè)里注入充滿陽光的能量。

瑞士民謠：“不管你回多少次頭，你的屁股總還在你的后頭。”意思是，不管你怎么做，那些不好的人或事總會(huì)跟著你。因此，我們唯一能做的便是調(diào)整心的航行，向撒滿陽光處全速前進(jìn)。

當(dāng)年福樓拜獨(dú)自一個(gè)人住在陰暗潮濕的小屋子里，在他給情人的信中他寫道：“我每天堅(jiān)持散步，堅(jiān)持寫作......堅(jiān)持著每天的日出。”對(duì)！就是看日出！盡管周身是一望無邊的昏暗，但他心中卻依然保留著陽光的一席之地且每天都不斷地更新，反復(fù)。生怕它衰老，無力。所以，當(dāng)刺眼的陽光歷經(jīng)千難萬阻撥開烏云來到你窗前的時(shí)候，請(qǐng)不要斷然的回絕它，張開懷抱攬他入懷吧！因?yàn)樗鼘⒔o你灌入如嬰 兒般新生的原動(dòng)。

也許，當(dāng)前出現(xiàn)在你生命中的是荊棘與路障；也許，你望向未來的路曲折蜿蜒；也許，你覺得黑夜太漫長(zhǎng)，難以忍受。但是，請(qǐng)始終不要放棄。

因?yàn)椋娜粝蜿枺螒直瘋?/p>

最后，我想用米蘭昆德拉的一句話作結(jié)：斷頭臺(tái)也沒什么可怕，因?yàn)樗貙⑷绯了膵雰喊闾稍谌缒赣H般的夕陽手中，無一例外。

4、笑對(duì)現(xiàn)實(shí)

面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝，哀聲嘆氣，不如樂觀面對(duì)。

梵高有他內(nèi)心的色彩。他把這色彩變成《向日葵》中的希望與熱情，自畫像的疑惑與追尋，《夜空》下的恐懼與焦灼。而生活的色彩是單調(diào)而灰暗的，絕望的他選擇了結(jié)束生命。

然而如果他將自己的信心與希望保存的更長(zhǎng)久一點(diǎn)，就能看到生活的畫幅上綻放鮮花，在他死后不久，他的畫風(fēng)靡全球,人們競(jìng)相搶購。然而這一切，他都永遠(yuǎn)無法看到了。

人生之不如意十有八九，生活并不總是一帆風(fēng)順的，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾甚至有巨大的反差時(shí)，我們應(yīng)該如何去面對(duì)？是自暴自棄，隨波逐流？還是笑對(duì)現(xiàn)實(shí)，頑強(qiáng)拼搏？

愛迪生肯定是選擇后者。幾乎無數(shù)次的失敗后，投資人選擇撤資，同事?lián)u頭嘆息，學(xué)生勸他放棄，他也曾經(jīng)陷入現(xiàn)實(shí)的漩渦難以自拔。那天夜里他夢(mèng)見了母親，母親用溫和的聲音給予怨鼓勵(lì)。醒來后他重新振作精神，繼續(xù)投入到工作中了。面對(duì)冷酷無情的現(xiàn)實(shí)，若不是因?yàn)閮?nèi)心的樂觀與執(zhí)著，怎能在夢(mèng)中與母親相會(huì)，并且從中得到了力量與勇氣？

笑對(duì)現(xiàn)實(shí)，給人以無窮力量。

文革時(shí)期，有位音樂家被迫下鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。當(dāng)平反后，人們驚訝的發(fā)現(xiàn)他身體硬朗，容光煥發(fā)。他說“我每天鍘草的時(shí)候，都是按四四拍鍘的。”鄉(xiāng)下，離他的故鄉(xiāng)，他的音樂之夢(mèng)都那么遙遠(yuǎn)，似乎永無希望。會(huì)有多少人，在那樣的情況下悲觀消沉，自暴自棄，甚至于結(jié)束了自己的生命。而那位音樂家，卻在殘酷的現(xiàn)實(shí)中樂觀的繼續(xù)著音樂的夢(mèng)想，在貧瘠而灰暗的現(xiàn)實(shí)土地中，開出了絢麗多彩的理想之花。樂觀之力。實(shí)在不容小覷。

反觀當(dāng)今有些人，苦苦追尋理想很多年，最終被無情的生活所打敗，在理想的多彩與現(xiàn)實(shí)的灰暗夾縫間，被壓得喘不過氣，最終選擇屈服。也許從理想到生活只差最后下一步，因?yàn)槿狈酚^的心態(tài)，最終沒能達(dá)到理想的彼岸，令人嘆息。

笑對(duì)現(xiàn)實(shí)，從樂觀中獲得繼續(xù)奮斗的力量。

笑對(duì)現(xiàn)實(shí)，或許只差下一步，就能實(shí)現(xiàn)多彩的理想。

笑對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓我們?yōu)榻ㄔO(shè)中國夢(mèng)添磚加瓦。

5、生活的色彩

梵高感慨：生活的顏色與畫中的色彩太不一致了。而我認(rèn)為，生活的色彩是我們自己描繪的。

首先，我們看世界的態(tài)度決定了我們看到的世界。當(dāng)我們內(nèi)心陽光明媚時(shí)，哪怕是陰雨天也是詩情畫意的。所以這需要我們以積極的眼光看問題。

這需要我們對(duì)生活少一些苛求，多一些滿足。因?yàn)樾腋Ｖ粚儆诳燎笫浅煞幢鹊摹Ｕ^“一花一世界，一樹一菩提”，我們往往從小事物中傾聽生命的聲音，感受萬物的美好。

所以，生活的色彩是自我的認(rèn)知態(tài)度決定的。

其次，我們的做法也影響了生活的色彩。好友可沁幾乎是一天一套衣服，夏天是綠到醉心的紗裙，冬天是粉白的絨衫和羽絨服······而我呢，都是清一色的百搭款，咋一看像老照片里的鬼。這就是“人靠衣裝，佛靠金裝。”

這需要我們有較高的品位與素養(yǎng)，把自己的生活渲染得五顏六色。

但是，生活往往不可能是一馬平川的，往往各種煩心事使我們不得開心顏。正如宮崎駿所說“人生就是一列開往墳?zāi)沟牧熊嚕吠旧蠒?huì)有很多站，很難有人可以至始至終陪著走完，當(dāng)陪你的人要下車時(shí)，即使不舍，也該心存感激，然后揮手道別。”

生活在厄運(yùn)中燃燒能散發(fā)濃烈的香味：生活在厄運(yùn)中沉淀，就像酒一般愈顯甘冽。

所以，厄運(yùn)所帶來的生活的色彩更加燦爛。正如梵高因貧困交加，精神錯(cuò)亂才能畫出那色彩絢麗的藝術(shù)瑰寶。

一個(gè)站著的人值得尊敬，而一個(gè)跌倒后爬起來的人更難能可貴。

蘇軾，宋詞集大成者。多次遭遇貶謫。而他卻一手美食一首詩書，大唱大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。套研制的東坡肉，東坡肘子，更是為世人所喜愛。

所以，生輝的色彩是由我們自己決定的。蘇軾貶謫后的閑散生活正應(yīng)了老子所說“禍兮，福之所倚。”而厄運(yùn)使司馬遷潛心寫出《史記》，使史鐵生能寫出《我與地壇》。

生活的色彩，或濃或淡，或彩或素，都由我們自己決定，有我們自己的心態(tài)做法決定。

愿我們每個(gè)人都能像蘇軾，一蓑煙雨任平生一樣，有良好的心態(tài)，活出五彩的人生。

6、我自凌寒獨(dú)自開

“紅巖上，梅花開，三九嚴(yán)寒何所懼，一片丹心向陽開······” 想到了梅花。

那還是零八年的冬季，江南迎來了罕見的風(fēng)雪，只幾天，就從大雪演變成雪災(zāi)壓塌了房屋，折斷了樹枝，奪去了人命······

花圃中那棵粗壯的老梨樹，也難逃厄運(yùn)，在一夜的的風(fēng)雪中哀嚎著折斷了許多枝干，地上凌亂的枝干成了大自然耀武揚(yáng)威的資本，暴雪猙獰的笑著，展示著它殘忍的手段。許多時(shí)候，風(fēng)雪的傷害不是致命的，他是儈子手，他愛折磨，他在一錢一錢地凌遲你奪走你的生命，滿地的枯枝敗葉鐵證。

物業(yè)派人清掃了花圃，滿目的肅殺終于有了些許收斂。梨樹旁那顆干瘦的梅花樹，漸漸開始吸引我們的注意，它改良的品種，能夠四季開不敗，它只是應(yīng)季開放幾天就又重歸死寂。

梅花吸引我們的注意源于它是唯一在風(fēng)雪天仍展示出生命跡象的樹木。它的枝頭已有了少許嫩綠，三兩個(gè)花苞也已迫不及待地現(xiàn)了，紅紅的花苞依偎細(xì)的花蕊，像母親擁抱著嬰兒，絲絲縷縷，情意連綿。

風(fēng)雪依舊，高速公路擁堵，樹木折斷壓到行人的新聞接連不斷。晚間新聞時(shí)間，各地都在轉(zhuǎn)播央視新聞，胡錦濤主席的講話在滾動(dòng)播出：“眾志成城！中華民族迎難而上的決心與信心會(huì)讓我們渡過難關(guān)！克服困難的信心將是最有效的融雪劑。”

又過了幾天，不經(jīng)意間梅花已經(jīng)全部開放了，仿佛只用了一天，又似乎只用了一夜。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一團(tuán)火焰；近看，一朵朵梅花儼然一個(gè)個(gè)火精靈，隨風(fēng)舞動(dòng)，情趣盎然。我驚詫于眼前的情景，終于明白梅花的確值得稱贊。

幾千年來詠梅之詩不衰，描梅之畫不竭，都是為了頌揚(yáng)梅花驚人的信心，這份“我自凌寒獨(dú)自開”的自信。它出現(xiàn)在三九嚴(yán)寒，像一曲《亂紅》，舞出一份繽紛的絢爛，它用笑臉逗樂你，用芳香的手撫摸著你的心靈。

思緒回到了現(xiàn)在，家門口的梅花樹仍是在努力振作起來的信心的支配下，畫著它那色彩絢麗的畫。抗雪救災(zāi)精神也成了中華民族精神的一部分，鼓勵(lì)著人們，催人奮進(jìn)，像梅花一樣，凌寒獨(dú)自開。

7、尚留一目看梅花 高三（6）班 朱新宇

“揚(yáng)州八怪”之一的汪士慎，晚年一目失明，仍堅(jiān)持為人作畫，并自刻一閑章，云：“尚留一目看梅花。”

“看”這一字，含義深刻，這個(gè)“看”不是單指視覺層面，更是一種面對(duì)生活的精神態(tài)度與氣節(jié)品質(zhì)。

普通人“看”到是什么？是世俗的功名利祿，是現(xiàn)實(shí)的虛偽殘酷、是對(duì)自己的境遇不滿、是抱怨生活的貧困失意，······這些支離破碎，殘酷的現(xiàn)實(shí)令人彷徨，迷茫，不堪重負(fù)，最后失敗倒下。

而有一些人，卻在生活中看到了絢麗多彩，看到了生活的美好與希望，并以一種頑強(qiáng)不屈的態(tài)度來面對(duì)與描繪生活。正如汪士慎，他尚留一目看梅，看到了僅僅是梅花嗎？不，是面對(duì)生活的豁達(dá)與坦然，是對(duì)自我的一種超脫與閑適，一目失明卻堅(jiān)持為人作畫，生活色彩黯淡，卻用手中的畫筆點(diǎn)亮他人的色彩生活，畫筆落下之時(shí)，擱淺的墨汁更是浸染自己人生之畫的芬芳。

臺(tái)灣作家非馬說過：“生活如同鳥籠，我們需飛出其中。”生活中總是充滿種種束縛與失意，或貧困交加，或?qū)W習(xí)壓力，如同一個(gè)不斷加緊的鳥籠，不斷地壓迫我們的身體，觸到皮膚，便一發(fā)不可收拾，不斷收緊勒入，直至皮肉模糊，直至痛苦呻吟，直到你倒下。耳畔傳來轟隆隆的聲音，隨之一起崩塌的更是生活的信心與信念，是一個(gè)人的精神大山。

什么才能阻止生活的鳥籠來束縛我們的肉體？我們需要飛出其中，以一種頑強(qiáng)，勇敢，堅(jiān)定，樂觀的態(tài)度來面對(duì)生活的不幸與困難，每天努力振作信心面對(duì)生活，描繪屬于自己的絢麗多彩。生活之海波濤洶涌，險(xiǎn)象縱生，我們需持好手中的船舵，振作前行；生活之畫布空白索然，茫然悵惘，我們應(yīng)握緊手中的畫筆，堅(jiān)定落下，點(diǎn)燃生活的色彩與明亮。

尚留一目看梅，眼睛黯淡，卻因梅之艷麗倒映其中而反射出絢麗多彩，我?guī)缀蹩梢韵胂蟪鐾羰可髻p梅游玩，閑云野鶴的生活的愜意與悠然，心中的堅(jiān)強(qiáng)與樂觀。

一目看梅，梅之芬華，盡收于眼，盡得于心。

8、面朝大海，春暖花開

高三（6）莫蘭

困窘如梵高，絢爛如《向日葵》，盡管梵高的生活困苦，才華無人賞識(shí)，但得益于他對(duì)生活的信心與希望，他終究成為世人眼里那個(gè)“撲向太陽的畫家”。

正如有一句歌詞唱道：“這世界有太多不如意，但你的生活還是要繼續(xù)。”當(dāng)我們抱生活以熱情與希冀，生活也將變得更精彩。

古者云：窮而后工。當(dāng)生活的困窘如鐵擔(dān)壓在詩人的肩頭，那些辭藻精麗的詞句讀來才令人蕩氣回腸。魯迅評(píng)《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷。”殊不知司馬遷正是在遭受宮刑后完成這部史學(xué)巨著；“人生如逆旅，我亦是行人。”蘇軾在貶謫后發(fā)出如是感慨，足以見其豁達(dá)的胸襟。司馬遷與蘇軾都是命運(yùn)多舛的代表，但在生活的困境面前，他們依然以坦然的態(tài)度積極面對(duì)生活。

倘若我們?cè)诶Ь持校杂写朔磉_(dá)自信，亦不失為是生活的勝者。生活有時(shí)是黑色的，讓人看不見前行的路。但即使是在那樣黑暗的年代里，仍然有食指相信未來。他寫道：“當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺(tái)，當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀，我依然固執(zhí)的鋪平失望的灰燼，用美麗的雪花寫下，相信未來。”這樣相信未來的他給予了自己一片光明。而同一個(gè)時(shí)代里，還有用“黑色的眼睛尋找光明”的顧城，還有奔波于雨巷的戴望舒，還有······

到了現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，盡管已經(jīng)不再那么黑暗，但生活仍然不如我們所希望的，輕易給予我們所想要，有時(shí)甚至給予我們無盡的孤獨(dú)與寂寞，企圖抹去我們對(duì)生活的熱愛。正如海子所遭遇的那樣，他走進(jìn)餐館，向老板請(qǐng)求用朗誦詩歌來換取一杯酒，但毫無浪漫情趣的老板卻因海子身材矮小，不修邊幅，落落不歡的形象而嘲諷著拒絕了他。海子走出餐館，也走進(jìn)更深的寂寞。但僅僅就是這樣了嗎？不是的，寂寞與悲哀未曾抹去他對(duì)生活的憧憬，也才有“面朝大海，春暖花開”這樣明艷充滿希望的詩句。

我們總要與生活給予的苦難，悲痛，失望與落寞相背道而馳，才能在未知的明天找到屬于自己的色彩。生活像是一塊沾染顏色的畫布，我們只有盡我們所能，才能將畫布變成美麗的畫卷。

泰戈?duì)栒f：“如果你因失去太陽而流淚，那么你也將失去繁星了。”人生何處不美好，只要我們懷抱希望，一切都是生活里閃光的繁星。

9、用積極點(diǎn)亮未來 高三（6）尹蕾

多年以后，唐小滿站在郵遞員面前，在錄取通知書上鄭重簽下自己名字時(shí)，準(zhǔn)會(huì)想起那段艱辛卻又美好的時(shí)光。

唐小滿是由奶奶拉扯大的，彼時(shí)，她懵懵懂懂，扯著奶奶的不停地問爸媽去哪了，奶奶總會(huì)抱著她，慈祥地說：“乖孫，爸爸媽媽去了一個(gè)美麗的地方，會(huì)永遠(yuǎn)守護(hù)著你。”小滿總是信了滿懷，但當(dāng)她漸漸長(zhǎng)大，脫去了稚氣，但青澀仍在的小滿知道只有她與奶奶相依為命，知道了奶奶帶她的不易。她曉得只有努力讀書，才有可能描繪出一個(gè)絢爛的未來。

風(fēng)從這個(gè)小城吹過，日復(fù)一日，吹皺了奶奶額上的皮膚，也吹大了小滿嬌小的身軀。

不負(fù)眾望，小滿以優(yōu)異成績(jī)考進(jìn)了市重點(diǎn)高中。那天，奶奶興高采烈，瞇著眼睛翻來覆去地看著小滿的通知書，好似那不是通知書，而是一件稀世珍寶。那天晚飯，奶奶咬咬牙炒了盤肉絲，小滿吃得狼吞虎咽。

市重點(diǎn)匯集了各校精英，小滿這個(gè)三流學(xué)校出身的優(yōu)等生自然做起了鳳尾。不，她連鳳都算不上。他們拿著蘋果手機(jī)，他們穿著耐克阿迪，雅思考不過，他們很著急。可小滿仍為每天的生活費(fèi)擔(dān)憂。

第一次月考，老師報(bào)了所有優(yōu)秀的成績(jī)，小滿滿懷期待，希望有自己，忐忑中，老師報(bào)完了，沒有她。小滿很失望，她的卷子從前方傳下，她微笑著看了一眼卷子，旋即那個(gè)笑容被定格，似有扭曲。68，連總分的一半都沒到。在心底，唐小滿默默傷心。有液體從她眼眶溢出。小滿抹去淚痕，裝作若無其事。回到家，她躲進(jìn)那間簡(jiǎn)陋的小書房，書房里堆滿了紙箱，里面摞滿了書，因?yàn)闆]有書架，這是奶奶特地給她找的書箱。狹小的空間，四面墻壁卻貼滿了獎(jiǎng)狀，從一年級(jí)到初三，無一遺漏。桌上擺了一張照片，祖孫倆，言笑晏晏。

晚飯是青菜，奶奶張羅的。小滿看著奶奶日益佝僂的身影，無可言說的心酸，在她心中蔓延。那天晚上，他滿腦子都是奶奶花白頭發(fā)下慈祥的鼓勵(lì)，思及此，信心便又復(fù)回。小滿振作起來，為了美好的將來！

生活依然困頓，小滿成績(jī)也不上不下，可那也不是最糟糕的，她想。在每天努力振作起來的信心的支配下，小滿在昏暗的小書房?jī)?nèi)，挑燈夜讀，饅頭配開水，一天也就過去了。可日子在怎么不如意，小滿總會(huì)以飽滿的精神迎接它的到來。

錄取通知書上的簽名雋雅秀致，似乎在描繪一幅美妙多彩的畫。

假若你的生活是陰暗的冷色調(diào)，請(qǐng)不要喪失信心，請(qǐng)以積極的人生態(tài)度，用暖色調(diào)點(diǎn)亮生活的每一個(gè)冰冷的角落，點(diǎn)亮未來。

10、理想與現(xiàn)實(shí) 高三（6）班 湯曉雯

史鐵生曾說：“此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要坍塌。”

理想是豐滿的，是人們遙不可及的彼岸，現(xiàn)實(shí)卻是骨感的，是人們永遠(yuǎn)殘缺的此岸。

理想是他的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，而現(xiàn)實(shí)便是他的百年孤獨(dú)。哥倫比亞著名作家加西亞馬爾克思用一生闡述這一組反義詞。他的上校，他的枯葉敗情，以及那霍亂時(shí)期的愛情，都無法填補(bǔ)這孤獨(dú)的空白。他寂寞又空虛的精神令人無法理解，以至于人們欣賞他的文字而漸覺凌亂而索然無味。他追尋著彼岸，那是可以填補(bǔ)此岸殘缺的安慰。他的死亡，則是給世人留下了千年的孤獨(dú)的空白。

理想與現(xiàn)實(shí)很多時(shí)候是相悖。理想對(duì)于現(xiàn)實(shí)或許是悲情的，但它從未從人們心中泯滅，如同火焰一般，永不失溫度。

茶峒——沈從文文筆下一個(gè)烏托邦式的理想地方，少女懵懂的愛情，湘西質(zhì)樸的民風(fēng)，妓女與水手之間亦有著一段的愛恨纏綿。在他的筆下，一切是平等的，一切都顯得生動(dòng)而可愛。明山凈水白塔渡船，少年少女，一切彰顯著活力。這是他的烏托邦，是他尋尋覓覓，求而不得的桃花源。那個(gè)歲月的**，使他向往安寧，向往一個(gè)純凈質(zhì)樸的家園安放心靈。現(xiàn)實(shí)終究是殘酷的，但即使這樣，他的心同翠翠同在，一切等待，等待那個(gè)黎明的到來。

南陽劉子驥，尋桃花源至死不渝，這樣的心境，沈從文大概也感受到了。現(xiàn)實(shí)是痛苦的，因?yàn)樗鼜膩聿皇侨藗兯诖臉幼印＠硐肴羰侨缁ㄉ倥敲船F(xiàn)實(shí)便是枯橋老嫗。

當(dāng)冰桶挑戰(zhàn)風(fēng)靡全球之時(shí)，還有多少人記得初衷。這是一項(xiàng)慈善活動(dòng)，可人們將拯救變成了游戲。世人慨嘆天妒英才，霍金成為了漸凍人，而今天為了拯救霍金一樣的受害者們，世人都忘記了自己的概嘆，理想是出發(fā)時(shí)心中的美好，而現(xiàn)實(shí)便是自己的怠慢、等待。多少人接受了挑戰(zhàn)，而忘記的捐募，慈善早因此變相成為一場(chǎng)作秀。初心成為理想，而忘卻卻成為了現(xiàn)實(shí)，這之間的距離本來很近，卻因人們怠慢而南轅北轍，背道而馳。

如果理想與現(xiàn)實(shí)一致，那牛郎與織女便不會(huì)天各一方，普羅米修斯便不會(huì)承受重復(fù)之苦，而海子也不會(huì)在火車呼嘯中魂飛。

此為雙生，強(qiáng)壯的現(xiàn)實(shí)吸取著理想的養(yǎng)料，致其贏弱不堪。

11、無色 高三（6）班 張景堯

生活本是無色，需要每一個(gè)人上色。

梵高曾感嘆生活的色彩和他畫中的色彩太不一致了。這恐怕也是眾人的心聲。畫是平面的，你可以調(diào)和它的顏色。但生活卻是立體的，色彩不會(huì)融合，相反變得交錯(cuò)。

畫出的是理想，生活卻是現(xiàn)實(shí)。理想與現(xiàn)實(shí)如同一對(duì)矛盾，既對(duì)立又統(tǒng)一。

曹操也曾滿懷赤誠，只身刺殺董卓，做治世之能臣，可現(xiàn)實(shí)卻是他成了亂世之奸雄。王熙鳳也曾一心持家，可當(dāng)弄權(quán)鐵檻寺，她飽嘗權(quán)與錢的滋味，不顧“月滿則虧，水滿則溢”的勸誡，最終“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”

泰戈?duì)栒f過：“你看不見你自己，你看見的只是你的影子。”曹操與王熙鳳便是如此，看見了臆想的自己，在光影交錯(cuò)之間輸給了現(xiàn)實(shí)。他們極力去掩飾自己的過，把光彩鍍于己身，殊不知光彩在現(xiàn)實(shí)面前是那么的不堪一擊。

6歲父母離異，13歲失去雙腿，13次登頂泰山……他是陳州，被譽(yù)為當(dāng)代徐霞客。當(dāng)眾人醞釀著如何給生活上色時(shí)，他的生活早已浸漬了污濁。他想過死，卻又幡然醒悟自己該有所作為。他開始鍛煉，練到足以用雙臂支撐起自己半截的身體，足以支撐起風(fēng)雨中飄搖的靈魂。當(dāng)他登上泰山之巔，振臂高呼，一時(shí)間所有的屈辱與不甘都得以發(fā)泄，那一刻，他生活的污濁不見了。當(dāng)贊美與聲名撲面而來，他沒有沉湎其中，他只想繼續(xù)他游歷山川的夢(mèng)想。他愿生活歸于無色，也不想再上色，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)，當(dāng)無色時(shí)，生活中的色彩竟與畫中的色彩出奇的一致。

齊白石57歲時(shí)畫作仍不為人賞識(shí)，但他不急，他鐘情的是筆墨，字畫，山水，而非名利。當(dāng)他名聲大噪，他卻依舊不急不躁。如同他畫中的蝦，甘于水底，自得其樂。他不愿給生活上色，也不愿他人來上色，他愿給畫留白，也給生活留白。

我們追求看似美好的理想，孤注一擲地去調(diào)和生活的色彩，到頭來卻只是涂抹瑣碎的記憶。

老子強(qiáng)調(diào)無為，無為并非毫不作為。正如生活本是無色，再如何上色，繁華落盡，曲終人散之時(shí)也終將歸于無色。一切的一切隨風(fēng)而逝，隨浪而行。

閉上眼，天地間只剩一張白紙，上面空空的，又覺滿滿的……

信心使生活色彩絢麗 高三（8）班 毛冬妮

每每欣賞梵高名作《向日葵》，總被其色彩明艷所打動(dòng)，而今方知，美的或許并不是梵高面前的向日葵，而是其沖破暗淡生活的信心。

何為信心？信心是過著“秋天漠漠向昏黑”的日子，卻仍有“大庇天下寒士俱歡顏”的執(zhí)念；信心是雖碌碌無為，卻仍有“吾輩豈是蓬蒿人”的志向。總而言之，信心是對(duì)于尚未實(shí)現(xiàn)的理想的執(zhí)著信念和憑據(jù)，是掙脫黯淡現(xiàn)實(shí)的翅膀，為生活涂抹上色的精致畫筆。

顧準(zhǔn)第一次提出了在社會(huì)主義條件下實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，后來兩次被打成“右派”，仍不動(dòng)搖。他雷打不動(dòng)的信念，使他奮力游過現(xiàn)實(shí)的逆流，告別萬馬齊喑，終到達(dá)理想彼岸。信心的重要性由此可見。

從古到今，有很多對(duì)生活喪失信心的人。其中最令人惋惜的就是林黛玉。我曾多次感嘆：林黛玉雖有著千金之軀，傾國傾城的樣貌，甚至是橫溢的才華。可她卻終日惆悵，自覺寄人籬下。她不努力爭(zhēng)取自己的幸福卻消沉于愁苦。若黛玉有著樂觀向上的心態(tài)，有與封建禮教抗?fàn)幍降椎男判模鯐?huì)落得個(gè)如此凄慘的結(jié)局？

即使馬云的“成功學(xué)”已經(jīng)無數(shù)次的被寫入作文，可我仍覺得他有不可替代的典范作用。這不僅僅表現(xiàn)在他敢于創(chuàng)新與孜孜不倦的努力中，更是因?yàn)樗兄遗c美國金融巨頭抗衡的信心。阿里紐約震撼上市，是美國資本市場(chǎng)有史以來最大的一次募資，他帶著自己閃閃發(fā)光的理想，和任何困難都無法打倒的信心，穿梭在美國“高權(quán)威”的企業(yè)中。這個(gè)貌不驚人的小個(gè)子用他的信念締造出一個(gè)阿里帝國，也讓世界記住了他。馬云──商業(yè)巨頭，當(dāng)之無愧。

生活本來就不是一帆風(fēng)順的，很多時(shí)候，我們事與愿違。在生活一次次打壓中，意志消沉的人隨著生活起起伏伏。而那些擁有強(qiáng)大信心做后盾的人，可能現(xiàn)在正碌碌無為著，可終有一天，將一飛沖天。

面對(duì)暗淡現(xiàn)實(shí)，我們不必低入塵埃，正如蕭伯納所說：“有信心的人，可以化渺小為偉大，化平庸為神奇。”

彩繪生活

高三(9)班

趙文英

當(dāng)你覺得生活索然無味時(shí)，當(dāng)你受到排擠心有不甘時(shí)，當(dāng)你覺得寄人籬下世不容我時(shí)，你還能否懷著一顆彩繪生活的心，揚(yáng)鞭趕走灰暗與失意，把幸福書寫得源遠(yuǎn)流長(zhǎng)？ 如果你說“我能”，那你一定會(huì)在生活的溫暖與新生中收獲熱淚盈眶的動(dòng)力。擁有一顆彩繪生活的心，不必華麗，但必須堅(jiān)固。亦慈亦讓的沈從文在身陷囹圄時(shí)對(duì)黃永玉說的那句“要從容啊”，消散了那個(gè)冷酷時(shí)代多少令人恐慌的黑暗，帶來了多少眾荷喧嘩的感動(dòng)與欣喜。在這個(gè)“平常的沈從文”的生活里，我看不到湘西寧靜的山水和樸素敦厚的人情，而是無止境的羞辱和貧困交加的窘境。可他卻從這令人心碎的灰暗中看到小橋流水、綠樹繁陰，描繪出書中的愛意綿長(zhǎng)。如此善于彩繪生活的沈從文，如何做了時(shí)代的犧牲？

生活本該色彩斑斕，它或許會(huì)被短暫的霧霾掩去光和色，但只有勇于穿過層層烏云、不畏雷鳴電閃的人，才能享受到穿透烏云的第一抹陽光。

想到詩人余秀華，貧苦的農(nóng)村、食不果腹的生活、村民們冒犯的言語，讓這位腦癱患者一度陷入頹喪。可當(dāng)她走進(jìn)詩歌的世界，用并不靈活的手指摸索著打出文字，她帶給人們的是金色的稻田、慈愛的父親、村口倔強(qiáng)的古樹??生活的色彩和詩中的色彩形成的巨大反差，才動(dòng)人。

縱然生活有萬般不如意，也要在心中展開廣闊的畫布，春則為草的覺醒而歡悅，夏則在小憩中聆聽蟬的歡鳴，感懷時(shí)光的有形流逝，秋則悲悼落葉，閑賞落花，冬則雪中尋詩。

生活的火焰并不能夠總是燃燒得旺盛與鮮艷，尤其對(duì)小人物而言，更多時(shí)候，它是灰燼的代價(jià)與化身。然而，當(dāng)你于灰燼里埋頭尋找，灰塵撲面嗆人的剎那，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，總有一塊心一樣形狀的鉆石或珍寶，讓你怦然心動(dòng)。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，顧城如是說。當(dāng)生活賜給你黑暗，不必彷徨，不必急著怨天尤人，只因有了這黑色，方能更清晰的明白其他色彩的珍貴與美麗。

且將黑色融入生活的調(diào)色盤，用心彩繪生活的多姿，聽到來自遠(yuǎn)方的呼喚。

心與生活 高三（9）班 顧悅

古語云：“ 古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅(jiān)忍不拔之志。”由此推之，在塵世固有的坎坷與挫折面前，堅(jiān)定的意志是克服人生種種磨難亦必有的要素。

空無鳥跡，徑無人總蹤，滿地江雪之中，垂釣人一點(diǎn)，勝卻寂寞無數(shù)。柳宗元面對(duì)練練貶謫，久久居于瘴氣之地，無限的感慨與心底對(duì)人事的牽念得之而寓 之其文，后世覽無不贊矣。

是以當(dāng)人生中的江雪沉重地降臨于我們的身上時(shí)，忍得寂寞，挨得沉郁，惜得人事，讓我們無論是綠鬢還是華發(fā)騁然臨于徑上。

又想起震川先生對(duì)愛情最為感人的一句“庭有批把樹，吾妻死之年手植之，如今已亭亭如蓋矣。”面對(duì)親人與愛人的相繼去世，那些喜悲腸一日而九回。時(shí)間或許能治愈人的傷痛，卻抹平不了天空中鳥已飛過的痕跡。

是以俯仰之間，已為陳跡的惆悵也是只有在經(jīng)歷過后才能觸而感發(fā)，正如楊絳的愧怍歸根到底是人性中本能的冷漠與疏離隔開了一個(gè)溫暖而善良的靈魂之后的遺憾與反思。

因此，當(dāng)下應(yīng)被珍惜，才不辜負(fù)天降下的大任，回之以在陽光中給予清風(fēng)以微笑，在黑暗中給予蠟燭以感激。

“為什么我的眼中常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”淚光的余花中透露的晶瑩是對(duì)戰(zhàn)火中的不時(shí)降落的轟然而起的一瞬皆無的爆炸最為形象的詮釋，艾青將自己化而為鳥，始焉，終焉，與母親誓死相隨。

然而，右派的誤判，幾近二十年的中斷的寫作不禁令人猜想，這是蘊(yùn)育在沉默中怎樣寬廣而無限的悲哀。但是，面對(duì)錯(cuò)責(zé)，他硬是挺下了這一鞭打在脊背上的痛楚。因?yàn)椋悄赣H啊。

是以即使在寡助之至，親戚畔之的境遇下，仇恨只能帶來猜忌與心中的那個(gè)信仰的毀滅，沉默這蘊(yùn)于爆發(fā)的深情能讓人為之動(dòng)容。

生活是什么？是仕途坎坷？是親愛陰陽相隔？是對(duì)不幸之人的愧怍？還是所愛降下的驚雷？并不完全是。光照于墻，必有明與暗，而我們就在那條交線上。所以，向著陽光，卻又享受黑暗才是人生最美的姿態(tài)。

如何做到？心韌不折，心憐不抑。如此而已。

樂以忘憂 高三（9）班 李尚諾

就像振翅欲飛的蝴蝶，人生也會(huì)遭受風(fēng)浪，那下一刻，是頑強(qiáng)曠達(dá)還是支離破碎。

很多時(shí)候，我們無法決定生活的顏色，但可以決定生命的顏色。當(dāng)挫折、苦難成為必然，我們何以面對(duì)這微漠的血色與淡漠的悲哀？以不屈，以信心，以曠 達(dá)。

在漫漫歲月中，總有人的足跡從未消退，反而愈加清晰。從美洲到亞洲，錢學(xué)森跨越了一片大洋的距離，也跨越了一場(chǎng)磨難艱險(xiǎn)。錢老曾在美國求學(xué)，學(xué)成后欲歸國，卻遭到美方威逼利誘，最后被迫扣留。在美國的五年中，錢老從未低下過一次頭，即使是面對(duì)被監(jiān)禁的生活，貧乏的吃穿用度與不為人知的恥辱、艱險(xiǎn)。

在帶著疲倦的身心熬過了五個(gè)年頭之后，錢老踏上了歸國之程。這不僅是一位游子的思?xì)w之心與欲將肝膽以報(bào)國的決心。這更是一種信念，一種不屈，一種期盼。相信明天的光明，擊退今天的烏云。每一次的雨過天晴，大地上都會(huì)滋長(zhǎng)新的綠意，昭顯著生命不褪的顏色。

猶記得，尼采曾說過：“當(dāng)你注視著深淵時(shí)，深淵也在注視著你。”面對(duì)困境，難道要坐以待斃，讓它伺機(jī)將我們拆吃入腹嗎？難道心甘情愿作一只困獸，垂死掙扎嗎？當(dāng)然不是。

在《悲劇的誕生》中，尼采肯定了人生的悲劇性，卻提出有著熾熱炫目光暈的日神與癲狂融入世界的酒神。我們或許做不到消除自我、個(gè)體，融入宇宙，而求得釋放痛苦的最終快感。卻可以盡自己所能，逃離深淵。生命的悲劇不在于它苦難不斷或是終將消失，而在于它的蒼白無力。手執(zhí)生命的畫筆，卻最終不敢涂抹上一筆，易于屈服，毫無信心，縱使顏料色彩斑斕，紙張卻蒼涼得刺眼。

像是一位失去雙臂的少年——?jiǎng)ニf：“要么死，要么精彩地活著。”所以，他學(xué)會(huì)了用雙腳彈奏鋼琴，即使是世界名曲，也不在話下。劉偉不是為了感動(dòng)他人，而是為了讓自己的生命稱得上精彩。以不屈、信心面對(duì)夕陽，那么明天，又會(huì)是朝霞滿天。

樂以忘憂，何為樂？不屈而曠達(dá)，頑強(qiáng)而充滿信心。

向日葵的光與影

常州第一中學(xué)

高三（1）班 姚霖

人有內(nèi)外之分，生活的色彩便有了明暗之別。看到著名油畫《向日葵》，就會(huì)想起材料中這位一生困頓卻內(nèi)心虔誠的偉大的荷蘭畫家——梵高。

對(duì)作家或藝術(shù)家而言，生平傳記敘述著傳主的客觀際遇，即外在生活世界；而直接的文藝作品卻流露出內(nèi)在靈魂世界，仿佛一個(gè)人平日不曾顯的精神自傳。在讀作家的傳記前，我慣于推測(cè)他們的經(jīng)歷與其文風(fēng)的暗合之處；即使是憑空虛構(gòu)的題材，我也堅(jiān)信是以其自身生活為底色的。而在了解他們的實(shí)際生平后，我倒有看山不是山的觀感，因?yàn)橥庠谏詈妥髌敷w現(xiàn)的內(nèi)在世界的種種不一致——至少于我先入為主的判斷不符。不禁想起錢鐘書對(duì)我這樣讀了作家作品卻對(duì)其人背后實(shí)際生活興趣猶濃的嘲諷：“假如你吃了一個(gè)雞蛋，覺得味道不錯(cuò)，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？”。

“生活之樹常青。”說這話的歌德實(shí)在是生活常青的人，他的實(shí)際生活亦是一副色調(diào)明麗的油畫，與他內(nèi)在創(chuàng)作中多姿多彩的樣態(tài)一致。然而與此形成鮮明對(duì)比的是，生前貧困潦倒、身后名聲顯達(dá)的梵高卻感慨自己生活的色彩和他畫中的色彩太不一致。這句感慨讓我聯(lián)想起對(duì)存在于作家中的某種更為普遍現(xiàn)象的悲嘆：文章憎命達(dá)。對(duì)于他們，公眾非但難以從其外在生活察覺其內(nèi)心的廣袤無垠和深不可測(cè)，還怕要被其黯然的生活與豐富的精神之間的鴻溝所震驚——悲涼與失望交加的觀感，許是在所難免。

然而從另一角度，我可以看到梵高那色澤黯淡的生活下潛藏著的色彩絢麗的創(chuàng)作。這些畫作絢麗的色彩暗示著他倉促人生背后緘默的靈魂，無論是靜默著熾烈燃燒的向日葵，還是震顫著旋轉(zhuǎn)上升的星空，都是他在生活表象中無以言表、非繪畫不可傳達(dá)的意志。這些色彩是梵高內(nèi)在精神世界的表證，是他生命正真的光芒——而這光芒卻穿透他那黯淡的生活表層抵達(dá)無窮遠(yuǎn)處，像一把利斧穿透人心的冰洋。

光芒的穿透，需要時(shí)間，正如梵高的《向日葵》。

這也就是為什么有不少落第文人反而比中第而顯達(dá)一時(shí)的進(jìn)士在后世更要大名鼎鼎，例如蒲松齡﹑李笠翁等大家，無不是經(jīng)歷著當(dāng)時(shí)色澤黯淡的人生歲月的。在當(dāng)時(shí)，他們并不得志，但若僅憑落魄的外在際遇而判斷其生命的分量的話，未免有失偏頗，因?yàn)樗麄兩鼉?nèi)在的色彩是借助文字論著得以發(fā)顯，流傳千古。

所以，梵高的伯樂高更曾說過：“不要憑眼睛看到的事物來創(chuàng)作，要用內(nèi)心的感受來畫。”《向日葵》的光影之分，人的內(nèi)外之別，我不能通過其內(nèi)在精神來判定其外在生活的實(shí)際，也無法從外在表象評(píng)價(jià)生命底色的分量。彼此雖則聯(lián)系，但又存在不一致乃至不可相提并論之處；這種不一致在作家與藝術(shù)家身上，又常借創(chuàng)作來平衡——內(nèi)外之分，亦彰顯迥異的價(jià)值。

透視生活之美

常州第一中學(xué)

高三⑶

周夢(mèng)緋

第一抹晨光褪盡深重的夜寒撒向大地，從狹小的窗口擠入，在地上拖下一道暖黃。簡(jiǎn)破的室內(nèi)堆疊著灰白而冷硬的畫具。一個(gè)人挺坐于畫板之前，毫無光澤的灰暗室內(nèi)，只見他畫板上的絢麗色彩和不停涂抹的手。那是梵高，正在畫畫的梵高！

他曾在窮困潦倒時(shí)感慨生活與他畫作的迥異，卻仍是每天在充滿信心與振作中作畫；史鐵生也曾在癱瘓之時(shí)痛于命運(yùn)不公，卻也仍在痛苦之中找尋寧靜寫作，傳達(dá)情感與生命的美好。

生活常常與理想相差很遠(yuǎn)，甚至背道而馳；命運(yùn)往往在人生中開個(gè)玩笑，甚至扼住你的咽喉。佛家認(rèn)為人生而受苦，可見生活也許就是多災(zāi)多難的。這就是現(xiàn)實(shí)，可如果人人都順于現(xiàn)實(shí)，匍匐于苦難，何來梵高之畫、史鐵生之作呢？他們透視到了生活之美，未被生活苦難的表象所打倒，所以他們顯于眾人、出于濁世。

在常人看來，生活是繁忙、枯燥的；在病人看來，生活是痛苦、絕望的；在有些高官看來，生活是投機(jī)、享受的??沒有人希望自己總是這樣或碌碌無為或刀口舔血地一成不變地生活。人們不滿現(xiàn)狀，內(nèi)心早有規(guī)劃好的理想之園，渴求改變，卻一次又一次被困難打倒，因?yàn)樗麄兾赐敢暤缴钪馈Ｉ钪溃粌H在我們常想的心靈深處的凈土，更在生活的方方面面、每時(shí)每分。抓住每一天去努力，滿懷信心與期待去活，才是生活呀！

平庸者總是平庸地去看待生活，經(jīng)受苦難者總是懷著怨恨去看待生活，安逸者總是不莊嚴(yán)地看待生活。所以他們時(shí)常抱怨，而不追求。他們眼中生活就只是生活，沒有梵高眼中的“絢麗多彩”，沒有史鐵生筆下的“飽含真情”，沒有美，沒有堅(jiān)韌。

真相是，無法透視便無法突破。掙開命運(yùn)的枷鎖，我們需要發(fā)現(xiàn)生活的美好，堅(jiān)定自己追求美好的信心與信念，努力自我找尋與改變。生活與理想的不同，不會(huì)阻擋住一個(gè)內(nèi)心堅(jiān)定與充滿希望的人，只會(huì)將愚昧、貪歡的人困死在自己的“圍城”里。

吉米說：“我絕望，掉入深井；我低頭，看見井水中滿是星光。我總是在最深的絕望里看見最美的風(fēng)景。”透視生命之美，哪怕冰冷刺骨暗無天日，也會(huì)堅(jiān)守本 心找尋理想。終有一日，華枝春滿，月到天心。

苦澀的絢麗

常州第一中學(xué)

高三（14）班

馬丹珺

背上畫架，提著裝滿顏料與調(diào)色板的桶，他又一次出發(fā)。這一次，他將自己的世界鍍成金色，飄逸著向日葵的清芬。他，梵高，用自己的畫筆展示對(duì)美好誠摯的向往。然而，或許是因?yàn)榭嚯y的浸潤(rùn)，向日葵的芬芳中帶著苦澀。

詩人海子曾感慨：“生命依然生長(zhǎng)在憂愁的河水上。”詩人尚且如此難以參透生活，更何況畫家？他們沒有可以鮮明表達(dá)內(nèi)心矛盾滋味的筆觸，只能將一腔真情與悵惘傾注于畫布上。然而這苦澀的絢麗之后，卻更能顯出生命的可敬、可畏。

同梵高一樣，19世紀(jì)的俄羅斯畫家伊薩克?列維坦的生活也苦不堪言。身處戰(zhàn)爭(zhēng)年代的列維坦，在飽受童年的壓抑與折磨后，用自己滿含痛苦與悲哀的雙眼看村莊，看國家，看世界。但與梵高最終含恨自殺不同的是，他讓一切使他痛苦的事物都有了并不黯淡的色彩，他讓苦難侵襲后的俄羅斯在他的畫筆下暴漲出詩意的生命力。

列維坦在一次寫給契訶夫的信中坦言：“我從來沒有如此熱愛過自然。”他不選擇在失意中沉淪，不選擇與心中的美好而和平的世界離別。他只希望將一切賦予生命，無論是孤獨(dú)的木橋還是寂寞的教堂。這些浸透了苦澀的絢麗色彩，彰顯了生命的重量、精神的重量。

無論在西方，還是在中國，經(jīng)歷過苦難的藝術(shù)家數(shù)不勝數(shù)。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人的疼痛感遠(yuǎn)沒有理想與信念來的深刻。而吳冠中，中國的丹青藝術(shù)家，正是在飽受攻擊與非議之下，棄藝從文。

曾經(jīng)，他的畫無不謳歌世界的美好與對(duì)純潔的向往。正是這樣一個(gè)熱愛美好的人，在祖國風(fēng)雨飄搖之時(shí)，放棄并永久離開了充滿藝術(shù)氣息的巴黎，回到中國。在這之后，他開始從事文藝工作，但他的一些違背常理的言論讓他受盡抨擊。吳老心中，只是悲哀。

誰又能知道，他乖張的言論背后，隱藏著的是對(duì)中國文藝事業(yè)的深憂？誰又能理解，這只是他追求美好的另一種方式？吳老的苦澀，早已不在畫里，不在文字里，而在心里。心里那個(gè)炫麗的理想世界不經(jīng)苦澀，如何讓它成為現(xiàn)實(shí)？

梵高也曾自勉：“在這個(gè)世界上我是怎樣一個(gè)人無足輕重。”那又是什么力量 驅(qū)使他向生活、向追求低頭，甚至下跪？或許正如周國平所說：“生活由命運(yùn)和面對(duì)命運(yùn)的方式?jīng)Q定，相同的命運(yùn)，方式不同，就形成本質(zhì)上不同的兩種命運(yùn)。”現(xiàn)在，我也能理解《月亮與六便士》中的斯特里克蘭德為了追求心中幻妙的世界而割斷一切社會(huì)關(guān)系，永遠(yuǎn)孤獨(dú)的可悲了。生命，誠可敬而可畏。

荷蘭德林有言：“人，詩意地棲居在大地上。”對(duì)藝術(shù)家們而言，詩意是無論多苦多痛都要揮灑出炫麗的色彩，是面對(duì)苦澀生活時(shí)內(nèi)心的安詳與寧靜。這苦澀的絢麗中閃爍著生命的光輝，這是理想與現(xiàn)實(shí)的鋒芒。

讓理想在現(xiàn)實(shí)中綻放 高三（2）班 潘夢(mèng)婷

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。”現(xiàn)實(shí)迷茫，但“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；前路漫長(zhǎng)，但“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。只要我們對(duì)生活多一份灑脫自信，將理想化為現(xiàn)實(shí)，便指日可待。縱使夢(mèng)想孤獨(dú)無依，現(xiàn)實(shí)尤為骨感，但請(qǐng)堅(jiān)信：崎嶇路后必是萬花盛開。當(dāng)梵高貧困交加時(shí)，他也曾對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾有過懷疑，但他并非一蹶不振，而是一鼓作氣，自信到底。他終究還是成為一代大師，綻放了他的理想。縱使遭人排擠，難捱到底，但請(qǐng)別放棄：夢(mèng)想會(huì)為拼搏到底的人綻放。你是否經(jīng)歷過史泰龍一樣一千八百八十五次的拒絕？你是否嘗試過王寶強(qiáng)一般為了理想拼搏而付出所有，甚至吃不上飯的生活？如果沒有，就請(qǐng)別放棄。你還沒有像其他人一樣拼盡全力就怨天尤人，憤世嫉俗，又有什么道理呢？

縱使困難重重，前路漫漫，但滄海無情人有情，你總會(huì)遇到那個(gè)愿意陪伴你一起前行的人。也許你們無法像伯牙與子期那般相知相許，但有他在，必會(huì)助你一臂之力，為你排除現(xiàn)實(shí)中的重重障礙。所以，請(qǐng)別氣餒，相信自己，相信你的“戰(zhàn)友”。

與其抱怨現(xiàn)實(shí)殘酷，命運(yùn)不公，倒不如把怨天怨地的時(shí)間花在拼搏上；與其羨慕他人的成功，不如花幾倍的努力換取自己的成功。成功的花兒，惟有付出汗與血，才能芳香沁人。

食指說：“當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺(tái)/當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫下：相信未來。”自古英雄苦人多，若沒有一顆相信未來的心，便會(huì)被無情的現(xiàn)實(shí)壓垮。曾經(jīng)青春迷茫的劉同，正是因?yàn)橐活w相信未來的心，才能排除萬難，堅(jiān)持到底，成為光線傳媒副總經(jīng)理。曾經(jīng)遭受他人冷嘲熱諷的陳歐，也是因?yàn)橄嘈盼磥恚艌?zhí)著地走下去，創(chuàng)辦了聚美優(yōu)品，道一聲：“我為自己代言。”如果說現(xiàn)實(shí)和理想之間隔著一層膜，那信念便是破解這層膜的唯一方法。或許現(xiàn)實(shí)迷茫，前路漫長(zhǎng)，但正是這黑暗而又無比光明的歲月，豐滿了我們斑駁的羽翼，飛往綴滿夢(mèng)想的天堂??

不忘初心，方得始終

高三（8）班 孫嘉悅

夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)總是存在差距的，不經(jīng)意間，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)生活已悄悄變了方向，你會(huì)迷惘，會(huì)慌張，但請(qǐng)相信不停地變道后，生活終會(huì)朝著你預(yù)期的方向前行，只要你不忘初心。

前方的路是難以預(yù)料的，但唯一可以確定的，是自己的心。心若有夢(mèng)，它定會(huì)指引著你不斷前行，即便前方是刀山，是火海，只要心足夠堅(jiān)定，也定會(huì)奮不顧身的。

人生之路的曲折是所有人都無法得知的。就如貧困潦倒的梵高盡管才華滿腹依舊不被賞識(shí)。正如他說的那樣，生活的色彩和他畫中的色太不一致了，對(duì)他來說畫中的色彩是繽紛的，是燦爛的，畫中的世界如仙境一般美妙，而生活卻是灰暗的、死寂的，對(duì)他來說甚至是伸手不見五指的黑，但盡管如此，他依舊堅(jiān)持作畫，直至生命的最后一秒，雖然梵高的結(jié)局令人惋惜，但正因他對(duì)初心的堅(jiān)持讓他為世人景仰。

沒有荊棘的人生是不完整的，確實(shí)。但是沒有夢(mèng)，沒有初心的人生亦是不完整的。生活中總有一些人面對(duì)生活的變故，不得以放棄了自己的原有的夢(mèng)想，而去選擇更易獲得安穩(wěn)生活的一條路，盡管他們?nèi)缃襁^著平凡的生活，也許過著那種愜意的日子，但我想他們的內(nèi)心終會(huì)有所空缺的吧。

在有一些人面對(duì)生活所迫時(shí)，“棄暗投明”，選擇大道之時(shí)，另一些人依舊在黑暗的小道上行進(jìn)著。他們?yōu)榈囊苍S不是多么偉大的理想，而是自己的初心。北大學(xué)生周浩毅然選擇退學(xué)而進(jìn)入技校就讀，曾引起不少的爭(zhēng)議，在眾議紛紛中，他本人的回答才最令我感觸。他說，在哪里我無法體會(huì)到動(dòng)手的快樂，在技校多了許多讓我動(dòng)手、操作的機(jī)會(huì)。專業(yè)沒興趣，痛不欲生。面對(duì)高等學(xué)府拋出的橄欖枝，他仍不忘初心，為了尋找那份本真，毅然選擇他的那份執(zhí)著，那份對(duì)初心的堅(jiān)守正是如今很多人所缺失的。

當(dāng)生活與你所設(shè)想的大相徑庭時(shí)，你是否有勇氣，是否還能不畏一切流言，堅(jiān)定地朝著心的方向前行呢？亦或是內(nèi)心躊躇，心中曾有的堅(jiān)固開始動(dòng)搖直至崩塌了呢？

生活的色彩與心中的色彩不一致的又能如何？心的方向叫做闖。勇敢地朝著心的方向闖蕩，終有一天你會(huì)看到一架彩虹出現(xiàn)在生活的天空中。

即便慌張，即便迷惘，即便生活一次次地改道，只要你心足夠的堅(jiān)定，它一定會(huì)乖乖的按著心所指的方向前行，但在此之前，不忘初心，方得始終。

第三篇：2013-2014蘇錫常鎮(zhèn)一模作文（定稿）

2013~2014學(xué)年蘇錫常鎮(zhèn)四市高三教學(xué)情況調(diào)研作文范文

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語）在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。

1號(hào)文 結(jié)伴而致遠(yuǎn)

在人生的漫漫長(zhǎng)途中，有人輕裝簡(jiǎn)從，步履如飛；也有些人三五成群，安步當(dāng)車，相互扶持著前進(jìn)。而當(dāng)我們仔細(xì)省察后卻發(fā)現(xiàn)，在這人生之途中前行最遠(yuǎn)的，并非是那些孑然獨(dú)行俠，而是那些結(jié)伴同行之人。

須知，人的一生并非百米沖刺，而是沒有終點(diǎn)的馬拉松。因此，決定人一生的便不是他前行的速度，而是他終其一生所達(dá)到的最遠(yuǎn)端。然而，人的一生又決非坦途，正如障礙賽跑，成績(jī)的優(yōu)劣取決于障礙的跨越而不是平地的沖刺，人生與其相似，但又不盡然——因?yàn)樵S多障礙并非一人之力即可跨越。因此，為了達(dá)到那最遠(yuǎn)的彼端，結(jié)伴而行理應(yīng)是必然的選擇。結(jié)伴而行，是每個(gè)個(gè)體弱點(diǎn)的相互彌補(bǔ)與優(yōu)勢(shì)的共同發(fā)揮。Facebook創(chuàng)始人扎克伯格可謂一代天才，然而在創(chuàng)立臉譜的道路上，最初信奉單打獨(dú)斗的他卻舉步維艱，只因他縱然是天才程序設(shè)計(jì)者，可在商業(yè)運(yùn)作方面卻難擔(dān)大任，而正是他與伙伴的合作同行，才締造了如今鼎盛的社交網(wǎng)絡(luò)。一個(gè)人或許可以成為天才，但卻無法成為方方面面都無懈可擊的全才。而任何大的事業(yè)，與此相反，需要的卻是能應(yīng)對(duì)千種變化萬般局面的全才。因此，人們需要結(jié)伴而行，用彼此的優(yōu)勢(shì)互相彌補(bǔ)，這便是所謂“一個(gè)好漢三個(gè)幫”的內(nèi)涵。人生中的大多挑戰(zhàn)需要的都不是單打獨(dú)斗或是單人沖刺，恃才自傲如扎克伯格，仍與同伴一步一步走過開創(chuàng)Facebook的道路，我們自然也應(yīng)從中獲取借鑒。

結(jié)伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。這或許并不被人關(guān)注，但人生之途中總會(huì)遇到失敗、挫折甚至災(zāi)難。那些單獨(dú)上路的人，當(dāng)打擊突如其來，痛苦、煎熬、絕望接踵而至，必孑然無人依靠，于是太多這樣的人便猝然倒下。然而結(jié)伴而行之人，能在彼此的支持與關(guān)懷下，共同渡過難關(guān)。汶川地震中，曾有幾位中學(xué)生被掩埋在黑暗之中，幾近絕望。但他們彼此扶持，用歌聲撫慰彼此，用手機(jī)的光亮照亮黑暗，最終在廢墟中生還。盡管結(jié)伴而行抑或單獨(dú)前行并非他們的選擇，但它也足以告誡我們，在困厄之中，單個(gè)人的精神是渺小脆弱的，結(jié)伴而行的人們卻在彼此的支持下變得無比堅(jiān)強(qiáng)。最終，他們便能一同走出困厄，繼續(xù)帶著這份羈絆前行。

所謂欲速則不達(dá)，當(dāng)我們認(rèn)為同伴是牽絆而總想疾行時(shí)，請(qǐng)認(rèn)清，人生的道路遠(yuǎn)非那般平坦。人類就是以洪荒時(shí)代相伴同行而走到了今天，這已足夠啟示我們——結(jié)伴而行者，非利足也，而致千里。

【點(diǎn)評(píng)：本文是一篇典范的議論文，題目“結(jié)伴而致遠(yuǎn)”彰顯觀點(diǎn)，緊扣題意；全文緊緊圍

繞觀點(diǎn)，論證思路清晰，說理透徹，事例新鮮。側(cè)重闡釋“結(jié)伴”的優(yōu)點(diǎn)，又不忘寫“獨(dú)行”的痛苦。二者兼顧，但又有所側(cè)重，不失為聰明的寫法。（一類上，65-68）】 2號(hào)文 最遠(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂

“想走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行。”看到這句話，我想起了徐霞客。曾有一次，他因?yàn)閳?zhí)意想攀登華山最險(xiǎn)的蓮花峰，與勸阻他的向?qū)Ц鎰e，一個(gè)人走完了這條最遠(yuǎn)的路，留給全世界一個(gè)孤獨(dú)卻驕傲的背影。他仿佛在告訴我：如果你的路的確遙遠(yuǎn)，就一個(gè)人上路吧；最遠(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂。

想踏上最遠(yuǎn)的路的往往都是靈魂孤獨(dú)的人。他們的夢(mèng)想不是特立獨(dú)行，就是巨大無朋，這決定了他們的征途遙遠(yuǎn)，超過了他們所能找到的絕大多數(shù)同伴；藏在這夢(mèng)想背后的，是他們對(duì)世界與眾不同的理解與愛。他們能感知到別人無法感知的東西：比如徐霞客，他從天涯海角的風(fēng)光里感知到生命的激情，同樣的風(fēng)景對(duì)于向?qū)碚f可能沒有意義；比如梵高，他從向日葵和麥田里看到的希望和熱愛，對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)評(píng)論家而言不可理喻。

感到被人所不能感，這就是靈魂孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)，也是他們踏上“最遠(yuǎn)”的逐夢(mèng)之路的動(dòng)因，而這些靈魂孤獨(dú)的人想要走完這路，最重要的是守住自己的孤獨(dú)。

個(gè)人對(duì)群體有與生俱來的依賴，會(huì)下意識(shí)的認(rèn)為留在群體中是安全的保障。為什么有人說“想要走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行”？因?yàn)槿后w能團(tuán)結(jié)協(xié)作、公克難關(guān)，保護(hù)個(gè)體度過他們一己所不能度過的艱難險(xiǎn)阻。

然而，群體的路不會(huì)太遠(yuǎn)，絕大多數(shù)人會(huì)在實(shí)現(xiàn)了他們所能感知的生命意義后停下來：得到財(cái)富，獲取地位，受社會(huì)認(rèn)可??就像社交網(wǎng)絡(luò)“facebook”的創(chuàng)始人之一愛德華，在公司價(jià)值千萬時(shí)就想把它賣給大網(wǎng)站。他就是“點(diǎn)到為止”停下腳步的“大部分人”。他不能理解另一位創(chuàng)始人扎克伯格要改變世界的孤獨(dú)夢(mèng)想。

要結(jié)伴而行嗎？假如你憑著這個(gè)想法一開始就融入了群體，這個(gè)時(shí)候恐怕就只能“隨以止”了——因?yàn)槟銓?duì)群體已經(jīng)產(chǎn)生了依賴，你無法在面對(duì)孤獨(dú)，一個(gè)人闖關(guān)涉險(xiǎn)，一個(gè)人面對(duì)人生的恐懼可以輕而易舉的把你壓垮。一位想借助集體的力量躲避艱險(xiǎn)，是你從一開始就出賣了自己的孤獨(dú)，從此以后，你已經(jīng)失去了孤獨(dú)的能力。

最遠(yuǎn)的道路屬于孤獨(dú)的靈魂——不僅生而孤獨(dú)，更要守住孤獨(dú)。何必?fù)?dān)心失去集體的庇護(hù)？經(jīng)歷過幾次獨(dú)自掙扎，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，艱險(xiǎn)也不過如此。一個(gè)人面對(duì)道路和挫折，成功與失敗其實(shí)沒那么可怕。唯有這樣，你才能守住孤獨(dú)，與他長(zhǎng)久相伴，在屬于你靈魂和命運(yùn)的遙遠(yuǎn)征途上堅(jiān)持下去。

最終你會(huì)走到屬于你一個(gè)人的終點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)你獨(dú)特的認(rèn)知決定的獨(dú)特的價(jià)值，也許你會(huì)留給世界一個(gè)背影，那是靈魂的獎(jiǎng)賞。

獨(dú)自上路吧，最遠(yuǎn)的道路屬于孤獨(dú)的靈魂。

【評(píng)語：緊扣題意，認(rèn)識(shí)深刻，立意更高，思想性更強(qiáng)。論證嚴(yán)密，說理顯示出強(qiáng)大的邏輯，闡釋充分。在肯定同行的同時(shí)又指出其弊端，進(jìn)而確立“孤獨(dú)上路”的觀點(diǎn)。使論點(diǎn)“最遠(yuǎn)的路屬于孤獨(dú)的靈魂”的提出富于思辨性，行文有破有立，層層遞進(jìn)，說理透徹，展現(xiàn)了作

者出色的論辯能力。（一類上68分）】

3號(hào)文 與你遠(yuǎn)行 親愛的弗吉妮婭：

見字如晤。此時(shí)此刻，我就在你的隔壁。我的愛，聽到你痛苦的咳嗽和喘息令我心如刀絞。原諒我的膽怯，只是我無法忍受眼見你的生命在我的話音間一寸寸逝去，便只得將這些話書寫在信里。

在我尚未曾與你相遇時(shí)，我曾是一名激進(jìn)的疾行者。我流連過美國每分每毫的土地，從不費(fèi)心停留，而是疾行。孤身一人的疾行著，看遍了世間百態(tài)，那些富貴人家的大馬士革毯與轉(zhuǎn)角小酒館那被啤酒臟污的石地板無一不激發(fā)著我的“創(chuàng)作欲”。我依稀記得終夜寫作后雙眼充血和手指腫脹后暢快的疼痛。然而這些疼痛是“卷帙浩繁”的產(chǎn)物，連同日后我孤意退學(xué)，在西點(diǎn)軍校歲月里那難以數(shù)計(jì)的諷刺教官的短詩一起，都被我一炬而焚。那些所謂“詩作”確曾使我在校友間 風(fēng)云一度，但它們?nèi)缥业慕?jīng)歷般紛華迷亂，匆匆而就，雖筆墨龐亂，卻難以使我筆下的世界更有一分接近我的追求。

幸而，在我即將被急速涌動(dòng)的車馬和厚度激增的陳詞濫調(diào)溺亡時(shí)，你落入我的生命，我的弗吉妮婭。

你的美麗與靜謐，真正使我?guī)捉珊缘男你逶〉搅烁嗜．?dāng)我望著你，我的妻，你在溪流邊采擷鮮花與草莓，陽光灑在你奪目的金發(fā)上，如沒有窮盡的中國綢緞。我發(fā)誓，為你的贊美詩亦如你腳下的清流源源不斷，流瀉出我的筆尖。我的詩從未如此柔情曼妙，飽含深情。當(dāng)我在為世人贊嘆的詩歌中賦予你天使之名，呼喚你“我美麗的，美麗的安娜貝爾﹒李”。除此之外，我不得不自責(zé)。是否是你在我徹夜奮筆之后披衣 為我審讀初稿的每一個(gè)清晨，一點(diǎn)點(diǎn)拖垮了你輕盈纖細(xì)的軀體？那那樣固執(zhí)地陪伴我至深夜，又第一時(shí)間為我閱讀，提出謙和的建議。猶記《怪異的故事集》的出版樣書送至家中，你的雀躍欣喜久久不能平復(fù)，幾日家中如同多了一只金色小百靈鳥兒似的。其實(shí)我悔恨未告訴過你，這每一篇古怪的小故事都應(yīng)當(dāng)題獻(xiàn)給你，感激你在一個(gè)個(gè)清晨發(fā)掘出它們的光亮，并提示我將之再加打磨。

而你發(fā)掘出的光亮并不僅限于此。我并不能忘，幾個(gè)月前與狄更斯的會(huì)面幾乎摧垮了我。“他是那樣富有才華!”我面對(duì)你而尖叫道。他對(duì)文學(xué)的掌控與運(yùn)用就像阿波羅撥動(dòng)豎琴，而我的這琴聲下似乎像一團(tuán)陰暗的影子。我頹唐地抱頭而坐，而直到你溫暖的手掌落在我的背上。然后是頸后，然后你輕輕地?fù)崦业膩y發(fā)。“埃德加，”我記得你說出的每一個(gè)有些哀傷的字，“你是這世界上最有才華的文學(xué)家，只是你的才華不在別人通常審視的地方，它在莫格街，在鐘擺下，在紅死病的假面背后。”那時(shí)你的病已隱隱埋下，然而你坐在我身邊，用不盈一握的手臂環(huán)住我。許諾我無論你還能否看到，我的才華一定會(huì)帶我們走得更遠(yuǎn)。

可你錯(cuò)了，吾愛，是你帶我在這條路上走了這樣遠(yuǎn)，是你使我真正地拿起筆，并且再不曾放下。我的懷疑與不成熟在你的光輝照耀下洗去，我筆下的世界在與你遠(yuǎn)行的這段日子中終于實(shí)現(xiàn)了我的追尋。

請(qǐng)陪我走向最遠(yuǎn)處，接近太陽的地方，請(qǐng)不要離去，我的弗吉妮婭。

你忠實(shí)的，永遠(yuǎn)的埃德加﹒愛倫﹒坡

【評(píng)語：這是一篇表達(dá)上有個(gè)性的佳作。書信體，專題文。文章情真意切，以抒情見長(zhǎng)。立意切合題意，行文流暢，一氣呵成，也顯示了作者良好的積淀與功底。表達(dá)有靈氣，細(xì)節(jié)處動(dòng)人，如第二段中“我依稀記得終夜寫作后雙眼充血和手指腫脹后暢快的疼痛”，第四段中的“告白”。最后如果能對(duì)“你”作“你不僅是我的妻，更是我事業(yè)上志同道合的伴侶”的闡釋來凸顯“與你同行”的主題就更好了。（一類上67分）】 4號(hào)文 一個(gè)人，在路上

或許有的人在現(xiàn)實(shí)生活的遠(yuǎn)行之路上曾發(fā)出這樣的感慨：“若想走得快，須獨(dú)自上路；若想走得遠(yuǎn)，還需結(jié)伴同行。”放在實(shí)實(shí)在在的旅途中，似乎很有道理。形單影只，縱然輕裝上陣，然而總歸會(huì)像那離群之雁難以獨(dú)自承擔(dān)身體的負(fù)荷。不過，若是放在人生之旅中，我卻以為，快也罷，遠(yuǎn)也好，亦或是精彩，是充實(shí)，終須一個(gè)人走。

臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)在《親愛的安德烈》一書中教育自己的兒子安德烈時(shí)曾說：“在開闊平坦的平原，你或許可以與同伴們攜手走過；然而到了荊棘密布的叢林，你們只好各自上路。”這其中，開闊地指的是天真無憂的青少年時(shí)光。而荊棘林，便是指一個(gè)人必須要經(jīng)歷的人生之路。也許有人會(huì)覺得，人生的旅途也可以找人結(jié)伴。不錯(cuò)，結(jié)伴而行，的確可以帶來相互的扶持與照應(yīng)，可以給對(duì)方信賴與安全，可以遠(yuǎn)離孤獨(dú)。然而，我們更需要看到，這些所謂安全感的獲得，有著怎樣的代價(jià)。結(jié)伴而行，意味著相互的牽掛與惦念，更意味著相互的犧牲與讓步。事實(shí)上，從來沒有兩個(gè)人的道路能夠完全重合，每個(gè)人都有自己的方向與既定的人生軌道，為了那小小的提攜，付出的將會(huì)是對(duì)自己預(yù)定軌道的偏離，而一味遷就對(duì)方，兩人都無法追逐自己想要看到的那片風(fēng)景，只能在永無休止的碰撞、摩擦，讓步中沿著一條夾在兩人道路中間的沒有終點(diǎn)的路上前行。這樣的前行，既慢，又無所謂遠(yuǎn)，可以說毫無意義。那么，一個(gè)人在路上又如何呢？獨(dú)自出發(fā)，或許缺少了困難拿來臨時(shí)的一雙手，或許缺少了一路前行的談笑，或許多了一份孤單，也多了幾道獨(dú)自面對(duì)挫折的傷痕。然而，這些恰恰是一個(gè)人成長(zhǎng)的標(biāo)志，一個(gè)人成熟的標(biāo)志。正是孤獨(dú)的洗禮，與挫折留下的傷痕，教會(huì)了一個(gè)人怎樣面對(duì)真實(shí)的人生，也正是這些，決定了人生能走多遠(yuǎn)，能留下多少厚重的，堅(jiān)實(shí)的腳印。

同樣，一個(gè)人在路上，換來的是輕裝上陣，無所羈絆，換來的是對(duì)自我方向的執(zhí)著與個(gè)人軌跡的充分了解，帶來的更是對(duì)既定理想的無所畏懼。堅(jiān)定不移的追逐，是對(duì)自己所真正收獲的風(fēng)景的純粹享受與珍藏。這樣的前行，才是快，才能遠(yuǎn)。明代徐紅組沒有政府扶持，沒有朋友幫助，單獨(dú)一人，毅然決然地踏上了遠(yuǎn)行之路。雖險(xiǎn)象環(huán)生，但他的足跡，遍布了大明的山岳江河，他的人生理想與抱負(fù)，得以在無牽掛的輕松和艱難困苦的磨礪中實(shí)現(xiàn)。單獨(dú)上路帶來的堅(jiān)定，讓他在看似不可能的人生道路上前行，愈行愈快，愈行愈遠(yuǎn)。

真正的人生道路上的前行，永遠(yuǎn)是一個(gè)人的，也只能是一個(gè)人的，從來么可有兩個(gè)人的成長(zhǎng)能完全重合，也從來沒有兩個(gè)人的人生之路能完全一致。與其選擇同伴共同前行，不如

獨(dú)自一人踏上命中注定的征程。一個(gè)人走，方知其快，方知其遠(yuǎn)。一個(gè)人，在路上，剛剛好。

【評(píng)語：本篇作文開門見山提出論點(diǎn)：人生之旅，終須一個(gè)人走。但第二段，考生宕開一筆，從作家龍應(yīng)臺(tái)給兒子的話切入，論證找人結(jié)伴的“代價(jià)”，從而否定了人生前行須結(jié)伴的觀點(diǎn)，在破中立，確立一個(gè)人上路的觀點(diǎn)。接著對(duì)一個(gè)人上路的艱難與優(yōu)勢(shì)有層次地展開了充分的闡釋，說理很充分，并用徐宏組的例子進(jìn)一步論證人生須獨(dú)行的觀點(diǎn)，先破后立，增加了作文的層次。結(jié)尾照應(yīng)題目，給人以回味。從行文來看，本文最大的特點(diǎn)是思維嚴(yán)謹(jǐn)，論證有層次，邏輯性強(qiáng)，具有思辨性。（一類中 58-64）】 5號(hào)文 團(tuán)結(jié)協(xié)作才能走得又快又遠(yuǎn)

想要走得快就單獨(dú)上路，因?yàn)闊o牽無絆；想要走得遠(yuǎn)就結(jié)伴同行，因?yàn)榛突ブＨ欢艺J(rèn)為，這道理只適用于行路。在我們現(xiàn)實(shí)生活中，恰恰相反。一個(gè)人如果獨(dú)自生活，工作，那么他必定是艱難的。但是如果是團(tuán)結(jié)協(xié)作，那么效率必將提高。

在蟻窩、蜂巢中，往往能夠看到分工合作的景象。就算一只螞蟻發(fā)現(xiàn)了食物源，也不會(huì)單獨(dú)行動(dòng)。這樣一只螞蟻如果想走得快，必定會(huì)叫來同伴將食物一起運(yùn)回。這樣它們才能走得快走得遠(yuǎn)。

所以，團(tuán)隊(duì)協(xié)作是很有必要的。

劉翔這個(gè)名字在04年奧運(yùn)會(huì)上一夜間家喻戶曉。他的成功離不開他的努力，但注意離不開他的團(tuán)隊(duì)的努力。他的主教練、副教練以及他身后的很多人都應(yīng)該是劉翔成功的重要因素。如果沒有他們，那么劉翔將不會(huì)是今天的劉翔。電視上曾經(jīng)報(bào)道過劉翔背后的人，包括主、副教練幫助他訓(xùn)練，營(yíng)養(yǎng)師為他制定合理的食譜，康復(fù)師為他理療身體等等。如果只有劉翔一個(gè)人，他一定不會(huì)走得這么長(zhǎng)遠(yuǎn)。他也一定不會(huì)走得這么快。

生活在這個(gè)世界上，好像已經(jīng)很難找到不團(tuán)隊(duì)合作的事了。大到一個(gè)企業(yè)，小到個(gè)人學(xué)習(xí)、工作，都離不開合作。就像一條線只能是一條線，只有把很多根線組合起來才能組成一個(gè)立體。這個(gè)立體就是我們的世界。

風(fēng)靡世界的蘋果如果單獨(dú)只是一個(gè)蘋果，那么它注定會(huì)被世界拋棄。可是它不是，那注定是一顆茂盛的蘋果樹，這個(gè)世界上如果只有喬布斯，那么蘋果公司一定還是默默無聞。蘋果公司是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)有著技術(shù)人員、開發(fā)人員、生產(chǎn)人員的大團(tuán)隊(duì)。他們通過合作將產(chǎn)品推向世界。

這或許又是一個(gè)通過協(xié)作走向成功的例子。不過我想說，沒有一個(gè)案例不是這樣的，千千萬萬的實(shí)力都逃不過合作。

今天的我們想要在路上走得又快又遠(yuǎn)，那么必定要結(jié)伴同行。集體的力量才是我們前進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力和燃油劑。

【評(píng)語：符合題意，論點(diǎn)式題目，觀點(diǎn)鮮明。論證清晰。從自然現(xiàn)象到人類社會(huì)，舉例具體。論證略顯平面化，層次感不強(qiáng)。語言普通，“走得遠(yuǎn)”一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)不太夠。（二類 50-53）】 6號(hào)文 快走·遠(yuǎn)行

閑時(shí)翻看相機(jī)，數(shù)十張草原美景進(jìn)入眼簾。只是這照片空無主角，忽然想起中考后獨(dú)自拎包前往內(nèi)蒙的景象，獨(dú)自一人隨心所欲，倒真走的很快，廣闊的大草原，不過乘車而過，睡睡照照，竟毫無感慨。五天走了四個(gè)城市，走馬觀花的看過就忘，終感寂寞，行程僅止5天。

一個(gè)人行走固然很快，只是行走過后，主角似乎是無數(shù)的照片的堆積，而我只充當(dāng)了攝影師。若沒有這些照片提醒，我早已忘卻自己曾經(jīng)走過這么一遭，因?yàn)槭裁匆膊辉粝隆ｋy道是內(nèi)蒙的景色不夠壯美以致無法銘記，現(xiàn)在回想起來我匆匆走過蒙古包，卻未討碗酥油茶喝，走過名剎古寺，竟未求條哈達(dá)。似是獨(dú)自行走，走得太快而忘記了行走的目的，既無心靈感悟，也無銘記回憶；許是走得太快，忘了讓靈魂與心境跟上。走得太快，忘了把自己融進(jìn)美景。

又是假期，拉家?guī)Э冢坪剖幨幍囊魂?duì)人馬，或坐飛機(jī)，或坐輪船，舊路走走停停，玩玩鬧鬧間十日光景彈指飛過，竟在相機(jī)中留下了開懷大笑與驚恐淚水。

結(jié)伴同行必是走得慢些，沿路的風(fēng)土人情，一花一草都值得我們駐足談?wù)摚娮R(shí)了江南小鎮(zhèn)的濃情默默，品味了辣得落淚的川味名菜，體味著傍晚圍坐攀談的靜暝，留在心底的記憶竟是那么深刻又清晰。

走，即獨(dú)自一人前進(jìn)，固然快，卻也寂寞孤單，當(dāng)快步走過后，不妨停下來，回頭看看沿途的腳步，想一想出發(fā)的目的，反思總結(jié)一路的得失，等待靈魂歸隊(duì)后，再邁開下一次的快走。

行，即沿途觀賞風(fēng)景，感悟人情冷暖。每一步都記錄著一段不可磨滅的記憶。人何時(shí)不在人生的道路上或走或行呢？孤獨(dú)的快走讓我們愈發(fā)孤獨(dú)，何不帶上三五好友前行，人生的道路上會(huì)因收獲“有福同享，有難同當(dāng)”的知己而美好，會(huì)因“三人行，必有我?guī)熝伞倍?xí)得。不要越走越迷失前進(jìn)的方向，朋友即鏡子，從他人眼中尋找自己的堅(jiān)守。每個(gè)人的征程都是無止盡的，何時(shí)尋找三五好友都不算晚，只要愿意行走，愿意分享，必會(huì)越走越遠(yuǎn)，感悟更精彩的人生。

【評(píng)語:從旅行感悟中完成立意，寫法可取。把行理解為旅行，有點(diǎn)過實(shí)。本文思路為：一個(gè)人旅行，走馬觀花速度快，但不能領(lǐng)略精彩；結(jié)伴同行，旅程豐富而精彩。但在闡釋材料關(guān)鍵詞語的關(guān)系時(shí)，偏向個(gè)人旅行不快樂，同行才精彩，對(duì)“遠(yuǎn)”或“快”之題意扣合不緊。（三類47—48分）】

7號(hào)文 朋友，人生路上的伴

“朋友一生一起走，那些日子不再有，一句話，一輩子，一生情，一杯酒??”悠揚(yáng)的歌聲從音箱中傳來。

幼年時(shí)，朋友是我們的玩伴。

在7歲之前，我們總是會(huì)和一幫小朋友玩，有時(shí)，會(huì)在上學(xué)和放學(xué)的途中手牽手一起走，父母則跟在我們后面或旁邊，提醒著我們小心車輛，看著路面。等到了幼兒園門口，父母會(huì)把書包給幼兒園阿姨，而我們也不會(huì)哭鬧，因?yàn)橛辛伺笥训呐惆椋粫?huì)再幼稚地以為父母把

我們送給“壞人”，盡管對(duì)方滿臉笑容，左手拿著棒棒糖，右手拿著毛絨玩具，我們也會(huì)緊緊抓著父母的手，絕不放手。可因?yàn)橛辛伺笥训呐阃瑑芍恍∈志o緊握在一起，給對(duì)方力量，或許對(duì)方還會(huì)對(duì)你說：“我們一起進(jìn)去吧，不要害怕，不會(huì)有人欺負(fù)我們的。” 求學(xué)時(shí)，朋友是我們的后援團(tuán)。

上學(xué)過程中，我們總會(huì)遇到各種難題，在這種時(shí)候，第一個(gè)挺身而出的必是我們的朋友。不管是有不會(huì)做的題，還是被罰，都少不了他們的身影，使問題迎刃而解。當(dāng)然，他們不僅在有困難時(shí)出現(xiàn)，歡聲笑語是也有他們，痛苦時(shí)也有他們。在高一的學(xué)農(nóng)篝火晚會(huì)上，我們一起唱了《朋友》這首歌，“朋友不曾孤單過，一聲朋友你會(huì)懂??”以此來懷念我們過去一起度過的高一生活，也為即將開始的高

二、高三展開我們的期待。未來的路，朋友是我們的良師益友。

以后的路，對(duì)于我們來說還很長(zhǎng)很遠(yuǎn)，我們不免會(huì)有疑慮的時(shí)候，朋友會(huì)成為我們的導(dǎo)師，消除我們心中的猜測(cè)與擔(dān)憂；我們不免會(huì)有悲傷難過的時(shí)候，朋友會(huì)成為我們的開心果，想盡辦法逗我們開心；我們不免會(huì)有驕傲的時(shí)候，朋友會(huì)成為我們的老師，及時(shí)勸誡我們不要太過自信，小心駛得萬年船。

想要走得快，就單獨(dú)上路；想要走的遠(yuǎn)，就結(jié)伴而行。自己一個(gè)人走，路上的荊棘要自己鏟除，可是，如果有朋友同行，你要鏟除的荊棘會(huì)少一半。

“朋友不曾孤單過，一聲朋友你會(huì)懂，還有傷，還有痛，還有酒，還有我。”一曲終了。【點(diǎn)評(píng)：從結(jié)伴同行中引出“伴”，即朋友的重要，以此立意，對(duì)材料略有偏離。行文中只見“朋友”，不見“遠(yuǎn)”或“快”。但行文完整，結(jié)構(gòu)清晰，文字流暢，結(jié)尾回扣了材料。（三類46—47）】

8號(hào)文 堅(jiān)持走自己的路

“想要走得快，就單獨(dú)上路；要想走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行。”不同的人有不同的觀點(diǎn)，有人想走得快，有人想走得遠(yuǎn)。我認(rèn)為，走自己想走的路，只有堅(jiān)持自己的路，你才會(huì)看到路盡頭的禮物。

中國現(xiàn)代力學(xué)之父錢偉長(zhǎng)，他以地理，歷史兩科滿分的成績(jī)，成功考入清華大學(xué)，由于我國當(dāng)時(shí)實(shí)力不強(qiáng)，又面臨著各國的威脅，他想為國家研究飛機(jī)、大炮。于是他決定棄文從理，是他那堅(jiān)持不懈的努力，讓他從一個(gè)文科生轉(zhuǎn)變成一個(gè)理科優(yōu)等生。是他首先提出要發(fā)展軍事實(shí)力才有我國的今天。如果他沒有決定，如果他沒有堅(jiān)持走下去，那么不會(huì)有人知道這個(gè)響亮的名字，我國的實(shí)力也不會(huì)發(fā)展得如此之快。

由此可見，堅(jiān)持走自己的路是多么重要，只要你堅(jiān)持下去，就會(huì)成功，我們還需要有自己的主見，不要隨便被別人的話影響。走什么路不重要。重要的是持之以恒，堅(jiān)持下去。丁俊暉是我國“第一準(zhǔn)度”，他從小酷愛臺(tái)球，在父親的影響下，小學(xué)只年了一半就棄學(xué)練球，一天除了吃飯睡覺，幾乎都趴在臺(tái)球桌前。終于，在他17歲那年的中國公開賽上，他擊敗了通知臺(tái)壇七年之久的臺(tái)球皇帝“斯蒂芬·亨得利”獲得了冠軍。是他的這個(gè)決定改變了他的一生。為什么有些大學(xué)生都找不到工作，而他小學(xué)畢業(yè)卻有如此高的成就？因?yàn)樗?/p>

的堅(jiān)持，努力，世上無難事，只怕有心人。讓我們堅(jiān)持走自己的路吧！走自己想走的路，要選擇自己適合的路，不要害怕失敗，你一定會(huì)得到屬于你的禮物。

做一個(gè)灑脫的人，不糾結(jié)，不后悔。失敗并不可怕，我們還年輕，大不了重新來過，從哪跌倒就從哪爬起來。患得患失，動(dòng)不動(dòng)就后悔才是最要命。無論走得快還是走得遠(yuǎn)，我們都要堅(jiān)持住。

人生是一場(chǎng)與任何人無關(guān)的修行。靠山山會(huì)倒，靠人人會(huì)跑，只有靠自己，求人不如求己。堅(jiān)持走自己的路，路的盡頭一定有禮物，就看你配不配得到??

【評(píng)語：該生未從整體的句意出發(fā)，抓住“單獨(dú)上路”與“結(jié)伴同行”這兩種行路方式所帶來的不同結(jié)果，而僅抓住語句中“走”和“路”二字，就片面的得出“堅(jiān)持走自己的道路，才會(huì)看到路盡頭的禮物”的論點(diǎn)，可謂立意偏離。在論述的過程中，缺乏有力的論證，僅僅是簡(jiǎn)單列舉材料，誰堅(jiān)持了誰成功了，沒有從“為什么”的角度著眼分析，因而顯得無理可證，無話可說，只能在結(jié)尾處勉力為之，東拉西扯，已達(dá)到湊滿字?jǐn)?shù)的目的。不過鑒于表述相對(duì)完整，語言還算通順，因而評(píng)判為四類35-38】 9號(hào)文 兩權(quán)相爭(zhēng)取其輕

是速度重要還是路程重要？在我看來，路程比速度重要的。有速度不一定能夠達(dá)成目標(biāo)，但有了路程，即使速度少之又少，也能達(dá)成目標(biāo)。就好比人的情感與利益，國家的發(fā)展與利益。兩權(quán)相爭(zhēng)取其輕才是關(guān)鍵。

常言道，談錢傷感情。的確如此，現(xiàn)實(shí)中多少就家庭破裂，為爭(zhēng)家產(chǎn)昔日恩愛的夫妻鬧翻臉，有多少為爭(zhēng)遺產(chǎn)家庭內(nèi)部反目成仇，老死不相往來。都嘴上說著錢不是萬能的，錢這也買不來，那也買不來，真到有機(jī)會(huì)拿錢的時(shí)候，這些想法早就拋之腦后。為錢爭(zhēng)個(gè)你死我活，最終錢也沒落著，連個(gè)親人也都不見蹤影。那活著還有什么可以依靠的呢。家才是你永遠(yuǎn)的港灣，跟錢再親，也不比親人對(duì)你的愛親。

人亦如此，國家亦如此。國家經(jīng)濟(jì)在發(fā)達(dá)，沒有人情味，也終究會(huì)失敗。

有一次，德國的一個(gè)小城市，正在緊鑼密鼓地為新建風(fēng)力塔作準(zhǔn)備。不幸的是，兩只黑鶚夫婦不約而同地飛到了這里，并安了家。這事在某些人眼里可能是件微不足道的小事，但在設(shè)計(jì)師眼中卻是一件比天都要大的事。風(fēng)力塔的高度是11—300米，而黑鶚的棲息地半徑300里是不能存在風(fēng)力塔的。權(quán)衡之下，政府只得取消了風(fēng)力塔的建設(shè)并建在別處，為黑鶚夫婦創(chuàng)造一個(gè)好的棲息地。風(fēng)力塔可以再建，但對(duì)黑鶚的傷害將會(huì)是一輩子。兩權(quán)相輕，取其輕，大概就是這意思。人文環(huán)境比國家發(fā)展更為重要。

同樣一件事發(fā)生在國內(nèi)，或許就不這么妙了。歸真堂是著名的黑熊養(yǎng)殖公司，他擁有最大的黑熊養(yǎng)殖基地。然而，在目前，卻被人拍到工作人員活取熊膽的照片，黑熊們個(gè)個(gè)痛不欲生地等待工作人員。此事被披露后，歸真堂一次次地重復(fù)熊真的不痛，然而看到那些照片，有誰會(huì)相信歸真堂的話。母熊們活活把孩子咬死，僅是怕孩子也遭受這罪，真是讓人心痛。崔永元、丁俊暉等七十二位明星也聯(lián)名上信，希望歸真堂停止這項(xiàng)工作。有更多的藥物可以代替熊膽這位藥。顯然，歸真堂在兩全相爭(zhēng)時(shí)，自動(dòng)屏蔽了感情而選擇金錢。

一個(gè)家庭乃至一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國家的發(fā)展不僅僅是用金錢去衡量，該有地是情感，是人情味，這就要考慮到情感與金錢該如何選擇才可持續(xù)發(fā)展，對(duì)么？

【評(píng)語：全文除第一段第一句以外，基本與材料無關(guān)，嚴(yán)重偏離題意，立意不當(dāng)。但鑒于基本成文，表達(dá)完整，語言基本通順，有語病，評(píng)定為五類，30分】

第四篇：一個(gè)人可以走得很快 分析和佳作 作文

一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語）

在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。

審題

非洲諺語強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個(gè)人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識(shí)；眾人智慧勝于個(gè)體力量；成功來自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個(gè)體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己?jiǎn)为?dú)去走、體驗(yàn)，即使路上有坎坷、挫折，也要堅(jiān)持走下去，因?yàn)椋@是人生必走之路，不可缺少、無法替代的成長(zhǎng)之路。

兩則材料說法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對(duì)立起來看待、理解。

獨(dú)行者的舞蹈

西南聯(lián)大時(shí)，在校園的某個(gè)角落里總能見到一個(gè)身影停留在路燈桿前，指手畫腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人”——曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。

他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學(xué)的大師當(dāng)無處覓知音時(shí)，選擇與燈桿來長(zhǎng)酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的智慧。

正如龍應(yīng)臺(tái)所說：“有些路只能一個(gè)人走，有些關(guān)，只能一個(gè)人過。”我們或許在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)中掙扎太久，在“朋友圈”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式——獨(dú)自呆在自己的角落。“人是群居動(dòng)物”，“魯賓遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們?cè)絹碓讲辉高x擇“獨(dú)自”。面對(duì)失戀，工作壓力大等問題，更多的人會(huì)叫上一群好朋友點(diǎn)上一桌大餐，來場(chǎng)不醉不歸的氣勢(shì)。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過這個(gè)坎嗎？即使當(dāng)時(shí)看明白了，暢快了，一覺醒來，你依舊是原來的你，因?yàn)殪`魂深處的自己沒有改變。

想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨(dú)自面對(duì)。還記得蝴蝶化繭成蝶的過程嗎？自然選擇在達(dá)爾文眼中就是“獨(dú)自進(jìn)化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個(gè)輕便的行囊，匆匆獨(dú)自向前趕路，因?yàn)檫@樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨(dú)自旅行的過程中，有寂寞相伴，但也正因?yàn)槿绱耍覀儾拍芘c靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會(huì)到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖??這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時(shí)，迸發(fā)思想的火花。

“我將在孤獨(dú)中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的執(zhí)著去獨(dú)自詮釋愛情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當(dāng)然也是可以理解的，畢竟每個(gè)人的天資不同，怎能要求每個(gè)人都像小賢一郎一樣，獨(dú)坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈，并也努力去嘗試。《孤獨(dú)星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人們：“多單獨(dú)行走吧！”

孤身破繭，方能成蝶

在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時(shí)，沒有人能幫得了你，你只能獨(dú)自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。

孤獨(dú)，是一種生命境界。

當(dāng)你孑然一身，你方有余力靜下心來考量自己的對(duì)錯(cuò)得失，才會(huì)在孤獨(dú)中悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂觀的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時(shí)健在獄中自省，重拾對(duì)生活的希望與夢(mèng)想，開山種植“勵(lì)志橙”，獨(dú)自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。

反觀當(dāng)今社會(huì)，我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的能力，也尋不著身處孤獨(dú)的機(jī)會(huì)。這世界太過喧囂與嘈雜，別說孤獨(dú)，連靜下心來都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú)，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進(jìn)人群，趨炎附勢(shì)，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過獨(dú)自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀——無形態(tài)，無棱角，沒有先圣先賢的傲骨雄心，也沒有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

沒有孤獨(dú)的打磨，沒有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒有經(jīng)歷過掙扎，就不會(huì)有足夠的力量展翅飛翔。正是因?yàn)槿绱耍裎覀兊氖澜绮咆暙I(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因?yàn)槿藗兡筒蛔」陋?dú)，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。只有在孤獨(dú)中奮斗，直面孤獨(dú)，才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志，剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠(yuǎn)，向著澄明與純凈的太陽。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。

我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，無論路有多長(zhǎng)，路有多遠(yuǎn)，無論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。

獨(dú)自前行

我們必須獨(dú)自去面對(duì)生活，抵御世俗的功利化對(duì)我們心靈的沖擊。

席慕蓉說：“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)。”沒錯(cuò)，為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨(dú)自前行。

我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，然而社會(huì)的進(jìn)步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應(yīng)是必不可少的一維。許多人沒能獨(dú)自前行，被時(shí)代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會(huì)的發(fā)展也將舉步維艱。

即使是有杰出才華的人，不能獨(dú)自前行，也將難有所成。德國哲學(xué)家叔本華，在自己31歲時(shí)就出版了杰作《作為意志與表象的世界》，這正是他獨(dú)自研究的結(jié)果。然而，在受到吹捧之后，他沒有能獨(dú)自前行，開始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再?zèng)]有一本值得稱道的哲學(xué)著作。

反之，面對(duì)物欲，選擇獨(dú)自在自己追求的道路上前行的人，即便沒有什么成就，他的精神也會(huì)受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅(jiān)定與持守，沒有被迷失，沒有走向沉淪。因此王國維在《文學(xué)小言》中稱贊他：“雖無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。”正如《維摩詰經(jīng)》中所說：“心凈則佛土凈。”獨(dú)自面對(duì)生活，保持心靈的寧靜，我們就能精神高貴。

對(duì)于我們每個(gè)人來說，即使是享受生活，也必須獨(dú)自前行。臺(tái)灣的美學(xué)家蔣勛說：“美，就是回歸做自己”對(duì)于美得感受，我們不可能追隨眾人，只有獨(dú)自去發(fā)現(xiàn)，才能享受生活中的樂趣。孔子也說過：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”生活在的樂趣，孔子一定是獨(dú)自感受到的。如果我們一邊念著“子曰”，一邊卻又跟隨眾人追逐名利，讓心靈被物質(zhì)占領(lǐng)，我們既難有所成，生活中的樂趣也將無從領(lǐng)會(huì)。

生活中不是理想化的。在這個(gè)功利成風(fēng)盛行不已的今天，我們只有獨(dú)自面對(duì)，獨(dú)自在追求心靈高貴的自救之路上前行，不管路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，再黑，才能真正真正領(lǐng)略生活的真諦。

孤獨(dú)的人是高貴的

有學(xué)生發(fā)郵件給我，他說他喜歡課余翻閱《紅樓夢(mèng)》《麥田里的守望者》等名著，不曉得明星八卦，也不關(guān)心成績(jī)排名，和同學(xué)們往往話不投機(jī)，覺得自己很孤獨(dú)。我回信告訴他，有一首歌叫“孤獨(dú)的人是可恥的”，它錯(cuò)了，應(yīng)該是“孤獨(dú)的人是高貴的”。

一些人總把“孤單”與“孤獨(dú)”混為一談。孤單，基本上指形體而言：煢煢孑立，形影相吊。孤單，會(huì)產(chǎn)生精神上的寂寞、思念，往下走，便是無聊；往上而去，才是孤獨(dú)。但很多人其實(shí)上不了那個(gè)層次。孤獨(dú)，基本上是精神層面的。因?yàn)橛行┤耍词顾蒙碛谌巳褐校彩枪陋?dú)的。比如魯迅，在一個(gè)滿是沉睡者的鐵屋子里，仍要孤獨(dú)地吶喊幾聲。

孤獨(dú)，意味著與眾不同。當(dāng)一個(gè)社會(huì)，“舉世皆濁”“眾人皆醉”時(shí)，你仍然保留清白保持清醒，你可能被世俗邊緣化了，但你卻擁有了一顆高貴的靈魂。有些人，在人生之路上，注定要孤獨(dú)前行，獨(dú)自承擔(dān)一切。北宋仁宗時(shí)，有個(gè)宰相叫呂夷簡(jiǎn)，位高權(quán)重，濫用私人，朝廷腐敗不堪。百官都巴結(jié)阿諛?biāo)袀€(gè)人向皇上連上奏折，檢舉呂夷簡(jiǎn)。那個(gè)人便是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。檢舉的下場(chǎng)自然不妙，他被貶官，還差點(diǎn)丟了性命。但是范仲淹仍然無怨無悔，他說自己“寧鳴而死，不默而生”。一千多年后，他的同鄉(xiāng)林昭實(shí)現(xiàn)了這個(gè)諾言。林昭，北大才女，在大饑荒時(shí)，她調(diào)查民情，寫信給中央領(lǐng)導(dǎo)反映民間疾苦。結(jié)果，她被視作“反革命分子”，被捕入獄。在獄中，她仍用血書為自己辯白。最終，她于1968年被槍決，年僅36歲。

無論范仲淹，還是林昭，他們當(dāng)時(shí)面臨的困境，是蕓蕓眾生們也面對(duì)的，但為何只有他們站了出來，并且說了出來？因?yàn)樗麄冃刂杏幸环N叫良知的東西，不斷撞擊他們的心坎，使得真理如杜鵑啼血般喚出。當(dāng)年，范仲淹的朋友勸他不要做“一只專門叫喚的烏鴉”，只管自己吃喝便好；林昭的親友也勸她不要做“碰石頭的雞蛋”：他們?cè)谌松缆飞鲜枪陋?dú)的。然而，時(shí)過境遷，大浪淘沙之后，他們的精神終于閃出了高貴的光芒。

夜深人靜的時(shí)候，有人在庸庸碌碌，有人在紙醉金迷，而我，更愿意泡一杯茶，思考一下“我們是誰？我們從哪里來？要到哪里去？”，寫點(diǎn)文字。那封回信的最后，我寫道：“做一個(gè)精神明亮的孤獨(dú)者吧！走自己的路，讓別人去說吧！”

行路人生

我在天光初透的草舍醒來，只有我一個(gè)人。我躊躇著，不知是在這里等待抑或獨(dú)自上路。我面對(duì)著蒼茫荒野，大聲道：“如果你想走得快，一個(gè)人走；如果你想走得遠(yuǎn)，一群人走。那么你告訴我，該孤獨(dú)上路還是結(jié)伴而行？”荒原里一片岑寂。獵獵風(fēng)聲似要撕魂裂魄。

“你的心意我無從知曉。但我勢(shì)必選擇孤獨(dú)上路。”你的聲音冉起，震得我驚喜交加。我溯著你的聲音之源，憶起你筆下祥林嫂的凄慘與抗?fàn)帯?/p>

你說，凡是一人有了新主張，得了贊同，是促其前進(jìn)的；得了反對(duì)，是促其奮斗的。若吶喊于生人前，而生人不語，既非贊同，也無反對(duì)，這是怎樣的悲哀啊。你于是以之為寂寞。我了解你的抗?fàn)帯Ｔ谀菢右粋€(gè)黑暗年代，你以筆為戟，獨(dú)自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明來。國人在光亮中驚醒。你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉靈魂的猛獸。你的孤獨(dú)只被你在拈筆一笑中了然。你用筆，用鮮血，勇?lián)?dāng)一切的勇氣，為世人引路。你身后的一群人，也因此走得更快，更快。我對(duì)著荒野，微笑著說：“先生，你是勇者。”“當(dāng)眾人齊集河畔高聲歌唱生活，我必定返回空無一人的山巒。”我坐在地上，聽著海子微微的吟誦。

你說，我不愿與他人在熙攘中前行，我寧愿獨(dú)自踏上心靈之路。無關(guān)快慢，無關(guān)遠(yuǎn)近，只愿收割路的幽深，面朝大海，春暖花開。我了解你這種“只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君”的心境。你在一曲排簫中走上自己的路途。一如那籬落菊花、梅妻鶴子。你以身奏的梵音，是誘人入夢(mèng)的，只有執(zhí)著于心靈之路的人才夢(mèng)得進(jìn)去。清茶布衣，麝香酴醾，樂得出世客的逍遙。

荒野里回聲漸起，從“獨(dú)居其澗，碩人之薖。吾寐宿歌，永矢弗諼”，【應(yīng)是“考盤在澗，碩人之寬。獨(dú)寤寐言，永矢弗諼。”（《詩·衛(wèi)風(fēng)·考盤》）意思為：敲盤取樂山溪旁，賢人寬宏而大量。獨(dú)睡醒來自言語，此中樂趣永不忘】到“世間權(quán)錢燒似火（應(yīng)是：從聽世人權(quán)似火），不能燒得臥云心”；從“眾人之途，當(dāng)為遠(yuǎn)行”到“我與世界一同上路”。我在一片響聲中釋然。

行路人生，總須有些甘愿領(lǐng)受寂寞獨(dú)自開路的個(gè)人，他們走得快，經(jīng)受的磨難也更多，但他們不僅覓得本心，也為后來的結(jié)伴行人開辟出小道。一群人相互扶持，勢(shì)必走得更慢更遠(yuǎn)。正是這樣一群人，壘起了人類文明的金字塔。

我拾起背包，決定孤獨(dú)上路。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇議論性的散文，文章脈絡(luò)清晰，開頭寫了自己的躊躇：“不知是在這里等待抑或獨(dú)自上路”。中間用第二人稱寫了魯迅和海子的啟示，結(jié)尾再寫“我拾起背包，決定孤獨(dú)上路。”文章緊緊扣住題目“一個(gè)人走”與“一群人走”的關(guān)系來寫。文章既展現(xiàn)了作者廣闊的閱讀面，作者對(duì)魯迅、對(duì)海子都有深入的了解，對(duì)他們的作品、對(duì)《詩經(jīng)》等經(jīng)典也有獨(dú)到的體會(huì)；文章還展現(xiàn)了作者深厚的語言功底，比如“在那樣一個(gè)黑暗年代，你以筆為戟，獨(dú)自上路，竟生生地把黑暗撕出一片光明來。”“你走得比世人都快了些，你路上的寂寞亦如夜夜搓揉靈魂的猛獸。”等語句就非常形象生動(dòng)，非常有感染力。（評(píng)分：58分）

孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方

孤獨(dú)，是人生而具有的本性。孤獨(dú)是一條黑暗的鐵軌，你永遠(yuǎn)不知道前面會(huì)有什么，毀滅抑或光明。有人說：“如果你想走得快，一個(gè)人走。”時(shí)代的先驅(qū)與社會(huì)的推進(jìn)者是走得快的人。他們都是孤獨(dú)者。

為何？因?yàn)闆]有世俗繁瑣的牽絆，沒有與同伴內(nèi)訌的機(jī)會(huì)，他們孤獨(dú)向前，僅憑孤勇。

梵·高孤獨(dú)，身為一個(gè)藝術(shù)家，他的孤獨(dú)感尤其明顯，人們無法理解他的作品。貧困、饑餓將他壓迫得發(fā)瘋，用手術(shù)刀為自己刻下最后一筆。但是一億七千萬的《向日葵》卻證明他的水平比同期作者前進(jìn)幾許，他不是瘋子。他只是一個(gè)孤獨(dú)行前于其他畫家的人。

孤獨(dú)者往往不能得到當(dāng)時(shí)世人的理解，因?yàn)樗麄兊乃季S方式高于現(xiàn)世，不能被固定的先入為主的民眾所理解與支持。孤獨(dú)的先行者便會(huì)從內(nèi)心感到一種難以驅(qū)散的陰霾，只能埋首于他們孤獨(dú)的事業(yè)之中。愛因斯坦性格孤僻，小時(shí)曾被老師責(zé)罵不可理喻，卻提出了相對(duì)論這個(gè)偉大的觀點(diǎn)；司馬遷蒙受奇恥大辱，在眾人不齒之下，含淚揮就一部坎坷壯闊的史詩；哥白尼堅(jiān)持真理的火炬不會(huì)熄滅，提出的日心說不被世人理解，便用生命去推動(dòng)真理的前行。

所以，瘋子是孤獨(dú)的，天才也是孤獨(dú)的。

真正孤獨(dú)者是堅(jiān)貞于自己的內(nèi)心，抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。居里夫人將獎(jiǎng)牌當(dāng)成給孩子的玩具，錢鐘書謝絕記者采訪，他們需要的是專心“坐冷凳”的孤獨(dú)與安靜。哪怕“發(fā)明大王”愛迪生一生發(fā)明數(shù)不勝數(shù)，但他在晚年浮躁，喜愛名利，也就算不上是一個(gè)真正的孤獨(dú)者。

孤獨(dú)者在引領(lǐng)技術(shù)走向，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也要注意民眾的“同化”。人的性格中隱約有群體意識(shí)，會(huì)理所當(dāng)然地少數(shù)服從多數(shù)，孤獨(dú)者要不有舌戰(zhàn)群儒的本領(lǐng)，就要有充耳不聞的本事。很多人本是一個(gè)人走，被呼喊幾聲，便成了蕓蕓眾生的一員。所以孤獨(dú)者“高處不勝寒”，少而珍貴，受到世人的敬仰或是不解。

如果你想走得快，請(qǐng)一個(gè)人走吧。成就大業(yè)的人總得忍受常人不能忍受的孤獨(dú)，苦心孤詣，不迷失于眾。孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方。點(diǎn)評(píng)：

文章很好地詮釋了“孤獨(dú)”和“遠(yuǎn)方”以及他們的關(guān)系，通過時(shí)代先驅(qū)梵·高、愛因斯坦、司馬遷、哥白尼等不被人理解的孤獨(dú)以及他們?nèi)〉玫某删停贸隽恕隘傋邮枪陋?dú)的，天才也是孤獨(dú)的”的觀點(diǎn)。又用居里夫人、錢鐘書的事例說明孤獨(dú)者“抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。”并且用愛迪生來說明什么是正真的孤獨(dú)者，全文觀點(diǎn)新穎深刻，富有辯證性，材料豐富典型，有說服力，語言表達(dá)流暢。評(píng)分：（53分）

上路

風(fēng)繼續(xù)肆虐，梨花飄落一地。一柄折扇，鐫上寥寥數(shù)語，提上一把繚竹青燈，披起長(zhǎng)袍，就這樣，上路了。

世上紛擾，諸事冗余，我孤身地出發(fā)，只影地前進(jìn)。我認(rèn)為無牽無念，方能如那風(fēng)一般疾速地前行。我以為我是驕傲不可一世的。

如果想走得快，就一個(gè)人走。

陳鷗說，夢(mèng)想是注定孤獨(dú)的旅程。我們各有各的路途，我唯有孑然一個(gè)，握緊心中一支未滅的燭火。我的生活很清凈，一個(gè)人在晨風(fēng)里起床，踩著一地的靜謐，上課時(shí)安靜地疾書，課間捧上一株青綠，于陽光下享受溫暖的刺骨。我一個(gè)人奮斗，無所顧慮，跌倒了，自己爬起來，拍拍塵土繼續(xù)上路。一個(gè)人的時(shí)候，可以冷靜地人之自己的腦與心，淡然地在路途的跌宕里學(xué)會(huì)自己光合作用，唱歌給自己聽，腳步飛快只因無所羈絆。我不過是想要走得快一些，再快一些，離我期待的遠(yuǎn)方近一些，更近一些。所以我選擇孤單上路。

而我終究發(fā)覺這是不必的。孤獨(dú)的心太烈，快然卻如長(zhǎng)眠般清苦，而且始終其實(shí)是逆著風(fēng)前行。因而我割裂了黑白的世界。

相比走得快，我更渴求能走得遠(yuǎn)。

路上是需要攙扶的。因而我終于愿意與你們并肩戰(zhàn)斗。我接受著你們用你們的生命刻寫在我生命力的華彩。當(dāng)我跌倒了，你們?yōu)槲彝Ｏ伦约旱哪_步，伸出手來，只為了攙扶我一把；當(dāng)我又重新站起來了，你們用厚實(shí)的手掌推我一把，讓我繼續(xù)前行；我心里的燭火滅了，你們替我拭去燭淚，又添上更亮的火光；我的孤獨(dú)寂寥，我們一起干干杯，都給吃掉了；我開始覺得，你們帶來的溫暖像為我雙肋插上羽翼，我從而得以飛得更高遠(yuǎn)。那么，親愛的，你們教會(huì)了我成長(zhǎng)也教會(huì)了我愛，你們與我一并上路，然我看見了從未瞧過的世界。

你們是我新的燭火。我的路因而更閃耀。攜手的并進(jìn)，就能相互勉勵(lì)著走得更遠(yuǎn)。

“從前啊，我以為我是神，我揮舞我手中的巨刃，斬下無數(shù)的光榮。我以為我能越走越快，我以為孤獨(dú)是往前走最大的力量。風(fēng)繼續(xù)肆虐，而梨花落滿地，卻仿佛兩個(gè)契機(jī)都不需要，仿佛那就是本能，我摒棄了孤寂，和我愛的人們一起繼續(xù)上路。我看見我的折扇就此添綴了不同的色彩，我的長(zhǎng)袍飄揚(yáng)得更為優(yōu)雅。所以我還能走得更踏實(shí)更綿遠(yuǎn)更光鮮，”我說，對(duì)著鏡子里蓬頭垢面的時(shí)間，“羈絆反而讓我、讓當(dāng)下的我走得更遠(yuǎn)。”

又或者，其實(shí)孤寂無罪，歡騰無罪，不同的只是我視野的盡頭是否一直鞭長(zhǎng)莫及。而我，當(dāng)下，我寧可在我江郎才盡之前，在我與你們變得白頭如新之前，為了能走得更快更遠(yuǎn)，而執(zhí)子之手，鏗然上路。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇融抒情和說理于一體的散文，文章用散文的筆調(diào)，寫出自己的情感，抒發(fā)內(nèi)心的感受，前半部分“一個(gè)人走”，后半部分寫“攜手的并進(jìn)”，走得更遠(yuǎn)。全文中心明確，重點(diǎn)突出，第一人稱的運(yùn)用，使感受的表達(dá)更真切，更形象。本文語言精練生動(dòng)，比如“可以冷靜地人之自己的腦與心，淡然地在路途的跌宕里學(xué)會(huì)自己光合作用”、“我心里的燭火滅了，你們替我拭去燭淚，又添上更亮的火光”、“你們帶來的溫暖像為我雙肋插上羽翼，我從而得以飛得更高遠(yuǎn)”等語句，都表現(xiàn)出作者深厚的語言功底，也加強(qiáng)了說理的形象性。（評(píng)分：53分）

第五篇：2014屆蘇錫常鎮(zhèn)一模材料作文“一個(gè)人走＼一群人走”優(yōu)秀作文選（范文）

2014屆蘇錫常鎮(zhèn)一模材料作文“一個(gè)人走＼一群人走”優(yōu)秀作文選

【作文題目】

閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個(gè)人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語）在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。

【作文審題】

非洲諺語強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個(gè)人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊(duì)意識(shí)；眾人智慧勝于個(gè)體力量；成功來自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個(gè)體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己?jiǎn)为?dú)去走、體驗(yàn)，即使路上有坎坷、挫折，也要堅(jiān)持走下去，因?yàn)椋@是人生必走之路，不可缺少、無法替代的成長(zhǎng)之路。

兩則材料說法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對(duì)立起來看待、理解。

【優(yōu)秀作文】

獨(dú)行者的舞蹈

高三（10）班胡雪

西南聯(lián)大時(shí)，在校園的某個(gè)角落里總能見到一個(gè)身影停留在路燈桿前，指手畫腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人”——曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。

他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學(xué)的大師當(dāng)無處覓知音時(shí)，選擇與燈桿來長(zhǎng)酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨(dú)處的智慧。

正如龍應(yīng)臺(tái)所說：“有些路只能一個(gè)人走，有些關(guān)，只能一個(gè)人過。”我們或許在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式——獨(dú)自呆在自己的角落。“人是群居動(dòng)物”，“魯賓遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的裹挾下，人們?cè)絹碓讲贿h(yuǎn)選擇“獨(dú)自”。面對(duì)失戀，工作壓力大等問題，更多的人會(huì)叫上一群好朋友點(diǎn)上一桌大餐，來場(chǎng)不醉不歸的氣勢(shì)。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過這個(gè)坎嗎？即使當(dāng)時(shí)看明白了，暢快了，一覺醒來，你依舊是原來的你，因?yàn)殪`魂深處的自己沒有改變。

想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨(dú)自面對(duì)。還記得蝴蝶化繭成蝶的過程嗎？自然選擇在達(dá)爾文眼中就是“獨(dú)自進(jìn)化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個(gè)輕便的行囊，匆匆獨(dú)自向前趕路，因?yàn)檫@樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨(dú)自旅行的過程中，有寂寞相伴，但也正因?yàn)槿绱耍覀儾拍芘c靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會(huì)到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖??這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時(shí)，迸發(fā)思想的火花。

“我將在孤獨(dú)中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的執(zhí)著去獨(dú)自詮釋愛情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當(dāng)然也是可以理解的，畢竟每個(gè)人的天資不同，怎能要求每個(gè)人

都像小賢一郎一樣，獨(dú)坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈，并也努力去嘗試。《孤獨(dú)星球》（《Lonely Planet》）中就提倡人們：“多單獨(dú)行走吧！”

孤身破繭，方能成蝶

高三（14）班張家赫

在人生的重要關(guān)口，在你的身心因外界的重壓而瀕臨崩潰時(shí)，沒有人能幫得了你，你只能獨(dú)自一人，沖破生命的繭，最終成蝶。

孤獨(dú)，是一種生命境界。

當(dāng)你孑然一身，你方有余力靜下心來考量自己的對(duì)錯(cuò)得失，才會(huì)在孤獨(dú)中悟出人生的真諦。一如哀嘆“寂寞沙洲冷”的蘇軾在黃州尋到了人生的淡定與從容，懂得了收斂鋒芒又收獲了曠達(dá)樂觀的心境，是以方有“大江東去，浪淘盡”的千古佳音。又如褚時(shí)健在獄中自省，重拾對(duì)生活的希望與夢(mèng)想，開山種植“勵(lì)志橙”，獨(dú)自一人走出失敗的陰影、喪女的悲痛，終是活出了另一份精彩。

反觀當(dāng)今社會(huì)，我們似乎是失去了承受孤獨(dú)的能力，也尋不著身處孤獨(dú)的機(jī)會(huì)。這世界太過喧囂與嘈雜，別說孤獨(dú)，連靜下心來都很難做到，又何談體悟人生，破繭成蝶呢。再者，現(xiàn)在的人大多懼怕孤獨(dú)，防之如防洪水猛獸，他們將自己埋進(jìn)人群，趨炎附勢(shì)，嘩眾取寵，以求有人在自己身邊，給其力量和支持。更有甚者，妄想著有人能幫自己打點(diǎn)好一切，免去親自跋涉、掙扎的痛苦，以求安逸與毫無波瀾的混完一生。在此等繁華喧囂的年代，人們終因從未經(jīng)歷過獨(dú)自一人的奮斗與掙扎而未被雕琢，都有著相似的精神形狀——無形態(tài)，無棱角，沒有先圣先賢的傲骨雄心，也沒有有志之士、化蝶之人的熠熠光芒。

沒有孤獨(dú)的打磨，沒有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒有經(jīng)歷過掙扎，就不會(huì)有足夠的力量展翅飛翔。正是因?yàn)槿绱耍裎覀兊氖澜绮咆暙I(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因?yàn)槿藗兡筒蛔」陋?dú)，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。

只有在孤獨(dú)中奮斗，直面孤獨(dú)，才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志，剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠(yuǎn)，向著澄明與純凈的太陽。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。

我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨(dú)一個(gè)人去跋涉，無論路有多長(zhǎng)，路有多遠(yuǎn)，無論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。

獨(dú)自前行

高三（15）班劉湛柯

我們必須獨(dú)自去面對(duì)生活，抵御世俗的功利化對(duì)我們心靈的沖擊。

席慕蓉說：“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個(gè)人去面對(duì)。”沒錯(cuò)，為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨(dú)自前行。

我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，然而社會(huì)的進(jìn)步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應(yīng)是必不可少的一維。許多人沒能獨(dú)自前行，被時(shí)代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會(huì)的發(fā)展也將舉步維艱。

即使是有杰出才華的人，不能獨(dú)自前行，也將難有所成。德國哲學(xué)家叔本華，在自己31歲時(shí)就出版了杰作《作為意志與表象的世界》，這正是他獨(dú)自研究的結(jié)果。然而，在受到吹捧之后，他沒有能獨(dú)自前行，開始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再?zèng)]有一本值得稱道的哲學(xué)著作。

反之，面對(duì)物欲，選擇獨(dú)自在自己追求的道路上前行的人，即便沒有什么成就，他的精神也會(huì)受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅(jiān)定與持守，沒有被迷失，沒有走向沉淪。因此王國維在《文學(xué)小言》中稱贊他：“雖無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。”

正如《維摩詰經(jīng)》中所說：“心凈則佛土凈。”獨(dú)自面對(duì)生活，保持心靈的寧靜，我們就能精神高貴。

對(duì)我我們每個(gè)人來說，即使是享受生活，也必須獨(dú)自前行。臺(tái)灣的美學(xué)家蔣勛說：“美，就是回歸做自己”對(duì)于美得感受，我們不可能追隨眾人，只有獨(dú)自去發(fā)現(xiàn)，才能享受生活中的樂趣。孔子也說過：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”生活在的樂趣，孔子一定是獨(dú)自感受到的。如果我們一邊念著“子曰”，一邊卻又跟隨眾人追逐名利，讓心靈被物質(zhì)占領(lǐng)，我們既難有所成，生活中的樂趣也將無從領(lǐng)會(huì)。

生活中不是理想化的。在這個(gè)功利成風(fēng)盛行不已的今天，我們只有獨(dú)自面對(duì)，獨(dú)自在追求心靈高貴的自救之路上前行，不管路再長(zhǎng)、再遠(yuǎn)，再黑，才能真正真正領(lǐng)略生活的真諦。