第一篇：踐行社會主義核心價值觀_做一名合格的人民教師

踐行社會主義核心價值觀 做一名合格的人民教師

一個國家的興旺發(fā)達(dá)，離不開強(qiáng)大的精神支柱；一個民族的發(fā)展繁榮，離不開先進(jìn)文明的成長。黨的十八大報告在吸收古今中外的價值成果基礎(chǔ)上，提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值。社會主義核心價值觀，是我們堅定不移繼續(xù)走中國特色社會主義道路的價值基礎(chǔ)，也是我們堅守道路自信、理論自信和制度自信，朝著“中國夢”不斷奮進(jìn)的力量源泉。

作為教育工作者，踐行社會主義核心價值觀無論是對我們的思想上還是在行動上都有著十分重要的意義。船要走的穩(wěn)，舵就要把的準(zhǔn)。作為一名普通教師，要踐行社會主義核心價值觀，我認(rèn)為必須從以下幾個方面做起：

一、樹立愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生的思想

做一名教師，首先要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。高度的事業(yè)心能時時激勵自己勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏。責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知;有責(zé)任感的教師，總是全身心投入教育教學(xué)之中，真正關(guān)愛學(xué)生。只有愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無痕，潤物無聲”的效果。

二、營造刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的學(xué)風(fēng)

素質(zhì)教育打破了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的知識是一桶水與一杯水的說法，要求教師應(yīng)成為自來水、常流水。這就對教師的知識結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，要求教師必須具有淵博的專業(yè)知識，高超的組織才能和敏銳的觀察能力，要求教師不僅要完全駕馭教材，而且在知識的深度、廣度上要達(dá)到新的高度。新時代教師責(zé)任之一是終身學(xué)習(xí)，不斷地豐富自己的知識，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿足學(xué)生對于學(xué)習(xí)的渴望。

三、培養(yǎng)勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取的時代精神

素質(zhì)教育要求培養(yǎng)開拓型、創(chuàng)造型人才，教師無疑首先要具備開拓創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取精神。教師不僅培養(yǎng)有現(xiàn)代基礎(chǔ)和基本技能的學(xué)生，而且要培養(yǎng)有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新進(jìn)取精神的人才，而這種人才的培養(yǎng)，十分重要的是變學(xué)生的維持型學(xué)習(xí)為創(chuàng)新型學(xué)習(xí)。教育的創(chuàng)造往往是從教師開始的，而教師的創(chuàng)造源于教師的人格特征。學(xué)生對知識的好奇心是由教師培養(yǎng)的，教師的好奇心越強(qiáng)，學(xué)生的創(chuàng)造性就越高漲。作為教師特別要加強(qiáng)對教學(xué)方法的創(chuàng)新，不斷探索多種方式和手段，把沉睡在學(xué)生身上的創(chuàng)造潛能最大限度地激活起來、釋放出來，努力培養(yǎng)學(xué)生的探索和創(chuàng)新精神。

四、修煉淡泊名利、志存高遠(yuǎn)的情懷

淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準(zhǔn)則，符合社會的利益;他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)，這是教師追求的一種境界。

作為一名教師，我們必須弘揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神是教師職業(yè)道德的核心，是獻(xiàn)身教育、服務(wù)學(xué)生、回報社會的思想基礎(chǔ)。教師要珍愛教學(xué)崗位，潛心育人，潛心為學(xué)生服務(wù)，尊重學(xué)生的個性和人格，培養(yǎng)學(xué)生的品德和能力，健全學(xué)生的心理和體魄，以教師高尚的師德影響、塑造學(xué)生。我們的事業(yè)關(guān)乎祖國的未來、民族的振興。我們肩負(fù)著人民的重托、黨和國家的期盼。為此，做為教師，我們要信守社會主義核心價值觀，以實際行動體現(xiàn)“學(xué)高為師，身正為范”，踐行社會主義核心價值觀，做一名合格的人名教師。

第二篇：踐行社會主義核心價值觀 做一名合格的人民教師

踐行社會主義核心價值觀 做一名合格的人民教師

南白鎮(zhèn)和平小學(xué)戴偉

一個國家的興旺發(fā)達(dá)，離不開強(qiáng)大的精神支柱；一個民主的發(fā)展繁榮，離不開先進(jìn)文明的成長。我國是一個擁有13億多人口、56個民族的大家庭，要把國家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林，就必須確立全國人民共同認(rèn)可、普遍遵守的價值觀，形成全國人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的合力。

黨的十八大報告在吸收古今中外的價值成果基礎(chǔ)上，提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值。這些價值理念，是中國人民在百年奮斗的歷程中，歷經(jīng)上下求索、經(jīng)過補(bǔ)短板篩選形成的理想和信念，既體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明的的有益成果，體現(xiàn)了時代的精神。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映著社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。社會主義核心價值觀，是我們堅定不移繼續(xù)走中國特色社會主義道路的價值基礎(chǔ)，也是我們堅守道路自信、理論自信和制度自信，朝著“中國夢”不斷奮進(jìn)的力量源泉。

作為教育工作者，踐行社會主義核心價值觀無論是對我們的思想上還是在行動上都有著十分重要的意義。船要走的穩(wěn)，舵就要把的準(zhǔn)。水上行舟與人生進(jìn)退中，必需有一個明確的方向才能引導(dǎo)出堅定有力的步伐。

胡錦濤總書記曾在全國優(yōu)秀教師代表座談會上，對廣大教師提出了殷切希望:“愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生;刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué);勇于創(chuàng)新，奮發(fā)進(jìn)取;淡泊名利，志

存高遠(yuǎn)”。這四點(diǎn)希望是當(dāng)代教師義不容辭的職責(zé)，也是教師核心價值觀的高度概括。作為一名普通教師，要踐行社會主義核心價值觀，我認(rèn)為必須從以下幾個方面做起：

一、樹立愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生的思想

教師擔(dān)負(fù)著為社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任，這不僅要求教師向?qū)W生傳授知識，而且要求教師要無微不致地關(guān)愛、管理學(xué)生，用自己的言行、信仰去感染學(xué)生，更要以自己的人格魅力去影響、帶動學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的品德和能力，健全學(xué)生的心理和體魄，教會他們做人的道理。因此教師自身必須具備較高的職業(yè)道德和堅定的信仰以及在新形勢下較高的政治鑒別力和較強(qiáng)的政治敏銳性，從而在“傳道、授業(yè)、解惑”過程中幫助學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀和人生觀，找準(zhǔn)人生奮斗的正確方向。使學(xué)生從小有遠(yuǎn)大的理想，崇高的品質(zhì)，良好的道德素養(yǎng)。

做一名教師，首先要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。高度的事業(yè)心能時時激勵自己勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏。責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知;有責(zé)任感的教師，總是全身心投入教育教學(xué)之中，真正關(guān)愛學(xué)生。只有愛崗敬業(yè)，關(guān)愛學(xué)生，才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無痕，潤物無聲”的效果。

二、營造刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的學(xué)風(fēng)

教師的根本任務(wù)是教書育人，處于新世紀(jì)的教師培養(yǎng)的是德、智、體、美、勞全面發(fā)展，并具有國際競爭力的新世紀(jì)人才，素質(zhì)教育打破了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的知識是一桶水與一杯水的說法，要求教師應(yīng)成為自來水、常流水。這就對教師的知識結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，要求教師必須具有淵博的專業(yè)知識，高超的組

織才能和敏銳的觀察能力，要求教師不僅要完全駕馭教材，而且在知識的深度、廣度上要達(dá)到新的高度。作為教師不能僅僅滿足于自己的最后學(xué)歷和取得的知識水平，更要不斷地學(xué)習(xí)新的理論。教師應(yīng)當(dāng)掌握專業(yè)學(xué)科前沿知識，必須認(rèn)識和掌握學(xué)科知識的新動向，只有掌握學(xué)科的前沿知識才能不斷提高自己的教學(xué)研究能力和教學(xué)水平，只有不斷地充實自己，才能使自己具有淵博的知識，而在學(xué)生中享有不可動搖的威信。

當(dāng)今時代是一個飛速發(fā)展的時代，新的事物、新的理念、新的思想、新的知識，層出不窮。隨著學(xué)生獲取知識、信息的渠道的多樣化，教師作為學(xué)生唯一知識源的地位已經(jīng)動搖。教師需要重新定位，以學(xué)習(xí)來促進(jìn)自身發(fā)展，從而改變自己工作和生存的狀態(tài)。新時代教師責(zé)任之一是終身學(xué)習(xí)，不斷地豐富自己的知識，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿足學(xué)生對于學(xué)習(xí)的渴望。

為師者，欲做在知識海洋里探海人的導(dǎo)航燈，就必須不斷自我“充電”，電足光強(qiáng)，射程深遠(yuǎn)，使得求知學(xué)子，鮮有迷津。只有勤于學(xué)習(xí)，刻苦學(xué)習(xí)，對知識“吐故納新”，不斷探索，不斷反思，才能跟上時代的步伐。

三、培養(yǎng)勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取的時代精神

素質(zhì)教育要求培養(yǎng)開拓型、創(chuàng)造型人才，教師無疑首先要具備開拓創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取精神，敢于迎接各種挑戰(zhàn)，不僅要在常識、人品、教育能力的素質(zhì)要求中具備扎實的功底，而且還必須具備參與、發(fā)展、研究三大意識，教育要面向未來，教師必須走在時代前列，關(guān)注教育觀念與教育現(xiàn)狀的發(fā)展，關(guān)注先進(jìn)的教育思想、教育理論，關(guān)注教師自身的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注對學(xué)生的發(fā)展性評價。教師不僅培養(yǎng)有現(xiàn)代基礎(chǔ)和基本技能的學(xué)生，而且要培養(yǎng)有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新進(jìn)取精神的人才，而這種人才的培養(yǎng)，十分重要的是變學(xué)生的維持型學(xué)習(xí)為創(chuàng)新型學(xué)習(xí)。教

育的創(chuàng)造往往是從教師開始的，而教師的創(chuàng)造源于教師的人格特征。學(xué)生對知識的好奇心是由教師培養(yǎng)的，教師的好奇心越強(qiáng)，學(xué)生的創(chuàng)造性就越高漲。作為教師特別要加強(qiáng)對教學(xué)方法的創(chuàng)新，不斷探索多種方式和手段，把沉睡在學(xué)生身上的創(chuàng)造潛能最大限度地激活起來、釋放出來，努力培養(yǎng)學(xué)生的探索和創(chuàng)新精神。

四、修煉淡泊名利、志存高遠(yuǎn)的情懷

淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準(zhǔn)則，符合社會的利益;他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)，這是教師追求的一種境界。

教師這一偉大職業(yè)被冠以 “人類靈魂的工程師”的美名和許多美麗的光環(huán)。這些光環(huán)不僅要求教師有高尚的師德、無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，而且要求教師時時為人師表、處處為人示范。但是教師往往是清貧的，在目前的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的大背景下，金錢和權(quán)利的誘惑無時無刻不在沖擊著人們的價值觀，作為當(dāng)代教師，我們不能僅僅把教師這一職業(yè)當(dāng)成謀生的需要，而是要把它當(dāng)成一項事業(yè)來追求。教師要盡到教書育人的責(zé)任，最重要的任務(wù)之一便是眼睛向內(nèi)、超越自我，信守心靈的寧靜，建設(shè)好自己的精神樂園。

作為一名教師，我們必須弘揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神是教師職業(yè)道德的核心，是獻(xiàn)身教育、服務(wù)學(xué)生、回報社會的思想基礎(chǔ)。教師要珍愛教學(xué)崗位，潛心育人，潛心為學(xué)生服務(wù)，尊重學(xué)生的個性和人格，培養(yǎng)學(xué)生的品德和能力，健全學(xué)生的心理和體魄，以教師高尚的師德影響、塑造學(xué)生。

作為一名教師，必須發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實的工作作風(fēng)。我們要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，從嚴(yán)治教，從嚴(yán)治學(xué)，做到“嚴(yán)師出高徒”，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)。我們要與時俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)新理論，研究新問題，探討新思路，研究新方法，以適應(yīng)不斷變化的社

會環(huán)境和學(xué)情，無愧于“學(xué)高為師，身正為范”。我們要因材施教，深入細(xì)致地了解學(xué)生，尊重個性和特長，少空談，多實干；少形式，多務(wù)實；說實話，鼓實勁，干實事，求實效。

我們的事業(yè)關(guān)乎祖國的未來、民族的振興。我們肩負(fù)著人民的重托、黨和國家的期盼。為此，做為教師，我們要信守社會主義核心價值觀，以實際行動體現(xiàn)“學(xué)高為師，身正為范”，踐行社會主義核心價值觀，自尊自勵，切實擔(dān)負(fù)起發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才、提高民族素質(zhì)的歷史重任，全面提高教育教學(xué)能力，加強(qiáng)師德修養(yǎng)，模范履行職業(yè)道德規(guī)范，愛崗敬業(yè)，爭做新時期人民滿意教師，以教師特有的人格魅力、學(xué)識魅力和卓有成效的工作報效祖國和社會。

第三篇：踐行社會主義價值觀 做合格的人民教師

踐行社會主義核心價值觀

做一名合格的人民教師

杜樓鎮(zhèn)黃莊學(xué)校 黃書芳

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師：

大家好！我叫黃書芳，來自于咱們杜樓鎮(zhèn)黃莊學(xué)校，今天我演講的題目是《踐行社會主義核心價值觀 做一名合格的人民教師》。我的演講要從一個故事開始。這是一個真實的故事：可能很多老師已經(jīng)在網(wǎng)上看到了。在我們安徽的和縣一個偏僻的農(nóng)村，住著一位年近90歲的長壽老人，他把自己的家改裝成了留守兒童之家，每逢雙休日、寒暑假，他都會無償?shù)臑閷W(xué)生輔導(dǎo)，每次上課家里都是水泄不通。有人問他：“老人家，您這是在干嘛？”“我在幫助留守兒童！”“全國千千萬萬的留守兒童，已然成為一個社會問題，你一個農(nóng)村老人怎么能管得過來呢？這樣做值得嗎？”這位老師看著家里的學(xué)生回答道：這個小男孩3年前因為家庭困難輟學(xué)了，我多次與他的父母溝通讓它返回學(xué)校，現(xiàn)在他還是一名美德少年呢！對于他來說，我所做的值得，那個小女孩因為英語成績不好，自暴自棄，現(xiàn)在的他已經(jīng)成為英語課代表啦，對于她，我做的也值得。。。”是啊，踐行社會主義核心價值觀就是這樣，當(dāng)一些正糾結(jié)于如果遇到路邊摔倒的老人是扶還是不扶的時候，很多人早已在默默的踐行著社會主義核心價值觀。

在一次家訪的途中，一輛飛馳而過的摩托車將這位老人撞倒在地，目擊者將其送往醫(yī)院，醫(yī)生診斷：顱內(nèi)出血，做了打孔引流手術(shù)。他卻因為考慮到那位摩托車司機(jī)家庭貧困，硬是不顧目擊者的阻攔，說是自己摔倒的，沒幾天，處于醫(yī)藥費(fèi)和家里學(xué)生的考慮，他便不聽醫(yī)生的勸阻，簽字畫押，執(zhí)意出院。就這樣，帶著頭上還沒有來得及拆除的線就回到了兒童之家。他說：“我希望我呼出的最后一口氣是在講臺上。。。”他就是我們安徽和縣偏遠(yuǎn)農(nóng)村的一位高齡老人，他叫葉連平。他先后獲得全國德育先進(jìn)個人、省優(yōu)秀教師、省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員等榮譽(yù)稱號，2012年當(dāng)選為“中國好人”。

他說著一口流利的美式英語，而且他所創(chuàng)造的語文“四步教學(xué)法”在省內(nèi)外示范推廣，他被邀請到許多地方做示范教學(xué)和先進(jìn)事跡巡回報告。他退休后每當(dāng)周邊學(xué)校人手不夠時，他總是召之即來，短則幾天，長則三年，從不推辭。當(dāng)時作為一名每個月只有幾百元生活費(fèi)的代課老師，葉老的生活十分清苦，他身上的一件勞動服上裝，至少已有20年以上，早已泛白，他始終舍不得換下，但是為了組織學(xué)生去外地參觀，他一掏就是數(shù)千元。地方老百姓修路，他一捐就是5000元。葉老沒有親生子女，但他把所有的孩子真的都當(dāng)成了自己的孩子，張家的孩子上高中家庭困難，葉老師送上了500元，李家的孩子考上大學(xué)，葉老師送去了1000元。如今的葉老師再也沒有學(xué)校會去請他代課了，在他那長滿青苔的簡易的瓦房里，一箱書籍，兩床棉被，就是在這樣狹小而簡陋的地方他卻辦起了留守兒童免費(fèi)課外輔導(dǎo)班，他還立下遺囑：決定百年之后，將自己的遺體捐贈給國家，并用自己最后剩下的可以說是安葬費(fèi)的兩萬五千元成立葉連平獎學(xué)金。“名利于我淡如水，奉獻(xiàn)為人志不移”，葉老師家的這幅早已褪色的對聯(lián)，道出了他永不退色的人生追求，道出了他對社會主義核心價值觀最好的詮釋！老師們，當(dāng)我在網(wǎng)上看到這個故事后，說句真心話我真的很感動，此時我又不由地想起前幾天，我班學(xué)生做課堂基礎(chǔ)訓(xùn)練時發(fā)生的感人的一幕，清楚的記得當(dāng)時我們做的是第十課的作業(yè)，課題是幸福是什么，這課的最后一道題是這樣的：醫(yī)生說，幸福是-------；媽媽說幸福是--------；老師說，幸福是--------；最后是,我說，幸福是-------，當(dāng)時全班幾乎所有孩子都是這樣寫的：我說，幸福是在過春節(jié)時能和爸爸媽媽在一起吃頓團(tuán)圓飯。我說，幸福是每天能和爸爸媽媽在一起，或許我是個特別容易感動的人吧，當(dāng)看到孩子們這些話語后，我真的是熱淚盈眶，孩子們太需要老師的關(guān)愛了，特別是這些留守兒童！老師們，一個年已老邁的白內(nèi)障病人葉老師尚能如此，我們作為上下五千年文明古國的中國人，作為農(nóng)村的一線教師，我們該如何踐行社會主義價值觀，如何詮釋真正的愛的教育呢？怎樣做才是一名合格的人民教師呢？我想葉老師給了我們最好的答案———踐行社會主義價值觀就是我們在教學(xué)中對孩子們點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛呀！

謝謝大家！我的演講到此結(jié)束。

第四篇：踐行社會主義核心價值觀,做合格黨員

踐行社會主義核心價值觀，做合格黨員

2016.3 大家下午好！很高興在這里跟大家做關(guān)于社會主義核心價值觀的交流。我們知道，社會主義核心價值觀的提出，已經(jīng)有一段時間了，在十八大的報告中，我們就提出了24字的核心價值觀。但是關(guān)于它的解讀，還有一個不斷深化的過程。因為，對于這樣一個重大的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，我們的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟總是有一個不斷深化、不斷加強(qiáng)的過程。今年三月份，中辦印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》，也就是我們前半年一直在抓的“兩學(xué)一做”，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門認(rèn)真貫徹執(zhí)行。面向中共8800余萬黨員開展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育討論要做到“5個能否”，第一個是能否堅守共產(chǎn)黨人信仰信念宗旨，第二個是能否正確處理公與私、義與利、個人與組織、個人與群眾的關(guān)系，第三個是能否努力追求高尚道德、帶頭踐行社會主義核心價值觀、保持積極健康生活方式，第四個是能否自覺做到黨規(guī)黨紀(jì)面前知敬畏守規(guī)矩，第五個是能否保持良好的精神狀態(tài)、積極為黨的事業(yè)擔(dān)當(dāng)作為。今天，我重點(diǎn)就第三個方面來和大家探討一下，踐行社會主義核心價值觀的問題。今天我講的內(nèi)容分四大部分。我們先來看第一部分。

一、為什么要培育和踐行社會主義核心價值觀

我們培育社會主義核心價值觀，應(yīng)該出于三個方面的考慮。第一個方面，是要鞏固一個共同的思想基礎(chǔ)。

總書記說，人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族，對一個國家來說，最持久最深層的力量是全社會共同認(rèn)知的、認(rèn)可的核心 價值觀。核心價值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)了一個社會判別是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。

《蘇聯(lián)亡黨亡國20年祭》系列紀(jì)錄片中，從蘇維埃政權(quán)在人類歷史上第一次建立社會主義制度至今，社會主義制度已經(jīng)走過了90多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，其中既積累了寶貴的經(jīng)驗，也留下了很多慘痛的教訓(xùn)。在思想文化領(lǐng)域，最重要的教訓(xùn)，就是任何時候都不能喪失黨對社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。蘇聯(lián)和東歐社會主義各國社會主義事業(yè)最終走向失敗的一個很重要的原因就在于，廣大人民群眾失去了對共產(chǎn)主義的信仰。

2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表的重要講話中明確指出：“蘇聯(lián)為什么解體?蘇共為什么垮臺?一個重要原因就是意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了……這是前車之鑒啊!”

所以，黨的十八大以來，總書記十分重視意識形態(tài)的工作，他多次聯(lián)系國家政權(quán)的安危、社會應(yīng)有的健康向上的主旋律和培養(yǎng)什么樣的人等重大問題，深刻論述了意識形態(tài)工作的重要性。他特別指出：“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守得住。我們必須充分認(rèn)識意識形態(tài)工作的極端重要性，把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。”那么，要守住思想防線，就必須鞏固共同的思想基礎(chǔ)。

2014年我們觀看的視頻《較量無聲》，它通過對蘇聯(lián)解體、東歐劇變、顏色革命、北非之亂原因的解讀，揭露了美國使用和平演變手段顛覆別國（特別是社會主義國家）政體的事實。其中提到，改變中國年輕一代思想價值觀，在中國社會底層植入西方信仰體系，始終是美式文化戰(zhàn)爭的兩大主攻方向。美國中央情報局局長艾倫·杜勒斯說“我們要從青少年抓起，要把主要的賭注押在青年身上，要讓他們變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛，我們要把他們變成無恥之徒，庸人和世界主義者，我們一定要做到”。

克林頓執(zhí)政以后，中央情報局曾經(jīng)在他們的行動手冊中的中國部分加以充實完善和實用化，內(nèi)部代號為《十條戒令》，第二條說：盡量用物質(zhì)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵他們蔑視鄙視并進(jìn)一步公開反對他們原來的思想教育，特別是共產(chǎn)主義思想，盡一切可能做好宣傳工作，包括電影、電視、書籍、無線電波，只要他們向往我們的衣食住行，娛樂和教育方式，就成功了一半。一定要把青年的注意力引向體育表演、色情書籍、音樂、游戲、犯罪電影以及宗教迷信，在宗教民族之間制造矛盾以及分裂，不斷制造新聞來丑化他們的上層，利用一切資源來破壞中國的傳統(tǒng)價值觀，毀滅他們的道德人心，毀滅他們的自尊自信，打擊他們的吃苦耐勞精神。是不是很可怕？

改革開放以來，我們的思想活動獨(dú)立性、選擇性、多變性、參與性明顯增強(qiáng)。某些媒體整天播的是什么明星結(jié)婚離婚或者找小三了，亂七八糟的，把人往什么方向引導(dǎo)？輿論是會影響和控制思想的，在這個網(wǎng)絡(luò)社會，輿論的重要性一點(diǎn)都不必槍桿子差。而且西方資本主義國家更加大了對我國意識形態(tài)方面的文化滲透。比如說對我們的英雄進(jìn)行丑化，狼牙山五壯士英勇犧牲，有人說五壯士是逃跑，還偷了農(nóng)民的蘿卜。“邱少云在烈火中捐軀是半生不熟的烤肉”、“黃繼光堵槍眼不合理”、“董存瑞炸碉堡系虛構(gòu)”、“劉胡蘭精神有問題”等言論在網(wǎng)絡(luò)上不斷被炒作。戲弄經(jīng)典，去年畢福劍在飯桌上唱評《智取威虎山》，唱了該京劇里《我們是工農(nóng)子弟兵》的著名選段，并且邊唱邊戲謔，對毛澤東使用了羞辱性詞匯，稱他“把我們害苦了”等等。信仰缺失，“欲窮千里目，更上一層樓”是唐朝詩人王之渙《登鸛雀樓》中的名句。可有人卻為了在仕途上“更上一層樓”，竟然對著鸛雀樓燒香跪拜。山西省永濟(jì)市鸛雀樓前的廣場上，一男一女用紙箱擺起臨時“香案”，然后對著鸛雀樓倒頭便拜。據(jù)了解，這一男一女為父女關(guān)系，男子臨近退休仍為普通公務(wù)員，希望跪拜鸛雀樓讓其在退休前能落實個副科待遇。我們知道有“不信馬列只信鬼神”的公務(wù)員，但不知道一些公務(wù)員還可以如此迷信。

而更大的悲劇還在于，這并非個案，類似的案例不勝枚舉。原鐵道部部長、黨組書記劉志軍辦公室里布置了“靠山石”；山東泰安市原市委書記胡建學(xué)命里缺“橋”，便耗巨資架起“岱湖橋”；湖南省雙峰縣國土局辦公樓置放著“轉(zhuǎn)運(yùn)風(fēng)水球”。這名跪拜鸛雀樓的公務(wù)員，其背后的價值觀，與這些公務(wù)員如出一轍，那就是不問蒼生問鬼神，不信馬列信大師。國家行政學(xué)院程萍博士曾做過一個“中國縣處級公務(wù)員 科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查”，結(jié)果顯示，17個省級單位和副省級城市的900名縣處級公務(wù)員參與調(diào)查，一定比例的公務(wù)員表示“很相信”風(fēng)水。思想混亂，擁有3700多萬微博粉絲的任志強(qiáng)在公開場合發(fā)表堅持資產(chǎn)階級自由化立場、反對四項基本原則、反對黨的改革開放決策的言論，妄議中央大政方針，公開與中央唱反調(diào)，背離了黨的根本宗旨，違背了黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。比如，對于“八榮八恥”他說“一條都不符合現(xiàn)代的價值”;對于社會公認(rèn)的英雄，他說“雷鋒是一劑麻醉劑”。這說明，我們要在黨內(nèi)，要在全社會真正培育和踐行社會主義核心價值觀，恐怕還是有一段路要走的。

長征中，很多人不理解這樣一個問題，說，共產(chǎn)黨是怎樣把一群穿著草鞋，扛著小米加步槍，沒有任何現(xiàn)代武器的農(nóng)民，打造成了一個戰(zhàn)無不勝的軍隊，打敗了飛機(jī)大炮的呢？他們說，共產(chǎn)黨一定有”三頭六臂”。后來有一個民主人士，叫續(xù)范亭，他說，共產(chǎn)黨是真的有”三頭六臂”，其中”三頭”是指：槍頭、鋤頭和筆頭；”六臂”是指：兩只手打槍，兩只手生產(chǎn)，兩只手寫文章。這就是”三頭六臂”。“槍頭”是槍桿子問題。”鋤頭”搞生產(chǎn)。”筆頭”干什么呢？鞏固思想。”筆頭”跟敵人做輿論斗爭，鞏固自己的思想。所以在一個物質(zhì)豐腴的時代，我們必須越來越重視思想的力量、精神的力量。

第二個方面，是要提升社會的道德水準(zhǔn)。十七屆六中全會提出了一個重大的判斷，叫”物質(zhì)貧乏不是社會主義，精神空虛也不是社會主義”。改革開放以來，物質(zhì)上我們得到了長足的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量排名世界第二。但我們在文化上，并沒有做好改革開放的準(zhǔn)備。這種文 化上的準(zhǔn)備不足催生了各種各樣的價值觀念問題，以及由此而來的各種道德失范的問題。鄧小平在1981年時，就意識到了這個問題。他說，沒有好的道德觀念和社會風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來了也不好，富起來了也不好。沒有好的道德觀念和社會風(fēng)氣，現(xiàn)代化又有什么意義呢？三十多年的改革開放，我們基本解決了物質(zhì)上的匱乏問題。那么現(xiàn)在，問題的重心轉(zhuǎn)向了哪里？轉(zhuǎn)向了精神上的富足，物質(zhì)上的富足的需求逐漸讓位于一種精神富足的追求。在這個時候，黨中央提出了培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，恰好是這個時代的需要。

2、塑造國民積極、健康、科學(xué)的價值觀的需要

一個國家和社會的發(fā)展，除了為其國民提供繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之外，還要為國民樹立和弘揚(yáng)積極、健康、科學(xué)的價值觀，提供豐富多彩的文化產(chǎn)品，滿足他們精神上的追求和享受。改革開放以來，中國的綜合國力和社會發(fā)展都取得了長足的進(jìn)步，人民群眾的生活水平大大提升，社會主義精神文明建設(shè)成果豐碩，廣大人民群眾總體上形成了積極向上的世界觀、人生觀和價值觀。但是，改革開放引發(fā)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮，以及改革開放帶來的深刻的社會變革，促使一部分黨員干部和人民群眾的世界觀、人生觀和價值觀發(fā)生了嬗變。一些過去曾經(jīng)洗滌過的腐朽、落后、不健康的價值觀念、生活方式和生活惡習(xí)重新泛濫。整個社會風(fēng)氣和社會道德出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的亂象。具體表現(xiàn)如下。

（1）拜金主義風(fēng)氣盛行。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。中國在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的市場大潮中，一部分人滋生了拜金主義。“一切向錢看”成為一種時尚口頭禪。結(jié)果，傍大款、攀富貴、結(jié)交“富二代”、“官二代”和“土豪”成為一種社會風(fēng)氣。各種“炫富”、“炫豪車”、“炫名牌”現(xiàn)象層出不窮。“寧在寶馬車?yán)锟蓿辉谧孕熊嚿闲Α痹蔀槊胍粫r網(wǎng)絡(luò)名言，還獲得了相當(dāng)高的支持率。拜金主義是造成現(xiàn)代社會物欲橫流、道德淪喪的重要原因之一。今天，中國竟成為了世界商品造假的大國，各種假冒偽劣產(chǎn)品、食品、藥品大行其道。尤其各種“地溝油”、“毒大米”、“毒奶粉”、“假酒”、“注水豬肉”等劣質(zhì)食品，以及“美羅華”、“赫賽汀”、“特羅凱”等各種假藥，不僅騙取了消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)利益，而且嚴(yán)重地?fù)p害了他們的身心健康。有人戲言，坑、蒙、拐、騙、賭，神州大地處處有，這無不跟拜金主義的腐蝕有關(guān)。同時，“一切向錢看”的思想從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域泛化到社會生活的一切領(lǐng)域，市場等價交換原則被扭曲運(yùn)用到人際關(guān)系和社會關(guān)系之中，造成了“潛規(guī)則”甚囂塵上。一些黨員干部叫囂“有錢能使官推磨”，大肆買官賣官。一些人不是以助人為樂為榮，而是堅持助人要錢，在救死扶傷的關(guān)鍵時刻，不適時宜地提出支付金錢的要求，以此變相要挾受害者及其家屬。甚至有極少數(shù)有些貪官、“土豪”以睡在錢堆里為樂，或以燃燒人民幣為榮，尋找所謂的快樂刺激。顯然，拜金主義已經(jīng)扭曲了一部分人的心理和靈魂。

（2）奢靡享樂主義盛行。拜金主義帶來的一個嚴(yán)重后果就是催生了奢靡享樂主義。改革開放給中國帶來了物質(zhì)文化的繁榮發(fā)展。但是，財富的增加并不意味著文明的提升。相反，一些黨員干部和暴富起來的“老板們”沒有把財富變?yōu)楦袃r值的資源，反而浸淫在金錢和物質(zhì)的過渡揮霍之中，追求人生的奢靡享樂。一些黨員干部吃饕餮大餐，住高檔酒店，玩遍千山萬水，包養(yǎng)情婦美女，盛行貪圖享樂、講排場、比闊氣的不良風(fēng)氣。一些富豪、“土豪”揮金如土，沉溺于吃、喝、嫖、賭、毒，迷戀“今朝有酒今朝醉”的生活，甚至到處散布“白天死過去，晚上活過來”的口號。一些地方以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為名，發(fā)展“性都”、“浴都”、“愛都”，助長了黃、賭、毒的盛行。中國是一個發(fā)展中的大國，許多地方還處于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人民群眾生活在貧困線以下。但是，今天的中國竟成為了世界上奢侈品消費(fèi)第一大國。這一現(xiàn)象真的值得我們好好深思。奢靡享樂主義讓人們沉溺于物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進(jìn)取精神的狀態(tài)之中。因此，享樂主義滋長和蔓延，不可能帶來真正的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，而只能滋生虛假繁榮的毒瘤，助長玩物喪志的風(fēng)氣，嚴(yán)重地腐蝕了良好、健康的社會風(fēng)氣。

（3）誠信缺失，社會道德滑坡。中華民族向來是一個重道德、講誠信的民族。孔子在《論語·顏淵》中曾曰：“自古皆有死，民無信不立。”周人最早提出“明德慎刑”、“為政以德”的理念。唐朝時《唐律》最終確定了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的德治方略，并為以后歷代所尊崇。以德為先，誠實做人，一諾千金，與人為善，出入相友，守望相助，曾經(jīng)是我們這個民族和社會的優(yōu)秀美德。但是，改革開放中各種良莠不齊的東西促使一部分人的思想和價值觀發(fā)生了變化，少部分人出現(xiàn)道德墮落、觀念扭曲、行為無德的行徑。近些年，“豆腐渣”工程、三鹿“毒奶粉”事件、“瘦肉精”事件、“染色饅頭”事件、學(xué)歷“造假門”等誠信缺失現(xiàn)象愈演愈烈。各種“艷照門”、“一夜情”，頻發(fā)的“到此一游”，無不拷問著中國人的道德水準(zhǔn)和個人修養(yǎng)。老人摔倒扶還是不扶、佛山“小悅悅”事件，無不讓每一個有良知的國人備受心靈的煎熬。各種媒體的“炒作”、網(wǎng)絡(luò)“水軍”的“灌水”、不良大V的無良言論、“公知”的虛假道德批判，無不在興風(fēng)作浪中愚弄和欺騙著每一個善良的國民。追捧“干露露”、“濕露露”、“裸模”、“裸星”，崇尚“一脫成名”，無不讓天下的父母和孩子擔(dān)憂和迷茫。當(dāng)前，我們的社會似乎陷入信仰缺失、道德滑坡、信任缺乏、人人自憐的危險境界。因此，整個社會價值秩序的糾偏和重建已是刻不容緩的任務(wù)，這就急需一套系統(tǒng)的、科學(xué)的價值觀來加以引導(dǎo)和扶正。

（4）社會浮躁，個人理性不足。一個社會的文明、穩(wěn)定和進(jìn)步，需要每一個社會成員的理性思考和行動，需要用一套科學(xué)的價值觀來引導(dǎo)和規(guī)范每一個社會成員遵守文明的秩序和公共行為準(zhǔn)則。我國的改革開放給人們的思想觀念、價值取向、工作方式、生活方式等帶來了深刻的變化。尤其在確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以后，人們思想活動和行為方式的自由性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。同時，每一個個體對市場經(jīng)濟(jì)帶來的競爭和壓力的反應(yīng)及其方式迥然不同。中國經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)、地區(qū)和部門發(fā)展不平衡較為突出，不同行業(yè)、不同群體之間的差距較為明顯，即使同一地區(qū)、同一行業(yè)，其差距有的也是較明顯。在此背景下，有理想迷失、信念動搖者，有道德墮落、觀念扭曲者，有腐朽落后思想文化沉渣泛起，也有拜金主義、享樂主義、極端個人主義暗中滋長。[《培育昂揚(yáng)向上的公民品格》，《人民日報 》，2014年2月17日，第1 版。]社會中出現(xiàn)了一種理性不足、風(fēng)氣浮躁的怪相。近些年，各種缺乏文化底蘊(yùn)的娛樂節(jié)目占據(jù)了各地電視媒體的黃金時間段，出現(xiàn)中華大地處處“選秀”的局面。而與世界上一些發(fā)達(dá)國家相比，我國的國民閱讀水平明顯落后。據(jù)聯(lián)合國教科文組織進(jìn)行的一項調(diào)查顯示，全世界每年閱讀書籍?dāng)?shù)量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書64本。中國13億人口，扣除教科書，平均每人一年讀書1本都不到。而韓國國民人均閱讀量約為每年11本，法國約為8.4本，日本在8.4～8.5本之間。[《中國人平均一年讀書不到1本》，《深圳晚報》，2013年5月21日，第18 版。]一些人的言論追求所謂的“語不驚人死不休”的效果。一些“富二代”、“官二代”的言行舉止令人驚愕，“我爸是……”成為一時的躁動。各形各色的“段子”充斥整個網(wǎng)絡(luò)空間等新媒體。“仇富”、“仇官”現(xiàn)象愈演愈烈，盲目指責(zé)人家“為富不仁”、“為官不正”。各種思潮暗流涌動，各種反黨反政府言論無端受到大肆追捧，甚至出現(xiàn)凡是黨和政府提倡的，都堅決反對的現(xiàn)象。一些偏激的“反日”、“反美”的言論和行動以“愛國”主義名義大行其道。一些地方出現(xiàn)炸公交、炸機(jī)場，殺害兒童和小學(xué)生等以極端方式報復(fù)社會的事件，引起人們和整個社會的恐慌。一些社會成員似乎隨時充滿驕氣、橫氣、怨氣，有的竟為爭搶一個公交座位、一次排隊順序而大打出手，為自己的一次不文明言行而強(qiáng)詞奪理。一個社會的文明與成熟水平，可以折射出一個民族一個國家的文明與成熟程度。社會的文明和成熟，是建立在個體社會成員的道德修養(yǎng)水平和成熟程度之上。正如魯迅所說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”當(dāng)前，中國社會的文明、和諧與進(jìn)步，需要昂揚(yáng)向上的公民品格，需要理性的思維和行動。這就需要用科學(xué)的價值觀來指引和規(guī)范每一個社會成員，使之能夠正確處理好個人與他人、個人與社會的關(guān)系。

四川省文聯(lián)原主席郭永祥因嚴(yán)重違紀(jì)違法，被“雙開”，中紀(jì)委通報其案情是，表述為“道德敗壞”。好多官員被“雙開”都存在道德和生活作風(fēng)方面的問題。官德“道德敗壞”現(xiàn)象在現(xiàn)實生活中也的確存在，貪污腐敗、不雅事件、以權(quán)謀私的貪官也頻頻被曝光。自古以來，“重德則興，輕德則亂，無德則亡”。一個道德情操高尚的官 員才能恪盡職守，成就事業(yè)，才能得到人們的稱贊和頌揚(yáng)，而那些存在作風(fēng)不正問題的官員沒有從思想上、道德上筑牢防線，沒有從靈魂深處管好自己，生活糜爛、行為放縱，過于無視黨紀(jì)國法，注定身敗名裂，為人民所唾棄。

核心價值觀所塑造的現(xiàn)代人格，是克服黨內(nèi)種種不良現(xiàn)象的一劑良藥。從這個意義上說，不要以為核心價值觀不重要，它非常重要，沒有它，我們就不知道怎么做一個干部和黨員，甚至不知道怎樣做一個正常的人。總書記還說過這樣的話，他說，只要是中國人，就應(yīng)該自覺培育和踐行社會主義核心價值觀。作為一名黨的干部，我們更應(yīng)該以身作則，努力踐行社會主義核心價值觀。

所以，核心價值觀的意義就在于，在一個越來越分層化的思想觀念、道德意識、價值取向的時代，我們要呈現(xiàn)出一種對于道德先進(jìn)性的要求。

第三個方面呢，國家的考慮是要增強(qiáng)我國的文化軟實力。西方學(xué)界有一句名言：“文化是制度之母。”強(qiáng)調(diào)的是文化在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的作用。美國著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在他主編的《文化的重要作用——價值觀如何影響人類進(jìn)步》一書的前言中敘說了一件事：在20世紀(jì)90年代初，一個偶然的機(jī)會，他瀏覽了加納和韓國在20世紀(jì)60年代初的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，驚訝地發(fā)現(xiàn)兩國當(dāng)時人均國民生產(chǎn)總值大致相等，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也十分相近，兩國接收的經(jīng)濟(jì)援助水平也差不多。但30年后，韓國成為一個經(jīng)濟(jì)小巨人，而加納依然落后。為什 么兩國有這么大的差距？原因有多種。其中，很重要的原因是韓國人珍視節(jié)儉、投資、勤奮、教育、組織和紀(jì)律，文化是韓國經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)騰飛的重要推手。

拿破侖說過一句話，他說，世界上有兩種力量，思想的力量和利劍的力量，長期地來看，利劍總是敗給思想。人類歷史到今天，也過去那么幾千年了，但是真正為人們所記住的，真正傳頌悠久的，是那些思想家多，還是那些所謂的軍事家多呢？恐怕還是思想家多一些。比如說孔子，我們世世代代都會銘記他，永遠(yuǎn)地傳頌他，學(xué)習(xí)他的思想。但是軍事家所建立的那些功業(yè)，隨著他那個時代的結(jié)束，也就結(jié)束了。對吧？從這個意義上講，思想的力量是一種悠久綿長的力量，是最深沉厚重的力量。在當(dāng)今這個時代，國與國之間的競爭也越來越呈現(xiàn)出一種軟實力的競爭。什么是軟實力呢？”軟實力”是美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出來的。所謂的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事是叫硬實力。而文化、價值觀、素質(zhì)、道德等等，這叫軟實力。軟實力和硬實力具有一個很復(fù)雜的關(guān)系。國與國之間的競爭，既表現(xiàn)為硬實力的競爭，也表現(xiàn)為軟實力的競爭。

撒切爾（英國第49任首相）對我國曾經(jīng)做出一個判斷，直到現(xiàn)在，我們還沒有走出撒切爾的這樣一個悲觀。我們可以稱之為撒切爾對中國人負(fù)面的評價，她說，中國不會成為超級大國，為什么呢？因為中國沒有那種可以用來推進(jìn)自己的力量，從而削弱西方國家的具有國際傳播影響的學(xué)說，中國人出口的是電視機(jī)，而非思想觀念。撒切 爾提出一個非常重要的命題，現(xiàn)在我們還沒有克服，那就是，我們中國可以占據(jù)世界分量80%以上的電視機(jī)，但是我們出口不了電視劇。我們生產(chǎn)那么多電視劇，有哪些可以出口出去？有哪些可以影響別人呢？什么《甄嬛傳》《武媚娘》這樣的算好的。但是，真正有世界影響的東西呢？沒有！所以，我們以此為據(jù)，可以提供判斷：什么時候我們電視劇的出口超越了電視機(jī)的出口，什么時候我們國家才真的是在文化上強(qiáng)大起來了。現(xiàn)在，我們家電占據(jù)世界的份額是相當(dāng)高的，80%。但是，我們的思想產(chǎn)品，還沒有足夠影響別人的那種力量。可以這么說，我們什么時候走出了撒切爾的這個判斷，我們國家什么時候就真的具有了一個非常強(qiáng)大的軟實力。現(xiàn)在軟實力的競爭，越來越具有比較重要的地位，硬碰硬的競爭現(xiàn)在越來越少了，“軟”與”軟”之間的對抗越來越多了，而且這種文化的、道德的軟對抗，可能比這種硬對抗更具有根本性作用。在這個軟實力中間，決定軟實力最關(guān)鍵的，恐怕還是民族的核心價值觀。核心價值觀反映了一個民族最核心的競爭力。

孔子學(xué)院在推介中華優(yōu)秀文化、傳播中國好聲音、展示和諧的中國軟實力等方面扮演了積極的角色，它的迅速發(fā)展已經(jīng)成為中國軟實力在海外的一個標(biāo)志性符號，我國國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪甚至經(jīng)常將孔子學(xué)院作為行程中重要的一站。

所以，總書記在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時指出，提高國家文化軟實力，關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國國 際地位和國際影響力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。

正是在這樣的背景下，培育和踐行核心價值觀的問題被提上了黨和國家的戰(zhàn)略部署。

二、社會主義核心價值觀的提出

社會主義核心價值觀的提出是黨和人民多年探索的結(jié)果。2006年10月，黨的十六屆六中全會第一次明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，明確提出了社會主義核心價值體系的內(nèi)容。

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。

2007年12月，黨的十七大首次將“建設(shè)社會主義核心價值體系”納入報告中。

2011年10月，黨的十七屆六中全會強(qiáng)調(diào)，社會主義核心價值體系是“興國之魂”，建設(shè)社會主義核心價值體系是推動文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)。

2012年11月，中共十八大報告明確提出“三個倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”，這是對社會主義核心價值觀的最新概括。這“24字核心價值觀”，明確了國家、社會、公民三個層面的價值目標(biāo)、價值取向、價值準(zhǔn)則。隨后，中共中央政治局第十二、十三次集體學(xué)習(xí)中，“社會主義核心價值觀”成為重要內(nèi)容。

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確提出，以“三個倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。

從2006年提出來”核心價值體系”，到了2011年，提出來這樣一個”推進(jìn)價值體系建設(shè)”。到2012年十八大，正式提出了”核心價值觀”。到了2013年的時候，中辦又發(fā)了文件，專門來講核心價值觀怎么建設(shè)，怎么培育和踐行。是這樣一個思想的脈絡(luò)。

三、如何理解社會主義核心價值觀的內(nèi)容

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容是：分為國家、社會和個人三個層面，國家層面是倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會層面是倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，個人層面是倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。我們先來看國家層面。

國家層面：富強(qiáng) 民主 文明 和諧

我國改革開放三十年來，經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)上升。2010年超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我國在國際上的地位進(jìn)一步提升，對一些國際事務(wù)也有了越來越多的發(fā)言權(quán)。要在2020年，實現(xiàn)國內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番??當(dāng)全面建成小康的目標(biāo)為世界矚目，中國人的家國情懷匯聚、升騰，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，成 為全國人民共同價值追求。“共識”產(chǎn)生“合力”，獲得共識的基本路徑就是能夠?qū)ゴ髮嵺`、創(chuàng)新理論內(nèi)化為人們內(nèi)心的“價值認(rèn)同”。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，雖然只是四個詞，卻兼容并包。對“富強(qiáng)”的追求，體現(xiàn)了社會主義初級階段的最大國情，既有當(dāng)代的價值，更有傳統(tǒng)的價值。“民主”、“文明”，同樣是中華民族百年來孜孜以求的目標(biāo)。“和諧”則綜合了傳統(tǒng)文化中“和”的因素，又有重要的當(dāng)代價值。十一黃金周臨近，新一輪的出游高峰即將到來，文明旅游話題再度升溫。

“我插一句啊，也要教育我們的公民到海外旅游講文明。礦泉水瓶子不要亂扔，不要去破壞人家的珊瑚礁。少吃方便面，多吃當(dāng)?shù)睾ｕr。” 當(dāng)?shù)貢r間9月15日晚，正在馬爾代夫進(jìn)行首次國事訪問的中國國家主席習(xí)近平寄語人們海外旅游要講文明，他一番幽默的插話，贏得全場一片笑聲和掌聲。

事實上，中國游客前往馬爾代夫旅游曾發(fā)生“珊瑚礁”和“方便面”**。

公開報道顯示，2013年3月，一馬爾代夫酒店員工發(fā)帖稱“酒店擔(dān)心中國游客都在房間吃泡面，就不會去餐廳消費(fèi)，所以就將中國游客房間內(nèi)的熱水壺都撤走了。”對此，馬爾代夫旅游部門表示將嚴(yán)肅處理。

同年5月1日，馬爾代夫當(dāng)?shù)氐囊晃恢袊鴿撍叹毰既恢邪l(fā)現(xiàn)一位中國女游客圖文并茂地曬出了自己剛撈出的珊瑚照。此事經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播引發(fā)熱議，該游客的行為被外界指責(zé)破壞海洋生態(tài)環(huán)境。

小編梳理近年中國游客出境游發(fā)生的不文明現(xiàn)象，提醒游客：這個黃金周，可別成為不文明旅游新聞的主角。

一、乘客斗毆致客機(jī)被迫返航

新華網(wǎng)2012年9月4日消息，9月2日，由蘇黎世飛往北京的LX196航班一架客機(jī)因兩名中國籍乘客喝了酒，因口角發(fā)生糾紛進(jìn)而在機(jī)上斗毆被迫客機(jī)返航。斗毆事件發(fā)生時，客機(jī)已經(jīng)位于莫斯科東部上空。

二、潛水撈到 “中華”牌煙盒

2013年2月，黃渤在太平洋島國帕勞度假時，在其微博中曬出了中國游客隨手亂扔垃圾的照片，并感慨說：“那日帕勞潛水，正為上帝的奇作美景唏噓不已，突看見水面漂浮一煙盒，心中暗罵哪來的無德之人，卻發(fā)現(xiàn)煙盒上兩個大字 中華，臊得我上去一把捏在手里，像做賊一樣生怕被別人看見。”

三、“剛剛撈到的珊瑚漂亮不”

2013年5月，馬爾代夫當(dāng)?shù)氐囊晃粷撍叹毰既环次⑿胖小案浇说恼掌睍r，驚訝地發(fā)現(xiàn)，海灘附近有一位中國女游客曬出了自己剛撈出的珊瑚照，并這樣寫道：“剛剛撈到的珊瑚漂亮不?” 之后一個名為《中國游客馬爾代夫海底撈珊瑚拍照上傳，請保護(hù)海洋環(huán)境》的帖子引發(fā)網(wǎng)友熱議，此舉因破壞海洋環(huán)境被外界譴責(zé)。

四、埃及神廟驚現(xiàn)“到此一游”

2013年5月，網(wǎng)友“空游無依”發(fā)微博稱，他在埃及盧克索神廟旅游時，在浮雕上看到“丁錦昊到此一游”，中國漢字，就這樣出現(xiàn)在具有3000多年歷史的埃及古跡上。此事在微博上引起熱議，多位網(wǎng)友聲討、人肉“題名者”，對此，專家表示，應(yīng)以此事為鏡，自我檢視、約束自己。

五、洗腳大軍攻陷盧浮宮

2013年7月，一組國人在法國盧浮宮水池中泡腳的照片在網(wǎng)上瘋傳并引起熱議，再次令此種行為受人詬病。有網(wǎng)友認(rèn)為這“煞風(fēng)景”的舉動是“素質(zhì)低”的表現(xiàn)。但也有網(wǎng)友對此駁斥，認(rèn)為有不少外國人也照樣會在盧浮宮泡腳，不能摘出國人來橫加指責(zé)。

六、薰衣草田遭破壞

2013年7月11日，兩伙中國游客在普羅旺斯的一處薰衣草田相遇，一方是專程到當(dāng)?shù)嘏幕榧喺盏那閭H，另一方也是一對小情侶。不過，他們絲毫沒有他鄉(xiāng)遇故知的激動，反而因為搶位置拍照相持不下。不久，雙方動起手來，婚紗被扯了，草田也被破壞了。

七、朝猛獸怪叫扔垃圾

尼日利亞是非洲野生動物的天堂，每年吸引大量的中國游客前往。據(jù)新華網(wǎng)2013年7月21日消息，在馬賽馬拉過馬拉河時，有的中國游客沖著河馬怪叫，有的拿起手邊的垃圾就向河馬扔去，連躲在草叢里的獅子也不放過。

八、中國大媽在華盛頓景點(diǎn)潑漆

2013年7月29日，年近六旬的中國籍女子在美國華盛頓國家大教堂的兒童祈禱房被捕，被捕時她攜帶一罐綠色油漆。她被控使用綠漆毀壞了多處華盛頓國家地標(biāo)景點(diǎn)。

九、向兒童扔糖果，就和喂鴨子似的

2013年8月5日，港媒發(fā)文稱，內(nèi)地游客向朝鮮兒童丟擲糖果為例，就像在喂鴨子；觀看學(xué)校演出時，游客會毫無顧忌地沖到舞臺上抱起孩子合影。朝鮮人認(rèn)為此舉不體面、令人反感。

十、旅游界總結(jié)的國人出境游十大陋習(xí)

1、大聲喧嘩

2、亂扔垃圾

3、隨地吐痰

4、不遵守秩序

5、破壞文物

6、不尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣

7、不保護(hù)環(huán)境

8、吃自助餐浪費(fèi)

9、不經(jīng)過他人允許隨意拍照

10、衣冠不整參觀廟宇或博物館

社會層面：自由平等 公正 法治

我們來講一個關(guān)于公正的例子。2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西門廣場一公交站臺等83路車。人來人往中，老太被撞倒摔成了骨折，小伙子彭宇把老太太送到了醫(yī)院。經(jīng)鑒定后構(gòu)成8級傷殘，醫(yī)藥費(fèi)花了不少。老太太指認(rèn)撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太太告到法院索賠13萬多元。南京青年彭宇扶起被人撞傷的徐老太，卻被告上法庭，索要醫(yī)藥費(fèi)；法庭上法官對彭宇的判決是要不是你撞得，干嘛要墊醫(yī)藥費(fèi)呢。事件最大的爭議來自于法院的判定書，由于其判定大量的使用“常理推定”，而未進(jìn)行事實認(rèn)定。接連再三的“彭宇案”引起社會的軒然大波，民眾再也“不敢”救人，好心人越來越少，這又使得高齡老人因為摔倒無人救助而或死或傷，本來完全沒有疑義的“扶老人”問題卻成了一個很棘手的社會問題，引起了社會上的大討論。當(dāng)我們遇到如此事件，應(yīng)該如何做呢？我們應(yīng)該“多一事不如少一事”，還是弘揚(yáng)中國五千年來的傳統(tǒng)美德？當(dāng)下，不少中國人陷入 了“扶不扶”和“救不救”的糾結(jié)，其根源來自于核心價值觀的迷茫和困惑。“公正”和“法治”體現(xiàn)了對當(dāng)今社會訴求的回應(yīng)。個人層面：愛國 敬業(yè) 誠信 友善

在這里我舉一個誠信的例子。2010年年關(guān)，在北京當(dāng)包工頭的哥哥孫水林，為趕在年前把工錢發(fā)到農(nóng)民工手上，返鄉(xiāng)途中遭遇車禍，一家五口身亡；在天津的弟弟孫東林為了完成哥哥的遺愿，來不及處理哥哥的后事，便趕在臘月二十九返鄉(xiāng)，將33.6萬元工錢送到60余位農(nóng)民工的手中。在兄弟兩人還工錢的這場生死接力發(fā)生之后，“信義”、“情義”這兩個詞已經(jīng)成為人們評價倆兄弟時使用的最多的詞，人們通過電視、報紙，向兄弟倆致以注目禮的同時，武漢市黃陂（pí）區(qū)精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會將“誠信兄弟的稱號”授予了兩兄弟，湖北省總工會也將兩枚湖北省“五一”勞動獎?wù)路质诮o了兩兄弟。沉甸甸的獎?wù)拢为劦氖切值軅z生意接力還工錢的“義”，呼喚的是整個社會誠實守信的“心”。

四、如何踐行社會主義核心價值觀

積極培育和踐行社會主義核心價值觀，是推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略任務(wù)。既是一個長期的過程，也是一項宏大的工程，蘊(yùn)涵著全黨全社會的共同責(zé)任。黨風(fēng)促政風(fēng)、帶民風(fēng)。黨員干部在弘揚(yáng)先進(jìn)思想道德上作出表率、見諸行動，是極為重要的導(dǎo)向、示范和很有說服力的教育、引導(dǎo)。總書記指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，要面向全社會做好這項工作，特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范等重點(diǎn)人 群，更要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”。因此，黨員干部應(yīng)該成為帶頭踐行社會主義核心價值觀的模范，充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。那領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該如何帶頭踐行社會主義核心價值觀呢？

（一）堅定理想信念

黨員干部自覺踐行社會主義核心價值觀關(guān)鍵是要堅定理想信念。總書記指出，理想信念堅定是好干部第一位的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，理想信念堅定，骨頭就硬，否則就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。黨員干部理想信念是否堅定，要看在重大政治考驗面前是否有政治定力，是否有正確的價值觀，是否能牢固樹立宗旨意識，是否對工作極端負(fù)責(zé)，是否在急難險重任務(wù)面前勇挑重?fù)?dān)，是否能經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的誘惑。理想信念堅定，必須加強(qiáng)思想理論建設(shè)，就是要堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝黨員干部，引導(dǎo)黨員干部深化對鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，深化對黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗、基本要求的學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，成為中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實踐行者。要把社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)教育納入黨員干部教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容，教育引導(dǎo)黨員干部深刻理解和掌握社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和實踐要求，為實踐發(fā)展提供理論支撐。同時，堅定理想信念，還要加強(qiáng)實踐錘煉，堅持理論聯(lián)系實際，努力提高黨員干部運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法分析和解決問題的能力，提高本領(lǐng)、堅定信念，用堅定的理想信念練就“金剛不壞之身”，在大是大非面前始終旗幟鮮明。楊善洲同志從事 革命工作近40年，兩袖清風(fēng)，清廉履職，忘我工作，一心為民，為了兌現(xiàn)自己當(dāng)初“為當(dāng)?shù)厝罕娮鲆稽c(diǎn)實事不要任何報酬”的承諾，退休后，主動放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會，扎根大亮山，義務(wù)植樹造林，一干就是22年，建成面積5.6萬畝，價值3億元的林場，且將林場無償上繳給國家。他生動地向世人詮釋了一名共產(chǎn)黨人60年如一日對理想信念的堅守。

（二）加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)

強(qiáng)化黨員干部的引領(lǐng)帶動作用，就是要求黨員干部以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求，自覺踐行社會主義核心價值觀，做時代的先鋒、社會的楷模。因此，黨員干部應(yīng)當(dāng)保持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的作風(fēng)，帶頭保持良好的思想道德情操，要求普通群眾做到的自己首先做到，要求別人不做的自己堅決不做，以實際行動影響和帶動全社會。必須要在黨員干部中深入開展黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)教育，開展黨性黨風(fēng)黨紀(jì)和道德品行教育，堅持自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關(guān)”問題，牢記并恪守黨的根本宗旨，以優(yōu)良作風(fēng)把人民群眾凝聚起來。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部位置特殊、影響很大，既是各項事業(yè)的組織者、推動者，又是黨性黨風(fēng)的示范者、引領(lǐng)者。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有自己行得端、走得正，才能要求大家“向我看齊”，形成“上行下效”的良好氛圍。要結(jié)合深入開展黨的群眾路線教育實踐活動，貫徹好“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，以整風(fēng)精神開展批評和自我批評，拋開面子、動真碰硬、觸動靈魂，對作風(fēng)之弊、行為之垢來一次大排查、大檢修、大掃除，真正以作風(fēng)的轉(zhuǎn)變?nèi)⌒庞诿瘢粤己玫狞h風(fēng)政風(fēng)帶動社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

新疆伊犁州伊寧縣的李元敏就是這么一個行的端走得正的“好支書”。李元敏掏心窩子辦實事，用短短的幾年時間將一個原來欠款十幾萬元的村子變成了在整個新疆都馳名的示范村，4年將窮村變成示范村。作為一名共產(chǎn)黨員，她無私地幫助身邊每一個需要她的人。鄰居家的小阿曼古麗生病，她連續(xù)奔波兩三天，為她募集治病錢8500多元。作為村里的“一把手”，李元敏立場堅定，愛憎分明。剛一上任，就對2名紀(jì)律散漫，不履行職責(zé)的村干部予以開除，對有能力肯干事的村干部各用其能，團(tuán)結(jié)干事。因為她知道，自己是一名共產(chǎn)黨員，她有責(zé)任為村民努力，正是有了堅定的對黨的熱愛，才有了她全心全意在為人民服務(wù)路上的執(zhí)著和努力，用自己的實際行動影響和帶動著全社會，成為黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣。

（三）加強(qiáng)對黨員干部的管理監(jiān)督

去年，中共中央印發(fā)了《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》。自兩個文件下發(fā)以來，為全面從嚴(yán)治黨樹立了道德高線和紀(jì)律底線，把從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)執(zhí)紀(jì)的籠子打的更牢，制度的網(wǎng)結(jié)得更密、更細(xì)、更小，對黨員干部的監(jiān)督管理更加有力。讓黨員干部發(fā)揮引領(lǐng)帶動作用，就要把踐行核心價值觀的情況，作為考核評價、選拔任用干部的重要依據(jù)，真正把“德”的要求、把核心價值觀的要求落到實處。黨要管黨，才能管好黨；從嚴(yán)治黨，才能治好黨。黨員是黨的肌體的細(xì)胞，黨要管黨、從嚴(yán)治黨必須落實到黨員隊伍的 管理中去，要嚴(yán)格黨員日常教育和管理，使廣大黨員平常時候看得出來、關(guān)鍵時刻站得出來、危急關(guān)頭豁得出來，充分發(fā)揮先鋒模范作用。黨要管黨，必須要管好干部；從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵是從嚴(yán)治吏。要進(jìn)一步加強(qiáng)干部管理，堅持從嚴(yán)教育、從嚴(yán)管理、從嚴(yán)監(jiān)督，對干部身上出現(xiàn)的苗頭性、傾向性問題，要及時提醒、及早糾正，促使廣大干部切實把心思用在搞建設(shè)、謀發(fā)展上，成為人民群眾的“好公仆”、各項事業(yè)的“主心骨”。

要建立健全科學(xué)的干部考核評價和選拔任用機(jī)制，暢通“下”的渠道，對那些信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部，及時提拔任用到合適崗位上來，形成鮮明的以德為先的用人導(dǎo)向；對那些信念動搖的干部，對那些道德敗壞的干部，對那些在關(guān)鍵時刻逃避責(zé)任的干部，及時作出組織處理，決不能讓“問題干部”消解思想道德建設(shè)的正效應(yīng)。要加大對黨員干部的監(jiān)督力度，監(jiān)督的途徑要由組織監(jiān)督、執(zhí)紀(jì)執(zhí)法監(jiān)督向輿論監(jiān)督、群眾監(jiān)督不斷拓展，形成立體式、全方位的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，做到干部工作開展到哪里，干部的權(quán)力行使到哪里，領(lǐng)導(dǎo)活動延伸到哪里，監(jiān)督工作就實施到哪里，讓干部在“陽光”下工作，讓權(quán)力在“陽光”下運(yùn)行。

毋庸置疑，文明不是一天養(yǎng)成的。只要黨員干部充分發(fā)揮好引領(lǐng)帶動作用，廣大人民群眾就會緊緊跟上。每個人多一些擔(dān)當(dāng)、盡一份心力，就能匯聚起推動社會前行的強(qiáng)大力量。

（四）爭當(dāng)先鋒：做積極宣傳者。

黨的十八大提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政 黨的重大任務(wù)。這些都表明，我們黨一刻也沒有松懈對學(xué)習(xí)的要求。在當(dāng)前形勢下，要宣傳好社會主義核心價值觀，也必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)。自覺學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會、全面把握社會主義核心價值觀的內(nèi)容和實質(zhì)，為宣傳社會主義核心價值觀奠定理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)是宣傳的前提。只有通過理論學(xué)習(xí)，才能深刻理解社會主義核心價值觀的內(nèi)容，從而把握社會主義核心價值觀的實質(zhì)。只有做到這一點(diǎn)，我們在宣傳社會主義核心價值觀的時候，才能有底氣、有自信。

聯(lián)系實際，將社會主義核心價值觀的要求與社會生活相結(jié)合，為宣傳社會主義核心價值觀奠定實踐基礎(chǔ)。只有以實踐為基礎(chǔ)宣傳社會主義核心價值觀，才有說服力，才能打動人。我們要將社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成改進(jìn)實際工作的動力和根據(jù)。

自2007年首次評選全國道德模范以來，全國道德模范已經(jīng)成為了全社會的道德標(biāo)桿，為我們生動而真實地詮釋著社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)。道德模范是社會主義道德建設(shè)的重要旗幟。弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，激勵人民群眾崇德向善，見賢思齊，鼓勵全社會積善成德，明德惟馨，必將為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。

開國將軍甘祖昌的夫人龔全珍，是93歲高齡，有著60多年黨齡的老人。她是2014年的道德模范。1957年隨甘祖昌回到江西省蓮花縣，在鄉(xiāng)村教師的平凡崗位上幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)、教書育人。她堅守著革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，更孜孜不倦地將其傳播到青少年中間。她不但多次捐款救災(zāi)，資助貧困學(xué)生，幫扶困難家庭，而且組建 志愿者服務(wù)隊，創(chuàng)新社區(qū)管理機(jī)制，致力于革命老區(qū)的教育事業(yè)，將個人的精神力量不斷壯大成一股風(fēng)氣。她以實際行動踐行著共產(chǎn)黨人的使命與信念。在我們的黨員隊伍里，有很多人和龔全珍老阿姨一樣，用自己的行動，為社會主義核心價值觀深入人心，奉獻(xiàn)著自己的才華和熱情。他們在讓社會主義核心價值觀家喻戶曉的同時，也不知不覺地使自己成為社會主義核心價值觀的榜樣和典型。

持之以恒，把宣傳社會主義核心價值觀作為常態(tài)化工作，堅持不懈。任何形式主義的花架子、應(yīng)付了事的走過場，都是不可取的。只有自覺地將自己在社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)過程中的收獲變成自己的行為習(xí)慣，他們才能發(fā)揮先鋒模范作用。

（五）勇做表率：做忠實踐行者。

社會主義核心價值觀需要通過學(xué)習(xí)為人民群眾所了解，更需要通過實踐變成國家建設(shè)、社會發(fā)展、個人成長過程中實實在在的東西。我們要用自己的行動，踐行社會主義核心價值觀的要求，真正發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

要踐行社會主義核心價值觀，就要在危難時刻挺身而出，敢于擔(dān)當(dāng)，用模范行為，踐行社會主義核心價值觀的基本要求。2013年4月20日，四川雅安發(fā)生了7.0級地震，這條消息牽動著全國人民的心，全國各地的志愿者群體不約而同地赴川救災(zāi)，上演了一幕幕沖鋒在前抗震救災(zāi)的感人鏡頭。從當(dāng)時的抗震報道中，我們隨處可見有戴著黨員先鋒隊臂章的人，越是災(zāi)情嚴(yán)重的地方，越能看到他們盡忠職守的背影；越是危險困難的地方，就越能聽到“我是黨員讓我來”的 吶喊。他們用自己的行動彰顯著舍己為人的革命精神，用行動詮釋出一名共產(chǎn)黨人“全心全意為人民服務(wù)”的精髓和真諦，用精神樹起一面永遠(yuǎn)屹立的“黨性”旗幟。

要踐行社會主義核心價值觀，就要干好本職工作，在自己的工作崗位上恪盡職守、盡職盡責(zé)，以對事業(yè)的全心投入，踐行社會主義核心價值觀的根本要求。在了解了社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)之后，我們就發(fā)現(xiàn)，社會主義核心價值觀的實現(xiàn)，其實就在我們生活和工作的點(diǎn)滴進(jìn)步中。只要我們真心付出，努力做好本職工作，就能夠把那些高遠(yuǎn)抽象的要求，變成活生生的東西。

郭明義是鞍鋼集團(tuán)礦業(yè)公司的一名普通礦工。1996年開始擔(dān)任齊礦生產(chǎn)技術(shù)室采場公路管理員以來，他每天都提前2個小時上班，16年來，累計獻(xiàn)工15000多個小時，相當(dāng)于多干了5年的工作量。他始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟(jì)困、撒播愛心當(dāng)成天職，積極參與社會公益事業(yè)，被人民群眾親切地譽(yù)為“愛心使者”、“雷鋒傳人”。

要踐行社會主義核心價值觀，就要做社會主義道德風(fēng)尚的自覺實踐者，用良好的社會道德風(fēng)尚，引領(lǐng)社會文明發(fā)展。

總書記說，我們倡導(dǎo)的這個核心價值觀，它既是一個先賢的思想，也是我們?nèi)嗜酥臼康馁碓福€是革命先烈的理想，同時，也寄托著各族人民對美好生活的向往。現(xiàn)在，國家給我們提供了這樣一個價值觀念、框架，讓我們真正地開始在一個新的起點(diǎn)和規(guī)范的基礎(chǔ)上，來建立自己內(nèi)心的道德判斷框架、社會的道德框架和自己人生的意義框架。所以，我們黨員干部要通過“兩學(xué)一做”這樣一個學(xué)習(xí)的 氛圍，努力工作，認(rèn)真生活，做踐行核心價值觀的帶頭人！

第五篇：踐行社會主義核心價值觀,做合格教師

踐行社會主義核心價值觀 做一名合格的人民教師

國家的興旺，離不開強(qiáng)大的精神支柱；民族的繁榮，離不開先進(jìn)文明的成長，社會的發(fā)展，離不開每一個公民的進(jìn)步。只有確立正確的價值觀，才能把國家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加美麗；只有全國人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

黨的十八大報告提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會主義核心價值。這些價值理念，繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，也吸收了世界文明的的有益成果，具有較強(qiáng)的時代精神，是我們堅定不移繼續(xù)走中國特色社會主義道路的價值基礎(chǔ)，也是我們朝著“中國夢”不斷奮進(jìn)的力量源泉。

作為教育工作者，踐行社會主義核心價值觀無論是對我們的思想上還是在行動上都有著十分重要的意義。船要走的穩(wěn)，舵要把的準(zhǔn)。火車跑得快，全憑車頭帶。人生進(jìn)退與水上行舟、地上走車一樣，必需有明確的方向和強(qiáng)大的動力。要踐行社會主義核心價值觀，我認(rèn)為必須從以下幾個方面做起：

一、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生

“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”！教師擔(dān)負(fù)著為社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任，這不僅要求教師向?qū)W生傳授知識，而且要求教師教授學(xué)生為人處事的道理與主動學(xué)習(xí)、勇于質(zhì)疑等可貴的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的品德和能力，健全學(xué)生的心理和體魄，教會他們做人的道理。因此教師自身必須具備較高的職業(yè)道德和堅定的信仰以及在新形勢下較高的政治鑒別力和較強(qiáng)的政治敏銳性，從而在過程中幫助學(xué)生形成正確的世界觀、價值觀和人生觀，找準(zhǔn)人生奮斗的正確方向，使學(xué)生從小有遠(yuǎn)大的理想、崇高的品質(zhì)、良好的道德素養(yǎng)。

二、刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)

教師的根本任務(wù)是教書育人，素質(zhì)教育打破了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的知識是一桶水與一杯水的說法。這就對教師的知識結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，要求教師必須具有淵博的專業(yè)知識，高超的組織才能和敏銳的觀察能力，要求教師不僅要完全駕馭教材，而且在知識的深度、廣度上要達(dá)到新的高度。作為教師不能僅僅滿足于自己的最后學(xué)歷和取得的知識水平，更要不斷地學(xué)習(xí)新的理論。教師應(yīng)當(dāng)掌握專業(yè)學(xué)科知識，必須認(rèn)識和掌握學(xué)科知識的新動向，只有這樣才能不斷提高自己的教研能力和教學(xué)水平。

當(dāng)今時代是信息時代，新事物、新理念、新技能，層出不窮。隨著學(xué)生獲取知識、信息的渠道的多樣化，教師作為學(xué)生唯一知識源的地位已經(jīng)動搖。教師需要重新定位，以學(xué)習(xí)來促進(jìn)自身發(fā)展，從而改變自己工作和生存的狀態(tài)。新時代教師責(zé)任之一是終身學(xué)習(xí)，不斷自我“充電”，豐富自己的知識，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能電足光強(qiáng)，做知識海洋里探海人的燈塔，才能跟上時代的步伐。

三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取

素質(zhì)教育要求培養(yǎng)開拓型、創(chuàng)造型人才，教師無疑首先要具備開拓創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取精神，敢于迎接各種挑戰(zhàn)。這就要求教師必須走在時代前列，關(guān)注教育的發(fā)展，關(guān)注先進(jìn)的教育理念，關(guān)注自身的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的未來。教育的創(chuàng)造往往是從教師開始的，而教師的創(chuàng)造源于教師的人格特征。作為教師特別要加強(qiáng)對教學(xué)方法的創(chuàng)新，不斷探索多種方式和手段，把學(xué)生的創(chuàng)造潛能最大限度地激活起來、釋放出來，努力培養(yǎng)學(xué)生的探索和創(chuàng)新精神。

作為一名教師，必須發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實的工作作風(fēng)。古話說：嚴(yán)師出高徒！這句話后面還應(yīng)該有一句：高徒出名師！所以，我們要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)；我們要與時俱進(jìn)，學(xué)習(xí)新理論，探討新思路，研究新方法，解決新問題，以適應(yīng)不斷變化的教育現(xiàn)狀和社會環(huán)境；我們要因材施教，尊重學(xué)生個性，善待每位學(xué)生。

教育事業(yè)關(guān)乎祖國的未來、民族的振興。做為教師，我們要以實際行動體現(xiàn)“學(xué)高為師，身正為范”，踐行社會主義核心價值觀。發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才、提高民族素質(zhì)的歷史重任需要我們每一個人。我們要盡力提高教育教學(xué)能力，加強(qiáng)師風(fēng)師德修養(yǎng)，履行職業(yè)道德規(guī)范，做新時期人民滿意的教師。