第一篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做一名合格的當(dāng)代大學(xué)生

《踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做一名合格的當(dāng)代大學(xué)生》 社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，堅(jiān)持持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀組成。堅(jiān)持一個(gè)指導(dǎo)思想，即馬克思主義指導(dǎo)思想；確立一個(gè)共同理想，即中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；弘揚(yáng)兩種精神，即以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代 精神；樹(shù)立一個(gè)道德取向即社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的基本內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一機(jī)制整體社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們學(xué)業(yè)成功的基石，作為當(dāng)代大學(xué)生，祖國(guó)明天的棟梁我們必須認(rèn)真貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。一 要深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代 精神，自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。

作為當(dāng)代打?qū)W生必須加強(qiáng)認(rèn)真學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，要不斷發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、研究新情況、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、提出新舉措，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我教育、自我提高、自我發(fā)展、自我超越。要通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)合作，不斷地吸收新信息，獲取新知識(shí)，增長(zhǎng)新本領(lǐng)，適應(yīng)新要求，樹(shù)立牢固的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。二 學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，做新時(shí)期合格的當(dāng)代大學(xué)生。

學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，幫助我們樹(shù)立正確的社會(huì)主義榮辱觀，社會(huì)主義榮辱觀明確了社會(huì)主義社會(huì)中是非，善惡，美丑的界限，體現(xiàn)了每個(gè)公民提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的基本要求，為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)，錘煉優(yōu)良品德，成長(zhǎng)社會(huì)主義的合格人才指明了方向。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面所提到的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，說(shuō)簡(jiǎn)單是一種性格，說(shuō)復(fù)雜就是一種人格、一種信仰。政治題中有這樣一道題“如何做一名合格的大學(xué)生？“答案最后一句大家都不陌生,“努力做一名有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的四有新人”。那么現(xiàn)在我們的“四有”體現(xiàn)在哪？我們都做了什么？

用九個(gè)字來(lái)概括有些大學(xué)生的思想和行為，就是“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”。“無(wú)興趣”，即有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒(méi)有熱情。“無(wú)所謂”，就是學(xué)習(xí)無(wú)所謂，工作無(wú)所謂，成功無(wú)所謂，失敗無(wú)所謂，一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度。“無(wú)意義”，有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都看成是“演戲”，每天上上網(wǎng)、聊聊天、看看小說(shuō)，信奉所謂的中庸之道，無(wú)欲無(wú)求、得過(guò)且過(guò)便是自己的人生心跳。缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。更有甚者，踐踏校園文明，蔑視傳統(tǒng)文化，叫板法律法規(guī)。難道這些就是我們的大學(xué)生活，難道這些就是我們想要的？

我想不是這樣，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)與思考。學(xué)會(huì)用最少的時(shí)間，在最得益的環(huán)境，掌握最本質(zhì)的東西。一個(gè)成功的人生路，常常是要擺脫許多的誘惑。面對(duì)不同的情況，我們需要不斷的冷靜下來(lái)，深入思考，思考我們的人生價(jià)值，找尋我們的人生意義。在黨和人民的注視下，勇敢的站到自己的崗位上去。愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善不是一句喊得響亮的口號(hào)，理想，道德，文化，紀(jì)律不是櫥窗里只待觀賞的奢侈品，這應(yīng)該是我們前行的動(dòng)力，是我們一路披荊斬棘的武器，對(duì)于它們的荒廢，便是對(duì)自我人生的褻瀆。我們要牢記使命高于生命，責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì)，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來(lái)，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，發(fā)揮黨員的先進(jìn)性，以國(guó)家利益為重，民族利益為先，立足本職，立足實(shí)際，確立目標(biāo)，學(xué)習(xí)十八大精神，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成長(zhǎng)為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生。

三 以社會(huì)主義核心價(jià)值體系宣傳教育活動(dòng)為契機(jī)，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義民族精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息，自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力，在新的歷史條件下，繼承愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。作為當(dāng)代大學(xué)生，祖國(guó)的希望，未來(lái)的棟梁，更應(yīng)擁有這種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情。

四 明確指導(dǎo)思想

社會(huì)主義核心價(jià)值觀即為社會(huì)主義核心價(jià)值體系。黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀：根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)有中國(guó)特色的社會(huì)主義內(nèi)涵的詮釋，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十八大報(bào)告將社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉為“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。短短的24個(gè)字給我們以啟迪，我們當(dāng)代青年應(yīng)做什么樣的人？答案是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的人。少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。作為國(guó)家未來(lái)的希望，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想并為自己的夢(mèng)想艱苦奮斗是每一個(gè)大學(xué)生責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值不可或缺的理念。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！只有把個(gè)人追求和價(jià)值觀融入我們黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放的偉大事業(yè)中去，才能在人生道路上擁有發(fā)展進(jìn)步的廣闊空間，才能實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值。總結(jié)

認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以實(shí)際行來(lái)深刻認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻涵義。因此，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，首先是要認(rèn)識(shí)到教育的作用；其次要讓學(xué)生找到認(rèn)同感；第三，必須要有實(shí)踐的載體，不能空喊空叫。“愛(ài)黨愛(ài)國(guó)、立身做人，勤學(xué)善思、立志成才，勵(lì)練本領(lǐng)、立業(yè)為民。”這就是當(dāng)代大學(xué)生的核心價(jià)值觀。

第二篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做一名合格的當(dāng)代大學(xué)生

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀做一名合格的當(dāng)代大學(xué)生

“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。”是十八大精神中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精髓。分別從國(guó)家層面，社會(huì)層面以及公民個(gè)人層面進(jìn)行了傳承和創(chuàng)新，將復(fù)雜的文化和理念提煉成通俗易懂的24個(gè)字。其目的在于支持和鼓勵(lì)全國(guó)人民理解、學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)而付諸到行動(dòng)中去，扎根在內(nèi)心深處，時(shí)刻牢記黨和國(guó)家的期望和寄托。

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中公民個(gè)人層面所提到的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，說(shuō)簡(jiǎn)單是一種性格，說(shuō)復(fù)雜就是一種人格、一種信仰。政治題中有這樣一道題“如何做一名合格的大學(xué)生?”我想答案的最后一句大家都不陌生,“努力做一名有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的四有新人”。那么現(xiàn)在我們的“四有”體現(xiàn)在哪?我們都做了什么?

以我所見(jiàn)，我想用九個(gè)字來(lái)概括有些大學(xué)生的思想和行為： “無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”。“無(wú)興趣”，即有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒(méi)有熱情。“無(wú)所謂”，就是學(xué)習(xí)無(wú)所謂，工作無(wú)所謂，成功無(wú)所謂，失敗無(wú)所謂，一切都采取 “事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度。“無(wú)意義”，有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都看成是“演戲”，每天上上網(wǎng)、聊聊天、看看小說(shuō)，信奉所謂的中庸之道，無(wú)欲無(wú)求、得過(guò)且過(guò)便是自己的人生心跳。缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。更有甚者，踐踏校園文明，蔑視傳統(tǒng)文化，叫板法律法規(guī)。難道這些就是我們的大學(xué)生活？難道這些就是我們想要的嗎? 不！絕不應(yīng)該這樣。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們必須要學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)如何思考。學(xué)會(huì)用最少的時(shí)間，在最得益的環(huán)境，掌握最本質(zhì)最有用的東西。一條成功的人生路，常常要擺脫許多的誘惑，付出不懈努力。面對(duì)不同的情況，我們需要不斷的冷靜，深入思考，思考我們的人生價(jià)值，找尋我們的人生意義。在黨和人民的注視下，堅(jiān)定勇敢地站到自己的崗位上去。愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善不是一句喊得響亮的口號(hào)。理想，道德，文化，紀(jì)律不是櫥窗里只能觀賞的奢侈品。這應(yīng)該是我們前行的動(dòng)力，是我們一路披荊斬棘的武器，對(duì)它們的荒廢，便是對(duì)自我人生的褻瀆！

我們定要始終牢記使命高于生命，責(zé)任重于泰山，培養(yǎng)良好的責(zé)任意識(shí)和道德品質(zhì)，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來(lái)，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，發(fā)揮黨員的先進(jìn)性，以國(guó)家利益為重，民族利益為先，立足本職，立足實(shí)際，確立目標(biāo)，學(xué)習(xí)十八大精神，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成長(zhǎng)為一名合格的當(dāng)代大學(xué)生。

第三篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀_做一名合格的人民教師

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 做一名合格的人民教師

一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，離不開(kāi)強(qiáng)大的精神支柱；一個(gè)民族的發(fā)展繁榮，離不開(kāi)先進(jìn)文明的成長(zhǎng)。黨的十八大報(bào)告在吸收古今中外的價(jià)值成果基礎(chǔ)上，提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們堅(jiān)定不移繼續(xù)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的價(jià)值基礎(chǔ)，也是我們堅(jiān)守道路自信、理論自信和制度自信，朝著“中國(guó)夢(mèng)”不斷奮進(jìn)的力量源泉。

作為教育工作者，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)論是對(duì)我們的思想上還是在行動(dòng)上都有著十分重要的意義。船要走的穩(wěn)，舵就要把的準(zhǔn)。作為一名普通教師，要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我認(rèn)為必須從以下幾個(gè)方面做起：

一、樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生的思想

做一名教師，首先要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。高度的事業(yè)心能時(shí)時(shí)激勵(lì)自己勤奮學(xué)習(xí)，努力拼搏。責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知;有責(zé)任感的教師，總是全身心投入教育教學(xué)之中，真正關(guān)愛(ài)學(xué)生。只有愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，才能“以心靈感召心靈，以激情喚起激情，以智慧啟迪智慧，以靈魂豐富靈魂”，才能收到“教育無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲”的效果。

二、營(yíng)造刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的學(xué)風(fēng)

素質(zhì)教育打破了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的知識(shí)是一桶水與一杯水的說(shuō)法，要求教師應(yīng)成為自來(lái)水、常流水。這就對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，要求教師必須具有淵博的專業(yè)知識(shí)，高超的組織才能和敏銳的觀察能力，要求教師不僅要完全駕馭教材，而且在知識(shí)的深度、廣度上要達(dá)到新的高度。新時(shí)代教師責(zé)任之一是終身學(xué)習(xí)，不斷地豐富自己的知識(shí)，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能滿足學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的渴望。

三、培養(yǎng)勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取的時(shí)代精神

素質(zhì)教育要求培養(yǎng)開(kāi)拓型、創(chuàng)造型人才，教師無(wú)疑首先要具備開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取精神。教師不僅培養(yǎng)有現(xiàn)代基礎(chǔ)和基本技能的學(xué)生，而且要培養(yǎng)有獨(dú)立學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新進(jìn)取精神的人才，而這種人才的培養(yǎng)，十分重要的是變學(xué)生的維持型學(xué)習(xí)為創(chuàng)新型學(xué)習(xí)。教育的創(chuàng)造往往是從教師開(kāi)始的，而教師的創(chuàng)造源于教師的人格特征。學(xué)生對(duì)知識(shí)的好奇心是由教師培養(yǎng)的，教師的好奇心越強(qiáng)，學(xué)生的創(chuàng)造性就越高漲。作為教師特別要加強(qiáng)對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新，不斷探索多種方式和手段，把沉睡在學(xué)生身上的創(chuàng)造潛能最大限度地激活起來(lái)、釋放出來(lái)，努力培養(yǎng)學(xué)生的探索和創(chuàng)新精神。

四、修煉淡泊名利、志存高遠(yuǎn)的情懷

淡泊名利的人，他們的言行一定遵循共同的準(zhǔn)則，符合社會(huì)的利益;他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)，這是教師追求的一種境界。

作為一名教師，我們必須弘揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神。無(wú)私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神是教師職業(yè)道德的核心，是獻(xiàn)身教育、服務(wù)學(xué)生、回報(bào)社會(huì)的思想基礎(chǔ)。教師要珍愛(ài)教學(xué)崗位，潛心育人，潛心為學(xué)生服務(wù)，尊重學(xué)生的個(gè)性和人格，培養(yǎng)學(xué)生的品德和能力，健全學(xué)生的心理和體魄，以教師高尚的師德影響、塑造學(xué)生。我們的事業(yè)關(guān)乎祖國(guó)的未來(lái)、民族的振興。我們肩負(fù)著人民的重托、黨和國(guó)家的期盼。為此，做為教師，我們要信守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)“學(xué)高為師，身正為范”，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做一名合格的人名教師。

第四篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,做合格教師

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀 做一名合格的人民教師

國(guó)家的興旺，離不開(kāi)強(qiáng)大的精神支柱；民族的繁榮，離不開(kāi)先進(jìn)文明的成長(zhǎng)，社會(huì)的發(fā)展，離不開(kāi)每一個(gè)公民的進(jìn)步。只有確立正確的價(jià)值觀，才能把國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加美麗；只有全國(guó)人民同心同德、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

黨的十八大報(bào)告提出了富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值。這些價(jià)值理念，繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也吸收了世界文明的的有益成果，具有較強(qiáng)的時(shí)代精神，是我們堅(jiān)定不移繼續(xù)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的價(jià)值基礎(chǔ)，也是我們朝著“中國(guó)夢(mèng)”不斷奮進(jìn)的力量源泉。

作為教育工作者，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)論是對(duì)我們的思想上還是在行動(dòng)上都有著十分重要的意義。船要走的穩(wěn)，舵要把的準(zhǔn)。火車跑得快，全憑車頭帶。人生進(jìn)退與水上行舟、地上走車一樣，必需有明確的方向和強(qiáng)大的動(dòng)力。要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我認(rèn)為必須從以下幾個(gè)方面做起：

一、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生

“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”！教師擔(dān)負(fù)著為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人的重任，這不僅要求教師向?qū)W生傳授知識(shí)，而且要求教師教授學(xué)生為人處事的道理與主動(dòng)學(xué)習(xí)、勇于質(zhì)疑等可貴的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的品德和能力，健全學(xué)生的心理和體魄，教會(huì)他們做人的道理。因此教師自身必須具備較高的職業(yè)道德和堅(jiān)定的信仰以及在新形勢(shì)下較高的政治鑒別力和較強(qiáng)的政治敏銳性，從而在過(guò)程中幫助學(xué)生形成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，找準(zhǔn)人生奮斗的正確方向，使學(xué)生從小有遠(yuǎn)大的理想、崇高的品質(zhì)、良好的道德素養(yǎng)。

二、刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)

教師的根本任務(wù)是教書(shū)育人，素質(zhì)教育打破了傳統(tǒng)的教師與學(xué)生的知識(shí)是一桶水與一杯水的說(shuō)法。這就對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)提出了更高的要求，要求教師必須具有淵博的專業(yè)知識(shí)，高超的組織才能和敏銳的觀察能力，要求教師不僅要完全駕馭教材，而且在知識(shí)的深度、廣度上要達(dá)到新的高度。作為教師不能僅僅滿足于自己的最后學(xué)歷和取得的知識(shí)水平，更要不斷地學(xué)習(xí)新的理論。教師應(yīng)當(dāng)掌握專業(yè)學(xué)科知識(shí)，必須認(rèn)識(shí)和掌握學(xué)科知識(shí)的新動(dòng)向，只有這樣才能不斷提高自己的教研能力和教學(xué)水平。

當(dāng)今時(shí)代是信息時(shí)代，新事物、新理念、新技能，層出不窮。隨著學(xué)生獲取知識(shí)、信息的渠道的多樣化，教師作為學(xué)生唯一知識(shí)源的地位已經(jīng)動(dòng)搖。教師需要重新定位，以學(xué)習(xí)來(lái)促進(jìn)自身發(fā)展，從而改變自己工作和生存的狀態(tài)。新時(shí)代教師責(zé)任之一是終身學(xué)習(xí)，不斷自我“充電”，豐富自己的知識(shí)，拓展自己的能力。只有這樣，教師才能電足光強(qiáng)，做知識(shí)海洋里探海人的燈塔，才能跟上時(shí)代的步伐。

三、勇于創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取

素質(zhì)教育要求培養(yǎng)開(kāi)拓型、創(chuàng)造型人才，教師無(wú)疑首先要具備開(kāi)拓創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取精神，敢于迎接各種挑戰(zhàn)。這就要求教師必須走在時(shí)代前列，關(guān)注教育的發(fā)展，關(guān)注先進(jìn)的教育理念，關(guān)注自身的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的未來(lái)。教育的創(chuàng)造往往是從教師開(kāi)始的，而教師的創(chuàng)造源于教師的人格特征。作為教師特別要加強(qiáng)對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新，不斷探索多種方式和手段，把學(xué)生的創(chuàng)造潛能最大限度地激活起來(lái)、釋放出來(lái)，努力培養(yǎng)學(xué)生的探索和創(chuàng)新精神。

作為一名教師，必須發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)。古話說(shuō)：嚴(yán)師出高徒！這句話后面還應(yīng)該有一句：高徒出名師！所以，我們要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，形成優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)；我們要與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)新理論，探討新思路，研究新方法，解決新問(wèn)題，以適應(yīng)不斷變化的教育現(xiàn)狀和社會(huì)環(huán)境；我們要因材施教，尊重學(xué)生個(gè)性，善待每位學(xué)生。

教育事業(yè)關(guān)乎祖國(guó)的未來(lái)、民族的振興。做為教師，我們要以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)“學(xué)高為師，身正為范”，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才、提高民族素質(zhì)的歷史重任需要我們每一個(gè)人。我們要盡力提高教育教學(xué)能力，加強(qiáng)師風(fēng)師德修養(yǎng)，履行職業(yè)道德規(guī)范，做新時(shí)期人民滿意的教師。

第五篇：踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,做合格黨員

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做合格黨員

2016.3 大家下午好！很高興在這里跟大家做關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的交流。我們知道，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，已經(jīng)有一段時(shí)間了，在十八大的報(bào)告中，我們就提出了24字的核心價(jià)值觀。但是關(guān)于它的解讀，還有一個(gè)不斷深化的過(guò)程。因?yàn)椋瑢?duì)于這樣一個(gè)重大的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，我們的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟總是有一個(gè)不斷深化、不斷加強(qiáng)的過(guò)程。今年三月份，中辦印發(fā)了《關(guān)于在全體黨員中開(kāi)展“學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育方案》，也就是我們前半年一直在抓的“兩學(xué)一做”，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門認(rèn)真貫徹執(zhí)行。面向中共8800余萬(wàn)黨員開(kāi)展的“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育討論要做到“5個(gè)能否”，第一個(gè)是能否堅(jiān)守共產(chǎn)黨人信仰信念宗旨，第二個(gè)是能否正確處理公與私、義與利、個(gè)人與組織、個(gè)人與群眾的關(guān)系，第三個(gè)是能否努力追求高尚道德、帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、保持積極健康生活方式，第四個(gè)是能否自覺(jué)做到黨規(guī)黨紀(jì)面前知敬畏守規(guī)矩，第五個(gè)是能否保持良好的精神狀態(tài)、積極為黨的事業(yè)擔(dān)當(dāng)作為。今天，我重點(diǎn)就第三個(gè)方面來(lái)和大家探討一下，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的問(wèn)題。今天我講的內(nèi)容分四大部分。我們先來(lái)看第一部分。

一、為什么要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)該出于三個(gè)方面的考慮。第一個(gè)方面，是要鞏固一個(gè)共同的思想基礎(chǔ)。

總書(shū)記說(shuō)，人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)知的、認(rèn)可的核心 價(jià)值觀。核心價(jià)值觀承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)判別是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

《蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)20年祭》系列紀(jì)錄片中，從蘇維埃政權(quán)在人類歷史上第一次建立社會(huì)主義制度至今，社會(huì)主義制度已經(jīng)走過(guò)了90多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，其中既積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也留下了很多慘痛的教訓(xùn)。在思想文化領(lǐng)域，最重要的教訓(xùn)，就是任何時(shí)候都不能喪失黨對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)。蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義各國(guó)社會(huì)主義事業(yè)最終走向失敗的一個(gè)很重要的原因就在于，廣大人民群眾失去了對(duì)共產(chǎn)主義的信仰。

2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表的重要講話中明確指出：“蘇聯(lián)為什么解體?蘇共為什么垮臺(tái)?一個(gè)重要原因就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)十分激烈，全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義，思想搞亂了，各級(jí)黨組織幾乎沒(méi)任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了……這是前車之鑒啊!”

所以，黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記十分重視意識(shí)形態(tài)的工作，他多次聯(lián)系國(guó)家政權(quán)的安危、社會(huì)應(yīng)有的健康向上的主旋律和培養(yǎng)什么樣的人等重大問(wèn)題，深刻論述了意識(shí)形態(tài)工作的重要性。他特別指出：“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線就很難守得住。我們必須充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”那么，要守住思想防線，就必須鞏固共同的思想基礎(chǔ)。

2014年我們觀看的視頻《較量無(wú)聲》，它通過(guò)對(duì)蘇聯(lián)解體、東歐劇變、顏色革命、北非之亂原因的解讀，揭露了美國(guó)使用和平演變手段顛覆別國(guó)（特別是社會(huì)主義國(guó)家）政體的事實(shí)。其中提到，改變中國(guó)年輕一代思想價(jià)值觀，在中國(guó)社會(huì)底層植入西方信仰體系，始終是美式文化戰(zhàn)爭(zhēng)的兩大主攻方向。美國(guó)中央情報(bào)局局長(zhǎng)艾倫·杜勒斯說(shuō)“我們要從青少年抓起，要把主要的賭注押在青年身上，要讓他們變質(zhì)、發(fā)霉、腐爛，我們要把他們變成無(wú)恥之徒，庸人和世界主義者，我們一定要做到”。

克林頓執(zhí)政以后，中央情報(bào)局曾經(jīng)在他們的行動(dòng)手冊(cè)中的中國(guó)部分加以充實(shí)完善和實(shí)用化，內(nèi)部代號(hào)為《十條戒令》，第二條說(shuō)：盡量用物質(zhì)引誘和敗壞他們的青年，鼓勵(lì)他們蔑視鄙視并進(jìn)一步公開(kāi)反對(duì)他們?cè)瓉?lái)的思想教育，特別是共產(chǎn)主義思想，盡一切可能做好宣傳工作，包括電影、電視、書(shū)籍、無(wú)線電波，只要他們向往我們的衣食住行，娛樂(lè)和教育方式，就成功了一半。一定要把青年的注意力引向體育表演、色情書(shū)籍、音樂(lè)、游戲、犯罪電影以及宗教迷信，在宗教民族之間制造矛盾以及分裂，不斷制造新聞來(lái)丑化他們的上層，利用一切資源來(lái)破壞中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀，毀滅他們的道德人心，毀滅他們的自尊自信，打擊他們的吃苦耐勞精神。是不是很可怕？

改革開(kāi)放以來(lái)，我們的思想活動(dòng)獨(dú)立性、選擇性、多變性、參與性明顯增強(qiáng)。某些媒體整天播的是什么明星結(jié)婚離婚或者找小三了，亂七八糟的，把人往什么方向引導(dǎo)？輿論是會(huì)影響和控制思想的，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，輿論的重要性一點(diǎn)都不必槍桿子差。而且西方資本主義國(guó)家更加大了對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)方面的文化滲透。比如說(shuō)對(duì)我們的英雄進(jìn)行丑化，狼牙山五壯士英勇?tīng)奚腥苏f(shuō)五壯士是逃跑，還偷了農(nóng)民的蘿卜。“邱少云在烈火中捐軀是半生不熟的烤肉”、“黃繼光堵槍眼不合理”、“董存瑞炸碉堡系虛構(gòu)”、“劉胡蘭精神有問(wèn)題”等言論在網(wǎng)絡(luò)上不斷被炒作。戲弄經(jīng)典，去年畢福劍在飯桌上唱評(píng)《智取威虎山》，唱了該京劇里《我們是工農(nóng)子弟兵》的著名選段，并且邊唱邊戲謔，對(duì)毛澤東使用了羞辱性詞匯，稱他“把我們害苦了”等等。信仰缺失，“欲窮千里目，更上一層樓”是唐朝詩(shī)人王之渙《登鸛雀樓》中的名句。可有人卻為了在仕途上“更上一層樓”，竟然對(duì)著鸛雀樓燒香跪拜。山西省永濟(jì)市鸛雀樓前的廣場(chǎng)上，一男一女用紙箱擺起臨時(shí)“香案”，然后對(duì)著鸛雀樓倒頭便拜。據(jù)了解，這一男一女為父女關(guān)系，男子臨近退休仍為普通公務(wù)員，希望跪拜鸛雀樓讓其在退休前能落實(shí)個(gè)副科待遇。我們知道有“不信馬列只信鬼神”的公務(wù)員，但不知道一些公務(wù)員還可以如此迷信。

而更大的悲劇還在于，這并非個(gè)案，類似的案例不勝枚舉。原鐵道部部長(zhǎng)、黨組書(shū)記劉志軍辦公室里布置了“靠山石”；山東泰安市原市委書(shū)記胡建學(xué)命里缺“橋”，便耗巨資架起“岱湖橋”；湖南省雙峰縣國(guó)土局辦公樓置放著“轉(zhuǎn)運(yùn)風(fēng)水球”。這名跪拜鸛雀樓的公務(wù)員，其背后的價(jià)值觀，與這些公務(wù)員如出一轍，那就是不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神，不信馬列信大師。國(guó)家行政學(xué)院程萍博士曾做過(guò)一個(gè)“中國(guó)縣處級(jí)公務(wù)員 科學(xué)素養(yǎng)調(diào)查”，結(jié)果顯示，17個(gè)省級(jí)單位和副省級(jí)城市的900名縣處級(jí)公務(wù)員參與調(diào)查，一定比例的公務(wù)員表示“很相信”風(fēng)水。思想混亂，擁有3700多萬(wàn)微博粉絲的任志強(qiáng)在公開(kāi)場(chǎng)合發(fā)表堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化立場(chǎng)、反對(duì)四項(xiàng)基本原則、反對(duì)黨的改革開(kāi)放決策的言論，妄議中央大政方針，公開(kāi)與中央唱反調(diào)，背離了黨的根本宗旨，違背了黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。比如，對(duì)于“八榮八恥”他說(shuō)“一條都不符合現(xiàn)代的價(jià)值”;對(duì)于社會(huì)公認(rèn)的英雄，他說(shuō)“雷鋒是一劑麻醉劑”。這說(shuō)明，我們要在黨內(nèi)，要在全社會(huì)真正培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，恐怕還是有一段路要走的。

長(zhǎng)征中，很多人不理解這樣一個(gè)問(wèn)題，說(shuō)，共產(chǎn)黨是怎樣把一群穿著草鞋，扛著小米加步槍，沒(méi)有任何現(xiàn)代武器的農(nóng)民，打造成了一個(gè)戰(zhàn)無(wú)不勝的軍隊(duì)，打敗了飛機(jī)大炮的呢？他們說(shuō)，共產(chǎn)黨一定有”三頭六臂”。后來(lái)有一個(gè)民主人士，叫續(xù)范亭，他說(shuō)，共產(chǎn)黨是真的有”三頭六臂”，其中”三頭”是指：槍頭、鋤頭和筆頭；”六臂”是指：兩只手打槍，兩只手生產(chǎn)，兩只手寫(xiě)文章。這就是”三頭六臂”。“槍頭”是槍桿子問(wèn)題。”鋤頭”搞生產(chǎn)。”筆頭”干什么呢？鞏固思想。”筆頭”跟敵人做輿論斗爭(zhēng)，鞏固自己的思想。所以在一個(gè)物質(zhì)豐腴的時(shí)代，我們必須越來(lái)越重視思想的力量、精神的力量。

第二個(gè)方面，是要提升社會(huì)的道德水準(zhǔn)。十七屆六中全會(huì)提出了一個(gè)重大的判斷，叫”物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義”。改革開(kāi)放以來(lái)，物質(zhì)上我們得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量排名世界第二。但我們?cè)谖幕希](méi)有做好改革開(kāi)放的準(zhǔn)備。這種文 化上的準(zhǔn)備不足催生了各種各樣的價(jià)值觀念問(wèn)題，以及由此而來(lái)的各種道德失范的問(wèn)題。鄧小平在1981年時(shí)，就意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)，沒(méi)有好的道德觀念和社會(huì)風(fēng)氣，即使現(xiàn)代化建設(shè)起來(lái)了也不好，富起來(lái)了也不好。沒(méi)有好的道德觀念和社會(huì)風(fēng)氣，現(xiàn)代化又有什么意義呢？三十多年的改革開(kāi)放，我們基本解決了物質(zhì)上的匱乏問(wèn)題。那么現(xiàn)在，問(wèn)題的重心轉(zhuǎn)向了哪里？轉(zhuǎn)向了精神上的富足，物質(zhì)上的富足的需求逐漸讓位于一種精神富足的追求。在這個(gè)時(shí)候，黨中央提出了培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，恰好是這個(gè)時(shí)代的需要。

2、塑造國(guó)民積極、健康、科學(xué)的價(jià)值觀的需要

一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，除了為其國(guó)民提供繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之外，還要為國(guó)民樹(shù)立和弘揚(yáng)積極、健康、科學(xué)的價(jià)值觀，提供豐富多彩的文化產(chǎn)品，滿足他們精神上的追求和享受。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的綜合國(guó)力和社會(huì)發(fā)展都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，人民群眾的生活水平大大提升，社會(huì)主義精神文明建設(shè)成果豐碩，廣大人民群眾總體上形成了積極向上的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但是，改革開(kāi)放引發(fā)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮，以及改革開(kāi)放帶來(lái)的深刻的社會(huì)變革，促使一部分黨員干部和人民群眾的世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)生了嬗變。一些過(guò)去曾經(jīng)洗滌過(guò)的腐朽、落后、不健康的價(jià)值觀念、生活方式和生活惡習(xí)重新泛濫。整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)道德出現(xiàn)了令人擔(dān)憂的亂象。具體表現(xiàn)如下。

（1）拜金主義風(fēng)氣盛行。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬(wàn)能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的市場(chǎng)大潮中，一部分人滋生了拜金主義。“一切向錢看”成為一種時(shí)尚口頭禪。結(jié)果，傍大款、攀富貴、結(jié)交“富二代”、“官二代”和“土豪”成為一種社會(huì)風(fēng)氣。各種“炫富”、“炫豪車”、“炫名牌”現(xiàn)象層出不窮。“寧在寶馬車?yán)锟蓿辉谧孕熊嚿闲Α痹蔀槊胍粫r(shí)網(wǎng)絡(luò)名言，還獲得了相當(dāng)高的支持率。拜金主義是造成現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流、道德淪喪的重要原因之一。今天，中國(guó)竟成為了世界商品造假的大國(guó)，各種假冒偽劣產(chǎn)品、食品、藥品大行其道。尤其各種“地溝油”、“毒大米”、“毒奶粉”、“假酒”、“注水豬肉”等劣質(zhì)食品，以及“美羅華”、“赫賽汀”、“特羅凱”等各種假藥，不僅騙取了消費(fèi)者的經(jīng)濟(jì)利益，而且嚴(yán)重地?fù)p害了他們的身心健康。有人戲言，坑、蒙、拐、騙、賭，神州大地處處有，這無(wú)不跟拜金主義的腐蝕有關(guān)。同時(shí)，“一切向錢看”的思想從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域泛化到社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，市場(chǎng)等價(jià)交換原則被扭曲運(yùn)用到人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系之中，造成了“潛規(guī)則”甚囂塵上。一些黨員干部叫囂“有錢能使官推磨”，大肆買官賣官。一些人不是以助人為樂(lè)為榮，而是堅(jiān)持助人要錢，在救死扶傷的關(guān)鍵時(shí)刻，不適時(shí)宜地提出支付金錢的要求，以此變相要挾受害者及其家屬。甚至有極少數(shù)有些貪官、“土豪”以睡在錢堆里為樂(lè)，或以燃燒人民幣為榮，尋找所謂的快樂(lè)刺激。顯然，拜金主義已經(jīng)扭曲了一部分人的心理和靈魂。

（2）奢靡享樂(lè)主義盛行。拜金主義帶來(lái)的一個(gè)嚴(yán)重后果就是催生了奢靡享樂(lè)主義。改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)了物質(zhì)文化的繁榮發(fā)展。但是，財(cái)富的增加并不意味著文明的提升。相反，一些黨員干部和暴富起來(lái)的“老板們”沒(méi)有把財(cái)富變?yōu)楦袃r(jià)值的資源，反而浸淫在金錢和物質(zhì)的過(guò)渡揮霍之中，追求人生的奢靡享樂(lè)。一些黨員干部吃饕餮大餐，住高檔酒店，玩遍千山萬(wàn)水，包養(yǎng)情婦美女，盛行貪圖享樂(lè)、講排場(chǎng)、比闊氣的不良風(fēng)氣。一些富豪、“土豪”揮金如土，沉溺于吃、喝、嫖、賭、毒，迷戀“今朝有酒今朝醉”的生活，甚至到處散布“白天死過(guò)去，晚上活過(guò)來(lái)”的口號(hào)。一些地方以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為名，發(fā)展“性都”、“浴都”、“愛(ài)都”，助長(zhǎng)了黃、賭、毒的盛行。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中的大國(guó)，許多地方還處于欠發(fā)達(dá)地區(qū)，人民群眾生活在貧困線以下。但是，今天的中國(guó)竟成為了世界上奢侈品消費(fèi)第一大國(guó)。這一現(xiàn)象真的值得我們好好深思。奢靡享樂(lè)主義讓人們沉溺于物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂(lè)，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進(jìn)取精神的狀態(tài)之中。因此，享樂(lè)主義滋長(zhǎng)和蔓延，不可能帶來(lái)真正的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，而只能滋生虛假繁榮的毒瘤，助長(zhǎng)玩物喪志的風(fēng)氣，嚴(yán)重地腐蝕了良好、健康的社會(huì)風(fēng)氣。

（3）誠(chéng)信缺失，社會(huì)道德滑坡。中華民族向來(lái)是一個(gè)重道德、講誠(chéng)信的民族。孔子在《論語(yǔ)·顏淵》中曾曰：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”周人最早提出“明德慎刑”、“為政以德”的理念。唐朝時(shí)《唐律》最終確定了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的德治方略，并為以后歷代所尊崇。以德為先，誠(chéng)實(shí)做人，一諾千金，與人為善，出入相友，守望相助，曾經(jīng)是我們這個(gè)民族和社會(huì)的優(yōu)秀美德。但是，改革開(kāi)放中各種良莠不齊的東西促使一部分人的思想和價(jià)值觀發(fā)生了變化，少部分人出現(xiàn)道德墮落、觀念扭曲、行為無(wú)德的行徑。近些年，“豆腐渣”工程、三鹿“毒奶粉”事件、“瘦肉精”事件、“染色饅頭”事件、學(xué)歷“造假門”等誠(chéng)信缺失現(xiàn)象愈演愈烈。各種“艷照門”、“一夜情”，頻發(fā)的“到此一游”，無(wú)不拷問(wèn)著中國(guó)人的道德水準(zhǔn)和個(gè)人修養(yǎng)。老人摔倒扶還是不扶、佛山“小悅悅”事件，無(wú)不讓每一個(gè)有良知的國(guó)人備受心靈的煎熬。各種媒體的“炒作”、網(wǎng)絡(luò)“水軍”的“灌水”、不良大V的無(wú)良言論、“公知”的虛假道德批判，無(wú)不在興風(fēng)作浪中愚弄和欺騙著每一個(gè)善良的國(guó)民。追捧“干露露”、“濕露露”、“裸模”、“裸星”，崇尚“一脫成名”，無(wú)不讓天下的父母和孩子擔(dān)憂和迷茫。當(dāng)前，我們的社會(huì)似乎陷入信仰缺失、道德滑坡、信任缺乏、人人自憐的危險(xiǎn)境界。因此，整個(gè)社會(huì)價(jià)值秩序的糾偏和重建已是刻不容緩的任務(wù)，這就急需一套系統(tǒng)的、科學(xué)的價(jià)值觀來(lái)加以引導(dǎo)和扶正。

（4）社會(huì)浮躁，個(gè)人理性不足。一個(gè)社會(huì)的文明、穩(wěn)定和進(jìn)步，需要每一個(gè)社會(huì)成員的理性思考和行動(dòng)，需要用一套科學(xué)的價(jià)值觀來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范每一個(gè)社會(huì)成員遵守文明的秩序和公共行為準(zhǔn)則。我國(guó)的改革開(kāi)放給人們的思想觀念、價(jià)值取向、工作方式、生活方式等帶來(lái)了深刻的變化。尤其在確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以后，人們思想活動(dòng)和行為方式的自由性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)。同時(shí)，每一個(gè)個(gè)體對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)和壓力的反應(yīng)及其方式迥然不同。中國(guó)經(jīng)過(guò)30多年的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)、地區(qū)和部門發(fā)展不平衡較為突出，不同行業(yè)、不同群體之間的差距較為明顯，即使同一地區(qū)、同一行業(yè)，其差距有的也是較明顯。在此背景下，有理想迷失、信念動(dòng)搖者，有道德墮落、觀念扭曲者，有腐朽落后思想文化沉渣泛起，也有拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義暗中滋長(zhǎng)。[《培育昂揚(yáng)向上的公民品格》，《人民日?qǐng)?bào) 》，2014年2月17日，第1 版。]社會(huì)中出現(xiàn)了一種理性不足、風(fēng)氣浮躁的怪相。近些年，各種缺乏文化底蘊(yùn)的娛樂(lè)節(jié)目占據(jù)了各地電視媒體的黃金時(shí)間段，出現(xiàn)中華大地處處“選秀”的局面。而與世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)的國(guó)民閱讀水平明顯落后。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，全世界每年閱讀書(shū)籍?dāng)?shù)量排名第一的是猶太人，平均每人一年讀書(shū)64本。中國(guó)13億人口，扣除教科書(shū)，平均每人一年讀書(shū)1本都不到。而韓國(guó)國(guó)民人均閱讀量約為每年11本，法國(guó)約為8.4本，日本在8.4～8.5本之間。[《中國(guó)人平均一年讀書(shū)不到1本》，《深圳晚報(bào)》，2013年5月21日，第18 版。]一些人的言論追求所謂的“語(yǔ)不驚人死不休”的效果。一些“富二代”、“官二代”的言行舉止令人驚愕，“我爸是……”成為一時(shí)的躁動(dòng)。各形各色的“段子”充斥整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間等新媒體。“仇富”、“仇官”現(xiàn)象愈演愈烈，盲目指責(zé)人家“為富不仁”、“為官不正”。各種思潮暗流涌動(dòng)，各種反黨反政府言論無(wú)端受到大肆追捧，甚至出現(xiàn)凡是黨和政府提倡的，都堅(jiān)決反對(duì)的現(xiàn)象。一些偏激的“反日”、“反美”的言論和行動(dòng)以“愛(ài)國(guó)”主義名義大行其道。一些地方出現(xiàn)炸公交、炸機(jī)場(chǎng)，殺害兒童和小學(xué)生等以極端方式報(bào)復(fù)社會(huì)的事件，引起人們和整個(gè)社會(huì)的恐慌。一些社會(huì)成員似乎隨時(shí)充滿驕氣、橫氣、怨氣，有的竟為爭(zhēng)搶一個(gè)公交座位、一次排隊(duì)順序而大打出手，為自己的一次不文明言行而強(qiáng)詞奪理。一個(gè)社會(huì)的文明與成熟水平，可以折射出一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的文明與成熟程度。社會(huì)的文明和成熟，是建立在個(gè)體社會(huì)成員的道德修養(yǎng)水平和成熟程度之上。正如魯迅所說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)的文明、和諧與進(jìn)步，需要昂揚(yáng)向上的公民品格，需要理性的思維和行動(dòng)。這就需要用科學(xué)的價(jià)值觀來(lái)指引和規(guī)范每一個(gè)社會(huì)成員，使之能夠正確處理好個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。

四川省文聯(lián)原主席郭永祥因嚴(yán)重違紀(jì)違法，被“雙開(kāi)”，中紀(jì)委通報(bào)其案情是，表述為“道德敗壞”。好多官員被“雙開(kāi)”都存在道德和生活作風(fēng)方面的問(wèn)題。官德“道德敗壞”現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)生活中也的確存在，貪污腐敗、不雅事件、以權(quán)謀私的貪官也頻頻被曝光。自古以來(lái)，“重德則興，輕德則亂，無(wú)德則亡”。一個(gè)道德情操高尚的官 員才能恪盡職守，成就事業(yè)，才能得到人們的稱贊和頌揚(yáng)，而那些存在作風(fēng)不正問(wèn)題的官員沒(méi)有從思想上、道德上筑牢防線，沒(méi)有從靈魂深處管好自己，生活糜爛、行為放縱，過(guò)于無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，注定身敗名裂，為人民所唾棄。

核心價(jià)值觀所塑造的現(xiàn)代人格，是克服黨內(nèi)種種不良現(xiàn)象的一劑良藥。從這個(gè)意義上說(shuō)，不要以為核心價(jià)值觀不重要，它非常重要，沒(méi)有它，我們就不知道怎么做一個(gè)干部和黨員，甚至不知道怎樣做一個(gè)正常的人。總書(shū)記還說(shuō)過(guò)這樣的話，他說(shuō)，只要是中國(guó)人，就應(yīng)該自覺(jué)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為一名黨的干部，我們更應(yīng)該以身作則，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

所以，核心價(jià)值觀的意義就在于，在一個(gè)越來(lái)越分層化的思想觀念、道德意識(shí)、價(jià)值取向的時(shí)代，我們要呈現(xiàn)出一種對(duì)于道德先進(jìn)性的要求。

第三個(gè)方面呢，國(guó)家的考慮是要增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。西方學(xué)界有一句名言：“文化是制度之母。”強(qiáng)調(diào)的是文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用。美國(guó)著名學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在他主編的《文化的重要作用——價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》一書(shū)的前言中敘說(shuō)了一件事：在20世紀(jì)90年代初，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他瀏覽了加納和韓國(guó)在20世紀(jì)60年代初的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，驚訝地發(fā)現(xiàn)兩國(guó)當(dāng)時(shí)人均國(guó)民生產(chǎn)總值大致相等，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)也十分相近，兩國(guó)接收的經(jīng)濟(jì)援助水平也差不多。但30年后，韓國(guó)成為一個(gè)經(jīng)濟(jì)小巨人，而加納依然落后。為什 么兩國(guó)有這么大的差距？原因有多種。其中，很重要的原因是韓國(guó)人珍視節(jié)儉、投資、勤奮、教育、組織和紀(jì)律，文化是韓國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)騰飛的重要推手。

拿破侖說(shuō)過(guò)一句話，他說(shuō)，世界上有兩種力量，思想的力量和利劍的力量，長(zhǎng)期地來(lái)看，利劍總是敗給思想。人類歷史到今天，也過(guò)去那么幾千年了，但是真正為人們所記住的，真正傳頌悠久的，是那些思想家多，還是那些所謂的軍事家多呢？恐怕還是思想家多一些。比如說(shuō)孔子，我們世世代代都會(huì)銘記他，永遠(yuǎn)地傳頌他，學(xué)習(xí)他的思想。但是軍事家所建立的那些功業(yè)，隨著他那個(gè)時(shí)代的結(jié)束，也就結(jié)束了。對(duì)吧？從這個(gè)意義上講，思想的力量是一種悠久綿長(zhǎng)的力量，是最深沉厚重的力量。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越呈現(xiàn)出一種軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。什么是軟實(shí)力呢？”軟實(shí)力”是美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈提出來(lái)的。所謂的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事是叫硬實(shí)力。而文化、價(jià)值觀、素質(zhì)、道德等等，這叫軟實(shí)力。軟實(shí)力和硬實(shí)力具有一個(gè)很復(fù)雜的關(guān)系。國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，既表現(xiàn)為硬實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，也表現(xiàn)為軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。

撒切爾（英國(guó)第49任首相）對(duì)我國(guó)曾經(jīng)做出一個(gè)判斷，直到現(xiàn)在，我們還沒(méi)有走出撒切爾的這樣一個(gè)悲觀。我們可以稱之為撒切爾對(duì)中國(guó)人負(fù)面的評(píng)價(jià)，她說(shuō)，中國(guó)不會(huì)成為超級(jí)大國(guó)，為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有那種可以用來(lái)推進(jìn)自己的力量，從而削弱西方國(guó)家的具有國(guó)際傳播影響的學(xué)說(shuō)，中國(guó)人出口的是電視機(jī)，而非思想觀念。撒切 爾提出一個(gè)非常重要的命題，現(xiàn)在我們還沒(méi)有克服，那就是，我們中國(guó)可以占據(jù)世界分量80%以上的電視機(jī)，但是我們出口不了電視劇。我們生產(chǎn)那么多電視劇，有哪些可以出口出去？有哪些可以影響別人呢？什么《甄嬛傳》《武媚娘》這樣的算好的。但是，真正有世界影響的東西呢？沒(méi)有！所以，我們以此為據(jù)，可以提供判斷：什么時(shí)候我們電視劇的出口超越了電視機(jī)的出口，什么時(shí)候我們國(guó)家才真的是在文化上強(qiáng)大起來(lái)了。現(xiàn)在，我們家電占據(jù)世界的份額是相當(dāng)高的，80%。但是，我們的思想產(chǎn)品，還沒(méi)有足夠影響別人的那種力量。可以這么說(shuō)，我們什么時(shí)候走出了撒切爾的這個(gè)判斷，我們國(guó)家什么時(shí)候就真的具有了一個(gè)非常強(qiáng)大的軟實(shí)力。現(xiàn)在軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越具有比較重要的地位，硬碰硬的競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)在越來(lái)越少了，“軟”與”軟”之間的對(duì)抗越來(lái)越多了，而且這種文化的、道德的軟對(duì)抗，可能比這種硬對(duì)抗更具有根本性作用。在這個(gè)軟實(shí)力中間，決定軟實(shí)力最關(guān)鍵的，恐怕還是民族的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀反映了一個(gè)民族最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。

孔子學(xué)院在推介中華優(yōu)秀文化、傳播中國(guó)好聲音、展示和諧的中國(guó)軟實(shí)力等方面扮演了積極的角色，它的迅速發(fā)展已經(jīng)成為中國(guó)軟實(shí)力在海外的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)，我國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪甚至經(jīng)常將孔子學(xué)院作為行程中重要的一站。

所以，總書(shū)記在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó) 際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

正是在這樣的背景下，培育和踐行核心價(jià)值觀的問(wèn)題被提上了黨和國(guó)家的戰(zhàn)略部署。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出是黨和人民多年探索的結(jié)果。2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。

馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

2007年12月，黨的十七大首次將“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”納入報(bào)告中。

2011年10月，黨的十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是“興國(guó)之魂”，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的根本任務(wù)。

2012年11月，中共十八大報(bào)告明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。這“24字核心價(jià)值觀”，明確了國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則。隨后，中共中央政治局第十二、十三次集體學(xué)習(xí)中，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”成為重要內(nèi)容。

2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，明確提出，以“三個(gè)倡導(dǎo)”為基本內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。

從2006年提出來(lái)”核心價(jià)值體系”，到了2011年，提出來(lái)這樣一個(gè)”推進(jìn)價(jià)值體系建設(shè)”。到2012年十八大，正式提出了”核心價(jià)值觀”。到了2013年的時(shí)候，中辦又發(fā)了文件，專門來(lái)講核心價(jià)值觀怎么建設(shè)，怎么培育和踐行。是這樣一個(gè)思想的脈絡(luò)。

三、如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是：分為國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面，國(guó)家層面是倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，社會(huì)層面是倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，個(gè)人層面是倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。我們先來(lái)看國(guó)家層面。

國(guó)家層面：富強(qiáng) 民主 文明 和諧

我國(guó)改革開(kāi)放三十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)上升。2010年超越日本成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。我國(guó)在國(guó)際上的地位進(jìn)一步提升，對(duì)一些國(guó)際事務(wù)也有了越來(lái)越多的發(fā)言權(quán)。要在2020年，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番??當(dāng)全面建成小康的目標(biāo)為世界矚目，中國(guó)人的家國(guó)情懷匯聚、升騰，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，成 為全國(guó)人民共同價(jià)值追求。“共識(shí)”產(chǎn)生“合力”，獲得共識(shí)的基本路徑就是能夠?qū)ゴ髮?shí)踐、創(chuàng)新理論內(nèi)化為人們內(nèi)心的“價(jià)值認(rèn)同”。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，雖然只是四個(gè)詞，卻兼容并包。對(duì)“富強(qiáng)”的追求，體現(xiàn)了社會(huì)主義初級(jí)階段的最大國(guó)情，既有當(dāng)代的價(jià)值，更有傳統(tǒng)的價(jià)值。“民主”、“文明”，同樣是中華民族百年來(lái)孜孜以求的目標(biāo)。“和諧”則綜合了傳統(tǒng)文化中“和”的因素，又有重要的當(dāng)代價(jià)值。十一黃金周臨近，新一輪的出游高峰即將到來(lái)，文明旅游話題再度升溫。

“我插一句啊，也要教育我們的公民到海外旅游講文明。礦泉水瓶子不要亂扔，不要去破壞人家的珊瑚礁。少吃方便面，多吃當(dāng)?shù)睾ｕr。” 當(dāng)?shù)貢r(shí)間9月15日晚，正在馬爾代夫進(jìn)行首次國(guó)事訪問(wèn)的中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平寄語(yǔ)人們海外旅游要講文明，他一番幽默的插話，贏得全場(chǎng)一片笑聲和掌聲。

事實(shí)上，中國(guó)游客前往馬爾代夫旅游曾發(fā)生“珊瑚礁”和“方便面”**。

公開(kāi)報(bào)道顯示，2013年3月，一馬爾代夫酒店員工發(fā)帖稱“酒店擔(dān)心中國(guó)游客都在房間吃泡面，就不會(huì)去餐廳消費(fèi)，所以就將中國(guó)游客房間內(nèi)的熱水壺都撤走了。”對(duì)此，馬爾代夫旅游部門表示將嚴(yán)肅處理。

同年5月1日，馬爾代夫當(dāng)?shù)氐囊晃恢袊?guó)潛水教練偶然中發(fā)現(xiàn)一位中國(guó)女游客圖文并茂地曬出了自己剛撈出的珊瑚照。此事經(jīng)網(wǎng)絡(luò)傳播引發(fā)熱議，該游客的行為被外界指責(zé)破壞海洋生態(tài)環(huán)境。

小編梳理近年中國(guó)游客出境游發(fā)生的不文明現(xiàn)象，提醒游客：這個(gè)黃金周，可別成為不文明旅游新聞的主角。

一、乘客斗毆致客機(jī)被迫返航

新華網(wǎng)2012年9月4日消息，9月2日，由蘇黎世飛往北京的LX196航班一架客機(jī)因兩名中國(guó)籍乘客喝了酒，因口角發(fā)生糾紛進(jìn)而在機(jī)上斗毆被迫客機(jī)返航。斗毆事件發(fā)生時(shí)，客機(jī)已經(jīng)位于莫斯科東部上空。

二、潛水撈到 “中華”牌煙盒

2013年2月，黃渤在太平洋島國(guó)帕勞度假時(shí)，在其微博中曬出了中國(guó)游客隨手亂扔垃圾的照片，并感慨說(shuō)：“那日帕勞潛水，正為上帝的奇作美景唏噓不已，突看見(jiàn)水面漂浮一煙盒，心中暗罵哪來(lái)的無(wú)德之人，卻發(fā)現(xiàn)煙盒上兩個(gè)大字 中華，臊得我上去一把捏在手里，像做賊一樣生怕被別人看見(jiàn)。”

三、“剛剛撈到的珊瑚漂亮不”

2013年5月，馬爾代夫當(dāng)?shù)氐囊晃粷撍叹毰既环次⑿胖小案浇说恼掌睍r(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)，海灘附近有一位中國(guó)女游客曬出了自己剛撈出的珊瑚照，并這樣寫(xiě)道：“剛剛撈到的珊瑚漂亮不?” 之后一個(gè)名為《中國(guó)游客馬爾代夫海底撈珊瑚拍照上傳，請(qǐng)保護(hù)海洋環(huán)境》的帖子引發(fā)網(wǎng)友熱議，此舉因破壞海洋環(huán)境被外界譴責(zé)。

四、埃及神廟驚現(xiàn)“到此一游”

2013年5月，網(wǎng)友“空游無(wú)依”發(fā)微博稱，他在埃及盧克索神廟旅游時(shí)，在浮雕上看到“丁錦昊到此一游”，中國(guó)漢字，就這樣出現(xiàn)在具有3000多年歷史的埃及古跡上。此事在微博上引起熱議，多位網(wǎng)友聲討、人肉“題名者”，對(duì)此，專家表示，應(yīng)以此事為鏡，自我檢視、約束自己。

五、洗腳大軍攻陷盧浮宮

2013年7月，一組國(guó)人在法國(guó)盧浮宮水池中泡腳的照片在網(wǎng)上瘋傳并引起熱議，再次令此種行為受人詬病。有網(wǎng)友認(rèn)為這“煞風(fēng)景”的舉動(dòng)是“素質(zhì)低”的表現(xiàn)。但也有網(wǎng)友對(duì)此駁斥，認(rèn)為有不少外國(guó)人也照樣會(huì)在盧浮宮泡腳，不能摘出國(guó)人來(lái)橫加指責(zé)。

六、薰衣草田遭破壞

2013年7月11日，兩伙中國(guó)游客在普羅旺斯的一處薰衣草田相遇，一方是專程到當(dāng)?shù)嘏幕榧喺盏那閭H，另一方也是一對(duì)小情侶。不過(guò)，他們絲毫沒(méi)有他鄉(xiāng)遇故知的激動(dòng)，反而因?yàn)閾屛恢门恼障喑植幌隆２痪茫p方動(dòng)起手來(lái)，婚紗被扯了，草田也被破壞了。

七、朝猛獸怪叫扔垃圾

尼日利亞是非洲野生動(dòng)物的天堂，每年吸引大量的中國(guó)游客前往。據(jù)新華網(wǎng)2013年7月21日消息，在馬賽馬拉過(guò)馬拉河時(shí)，有的中國(guó)游客沖著河馬怪叫，有的拿起手邊的垃圾就向河馬扔去，連躲在草叢里的獅子也不放過(guò)。

八、中國(guó)大媽在華盛頓景點(diǎn)潑漆

2013年7月29日，年近六旬的中國(guó)籍女子在美國(guó)華盛頓國(guó)家大教堂的兒童祈禱房被捕，被捕時(shí)她攜帶一罐綠色油漆。她被控使用綠漆毀壞了多處華盛頓國(guó)家地標(biāo)景點(diǎn)。

九、向兒童扔糖果，就和喂鴨子似的

2013年8月5日，港媒發(fā)文稱，內(nèi)地游客向朝鮮兒童丟擲糖果為例，就像在喂鴨子；觀看學(xué)校演出時(shí)，游客會(huì)毫無(wú)顧忌地沖到舞臺(tái)上抱起孩子合影。朝鮮人認(rèn)為此舉不體面、令人反感。

十、旅游界總結(jié)的國(guó)人出境游十大陋習(xí)

1、大聲喧嘩

2、亂扔垃圾

3、隨地吐痰

4、不遵守秩序

5、破壞文物

6、不尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣

7、不保護(hù)環(huán)境

8、吃自助餐浪費(fèi)

9、不經(jīng)過(guò)他人允許隨意拍照

10、衣冠不整參觀廟宇或博物館

社會(huì)層面：自由平等 公正 法治

我們來(lái)講一個(gè)關(guān)于公正的例子。2006年11月20日早晨，一位老太在南京市水西門廣場(chǎng)一公交站臺(tái)等83路車。人來(lái)人往中，老太被撞倒摔成了骨折，小伙子彭宇把老太太送到了醫(yī)院。經(jīng)鑒定后構(gòu)成8級(jí)傷殘，醫(yī)藥費(fèi)花了不少。老太太指認(rèn)撞人者是剛下車的小伙彭宇。老太太告到法院索賠13萬(wàn)多元。南京青年彭宇扶起被人撞傷的徐老太，卻被告上法庭，索要醫(yī)藥費(fèi)；法庭上法官對(duì)彭宇的判決是要不是你撞得，干嘛要墊醫(yī)藥費(fèi)呢。事件最大的爭(zhēng)議來(lái)自于法院的判定書(shū)，由于其判定大量的使用“常理推定”，而未進(jìn)行事實(shí)認(rèn)定。接連再三的“彭宇案”引起社會(huì)的軒然大波，民眾再也“不敢”救人，好心人越來(lái)越少，這又使得高齡老人因?yàn)樗さ篃o(wú)人救助而或死或傷，本來(lái)完全沒(méi)有疑義的“扶老人”問(wèn)題卻成了一個(gè)很棘手的社會(huì)問(wèn)題，引起了社會(huì)上的大討論。當(dāng)我們遇到如此事件，應(yīng)該如何做呢？我們應(yīng)該“多一事不如少一事”，還是弘揚(yáng)中國(guó)五千年來(lái)的傳統(tǒng)美德？當(dāng)下，不少中國(guó)人陷入 了“扶不扶”和“救不救”的糾結(jié)，其根源來(lái)自于核心價(jià)值觀的迷茫和困惑。“公正”和“法治”體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)今社會(huì)訴求的回應(yīng)。個(gè)人層面：愛(ài)國(guó) 敬業(yè) 誠(chéng)信 友善

在這里我舉一個(gè)誠(chéng)信的例子。2010年年關(guān)，在北京當(dāng)包工頭的哥哥孫水林，為趕在年前把工錢發(fā)到農(nóng)民工手上，返鄉(xiāng)途中遭遇車禍，一家五口身亡；在天津的弟弟孫東林為了完成哥哥的遺愿，來(lái)不及處理哥哥的后事，便趕在臘月二十九返鄉(xiāng)，將33.6萬(wàn)元工錢送到60余位農(nóng)民工的手中。在兄弟兩人還工錢的這場(chǎng)生死接力發(fā)生之后，“信義”、“情義”這兩個(gè)詞已經(jīng)成為人們?cè)u(píng)價(jià)倆兄弟時(shí)使用的最多的詞，人們通過(guò)電視、報(bào)紙，向兄弟倆致以注目禮的同時(shí)，武漢市黃陂（pí）區(qū)精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)將“誠(chéng)信兄弟的稱號(hào)”授予了兩兄弟，湖北省總工會(huì)也將兩枚湖北省“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)路质诮o了兩兄弟。沉甸甸的獎(jiǎng)?wù)拢为?jiǎng)的是兄弟倆生意接力還工錢的“義”，呼喚的是整個(gè)社會(huì)誠(chéng)實(shí)守信的“心”。

四、如何踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略任務(wù)。既是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也是一項(xiàng)宏大的工程，蘊(yùn)涵著全黨全社會(huì)的共同責(zé)任。黨風(fēng)促政風(fēng)、帶民風(fēng)。黨員干部在弘揚(yáng)先進(jìn)思想道德上作出表率、見(jiàn)諸行動(dòng)，是極為重要的導(dǎo)向、示范和很有說(shuō)服力的教育、引導(dǎo)。總書(shū)記指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要面向全社會(huì)做好這項(xiàng)工作，特別要抓好領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、青少年、先進(jìn)模范等重點(diǎn)人 群，更要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”。因此，黨員干部應(yīng)該成為帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范，充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。那領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該如何帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？

（一）堅(jiān)定理想信念

黨員干部自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)鍵是要堅(jiān)定理想信念。總書(shū)記指出，理想信念堅(jiān)定是好干部第一位的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，理想信念堅(jiān)定，骨頭就硬，否則就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。黨員干部理想信念是否堅(jiān)定，要看在重大政治考驗(yàn)面前是否有政治定力，是否有正確的價(jià)值觀，是否能牢固樹(shù)立宗旨意識(shí)，是否對(duì)工作極端負(fù)責(zé)，是否在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前勇挑重?fù)?dān)，是否能經(jīng)得起權(quán)力、金錢、美色的誘惑。理想信念堅(jiān)定，必須加強(qiáng)思想理論建設(shè)，就是要堅(jiān)持不懈地用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝黨員干部，引導(dǎo)黨員干部深化對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)，深化對(duì)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求的學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，成為中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)教育納入黨員干部教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容，教育引導(dǎo)黨員干部深刻理解和掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，為實(shí)踐發(fā)展提供理論支撐。同時(shí)，堅(jiān)定理想信念，還要加強(qiáng)實(shí)踐錘煉，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，努力提高黨員干部運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法分析和解決問(wèn)題的能力，提高本領(lǐng)、堅(jiān)定信念，用堅(jiān)定的理想信念練就“金剛不壞之身”，在大是大非面前始終旗幟鮮明。楊善洲同志從事 革命工作近40年，兩袖清風(fēng)，清廉履職，忘我工作，一心為民，為了兌現(xiàn)自己當(dāng)初“為當(dāng)?shù)厝罕娮鲆稽c(diǎn)實(shí)事不要任何報(bào)酬”的承諾，退休后，主動(dòng)放棄進(jìn)省城安享晚年的機(jī)會(huì)，扎根大亮山，義務(wù)植樹(shù)造林，一干就是22年，建成面積5.6萬(wàn)畝，價(jià)值3億元的林場(chǎng)，且將林場(chǎng)無(wú)償上繳給國(guó)家。他生動(dòng)地向世人詮釋了一名共產(chǎn)黨人60年如一日對(duì)理想信念的堅(jiān)守。

（二）加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)

強(qiáng)化黨員干部的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，就是要求黨員干部以更高的標(biāo)準(zhǔn)、更嚴(yán)的要求，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做時(shí)代的先鋒、社會(huì)的楷模。因此，黨員干部應(yīng)當(dāng)保持和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的作風(fēng)，帶頭保持良好的思想道德情操，要求普通群眾做到的自己首先做到，要求別人不做的自己堅(jiān)決不做，以實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)全社會(huì)。必須要在黨員干部中深入開(kāi)展黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)教育，開(kāi)展黨性黨風(fēng)黨紀(jì)和道德品行教育，堅(jiān)持自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題，牢記并恪守黨的根本宗旨，以優(yōu)良作風(fēng)把人民群眾凝聚起來(lái)。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部位置特殊、影響很大，既是各項(xiàng)事業(yè)的組織者、推動(dòng)者，又是黨性黨風(fēng)的示范者、引領(lǐng)者。各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有自己行得端、走得正，才能要求大家“向我看齊”，形成“上行下效”的良好氛圍。要結(jié)合深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，貫徹好“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，以整風(fēng)精神開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，拋開(kāi)面子、動(dòng)真碰硬、觸動(dòng)靈魂，對(duì)作風(fēng)之弊、行為之垢來(lái)一次大排查、大檢修、大掃除，真正以作風(fēng)的轉(zhuǎn)變?nèi)⌒庞诿瘢粤己玫狞h風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

新疆伊犁州伊寧縣的李元敏就是這么一個(gè)行的端走得正的“好支書(shū)”。李元敏掏心窩子辦實(shí)事，用短短的幾年時(shí)間將一個(gè)原來(lái)欠款十幾萬(wàn)元的村子變成了在整個(gè)新疆都馳名的示范村，4年將窮村變成示范村。作為一名共產(chǎn)黨員，她無(wú)私地幫助身邊每一個(gè)需要她的人。鄰居家的小阿曼古麗生病，她連續(xù)奔波兩三天，為她募集治病錢8500多元。作為村里的“一把手”，李元敏立場(chǎng)堅(jiān)定，愛(ài)憎分明。剛一上任，就對(duì)2名紀(jì)律散漫，不履行職責(zé)的村干部予以開(kāi)除，對(duì)有能力肯干事的村干部各用其能，團(tuán)結(jié)干事。因?yàn)樗溃约菏且幻伯a(chǎn)黨員，她有責(zé)任為村民努力，正是有了堅(jiān)定的對(duì)黨的熱愛(ài)，才有了她全心全意在為人民服務(wù)路上的執(zhí)著和努力，用自己的實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)著全社會(huì)，成為黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣。

（三）加強(qiáng)對(duì)黨員干部的管理監(jiān)督

去年，中共中央印發(fā)了《中國(guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》和《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》。自兩個(gè)文件下發(fā)以來(lái)，為全面從嚴(yán)治黨樹(shù)立了道德高線和紀(jì)律底線，把從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)執(zhí)紀(jì)的籠子打的更牢，制度的網(wǎng)結(jié)得更密、更細(xì)、更小，對(duì)黨員干部的監(jiān)督管理更加有力。讓黨員干部發(fā)揮引領(lǐng)帶動(dòng)作用，就要把踐行核心價(jià)值觀的情況，作為考核評(píng)價(jià)、選拔任用干部的重要依據(jù)，真正把“德”的要求、把核心價(jià)值觀的要求落到實(shí)處。黨要管黨，才能管好黨；從嚴(yán)治黨，才能治好黨。黨員是黨的肌體的細(xì)胞，黨要管黨、從嚴(yán)治黨必須落實(shí)到黨員隊(duì)伍的 管理中去，要嚴(yán)格黨員日常教育和管理，使廣大黨員平常時(shí)候看得出來(lái)、關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)、危急關(guān)頭豁得出來(lái)，充分發(fā)揮先鋒模范作用。黨要管黨，必須要管好干部；從嚴(yán)治黨，關(guān)鍵是從嚴(yán)治吏。要進(jìn)一步加強(qiáng)干部管理，堅(jiān)持從嚴(yán)教育、從嚴(yán)管理、從嚴(yán)監(jiān)督，對(duì)干部身上出現(xiàn)的苗頭性、傾向性問(wèn)題，要及時(shí)提醒、及早糾正，促使廣大干部切實(shí)把心思用在搞建設(shè)、謀發(fā)展上，成為人民群眾的“好公仆”、各項(xiàng)事業(yè)的“主心骨”。

要建立健全科學(xué)的干部考核評(píng)價(jià)和選拔任用機(jī)制，暢通“下”的渠道，對(duì)那些信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的好干部，及時(shí)提拔任用到合適崗位上來(lái)，形成鮮明的以德為先的用人導(dǎo)向；對(duì)那些信念動(dòng)搖的干部，對(duì)那些道德敗壞的干部，對(duì)那些在關(guān)鍵時(shí)刻逃避責(zé)任的干部，及時(shí)作出組織處理，決不能讓“問(wèn)題干部”消解思想道德建設(shè)的正效應(yīng)。要加大對(duì)黨員干部的監(jiān)督力度，監(jiān)督的途徑要由組織監(jiān)督、執(zhí)紀(jì)執(zhí)法監(jiān)督向輿論監(jiān)督、群眾監(jiān)督不斷拓展，形成立體式、全方位的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，做到干部工作開(kāi)展到哪里，干部的權(quán)力行使到哪里，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)延伸到哪里，監(jiān)督工作就實(shí)施到哪里，讓干部在“陽(yáng)光”下工作，讓權(quán)力在“陽(yáng)光”下運(yùn)行。

毋庸置疑，文明不是一天養(yǎng)成的。只要黨員干部充分發(fā)揮好引領(lǐng)帶動(dòng)作用，廣大人民群眾就會(huì)緊緊跟上。每個(gè)人多一些擔(dān)當(dāng)、盡一份心力，就能匯聚起推動(dòng)社會(huì)前行的強(qiáng)大力量。

（四）爭(zhēng)當(dāng)先鋒：做積極宣傳者。

黨的十八大提出了建設(shè)學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政 黨的重大任務(wù)。這些都表明，我們黨一刻也沒(méi)有松懈對(duì)學(xué)習(xí)的要求。在當(dāng)前形勢(shì)下，要宣傳好社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)。自覺(jué)學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會(huì)、全面把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，為宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)是宣傳的前提。只有通過(guò)理論學(xué)習(xí)，才能深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，從而把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)。只有做到這一點(diǎn)，我們?cè)谛麄魃鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，才能有底氣、有自信。

聯(lián)系實(shí)際，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求與社會(huì)生活相結(jié)合，為宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定實(shí)踐基礎(chǔ)。只有以實(shí)踐為基礎(chǔ)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才有說(shuō)服力，才能打動(dòng)人。我們要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化成改進(jìn)實(shí)際工作的動(dòng)力和根據(jù)。

自2007年首次評(píng)選全國(guó)道德模范以來(lái)，全國(guó)道德模范已經(jīng)成為了全社會(huì)的道德標(biāo)桿，為我們生動(dòng)而真實(shí)地詮釋著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)。道德模范是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要旗幟。弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，激勵(lì)人民群眾崇德向善，見(jiàn)賢思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)積善成德，明德惟馨，必將為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起強(qiáng)大的精神力量和有力的道德支撐。

開(kāi)國(guó)將軍甘祖昌的夫人龔全珍，是93歲高齡，有著60多年黨齡的老人。她是2014年的道德模范。1957年隨甘祖昌回到江西省蓮花縣，在鄉(xiāng)村教師的平凡崗位上幾十年如一日，兢兢業(yè)業(yè)、教書(shū)育人。她堅(jiān)守著革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，更孜孜不倦地將其傳播到青少年中間。她不但多次捐款救災(zāi)，資助貧困學(xué)生，幫扶困難家庭，而且組建 志愿者服務(wù)隊(duì)，創(chuàng)新社區(qū)管理機(jī)制，致力于革命老區(qū)的教育事業(yè)，將個(gè)人的精神力量不斷壯大成一股風(fēng)氣。她以實(shí)際行動(dòng)踐行著共產(chǎn)黨人的使命與信念。在我們的黨員隊(duì)伍里，有很多人和龔全珍老阿姨一樣，用自己的行動(dòng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心，奉獻(xiàn)著自己的才華和熱情。他們?cè)谧屔鐣?huì)主義核心價(jià)值觀家喻戶曉的同時(shí)，也不知不覺(jué)地使自己成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣和典型。

持之以恒，把宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為常態(tài)化工作，堅(jiān)持不懈。任何形式主義的花架子、應(yīng)付了事的走過(guò)場(chǎng)，都是不可取的。只有自覺(jué)地將自己在社會(huì)主義核心價(jià)值觀學(xué)習(xí)過(guò)程中的收獲變成自己的行為習(xí)慣，他們才能發(fā)揮先鋒模范作用。

（五）勇做表率：做忠實(shí)踐行者。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要通過(guò)學(xué)習(xí)為人民群眾所了解，更需要通過(guò)實(shí)踐變成國(guó)家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中實(shí)實(shí)在在的東西。我們要用自己的行動(dòng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，真正發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要在危難時(shí)刻挺身而出，敢于擔(dān)當(dāng)，用模范行為，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求。2013年4月20日，四川雅安發(fā)生了7.0級(jí)地震，這條消息牽動(dòng)著全國(guó)人民的心，全國(guó)各地的志愿者群體不約而同地赴川救災(zāi)，上演了一幕幕沖鋒在前抗震救災(zāi)的感人鏡頭。從當(dāng)時(shí)的抗震報(bào)道中，我們隨處可見(jiàn)有戴著黨員先鋒隊(duì)臂章的人，越是災(zāi)情嚴(yán)重的地方，越能看到他們盡忠職守的背影；越是危險(xiǎn)困難的地方，就越能聽(tīng)到“我是黨員讓我來(lái)”的 吶喊。他們用自己的行動(dòng)彰顯著舍己為人的革命精神，用行動(dòng)詮釋出一名共產(chǎn)黨人“全心全意為人民服務(wù)”的精髓和真諦，用精神樹(shù)起一面永遠(yuǎn)屹立的“黨性”旗幟。

要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要干好本職工作，在自己的工作崗位上恪盡職守、盡職盡責(zé)，以對(duì)事業(yè)的全心投入，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本要求。在了解了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神實(shí)質(zhì)之后，我們就發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)，其實(shí)就在我們生活和工作的點(diǎn)滴進(jìn)步中。只要我們真心付出，努力做好本職工作，就能夠把那些高遠(yuǎn)抽象的要求，變成活生生的東西。

郭明義是鞍鋼集團(tuán)礦業(yè)公司的一名普通礦工。1996年開(kāi)始擔(dān)任齊礦生產(chǎn)技術(shù)室采場(chǎng)公路管理員以來(lái)，他每天都提前2個(gè)小時(shí)上班，16年來(lái)，累計(jì)獻(xiàn)工15000多個(gè)小時(shí)，相當(dāng)于多干了5年的工作量。他始終以雷鋒為榜樣，把扶危濟(jì)困、撒播愛(ài)心當(dāng)成天職，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，被人民群眾親切地譽(yù)為“愛(ài)心使者”、“雷鋒傳人”。

要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就要做社會(huì)主義道德風(fēng)尚的自覺(jué)實(shí)踐者，用良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，引領(lǐng)社會(huì)文明發(fā)展。

總書(shū)記說(shuō)，我們倡導(dǎo)的這個(gè)核心價(jià)值觀，它既是一個(gè)先賢的思想，也是我們?nèi)嗜酥臼康馁碓福€是革命先烈的理想，同時(shí)，也寄托著各族人民對(duì)美好生活的向往。現(xiàn)在，國(guó)家給我們提供了這樣一個(gè)價(jià)值觀念、框架，讓我們真正地開(kāi)始在一個(gè)新的起點(diǎn)和規(guī)范的基礎(chǔ)上，來(lái)建立自己內(nèi)心的道德判斷框架、社會(huì)的道德框架和自己人生的意義框架。所以，我們黨員干部要通過(guò)“兩學(xué)一做”這樣一個(gè)學(xué)習(xí)的 氛圍，努力工作，認(rèn)真生活，做踐行核心價(jià)值觀的帶頭人！