第一篇：《三國演義》中主要人物性格形象及事跡

《三國演義》中主要人物性格形象及事跡

1、諸葛亮的人物特征：

1、足智多謀、料事如神，有著胸懷坦蕩的大智慧。

2、忠貞不渝、為國為民的道德力量的代表。

3、高尚人格、超凡意志力量的表率。

2、劉備的人物特征：

1、劉備有著仁政、愛民的民本思想，在當時十分難能可貴。

2、劉備性格的核心是“忠義”。

3、劉備還是一個善于招攬人才，有著膽識、胸襟和謀略的人杰。

3、關羽的人物特征：

1、關羽性格的核心特征是忠義，稱為“義絕”。

2、關羽更是一個武藝超群、有著崇高道德修養的濟世之才。

3、關羽身上也有著生性驕傲、聽不進勸諫的弱點。

4、張飛的人物特征：

1、張飛性格的突出特征是生性耿地、精獷；也有粗魯、莽撞的一面。

2、張面敢愛敢恨、愛憎分明。

3、勇猛更是長飛性格最為突出的一面。

4、張飛雖是一員武將，卻粗中帶細，有時也有一定的計謀。

5、趙云的人物特征：

1、趙云首先是一員武藝超群、驍勇善戰的大將。

2、他還有著極高的操守和天下百姓為重的德行。

3、他還是一個有著獨立思考和見解，有才智、膽識的將領。

6、孫權的人物特征：（10、孫權稱得上是一位有才智、謀略的統帥。（2）、他還十分善于招攬和任用人才，能做到知人善任，從諫如流。（3）、孫權還具有忍辱負重、能屈能伸的堅韌品格。

7、周瑜的人物特征：

1、周瑜首先是一個足智多謀、才智過人的統帥。

2、但是他性格中也有著嫉賢妒能、氣量狹小的致命弱點。

3、周瑜也是個忠心不二，在一定程度上能舉賢任能的人。

8、呂布的人物特征：

1、呂布是三國時一員武藝超群的在將。

2、他更是見利忘義、反復無常的勢利小人。

3、呂布還是一個有勇無謀、鼠目寸光、剛愎自用之人，兵敗被殺是他的必然下場。

9、曹操的人物特征：

1、首先他陰險、奸詐、好弄權術而又暴戾、狡詐、野心勃勃。

2、他還有著過人的膽識才干，謀略超群。

3、求才若渴、用人惟才又自負猜忌。一直是后人評說不盡的話題。

10、馬謖的人物特征：

1、馬謖熟讀兵書，有一定謀略和才識。

2、馬謖只讀死書，根本不懂實踐；而且驕傲自滿，狂妄輕敵、剛愎自用，聽不進任何意見，最終只能是釀成大禍，兵敗被斬。

11、司馬懿的人物特征：

1、司馬懿是一個雄才大略、才智過人的將領。

2、他又是一個善用權謀、陰險毒辣的封建政治家的典型形象。而他的生性多疑、冷酷、殘忍也給我們留下了深記得的印象。

12、陸遜的人物特征：

1、陸遜是一位足智多謀、有著高超軍事才能的統帥。

2、陸遜還治國安幫有方，深得百姓信任。

13、姜維的人物特征：

1、姜維忠心耿耿，矢志不移地忠誠于蜀政權。

2、他是一位足智多謀、能征慣戰的杰出統帥。

3、他還繼承了諸葛亮“和夷”的政策，十分重視與少數民族之間的關系。

14、魏延的人物特征：

1、魏延稱得上是一員武功高強的大將，但是他輕敵狂妄，行事鹵莽。

2、他還居功自傲，聽不進勸阻，追逐名利。

3、不服從調遣，擅自做主，常有反心。

15、貂蟬、糜夫人、孫夫人的人物特征：

1、貂蟬是一個聰慧機敏、知恩圖報、忠義、勇敢的奇女子。

2、糜夫人的果敢堅決、大義凜然、慷慨赴死真的是許多男子都不及其萬一的。

3、孫夫人也是一位忠貞、堅毅、剛烈、聰慧的女中豪杰。

16、董卓的人物特征：

1、董卓是一個兇狠殘暴、荼毒百姓的亂世奸臣。

2、他獨攬大權、篡漢自立、貪欲無度、飛揚跋扈。

3、董卓還是一個氣量狹小、性情暴戾之人。此外，董卓貪得無厭、貪戀女色之徒。

17、王允的人物特征：

1、王允是一個東漢末年少有的忠貞節烈之士。

2、他還是一個膽識智慧過人，有勇有謀的賢臣。

18、楊修的人物特征：

1、楊修為人聰慧過人、才思敏捷、博聞強記。

2、他恃才放曠，好賣弄學問，藐視他人．最終被曹操所殺。

19、袁紹的人物特征：

1、袁紹是一個嬌縱自負、遇事武斷又缺少謀略的人。

2、他還生性多疑、遇事不決，根本聽不進忠臣之言。他最后徹底失敗也是難免的下場。

20、劉禪的人物特征：

1、后主劉禪是一個無才無德、昏庸孱弱的庸人。

2、他還只知道放縱享樂，不思進取，無所作為。

3、劉禪不辯是非，聽信讒言，任用奸臣，猜忌忠良，最終落得束手稱臣，被天下恥笑的下場。

21、曹丕的人物特征：

1、作為一個統治者，曹丕是個有一定的但識、謀略，又工于心計的人。

2、他更是一個為了爭權奪利可以不擇手段，殘害手足的兇殘狠毒之人。

22、魯肅的人物特征：

1、目光長元、有雄才大略的統帥。

2、他的性格中又有忠厚誠懇近乎愚鈍、優柔寡斷的一面，也常常被人加以利用。

3、此外魯肅還是一個胸襟廣闊、舉賢任能、愛情人才、處處以國家為重的社稷之臣。

皇叔是仁德的；愛民是如子的；特長是會哭的；眼淚是充足的。孔明是偉大的；治國是有方的；用兵是如神的；放火是專長的。龐統是可惜的；出場是很少的；長相是挺丑的；死的是很慘的。云長是紅臉的；胡子是很長的；自負是肯定的；倒霉是遲早的。翼德是莽撞的；粗中是有細的；嗓門是挺大的；睡覺是睜眼的。子龍是完美的；大家是喜歡的；勝仗是常打的；受傷是沒有的。漢升是挺老的；胡子是很白的；經驗是豐富的；射箭是神準的。魏延是倒霉的；丞相是討厭的；反骨是天生的；造反是必然的。姜維是好樣的；文武是全才的；打仗是很行的；失敗是可敬的。阿斗是幸福的；吃喝是不愁的；操心是從不的；強項是玩樂的。孟獲是皮厚的；造反是沒完的；被擒是經常的；總算是投降的。曹操是奸詐的；性格是多疑的；手段是毒辣的；下手是無情的。仲達是小心的；耐心是很好的；大器事晚成的；子孫是厲害的。郭嘉是可嘆的；才華是出眾的；英年是早逝的；孟德是痛哭的。楊修是有才的；缺點是多嘴的；風頭是愛出的；被殺是難免的。張遼是厲害的；死黨是關公的；有勇是有謀的；小孩是嚇到的。許褚是強悍的；外號是虎癡的；作戰是玩命的；絕招是裸奔的。典韋是大意的；喝醉是不對的；雙戟是被偷的；戰死是壯烈的。孫權是中庸的；父業是繼承的；胡子是紫色的；眼珠是進口的。周朗是俊美的；老婆是漂亮的；水戰是擅長的；火氣是不小的。魯肅是老實的；為人是誠實的；荊州是常跑的；結果是徒勞的。陸遜是斯文的；做人是低調的；本事是不小的；前途是無量的。甘寧是錦帆的；水賊是做過的；劫營是拿手的；兵多是不必的。周泰是忠心的；護主是拼命的；傷疤是暴多的；吳侯是稱贊的。呂布是英勇的；畫戟是無敵的；人品是不佳的；勒死是可惜的。董卓是萬惡的；諸侯是共討的；好色是成性的；下場是可悲的。貂蟬是絕色的；容貌是動人的；風華是絕代的；紅顏是薄命的。袁紹是兵多的；糧草是充足的；實力是雄厚的；用人是不當的。

主要人物事跡

趙云 子龍《截江救阿斗》趙云子龍<<單騎救阿斗>>

周瑜公瑾<<火燒赤壁>>周瑜 公謹 《蔣干盜書》周瑜 〈陪了夫人又折兵〉

周瑜公瑾<<火燒赤壁>>

劉備 玄德 <<馬躍檀溪>> 劉備 玄德 <<甘露寺招親>> 劉備 《三顧茅廬》 劉備 玄德 〈長板坡摔阿斗 劉備 玄得《三顧茅廬》

劉備 玄德 <<白帝城托孤>> 劉備 玄德 <<三顧茅廬>> 劉禪 阿斗 〈樂不思蜀〉 劉備 〈白帝城托孤〉 劉備 玄德 <<甘露寺招親>>

劉備 玄德 <<馬躍檀溪>>劉備 玄德 <<白帝城托孤>> 劉備 玄德 <<三顧茅廬>>

曹操 孟德 <<割須棄袍>>曹操 孟德 〈挾天子以令諸侯〉 曹操 《官渡敗袁紹》曹操 《誅殺董卓》 曹操 〈棄袍割須〉曹操 孟德 <<官渡敗袁紹>>

曹操 孟德 <<割須棄袍>> 曹操 孟德 <<官渡敗袁紹>>

諸葛亮孔明<<定三分隆中決策>> 諸葛亮孔明<<三氣周瑜>> 諸葛亮孔明<<計取南郡> 諸葛亮孔明<<舌戰群儒>> 諸葛亮孔明<<火燒博望坡>> 諸葛亮孔明<<草船借箭>> 諸葛亮孔明<<七擒孟獲>> 諸葛亮孔明<<六出祁山>>

諸葛亮孔明《三氣周瑜》

諸葛亮 《七擒孟獲》諸葛亮孔明<<舌戰群儒>>

諸葛亮 《巧設八陣圖》

諸葛亮 《火燒博望坡》 諸葛亮 《六出祁山》

諸葛亮 《三氣周瑜》 諸葛亮 周瑜 《火燒赤壁》

諸葛亮 《草船借箭》 諸葛亮孔明<<定三分隆中決策>> 諸葛亮孔明<<火燒博望坡>> 諸葛亮孔明<<草船借箭>> 諸葛亮孔明<<七擒孟獲>>

諸葛亮孔明<<六出祁山>>諸葛亮 《舌戰群儒》諸葛亮孔明<<計取南郡>> 關羽 云長 <<溫酒斬華雄>>關羽 〈曹操敗走華容道〉 關羽 云長《過五關斬六將》 關羽 云長《大意失荊州》 關羽 〈溫酒斬華雄〉 關羽 《走麥城》關羽 〈斬顏良誅文丑〉

關羽 《水淹七軍》 關羽 《單刀赴會》關羽 云長 <<溫酒斬華雄>>

關羽 云長 <<義釋曹操>> 關羽 云長 <<單刀赴會>> 關羽 云長 <<敗走麥城>>王允 司徒 <<巧施連環計>>陶謙 恭祖<<三讓徐州>>

馬超 孟起<<大戰葭蔭關>> 張飛 翼德 <<義釋嚴顏>>

陸遜 伯言 《火燒連營七百里》 龐統 士元 《巧獻連環記》 陶謙 恭祖 〈三讓徐州〉 劉關張 〈桃園三結義〉 呂布 奉先 〈虎勞關戰三英〉 陶謙 恭祖<<三讓徐州>> 馬超 孟起<<大戰葭蔭關>>王允 司徒 <<巧施連環計>> 林沖 豹子頭<<誤入白虎堂>> 張飛 翼德 <<義釋嚴顏>>

1。劉備 事跡：桃園結義，三英戰呂布，禮讓徐州，煮酒論英雄，三顧茅廬，西川稱帝，東征伐吳，永安托孤。性格特點：寬厚，仁慈，愛民如子，禮賢下士，后期剛愎自負。

2。曹操 事跡：孟德獻刀，挾天子令諸侯，討伐張秀，煮酒論英雄，白門樓斬呂布，官度之戰，赤壁之戰，華容道，割須棄袍，討伐張魯，封魏王，左慈戲奸雄，殺華佗。性格特點：奸詐，智慧，殘忍，愛才，多疑。

3。孫權 事跡：坐領江東，赤壁之戰，東吳稱帝，公孫淵降吳鬧劇。性格特點：謙虛，愛才，識人，明智，后期剛愎。4。關羽 事跡：桃園三結義，溫酒斬華雄，三英戰呂布，賺門斬車胄，相約三事，斬顏良諸文丑，封金掛印，千里走單騎，華容道，單刀賦會，水淹七軍，大意是荊州，敗走麥城，靈山顯圣。性格特點：驕傲，堅毅，忠誠，有膽色，重信義，傲上而不欺下。5。張飛 事跡：桃園三結義，怒鞭督郵，三英戰呂布，酒醉失徐州，長阪橋，義釋嚴顏，挑燈夜戰。性格特點：敬才，暴躁，好酒，粗中有細。

6。諸葛亮 事跡：三顧茅廬，隆中對，火燒博望，火燒新野，舌戰群儒，智激周瑜，草船借箭，借東風，三氣周瑜，永安托孤，安居平五路，七擒孟獲，六出祁山，空城計，星隕五丈原。性格特點：謹慎，謙虛，智慧，有才能，執法如山。

7。呂布 事跡：投降董卓，三英戰呂布，鳳儀亭，斬董卓，大戰曹操，轅門射戟，白門樓。性格特點：勇猛，自大，反復，不智。8。周瑜 事跡：赤壁之戰，三氣周瑜。性格特點：聰明，小氣，嫉妒。

9。趙云 事跡：單騎救主，截江奪阿斗。性格特點：勇猛，聰明，忠誠。10。龐統 事跡：連環計，末陽縣廢事，取川三策，落鳳坡。性格特點：智慧，嫉妒。

11。司馬懿 事跡：速殲孟達，大戰諸葛亮，葫蘆谷天助，討伐遼東，計諸曹爽。性格特點：智慧，陰險。

12。黃忠 事跡：大戰關公，定軍山。性格特點：忠義，勇猛，不服老。

13。馬超 事跡：起兵報父仇，割須棄袍，挑燈夜戰，招降劉彰。性格特點：勇猛，少謀

第二篇：三國演義主要人物性格及事件

劉備.膽小怕事（每次有城池就被打 快輸就投降）但是有英雄膽略很能隱忍（在曹操那混過，袁紹，呂布，劉表，公孫瓚......），但是后期剛愎自用，為了江東那塊地連謀士的計謀都不聽了（之前關羽死了，所以有了借口打江東）結果就被人陸遜一把火燒了700里（沒求證過.反正是輸了）

諸葛亮.治國有方.治軍有道.但是太死腦筋（排兵布陣的時候老那啥...七出岐山的時候本來該贏的卻沒...）

政治方面很牛（沒看見李嚴的下場么？差點誅九族）

關羽.和他那大哥一個樣剛愎自用.同時又很驕傲（呂蒙+陸遜合伙寫了個馬屁書.關羽頭腦一熱.把荊州兵全部都帶到前線去了.結果白白把荊州送了江東那邊）

但同時他又是將才

武藝很牛

很講義氣

曹操.大奸雄+大陰B做生意幾乎一帆風順（當年青州軍也就是黃巾余黨被收服了之后

因為人家那十萬軍隊是吹的有農民，農具之類的，結果給屯田計劃一個號的資助

就以無本生意 還包賺不賠）

曹操很好色 而且還是色膽包天...但是張繡人家想議和.喝酒之后順帶把人家張繡的嫂嫂給搞了...不人道啊...還有關羽

在他帳下的時候看上了個美女

結果他看上了就去爽了弄的人家關羽很郁悶..但是他人很有魅力 沒看見荀彧.郭嘉.賈詡.程昱....周瑜.很有智慧

三國最出名的赤壁之戰中燒了把火.把曹操那大概四十多萬（也不確定.百萬大軍師吹的.三國演義的八十萬大軍也是吹的.他大概帶了三十萬的步兵和在荊州收服的十萬水軍大的赤壁）都弄死了..但是他又很短命

當時打算入蜀的時候病死了..人家小喬年紀輕輕就守了寡

第三篇：三國演義和西游記主要人物性格及事件

三國演義主要人物及性格情節

曹操（奸絕）（奸雄）陰險，多疑，奸詐，不過有大志大略，愛惜人才，求賢若渴，軍事政治上都十分出色，靠自己打拼創出自己的事業，是實干家，在《三國演義》中是奸雄，在歷史上是英雄！相關情節：屠殺呂伯韋一家，伐董卓、斬蔡冒張允，青梅煮酒論英雄，挾天子令諸侯，楊修之死

劉備(梟雄)仁義善良，禮賢下士，有君子之風，感情用事，軍事上并不出眾，但收得民心。主要情節：出師伐吳，桃園結義，三顧茅廬。

關羽（義絕）：忠勇義的化身，忠肝義膽、武藝絕倫、一身正氣，但也很傲。相關情節：溫酒斬華雄，三英戰呂布,斬顏良誅文丑、過五關斬六將、千里走單騎、華容道義釋曹操、水淹七軍.敗走麥城.諸葛亮（智絕）：智慧的化身，足智多謀，能言善辯，神機妙算，幾乎到了未卜先知的地步。相關情節：舌戰群儒，草船借箭，火燒赤壁、七擒孟獲、六出祁山、空城計，退司馬懿、揮淚斬馬謖.。

趙云：三國中一流的武將，長板坡一戰成名，漢水一戰獲得“一身是膽”的美譽，老了仍然力斬五將，武力勿庸置疑。自追隨劉備后與劉備出生入死，而且為人剛正耿直，主要情節：長板坡救主，力斬五將

孫權：明主，在他治下的江東，人才濟濟，最后更是越來越強盛。曹操對這位后輩的評價是“生子當如孫仲謀”，個人認為十分對。

周瑜：《三國演義》中他心胸狹窄，嫉恨賢能，其實歷史上的周瑜雄姿英發，善使謀略、聰明機智。主要情節:苦肉計

張飛：勇猛卻莽撞、粗暴，但是偶爾細心就會讓人刮目相看，對義兄向來一條心，主要情節：大鬧長板坡，鞭打督郵。

1。劉備 事跡：桃園結義，三英戰呂布，禮讓徐州，煮酒論英雄，三顧茅廬，西川稱帝，東征伐吳，永安托孤。性格特點：寬厚，仁慈，愛民如子，禮賢下士，后期剛愎自負。

2。曹操 事跡：孟德獻刀，挾天子令諸侯，討伐張秀，煮酒論英雄，白門樓斬呂布，官度之戰，赤壁之戰，華容道，割須棄袍，討伐張魯，封魏王，左慈戲奸雄，殺華佗。性格特點：奸詐，智慧，殘忍，愛才，多疑。

3。孫權 事跡：坐領江東，赤壁之戰，東吳稱帝，公孫淵降吳鬧劇。性格特點：謙虛，愛才，識人，明智，后期剛愎。

4。關羽 事跡：桃園三結義，溫酒斬華雄，三英戰呂布，賺門斬車胄，相約三事，斬顏良諸文丑，封金掛印，千里走單騎，華容道，單刀賦會，水淹七軍，大意是荊州，敗走麥城，靈山顯圣。性格特點：驕傲，堅毅，忠誠，有膽色，重信義，傲上而不欺下。

5。張飛 事跡：桃園三結義，怒鞭督郵，三英戰呂布，酒醉失徐州，長阪橋，義釋嚴顏，挑燈夜戰。性格特點：敬才，暴躁，好酒，粗中有細。

6。諸葛亮 事跡：三顧茅廬，隆中對，火燒博望，火燒新野，舌戰群儒，智激周瑜，草船借箭，借東風，三氣周瑜，永安托孤，安居平五路，七擒孟獲，六出祁山，空城計，星隕五丈原。性格特點：謹慎，謙虛，智慧，有才能，執法如山。

7。呂布 事跡：投降董卓，三英戰呂布，鳳儀亭，斬董卓，大戰曹操，轅門射戟，白門樓。性格特點：勇猛，自大，反復，不智。

8。周瑜 事跡：赤壁之戰，三氣周瑜。性格特點：聰明，小氣，嫉妒。

9。趙云 事跡：單騎救主，截江奪阿斗。性格特點：勇猛，聰明，忠誠。

10。龐統 事跡：連環計，末陽縣廢事，取川三策，落鳳坡。性格特點：智慧，嫉妒。

11。司馬懿 事跡：速殲孟達，大戰諸葛亮，葫蘆谷天助，討伐遼東，計諸曹爽。性格特點：智慧，陰險。

12。黃忠 事跡：大戰關公，定軍山。性格特點：忠義，勇猛，不服老。

13。馬超 事跡：起兵報父仇，割須棄袍，挑燈夜戰，招降劉彰。性格特點：勇猛，少謀

西游記主要人物及性格分析

唐僧：有著最慈悲的胸懷和最深厚的佛家知識，信守宗教信條的佛教徒，仁厚善良博愛，但能力有限，無原則的慈悲膽小弱偌有時誤信讒言,顛倒是非。

孫悟空：嫉惡如仇、神通廣大，本領高強，機智勇敢、廣結朋友、急躁但有正義感、重感情、講義氣。

豬八戒：好吃懶做、憨厚可愛、貪財好色、愛貪小便宜，善用挑撥離間，但關鍵時刻能挺身而出、愛護師傅。

沙悟凈：忠厚老實、與世無爭、目的單純——一心只想保護師傅求取真經、缺乏變通、沒有前兩位師兄那么好的本領、善良踏實，對師傅忠心耿耿誠實。

第四篇：《三國演義》中華佗形象分析

LUOYANG NORMAL UNIVERSITY

2015屆本科畢業論文

《三國演義》中華佗形象分析

院（系）名稱 專 業 名 稱 學學指導教生姓

名 號 師

文學院 漢語言文學

王森 110114105 吳雪伶 副教授 2015年5月 完 成 時 間

《三國演義》中華佗形象分析

王

森

文學院

漢語言文學

學號：110114105 指導教師：吳雪伶副教授

摘要：《三國演義》成功塑造了幾百個有血有肉性格鮮明的人物形象，雖大體上以史實為藍本，但不乏作者的藝術創造，正所謂七實三虛，虛筆的描寫使人物形象更加豐滿，神醫華佗就是其中一例。他在書中共出現三次，雖著墨不多，但每一次都凸顯了華佗的主要性格特征，讓我們看到了一位醫術高超、醫德高尚、義薄云天的神醫形象，可以說是真、善、美的化身，是充滿理想主義色彩的人物形象。關鍵詞：三國演義；華佗；神醫；醫德高尚；義薄云天

《三國演義》作為明代長篇白話小說的經典之作，成功塑造了幾百個有血有肉性格鮮明的人物形象，其縝密的故事情節和一個個可歌可泣的人物形象，一直深受人們的喜愛。學界對它的研究也一直沒有停止過，其中關于主要人物的研究可謂是碩果累累。而華佗，作為書中為數不多的醫者之一，卻研究甚少。

書中對華佗的描寫只有三次，雖然筆墨不多，僅描述了他為周泰醫金瘡、為關羽刮骨療毒、為曹操治風疾三件事，通過人物間的對話及情節描述，凸顯了華佗這一醫德高尚、擁有崇高人格的神醫藝術形象。

一、江東醫周泰，妙手顯神技

《三國演義》中華佗第一次出場是在第十五回，孫權與周泰鎮守宣城，夜里被山賊襲擊，危急時刻周泰為救孫權身受重傷，“周泰身被十二槍，金瘡發脹，命在須臾。”[1]而行軍打仗軍隊里必然有隨軍醫生，但顯然此時軍醫已是醫術淺薄，無力回天。這就首先從側面襯托了華佗醫術之高，為下文虞翻推薦華佗做好了鋪墊。當華佗盛裝出場，再加上簡短言語，首先給人一種高人的即視感。“佗曰：‘此易事耳。’投之以藥，一月而愈。”[2]命在旦夕的重傷，在華佗看來不過是小疾，隨手而愈，神妙醫術頓時展現無遺。這正符合人們心中神醫的形象：起死回生，藥到病除。如果說這些醫治外傷、按方抓藥在表現華佗的醫術神技上還稍顯不足，只能說明他是個醫術高超的醫者，那么在《華佗別傳》中為河內太守劉勳女兒治病一節就盡顯其神技“乃以藥飲女，女即安臥不知人?有若蛇者從創中出，便以鐵錐橫貫蛇頭”。[3]這一情節中不僅出現了麻佛散的實例應用，其情節本身就充滿了奇幻的色彩，按照現代醫學的理解，那可能是寄生蟲一類的東西，但以這樣的方法去治療，雖然對其中的道理不甚了解，也不得不大呼神技，其醫術之“神”可見一斑。

這次出場對華佗的外貌描寫更是口吐珠璣“策見其人童顏鶴發，飄然有出世之姿”。[4]寥寥數語卻盡顯其超然脫俗之神韻，超然的外貌立刻就把華佗與普通的醫者區分了開來，宛然一副出世的神仙形象。這樣首先從外貌上就樹立了一個高人的形象，滿足了人們對于冠以“神”字人物的想象，為下文進一步描寫華佗的“神”做了鋪墊。而此處描寫也并非憑空杜撰，“ 曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，舍去輒愈。”[5]描述了華佗雖然年歲已高，但身體健康，加之精通養生之術，以致猶有壯容，而且醫術精湛，對于藥理、量劑搭配已然出神入化隨手拈來，頗有大家風范。可見，小說此處的描寫是有一定事實依據的，讓華佗這一神醫藝術形象更加真實。

另文中“乃待為上賓，請視周泰瘡” [6]則表現出孫策對華佗的尊敬，要知道古代醫者的社會地位是很低的，更何況一位江湖郎中，而孫策作為雄霸一方的諸侯，他的態度反應了在當時人們心中對華佗的崇敬，一位身份低微的醫者，卻被卿大夫加以推崇更是得到雄霸一方的諸侯的禮待，那只能有一個原因：這個醫者的醫術得到了大家的肯定，且聞名于世。

江東醫周泰，這是華佗在小說中的第一次出場，通過簡短的言語描寫展現了一位醫術高超的神醫形象，“玄妙之殊巧，非常之絕技” [7]是對其醫術的完美詮釋。而提到華佗，麻沸散這一古代醫學奇跡就不能被忽略，無論是在史料還是《三國演義》中都多次出現，雖然失傳了但也一定意義上佐證了華佗的醫術之高。以及現在依然推崇備至的健身運動五禽戲，都證明了華佗不僅頗曉養生，而且醫術精湛，不愧于神醫稱號。羅貫中把華佗這一現實原型加以藝術塑造，更符合人們心中的神醫華佗形象，使其更加深入人 心。

二、刮骨療毒，只為高義

華佗第二次出場講述了關羽被毒箭傷了臂膀，華佗前來為其為其治毒瘡。《三國志》記載“羽嘗為流失所中，貫其左臂，后創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：‘矢鏃有毒，毒入于骨，當破臂作創，刮骨去毒，然后此患乃除耳。’”[8]由此可以看出歷史上關羽確曾有此壯舉，但憑此還無法斷定是華佗所為。那么，事實到底是怎么樣？《三國志》記載 “二十四年，?羽率眾攻曹仁于樊。曹公遣于禁助仁。秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒。” [9]由此可知關羽此次受箭傷是在建安二十四年，也就是公元219年，而華佗此時早已被殺,《學生實用<三國演義>辭典》記載“建安八年（203），佗被殺。”[10]顯然此情節是羅貫中杜撰而來，作者把這偌大的功勞加給華佗，一方面是因為華佗醫術的確高超，另一方面也反映出明清時期華佗在世人心中的崇高地位。再次展現華佗高超醫術的同時，通過把兩個已被神化的人物聯系在一起，使其相得益彰，在完美表現關羽的神勇的同時，更是映襯了華佗人格魅力，正所謂意氣相投，君子之交。

關羽被臂傷所困擾，于是華佗不顧路途艱辛，主動前來。而其出場的描寫也是別有韻味，文中“忽一日，有人從江東駕小舟而來，直至寨前。···因聞關將軍乃天下英雄，今中毒箭，特來醫治。”[11]華佗第一次出場是被請來，宛若神仙，被待為上賓，備受尊敬，而這次卻是主動前來。關羽此時經歷破黃巾桃園三結義、討董卓溫酒斬華雄、斬顏良誅文丑報曹恩、過五關斬六將千里尋兄、征樊城水淹七軍威震天下，他的忠義已是世人皆知。華佗也被關羽的忠義所折服，聞之關羽受傷就趕來救治，就像后文說的為義而來。而“華佗是一位濟世救民的良醫，他的性格核心，一是醫術的精湛，二是人品的高尚。”[12]對關羽的神威忠義他心悅誠服，敬佩不已，不顧路途艱辛主動前來為之醫治，表現出華佗醫德的高尚及對義的追求。

此回合也對華佗出場時的外貌進行了描寫，“平視其人，方巾闊服，臂挽青囊”，[13]只言片語卻讓人眼前一亮，比起初次出場時仙風道骨的世外高人形象有了塵世氣息。童顏鶴發的妝容凸顯了他的超然脫俗，滿足人們心中“神”的形象，但也使其高高在上，讓人覺得遙不可及，而這次出場描寫恰好填補了他的塵世氣息，使華佗的形象更加豐滿。不但有超然脫俗的仙風道骨，也有鄉間老翁的樸實無華。使一位擁有超然物外的神韻，高超的醫術，又平易近人，溫文爾雅擁有樸實品質的華佗形象躍然紙上。

刮骨療毒無疑是這次出場高潮所在，流傳千古。文中更是對這一情節進行了詳細描述：

佗曰：“當于靜處立一標柱，上釘大環，請君候將臂穿于環中，以繩系之，然后以被蒙其首，吾用尖刀割開皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用藥敷之，以線縫其口，方可無事，但恐君候懼耳。”…佗乃下手，割開皮肉，直至于骨，骨上已青。佗用刀刮骨，悉悉有聲。賬上帳下，見者皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆。佗刮盡其毒，敷上藥，以線縫之。[14]

華佗的醫術嫻熟、關羽的神態自若、旁人的表情襯托，通過簡短的對話及場景描寫，把人物的神態舉止刻畫的淋漓盡致。古代醫療手段還沒有現在這么發達，沒有局部麻醉，試想刀割到骨，還要在骨頭上刮，而且還是一個持續的過程，這種痛苦常人怎能忍受。而此時關羽的表現不可謂不英雄，刮骨之痛，關羽竟能談笑自若，令人敬佩。同時通過旁人的神情變化更加襯托出關羽的神勇，正如他所說的“吾豈比世間俗子懼痛者耶？”[15]而在這過程中，華佗也是表現出他對關羽的敬重與關心，一位名滿天下的神醫對同樣被世人敬仰的英雄表現的如此謙遜，沒有一絲持能自傲，言語沖撞，究其原因是華佗對關羽的尊重與敬服，更是因為華佗醫德的高尚和品質的崇高。

而這一節最后的酬謝對話則點出了這一事件的真意所在。文中“關公以金百兩酬之。佗曰：‘某聞君候高義，特來醫治，豈望報乎！’”[16]直白的說明出華佗此次醫診是為義而來，折射出華佗崇高的人格品質。華佗主動請纓為關羽治療箭傷，面對百金重謝不為所動，全然無視錢財外物，表現出華佗不貪錢財、崇尚忠義的人格魅力，頗有“英雄相惜之感，寫此一筆，彰顯二人”。[17]

三、治風疾，醫者品德傳后世

《三國演義》中華佗第三次出場是在第七十八回，此回合在情節構思上對“七實三虛”的創作宗旨拿捏的可謂恰到好處，真假相間，把人物個性表現的淋漓盡致。曹操舊疾又犯，遍求良醫，這時華韻為之推舉華佗。曹操卻有所遲疑，作者趁此借華韻之口再 次展現了華佗的醫術之妙“但有患者，或用藥，或用針，或用灸，隨手而愈。若患五臟六腑之疾，藥不能效者，以‘麻肺湯’飲之，令病者如醉死，卻用尖刀割開其腹，以藥湯洗其臟腑，病人略無疼痛。” [18]寥寥數言再次道出華佗醫術的精湛，特別是破腹洗腸的情節堪比現在的外科手術，在古代的醫療條件下不可謂不神技！表現出華佗在醫治病人時能因人而異，醫治更多用醫術而不是靠藥物，其中高下立判，使神醫華佗的形象在人們心中更加根深蒂固。

而這一節的出場也有別于前兩次，第一次是延請而至，第二次是主動請纓，而這第三次就有被脅迫而去的意味。文中“操即差人星夜請華佗入內，令診脈視疾。”[19]首先就有強制的感覺，請人治病，卻對其頤氣指使。可能從曹操的角度認為自己貴為丞相，命令別人是理所當然的，可卻忘了此時的雙方只是醫患關系。而華佗依然抱著醫者之心為其醫治，相較之下更是體現出華佗醫德的高尚。但華佗的禮讓還是無法挽回形式的惡化，華佗提出開顱取涎的根治之法，卻不想觸怒了曹操。面對暴怒的曹操，華佗不畏強權，拿關羽刮骨療毒之事與之對比，表先出對關羽的敬佩，更加觸怒曹操，從而招致殺身之禍。表面看來是一次話不投機導致華佗突遭橫禍，但其實“曹操誅殺華佗的真正原因是華佗觸犯了曹操的政治權威”。[20]曹操本就疑心重，又回想起當年衣帶詔案，先入為主的斷定華佗是為刺殺而來，隨痛下殺手。多疑殘暴的梟雄與不畏強權的神醫，兩者的沖突雖以神醫的死亡為代價。但正是通過兩者的沖突，更加坐實了曹操殘暴好殺的性格，同時凸顯華佗強權面前保持自我的崇高人格。

治風疾一節，作者對于醫治環節沒有過多的累述，更多的是通過人物間的沖突去展現人物性格，也正是這樣的沖突使華佗的形象特征更加的趨于至臻，但這樣的沖突其代價是沉痛的。華佗的最后一次出場以身死獄中為結局，看似是一個悲劇，但正是這樣的結局，豐滿了神醫華佗堅貞不屈的性格特征，完成了對他完美人格的塑造。

《三國演義》作為一部歷史小說，成功塑造了眾多的人物形象，雖不乏類型化描寫，但每一個人物都刻畫的有血有肉，性格特征鮮明。書中華佗形象的刻畫夾雜以歷史事實與藝術塑造，使華佗形象更加深入人心，映射了作品的主旨，也表達了作者尊劉抑曹的思想傾向。通過給周泰醫金瘡的描寫，展現華佗醫術的神妙；通過給關羽治毒瘡的描寫，表現了華佗不重外物和對義的崇敬；通過給曹操治風涎的描寫，凸顯了華佗醫德的高尚 和不畏強權的完美人格，三次出場徐徐累進，刻畫了一個崇尚大義，不畏強權，不幕富貴，醫德高尚，擁有崇高人格，集真善美于一身的神醫形象。史實與文學的結合，使華佗這一藝術形象超越了歷史事實成為一種文化符號，成為神醫的代名詞，代表了醫者的至高境界。華佗對于后世的影響不光是其精湛醫術，其樸實的品質和崇高的品德以及對獨立人格的追求正是我們這個時代所缺乏的，通過對其形象的分析，反思現實，去找尋未來的方向，它的藝術價值值得我們去不斷探尋。

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Wang Sen College of Chinese Language and Literature No.110114105

Tutor:Wu Xue-ling

Abstract：Successfully portraying hundreds vivid and distinct characters, The Romance of Three Kingdoms, though generally based on historical facts, does not lack the author’s artistic creativity, the so-called seventy percent real plus thirty percent virtual, the virtual description makes the characters plumper, and imperial doctor Hua Tuo is such an example.He appeared three times in the novel, but his main character is hightlighted on each of his appearance, allowing us to witness his superb medical skills, noble medical ethics, and high spirits for righteous things, really an incarnation of the truth, the benevolence and the beauty, he is an image tinged with idealism.Key words: The romance of Three Kingdoms, Hua Tuo, super doctor, noble medical ethics, high spirits for righteous things

第五篇：論《三國演義》中諸葛亮形象

論《三國演義》中諸葛亮形象

06中文 王廣好

[摘要] 《三國演義》超越歷史原型 ,塑造了一個智慧、忠貞、充滿理想色彩的諸葛亮形象 ,主要從三個方面進行藝術創造。(1)充分突出諸葛亮在劉蜀集團中的關鍵地位和作用。(2)竭力渲染諸葛亮的智慧 ,特別是出神入化的軍事謀略。(3)多方刻畫諸葛亮的忠貞品格。作品對諸葛亮的“多智”雖有夸張過甚之處 ,但對此應作全面、客觀的分析。就總體而言 ,書中的諸葛亮形象仍然是一個深受人們喜愛的不朽藝術典型。

[關鍵詞]靜以修身儉以養德寧靜致遠淡泊明志頭戴綸巾身披鶴氅

《三國演義》寫成于元末明初直到明代中期才被刻板印刷廣為流傳,羅貫中的原本已經找不到,比較接近的是《三國演義》二百四十則,明代末年有人將這二百四十則進行改編成一百二十回,到康熙年間毛綸毛崇崗父子對 《三國演義》進行全面的加工潤色,并做了精辟的評點,成為《三國演義》的最好版本,以后出版的 《三國演義》大多是以這個版本為依據.而我研究 《三國演義》中諸葛亮的形象也將依此為依據,從全書來看共120回,寫三國故事是從漢靈帝建寧元年(168年)到晉康元年(280年)計113年,其中諸葛亮活動的28年,從(36回)元直回馬薦諸葛這一節到(105回)武侯預伏錦囊計共用了69回與其他人物相比較,寫諸葛亮的篇幅最多,而且占有了最顯著的位置,這位不求聞達于諸侯的智者、“出師未捷身先死”的悲劇人物,在作者筆下寫成了光照萬代流芳百世的智多星,贏得了從下層人民到君王領袖各類人的景仰和崇敬,他為何有如此大的魅力,他的身上到底有那些優秀的品質,從他的出場到死扣人心弦引人深思.而我將從他的品德操守,政治理想作為，軍事能力和氣質風度方面進行論證研究。

一、品德操守

平常人談到修養問題很喜歡用一句話“靜以修身,儉以養德,寧靜致遠,淡泊明志”,這是諸葛亮告誡兒子如何加強修養及做人作學問的一封信里說的,且看原文:夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非志無以成學。怠慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與歲去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！從出世到死及這篇文章都可以看出他不慕虛榮，不求富貴，嚴謹樸素，嚴于律己，無 1

私奉獻不爭名奪利，知恩圖報的品質，他的這些高貴品格實在另人佩服不已。

修身，養德，寧靜，致遠充分體現他清貧寡欲，順其自然的品德修養，并非身退安樂消極避世，正因為如此從他跟隨劉備的一生軍旅生涯來看，始終以此為則，提倡節約儉樸，自劉備三顧茅廬出世以來，火燒新野博望，白河用水，赤壁之戰，七擒孟獲，六出祁山，北伐中原，劉備死后的后半生都在戎馬生涯中度過，渭水前線帶病巡營，事無大小巨細均親自過問，連二十軍棍都一一說罰，且少食多慮，他別無所求，他身居高位卻不被榮華富貴所累。始終過著清淡樸素的生活，他征戰疆場始終是端坐四輪車，頭戴綸巾，身披鶴氅，手拿羽扇，一幅智者隱士的形象，他幾乎都是同一裝束，諸葛亮真正做到生活儉樸，嚴于律己，言行一致。從其居住的環境也不難看出其高超的操守，皇叔一顧茅廬歸行數里時，勒馬回觀隆中景物，果然山不高而秀清，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛，猿鶴相親，松篁交翠，一派天然氣息，一派恬淡清靜平和幸福美麗的世外桃源。很自然的襯托諸葛亮這個南陽士子的“淡泊”“寧靜”的品質，他親自勤耕自食，誦經彈琴，不求聞達，順其自然。

除此之外，諸葛亮還是個飲水思泉，知恩圖報的重情人，“受任于敗軍之季，奉命于危難之間”，（前出師表）他全力以赴改變時局，使其轉危為安，先帝臨崩白帝城托孤，備言：“嗣子可輔則輔之，若其不才，君可自立為成都之主”，他立即表示“臣安敢不盡股肱之力盡忠貞之節，繼之以死乎”，又曰：“臣歲肝腦涂地，安能報知遇之恩”。

諸葛亮的忠貞盡職另一表現是先主死后，后主劉禪是個扶不起的阿斗，他不理朝政；荒淫無度；不識忠賢；聽信讒言，飲酒作樂，而他在這樣的君下為臣，在這樣情況下，他依然能堅守忠貞效國的信條，忍辱負重，勵精圖治，堅持北伐中原，掃除奸兇興復漢室，其實此時他完全可以取而代之，自立為君，則一統天下或許有望，同時也順天應民意。但他沒有這樣做，他沒有越雷池半步，這即令人慨嘆，也讓人感動。真是千秋功罪，誰人曾與評說。（棄順天應民，而守雷池不越，于德何有？）

另外他還具有謙虛謹慎，兢兢業業，一絲不茍的的優點，滲透在他的言行之中。

二、理想作為

諸葛亮的政治理想也可以說是他的出世的目的，他要幫助劉備攘除奸兇，興復漢室，救水深火熱中的黎民百姓，他在三分隆中決策時就立下治國安邦平天下的畢生心愿，有人說：一個諸葛山野村夫，能有什么政治理想和目標，只是劉備的一謀士，耍耍雕蟲小技報劉備三顧之恩而已，其實不然，他決定出世雖然有報恩的成分，但最主要的還是實現扶危治亂，興仁義之師拯救天下的黎民百姓的政治理想，我為什么會這樣說，且看下面分析。

諸葛亮未出世時在隆中時，就每自比管仲樂毅，管仲樂毅乃治世之能臣。在與皇叔的隆中對中未出茅廬時，他就作出了“三分天下”的精辟的分析，天下形勢盡在胸中，還繪制出西蜀的五十州圖，他還通古今之易變，還是個上知天文，下曉地理的真儒，顯而易見他有著遠大的志向和博大的胸襟，而且確定他的人生所追求的目標。從其一生的事功來看，他以政治家敏銳的眼光預見三國鼎立的局面，并正確確定了劉備的戰略部署，行動計劃和內政外交的基本政策，先取荊州為落腳點，次取益州為其事業的根基，修明內政，養精蓄銳，占漢中地利以待天時，東和孫權，北拒曹操，時機一到，從漢中斜谷進軍，再依上將軍提荊州之兵相配合，然后取東吳，則漢室可興，他科學的分析和果斷的決策是劉備事業的靈魂，諸葛亮也以此奮斗奉獻了一生，后來連吳抗曹及蜀魏的長期斗爭都有利證明隆中對的正確性，這足以說明孔明是一位深謀遠慮，有遠見卓識的政治家，若劉備背離這條路線就會受挫，劉備因為兄弟遇害，起傾國之兵背離諸葛亮的政治路線，從而遭遇陸遜火燒連營七百里的慘敗，一蹶不振，從而又充分反映諸葛亮的政治路線的正確性。

其次諸葛亮以政治家的眼光處理少數民族的問題，“七擒七縱”孟獲真正做到以德服人，南征后沒有留人置兵同守，而高瞻遠矚的說有三不易：留外人則當留兵，兵無所食，一不易也；蠻人傷破，父兄死亡，留外人而不留兵，必成禍患，二不易也；蠻人累有廢殺之罪，自有嫌疑，留外人終不相信，三不易也。今吾不留人，不運糧，與相安于無事而已。在北伐的過程中南方出現了安定的局面，有了穩定的后方。

另一方面在政治用人他能薦賢且能任人唯賢，對堪稱“臥龍鳳雛”得一可安天下的龐統是極力的保薦而不是排斥和壓抑，還有智收姜維表現其思賢若渴的情節，孔明臨終還選用一匹賢人（如蔣琬等）維持蜀漢數十年，由以上可見諸葛

亮是一名卓越優秀的政治家，對蜀漢真是“鞠躬盡瘁，死而后經”。

諸葛亮在治蜀方面，他定制的律條頗重，法正曰：“昔高祖約法三章，黎民皆感其德。愿軍師寬刑省法。以慰民望。”孔明曰：“君知其

一、未知其二：秦用法暴虐，萬民皆怨，故高祖以寬仁得之。今劉璋暗弱，德政不舉，威刑不肅；君臣之道，漸以陵替。寵之以位，位極則殘；順之以恩，恩竭則慢。所以致弊，實由于此。吾今威之以法，法行則知恩；限之以爵，爵加則知榮。恩榮并濟，上下有節。為治之道，于斯著矣。”法正拜服。自此軍民安堵。四十一州地面，分兵鎮撫，并皆平定。諸葛亮以政治謀略治蜀的成效，律條的制訂使蜀漢的人民的安居樂業出現了路不拾遺的太平盛事的局面，真是可喜可賀。

三、軍事才華

說到《三國演義》中的諸葛亮莫過于作者對其軍事才華的塑造，其過人的軍事才華后人有詩贊曰：“伯仲之間見尹呂，指揮若定失蕭曹”，有如“軒皇傳上略，蜀相運神機”，真是談笑間，羽扇一揮，強敵灰飛煙滅，諸葛亮的軍事才能主要表現在其制定的軍事作戰方案和軍事作戰的戰略部署即帶兵指揮作戰。諸葛亮還博覽群書，投師訪友，云游四海，正因為如此他的作戰的策略總是計高一籌，多種多樣，他以不變應萬變，他火燒新野博望，白河用水，赤壁之戰等等。并依據具體情況使之變化莫測。諸葛亮還知己知彼的作出分析，最后作出總決策，如在隆中時他長期觀察天下的形勢而制定的“北讓曹操占天時，南讓孫權占地利，將軍可占人和”的三分的精辟的戰略。還有赤壁之戰曹操兵敗他了解關羽和曹操的的性格才作出“智算華容道”的部署，放曹操一馬，他深知若殺了曹操，中原無主就會天下大亂，孫權也會趁勢連魏帶劉備一起滅，那時縱然他有天大本事也無法擋住。這是諸葛亮作為軍事家的深謀遠慮和英明部署。又如“七擒七縱”孟獲他用的是攻心戰術。而北伐中原是穩扎穩打步步為營的戰略。但“智者千慮，終有一失”馬謖拒柬失街亭，他就沒有真正的了解馬謖的為人及性格才遭此挫敗，他更忘記了先主的臨終遺言“馬謖此人，言過其實不可大用”不能不說是其終身的未能掃平中原的遺憾及戰略部署的一大失誤。

其實諸葛亮與他人的對比中更能體現他的聰明才智及過人的軍事能力，與曹操相比，曹操自幼奸猾，善用權術謀略，管渡之戰中更是靈活多變，在缺糧的情況下以七萬之眾勝四世三公的袁紹的七十八萬大軍，但孔明卻處處高他一招，火

燒新野，白河用水，敗走華容道被算，諸葛亮又智取漢中。都是最好的例證，奸雄招數再多，還是難逃諸葛亮的神機妙算。與周公瑾相比，只能慨嘆的說“既生瑜，何生亮”。在聯吳抗曹的過程中，他設計陷害諸葛亮，限諸葛亮在十天之中監造十萬只箭，這就當時的情況是不可能的，加上周瑜又暗中阻撓，很明顯，這是陷害亮的詭計。而諸葛亮明知其意，卻漫不經心，隨口答應，并主動要求縮短造箭之日，這一來，使故事氣氛更加緊張，把魯肅急的團團轉。他越急，情節越緊張，就越顯出諸葛亮的從容鎮定，胸有成竹，就越顯出諸葛亮的軍事才華。還有諸葛亮祭東風，他安排徐盛丁奉二將各領一百士兵去殺諸葛亮，而諸葛亮與接應的趙云卻飄然離去，從而計策又敗，這樣更體現諸葛亮總高周瑜一籌。諸葛亮與司馬懿相比，諸葛亮曾說過“平生獨患者，司馬懿一人而已”，但他卻一直敗下陣來，截寨諸葛亮卻早有準備，斗陣中被辱，學諸葛亮木牛流馬被截糧，馬謖街亭失守后司馬懿帥十五大軍蜂擁而來，眾官皆失色，諸葛亮在身邊無一大將的情況下，5000軍還有2500去搬運糧食了，卻毫無懼色，談笑自如的談琴退仲達，諸葛亮退軍后司馬懿觀其營寨，只后嘆曰“孔明真神人也”。與劉備相比亦能體現他的才能，出山前劉備一直依附他人，若得一時的棲息之地也隨之失守，且屢遭失敗，而諸葛亮出山后使他轉危為安和節節勝利，不斷壯大，三分天下有其一，劉備用其計策則戰必勝，一旦堅持己見不聽勸阻，意氣用事，便一敗不可收拾，最為典型的“彝陵之戰”最終羞見先生面。這樣更襯托出諸葛亮的豐滿的軍事形象。

四、外交手腕

在外交上也是更高一籌,他結好孫權,以之為援,孤立曹操，由荊益兩路出兵，北伐曹魏，則“大業可成，漢室可興”。這種科學分析了當時形勢的發展趨勢，制定了正確的斗爭策略，它是劉備事業的生命線，諸葛亮也為此奮斗了一生，《三國演義》中描繪的三國鼎立的形成，蜀、魏的長期斗爭，蜀、吳的聯合，抗曹等事實，都證明了“隆中對”的正確性。這說明諸葛亮是一位極有遠見的卓越的外交家。后來，劉備事業的發展，如果背離這條戰線即會受挫和失敗，這又從另一方面對“隆中對”的正確性和諸葛亮的政治才能作了有力的補證.如諸葛亮剛出山不久,劉備兵微將少一開始節節敗退,被逼至江夏,他臨危受命搭魯肅順風船出師東吳,說吳聯合抗曹,他知道要鄉成功聯合,首先要說服孫權的謀士,在《三國演

義》第四十三回中，諸葛亮舌戰群儒中可以充分體現其外交家的風范,與孫權初次洽談,他善于察言觀色,隨機應變,以不變應萬變,"孔明致玄德之意畢,偷眼看孫權,碧眼紫須,堂堂儀表,孔明暗思:此人相貌非常,只可激不可說,等他問時用言語激之便了.這又體現其具有外交加的膽識和魄力。還有吳派魯肅和其兄長來討要荊州對魯肅他是軟硬兼使而對兄長則是智辭，在彝陵之戰,西蜀新敗之季,士氣大減,曹魏用外交聯合五路大軍大軍犯境,他又接好孫權,他又慧眼識一外交英才鄧芝出使東吳,鄧芝不辱使命圓滿完成接好東吳的任務.可見諸葛亮具有高瞻遠矚的外交家的眼光。

五、氣質風度

諸葛亮的氣質風度與其他人有著顯著的不同，他與劉備的相處是“士之相知溫不增華，寒不改棄，貫四時而不衰，歷坦險而益固”，這是他待人處世的處其厚的氣質，他心胸器量博大，又是飄灑風神的雅士裝扮。聯吳抗曹他以大局為重，游說東吳謀士，智激孫權周瑜，從容鎮定，不畏懼，瀟灑自如，游刃有余，始終為大局著想，周瑜處處加以陷害，他卻故裝糊涂使周瑜詭計自然敗露，他依然安然用計助吳破曹，博智機敏使周瑜計計落空，最終又因箭傷復發而死，東吳將士誤以為是諸葛亮所害，而他在這樣情況下為了他政治路線依然去柴桑口吊孝，他痛苦的幾乎暈倒，祭文更是感情真摯，感天地泣鬼神。其次的忍辱負重豁達忠貞，善始善終的輔佐昏庸無能阿斗，他聽信讒言而排斥孔明，在這種內憂外患的情況下他臨危不亂，依舊忠貞效國。可見孔明的氣質風度真是超逸決世。

綜上所述，我們可以看到 《三國演義》中的諸葛亮是博采眾長的智慧的化身，他遠大的理想及卓越的軍事才能和瀟灑自如的氣質風度。還具有忠貞效國恪盡職守的高尚情操，虛懷若谷任人為賢大公無私的坦白的博大胸襟，和虛心納柬和嚴于律己的高尚風格，寧靜致遠淡泊明志和言行統一的高超品德，學以致用諄諄育人的偉大風范。他是集中華民族優秀傳統于一身的正義的代表。