第一篇：用生命守望馬克思主義陣地

用生命守望馬克思主義陣地

——“七○后”教授王強的人生追求

二○○九年八月六日，第一階段化療后，王強依然堅持在書房繼續撰寫《中國共產黨

“勞資兩利”政策研究》。資料照片

“我希望你替我研究下去，我這兒的資料你用吧。”

這是他臨終前發出的一封短信。

“賈老師，我還想寫本書，如果我能活下去，我希望我們能合作，如果活不成，我希望你替我研究下去。”

這是他臨終前發出的另一封短信。

留下這短信遺言的是王強，江蘇省鹽城師范學院經濟法政學院教授。生前，他的主要研究方向是中共黨史和馬克思主義中國化理論。遺言里提到的“賈老師”，是鹽城師范學院老師賈后明。看到短信，賈后明泣不成聲。

王強病逝時，只有42歲，與病魔苦苦抗爭4年，把工作延續到了生命的最后一刻。

病榻上的王強常說：“我深愛著我們的黨、我的研究方向，我現在還有時間，對我們學科建設還可以思考，我的知識不能帶到棺材里去，得讓它們傳承和發展。人的生命是有限的，我要用活著的每一天努力工作。”

就在前不久，他的著作——《中國共產黨“勞資兩利”政策研究》榮獲江蘇省第十二屆哲學社會科學優秀成果一等獎。

他的妻子孫衛芳撫摸著這本沉甸甸的書，難掩悲傷：“王強走得太倉促了，所以整本書有些粗糙，如果老天能再多給王強哪怕是10天時間，這本書還會更精彩。”

王強，這位“70后”教授，用生命守望馬克思主義陣地，詮釋了一名共產黨人追求真理、忠于黨的教育事業的堅守。

一對對愛情和事業忠貞不渝的夫妻

翻開《中國共產黨“勞資兩利”政策研究》的后記，一行細膩的文字浮現在讀者眼前：“我要特別感謝我的愛妻孫衛芳一年來為我奔走求醫和精心照顧，并直接參與課題研究，與我合作撰寫了部分章節的初稿。”

這個從與記者見面開始，就克制著自己的感情，和大家安靜交談的女子，就是王強的愛人孫衛芳。

“我們是徐師大88級的同班同學。”孫衛芳說這話時，神情像極了所有提及學生時代美好愛情便會甜蜜微笑的姑娘。“見他第一面，覺得踏實。”共同的人生理想讓兩個年輕人走到了一起。

1992年大學畢業，當王強選擇在高等教育相對落后的蘇北執起教鞭時，孫衛芳果斷放棄家鄉已安排好的優越工作，毅然隨他來到鹽城。人生地不熟，白手共起家。20年的風風雨雨，夫妻倆相濡以沫不言苦和累，更是雙雙把青春托付給了教育事業。平日下班后的時光，夫妻倆大都是窩在書房看書。家中的書房，目所能及之處皆是中共黨史、馬克思主義理論的相關書籍，成百上千本，整整齊齊地擺放著。

品茗論道覽群書，心有神器濟天下。王強喜歡喝著茶，端坐在書房，潛心思考和研究，常常是物我兩忘。

但是，這樣的日子不幸被打斷。2008年11月，王強被確診患有惡性腫瘤。

孫衛芳痛苦不堪，但她知道：只要他不倒，自己就不能倒！

漫長的住院生活代替了原本溫暖的家庭時光。為了完成丈夫編寫《中國共產黨“勞資兩利”政策研究》的心愿，孫衛芳索性把電腦搬到病房，一邊照顧愛人，一邊把他更新的手稿輸進電腦。

所有來看望的人都吃驚于這張特殊的病床，看不到過多的生活用具和食品，幾乎所有空間都讓紙張、筆、電腦占據了。

身體狀況稍微好些時，王強便會要求妻子送他去學校，指導學生論文。

王強頭發脫落。一起生活了這么多年，妻子深知他十分注意自己的形象，總是跑遍大街小巷為他買回來各式各樣的帽子。

一天，已經不能發聲的王強吃力地在手機上按下“筆”，孫衛芳把筆遞到丈夫的右手邊，卻發現他的手不聽使喚地拼命往左伸，她把筆塞在丈夫手里，轉頭奔出病房。這個堅強的女人再也無法控制內心的傷痛，失聲痛哭。

她明白，丈夫的癌細胞又擴散了。

那天夜里，躺在病榻上的王強渾身插滿管子，難受得死命咬住嘴唇。孫衛芳握著丈夫瘦骨嶙峋的手輕輕哼起大學時代倆人常聽的歌。這個大男人哽咽著，眼角滲出淚水，濕熱的淚珠滾落在孫衛芳的手掌上。

從那以后，孫衛芳不分晝夜地撲在《中國共產黨“勞資兩利”政策研究》上，她坐在愛人的病床前，一遍遍梳理他的手稿，一心念想著出版之日盡快到來。

憑著這份對學術和教育事業的忠誠和執著，終于，2010年8月，《中國共產黨“勞資兩利”政策研究》出版了。

這本傾注了這對夫妻心血和生命的書，不僅豐富和完善了馬克思主義勞資關系理論發展史，系統地勾勒出了馬克思勞資關系理論中國化的發展脈絡，而且拓寬和深化了中國共產黨新民主主義社會理論的研究范圍。

這本書通過對中國共產黨歷史上“勞資兩利”政策的研究，展示了從和諧勞資關系角度增強構建和諧社會的歷史厚重感和緊迫感，為解決當前私營企業的勞資糾紛與勞資沖突提供有益借鑒，對于協調各種利益關系，充分調動各階級、各階層群眾的積極性，共同建設社會主義和諧社會，具有一定的推動和促進作用。

正是其豐湛的理論價值和現實的實踐價值，贏得了專家學者的充分肯定，順利獲得江蘇省第十二屆哲學社會科學優秀成果一等獎。

記者去采訪時，孫衛芳手捧著這本沉甸甸的書，提及那段時光，反復嘆息：“時間實在是太短了，如果能再多點時間，我們可以把這本書再仔細校對一下，內容會更精確。”

滿腔對教育事業的“傻勁”與“鉆勁”

仇春斌是王強的第一批學生中的一個，他至今記得第一次給自己講課時的王強，面對講臺下的學生和聽課教師，緊張得滿頭大汗。

然而，就是這個起初上課會緊張的小伙子，從站上講臺的那一刻起，就把學生當成了自己的孩子。

班里很多蘇南的學生初入大學時吃不慣鹽城的飯菜，王強便領著他們到自己家中，親自下廚開伙一周，幫助他們調整飲食；1996年，王強的兒子一出生，他便興奮地半夜騎著自行車去學生宿舍給班里的孩子們送糖；晚上，總能看到坐在教室最后一排的王老師和班里的學生一同上自習課；越是貧困的孩子，他越是疼愛，冬日里送去自己的棉衣，周末時備上一桌飯菜，即便學生畢業了，他依舊通過網絡熱情地指導學生寫論文，詢問他們的近況。

學生總說：人生遇王強老師，足矣！能上王老師的課，簡直是上輩子修來的福分。

王強教的是公共政治理論課，他認為，這門課不僅是傳授知識，更要教學生做人的道理，因此老師對學生要像父親對孩子一樣掏心掏肺。“本是一門看似枯燥的課，我要讓學生知道它的價值。”在家里，王強總是認真地做好備課筆記，一遍遍地念到自己滿意才停下；睡覺的時候，他的身體躺下了，可腦子仍在思考問題，一有靈感便立即起身，抓起小紙條就記下??王強上課深入淺出，激情洋溢，智慧風趣，風格獨特，讓他總能在各類教學競賽和評比中嶄露頭角。

為激發學生的學習興趣，將公共政治理論課程的精髓滲透到學生內心，王強花了很多心思。大家都說王強老師的課堂板書，像是一篇結構嚴謹的學術論文，從標題的設定到要點的語言組織，對仗工整，讀起來十分流暢。在很多人的印象中，只有小學老師才會給自己每次的作業加上批注，王強卻一直在堅持。

而在同事們眼里，王強“傻”得讓人敬佩。

他常說，“我們的學科，得要有一批人，才能迅速成長起來。”團隊強大、滿園芬芳，是他更大的期盼。同事向他尋求幫助時，他從不推辭。

經濟法政學院教師王志國請王強幫忙修改自己的博士論文。當王志國第二天打開電腦時，驚呆了：1點、2點、3點，郵箱里靜靜地躺著三封修改稿。“1點多，他把修改好的稿件發給了我；2點多，他竟沒有睡，腦子里有了新的閃光點，便又爬起來給我發郵件；再后來，是3點多??”每提及此事，王志國都十分感動。

王強風格獨特、鉆研深刻、成果豐富，多家單位想挖他，他卻從未動心。2010年，中央編譯局的專家來校交流，他們對王強的研究方向和獨特的思考很感興趣，想調他去北京。但王強婉言拒絕：“我就在這兒教書搞研究，不走！”經濟法政學院院長劉德林至今都記得王強曾經的倔強。

在王強的帶領下，2008年10月，鹽城師范學院“馬克思主義中國化研究”獲批江蘇省重點學科；而王強也獲得了教育部人文社會科學基金和國家哲學社會科學基金的項目資助，實現了學校同類項目申報立項零的突破。

2011年10月16日，王強第一次病危。學院黨委書記成長春教授立刻趕往醫院，處于半昏迷狀態的王強用微弱的聲音斷斷續續對他說的第一句話讓在場的所有人都掉了淚：“我現在還有時間，對我們學科建設還可以思考，科研必須圍繞國家的課題來開展工作??”

在生命弱如游絲的時刻，需要多么深厚的情感，多么執著的心志，才能讓一個人做出這樣的舉動。而在堅強地度過了危險期，稍稍恢復后，王強又迫不及待地投身到此前由自己主持的國家級社科項目研究中。魂牽夢縈的追求是馬克思主義大眾化

王強的主要研究方向是中共黨史和馬克思主義中國化理論，他認為，這些理論不能僅滿足于小范圍的講授，更要努力實現大范圍傳播。

馬克思主義大眾化是他魂牽夢縈的追求。

化療使他心力交瘁，可他說：“要是能上課我就上課，身體實在堅持不了，把研究的事交給我，動動腦筋還是可以的。”

自2008年住院以來，他以驚人的毅力在《中共黨史研究》、《黨的文獻》等專業權威期刊上發表論文17篇，在中文核心期刊上發表論文9篇，完成著作《中國共產黨“勞資兩利”政策研究》。

“他從不圖名利，就這樣默默無聞地追求自己的理想，用一生致力于馬克思主義大眾化理論的學習和傳播，逐步成長為馬克思主義大眾化理論的出色‘行者’與‘譯者’。”成長春書記這樣評價王強。

黨的十七大召開后，學院成立了深入學習實踐科學發展觀大學生宣講團，后來，為將黨史、馬克思主義理論等傳播給更多的人，王強建議學院保留這支宣講團。從2009年初成立至今，宣講團走遍16個二級學院、走進無數社區和機關單位。

枯燥的理論怎樣才能被群眾掌握？對這個難題，王強有自己的答案：“作為馬克思主義大眾化理論的傳播者，切忌扮成‘傳聲筒’。我們要沉下身去，學好‘普通話’，說好‘家常話’。”

宋敏老師至今都記得，那些日子，王強帶著大家收集鮮活的案例、制作精致嚴謹的PPT，一遍遍修改學生的講稿。為了讓理論通俗易懂，王強還練就了一身基本功：與農民，他會嘮種田補貼、鄰里關系；與工人聊薪酬待遇、醫療保險；與干部說黨建惠民、廉政建設??也正是擷取了這些點點滴滴，王強才能時時迸發出思想的火花。

生病住院后的王強依然時刻關注著團隊，每當看到學院網站上更新了團隊動態，他都興奮地給宣講團的老師和學生送來鼓勵和建議。

2008年，學院申報“馬克思主義中國化研究”這一省重點建設學科，當時學科組負責人并不是王強，但是組里的任何一位老師都無法否認：“沒有他，就沒有這一學科的成功批復！”

在申報材料的準備過程中，王強細心至極，他總是將自己負責的板塊認真完成后，琢磨整體的進度、一遍遍分析論證、查看材料，提出建設性意見。

一天中午，潛伏已久的病魔悄悄發起了攻擊。當時，同事們等他一起接待專家，左等右等，怎么也等不來。終于，王強遲遲出現了，依舊笑容燦爛。同事問怎么回事，他只輕描淡寫：“剛才出血不止，現在不怎么出了。沒事！”

日歷一張張翻過，省重點建設學科被正式批復成立的同時，病魔也在一點一點地侵蝕著王強的身體。在大家的反復催促下，直到11月份，王強才去醫院做了檢查，最終，確診為惡性腫瘤。

一個人的生命最無法承受的便是天災人禍，當病痛如惡魔般吞噬和折磨著他，便是斷絕了他所有生的希望。

而在那一刻，王強一心想著的竟還是剛剛成立的學科。申報成功了，怎么去建設？怎么去規劃？這些問題在他心里反反復復地思考著。他拒絕學院送他去省醫院治療的好意，“重點建設學科剛剛批下來，各項工作任務很重，我走不開。”

當初的這門二級學科已發展到如今的一級學科——“馬克思主義理論”，而這四年，也是王強與病魔頑強斗爭的四年，更是他不顧病痛折磨參與學科建設的四年。

學科組高汝偉老師常去醫院與王強探討工作，也因此，兩人成為至交。高汝偉說：“每次我到醫院，他期待的眼神和激動的神情，總讓我忘了疲憊，渾身充滿力量，面對他，我沒有理由松懈。”

一次交流中，高老師無意中說到研究工作缺乏諸多材料，他萬萬沒想到，因長期住院治療而生活拮據的王強，自掏腰包，偷偷買了很多有關馬克思主義大眾化的書籍送給學科組。

2008年，7個學生；2009年，7個學生；2010年，7個學生；2011年，7個學生??病榻上的四年，王強的馬克思主義教學生涯從未停止。

2012年9月8日，王強結束了生命的旅程。“學科建設方面，有了好的選題要集中往上報。關鍵是圍繞方向，要有積累，我的體會是越走越深。”9月10日，鹽城師范學院博士生曹明在王強的追悼會上泣不成聲，斷斷續續地念著9月4日王強給他發的短信，“要物色幾個有實力的人才，繼續研究下去。”

病榻上指導論文，治療中完成書稿，這種超乎尋常的授課、立說，讓師者的風范長久留存在學子的記憶深處，讓學者的品格隨著書香遠播千里??

（本報記者 鄭晉鳴）

第二篇：高二作文：生命的守望

高二作文：生命的守望

高二作文：生命的守望

一（7）班余康玲

當你仰望蔚藍的晴空，俯視腳下如茵的綠草；看那小橋流水；聽那悠揚的歌聲??這是生命的多姿與愛戀的溫馨造就的繁華而美好的世界。

人類，經過戰斗與病魔的洗禮，邁進了小康社會，但同時，這個和平的世界又給我們敲起了警鐘——珍愛生命，注意安全。

如今，社會不斷進步，科技不斷發展，很多人都擁有了自己的私家車，然而，因汽車發生的交通事故也越來越多。

據國家統計：2003年共發生車禍66.75萬起，共死亡10.4萬人，傷49.4萬人，直接經濟損失33.69億萬元；2004年上半年就發生車禍24.46萬起，死亡4.95萬人，傷21.16萬人，直接經濟損失13.14億元；我國每分鐘就因車禍死傷3人。這一個個冰冷的數字充分反映了現在汽車的“瘋狂”。交通事故以它極有的“殺傷力”被稱為：“世界第一殺手”，而灑后駕車，超載、違章行駛、過度疲勞、無駕駛證駕駛則是它的五大衛前將軍。

事實上，發生車禍主要有兩大原因：

一、如今，人們的生活節湊加快了，上班下班都忽忽忙忙的，特別是中小學生，上學前一看不，呀！沒時間了，便急忙騎上自行車，飛一般地跑走了，等到了十字路口，看到快紅燈了不管三七二十一便沖了過去，甚至就算是紅燈，也要去闖一闖，像這樣，要是萬一發生了什么意外，那可不得了。

二、現在，有些人總懷著饒幸心理，總想到自己不會那么倒霉，沒有那么巧的事，所以就一味地放縱自己的汽車，讓它全速前進，或是為了多拿幾個錢，超載那七八個人，雖然報紙上常常登到某某地方發生車禍，電視里常常看到一位位車禍的受害者，手中的宣傳單常常宣傳要注意安全，珍愛生命，但是他們還是不吸取那一個個活生生的事例，不相信自己會變成車禍受害者。雖說，凡事要往好處想??

每個人的生命是短暫的，同時也是多彩的，它像花一樣多彩，像炎焰一樣燦爛。為了自己，也為了關心和愛護我們的人，請不要讓生命搭上死神的列車，因為，守望生命和愛、也是一件美好的事情。

第三篇：守望生命的渡口

守望生命的渡口

在幽靜的小路上，一排接一排的楓樹無窮的綿延到遠方，在那蕭瑟的秋風之中，那火紅的楓葉卻還不知疲倦地在那空中盤旋飛舞，盡情的展現他們對秋天的無比眷念與不舍，每一次的飛舞都無言的訴說著春去秋來季節更替的不變規律，又用火紅的顏色提醒著我們不要在這冷寂的季節忘記了生命本應該有的激情---要擁入大地母親的懷抱----矢志不渝。

我獨自一人騎著單車，隨著車輪快速的轉動，聞著那淡淡的楓葉的味道，目不轉睛的看著遠方的風景，只渴望在黃昏到來之前去看一場帶有金黃余暉的日落，獨自享受那一份屬于自己的靜謐。

十幾年的求學生涯，大多奔走于鄉村與小城鎮，遠離信息于文明奔騰洶涌的圣地，但又不甘于精神世界的落寞與貧血，于是便在學海路上蝸行摸索。

遙想高中三年，奮斗努力了，逝去年華；高考之際，思索中，眾人紛紛倒下。而今再憶，愁緒不羈，時光如常，綺夢依舊在。

我喜歡海子的詩《面朝大海，春暖花開》，海子一生渴望遠離世俗的喧囂，覓得心靈的空靈與澄澈，然而他也僅僅在分析自我生命要義之后，永遠的離開了我們，給我們留下了一些難以理解人生之謎。我自知是無法同海子相比的，可是我也有一所房子，面朝大海春暖花開，可我到哪里才能找到那所房子呢？

青春像一塊濕濕的帕子，輕輕一擰，就所剩無幾了。邁入大學之后，終于破繭成蝶邁出了第一個門檻，面對一個新的環境，滿心都是對大學的希冀，已成年的我們又燃起了青春的熱火。我將自己心中那個隱秘的愿望放在自己的左心房，每天都于無數次的來來回回之中思索著，每天在新北兩個校區奔走著，學習著；每周六的10點都是我與家人通信的時間，每次那長達三到四頁的信紙，都承載著我對家人的深厚情感而化作一只鴻雁飛到遠方親人手中。人生不如意之事十之八九，忘掉八九常想一二，于是所有的煩勞都一掃而過，心里也就霎時開朗，烏云散去，與陽光相伴而行。每一次寫完信之后，一陣又一陣的愉悅之感便浸潤了我那干涸的心田，欣喜便化作甘甜的泉水滋養心靈的土地。每一次我從校門口經過都情不自禁的凝視我投信的那個郵箱，有的時候我甚至早上去了一次，下午又去，那個住在門口的大叔都時常以一種好奇的目光看著我弄得我不好意思而逃之夭夭，也正是在這種守望之中，我不停地找尋著生命渡口處的諾亞方舟，不停地找尋著生命航線的羅盤。

這種守望也許正如那些高僧打坐修禪面壁一樣，日復一日，找尋生命的真諦與要義，我將守望下去，泅過生命的后花園尋一片生命的野百合，求得生命的經書涅槃永生。

守望是一種情結，守望是一種追求，守望是生命旅程中打破孤寂的一陣駝鈴，一生守望無怨無悔。

第四篇：用馬克思主義趕走邪教

這是個讓歷史永遠銘記的慘痛日子:2001年1月23日，新世紀第一個春節的除夕，正當人們拉起彩練、掛上彩燈，用特別興奮的情感歡度這個千年新春的時候，在祥和平靜、飽浸節日氣氛的～廣場，一起人們難以置信的“QQQ”癡迷者～事件發生了……sO100

在這7名～者中，有一名來自中央音樂學院琵琶專業、年僅19歲的女大學生。這個已進入大學二年級的陳果，有著花一樣的美麗的面容，有著超常的音樂潛質，如今卻已經面目全非。

悲慘的事件進一步暴露了“QQQ”邪教～、～、反科學的本質，再次向“QQQ”癡迷者敲響了警鐘：執迷不悟、追隨邪教，禍國殃民毀自己。同時也給我們當代大學生敲響了警鐘。鐵的事實充分暴露了“QQQ”組織踐踏生命、踐踏～的邪教本質。縱觀當今世界的各種邪教，莫不是威脅人民生命財產安全和社會穩定的恐怖之源，教主往往不惜犧牲教徒生命，制造集體自殺或綁架、暗殺、爆炸等事件，其殘忍、瘋狂之舉令世界震驚。事實表明，邪教“QQQ”不是維護～，而是踐踏～；不是保障自由，而是扼殺自由。與此形成鮮明對比的是，我國政府依法處理和解決“QQQ”問題，對受蒙蔽的練習者，始終堅持團結、教育、轉化、挽救的方針，是真正地維護～。

作為大學生我們還應清醒地看到，與“QQQ”的斗爭不僅是一場反邪教的斗爭，更是一場嚴肅的復雜的政治斗爭。事實證明，QQQ及其邪教組織“QQQ”，投靠國際反華勢力，妄圖搞亂中國，顛覆政府，破壞建設有中國特色社會主義偉大事業，與全國人民為敵，已徹底淪為西方反華勢力的工具。西方反華勢力利用QQQ及其“QQQ”邪教組織同中國人民對抗，一方面決定了我們同QQQ及其“QQQ”邪教組織的斗爭，將是長期的、艱巨的、復雜的；另一方面，也表明各種敵視中國人民的勢力色厲內荏，不得不利用世人共棄的邪教，不惜與邪教為伍，這就決定了他們必然失敗的命運。

歷史潮流浩浩蕩蕩，～從來沒有戰勝過正義，古今中外的邪教從來沒有哪一個能夠長期肆虐于世。這是我們必須牢牢數立的觀念。但是有一點也是無可置疑的。那就是QQQ仍有可能繼續騙人。QQQ及其背后的“主子”們仍在尋求機會圖謀不軌，這就要求我們在平時的生活學習中，一定同QQQ邪教作不懈的斗爭，堅持用馬克思主義來武裝自己。

馬克思主義唯物論與無神論、科學精神之間在本質上是相通的，它們都反對唯心論、有神論，都主張世界是物質的、統一的，物質世界的運動和發展都是有規律的，物質世界的存在與發展都是可以認識的。其中，馬克思主義唯物論是核心，是我們批判“QQQ”歪理邪說反動本質的強大思想武器。要堅持無神論和科學精神，必須正確地理解和堅持馬克思主義唯物論。

全面科學地認識馬克思主義唯物論，有助于我們認清唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學與偽科學之間的界限，以便把它們嚴格區別開來，從而能夠澄清一些人對“QQQ”歪理邪說及各種迷信和偽科學的所作所為所產生的糊涂認識。承認“眼見為實”不等于堅持唯物論。由于一些人看問題表面化，容易相信一些偽科學的鼓吹者和江湖騙子們的表演，甚至把“眼見為實”當成是堅持唯物論。當然，承認基本事實固然是唯物論對待世界的一個基本態度。但是，我們觀察世界并不僅僅像照鏡子一樣，只觀察外在事物簡單地在我們視網膜所留下的印象。在觀察過程中，我們不僅僅要觀察事物的外部表面，而且要依靠我們的理論和經驗對所觀察的結果進行分析研究，從而達到對事物本質的認識。事實上，對客觀事物不加分析的被動、純粹的觀察是不存在的。如果對所觀察到的現象及其結果不加任何分析，就輕易地相信它，那么，往往會被種種掩蓋事實～的現象所蒙蔽和欺騙。另外，如果依靠錯誤的理論和經驗去進行觀察和分析，那么，也會使觀察出現錯誤。因此，為了避免和減少出現這種情況，科學上要求重復進行觀察并通過實驗對所觀察的結果進行檢驗。為了保證這種重復檢驗工作的正常進行，科學家們就得公開自己的觀察和實驗過程，讓他人也能夠進行檢驗。科學上的重復觀察，不僅僅是檢驗有無某個結果，而且還要確定出現這個結果的條件、得出的某個結論的適用范圍等等。科學就是靠這樣一種自我糾錯機制，保證得出的認識的有效性并不斷進步的。可見，簡單地相信“眼見為實”，并不意味著我們發現了真理，更不意味著我們堅持了“實踐是檢驗真理唯一標準”這個認識路線。因為這里的“眼見”過程根本就不是我們所指意義上的科學“實踐”過程，由這種“眼見”過程所獲得的“實”，也不是我們所指意義上的“真理”。相反，簡單地相信“眼見為實”往往會被它所蒙蔽，會導致“一葉障目，不見泰山”，阻礙我們對事物本質的深入認識。許多偽科學、反科學現象之所以能夠行騙于一時，正是一些人簡單地相信“眼見為實”的結果。“眼見為實”不但對于那些科學文化水平較低的人，具有較強的欺騙性，即便是那些雖然具有較高的科學文化水平，但卻對不屬于自己本專業的其它知識不熟知的人來說，很容易上當受騙。對此，我們大學生應當給予充分的重視，既要在實踐中堅決與QQQ絕裂，又要在理論上深刻認識其～，反科學的本質，切莫為其所蒙蔽。

當然，騙術再高明也終究只能是騙術，QQQ的QQQ再怎么樣“高明”也洗不掉是邪教的本質。只要我們能堅持用馬克思主義的理論分析和解決問題，數立正確的人生觀、世界觀，同以QQQ為首的QQQ邪教組織作堅決的斗爭。那我深信，QQQ在我們這個國度里將永無藏身之處，陳果的悲劇也絕不會再次重演。

第五篇：用馬克思主義趕走邪教

這是個讓歷史永遠銘記的慘痛日子:2001年1月23日，新世紀第一個春節的除夕，正當人們拉起彩練、掛上彩燈，用特別興奮的情感歡度這個千年新春的時候，在祥和平靜、飽浸節日氣氛的天安門廣場，一起人們難以置信的“法輪功”癡迷者自焚事件發生了……在這7名自焚者中，有一名來自中央音樂學院琵琶專業、年僅19歲的女大學生。這個已進入大學二年級的陳

果，有著花一樣的美麗的面容，有著超常的音樂潛質，如今卻已經面目全非。悲慘的事件進一步暴露了“法輪功”邪教反人類、反社會、反科學的本質，再次向“法輪功”癡迷者敲響了警鐘：執迷不悟、追隨邪教，禍國殃民毀自己。同時也給我們當代大學生敲響了警鐘。鐵的事實充分暴露了“法輪功”組織踐踏生命、踐踏人權的邪教本質。縱觀當今世界的各種邪教，莫不是威脅人民生命財產安全和社會穩定的恐怖之源，教主往往不惜犧牲教徒生命，制造集體自殺或綁架、暗殺、爆炸等事件，其殘忍、瘋狂之舉令世界震驚。事實表明，邪教“法輪功”不是維護人權，而是踐踏人權；不是保障自由，而是扼殺自由。與此形成鮮明對比的是，我國政府依法處理和解決“法輪功”問題，對受蒙蔽的練習者，始終堅持團結、教育、轉化、挽救的方針，是真正地維護人權。作為大學生我們還應清醒地看到，與“法輪功”的斗爭不僅是一場反邪教的斗爭，更是一場嚴肅的復雜的政治斗爭。事實證明，李洪志及其邪教組織“法輪功”，投靠國際反華勢力，妄圖搞亂中國，顛覆政府，破壞建設有中國特色社會主義偉大事業，與全國人民為敵，已徹底淪為西方反華勢力的工具。西方反華勢力利用李洪志及其“法輪功”邪教組織同中國人民對抗，一方面決定了我們同李洪志及其“法輪功”邪教組織的斗爭，將是長期的、艱巨的、復雜的；另一方面，也表明各種敵視中國人民的勢力色厲內荏，不得不利用世人共棄的邪教，不惜與邪教為伍，這就決定了他們必然失敗的命運。歷史潮流浩浩蕩蕩，邪惡從來沒有戰勝過正義，古今中外的邪教從來沒有哪一個能夠長期肆虐于世。這是我們必須牢牢數立的觀念。但是有一點也是無可置疑的。那就是法輪功仍有可能繼續騙人。李洪志及其背后的“主子”們仍在尋求機會圖謀不軌，這就要求我們在平時的生活學習中，一定同法輪功邪教作不懈的斗爭，堅持用馬克思主義來武裝自己。馬克思主義唯物論與無神論、科學精神之間在本質上是相通的，它們都反對唯心論、有神論，都主張世界是物質的、統一的，物質世界的運動和發展都是有規律的，物質世界的存在與發展都是可以認識的。其中，馬克思主義唯物論是核心，是我們批判“法輪功”歪理邪說反動本質的強大思想武器。要堅持無神論和科學精神，必須正確地理解和堅持馬克思主義唯物論。全面科學地認識馬克思主義唯物論，有助于我們認清唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學與偽科學之間的界限，以便把它們嚴格區別開來，從而能夠澄清一些人對“法輪功”歪理邪說及各種迷信和偽科學的所作所為所產生的糊涂認識。承認“眼見為實”不等于堅持唯物論。由于一些人看問題表面化，容易相信一些偽科學的鼓吹者和江湖騙子們的表演，甚至把“眼見為實”當成是堅持唯物論。當然，承認基本事實固然是唯物論對待世界的一個基本態度。但是，我們觀察世界并不僅僅像照鏡子一樣，只觀察外在事物簡單地在我們視網膜所留下的印象。在觀察過程中，我們不僅僅要觀察事物的外部表面，而且要依靠我們的理論和經驗對所觀察的結果進行分析研究，從而達到對事物本質的認識。事實上，對客觀事物不加分析的被動、純粹的觀察是不存在的。如果對所觀察到的現象及其結果不加任何分析，就輕易地相信它，那么，往往會被種種掩蓋事實真相的現象所蒙蔽和欺騙。另外，如果依靠錯誤的理論和經驗去進行觀察和分析，那么，也會使觀察出現錯誤。因此，為了避免和減少出現這種情況，科學上要求重復進行觀察并通過實驗對所觀察的結果進行檢驗。為了保證這種重復檢驗工作的正常進行，科學家們就得公開自己的觀察和實驗過程，讓他人也能夠進行檢驗。科學上的重復觀察，不僅僅是檢驗有無某個結果，而且還要確定出現這個結果的條件、得出的某個結論的適用范圍等等。科學就是靠這樣一種自我糾錯機制，保證得出的認識的有效性并不斷進步的。可見，簡單地相信“眼見為實”，并不意味著我們發現了真理，更不意味著我們堅持了“實踐是檢驗真理唯一標準”這個認識路線。因為這里的“眼見”過程根本就不是我們所指意義上的科學“實踐”過程，由這種“眼見”過程所獲得的“實”，也不是我們所指意義上的“真理”。相反，簡單地相信“眼見為實”往往會被它所蒙蔽，會導致“一葉障目，不見泰山”，阻礙我們對事物本質的深入認識。許多偽科學、反科學現象之所以能夠行騙于一時，正是一些人簡單地相信“眼見為實”的結果。“眼見為實”不但對于那些科學文化水平較低的人，具有較強的欺騙性，即便是那些雖然具有較高的科學文化水平，但卻對不屬于自己本專業的其它知識不熟知的人來說，很容易上當受騙。對此，我們大

學生應當給予充分的重視，既要在實踐中堅決與法輪功絕裂，又要在理論上深刻認識其反人類，反科學的本質，切莫為其所蒙蔽。當然，騙術再高明也終究只能是騙術，李洪志的法輪功再怎么樣“高明”也洗不掉是邪教的本質。只要我們能堅持用馬克思主義的理論分析和解決問題，數立正確的人生觀、世界觀，同以李洪志為首的法輪功邪教組織作堅決的斗爭。那我深信，法輪

功在我們這個國度里將永無藏身之處，陳果的悲劇也絕不會再次重演。