第一篇：談忠孝之我見

談忠孝

中國，是一個擁有幾千年悠久歷史的文明古國，也是世界上第一個能延續幾年傳統文化而且從未間斷過的國家，也因此留下了很多很好的傳統美德，其中忠和孝是中華民族傳統美德的倆快奠基石，也一直延續至今，所以我們先要弄清楚什么是忠？什么是孝？忠，一般的理解是忠于國家，不出賣民族利益；而孝一般的理解是孝順雙親，不傷害父母感情。但這樣的理解還不夠深刻，忠和孝還有更廣泛的含義：忠是擔當責任，孝是回報恩情。

正因為在這種文化的熏陶下，不論是古還是今，涌現出一批批令人敬仰的忠臣和孝子，歷史上，岳母刺字，岳飛精忠報國，屈原投江，花木蘭替父從軍無一不顯示出華夏臣民的報國熱情。“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”是陸游的《示兒》。這位愛國詩人在臨終前都不忘教導兒子為國效力，由于自己力不從心，無法為國獻身，也只好將統一中原的大業交給下一代人來完成，也希望兒子在祭奠他時將好消息告訴他，讓自己也能夠含笑九泉。在當下也是大有人在，當代孝子張聞斌，群眾們都對他的評價是‘久病床前有孝子，生兒當如張聞斌’。雖然只有十四個字但是卻深深的表達了人們內心的敬仰之情，還有張子興也是如此。除此之外，媳婦中慈孝的也有很多，像劉穎，王海燕等。即使是時過境遷但是他們在國人心目的楷模形象仍然巋然不動，即使是諸事繁雜但是他們感人肺腑的事跡仍然是值得人們津津樂道的。是啊，不論是什么年代，孝和忠是永遠不會過時的，不僅如此，我們還要多了解它們，特別是24孝，每個孝都有經典的感人故事，堪稱國粹中的國粹啊，什么是24孝呢？‘忠孝雙全’，明朝湖南道川守將沉至緒，有一個獨生女兒，名叫沈云英。自小聰明好學，跟父親學得一身好武藝。因其父率兵迎異軍死在戰場上，當時沈云英才十七歲，她登上高處大聲呼曰：“我雖然是一個小女子，為完成父親守城的遺志，我要決一死戰。希望全體軍民保衛家鄉。”大家深受感動，發誓要奪回失地。很快解除了包圍，取得了勝利。沈云英找到父親的尸體，大聲痛哭，全體軍民都穿上孝服，參加了葬禮。朝廷下令追封沉至緒為副總兵，并任命沈云英為游擊將軍，繼續守衛道州府。后來人們為她建了一座忠孝雙全的紀念祠。有詩頌曰：異軍攻城圍義兵，娥眉汗馬解圍城；父仇圍難兩湔雪，千古流芳忠孝名。

‘望云思親 ’，唐朝有一位叫狄仁杰的人，從小家庭貧困，勤奮好學，后來做了丞相。他為官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一個同僚，奉詔出使邊疆之際，母親得了重病，如果這樣離去，無法在身邊侍候，心中非常悲痛。仁杰知道他的痛苦心情之后，特此奏請皇上改派別人。有一天仁杰出外巡視，途中經太行山。他登上山頂向下看著云，對他的隨從說：“我的親人就住在白云底下。”徘徊了很久，也沒有離去，禁不住流出了思親之淚。有詩頌曰： 朝夕思親傷志神，登山望母淚流頻；身居相國猶懷孝，不愧奉臣不愧民。‘上書救父’，漢文帝時，有一位叫淳于意的人，拜齊國著名醫師楊慶為師，學得一手高超的醫術，曾經做過齊國的倉令。他的老師去世以后，棄官行醫。因為個性剛直，行醫的時候，得罪了一位有權勢的人，導致后來自己遭陷害，被押往京城治罪。他的女兒名叫緹縈，雖然是一位弱小女子，然而不辭勞苦，長途跋涉一同前往長安向皇帝訴冤。她陳述了肉刑的害處，并說明了父親做官時清廉愛民，行醫時施仁濟世，現在確實是遭人誣害。愿意替父受刑。漢文帝被緹縈的孝心深深感動，赦免了她的父親，并且下詔書廢除了肉刑。有詩頌曰：隨父赴京歷苦辛，上書意切動機定； 詔書特赦成其孝，又廢肉刑惠后人。

＿‘彩衣養親’，唐朝有個姓楊的人，家貧如洗，但十分孝道，靠討飯養其父母。故人們叫他楊乞。他所討食物，都帶回家中奉獻雙親。父母沒有嘗過，他雖然饑餓也不敢先嘗。如有酒時，就跪下捧給父母，等父母接過杯子即起來唱歌跳舞就像小孩子一樣，使父母快樂。有人憐憫他窮困，勸他給人家打工，用所得收入養親。楊乞答道：“父母年邁，若為人家打工，離家太遠，就不能及時奉侍他們。”聽的人感到他真是個孝子。后來父母去世了，他又乞討棺木安葬。每逢初一、十五，就拿著食物去墓前哭祭。有詩贊曰 ：乞酒奉親盡禮儀，高歌跳舞學嬌姿； 娛親精彩引歡笑，滿室春風不斷吹。

‘哭竹生筍’，在三國時，有一個孝子，姓孟，名宗，字恭武，從小就喪了父親，家里十分貧寒，母子倆相依為命。長大后，母親年紀老邁，體弱多病。不管母親想吃什么，他都想方設法滿足她。一天，母親病重，想吃竹筍煮羹，但這時正是冬天，冰天雪地，風雪交加，哪來竹筍呢？ 他無可奈何，想不出什么好的辦法，就跑到竹林抱竹痛哭。哭了半天，只覺得全身發熱，風吹過來也是熱的。他睜眼一看，四周的冰雪都融化了，草木也由枯轉青了，再仔細瞧瞧，周圍長出了許多竹筍。他的孝心感動了天地。他把竹筍讓母親吃了，母親的病就好了。有詩頌曰：淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿； 須臾冬筍出，天意招平安。

‘打虎救父’，晉朝時，有一位叫楊香的孝子，十四歲的時候就經常跟著父親去田里收割莊稼。有一天，突然一只老虎把他的父親銜去。當時楊香手無寸鐵，但他深深地知道必須去救自己的父親，于是不顧自身的危險，立即爬上虎背，緊緊扼住老虎的脖子，老虎終于松口逃走。他的父親也就脫離虎口，保全了性命。有詩頌曰：深山逢白額，努力搏腥風； 父子俱無恙，脫身虎口中。

‘鹿乳奉親’，周朝時，有一位叫郯子的，從小就很孝順。他的父母年老的時候，雙目均患眼疾，想吃鹿乳。郯子苦思冥想，終于想出一個辦法。于是他穿上了鹿皮，往深山鹿群中走去，想這樣去取得鹿乳供奉雙親，沒想到被打獵的人發現。正當獵人舉起了弓箭要射殺他時，他急忙喊道：”我為了取得鹿乳，給患有眼疾的雙親吃才穿上鹿皮，混到鹿群中采取鹿乳。”獵人知道原來是人不是鹿，才放下弓箭沒有射他，并且對他這種孝敬父母的行為贊嘆不已。有詩贊曰：親老思鹿乳，身穿褐毛衣； 若不高聲語，山中帶箭歸。

‘籠負母歸’，鮑出，字文芳，是后漢時新豐人，天生魁偉，生性至孝。一天他不在家，一伙強盜把他母親劫走。鮑出聞訊后，怒發沖冠，抄起一把刀就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終于追上了劫掠他母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。他大吼一聲，奮力上前。眾賊見他來勢兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪。跪著給母親和鄰居老人解開綁繩，將她們解放回家。后來戰亂紛起，他就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定，其母思歸故鄉。可是路上跋山涉水，抬轎難行，鮑出思慮再三，就編了一個竹籠，請母親坐在籠中，將她背回家鄉。后人有詩贊曰：救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢；重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜。

除此之外，還有孝感動天，親嘗湯藥，嚙指痛心，百里負米，蘆衣順母等等，每一孝都可謂是感動天感動地，每一孝都彰顯了古代國人的高尚情操。

談完了孝，我們還要談‘忠’，這是自古以來多少文人武士追求的目標，也有多少文人武士為了這個信仰而捐軀，古今中外，可以說是不計其數，我們且談談我們清末愛國將領鄧世昌。黃海戰役中,北洋水師提督丁汝昌的“旗艦”遭到日艦的猛烈炮擊而受重創。鄧世昌迅即指揮“致遠”號巡洋艦掛起旗艦督旗.奮勇反擊.擊沉了多艘日軍艦艇。日艦“吉野”號率領眾艦發瘋般地直沖“致遠”號而來。“致遠”號激戰了一個名小時.終因中彈過多而逐漸傾斜;鄧世昌感到最后時刻到了，對部下說：“我們就是死，也要死出中國海軍的威風，報國的時刻到了！”他下令開足馬力向日艦吉野號沖過去，要和它同歸于盡，這大無畏的氣概把日本人嚇呆了，很遺憾，最后還沒沒能把日本艦艇擊沉。但是，鄧世昌忠勇無畏，殺身成仁的偉大精神值得我們學習和敬仰。

同樣是打日本人，狼牙山五壯士也是值得敬仰的，1941秋，日寇集中兵力，向我晉察冀根據地大舉進犯。七連奉命在狼牙山一帶堅持游擊戰爭，后來把連隊轉移和掩護群眾的任務交給了六班的五位戰士。在狼牙山上，五位戰士馬寶玉、葛振林、宋學義、胡德林和胡福才為了拖住敵人，一邊向敵人猛擊，一邊有計劃地把大批敵人引上了狼牙山，他們利用險要的地形，把沖上來的敵人一次又一次地打了下去。五位戰士順利完成了掩護任務，準備轉移。兩條路出現在他們眼前，為了不讓敵人發現群眾和連隊主力，他們選擇了絕路，與敵人決一死戰。他們的武器很快用完了，只剩下一顆手榴彈。戰士們毫不畏懼，舉起石頭，帶著中國人民的仇恨，向敵人頭上砸去，當再一批敵人沖上來時，他們擰開最后一顆手榴彈，扔向敵人。抱著彈盡糧絕也不做俘虜的必死勇氣，五位壯士屹立在狼牙山頂峰，臉上露出了勝利的喜悅，英勇跳崖，壯烈犧牲。這一幕讓人不禁想起了兩千年前，燕國太子丹曾在這里送別去刺殺秦王的壯士荊軻，兩千年后，五位壯士又在這銘刻著壯士遺跡的地方，用自己的鮮血和生命，寫下了更為光輝的詩篇。是啊，鄧世昌忠于自己的國家，五壯士忠于自己的黨，當代的女警察任長霞更是如此，忠于國家，忠于黨，忠于人民。她做預審工作13年，在鄭州公安系統、市政法戰線及省預審崗位練兵大比武中均奪取過第一名，協助破獲了大案要1072起，追捕犯罪嫌疑人950人。1998年被任命為鄭州市公安局技偵支隊長后，她多次深入虎穴，化裝偵察，親自抓獲了中原第一盜竊高檔轎車案主犯，先后打掉了7個涉黑團伙，抓獲犯罪嫌疑人370多人，被譽為“警界女神警”。2001年，她調任登封市公安局局長，堅持定期接待老百姓，傾聽群眾呼聲，查處信訪積案，3年中共接待群眾信訪3000多人次，使400多戶上訪老戶罷訪息訴。她維護群眾利益，要求公安工作從老百姓滿意的事情做起，她走遍了登封市農村的千家萬戶，走到哪里就把公安干警的義務和責任履行到哪里，做到人民公安為人民，使人民群眾切實感受到黨和政府的溫暖。她帶領全局民警共破獲各種刑事案件2870多起，有力地維護了登封市社會治安。2004年4月14日晚8時40分，她在偵破“1·30”案件中，發生車禍，不幸因公殉職，年僅40歲。她被授予全國五一勞動獎章，榮獲全國三八紅旗手、全國優秀人民警察等榮譽稱號。看完她的事跡，不禁肅然起敬，這是一名值得驕傲的女民警，不愧為‘警界女神警’。

沒錯，無論天荒地老，無論滄海桑田，是忠孝之人的赤子之心，見證了中華文明五千年血脈相隨的道義，而我們也會將它這樣傳承下去，因為我們都是炎黃子孫。

時過境遷，很多人對這些古今感人事跡在津津樂道的同時還會有這樣的疑問‘古代戰亂頻發，人們通過欲血沙場，通過行孝來‘贏得生前身后名’，現在我們盡的孝已經不是以前的‘孝’，盡的忠也已經不是以前的‘忠’了！我們平民百姓無德無能拿什么來盡忠啊？雖然以前守孝三年,要守靈堂,不貼對聯,不去給別人拜年.不放鞭炮,燒一期時燒金山銀山,三期金斗銀斗,五期女兒買的五朵花,七期燒船和靠岸樹.百天提前燒紙等等繁瑣的事情，但孝永遠是不會變味的。現在只是簡化了守孝的方式但并不代表不孝。我們簡化守孝的方式非但不影響正常的生產生活還能加快我們走出失去親人的悲傷陰影中，更快的恢復到正常的生活當中，想是對親朋好友的一種寬慰。在我看來，當代的孝是更全面更民主的孝，不只是讓老人衣食無憂而且更注重于老人的情感的需求。是有時間多陪伴老人，與老人多溝通，了解老人真正的需要是什么。活著時盡孝老人才能享受到，死了做再多都有點不切實際了，不要等到‘子欲養而親不待’時才后悔。總而言之，不論是古代還是現在，孝都是一樣的，都是中國的傳統美德。

作為一名平民百姓，雖然不能像古代人那樣金戈鐵馬，馳騁沙場。但是我們同樣也可以忠于自己的小家，自己的單位和國家。古代人忠于國家那是忠于大家，我們忠于小家那也是忠，因為國家同樣是有很多個小家的組成的，沒有這些小家又何來國家這個大家呢。只有小家和諧溫馨了，大家才能夠穩定和諧!現在作為大學生的我們，要做就是繼承中國傳統文化，接受愛國主義教育，增強民族自信心和自豪感。愛國，是中國傳統文化的一個極為重要的主題。中國古人提出的“以公滅私，民其允懷”，“國而忘家，公而忘私”，以及人們所熟知的“岳母刺字”等民間傳說，都是在倡導一種為國家、為群體獻身的精神。中國人歷來把“天下為公”、“公正無私”作為價值取向。中國傳統文化中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”和“天下興亡，匹夫有責”等是激發后人愛國主義情操的具有極強生命力的明言警句。“尊老愛幼，兄弟和睦，孝敬父母”等傳統道德觀念一直是人們所認同的美德。因此，我們在接受素質教育的同時要滲透中國傳統文化，這樣將會激發我們的愛國熱情，增強我們的愛國情感和發奮讀書的責任感。

第二篇：論忠孝之我見

論忠孝

忠，對國家上級之責；孝，對父母親人之敬。在古代中國忠孝乃人之根本，是高尚的品德行操，不忠不孝之人遭人之唾棄。

忠，象形上看為內心中正，從中從心。“古人謂：忠者，德之正也。惟正己可以化人，故正心所以修身乃至于齊家、治國、平天下。而盡忠者，必能發揮出最大的智慧和才干，因為公生明，偏則暗”。所以有忠的人不偏不倚，為人正直忠誠、盡心竭力。則是要對待上級恪守本分，不欺瞞不違背，遵從上級，在為人處事時，對于答應別人的囑托，要盡心盡力，不能三心二意馬虎。忠誠的人必須要對集體負責，不以一己之力而損害集體的利益，不濫用職權，能秉公辦事，不徇私枉法，能兩袖清風，不貪污賄賂，能夠勤奮做事，不游手好閑。忠是赤誠是一種直率,能夠對朋友坦誠，不勾心斗角不暗藏別心，還是一種直言，要在上級出錯是指出錯誤，不是阿諛奉承，不是為自己的升遷怕馬屁。魏征，唐太宗李世民稱魏征“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕嘗寶此三鏡，用防己過。今魏征殂逝，遂亡一鏡矣”，能夠直言進諫，為李世民指出錯誤，知道自己的得失，保證君主不做出錯誤的決定。總的來說忠是對于他人，或者一種對集體國家的有好行為，是一直利他主義，生物上蜜蜂中的工蜂一樣，在利他問題上與達爾文的優勝劣汰進化論有矛盾，但這種精神卻與利他中工蜂一樣存活著，雖然兩者中有區別，但可以說這種精神是有著存在必要的。

忠是相對于外人而所做的行為，而對于親人也有一種精神品質，對于我們的要求，從中還產生了二十四種具體方式，而且忠也是從其中延伸而出，這就是孝，那二十四種方式就是二十四孝，盡管看起來沒幾個人能夠完完全全的做到。所謂百善孝為先，敬對父母是首要的，兒女的行為是不應該違背父母、家里的長輩以及先人的心意，是一種穩定倫常關系表現。孝是反映中華民族極為重視孝的觀念。孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意愿行事。“孝”作為一個倫理觀念正式提出是在西周。在西周，孝的含義有：

一、尊祖敬宗。施孝（盡孝）的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象是死去的人，這帶有一定的宗教形式。

二、傳宗接代。所謂不孝有三，無后為大，可以看出傳宗接代是非常重要的。而在本質上，真正意義上漢傳統文化里面的孝是以“敬”為前提的，對內心的“敬”最好的表達就是“順”，“順”就是趨向同一個方向，即“孝順”、“孝敬”，所以孝的本質是“順從”。“三年無改于父之道”也就是終身按照父親的價值取向行事。對于孝道有時也不只是在于親人，“一日為師終身為父”，所以老師也是只能認同不能頂撞的，孔子之所以待見顏回其中很大原因就是因為他很乖，不像宰我、子路，他們為難頂撞老師。像西方亞里斯多德的“我愛我師，我更愛真理”決不可能被中國孝子說出。

對于一種高尚的品德和道德修養，要做到忠孝也是十分之艱難。忠，往往要自身中直，德行中正，平行良好。做事也是要勤勞，剛正不阿。在歷史中，做一名忠臣也是相當于冒著槍林彈雨前行，伴君如伴虎，一不留神就被是殺身之罪，重責被滅族人。忠臣，有如魏征的冒死直言進諫，也有祖逖的保家為國，岳飛的精忠報國。魏征敢于直言指出唐太宗的錯誤，敢于反對君主不正確的決策，即使是有殺頭之罪也要說，如果在現代，可能有人會說他不懂得如何做人，不會權衡自己的所得所失，自己的利弊關系，但真是這樣的人在，遇到明君則會天下安康，若是昏君，那在歷史上也是名留青史，不會像秦儈一樣在名聲上落得個千古罵名，就連后代忠心為國也不被看好。說到秦儈就可以讓我們想起在背上刻下精忠報國的岳飛，為國家驅除韃虜，戎馬一生，最后以“莫須有”的罪名被殺，對于岳飛的一生，戰功赫赫精忠為國，最后卻被秦儈所害，可見體現忠——對國家盡責，對君主聽命。岳飛的事跡可謂在人們中留下了很大的影響，一代英雄。可是在今年前，這卻受到了很大的質疑，據報道在一建設工地挖出一宋代的古墓，考證得出那是秦儈之墓，還出土了許多的秦儈親筆書信和對后世子孫的告誡家訓，透露出并不是其害死岳飛的，實質是岳飛當時由于受到皇帝的猜忌，最后召回投入獄中最后被殺，而人們質問秦儈，他卻無法說是皇帝所命令，最后才弄出了個“莫須有”的罪名給岳飛。不管歷史如何，對于忠的表現，可以看出在其能力范圍內必能以國家之事為己任，不已生死而拋家棄國，能夠奉命君主，不管是蒙受冤屈，還是背上千古罵名。在其政莫其職，忠者，有高尚品質，卻也感化他人，不能影響的，以行動幫助他人。對于朋友忠誠，信守承諾盡心竭力，對于妻子丈夫，忠心不二。

那我們如何做到孝呢？能治理大家的人卻不一定能解決小家之事，忠你可以做到轟轟烈烈，孝則更得呵護倍加更加要有耐心去維護。要對家里長輩尊敬是必然的一點，也是十分重要的一點，然后就是生活上照顧老人，要盡心盡責。對于這些古代中國也有非常明確的要求，就是二十四孝：

一、孝感動天，其例子就是舜的故事，在舜還不是部落首領的時候，在家中時因為繼母的關系，父親也不愛他，多次至他于死地，可是他卻在每每逃生后依舊照顧她父親，當什么都沒發生一般，對父親恭順，對弟弟慈愛，因此得到尊敬而禪讓得天下，成為首領。

二、戲彩娛親。老萊子，（東周）春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，假裝摔倒，躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

三、鹿乳奉親。郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鉆進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，獵人看到了他以為是麋鹿，想射殺他，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，免除了 被誤殺的危險。

四、百里負米。仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。

五、嚙指痛心。曾參，少年時家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。”曾參于是接見客人，以禮相待。

六、蘆衣順母。閔損，他生母早死，父親娶了后妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的“棉衣”。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐后妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：“留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。”父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

七、親嘗湯藥、漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。

八、拾葚異器，蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇饑荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充饑。一天，偶遇赤眉軍，赤眉軍士兵問道：“為什么把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？”蔡順回答說：“黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。” 赤眉軍憐憫他的孝心，送給他二斗白米，牛蹄一個，以示敬意。

九、埋兒奉母、東漢郭巨，對母親極孝，后家境貧困，妻子又生一男孩，他怕不能好好奉養母親，想要埋兒，挖坑意外得黃金，才避免了埋兒之事。

十、賣身葬父、董永，相傳為東漢時期千乘（今山東博興縣）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸。其后父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，于槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

十一、刻木事親，丁蘭，相傳為東漢時期河內人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

十二、涌泉躍鯉、姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不愿意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

除了上面所詳細介紹的十二孝外，還有剩下的十二孝就不細細說了，有第十三、懷橘遺親、十四、扇枕溫衾、十五、行傭供母、十六、聞雷泣墓

十七、哭竹生筍

十八、臥冰求鯉

十八、臥冰求鯉

二十、恣蚊飽血、二

十一、嘗糞憂心、二

十二、乳姑不怠、二

十三、棄官尋母、二

十四、滌親溺器。雖然很多事如今不用那么去做，但是那種孝的舉動和精神可以讓我們學習，要有怎樣的標準去侍奉他們，教會我們應該如何去做。不要等到“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，那可就真是后悔莫及了。

忠孝在我國封建社會發揮了非常重要的作用，在穩固社會中有很大的意義。忠如上所述是擁有高尚的人格品質而演化到后來通俗來說是對上級的遵從，而在中國近2000多年都是以封建制度為主的政治制度，為了滿足一人統領天下必不可少忠義的作用。如果一個人都國家不忠，許多的事都將無法完成，在打天下之時便需要忠義的人，才可能為你出生入死，在管理時才會沒有貪污奪權的人。盡管在歷史上看許多的忠臣都被君主所殺，俗話說蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹，這就是一些忠義之士的下場。所以我并不認為朱元璋是有多厲害，雖然是個白手起家貧民奮斗的勵志故事，但在他把全部出生入死的戰友殺了的時候，又怎么去面對忠義呢？我曾看過一位我認為了不的起皇帝的傳記——東漢光武帝劉秀，作為一個開國君主，很少有誰人能像他一般敬愛部下，關愛家人呢？對君臣之間能以忠相對。我們無法去說忠是否對自己好，但在整體上是絕對的有益，看來真的只有大無畏之人才可成忠，需要最高尚的品德，以及最出眾的能力還有去承受那些是與非。有人說孝在中國有的太過于苛刻，什么都要依從父母，比如在婚姻上，都是的在父母的安排下，不可自己完全做決定，父母不同意則不能，就像古代許多的悲情愛情一樣。古代中國有一種制度就很好的體現孝道——宗法制，它是圍繞著血緣關系而形成的制度，以嫡長子繼承為中心。在進入階級社會后，為了維護、鞏固君主和貴族集團的世襲統治，協調、理順統治階級內部的關系，嚴格地區分尊卑親疏，從而以血緣為基礎的宗法制度孕育而生。我覺得在宗法制中就十分需要孝來，不然家族肯定會被破壞，而如果無法取得家長的開心，就算是嫡長子可能也無法一定去繼承家族的財產和名譽。所以古代封建社會對于孝是必不可少的。

雖然這樣的去履行孝道是有目的性的，但在古代這也只是很小的部分。在古代中國人們看重孝，很大一部分是整個大背景是向上的，如果有人不尊敬父母，不贍養父母是不被社會所容納的。父母生我們，養育教導我們那么多年，孝敬父母也是應該的，那時還有為父母守孝三年，就是當父母老去時候，作為子女的是需要為父母在墓地旁搭棚守護三年，還要一直穿著孝衣，為官的還要辭官回鄉守孝。如王安石變法，期間父母有逝去的，但由于變法期間，要由他主持大局，回去一月后又回去繼續實施變法，這一做法就使得他在后面都不得人心，寫史的也許多不以正面去看待他的做法，他這樣是不被社會所認同的。所以孝其中是很大作用的，人是需要以此獲得社會的認同的，不然他將無法得到一定的社會地位。

忠能給一個好的集體意識，孝維護了我們小家的社會安定，有了一定的道德準則讓人們去遵守，而且不完全是一種強制性的。而如今這種道德卻變的越來越的淡薄，人們為了利益，什么都做，有時連家人也欺騙，道德水準越來越低。希望能以史為鑒，不要丟失我們的好的文化傳統，又不需要我們多么的去執行那孝道忠義，為什么一點都不能做到呢？社會的進步也不一定是道德的進步，一個高道德的的社會才是我們所需要的。

第三篇：忠孝手抄報

傳承忠孝美德 做新時代少年。

年 班

中華民族在幾千年以來，在長期的文明文化熏陶中，具有了獨特而鮮明的民族性格。總的來說那就是“忠孝仁義禮智信”。歷經苦難的中華民族，為什么會愈挫愈堅、繼往開來，是因為這些文化內涵，深深根植于這個民族的血液之中，與時代同步，與日月齊輝 今天我就要來說說“忠孝仁義禮智信”之中的“忠孝”。

“忠”，就是熱愛祖國，忠于職守。現在不需要“忠君”，但把忠君延伸為愛國，這是新時代的人最起碼的要求。看到這樣一個故事：一個家長送他的孩子到國外讀書，他的父母對他殷殷期望說，我對你就兩個基本要求：其一，你可以反對什么，但一定要愛國；其二，你的小孩可以不學什么，但一定要學會普通話。“孝”，孝是孝敬忠誠思報國，孝舉謝親恩。

父母，尊老敬賢，“百善孝為先”，是做人最基本的準則，更是中華民族的傳統美德。如果子孫不孝，這個家庭就將亂套，這個國家就將亂套。

第四篇：談社會保險機構改革之我見

談社會保險機構改革之我見

尊敬的自治區社保局各位領導：

9月初本人參加了“北戴河內控制度”培訓，通過學習與交流受益匪淺，同時對今后的工作進行了深層次的反思。面對養老保險及相關險種現在的發展狀況感到擔憂和遺憾。近三十年的社會保險的實踐，我們取得了輝煌。但是由于慣性思維，模式死板，缺乏政策深研，造成機構混亂，政令不通。無法真正實施內部風險控制。

一、機構需要重組職能需要重新分配

目前，經辦機構職能弱化，許多經辦業務分立直接由社會保險行政部門直管，基層稽核審計權受控于社會保險行政部門，許多經辦機構根本沒有獨立的稽核審計權。公共業務、信息業務等都已經脫離了經辦機構。社會保險行政部門獨攬大權致使經辦機構形同虛設。機構管理相當混亂。社會保險行政部門不具備稽核審計力量和能力。經辦機構稽核審計力量閑置。致使“內部風險控制”無法實施。

機構重組職能重新分配勢在必行。

二、保留骨干充實稽核審計隊伍

縱覽我們的經辦隊伍骨干流失嚴重，認真學習政策、研究政策的經辦人員寥寥無幾。等、靠、混的思想嚴重。骨干力量是我們經辦隊伍的脊梁，社會保險工作的需要保持隊伍穩定，需要隊伍專業化。但是實際上真正的有思想的沒位子，有位子的沒思想，外行指揮內行，以權代法。由于一直以來我們的經辦隊伍在用人上沒有發言權，許多優秀的骨干力量為了個人的發展都已離開了。造成了無法挽回的損失。極大的影響了社會保險工作安全性穩定性。

稽核審計工作是基金安全穩定的保障，急需專業骨干，沒有好的待遇晉升機制培養機制，就很難栓心留人。我們的稽核審計機構就如同虛設。

幾點建議：

一、五險合一大趨勢已定，只是時間問題。目前醫保、就業部門沒有設立專門機構，是個好機會，應該積極爭取“五險稽核審計權”促進社保局職能轉型。逐漸擴大經辦機構（社保局）行政職能。主要實施監、管、查。從而促進機構建設。

1、旗、市、區的稽核工作不能與經辦機構同在一個權力層面。

2、應當在一個地級盟市經辦機構設立一個專門稽核機構，呼倫貝爾市業務經辦已經合并單設。市級稽核科應當在國家人社部要求整合公共業務的前提下進一步擴大稽核審計范圍，爭取“五險稽核”權，直管各旗、市、區的稽核工作，各旗、市、區直設5—10人的專職稽核機構，對盟市稽核部門負責。如：盟市經辦機構內設立稽核審計局，旗、市、區設稽核審計分局。

二、確定機構職能范圍

1、“入口”目前“金保”“新農保”由各地信息中心負責系統維護，后臺監控，應將這項職能納入稽核審計范圍（主要是后臺監控）

2、“出口”目前各地稽核部門通過查審財務和退營業務能夠得到有效控制。

3、基金全部上劃至盟市級，旗、市、區對基金管理方面不必承擔稽核審計責任。

三、加強法律上對稽核審計獨立執法地位的確認

目前各地人社部門限制稽核審計權力的獨立使用，各地經辦機構尤其是旗、市、區一級很是茫然。

四、抓緊稽核審計工作人員執法資格證書培訓與發放

目前、基層大部分工作人員沒有執法證書，內審資格證書，稽核證書，原來個別持有的兼職監察證書由于人社局的合并至今沒有換發新證，不利于行政執法檢查工作開展。

五、協調組織部門制定實施經辦機構領導任免由上級社保經辦機構在業務骨干隊伍選拔任免制度。保證隊伍專業化管理。加快經辦機構工作人員非領導職務晉升機制建設。保證隊伍穩

定。

雖然我一個人的力量很小，對現實認識的不一定很準，但還是希望我的見解能夠得到領導的批評。不改革機制就無法實施“內控制度”。

我認為雖然我現在做的事情是杯水車薪，影響的人有限，影響的部門有限，影響的范圍有限，但 是意義非凡。一個森林里著了火，所用的小鳥都飛走了。只有一只小鳥剛建了巢，舍不得走，它就一次一次地從小溪里用嘴銜了水來澆著火的森林。這當然于事無 補。我就像那只小鳥。在國外有這么一件事情:一次大海潮之后，許多小魚被擱淺在沙灘上。一個孩子看到小魚還沒死，就抓起小魚一條一條地往海里扔。一個中年 人走過來說：“這么多魚你扔不過來，有誰會在乎?”小孩抓起一條小魚往海里一扔，說：“這條小魚在乎。”又抓起一條魚往海里一扔，說：“這條小魚也在 乎。”我就是那個小孩。

第五篇：談班級管理之我見

談班級管理之我見

在教育這塊陣地上，班級是學校管理的基層單位。做為“兵”頭“將”尾的班主任，則是班集體的組織者和教育者，是學校領導進行教學管理的得力助手，是學校開展各項工作的骨干力量。可以這樣說，學校教育的成功與否，班主任工作起著舉足輕重的作用。做為中小學的班主任，面臨著嚴峻考驗。下面，將我做班主任的點滴體會總結如下：

1.及時了解、熟悉學生，做到知己知彼

教育家烏申斯基說：“如果教育家希望以一方面教育人，那么就必須以一切方面了解人。”要想對學生施加正確的教育，首先必須了解、熟悉學生。接班之初，要通過自我介紹、座談會、個別談心，家訪等多種形式了解學生，同時還要向前任班主任了解情況。只有對每個學生的興趣、愛好、優點、缺點，做到胸中有數，才能有的放矢，針對學生的不同特點，因材施教。

2.傾注滿腔熱血，堅持以愛動其心，以情感其人，以德服其班

古人云：“感人心者，莫先乎情，情感所至，金石為開。”教育是愛的共鳴，是心與心的呼喚，中學生的情感已接近成熟，具有區分善惡是非的能力。只要你尊重、熱愛他們，他們就會投桃報李，給你以尊重。在教學中，常有人體罰或變相體罰學生，這是不足取的。這樣只會激化矛盾，讓學生產生逆反心理，更加嚴惡學習，不配合班主任工作。魯迅說：“教育植根于愛。”只要教師想學生之所想、幫學生之所難，做他們的貼心人，就能搭起師生之間感情的橋梁。教師的要求就會轉化為學生的內在要求，促進學生的道德認識，并轉化為行為習慣，這就是人們常說的“親其師而信其道。”

3.以身作則，深入班級，實行嚴格的班級管理制度

加強自身修養，以身作則，以德服眾。《論語》上說：“其身正，不令而行，其身不正，雖令而不行。”要想管好學生，自身素質必須過硬，能夠率先垂范，以身作則，試想：你限制學生吸煙，自己卻在教室里噴云吐霧，又怎么會有說服力？所以，做為一名班主任，自身要戒煙、不酗酒，不參與賭博活動，儀表整潔，不穿奇裝異服、不化妝，課上、課下要文明，不吐臟字、不亂丟紙屑、不隨地吐痰，平時要培養多種興趣愛好，在音、體、美、書法繪畫等方面，博學多才，堪作表率。要做到五勤：腿勤、手勤、嘴勤、耳勤、眼勤。

腿勤，即課間、自習課要經常深入班級，只有和學生經常接觸，才能了解他們的心聲，發現他們中的問題。同時也能加深師生間的感情，和學生打成一片。

手勤，即把看到的、聽到的，歸類整理，加以記錄。學期初要制訂好班主任工作計劃、德育工作計劃，以便有條不紊的按計劃管理班級。開展德育活動、主題班會、課外活動、轉化后進生、家訪等，一定要做好詳細記錄，以便隨時查閱學生的日常表現。

嘴勤，就是把看到、聽到的不良現象，及時向當事人或全班公布，以便把問題扼殺在萌芽狀態。防止蟻穴不堵，沖倒大堤的悲劇發生。同時，還要分批分期地對好、中、差三類學生進行個別談心。人們常說：“慢火見味道”，有些話當眾說，學生很反感，甚至產生逆反心理。而背后慢慢開導，才會使學生覺得老師和藹可親，敢說真話，敢于曝光自己。這樣，教師才能對癥下藥，讓學生從思想上發生根本性的轉變。

耳勤，就是從背后向學生家長、班中學生、其他任課教師了解學生情況，包括思想上、學習上、生活上各個方面的問題。從背后往往能了解許多課上、課下了解不到的情況，例如：賭博、早戀等。

眼勤，就是多看一些教育學、心理學方面的書籍，認真學習管理班級的藝術，學人之長，才能使班主任的思想由感性認識上升到理性認識，更好地管理班級。

嚴格管理，充分調動班干部工作積極性。俗話說：“不以規矩，難成方圓”。國有國法，校有校紀，班級也應有自己的班規。我定的班規是：平時做到兩潔：個人衛生整潔，班級衛生清潔。日常做到三好：同學關系團結好，師生關系處理好，學校任務完成好。課上四不許：不許亂講話，不許擅離座位，不許抄襲作業，不許做與教學無關的事。課下五不準：不準吸煙、喝酒，不準打架、罵人，不準結幫結派，不準遲到、早退，不準缺課、曠課。

為了讓班規得到有效實施，要充分調動班干部的工作積極性。一個好的領導者，不是事無具細，一抓到底，而是擅于一級抓一級，層層管理、步步落實，班干部是學生的自然領袖，對其他學生有一種無形的感召力和示范作用。抓好班干部隊伍，對班級工作會起到事半功倍的效果。我將班委會成員加以分工，每人值日一天，將學生當天各項情況記入《班級日志》，我每天查看《班級日志》，并和班委會成員面談，詳細了解學生情況。根據班干部提供的情況和自己的日常觀察，每周給學生打一次分，實行每月一小結，半年一總評制度，年終記入學生檔案，并對優秀學生進行獎勵。

4.當好學校與學生家長之間的橋梁，學生與任課教師之間的紐帶

要想管理好班級，形成一個具有良好班風的優秀班集體，就必須從“勤嚴細實”著手，在生活中給學生關心、照顧，在學習中給予幫助，讓學生真正體驗到班級如家的氣氛，使學生形成愛班如家的良好思想，從而使班級管理工作蒸蒸日上，當然，班級管理工作千頭萬緒，工作方法千差萬別，形式和任務又在千百變萬化，讓我們在實踐中去探索總結行之有效的方法和經驗，使班級管理工作的水平不斷躍上新臺階。