第一篇：淺談電視新聞專題片的角度切入方式

淺談電視新聞專題片的角度切入方式2008-03-19 10:28淺談電視新聞專題片的角度切入方式 qZ9.T+Q o t_q X7P8+'

新聞專題片是綜合運(yùn)用電視表現(xiàn)手段與播出方式對(duì)某一重大事件或某些具有新聞價(jià)值又為廣大觀眾所關(guān)心的典型人物、經(jīng)驗(yàn)、新生事物以及某一行業(yè)、地區(qū)、現(xiàn)狀考察等題材進(jìn)行充分報(bào)道的一種重要形式。一部電視新聞專題片的成功與否，可以說關(guān)鍵因素是采制過程中的角度切入方式，而角度切入問題歷來是電視記者最為費(fèi)神最為刺手的問題，一部成功的電 Bhe0z|&

視新聞專題片，必須由一個(gè)成功的角度切入方式來引導(dǎo)。展開角度切入的好壞與否，直接關(guān)系到節(jié)目的社會(huì)效果，切入角度選擇的好片子也就成功了一半，一部片子有了一個(gè)好的選題，也僅僅是采制過程中有了一個(gè)明確的方向，要想把這個(gè)選題采制成一部好的片子，就得沖破角度切入這個(gè)難關(guān)。作者作為地方臺(tái)的欄目記者，從事電視新聞專題片的采制工作已有 3.% jet1

多年，至今，仍感到片子的角度切入方式難以把握，每拍一部片子，在角度切入問題上都要大費(fèi)周章，成功的喜悅，失敗的沮喪，一言難盡。同時(shí)，在工作的摸索中，在不斷地借鑒學(xué)習(xí)中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴有了一些體會(huì)，在片子采制過程中，也或多或少發(fā)現(xiàn)了角度切入一些帶有規(guī)律性的東西。83Fmu /（一、從新聞事件中尋找富有特別意義的場(chǎng)景和片斷來作為角度切入 YTfMYH= }

在電視新聞專題的采制過程中，比較明顯地集中再現(xiàn)生活富有特別的場(chǎng)景和片斷并不那么容易碰到，這就要求記者細(xì)心觀察，深入挖掘，一旦你捕捉到了，整部片子的角度切入問題也就迎刃而解了。1998年，米泉電視臺(tái)在采制《水中情》一片時(shí)，攝像記者就成功地捕捉到了一段稍縱即逝的感人場(chǎng)景，主人公冒著刺骨的寒風(fēng)跳進(jìn)齊腰深的冰水中，疏通涵洞，U?ZxQ j66}

他上來時(shí)渾身打哆嗦，手臂被冰渣劃傷多處，鮮血直流，我們把這段感人場(chǎng)景放在片頭，作為角度切入，沒有一句解說，也沒有一點(diǎn)音樂，只有現(xiàn)場(chǎng)效果聲，然后疊出片名《水中情》。這個(gè)先進(jìn)人物的事跡由此得以順利展開，從這個(gè)角度切入，把一個(gè)忠于職守的水管工作者的形象推到了觀眾的眼前，留在了觀眾的心中，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了觀眾對(duì)這一人物進(jìn)一步了解的急切心情，為觀眾審美需求的情感延伸創(chuàng)造了條件。片子播出后，反響很大。E D_J8 +

二、開門見山，集中再現(xiàn)特定情景 eS-wO7%

電視新聞專題通常是當(dāng)日或近日重大新聞動(dòng)態(tài)的綜合補(bǔ)充和深化，較重視時(shí)效性，因而在角度切入選擇了多采用開門見山，集中再現(xiàn)特定情景。1999年夏天，我臺(tái)選送在新疆電視臺(tái)播出的《金婚的日子》角度切入點(diǎn)就選擇了聞名全國的書法篆刻大師張琦夫婦金婚慶典日，直接開門見山切入，集中再現(xiàn)張琦夫婦金婚之日的特定情景。開頭是這樣的：（現(xiàn)場(chǎng)主 YGk k“gFIA 持人同期聲）“今天是張琦二位老人結(jié)婚五十周年紀(jì)念日，現(xiàn)在，我宣布金婚慶典開始。”音樂響起，熒屏上則呈現(xiàn)張琦夫婦激動(dòng)的面部特寫，推出片名《金婚的日子》。由此才逐步深化張琦夫婦相濡以沫，對(duì)藝術(shù)追求不輟的傳奇人生。CGCSfoS9 f

三、以鮮明生動(dòng)的個(gè)性形象為切入點(diǎn) sT F Ru

如果說消息是以傳遞信息為主要職能的話，那么電視新聞專題則以捕捉富有個(gè)性特征的鮮明形象取勝。電視是形聲兼?zhèn)涞膫鞑ッ浇椋娨曅侣勚饕强恳环嬅鎭韴?bào)道新近發(fā)生和正在發(fā)生的事實(shí)。但這不等于說它自然而然也就有了鮮明的形象，其實(shí)，相當(dāng)一部份新聞攝取的只是一些不能反映生活本質(zhì)的一般性畫面，若要想拍攝到寓意深刻，形象生動(dòng)的畫 ?1/wl;=fm

面，則要深入到生產(chǎn)和生活的第一線，去細(xì)心觀察、體驗(yàn)。好消息是這樣，好的新聞性專題更是如此。因?yàn)樾蜗笊鷦?dòng)的畫面有可能就是一個(gè)好的角度切入點(diǎn)。有了一個(gè)好的切入點(diǎn)，整個(gè)片子才得以順利制作完成。我從實(shí)踐中體會(huì)到，鮮明生動(dòng)的個(gè)性形象是挑、等、搶甚至是借來的，以此為角度切入主題，當(dāng)然為整個(gè)片子增色不少。.k:Uj-&

四、選取新聞事件的某個(gè)側(cè)面或側(cè)面的一點(diǎn)為切入點(diǎn)，引發(fā)開去 Z)H 9D(Za

電視新聞專題角度切入類似于打仗選擇突破口，口切得越小，材料越集中，越容易把問題說透，新聞性專題有著自己獨(dú)特的特性，對(duì)新聞事件的采制不可能面面俱到，它只能選取某個(gè)側(cè)面，或者某個(gè)側(cè)面上的點(diǎn)，引發(fā)開去。然而世間任何事物又都不是孤立的，有好多個(gè)面，這時(shí)，我們只能在若干個(gè)面中進(jìn)行精選，從最能展現(xiàn)事物特點(diǎn)的那一點(diǎn)去切入主題，古 Rac 4a@ hZ

語說：傷其十指不如缺其一指，一點(diǎn)切入往往成功系數(shù)較大。而面面俱到則常常是面面不到。啥都想說，結(jié)果是啥也說不透。以某一側(cè)面或一點(diǎn)為切入點(diǎn)，往往能使片子結(jié)構(gòu)緊湊，簡(jiǎn)潔明了，吸引觀眾。@;H1s 4 OZ

五、平中覓奇式角度切入.#$D cwV

有些選題并不重大，但只要有一個(gè)比較奇特的角度切入，也能夠成為優(yōu)秀的電視新聞專題，從這個(gè)意義上說，重大的題材不是人人都能遇到和發(fā)現(xiàn)的，但是抓取好的新聞的機(jī)會(huì)對(duì)每個(gè)記者來說卻是均等的，一些看似尋常，司空見慣的新聞?lì)}材，只有肯下功夫找出一個(gè)好的角度切入，就能發(fā)掘出獨(dú)特的思想意義，同樣能平中見奇。平中覓奇式角度切入關(guān)鍵在于 q<* UeyE S

“平常事、細(xì)觀摩”這“細(xì)觀摩”三個(gè)字，便道出了覓奇之“秘決”。2002年夏天，本臺(tái)新聞部一位記者在米泉市柏楊河玉希布早村采錄到一則奇特的短消息：麻雀在教室里安家落戶，學(xué)生上課，麻雀飛進(jìn)飛出，雙方相安無事。我臺(tái)《龍河紀(jì)實(shí)》欄目組的記者在談?wù)撝懈杏X到這則深處里面有“戲”。當(dāng)即趕往再次采訪。原來雀巢本在教室的屋檐下，一天夜里風(fēng) dJw E /s

大刮落下來，里面還有幾只不會(huì)飛的小麻雀，被早上趕來上學(xué)的學(xué)生發(fā)現(xiàn)報(bào)告了老師，老師覺得這是一個(gè)難得的教育機(jī)會(huì)，就引導(dǎo)孩子們想想辦法，救救小麻雀。最后孩子們一致同意把鳥巢綁在教室屋頂?shù)臋M梁上。從這件小事上，老師讓孩子們得到了一次生動(dòng)的教育，讓他們從小樹立了愛護(hù)鳥類，保護(hù)鳥類的思想。這是一具非常好的新聞素材，但因?yàn)槭逻^境遷，許多畫面無法補(bǔ)拍。我們就運(yùn)用同期聲讓老師和孩子現(xiàn)身說法。以鳥兒從敞開的窗戶飛進(jìn)飛出為角度切入引出故事。BSib/)p

六、逆向思維式角度切入 4Sxt <7[f

客觀事物常常是一種傾向掩蓋另一種傾向，我們的宣傳有時(shí)也往往是一陣風(fēng)，說搞什么，大家一窩風(fēng)都搞，選題雷同，只是改一改時(shí)間地點(diǎn)數(shù)字而已。事實(shí)上，在選題上搞一點(diǎn)逆向思維，反其道而行，往往能新意迭出，取得意想不到的效果，當(dāng)別人選擇這方面的題目時(shí)，看看能不能選另一方面的題目，別人的題目從正面選，看看能不能從反面選，從正反兩 4(FE fd e=

個(gè)方面做文章，選擇一個(gè)逆向思維中典型的點(diǎn)切入。例如：我臺(tái)采錄的《“窮酸”的上沙河村》、都是采用了逆向思維的角度切入，以上沙河村破舊的村辦公室，破舊的辦公室桌椅為角度切入，反其道而行之，引出這個(gè)古牧地鎮(zhèn)的首富村村黨支部一班人如何富日子當(dāng)窮日子過，大力發(fā)展村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)人事跡。后者以遍布米泉的十幾家飼料廠廣告牌映襯出米泉市發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)，角度切入均采用了逆向思維的方式，給人耳目一新的感覺。F ak ” u'~

淺談電視專題片的拍攝與制作2009年06月05日 星期五 11:06

電視專題片是變化著的畫面藝術(shù)和音響藝術(shù)或者說是視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)二者的融合，是單位向社會(huì)宣傳推介自己的良好媒體。一部完整的電視專題片通過畫面、解說、字幕、配樂、特技等多種手段，聲像并茂地向觀眾傳達(dá)節(jié)目的深刻內(nèi)容。拍攝一部電視專題片，是一項(xiàng)繁雜的系統(tǒng)工程，一部?jī)?yōu)秀電視專題片的創(chuàng)作，可以說是集體智慧的結(jié)晶。下面，就向大家介紹一下電視專題片的拍攝制作過程。

一、撰寫一個(gè)好的角本

當(dāng)某一單位確定拍攝一部電視專題片之后，首先考慮的就是撰寫電視腳本，因?yàn)殡娨暷_本是電視專題片拍攝的依據(jù)。如果沒有腳本就開機(jī)拍攝，容易造成工作的盲動(dòng)性，多走彎路，工作效率降低。所以，拍攝電視專題片，撰寫腳本應(yīng)該是工作的第一步。電視專題片腳本的寫作不同于寫一般的文章。撰寫人要有編導(dǎo)能力，要熟悉宣傳單位情況。

什么地方應(yīng)該是畫面加解說，什么地方用采訪同期聲，什么地方展開抒情用優(yōu)美的畫面配音樂，什么地方為了突出重點(diǎn)，畫面上疊字幕等等??撰寫電視腳本實(shí)際是撰稿人對(duì)整個(gè)專題片的總體設(shè)計(jì)。單看電視腳本的解說詞，好象不是一篇完整的文章，當(dāng)同畫、音、字幕融合在一起時(shí)，它就成為一部?jī)?yōu)美而完整的電視文章了。電視解說詞不是對(duì)畫面的解釋，它是對(duì)畫面背后意義的引深，如果有些畫面人家一看就明白，你非要寫上一段文字來解說一下，這樣就是畫蛇添足。

二、拍攝美麗的畫面

有了電視腳本也就有了總體設(shè)計(jì)，但還應(yīng)該對(duì)腳本改寫成分鏡頭腳本。所謂分鏡頭腳本，就是對(duì)整個(gè)專題片分成多少個(gè)鏡頭，每個(gè)鏡頭對(duì)應(yīng)表現(xiàn)哪段文字。畫面拍攝作為專業(yè)攝像員是非常講究的，資深攝像員每到一地，不馬上拍攝而是踩出多個(gè)點(diǎn)，確定最佳機(jī)位。拍攝中要特別注重色彩的還原，調(diào)整好白平衡。在處理畫面的色彩上，根據(jù)片子的要求和人們的喜愛確定色調(diào)。一般我們中國人和亞洲地區(qū)的人民常喜歡冷色調(diào)，即偏藍(lán)色，歐州西方的人民喜歡暖色調(diào)，即偏黃色，拍攝高水準(zhǔn)的電視專題片，要求畫面要穩(wěn)，一般離不開三角架。在鏡頭的推、拉、搖、移中要穩(wěn)，避免晃來晃去。為了讓觀眾看清畫面的內(nèi)容，畫面必須有起幅落幅，也就是說讓觀眾在看畫面時(shí)，感到有開始、有過程、有結(jié)束。不管是拍人物還是拍風(fēng)景，要特別注意畫面的構(gòu)圖，要按黃金分割法構(gòu)圖，景別的處理也要得當(dāng)，前期的拍攝要為后期編輯打下基礎(chǔ)。

三、要有良好的解說

電視專題片的配音解說，在整個(gè)電視專題片的制作中也是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。播音員各自都有自己的風(fēng)格，做新聞播音久了，配專題片就感到不太適應(yīng)。有些感情色彩很濃的片子，就必須找感情把握比較準(zhǔn)的播音員。電臺(tái)播音，由于是以聲奪人，播音員非常注重感情的運(yùn)用與把握，其次是電臺(tái)播音速度較慢，比較適宜為專題片配音。一般說來，十分鐘以內(nèi)的短片一位播音員就可以了。如果片子在二十分鐘以上，最好男女對(duì)播，這樣會(huì)調(diào)活片子的氣氛。特殊片子還需有特殊風(fēng)格的播音員解說，如動(dòng)畫片、少兒教育片或動(dòng)物世界等。

四、要有和諧的配樂

一部?jī)?yōu)秀電視專題片，配樂工序猶如錦上添花。專題片配樂要抓好片頭、片尾、中間敘述、激情之處四個(gè)環(huán)節(jié)：片頭是專題片的開始，往往是先出畫面，不解說，要選擇有氣勢(shì)的音樂，將觀眾的注意力吸引到片中。片頭音樂很多，不同劇情的片頭應(yīng)選擇不同的音樂。專題片的中間敘述部分應(yīng)選擇舒緩、優(yōu)美、動(dòng)聽的音樂，讓觀眾在配樂氣氛中了解片中之事。隨著專題片劇情的發(fā)展出現(xiàn)大喜、大悲、激動(dòng)人心的場(chǎng)面，要選擇合適的音樂配合觀眾抒發(fā)心中的情感。片尾音樂的選擇要注意片中的要求，是把情緒提起來，還是把情緒壓下去，必須選擇合適。其次是長度也要合適，畫面結(jié)束音樂也隨之結(jié)束，也可以音樂隨片尾字幕結(jié)束。音樂稍長3-5秒，且音樂由高到低達(dá)到完美的結(jié)束。

專題片音樂的選擇是一件較難的事情，音響師既要全面了解專題片的內(nèi)容及制作情況，又要從眾多的音樂中篩選出適宜的音樂，配制中還要反復(fù)修改，優(yōu)中選優(yōu)，以求完美。一部高品位的電影或電視劇一般是根據(jù)劇情，由專業(yè)人員根據(jù)要求作曲，這些都不是非專業(yè)人員能完成的。

五、字幕配合要得當(dāng)

電視專題片的字幕是制作程序的一部分，它是用字幕符號(hào)提醒觀眾引起注意、加深印象的手段。片中字幕一般有片頭、片尾、大小題目、重點(diǎn)提示內(nèi)容、工作人員名單、制作單位及制作時(shí)間等。字幕的多少應(yīng)適宜，要起到畫龍點(diǎn)睛的作用。在字幕的制作中有兩個(gè)問題應(yīng)引起注意：一是根據(jù)內(nèi)容選好字型，比較嚴(yán)肅的電視片字幕要選擇莊重大方的宋體、黑體或正楷，如果是生動(dòng)活潑內(nèi)容的電視片字幕就應(yīng)選擇隸書或者美術(shù)體。總之，字幕要以清晰大方并與畫面內(nèi)容和諧為要求。二是根據(jù)內(nèi)容選好字幕的色彩。字幕色彩不可千篇一律。如果是莊重、嚴(yán)肅的題目可以選擇金黃色的宋體字，如中央新聞聯(lián)播就選擇了金黃色。如果是文藝類題材或反映精神文明建設(shè)內(nèi)容的專題片，片中字幕可以根據(jù)需要選紅色、藍(lán)色或綠色或白色。如果是字幕疊加在畫面上，還要看畫面的顏色（色調(diào)）而定，盡量避免順色，造成字幕不醒目，起不到加重提示的作用。所以，字幕在片中什么地方出現(xiàn)，用什么樣的字體，選擇什么顏色，用什么方式進(jìn)入，定多長時(shí)間都是有要求的，希望在制片時(shí)加以研究。

六、特技手段要用活

電視專題片在制作過程中，畫面組接中可以穿插一些特技畫面，以活躍畫面內(nèi)容。在沒有非線性編輯機(jī)之前，特技制作比較麻煩，專題片中的畫面間大部分是硬切，轉(zhuǎn)場(chǎng)過渡都比較生硬，自有了非線編之后，特技制作就容易多了。畫面之間、內(nèi)容之間的轉(zhuǎn)場(chǎng)可以采用淡入淡出或黑場(chǎng)轉(zhuǎn)換的特技。一個(gè)問題的結(jié)束與另一個(gè)問題的開始之間，可以用卷頁或拉簾式特技過渡。在具體操作中用什么方式過渡，應(yīng)以感觀舒適、畫面優(yōu)美為基本要求。

以上從六個(gè)方面剖析了電視專題片的拍攝、制作過程，一部電視專題片拍攝之前，策劃或編導(dǎo)人員要根據(jù)工作人員的不同特點(diǎn)進(jìn)行合理分工，適時(shí)調(diào)度，提前寫出工作程序，要想把片子做出彩，就要有良好的文字功底寫腳本，要熟悉攝像機(jī)功能且有良好的攝像技術(shù)，還要熟悉后期的配樂、解說、字幕、特技的編輯制作等技術(shù)。

第二篇：小角度切入讀后感：鋼鐵是怎樣煉成的讀后感1000字

鋼鐵是怎樣煉成的讀后感，小角度切入讀后感：鋼鐵是怎樣煉成的讀后感1000字。要求從一個(gè)小角度切入去寫。

永恒的生命--讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感

如果你曾見過大海，見過海的萬丈波瀾，你定會(huì)明白什么叫生命不息，奮斗不止；如果你曾讀過《鋼鐵是怎樣煉成的》，體會(huì)過保爾·柯察金的頑強(qiáng)沉著，你定會(huì)明白什么叫永恒的生命。

主人公保爾·柯察金出生于烏克蘭的一個(gè)貧困家庭，父親已故，只靠母親洗衣服，哥哥打工賺錢。從小受夠了階級(jí)歧視的他，參加了革命，并成了人們心目中的英雄。

書中所云：“鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的…我們這一代也是在斗爭(zhēng)和艱苦中考驗(yàn)中鍛煉出來的。”這句話蘊(yùn)涵了比生命更深層的意蘊(yùn)。每個(gè)人的成長歷程中，生命之旅中，都不會(huì)一帆風(fēng)順的。當(dāng)你“冷卻”的時(shí)候，不必怨天尤人，自艾自憐，引經(jīng)據(jù)典，以長篇道理來安慰自己。首先，應(yīng)該讓自己站起來，直著身子走路，去聽一聽水滴是如何匯成河流的，聞一

聞梅花在苦寒中散發(fā)怎樣的香味。體會(huì)發(fā)現(xiàn)，生命之美來自于自身的自強(qiáng)不息，鋼鐵，是經(jīng)過無數(shù)大起大落的考驗(yàn)后煉成的。

曾幾何時(shí)，校園里流行這樣一首詩：“做不成太陽，就做一顆星星吧！”做不成大樹，就做一株小草吧！“這是一個(gè)謬論，保爾·柯察金為我們留下了豐富的精神遺產(chǎn)，他們的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)

大于索取；而庸人生生死死，流下了什么，又拿來了什么?我想，如果我是保爾·柯察金，我一定會(huì)把這首詩改為”不甘做星星，就做一個(gè)太陽吧！不甘做小草就做一棵大樹吧！“

人的一生中總要有個(gè)奮斗的目標(biāo)，然后為實(shí)現(xiàn)它而努力。而保爾的目標(biāo)就是為革命事業(yè)而努力。綜觀古今之成大事業(yè)，大學(xué)問者，都抱著”衣帶漸寬終不悔，為伊淌得人憔悴“的信念，才達(dá)到”眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“的境界。也只有在這個(gè)過程中學(xué)會(huì)了吃苦，鍛煉意志，實(shí)現(xiàn)了自身素質(zhì)的提高，人生的價(jià)值才能不斷的升華！

其實(shí)，生命只是一個(gè)形式，而尋夢(mèng)的過程才是生命中沉淀的感動(dòng)，靈魂中由表及里的真情，才是永恒的生命。我愿做風(fēng)雨中一棵參天大樹。怒吼的狂風(fēng)擋不住澎湃的潮水，澎湃的潮水擋

不住我前進(jìn)的執(zhí)著；秋的沉醉擋不住凄涼的秋風(fēng)，凄涼的秋風(fēng)擋不住我對(duì)春忘情的沖動(dòng)；夜的深沉擋不住閃爍的明星，擋不住我對(duì)黎明的企盼！風(fēng)雨中，我依然是一棵樹，一棵對(duì)生活充滿憧

憬的樹！是真正永恒的生命！

去年，當(dāng)電視劇《鋼鐵是怎樣煉成的》在中央臺(tái)播出的時(shí)候，《北京青年報(bào)》曾經(jīng)組織了一次討論，話題是”保爾·柯察金和微軟公司的董事長究竟誰是英雄“，參與的人熱火朝天，說什么的都有，莫衷一是。結(jié)果并不重要，這個(gè)問題的提出便能說明很多問題，20年前，甚至10年前，這個(gè)問題都是不存在的，或者說存在，但是沒人會(huì)提出來。

50歲以上的人看這本小說，和我這樣30多歲的人看，絕對(duì)是兩個(gè)感受，時(shí)代在前進(jìn)，許多原本不存在的問題就這么出現(xiàn)了。

你喜歡冬妮亞嗎?我接觸過的人中沒人對(duì)這個(gè)問題說不，但是你喜歡在保爾筑路的時(shí)候帶著丈夫出場(chǎng)的那個(gè)冬妮亞嗎?超過50歲的人多半就要說”不“了。因?yàn)樗麄兡贻p的時(shí)候接受的是和保爾一樣的理想主義教育，對(duì)于志不同道不合的冬妮亞很難接受。

如今的社會(huì)是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，現(xiàn)實(shí)得讓人興奮，如果保爾和冬妮亞生活在現(xiàn)在的中國，只要愛情還在，我相信他們會(huì)破鏡重圓。現(xiàn)實(shí)，并不一定在于為了得到金錢和權(quán)力可以采取一切手段，更重要的是我們這個(gè)時(shí)代給了大家這樣一個(gè)觀念：當(dāng)你采取合法并不違背道德的前提下，你可以追求自己的幸福。保爾們獻(xiàn)出自己的一切，企圖追求的就是這樣一個(gè)目標(biāo)。

我愛冬妮亞，為了冬妮亞我可以放棄理想，但是保爾不能，正如他自己所說的那樣，他首先是屬于人民的。這是一個(gè)多么令人激動(dòng)的答案啊，為了崇高的理想可以放棄愛情。我們崇敬精神崇高的人，但是有著崇高精神的人不能要求我們和他們一樣崇高。我們有著自己的生活，有著自己的思想和行為方式，我們都是普通得不能再普通的人，精神崇高的前輩們之所以有著那些理想，甚至到了可以放棄愛情的地步，就是為了讓我們這些后輩在更美好的環(huán)境里享受包括愛情生活在內(nèi)的一切幸福。無論他們做到與否，我們都有理由對(duì)他們表示我們的敬佩，但是沒人能強(qiáng)迫我們像他們一樣崇高。

放棄冬妮亞意味著放棄一切，在這里，冬妮亞并不是一個(gè)具體的人，而是一個(gè)有關(guān)幸福的代名詞。今天，我們終于可以這樣思考問題了。

我們崇敬保爾這樣的理想主義者，我們應(yīng)該從他身上看到許多閃閃發(fā)亮的東西，比如勇敢，比如堅(jiān)定，比如忍耐，更比如看準(zhǔn)了道路絕不回頭的精神，有了這些，就是一個(gè)成功的人，無論他所從事的事業(yè)是否最終獲得了成功。成功往往在追求的過程中，并不一定在于結(jié)果。

如果看了我上面的話，說生活在現(xiàn)代的人沒有了崇高感，那是不對(duì)的，我深信，為了追求自己的幸福而付出努力的人，也同樣是崇高的。社會(huì)是由無數(shù)個(gè)個(gè)體所組成，當(dāng)每一個(gè)個(gè)體都能安置好自己的一切的時(shí)候，同時(shí)也就是為這個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)了自己的一份力量。

都是崇高的，保爾為了大多數(shù)人的利益而做出了個(gè)體的巨大犧牲，當(dāng)他覺得自己的理想得以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，他的心中自然會(huì)充滿了幸福；而我們，看到身邊的人都和自己一樣安居樂業(yè)的時(shí)候，心里也灑滿著陽光。

不同的時(shí)代，有著不同的思維方式，但只要是為了追求幸福而不懈地努力，就都是同樣的崇高。

唔。我才初一誒。盡量按照初二的水平來吧。況且你的回答里什么30多歲。我才13~呼呼。注意一點(diǎn)哈、并且我希望文采要好一點(diǎn)點(diǎn)啦、雖然這只是借鑒。

《鋼鐵是怎樣煉成的》，一個(gè)時(shí)代里不朽的沖鋒號(hào)；保爾·柯察金，革命烈火中不屈的代名詞；在十月革命的清風(fēng)里，你用你嘹亮的歌聲，唱出這個(gè)季節(jié)的主旋律；在革命軍隊(duì)的鐵流中，你用你鋼鐵般的生命，向世界證明著一道歷史的難題：鋼鐵，就是這樣煉成的！

隨著火車的飛馳的呼嘯，無論阿爾焦姆鐵塔般的身軀，還是冬妮婭似水的眼眸，抑或浸透你愛與恨的家鄉(xiāng)，都留不住你年輕卻堅(jiān)定的背影，讀后感《小角度切入讀后感：鋼鐵是怎樣煉成的讀后感1000字》。昨日雪一般純潔的友誼，明日火那樣熾熱的戰(zhàn)斗，在這別離的黎明糾纏著，美麗與神圣之間，英雄只能選擇一種背叛。友誼和親情，在少年熱血的心中，注定燃燒在早已悸動(dòng)著你青春胸膛的革命之火的熊熊烈焰中。

戰(zhàn)火在充斥著硝煙的濃霧中終于吞噬了世界。你毅然投身了你心中向往的神圣。戰(zhàn)場(chǎng)上，到處是炮火無情的轟鳴，地獄的請(qǐng)柬在機(jī)槍無盡的掃射聲中四處紛揚(yáng)著它猙獰的面孔。在戰(zhàn)士們沖天的吶喊里，死亡的陰霾籠罩了腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)場(chǎng)。在瀕死者絕望的慟哭中，灑滿呻吟與無奈的大地一片血紅。濃煙滾滾里，脫去一身稚氣的你，已是一位英勇的布瓊尼騎兵。戰(zhàn)友撕心裂肺般的哀嚎觸痛了你。”砍死這群野獸！砍死這些波蘭小貴族！“你叫喊著，發(fā)瘋似地抽打著疲憊不堪的坐騎，不顧一切地向敵軍飛奔而來，你的眼里所有你所痛恨的敵人，都是無惡不作的撒旦的魔鬼，復(fù)仇的狂暴支配著你手中緊握的大刀，你狠狠地砍殺奪走戰(zhàn)友生命的波蘭貴族，在腥紅四濺中，歷數(shù)著他們的罪惡。你不曾知道，那充溢鮮血的炮口，正向你瞄準(zhǔn)。我的心隨你跌宕。一聲霹靂在你耳畔炸開，你像稻草一般癱軟下去。

你終究不會(huì)向死神輕易低頭。重傷昏迷了三天的你，雖失了右眼，在朱赫來的幫助下，你在后方又有了你的一片天地。你揮灑著青春的希望，憧憬著未來的希望。逝去了年輕的斑斕，滋養(yǎng)了心中的圣地。我在你忙碌的工作里為你歡笑，在你無言的放棄中陪你茫然。在風(fēng)雪怒吼下你扛起了鐵鏟，在雪地里為你熱愛的同志筑起一條生命之路。你日夜忍受嚴(yán)寒的疼痛，抵御匪幫的騷擾，卻不曾放下手里的鐵鏟。你愿意犧牲自己的健康，任肆虐的風(fēng)寒在你的血液里吮吸你的精力。或許你不曾料到。在那個(gè)寒冷的早晨，一身臟亂的你邂逅你所鐘愛的苦澀的初戀，昔日的戀人變成了今朝的貴婦，在那雙曾令你傾倒，現(xiàn)在卻泛著酸臭與輕蔑的眼里，你選擇了走出她的生命，任時(shí)光的流沙掩埋她心中的你，在漫天的傷痛中將回憶抹去。就像放棄自己所愛的麗達(dá)那樣，你不愿讓情感羈絆的柔情似水來撲滅你心中的烈火，正如你所說：”對(duì)于我，做一個(gè)戰(zhàn)士是最大的幸福。“限期一天天逼近。在之后的每一天里，你手中揮舞的不再是冰冷的鐵鏟，而是你陽光般鮮活的生命，是你繁花似錦的未來。你身體里的每一分的生機(jī)，早已幻化成一條運(yùn)送溫暖的鐵路，向著你熱愛的城市輸去冬日暖陽般春天的希望。而你卻如那紛揚(yáng)的雪花，隨著冬日的烈烈寒風(fēng)，倒在那希望的鐵路上。

或許是上蒼的恩典，在死亡線上搏擊的你沒有被傷寒帶走。大病未愈，你便掙扎著回到了屬于你的地方，你越發(fā)忙碌地工作，你像擠海綿一樣擠出每分每秒，拼命抓住從你指尖流過的每一瞬間。你是一臺(tái)永不停歇的機(jī)器，永遠(yuǎn)不懂得疲倦。你夜以繼日地忙碌著，在你的生命的字典里似乎只有”工作“，永遠(yuǎn)沒有”休息“的一隅。而你并不知曉，你每況日下的身體正悄無聲息地背叛你的意志。

與貌似無盡的工作分別的日子到了。一紙無奈的殘疾證明猶如一道晴天霹靂，你戀戀不舍的離開了你付出健康、青春、精力的崗位。拖著日漸癱瘓的軀殼，你曾迷茫過，曾悲傷過，但你沒有消沉過，因?yàn)槟愕囊庵荆愕念B強(qiáng)告訴你：在這世上，你沒有消沉的權(quán)利。你重又站起，靠堅(jiān)強(qiáng)和不屈為自己全力支撐起一片蔚藍(lán)的天空，命運(yùn)又奪走了你的視力，你的雙腿，你的右手，但對(duì)全新的你來說，這算不了什么。終于，在人生的失落里，你用筆砸碎了命運(yùn)強(qiáng)壓在你身上的的鐵環(huán)，在那一本浸透心血的《暴風(fēng)雨所誕生的》里，你實(shí)現(xiàn)了人生的超然。

你曾說過：人生最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，他不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不會(huì)因碌碌無為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：”我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的解放而斗爭(zhēng)。“在你的一生中，你經(jīng)歷過被遺棄和背叛的痛苦，被遺忘與欺辱的無助，但你的生活永遠(yuǎn)是積極的，有意義的，你發(fā)瘋似地愛著生活，愛著斗爭(zhēng)，愛著你心目中的社會(huì)主義，愛著那新的更美好的未來，似乎能使你離開戰(zhàn)斗行列的，只有死亡的降臨。誠然。癱瘓可以禁錮你堅(jiān)毅的雙眼，你健壯的雙腿，你不曾停歇的右手，可是它禁錮不了你眷戀著這個(gè)世界的靈魂，奪不走你的心，你用心去感受，用心去行走，用心去書寫你未盡的人生。在這需要你的時(shí)代，你不會(huì)隨隨便便地死去，哪怕只有一點(diǎn)生存的機(jī)會(huì)，你也不會(huì)放棄你所熱愛的同志，你所熱愛的祖國，你所熱愛的生活。你用另一種方式，為你的曲折的人生展開全新的一頁，用堅(jiān)持繼續(xù)書寫你鋼鐵般的生命。

保爾的命運(yùn)是悲慘的，可他的生命是不屈的。在背叛了他的身軀里，他用鋼鐵般的生命告訴我：為了胸膛中所熱愛的、為之奮斗的祖國，去做一個(gè)勇敢的人，一個(gè)人原本脆弱的生命，竟可以如此璀璨。

讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，感觸很深。讀時(shí)的心情是隨著保爾柯察金的成長、命運(yùn)而起伏。細(xì)細(xì)品味著這本書，品味著保爾的精神。越發(fā)覺得我們應(yīng)從保爾精神中汲取營養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。記得書中有段名言膾炙人口：”人的生命是最寶貴的。當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不應(yīng)該為碌碌無為而悔恨…

差不多沒有一個(gè)人甘心平平庸庸的生活，因?yàn)榧词故切〔菀苍谂χ鵀榇禾煸鎏硪唤z綠色，希望在春回大地的彩卷上留下自己的身影。但是卻未必人人都會(huì)煉就一塊好鋼。

那么鋼鐵是怎樣煉成的?相信大家的腦海里一定會(huì)出現(xiàn)那烈焰熊熊的煉鋼場(chǎng)面。其實(shí)，人生就如同煉鋼！沒有什么東西是與生俱來的，“鐵”變成“鋼”，只有一種途徑--煉！有人說保爾是天生的英雄，其實(shí)，在這個(gè)世界上是沒有天生的英雄的。保爾之所以能夠成為英雄，完全是由于自身的努力--在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)場(chǎng)，面對(duì)生與死的考驗(yàn)，他沒有后退；在疾風(fēng)暴雪的建設(shè)工地，面對(duì)常人難以忍受的勞動(dòng)強(qiáng)度和饑寒，他沒有倒下；在雙目失明、疾病纏身的情況下，面對(duì)書稿丟失、身體每況愈下的無情打擊，他仍沒有屈服，終于從一個(gè)出身貧苦的少年，成長為一名具有崇高理想、高尚品格和頑強(qiáng)作風(fēng)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會(huì)遇到重重的困難，要去面對(duì)失敗的打擊和不被人理解的痛苦，等等。但是，這一切都是短暫的。在突破障礙、戰(zhàn)勝困難后，回顧走過的道路，我們就會(huì)領(lǐng)悟到，那是磨煉人生的火焰。多少英雄、偉人，都是在熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”和保爾相比，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到的困難實(shí)在是微不足道的，我們有什么理由唉聲嘆氣、裹足不前呢?

一個(gè)人只有樹立崇高的理想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標(biāo)，他才不會(huì)被生活所拖累，不會(huì)被不幸所壓倒，他才會(huì)在苦難的熊熊烈焰中堅(jiān)強(qiáng)起來，成熟起來，去熱愛生活，去充實(shí)自己，迎接美好的明天。

當(dāng)今的社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)激烈的信息社會(huì)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已初見端倪。從國際社會(huì)來看，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主旋律，國際圍繞經(jīng)濟(jì)和科技展開的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各國都著眼于搶占21世紀(jì)發(fā)展的制高點(diǎn)，這就使我國面臨著新的機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。中國“趕上時(shí)代”的步伐正在加快，這就使我們中華民族面臨著走向全面振興的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。國家需要學(xué)識(shí)淵博、意志堅(jiān)強(qiáng)、處事果斷、敢于創(chuàng)新的人才。所以，我們別無選擇，只能是跨越知識(shí)的坎坷，勇往直前！

21世紀(jì)的鐘聲已經(jīng)敲響，我們站在新世紀(jì)的門檻上，尋找往日的英雄情結(jié)，重塑“保爾精神”，意義非同小可。為了我們偉大祖國的繁榮昌盛，讓我們以保爾為榜樣，去煉就人生，樂觀地?fù)肀磥戆桑?/p>

“人最寶貴的東西就是生命，生命屬于我們只有一次而已。人的一是生應(yīng)該這樣來度過的：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因過去的碌碌無為而羞恥，這樣，他在臨死的時(shí)候就能夠說：’我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的解放而斗爭(zhēng)。’”

--保爾柯察金的內(nèi)心獨(dú)白

第三篇：淺談閱讀教學(xué)中寫作角度的切入

淺談閱讀教學(xué)中寫作角度的切入

[摘要]閱讀教學(xué)除了具有對(duì)課文的分析和對(duì)學(xué)生理解能力的培養(yǎng)功能外，更為重要的是對(duì)學(xué)生寫作的指導(dǎo)意義，是提高學(xué)生寫作水平最有效的陣地。因此，我們要重視閱讀與寫作的有機(jī)結(jié)合，將“閱讀”長期植根于“寫作”的沃土中，使學(xué)生更好地從“閱讀”中學(xué)“寫作”以利于其寫作水平的不斷提高。教學(xué)中,我們不僅要切實(shí)抓好寫作教材的落實(shí),同時(shí)還要獨(dú)辟蹊徑,在閱讀教學(xué)中充分挖掘?qū)懽饔?xùn)練的切入點(diǎn),將寫作融入到閱讀教學(xué)中去,致力于溝通聽、說、讀、寫之間的聯(lián)系,致力于學(xué)以致用,以提高學(xué)生的寫作水平。[關(guān)鍵詞] 閱讀教學(xué) 寫作訓(xùn)練 切入點(diǎn)

古人云，“讀書破萬卷，下筆如有神”，這句話很有力地見證了閱讀與寫作的關(guān)系。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》上寫道：“閱讀是收集信息，認(rèn)識(shí)世界，發(fā)展思維，獲得審美體驗(yàn)的重要途徑；寫作是運(yùn)用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程”。閱讀與寫作既有相對(duì)獨(dú)立性，又有密切聯(lián)系。可以說，沒有閱讀就沒有寫作，閱讀是寫作的基礎(chǔ)，而寫作的素材往往又來源于閱讀中的間接感受。然而當(dāng)前不少教師卻將兩者孤立分開，把閱讀教學(xué)僅僅定位在對(duì)課文的分析和對(duì)學(xué)生理解能力的培養(yǎng)上。其實(shí)閱讀教學(xué)除了以上功能外，更為重要的是對(duì)學(xué)生寫作的指導(dǎo)意義，是提高學(xué)生寫作水平最有效的陣地。因此，我們要重視閱讀與寫作的有機(jī)結(jié)合，將“閱讀”長期植根于“寫作”的沃土中，使學(xué)生更好地從“閱讀”中學(xué)“寫作”以利于其寫作水平的不斷提高。閱讀教學(xué)重在講?如何讀，作文教學(xué)重在教?如何寫，在教學(xué)中進(jìn)行寫作訓(xùn)練，就是努力將“會(huì)讀”和“會(huì)寫”有機(jī)地結(jié)合起來，于寬松、自由、無形中提高學(xué)生寫作的水平.教學(xué)中,我們不僅要切實(shí)抓好寫作教材的落實(shí),同時(shí)還要獨(dú)辟蹊徑,在閱讀教學(xué)中充分挖掘?qū)懽饔?xùn)練的切入點(diǎn),將寫作融入到閱讀教學(xué)中去,致力于溝通聽、說、讀、寫之間的聯(lián)系,致力于學(xué)以致用,以提高學(xué)生的寫作水平。作為一名農(nóng)村初中語文老師,在閱讀練筆中,我采取了以下幾點(diǎn)做法:

一 以重要的詞句為切入點(diǎn)

遣詞造句能力的培養(yǎng)是寫好文章的基礎(chǔ),而有些課文詞匯量特別豐富,有些課文語言段落非常有特色,這些詞句段就可以作為寫作訓(xùn)練的切入點(diǎn).對(duì)照這些典型的詞語句子或段落進(jìn)行仿寫，學(xué)會(huì)靈巧地用句組段，準(zhǔn)確表情達(dá)意，對(duì)提高學(xué)生的寫作水平是很有效的。我們可以指導(dǎo)學(xué)生仿照范文中用詞準(zhǔn)確傳神的句子進(jìn)行創(chuàng)造性的仿寫。例如教朱自清的《背影》一課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞這一特寫鏡頭：“他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子，”體會(huì)“攀”、“縮”、“傾”幾處動(dòng)詞對(duì)表達(dá)愛子心切的那種情感的妙用后。要求學(xué)生用幾個(gè)動(dòng)詞仿寫一段話，表達(dá)一個(gè)中心。我們還可以指導(dǎo)學(xué)生仿照范文中運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法的精彩語句去仿寫。例如教《春》一文時(shí)，讓學(xué)生模仿課文“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。春天像小姑娘，花枝招展的笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。”的句子。運(yùn)用比喻、擬人、排比等修辭手法描寫一處景物。甚至還可以指導(dǎo)學(xué)生仿照范文的布局謀篇，立意取材等寫作技巧去仿寫。例如我在教《社戲》一課時(shí)，我是這樣刻意引導(dǎo)學(xué)生欣賞文中“偷豆—煮豆—吃豆”這一情節(jié)，特意讓學(xué)生思考：同是滴著露水、帶著泥土的普通羅漢豆，為什么會(huì)出現(xiàn)第二天吃的豆“沒有昨夜這么好的感受”呢？原來“昨夜的豆”是由童心和野趣釀造的無比美味。這樣寫是為了突出那夜生活的難忘。我強(qiáng)調(diào)這種寫法是值得借鑒模仿的。于是在寫作訓(xùn)練時(shí)有位學(xué)生寫《一件難忘的事》，便有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)了一寫法。寫他小時(shí)候與小伙伴一起玩打仗，他打贏后帶領(lǐng)伙伴們?nèi)ネ底约业睦孀映浴５诙欤赣H摘回和昨天同樣的梨子，他卻覺得比不上昨天的鮮美可口。這里很顯然小作者多多少少領(lǐng)略到了大文豪魯迅所表現(xiàn)童趣的這一取材技法了。實(shí)踐證明，通過一段時(shí)間的仿寫學(xué)習(xí)后，學(xué)生從最初的仿詞、仿句到仿神、仿意，且在仿中有變，仿中創(chuàng)新，把名家的寫作技法逐漸內(nèi)化成自己的東西，最后能創(chuàng)造性的獨(dú)立作文，寫作水平就不斷地得到提高了。二 以描景悟情為切入點(diǎn)

古文中許多美文意韻優(yōu)美,富有詩意.在教學(xué)過程中,在學(xué)生理解課文的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象,描繪文中優(yōu)美情景,披情入文,深入理解文章深意.在教學(xué)《陋室銘》時(shí),為了讓學(xué)生理解作者劉禹錫安貧樂道,高潔傲岸的志趣,我讓學(xué)生根據(jù)課文句子想象并用散文語言描述這一情景: 青苔綠綠的，密密的，茸茸的，像一方綠綠地毯，像一襲翠翠衣衫，像一片碧碧彩云，落在我陋室的階前，階前的石頭和那細(xì)細(xì)的石縫里，都滲出來流出去那醉人的綠呢。

還有那階前的叢叢青草，青青的莖，青青的葉，青青的露水珠，像一只只明亮的眼睛，正透過我那稀疏的竹簾，打量著我的陋室呢。于是，我的陋室一片青翠。

在想象和描繪中,學(xué)生既欣賞了陋室清新淡雅的美景,又感受到了一份心境的寧靜,這就激發(fā)了學(xué)生的審美潛力,使其產(chǎn)生了審美的激情,獲得了審美的體驗(yàn).此外,還可將古典詩詞進(jìn)行鋪彩潤色,像《愛蓮說》《登高》等均可以用散文的語言描繪意境.三 以作者的“留白”為切入點(diǎn)

在閱讀教學(xué)中，教師有意識(shí)的引導(dǎo)學(xué)生去尋找，發(fā)現(xiàn)作者在作品中的“留白”，不僅可以豐富想象力，而且可以借此深化作品主題。如《黃紗巾》只寫了小女孩幾次看向黃紗巾，中年人幾番欲送黃紗巾，對(duì)他們的內(nèi)心活動(dòng)并未涉及。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中人物的心理活動(dòng)進(jìn)行想象：

小女孩：，收下黃紗巾，獲得的是物質(zhì)上的滿足，心理上的慰藉，可是“白收”了人家的東西，畢竟是不勞而獲的“施舍”，從人格上說，意味著自尊的丟失。如果因此而失去自尊，那將會(huì)“比得不到它還要難受”。

中年人：對(duì)一個(gè)愛美的人來說，我贈(zèng)送黃紗巾雖然失去的是物質(zhì)，收獲的卻是美的享受和心靈的滿足。

通過拓展，學(xué)生了解了文中兩個(gè)主人公愛美的心靈，掌握了課文了主題，即人與人之間相互理解，相互撫慰的溫馨之情。

四 以對(duì)情節(jié)的想象為切入點(diǎn)

教材中的人物傳記，小說之類的選文，描寫人物栩栩如生，敘述情節(jié)曲折生動(dòng)，教學(xué)此類課文時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合理的假設(shè)和推理，來激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生想象作文的能力。如教學(xué)《孔乙己》時(shí)，可以提出這樣的問題：孔乙己的結(jié)局會(huì)是怎樣的？《窗》中的原先不靠窗的人在看到窗外光禿禿的墻時(shí)，會(huì)怎樣想，怎么做呢？教師可以通過這些問題，讓學(xué)生展開想象的翅膀，完成一個(gè)片段和作文。通過想象，學(xué)生可以開拓思路，推動(dòng)構(gòu)思，豐富情節(jié)，塑造出更加生動(dòng)的形象。

五 以課文內(nèi)容為切入點(diǎn)

在教學(xué)有些課文時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文的體裁，結(jié)構(gòu)順序，人稱進(jìn)行改寫。這就要求學(xué)生不僅要熟悉課文內(nèi)容，而且要能夠在不同體裁，記敘順序以及人稱之間轉(zhuǎn)換自如，這樣的訓(xùn)練，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且能訓(xùn)練學(xué)生的寫作技提高學(xué)生的寫作水平。如《陋室銘》學(xué)習(xí)過后，可以進(jìn)行《教室銘》、《宿舍銘》、《考場(chǎng)銘》等的寫作，教完《最后一課》后，從人稱的角度，可以讓學(xué)生以韓麥爾先生的口吻改寫課文中“上課”的有關(guān)內(nèi)容。

六以課文的精彩情節(jié)為切入點(diǎn)

教學(xué)時(shí)，教師抓住課文中學(xué)生特別感興趣的人物或事件假設(shè)一個(gè)話題，讓學(xué)生順著這個(gè)話題去編寫新故事。這種饒有趣味的話題，學(xué)生看后很感興趣，總有寫作的沖動(dòng)，寫作欲望很濃，思維處在最佳狀態(tài)。這種狀態(tài)下去編寫故事，他們就會(huì)一氣呵成，創(chuàng)造出生動(dòng)的故事情節(jié)來。如我教《黃紗巾》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)人物特點(diǎn)，設(shè)題《假如小姑娘有錢買黃紗巾了》，讓學(xué)生去編寫新故事，還可以把題目編的更離奇一點(diǎn)，如《嫦娥奔月》一課的教學(xué)，可以設(shè)置話題：假如是逢蒙吃了仙藥，會(huì)發(fā)生什么？引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)人物性格，進(jìn)行想象和寫作！

以上的幾個(gè)切入點(diǎn)，是最主要，最常見的，事實(shí)上，在語文教學(xué)中，如果做個(gè)有心人，會(huì)尋找到更多新且巧的切入點(diǎn)，這不僅發(fā)揮了課文對(duì)寫作的指導(dǎo)作用，而且，能溝通聽、說、讀、寫之間的聯(lián)系,致力于學(xué)以致用,提高了學(xué)生的閱讀寫作水平。參考文獻(xiàn)：

①于永正《我這樣教語文》《于永正閱讀教學(xué)課堂實(shí)錄》教育科學(xué)出版社，2014.2 ②余映潮《余映潮講語文》語文出版社2008.1

第四篇：從兒童學(xué)習(xí)的角度切入數(shù)學(xué)

從兒童學(xué)習(xí)的角度切入數(shù)學(xué)

國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）中明確提出：“關(guān)心每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育”新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施以來，教學(xué)一切都是從學(xué)生出發(fā)的，學(xué)生的主體地位被重新提到了一個(gè)新的高度

近幾年筆者積極實(shí)踐，努力探索更加適合兒童發(fā)展的教學(xué)方式今天筆者想以新課標(biāo)五年級(jí)數(shù)學(xué)《數(shù)字與信息》一課說開去

一、課前調(diào)查，收集資料，以兒童更熟知的素材展開教學(xué)

【課堂實(shí)錄】

1自主交流，嘗試探索

師：在身份證上有一串用數(shù)字組成的號(hào)碼，這個(gè)編碼用來表達(dá)個(gè)人信息你在生活中還見到哪些地方像這樣用數(shù)字編碼來表示信息的例子？

生：我家的門牌號(hào)上有數(shù)字

生：手機(jī)號(hào)碼

生：我們的學(xué)籍號(hào)

生：郵政編碼

生：??

師：看樣子，生活中用數(shù)字來表達(dá)信息的例子舉不勝舉啊，今天我們就來研究這些數(shù)字表達(dá)的信息（板書課題：數(shù)字與信息）

師：你想老師教還是自己學(xué)？

生：自己學(xué)

師：選擇你自己最感興趣的一組數(shù)字與信息和小組的同學(xué)交流一下（出示要求：①四人分工，每人挑選一組最感興趣的數(shù)字編碼，說一說它表示的信息，再在小組里交流②有困難的可以向書本、同伴或老師求助）

解析新課標(biāo)中關(guān)于教學(xué)建議提出：在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，向他們提供充分的從事數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)

學(xué)生在生活中已經(jīng)積累了一些關(guān)于數(shù)學(xué)的原始、初步的經(jīng)驗(yàn)教師需要通過設(shè)計(jì)讓生活經(jīng)驗(yàn)和數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)“有效對(duì)接”，使得日常生活經(jīng)驗(yàn)“數(shù)學(xué)化”學(xué)習(xí)未必就是課堂學(xué)習(xí)，課前孩子經(jīng)歷調(diào)查的學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)方式的一種改變，也是積累數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的重要過程

本節(jié)課的一些內(nèi)容學(xué)生不易在課堂上去探究，教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，安排了學(xué)習(xí)單：對(duì)常用電話號(hào)碼、車牌號(hào)、郵政編碼、家人身份證號(hào)碼內(nèi)容進(jìn)行了搜集整理，這些課前收集生活中的數(shù)字信息，極大地豐富了學(xué)習(xí)素材通過幾個(gè)簡(jiǎn)單的電話號(hào)碼、車牌號(hào)的分析和交流，初步感知“數(shù)字與信息”，創(chuàng)設(shè)了極其生動(dòng)和現(xiàn)實(shí)的問題情境由于充分發(fā)揮了學(xué)生收集信息的積極性，學(xué)生對(duì)新知的學(xué)習(xí)躍躍欲試，形成了比較充分的心理態(tài)勢(shì)同時(shí)，有效運(yùn)用了課前收集資料、課中觀察交流和課后運(yùn)用知識(shí)解決問題的多種學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生營造了一個(gè)自主探究、合作交流的廣闊空間課前讓學(xué)生身份證號(hào)碼方面收集整理相關(guān)編碼的資料課堂結(jié)合學(xué)生熟悉的身邊的編碼來探索，學(xué)生興趣濃厚，學(xué)到了許多與編碼有關(guān)的知識(shí)，感受到知識(shí)的趣味性和無限性

二、改編教材，優(yōu)化整合，以兒童更習(xí)慣的觸點(diǎn)切入教學(xué)

【課堂實(shí)錄】

師：同學(xué)們說的都有一定道理，老師也調(diào)查了一下，一起來看看（課件介紹）

師：區(qū)區(qū)6個(gè)數(shù)字，不但能讓信件傳遞到全國各地，還能讓機(jī)器自動(dòng)分揀，神奇吧

感謝你精彩的分享誰接著來？

生：我匯報(bào)的是身份號(hào)碼?（學(xué)生走上講臺(tái)）

師：稍等，你真愿意匯報(bào)嗎？身份證可是涉及到個(gè)人隱私哦！

生（猶豫下）：愿意

師：匯報(bào)誰的？你能選擇一個(gè)把它寫到黑板上嗎？（孩子板書）現(xiàn)在你就是小老師哦，寫的大一點(diǎn)，可以邊說邊板書哦

生：（板書）介紹***821，320102是地址碼，表示編碼對(duì)象常駐戶口所在地的行政區(qū)劃代碼，20020607是出生日期碼，我就是2002年6月7日出生的082是順序碼，是地址碼所標(biāo)識(shí)區(qū)域范圍內(nèi)對(duì)同年、月、日出生的人員編定的順序號(hào)，第十七位奇數(shù)給男性，偶數(shù)給女性最后是校驗(yàn)碼，是根據(jù)前十七位數(shù)字碼按照公式計(jì)算出來的 師：都像你這么能說，估計(jì)老師都要下崗了，你真厲害誰還有補(bǔ)充或者什么疑問嗎？

生：我知道32表示省代碼，01是市代碼，02是區(qū)縣代碼

生：我想知道這個(gè)校驗(yàn)碼是怎么計(jì)算的？

師：這個(gè)呀，還真比較復(fù)雜，也是檢驗(yàn)前面號(hào)碼真?zhèn)蔚囊环N方式，也是公安機(jī)關(guān)根據(jù)一定程序和公式計(jì)算的，如果你感興趣的話可以去了解一下

解析新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為教材是數(shù)學(xué)教學(xué)過程的重要介質(zhì)，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中應(yīng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)，靈活地、創(chuàng)造性地使用教材，充分利用包括教科書、校本資源在內(nèi)的多樣化課程資源，拓展學(xué)生發(fā)展空間同時(shí)，從兒童出發(fā)不是一個(gè)口號(hào)，它需要我們?nèi)ツ_踏實(shí)地地了解學(xué)生，從而可以更好地從學(xué)情出發(fā)，節(jié)約課堂時(shí)間，提高課堂效率

一些關(guān)于郵政編碼的內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)行淡化處理，一些關(guān)于身份證及學(xué)籍號(hào)的內(nèi)容得到了更加深刻地學(xué)習(xí)和運(yùn)用整個(gè)課詳略得當(dāng)，充分地立足于學(xué)情，立足于時(shí)代這樣對(duì)教材的處理，建立在學(xué)生的主觀愿望和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上

創(chuàng)造性地使用教材是教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式綜合優(yōu)化的過程；是課程標(biāo)準(zhǔn)、教科書內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際相聯(lián)系的結(jié)晶；是教師智慧與學(xué)生創(chuàng)造力的有效融合

三、設(shè)計(jì)活動(dòng)，猜想探究，以兒童更喜歡的形式組織教學(xué)

【課堂實(shí)錄】開展活動(dòng)，掌握方法

我為新小區(qū)設(shè)計(jì)房間號(hào)

出示習(xí)題，獨(dú)立嘗試，教師巡視

師：出示學(xué)生答案：（01215、02215）和（010215、020215）

師：我們來看看這兩位同學(xué)編的，能看明白嗎？你有什么

第五篇：從“生態(tài)”文化角度切入高校民族民間音樂課堂

從“生態(tài)”文化角度切入高校民族民間音樂課堂

藍(lán)雪霏

摘要：文化生態(tài)學(xué)雖說是美國人類學(xué)家斯圖爾德1955年以其《文化變遷的理論》（Theory of Culture Change）一書所奠定，但天人合一的文化生態(tài)理念在我國古代樂論中早已存在，無論是儒家、道家還是佛教，都共同闡發(fā)著音樂與天地互動(dòng)的文化生態(tài)觀。

今天，盡管社會(huì)進(jìn)步為高校民族音樂課堂提供了良好的教學(xué)條件，但是，音樂課堂教授“民間音樂”無論與時(shí)、與景、與情都極具反差，如何打開“生態(tài)”視野，利用環(huán)境資源，在學(xué)理上、行為模式上盡量貼近自然，和“民間音樂”真正互動(dòng)，和當(dāng)今社會(huì)互動(dòng)，當(dāng)引起關(guān)注。筆者認(rèn)為，從生態(tài)文化角度切入高校民間音樂課堂，或能對(duì)區(qū)域音樂文化教學(xué)加以推進(jìn)。為此，筆者在極短的時(shí)間內(nèi)做了初步的思考，不成熟之處請(qǐng)專家批評(píng)指正。

“文化生態(tài)學(xué)”發(fā)端于1955年美國人類學(xué)家斯圖爾德《文化變遷的理論》（Theory of Culture Change）一書，它“探討環(huán)境、技術(shù)以及人類行為等因素的①系統(tǒng)互動(dòng)關(guān)系，以社會(huì)科學(xué)的方法分析特定環(huán)境條件下的適應(yīng)與變遷過程”。而其實(shí)，天人合一的文化生態(tài)理念在我國古代樂論中早已存在，無論是儒家的“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，則百物皆化；序，故群物皆別”②、“禮樂之極乎天而蟠乎地，行乎陰陽，而通乎鬼神，窮高極遠(yuǎn)而測(cè)身后，樂著大始，而禮居成物”③；道家的“??屈折禮樂，呴喻仁義，以慰天下之心者，此失常然也。天下有常然。常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規(guī)，方者不以鉅，附離不以膠漆，約束不以纆索”④、“天無為以之清，地?zé)o為以之寧，故

⑤兩無為相合，萬物皆化”；還是佛教的“彼佛國土常作天樂”，“天人聞?wù)撸惆l(fā)道意”⑥，都共同闡發(fā)著音樂與天地互動(dòng)的文化生態(tài)觀。

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著地球環(huán)境的日益惡劣，關(guān)乎人類生存的“生態(tài)”理念日漸普及，人們不能不對(duì)自身與環(huán)境的協(xié)調(diào)問題詳加反思（如作為2010年上海世博會(huì)城市最佳實(shí)踐區(qū)唯一的東道主參展案例——“滬上·生態(tài)家”，便是詮釋了“關(guān)注環(huán)保節(jié)能，倡導(dǎo)樂活人生的全新生態(tài)居住理念）。民族民間音樂課是一門具有廣袤深沉的自然、人文背景并有鮮活的當(dāng)代遺存的特殊的藝術(shù)文化課程。新中國建立以來，我們的前輩已經(jīng)為此積累下相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。然而由于當(dāng)今傳統(tǒng)文化生態(tài)日益惡化，音樂課堂教授“民族民間音樂”無論與時(shí)、與景、與情都極具反差。于是，筆者認(rèn)為民族民間音樂課堂如若能更主動(dòng)切入“生態(tài)”這一理念，或能克服某些刻板、矯飾、虛浮、人為，盡可能貼近自然，親近自然，使這門課上得有聲有色，達(dá)到更好的效果，發(fā)揮更好的作用。

音樂是一門流動(dòng)的藝術(shù)，56個(gè)民族的民間音樂更是一門“生態(tài)”的藝術(shù)。民間音樂課應(yīng)該要求教師和學(xué)生都必須以特別的行為模式來完成。筆者以為或可從以下諸方面加以切入：

一、“生態(tài)”課堂 課堂教學(xué)，“方寸之地”（教室、講臺(tái)、教材、電腦）要演繹中國960萬平方公里上56個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂遺存，必須要打開“生態(tài)”視野，由“課堂”這個(gè)“點(diǎn)”游離而廣覽。

（一）教材文本

1、課本

民族音樂概論的大部分教材沿用的還是上個(gè)世紀(jì)60年代奠定的體裁分類法。體裁分類應(yīng)該說是一種非常人工的分類，它應(yīng)該與先前就音樂與表演形式、作品結(jié)構(gòu)篇幅等外部系統(tǒng)特征，尤其注重民族民間作曲技術(shù)的提取有關(guān)，而中國地域遼闊，民族眾多，實(shí)際上是難以將差異性極大的音樂分別攬括在一種體裁內(nèi)加以說明的，況且這“約定成俗”的五大類也無法把中國的民族民間音樂窮盡，后來出現(xiàn)的所謂“綜合樂種”便是一種無奈的補(bǔ)救。而區(qū)域性或民族性分類應(yīng)是一種較為自然的分類，它以客觀的不同空間為主要依據(jù)，對(duì)分布其上的不同民族的音樂文化分別集中予以展現(xiàn)，而不至于將其“五馬分尸”。雖然，中國音樂區(qū)劃的界定有各種不同的版本，公說公有理，婆說婆有理，但是，隨著各個(gè)相關(guān)學(xué)科研究的深入拓進(jìn)，將會(huì)提供中國音樂區(qū)劃界定予更多全面、翔實(shí)、準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)參照。民族音樂教師從不同音樂體裁著手轉(zhuǎn)而深入多樣化文化類型的區(qū)域音樂，關(guān)注人在與環(huán)境的相互適應(yīng)中所發(fā)生的音樂行為和音樂現(xiàn)象，致力于研究存在于不同區(qū)域的音樂文化特質(zhì)與模式，并追蹤、闡釋其緣起，讓民族音樂課更加貼近客觀和自然，顯然是不可逆轉(zhuǎn)的必然趨勢(shì)。

2、音像

民族音樂的文本教材需要大批的音像資料予以配合才能施之于教學(xué)，但我們手頭的音像資料經(jīng)常是沒有圖像的錄音帶或CD，當(dāng)然還有更多的諸如以下各種現(xiàn)代版的音像：

歌舞團(tuán)演員表演的“民歌”、“民樂”；

歌星演唱、現(xiàn)代樂隊(duì)伴奏的異化了的“民間音樂”； 旅游點(diǎn)的“原生態(tài)”商業(yè)音樂；

電視臺(tái)排演出來的“民俗風(fēng)情”歌舞；

如何盡可能補(bǔ)充缺了“在場(chǎng)”的錄音資料，摒棄各種人為、造作的的音像，還民間音樂一個(gè)原始、質(zhì)樸的本真，必然要納入民族音樂教師的視野。

3、曲譜

以譜狀聲確實(shí)是相當(dāng)困難的事，現(xiàn)在的民族民間音樂曲譜在音譜一致方面尚有不完善之處，其中最重要的是沒有國際音標(biāo)。就漢族而言，南方的語言五花八門，一個(gè)省就幾種方言互不通話，更別提少數(shù)民族，如果都采用漢語演唱，個(gè)中滋味全唱沒了。

如何讓曲譜盡可能忠實(shí)展現(xiàn)原生態(tài)，教師要下一番功夫。

（二）課堂行為

音樂不能離開聲音、表情，所謂“聲、色”。要讓沒有民間音樂氛圍的學(xué)生聽得下去民間音樂，教師非得使出渾身解數(shù)。

1、口傳心授

口傳心授是傳統(tǒng)音樂傳承的自然方式，今天“現(xiàn)代化”了的課堂盡管有很多理論要總結(jié)，可還真離不開從教師心靈感悟及由于感悟而口口教傳之“感于物而動(dòng)”。

2、身份交互

一張講臺(tái)將教師和學(xué)生“楚漢”相割，教師與學(xué)生身份有別。可在“民族音樂”面前，教師不過把自己年長的心得體會(huì)感悟以理性的方式傳達(dá)給學(xué)生，在某些方面則可以求教于學(xué)生，如各地民歌、說唱、戲曲中的方言字、音誦讀及各地的民情風(fēng)俗，來自各地的學(xué)生最有發(fā)言權(quán)，師生的“身份”此時(shí)可以進(jìn)行交互調(diào)換——在“人本”這個(gè)“生態(tài)”觀中，身份的固守可以從課堂發(fā)生游離。

3、動(dòng)靜交合

隨著社會(huì)的高度進(jìn)化，人的分工愈發(fā)精細(xì)，單單音樂就有很多子學(xué)科。當(dāng)我們靜靜地坐著品賞教材和音像中的民族音樂魅力時(shí)，能否也歌、舞、樂一體，走出講臺(tái)和課桌椅的局限，隨樂起舞，歌舞“升平”，把教室當(dāng)“現(xiàn)場(chǎng)”，權(quán)當(dāng)?shù)健吧鷳B(tài)”環(huán)境中去瀟灑一回？

二、“生態(tài)”現(xiàn)場(chǎng)

民族音樂最好的教授方式顯然是“在場(chǎng)”。我們不能走遍56個(gè)民族的區(qū)域音樂現(xiàn)場(chǎng)，卻能利用各種資源把課堂搬到“生態(tài)”現(xiàn)場(chǎng)。

（一）領(lǐng)導(dǎo)出資

各地音樂學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該積極創(chuàng)造條件，辦一些“雙贏”的實(shí)事讓民族音樂課堂“活”起來，比如舉辦全國性的學(xué)術(shù)研討會(huì)，聘請(qǐng)一些優(yōu)秀的民間歌手、樂手來大會(huì)展演或進(jìn)入課堂教學(xué)；或者與中國少數(shù)民族音樂學(xué)會(huì)、中國傳統(tǒng)音樂學(xué)會(huì)及有關(guān)部門合作，每年在暑假期間舉辦或參加半旅游性質(zhì)的學(xué)術(shù)考察活動(dòng)或音樂夏令營等等。

（二）“教師”進(jìn)修

終身教育是貫穿人的一生的教育，也就是我們的俗語“活到老學(xué)到老”，現(xiàn)在它已成為一種重新構(gòu)建教育體系的戰(zhàn)略而在全球普及。經(jīng)過“西化”輾轉(zhuǎn)，這一中國人耳熟能詳卻因現(xiàn)世功利而被忽視的理念也開始重新進(jìn)入中國。事實(shí)上，不管是“信息爆炸時(shí)代”，還是多種多樣的區(qū)域音樂研究成果，教師的知識(shí)若不時(shí)時(shí)補(bǔ)充、更新，就會(huì)被時(shí)代遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋棄。面對(duì)著無比廣闊無比豐富的區(qū)域音樂，要成為真正勝任此課的教師就需要要不斷讓自己成為學(xué)生，自覺地把進(jìn)修的課堂移向產(chǎn)生音樂的不同“生態(tài)”區(qū)域。

1、以自己積極的工作態(tài)度和出色的工作成績(jī)贏得院、校領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)費(fèi)支持。

2、以自己的道德、知識(shí)修養(yǎng)與各地民族、文化部門建立聯(lián)系。

3、利用各種學(xué)術(shù)研討會(huì)，深入當(dāng)?shù)匕菰L、學(xué)習(xí)。

4、以自己的學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)為“老師”們做事。

（三）學(xué)生實(shí)踐

一次田野課就是一次動(dòng)態(tài)學(xué)習(xí)的流程。課堂上學(xué)再多的理論往往比不上一次田野課的理解深刻。學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂的最好課堂應(yīng)該是在田野。

走向田野之前，教師可以將如何了解、利用環(huán)境資源，比如關(guān)于組織這次活動(dòng)的來龍去脈、教師與協(xié)助單位的聯(lián)絡(luò)，即將前往觀摩、調(diào)查的目標(biāo)及觀摩考察的主要部分先期介紹給學(xué)生；進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)之后，還可以將應(yīng)對(duì)具體情況調(diào)整原定計(jì)劃等組織手段的操作置于學(xué)生的視線之中并讓學(xué)生積極參與；現(xiàn)場(chǎng)中，應(yīng)該遵守哪些禁忌、應(yīng)該如何與觀摩、調(diào)查對(duì)象相處、融入其中；應(yīng)該如何看待“生態(tài)”中的民間音樂，應(yīng)該怎樣了解人的生物性基礎(chǔ)、人的音樂文化與人的生存環(huán)境三者之間的相互關(guān)系等等。

三、“生態(tài)”傳統(tǒng)

民間音樂畢竟是過去時(shí)，它的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)不復(fù)再有。我們的學(xué)習(xí)不僅是對(duì)遺產(chǎn)、特別是利用現(xiàn)存的遺俗對(duì)其中尚且存活的遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)，我們還要正視社會(huì)巨變導(dǎo)致的音樂遺產(chǎn)的變異問題和如何繼承發(fā)展傳統(tǒng)音樂的問題，因?yàn)槲覀冏约阂惨呀?jīng)游離了傳統(tǒng)社會(huì)。所以，我們的區(qū)域民間音樂課還應(yīng)該把自己擺進(jìn)去、把民族民間音樂的當(dāng)下擺進(jìn)去，這是我們今天所學(xué)習(xí)的民族民間音樂課的生態(tài)。

只有把我們的課堂與沒有了“生態(tài)”的今天的民族民間音樂現(xiàn)實(shí)連接起來，進(jìn)入整個(gè)社會(huì)時(shí)代生態(tài)系統(tǒng)流程進(jìn)行良性運(yùn)轉(zhuǎn)，才有我們的前景。生態(tài)系統(tǒng)是該系統(tǒng)中生命體、無生命體通過能量流和物質(zhì)循環(huán)所建立的一套動(dòng)態(tài)流程關(guān)系。

生態(tài)形態(tài)是動(dòng)物、植物與無生命的物質(zhì)環(huán)境所建構(gòu)出來的“食物網(wǎng)”，食物網(wǎng)的連接與循環(huán)影響該生態(tài)形態(tài)中每一生命的存活問題。生態(tài)系統(tǒng)??而是在問：假使在一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)同等地分析文化核心與相關(guān)環(huán)境，那么兩者是如何組合起來的？此組合關(guān)系又是靠什么生命機(jī)制來規(guī)范該形態(tài)的功能？它有何種程度、何種類型的平衡？其發(fā)展與衰落的特征與路線是什么？同類問題在系統(tǒng)與系統(tǒng)之間相互比較時(shí)又如何？

應(yīng)從研究平衡過程轉(zhuǎn)向研究恢復(fù)過程

① Netting, Robert MaC.: Cultural Ecology, in Encyclopedia of Cultural Anthropology, Vol.1, edited by David Levinson & Melvin Ember, New York, Henry Holt and Company, 1996, P.267.轉(zhuǎn)引自莊孔韶《人類學(xué)通論》P.135，山西教育出版社2002年版。

② 公孫尼子《樂記·樂論篇》四，轉(zhuǎn)引自吳釗、趙寬仁、伊鴻書、古宗智編選《中國古代樂論選輯》P.30，中央音樂學(xué)院中國音樂研究所民族音樂研究班，1961年，北京。

③ 公孫尼子《樂記·樂禮篇》三，轉(zhuǎn)引自吳釗、趙寬仁、伊鴻書、古宗智編選《中國古代樂論選輯》P.35，中央音樂學(xué)院中國音樂研究所民族音樂研究班，1961年，北京。

④ 莊周《莊子·外篇駢拇第八》，轉(zhuǎn)引自吳釗、趙寬仁、伊鴻書、古宗智編選《中國古代樂論選輯》P.83，中央音樂學(xué)院中國音樂研究所民族音樂研究班，1961年，北京。

⑤ 莊周《莊子·至樂第十八》，轉(zhuǎn)引自吳釗、趙寬仁、伊鴻書、古宗智編選《中國古代樂論選輯》P.90，中央音樂學(xué)院中國音樂研究所民族音樂研究班，1961年，北京。

⑥ 王昆吾 何劍平編著《韓文佛經(jīng)中的音樂史料》P.65，巴蜀書社2001年版。