第一篇：時評閱讀材料(二)

玉燕中學高三語文組編

2018屆高三時評閱讀材料

（二）1、社會常識也是必修課（金臺論道）

近期，大學生求職誤入傳銷的新聞，牽動著世人的神經。當地政府部門表示決戰非法傳銷團伙，“打不凈，不罷手、不收兵”。然而，嚴厲打擊傳銷的同時，另一個問題也不應被忽視，那就是大學生為何屢屢墮入傳銷深淵。據報道，有的傳銷組織已經將主要目標放在了大學生身上，而在不少被解救的受騙者中，大學生竟然占了相當的比重。

大學生為什么會成了“弱勢群體”？想必正如不少人提到的那樣，現在不少學生知識知道不少，常識卻了解不多，以至于“突然”走進社會，就不知所措，容易走入“無常”。

天下沒有免費的午餐，多勞多得、少勞少得、不勞不得，這些道理都是社會分配的基本原則和基礎常識。常識一旦被忽略，就會滋生問題。“錢多、活少、離家近”——現在不少畢業生如此刻畫內心最渴望的工作狀態，拋去玩笑成分，應該說，這樣的訴求背離了社會分配原則，凸顯了大學生求職心態的畸形。

在正常社會秩序下，如果大學生在進入職場之初，便希望尋找捷徑“躺著把錢掙了”，只能是癡人說夢。常識告訴我們，如果一份待遇不錯的工作沒經過多少正規考察程序，很容易讓人入職，而且附加各種誘人的收入承諾和發展機會，那一定要多問幾個為什么，多一些警惕和求證——為什么天上會掉餡餅？這個公司是否正規、招聘人員是否靠譜??但現在，許多大學生缺少常識、急功近利，喪失了辨別是非曲直的意識和能力，最終可悲地走上了別人設下的圈套。

如果要給如今大學生的“常識缺乏癥”找原因，互聯網的影響是怎么也繞不開的。當前的大學生多數都是 90 后，他們幾乎從小開始接觸互聯網——學習、娛樂、溝通、搜索、求助等等，幾乎都在虛擬的網上解決，所以其生活方式和思維慣性，自然就和互聯網綁在了一起。

網絡上，人們能更加便捷地獲取知識、傳遞信息、實現交流，拓展了學習的時間和空間邊界。但不可否認，網上知識一般都是碎片化的，很難提升人的思考水平和思辨能力，且長期接觸容易滋生思考惰性，陷于膚淺、習慣輕信；網絡交流也多是淺層次、與現實脫節的，缺少人與人面對面交流、相處等帶來的情感體驗，影響人格的健全發展。此外，網上各種一夜暴富、聳人聽聞的事件和觀點，也容易對那些急于改變自身命運的大學生形成誤導，助長浮躁風氣。

所以，對心智尚未完全成熟的大學生來講，少一些在虛擬世界的沉迷和輕信，多一些走入火熱現實生活的體驗和實踐，拉近自身與真實社會的距離，不是可有可無的“選修課”，而是不可或缺的“必修課”，這不僅是為畢業做準備，更是為人生打基礎。

筆者上大學之初，就有老師告誡我們，在大學里，課堂、自學和社會實踐三者同等重要、互為補充。課堂學習為知識和思考打下堅實基礎，看書自學和網絡學習開闊眼界，社會實踐則是“用自己耳朵聽、用自己頭腦思考、用自己雙手創造”，后者對于成長成才來講尤為重要。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”社會中，可以試一試把學到的知識和理論聯系實際，可以與各類人群交流、碰撞，能夠在多元文化和價值觀中親身體驗、歷練，能夠更多地培養愛、善良、懷疑態度和獨立思考能力。有了這些經歷和品質，何愁無處安放豐盈人生？

《 人民日報 》（2017 年 09 月 07 日 17 版）玉燕中學高三語文組編

2、人民日報人民論壇：“一箭易斷，十箭難折”

“一箭易斷，十箭難折”，在金磚國家工商論壇開幕式主旨演講中，習近平主席引用的這句古語，引發與會者的強烈共鳴，并不脛而走，成為描述金磚國家合作的“金句”。

這句話源于《魏書·吐谷渾列傳》。據載，吐谷渾國王阿豺臨終時，命 20個兒子各取一支箭放于地上。阿豺讓同母弟慕利延拿起 1 支來折，慕利延很輕松地折斷了；然后又讓他拿起另外 19 支箭一齊折，結果怎么也折不斷。阿豺告訴大家：“汝曹知否？單者易折，眾則難摧，戮力一心，然后社稷可固。”

“折箭遺教”的歷史典故，映照著和睦、合作的東方智慧。中國還有句古諺，“高樹靡陰，獨木不林”。金磚五國雖然山海相隔，但懷著合作共贏的共同目標走到了一起。金磚國家就像五根手指，伸開來各有所長，攥起來就是一只拳頭。回首金磚合作走過的 10 年，金磚國家互幫互助、互惠互利，秉持開放包容、合作共贏的精神，讓金磚的成色越來越足，分量越來越重。“交得其道，千里同好，固于膠漆，堅于金石。”10 年的光輝歷程說明，“和”與“合”是加強國際合作的正道，始終擁有很強的吸引力、感召力。

巴西青年馬科斯的真實故事，可成為金磚合作日益走深走實的生動樣本。兩年多前，馬科斯驚艷于物美價廉的中國石材產品，果斷進軍廈門石材市場。隨著時間的推移，他的公司快速成長，去年出口額已達 1000 萬美元。在創業期間，他與一位中國姑娘喜結良緣，成就人生美好姻緣。今天，打開跨境電商平臺，俄羅斯糖果、巴西“人字拖”、南非的“百洛油”、印度的香料被中國網友放入“購物車”，而手機、服裝、電子產品等“中國制造”，也成為其他金磚國家消費者的熱門選項。當金磚國家彼此間的聯結日漸緊密，攜手前行匯成強大的發展合力，老百姓擁有了更多的獲得感，五國的“朋友圈”也越來越廣。

“福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內離。”在中國傳統文化的語境中，“和”意味著互尊互助、開放包容，“合”則指向齊力同心、相向而行。廈門會晤期間，不少人把目光定格于新興市場國家與發展中國家對話會的會標。霓虹綻放、多彩匯聚的簡潔圖案，既象征伙伴關系，也喻示樸素哲理：朋友多了路好走，團結起來有力量。聚力打造“金磚+”合作模式的“金點子”，正是植根于和衷共濟、合作共贏的中華傳統理念，也彰顯了中國智慧、中國方案的獨特魅力。對話會上，習近平主席連用四個“加強團結協作”倡議大家同舟共濟、攜手前行，聯手營造有利發展環境。我們有理由相信，廈門會晤發出的“金磚聲音”，將傳之久遠、影響彌深，贏得更多回應。

一花不是春，孤雁難成行。隨著人類社會越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體，一國一域難以獨善其身，如果不主動匯入和平發展、合作共贏的時代潮流，只會踽踽獨行，固步自封。“軟實力”概念的提出者約瑟夫·奈曾作出判斷：中國倡導的政治價值觀、社會發展模式和對外政策做法，會進一步在世界公眾中產生共鳴和影響力。當今世界，因應現實挑戰、破解發展難題、防范潛在風險，無不需要播撒“和”與“合”的中國理念。

“金磚合作之所以得到快速發展，關鍵在于找準了合作之道”。崇揚“和”“合”，胸懷天下，立己達人，更加精彩的故事正等待我們去講述。

《 人民日報 》（2017 年 09 月 06 日 06 版）

3、別讓速成毀了匠心

在快節奏生活的當下，不少物事的生產創造似乎也加速起來。比如各類技能培訓，只要有錢，到處都是班，兩三個月就能拿到一本證書。寫書、拍電視劇等等，也無不可以速成。

現代社會，時間就是生命，辦事講效率沒有錯。隨著科技的進步，很多事情確實可以做到事半功倍。但實踐也告訴我們，有些時候“欲速則不達”，一味地追求速成不是好事。正所 玉燕中學高三語文組編

謂“十月懷胎，一朝分娩”，事物的成長發展往往有其規律，那些違背規律的速成，往往就會先天不足，無異于拔苗助長。一些以次充好的假冒偽劣“速成”產品，一些偷工減料的“速成”工程等等，多是以犧牲質量或成效，乃至以犧牲安全為代價，這樣的速成就不僅無益，而且有害。

常言道：慢工出細活，文火煲靚湯。很多事急不得，更速成不得。古人對事物的創造，往往是匠心獨運，不尚速成。如絲綢、瓷器、漆器、金銀器等各類技藝精湛的手工藝品，飽蘸著匠人們對自然的敬畏、對創造的虔敬、對工序的苛求。有多少巨匠們一生默默無聞，遠離名利場，只為了完成一件作品、辦好一件事情。盛于魏晉時期的“百煉鋼”之術，其制作過程需工匠把精鐵加熱鍛打一百多次，一鍛一稱，直到斤兩不減，如此千錘百煉，最終鍛出高純度的器具。這一絲不茍的工序，精湛的技術，專注的追求，精益求精的精神，正是我們今天所倡導的“工匠精神”。

“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”只有沉得下心，才能做出經得起時間檢驗的產品。高鳳林作為一名特種熔融焊接工，35年如一日，一心專注火箭發動機焊接工作，被稱為焊接火箭“心臟”的人，0.08毫米是高鳳林焊接生涯里挑戰過的最薄紀錄。載人潛水器有十幾萬個零部件，其組裝對精密度要求達到“絲”級，顧秋亮作為一名焊工，40多年來兢兢業業、刻苦鉆研，在平凡的崗位上不斷追求卓越，一次又一次挑戰極限，成功把“蛟龍”送入海底，他也被稱為“有鉆勁兒的螺絲釘”。沒有那種精細入微的追求，沒有那種“差之毫厘，謬以千里”的體認，就很難有過硬的高精尖技術。

其實，不管是科技研究、手工制造、養殖種植，還是行醫執教、著書立說，行業千萬種，從業者至少都應該有一顆基本的“匠心”。這顆匠心，不僅是對規律的尊重，對創造的敬畏，更是一種一絲不茍、追求卓越的精神。養此匠心，則會耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一種寧靜致遠、潛心于事的定力。涵養工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是圖，容不得急功近利的“速成”。

“速成”是匠心的克星，欲養匠心，必戒“速成心”。多少粗制濫造、速生速朽的物事告訴我們，急于求成于事無益，急功近利更難立身。唯養一顆匠心，不迷于聲色，不惑于雜亂，沉潛自己、專注一事，方能有所成、有所立。

4、共享經濟不僅要把選題找好，更要把文章做好。在商業布局的同時，更應該注重線下服務，尤其是向用戶提供良好體驗。

繼共享睡眠艙、共享雨傘、共享充電寶等共享模式之后，有高校學生推出共享廚房，某公交站臺驚現共享馬扎。日前，又有“共享健身房”出現在北京一小區內。在四五平方米的空間內，有空調、空氣凈化器、跑步機、電視等設備，掃碼支付后即可進行健身。共享業態究竟能釋放出多少可能性，引人遐想。

時 評：

“邏輯可以讓你從A走到B，但想象力可以讓你走到任何地方。”不得不承認，那些共享模式“操盤手”具有強大的想象力，他們有相時而動的市場敏感，也有說干就干的行動力。一個個共享模式的破土而出，不僅讓創業者行走在共享新業態的前沿，也豐富了共享模式的內涵，這正說明共享經濟方興未艾，前景廣闊。

用戶所需，就是共享的土壤。共享單車的出現，恰是瞄準了城市交通“最后一公里”難題；約一幫朋友唱歌越來越難，迷你KTV應運而生；對食堂飯菜不夠滿意，干脆來個共享廚房；嫌健身房太貴或太遠，那就在家門口建造一個私人化的健身空間??一定程度上說，有需求就有市場，用戶所想，就是創業者所向。緊扣市場脈動，聆聽用戶心跳，正是共享模式生機勃勃的根本原因。當一些人抱怨市場低迷、缺乏機遇的時候，不妨想一想轉益多師；當 玉燕中學高三語文組編

有的人慨嘆創意枯竭時，也許該問一問自己有沒有“腦洞大開”？一個開放且有無限活力的市場經濟，為所有人提供了展現才華和比拼創意的舞臺。

共享模式的風生水起，吸引著資本大舉進入，讓不少資本把共享模式當成最能變現的風口。有投資團隊在一個小時內就決定投資某共享健身項目，并完成了打款，足可見共享模式的吸引力。資本流向固然是由市場決定的，但同時也要注意，比搶占地盤更重要的，是如何守住、守好地盤。在這方面，一些新興共享模式顯然尚未做到盡善盡美。比如，有的共享健身房名不副實，僅有一臺跑步機，以至于有網友謔稱“把跑步機搬到小區里，就是健身房嗎”？而一些共享項目也因管理不當極其耗費資源，引發公眾擔憂和遺憾。凡此種種都提示人們，共享經濟不僅要把選題找好，更要把文章做好。

把共享經濟的文章做好，不能只是把共享當成噱頭，只拿共享說事而缺少真誠。對創業者與資本來說，在商業布局的同時，更應該注重線下服務，尤其是向用戶提供良好體驗，否則辛苦搶占的先機有可能得而復失。而對相關部門來說，監管是共享業態不可或缺的重要方面，不容有失。以讓“青少年想唱就唱”的迷你KTV為例，它的出現滿足了年輕人的個性訴求，但也給文化行政部門和文化市場綜合執法機構提出了管理難題，比如，經營者是否應該取得相關許可？備案制管理讓新業態飛速發展，未成年人的權益又該如何保障？回答好這些問題，是規范共享經濟的題中之義。

作為近年來的新生事物，共享經濟遍地開花，一方面說明中國市場蘊含著巨大活力和機遇，另一方面也提醒人們要給新鮮事物以充分的成長空間。這同時也是一個完善市場機制、調整政策法規的機會，可以讓隨后出臺的監管政策更加公平有效。對共享經濟多一些包容，它們就會走得更從容。同時，包容不是縱容，依法依規監管好共享項目，讓用戶獲得更舒適的體驗，它們才能擁抱更加廣闊的前景。

5、人民網評：老年人亦是“無現金技術”的新契機

近來，“無現金社會”成為了熱詞。有老外表示，在中國基本上一部手機就能過日子，連坐公交地鐵也是刷一下就好。正在試水的“無人超市”更是免去了排隊、找零諸多煩惱。在北京街頭，甚至連街邊練攤、收停車費的大爺大媽都會熟練地從懷里掏出個二維碼來收費。對此，有人驚嘆“互聯網＋”時代移動支付的魔力，但也有人擔心這對老年人來講難操作、太冷漠。

其實，類似的擔心并不是什么新鮮事。電腦、手機剛問世的時候，同樣有人懷疑老年人能不能跟得上潮流，然而到今天我們發現很多老年人網癮不小還“玩的挺溜”，網約車、炒股票駕輕就熟。所謂的“銀發經濟”有不少正是生成于互聯網時代的手機與鍵盤。可以預見，“無現金社會”的科技與商機將在相當程度上被老年人的需求、心理與習慣影響，反過來會形成許多全新的經濟增長點。

一個基本共識是，互聯網技術帶來的交往、支付的前提在“便捷”二字，不便捷的產品與服務注定是沒有長久生命力的。因此，針對判斷力、行動力有所下降的老年消費者，網絡支付終端并不需要逆向而行，只需朝著“便捷”方向再邁出一兩步，這決不是什么天大的難事。有位廣告里的女孩子踩著滑板逛超市，從選飲料到結賬只掏了一下手機，沒停滑板便搞定一切。顯然我們不能指望老年人的身姿如此瀟灑，但在他們的“老人機”中嵌入簡易程序，或者把購物相關信息與子女時時互聯共享，注定不會是遙遠的空想。

當然，很多人提醒的這個“技術爆炸”過程中的風險點仍然是值得重視。比如，有的生鮮超市在過渡時期便明確要求只能下載軟件支付，還“急吼吼”地在超市入口幫大爺大媽安裝指導，這違反了人民幣使用法律法規不說，而且也不是商業行為應當遵循的平等、自愿范 玉燕中學高三語文組編

式。此外，無現金支付的網絡環境、安全隱患，會不會催生針對老年人的新型詐騙，都要進行更充分的評估與預案設計。最值得注意的是，當前支付平臺過度集中在兩三家知名商業公司，會不會由此引發私營壟斷以及道德風險，怎么樣合理引入外部性的公共服務，是根本上保障老年人“無現金權利”的重要頂層設計。

無論貨幣形態如何變化，支付手段怎樣調整，至少目前看來市場經濟的內生規律未曾改變。生逢互聯網新科技日新月異的當下，我們必須摒棄保守心態，牢記恩格斯那句名言“社會一旦有技術上的需要??就會比十所大學更能把科學推向前進”。尤其在老齡化社會到來后，每個人都會成為老年人，都可能在科技面前變得“笨笨的”“弱弱的”，而這“笨笨”與“弱弱”是政府需要呵護的對象，是企業可以掘金的寶礦，更是我們共同的寶貴財富與契機。

6、莫讓“拼命”一語成讖

人活在這個世界上有時候真的很脆弱，真的不知道什么時候病魔會到來，悄悄把一個人帶走。9月7日下午，看到一條消息－－徐婷的妹妹徐丹丹在微博確認了90后女演員徐婷病逝，因為身患淋巴癌走到了生命的盡頭，很遺憾通過這樣的方式認識這個美麗的姑娘，一個年僅26歲的美好生命，感慨生命有時候真的很脆弱。

在生活中，我們經常會聽到有人說，“我一定要拼命工作，拼命掙錢”。然而“拼命”這個詞對于徐婷來說，在懷揣著三百元在北京打拼，在拼命掙錢，將幾十部戲的酬勞全部奉獻家人之后，卻一語成讖，最終，病魔讓她永遠地離開了這個世界。

與徐婷的情況非常類似的是每年都會發生的 “過勞死”現象。就在今年六月底，南方醫科大學金丹被發現在醫院宿舍逝世，年僅45歲，另一名則是34歲的天涯社區副主編金波在地鐵站臺上突然暈倒，隨后失去意識，經路人搶救無效不幸離世。同事對他們的評價很一致，“平時工作很拼，經常熬夜”。有報道稱，中國已成為全球工作時間最長的國家之一，人均勞動時間已超過日本和韓國，每年有60萬過勞死。

為什么要“拼命”？從個人角度來講，“拼命”是對于工作的負責，對于事業成功的渴望，是有上進心的表現；從家庭角度來講，“拼命”可以讓孩子有一個更好的生活，能買到更好的學區房，接受更好的教育，讓父母有更好的物質條件來頤養天年，少了陪伴可以用更多的金錢來彌補；從整個社會大環境來講，“拼命”可以為社會創造更多的財富，讓我們的祖國蒸蒸日上。可是連命都搭上了，沒有了健康這個1，后面有多少個0都是徒勞。

人生，不能只 “低頭拼命”，也要“抬頭休息”。首先，每個人都應該調整好自己的生活節奏和工作節奏，對待工作仍需一絲不茍，但是不能沒日沒夜，正所謂“只工作不玩耍，聰明員工也變傻”，不僅變傻，還有可能會“瞑目”，工作與休息娛樂相結合，做起事情才能事半功倍；其次，每個家庭也要給予家里的頂梁柱更多的關愛，少給他們壓擔子，多給他們“講段子”，假如徐婷的家人能夠多幫女孩排解壓力，給她少增加些家庭的經濟壓力，也許她就不會那么拼命，癌癥很可能就不會向她襲來；再次，我們的社會也應該對每一位勞動者，尤其是打拼的年輕人們更多的包容與關愛，盡量減少“白加黑”“五加二”的出現；最后，建立健全相關法律法規，讓每位勞動者都可以通過法律手段一方面保障自己在加班過程中的經濟權益，另一方面也讓他們在維護自己勞動與休息的權利時有理有據。

誠然，拼命的精神是好的，做什么事都是需要一種不怕苦不怕累的恒心和毅力的，“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”。現在社會殘酷，拼命努力的人有可能會最后成功，但是沒有努力過的的人就注定沒有收獲。如果有一天感覺自己的拼命讓自己很累，這個時候，應該放下所有，放松自己，世界那么大，去看一看，緩解下緊張負壓的心情。勞逸結合，身體不會吃不消，也能得到自己的回報，豈不是一件好事嗎？人不在于活得富貴，而在于順心如意！家庭不在于窮富，而在于溫馨和睦！玉燕中學高三語文組編

7、交“有用”的人不如讀“無用”的書

“無用”的書會把我們帶回遙遠的年代，讓人重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突如其來的風雨

前些年，我結識了一位實業家，和他成為朋友的原因是，他同時是一位藏書10萬冊的藏書家。我經常在他的一排排書架前一待就是半天。這朋友其實沒有多少時間看書，但他有一天告訴我，他知道這些書在這里，就好像知道有那么多智者在身邊，心里就踏實多了。他時常回鄉下老屋住住，也是為了去陪陪那些書。朋友的話讓我思忖良久，在這個什么都講實用的時代，與書為鄰，實為幸事。

從小到大，我們總是被諄諄教導讀有用的書，有時候我看看《史記》或其他典籍，也會被人善意地提醒，不要把時間花在這些無用的書上。于是書就被人們分成了有用的和無用的兩種。有用的書就如同日常飲食，餓的時候需要它，解決的亦是眼前問題。而所謂無用的書，它的用處不在當下，卻能培元固本，是可以讓一個人從根本上好起來的東西。

有位作家講過一個故事：在秘魯的一座小城，那里的警察脾氣暴躁，市民意見很大，市長想了一個辦法，給警察每人放三天假，要求他們在這三天里讀三部文學作品。后來，警察們的脾氣有了改觀，市民們的怨氣也小了很多。無法考證這個故事是否真實，警察們又讀了什么書，但我想，這個故事大概就是告訴大家，書，尤其是“無用”的書，可以讓人先安靜下來，然后哪怕只獲得一點點熏陶或喚起心底一點點善意，人與人的態度就起了一點點變化。這樣的閱讀，或許就是閱讀的“無用之用”。

人民日報微信公眾號“夜讀”欄目推薦過一篇文章，題目是《你讀什么書，決定了你是什么人》。的確，我們的經史典籍解釋和規定了我們從哪里來，并且為什么會是這個樣。如果不知道這些，只讀實用的書，就只能成為一個有實用價值的機器，人生還談什么靈魂和境界呢。正如《顏氏家訓》“勉學篇”里所說的，“若能常保數百卷書，千載終不為小人也。”我們現在開始重提“斯文”，也知道“斯文在茲”的意思，這本書告訴了我們怎樣做才是一個有家教的斯文的人。

時下，不少人每天都在朋友圈里尋找“有用”的人，或者尋找一切機會結交有權有勢的所謂有用的人。若真的讀了那些“無用”的書，就可以用一種更加平和的心態，面對這樣一個紛繁的世界。打開《詩經》，“楊柳依依、雨雪霏霏”的意象會讓許多漸漸遠去的日子又回到眼前；翻開《圍爐夜話》，很容易讀到這樣幾句：“習讀書之業，便當知讀書之樂；存為善之心，不必邀為善之名。”就是這樣一些無用的書，把我們帶回遙遠的年代，重溫我們民族骨子里共有的淳樸，讓我們以儒者的寧靜面對蕪雜的世界，以平和的心境去迎接突來的風雨。

交十個所謂有用的人，不如讀一本所謂無用的書，因為那十個人只會讓人知道什么是功利，而一本無用的書教給我們的往往正是與功利無關的崇高，這才是立身之本。母親常常對我說一句話，“我沒用了，什么都幫不到你們。”可是母親就是一本書，就跟藏書家朋友說的那樣，知道她在那兒，兒子心里就會踏踏實實。對于我們來說，生命中最重要的不是什么有用的人有用的書，而是母親倚在老屋門框上送我們的目光，還有父親轉身回屋那彎曲的背影。

8、不做別人思想的“跑馬場”

轉發的熱門文章，原來是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養生知識，竟是偽科學；各種心靈雞湯、勵志美文，其實似是而非??你是否有過這樣的體驗？如今，面對海量信息，該給自己提個醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場”。玉燕中學高三語文組編

信息爆炸的時代，一種相反的體驗卻是“信息收縮”。面對海量資訊、多元觀點，一些人仿佛置身迷宮之中，因為通道太多而束手無策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉發”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風向標；“點擊”“點贊”的數量，成了觀點參考的指示牌。于是，分享同一個段子，閱讀同一篇網文，轉發自同一個大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨立思考的寧靜。

思考是一種能力，需要不斷練習才能提升。然而，走捷徑總是更簡單。喜歡大而化之，喜歡立竿見影，喜歡流于表面的現象，喜歡一看可知的結論，這樣的“認知取向”之下，對思辨性、專業性強的內容，對復雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長此以往，思考力就在簡化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒了沉潛深流，徒剩一地雞毛。

技術的演進對人類思維的影響，是一個引人思考的哲學命題。美國學者尼爾·波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來越不愿閱讀，越來越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說電視因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力，那么互聯網信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來同樣的影響。波茲曼的思考，是向時代的發問：當技術在獲取知識的途徑上做了一個減法，我們如何給自己的思想做一個加法？

實際上，網絡并沒有改變人們的思維實質，只是改變了抵達思考的方式。面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習慣的養成。滿足于當復讀機、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統性積累，才能把握住背后的思維路徑、認識方法，從而將知識轉化為智慧；如果是簡單化觀點，更需要想想其中的邏輯誤區、認識盲點，不僅是否定肯定，而且要理解分析。

在易如反掌地擁有“觀點”“態度”和“感受”之時，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個時代，也不會每個人都是思想家。然而，每個人卻都可以成為一個思考者。不是只當數據叢林中的獵人和采集者，也應該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說，經過自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨立思考和理性思辨，才能真正帶來人類智慧的增長，推動人類文明的進步。

“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個時代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開、雨驟風狂里站定，不僅需要“獨上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現眼前。

9、人民日報人民論壇：最快的腳步是“堅持”

最近讀書，偶然翻到一段記述，頗令人感慨。宋代詩人石曼卿做海州通判時，發現縣衙對面“山嶺高峻，人路不通，了無花卉點綴映照”。有一天他突發奇想，叫人用黃泥裹著桃核做成彈丸，閑暇時便一顆顆往山嶺上投。幾年下來，竟然“花發滿山”。后來，蘇軾游歷此地，賦詩贊曰：“坐令空山出錦繡，倚天照海花無數。”

空山收獲繁花似錦，表面上看得益于詩人的奇思妙想和閑雅情趣，本質上則源自日復一日的堅持。數年之間，沒人記得清都有誰參加過投擲游戲，也無法計算究竟有多少顆桃核最終落腳山坡。然而，可以確定的是，如果沒有堅持不懈的重復播種、靜謐無言的守望等待，定然不會迎來滿山芳華的驚喜。其實，為學立志、干事創業，又何嘗不是如此。

“事業常成于堅忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容的后邊；疾馳的駿馬落在后頭，緩步的駱駝繼續向前。”誠如詩人所言，生活之路迢遙，比拼的并非一 玉燕中學高三語文組編

時一地的速度。在貴州遵義草王壩村，老支書黃大發揮灑 36 年時光，憑著堅忍不拔的毅力、百折不撓的恒心，最終鑿通“繞三重大山，過三道絕壁，穿三道險崖”的水渠，徹底改變了祖祖輩輩缺水的命運。世界上沒有一蹴而就的成功，更沒有從天而降的“偉力”；那些不急不躁、朝著既定目標砥礪奮進的人，才能在日積月累中抵達夢想的彼岸。

靡不有初，鮮克有終。“堅持”二字，談起來容易，做起來不易；做一陣子不難，做一輩子很難。蘇格拉底曾給學生們布置作業，要求大家每天甩手上百下。結果，第一天所有學生都能完成，但一個月后尚能堅持者僅剩一半，一年后還在堅持的就只有柏拉圖一人了。現實中，不少人在干事創業之初也都意氣風發，但在漫長而艱辛的跋涉路途中，逐漸褪去了干勁與激情。殊不知，即使慢，即便遭遇挫折，只要馳而不息、久久為功，終能遇到美好風景。堅持，可說是夢想的生動注腳。

當然，堅持不是不辨方向、不顧實際地盲目前進。方向正確，步履再慢也終將抵達；目標缺失，行動再快也難償所愿。今天，隨著經濟快速發展，“職業版圖”被快速刷新，人們面臨著更多的職業選擇、更快的生活節奏。在這種背景下，一些人認為積累和堅持已經落伍，下苦功夫沒有前途。于是，他們以最快的腳步追求速成，開網店賺錢就去做店主，“網紅”吃香了又匆忙去直播??在浮躁中，一步步陷入了低效忙亂的怪圈。對個體來說，不省思自身方位、不注重過程積累，就難免竹籃打水一場空。

最慢的步伐不是跬步，而是徘徊；最快的腳步不是沖刺，而是堅持。河北塞罕壩昔日飛鳥不棲、黃沙遮面，如今綠樹蔥蘢、天凈水清，這樣的綠色奇跡，映照著塞罕壩人超越半個世紀的堅守。“萬事從來貴有恒”。日拱一卒的堅持，永遠是打開夢想之門的金鑰匙。

第二篇：時評寫作訓練學案二

時評寫作訓練學案二

【學案一范文】

家長為什么要立規矩？ 三川玲

很多家長都為怎樣給孩子立規矩而煩惱。規矩輕了，孩子不聽；規矩重了，自己心疼；規矩少了，孩子會不會放任？規矩多了，會不會約束孩子的發展？執行嚴格，擔心孩子受不了；執行得寬泛，家長的權威就失去了??真是規矩何其多，規矩何其難啊！每次出國，我都會感受到很多“沒規矩”。譬如，我們乘坐火車臥鋪從米蘭到巴黎，從進入火車站，到上車進入車廂，一直到越過國界抵達巴黎，一路上不僅沒有人查護照，連車票都沒有查一次。同樣，歐洲大多數國家的超市里，很多蔬菜水果，也是顧客自己拿袋子、自己稱重、自己封口的，很多超市還可以自己付款結賬，整個過程沒有人監督。

是的，我們已經習慣了凡事都有規矩，沒有規矩不成方圓，沒有規矩還不亂了套了。可是，我所見到的歐洲車站和超市，并沒有亂了套，反而提高了效率，讓生活的體驗更加舒適。我很喜歡這種基于信任的社會管理方式。這種信任首先認為每個人是好人，是有道德的人，是不會做壞事的人，是應該被尊重的人。因為被尊重，每個人都有自己的尊嚴，都有自我約束的能力，反而很少有人會故意去占便宜、做壞事。

制定規矩的前提，大多是針對少數行為的。如果為了這些少數的東西，破壞了一個人的自尊自信，其實是得不償失。所以，制定規矩的目的，是為了更好地讓人享有尊嚴，更好地學習和生活，而不是相反。對于孩子的成長，道理也是一樣的。如果你相信自己的孩子是可信任的，是能夠自我學習的，是能夠自我成長的，是能夠修正自己行為習慣的，就知道哪些行為應該立規矩，如何立規矩了。

是的，吃飯用手抓，做事很拖拉，早上不起床，晚上不睡覺，放學回家不馬上寫作業，見人不打招呼，看電視時間太長，癡迷看漫畫、玩游戲，玩完玩具不收拾，不愛洗澡，不愛喝水，經常吃零食，和別的小朋友爭東西??都是問題，都需要管束。

但是，凡事都要立規矩的話，天吶，得立多少規矩啊！規矩永遠是立不完的。孩子在成長，行為在成熟，愛好在變化，如果家長要給每一項事情都立上規矩，到后來，家長自己都會亂了套。

而且，家長怎么監督執行這些規矩呢？規矩越多，監督就越困難，很容易亂作一團麻。可如果不監督執行，那規矩根本就沒有權威性，孩子也不會尊重規矩，最后，連對家長的信任和尊重也沒有了。你往往會發現，孩子最不服從的，往往是那些立規矩最多、管教最嚴厲的家長。所以說，問題不在孩子，而在家長身上。

那么，面對孩子在成長和學習過程中必然會遇到的問題，該怎么處理呢？

立規矩的目的，是讓孩子從內心認可我們想告訴給他的道理，讓孩子能夠改正某項行為，甚至是讓孩子從這個事情中學習到更多的方法，能夠應對其他的問題。

明白了這個目的，我們就不能從家長的角度、從結果的角度去立規矩。好的做法，是在不損害孩子自尊的前提下，充分尊重孩子的選擇權利，和孩子一起制定規矩。規矩要盡量少，簡單，易執行，還要有趣。同時，最重要的，就是家長也要被規矩約束，不能超然法外。和孩子一起制定規矩的好處，就是不給孩子的行為貼標簽，不能說不好好吃飯就是不乖，不好好收拾東西就是太懶，不好好寫作業就是厭學，愛打游戲就是壞孩子，拿了別人的東西就是小偷??孩子只是孩子，他們嘗試一些事情的時候，如果家長早早就給孩子貼標簽、給孩子壓力，無異于把剛剛站在岸邊的孩子推下水。別緊張，別害怕，別急躁，別武斷，平等地參與進來，和孩子一起尋找解決方法。每個孩子的性格不同，自制力以及修正自己行為的模式也都不同。作為家長，不要先著急，后發火，然后就規定一二三。要知道，任何在氣頭上所立的規矩，都不是理性的。不如先平靜下來，等一等，和孩子商量一下，根據孩子的性格，一起制定規矩。孩子參與并認可的規矩，大多都是會遵守的。而且，這本身就是一堂很好的、生動的民主實踐課。

總之，尊重孩子成長的規律，充分相信你的孩子。立規矩的目的是讓孩子快樂健康地成長，而不是剪掉天使的翅膀。

【寫作訓練】

閱讀下面的文字，根據要求作文

據光明日報報道，教育部副部長魯昕近日在中國發展高層論壇上表示，我國即將出臺的高考改革方案將實現兩類人才、兩種模式的高考：一是技術技能人才的高考，考試內容為技能加文化知識；二是現在的高考，即學術型人才高考。對此改革，你有什么看法？請談談。要求：①選準角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明；④不要脫離材料內容及含意的范圍。【擬寫作提綱】：

學生提綱

開放高考的天空 林海濤

我國即將出臺新的高考改革方案，實現技術技能和學術知識兩種模式的高考。對此我十分贊同。高考以前一直是華山自古一條道，不僅制度不靈活，還埋沒了一些另有天賦的人才。開放高考的天空，讓考生自由飛翔。開放高考的天空，考生成才。開放高考的天空，家庭幸福。開放高考的天空，祖國富強。開放高考的天空，給各成長的考生多了一片陽光，今后的高考可能會越分越細，越來越開放。因為給種子多一片陽光，它將還你綠野遍地、萬類霜天競自由的自然。

給予更多的發展空間 黃政藝

雄鷹能翱翔于天空，是天空給予了它飛翔的空間；鯨魚能暢游大海，是因為大海給予了它遨游的空間；人要想獲得成功，就必須獲得更多的發展空間。而高考改革方案正是向考生們提供更多的發展空間，讓他們易于在自己擅長的行業上取得成功。

新型高考，選擇多元人 萬長泉

第一段，高考改革的重大變化，贊成。第二段，海外國家在這方面的做法。

第三段，過去的高考的弊端，人才選拔的單一化，學術型人才數量過在，技術型越來越少。第四段，改革后能有效緩解人才市場的人才單一化

第五段，從自身角度看高考改革問題，會改變我們的生活

讓更多的翅膀飛翔于天空 肖瑜

對于現在的高考，有人稱贊，有人漫罵，有人說是以讀書看人才，忽略了其它個性。有人說是一場公平的競爭，提供機會打破寒門難出貴子的枷鎖。依我看，他們各有各理，值得欣喜的是即將出臺的改革方案，從雙方角度平衡了傳統高考的利弊。簡而言之就是讓學霸展翅時也讓有一技之長的人才們得以翱翔，從而豐富祖國未來的天空。提倡支持技能型人才，維持現有科技水平。鼓勵培養學術型人才，充實國家科研發展隊伍。

人才有多樣，術業有專攻。這個世界上從不缺少人才，缺少的是培養和打磨人才的方法。而高考改革方案正是使傳統人才培養手段變得多元，讓更多人才脫穎，讓祖國的天空更加絢麗。

因才施“考” 潘麗霖

立意：有針對性地選拔人才更能助人成才。一此次高考的改革將有助于人才的培養。二針對不同型的人才進行不同考試，能篩選出社會所需不同類型的人才，使有能力的人不會因為一次考試而泯滅。

三不僅是考試，教育也須改革。因材施教來配合考試的進行。

四每個人所擅長的方面不一定相同，因材施“考”擇優選拔才能為社會尋找出未來的棟梁。

第三篇：高中時評文集錦二總結

復旦抄襲門

06月02日(二）

這幾天，中國的著名大學──復旦大學，因爲110周年校慶宣傳片涉嫌抄襲事件，被推上了輿論的風口浪尖。校方在經過了幾天沉默之后，5月31日終于發布了致歉聲明：“近日，我校視頻《tomylight》涉嫌抄襲，造成不良社會影響，損害了學校聲譽，傷害了大家的感情，對此我們表示真誠致歉。在該基礎上，我們將啓動相關調查，邀請有關專家、校友和師生代表參加，并依據調查結果追究責任，嚴肅處理，改進工作。感謝師生校友和各界校友對學校的關愛和支持”。

有意思的是，這次復旦宣傳片兩度涉嫌抄襲。第一版涉嫌抄襲日本東京大學的，被網友指出后被下線。隨后公布的第二版，又涉嫌抄襲德國慕尼黑大學的。一個中國著名高校爲了一個校慶，傾盡全力，搜腸刮肚，絞盡腦汁，一而再、再而三地抄襲，除了抄襲山寨，竟沒有自己獨立創意的東西，真是丟了大臉。難怪有網友毫不客氣地把復旦大學的名字，改爲了“復印大學”。

復旦的校名，取自《尚書大傳?虞夏》中的名句：“日月光華，旦復旦兮”，寓有“旦旦努力，復興中華”之含意。太陽每天都是新的，人才濟濟的復旦，居然連自我介紹的宣傳片都無法出新，實在有辱百年老校的聲譽。人們不禁要問：爲什么復旦這樣一個中國頂級名校，連個宣傳片都要抄襲？難道自己就拍不出像樣的東西嗎？

要回答這個問題，就不能不涉及到我們的教育體制。抄襲事件被熱議，背后是公眾對教育體制弊端的深惡痛絕。其實，中國人的名校情結，是骨子里的奴性在作祟，與崇拜皇帝如出一轍。中國的名校之名，是特定時期的產物，至今早已今非昔比，名存實亡。許多名校像娛樂明星一樣早已被寵壞，金玉其外，敗絮其中。高校中盛行急功近利，許多人熱衷于復制，無心于創造。難以擺脫的教育行政化，造成一些不學無術、自以爲是的官員在執掌高校，洗腦式的灌輸正在扼殺任何敢冒尖、有創新的東西。教育腐敗也正在敗壞高校的風氣。

在發展中國家，山寨是普遍現象，然而做爲中國最著名的學府也帶頭山寨，確實令國人羞愧。復旦抄襲事件，已經不是改頭換面的抄襲，而是大搖大擺的復印。在這片神奇的土地上，抄襲就算創新，復制暫不容忍。有網友評論：復旦一會兒涉嫌抄襲東京大學，一會兒涉嫌抄襲慕尼黑大學，就是不抄襲北大和清華，證明它雖然缺乏獨立創新精神，但價值觀還是正確的。

復旦抄襲事件是一面鏡子，照出了我們多年應試教育抹殺創新精神的現狀，我們將會用漫長的時間慢慢消化這些苦果。其實，這僅僅是體制的一個縮影。官本位下的中國，在所有的機關、事業單位，這種現象相當普遍。每個官員都像個復制品，毫無新奇可言。他們在高校里，既是學者又是官員，對于讀書、做學問、教學，可以什么都不懂，但只要懂得了官場厚黑學，就可以馳騁官學兩界。

只要學術還是官府的奴婢，中國就只會有抄襲的技術，而不會有真正的學術和創新。依靠這些人去創新，無疑像昏睡在夢中，但那絕不是我們所要的“中國夢”。

捐眼角膜不能上功德碑

其實，全國各地需要眼角膜救助的人很多，但是捐獻眼角膜的人非常有限。就此來說，捐獻者能無私奉獻出自己的眼角膜那就是善德之舉，就是值得更多人學習的榜樣。原來，河南省眼庫歸省級衛生行政部門管理，與河南省紅會沒有隸屬關系;原來，眼角膜捐獻與器官捐獻是兩回事。就算眼庫給紅會提供角膜捐獻者名單，他們也不會把名字刻在器官捐獻功德碑上。看來，河南省紅會與河南省衛生行政主管部門隸屬的眼庫不屬于同一個管理系統。因此，在宣傳捐獻眼角膜的工作方面存在著某些夸大其詞的弊病。所以，捐獻眼角膜的親屬對捐獻眼角膜上不了功德碑無法理解與接受。如果長此以往的兩張皮宣傳，就會給更多眼角膜捐獻者帶來不必要的自尊傷害。因此，在眼角膜捐獻方面到底能不能上功德碑，應該有一個毫無隱瞞的統一規定標準，紅會和眼庫兩個公益機構在宣傳和倡導眼角膜捐獻工作中而不應該相互矛盾，以免使更多捐獻者為了能否上功德碑而產生不愉快，并影響到捐獻眼角膜的積極性與自覺性。

據大河報10月15日報道，2014年4月，21歲的大學生李翠去世前，簽署了遺體捐獻書。最終，她的角膜給兩位患者帶去了光明。一年多過去了，時至今日，李翠的親屬們仍在為她的事情奔波。“捐獻遺體時，省紅會一名工作人員曾承諾今年清明會將李翠的名字刻在福壽園的功德碑上。可現在功德碑上仍沒有她的名字……”李翠的堂哥李釗告訴大河報記者。

由此可見，紅會和衛生行政主管部門領導下的眼庫對捐獻眼角膜的認識并不一致，對于眼角膜捐獻的宣傳存在著實質性的分歧。這樣，雙方在雙重標準下的不同宣傳方式，就會給捐獻眼角膜者及其親屬造成思想障礙;這樣，就不利于獲得更多的眼角膜捐獻者，河南省的眼庫就不能為更多的求助者提供優質的社會化公益服務。

如果衛生行政主管部門和眼庫工作人員認為眼角膜捐獻者的多少與自己毫無關系，那是一種極不負責任的工作態度，而且是毫無責任心的失職與瀆職行為。然而，筆者認為，即便是目前河南省紅會與河南省衛生主管部門所屬的眼庫存在著不同的標準，也應當站到更多眼病患者的角度多考慮一下，只有眼庫擁有更多的眼角膜捐獻者，才能不斷滿足社會需求;只有提供更為優質的服務，才能鼓勵和激勵更多的人積極主動地參與到眼角膜的捐獻行列，才能使這一社會化的公益事業更好地為人民服務。

說實話，將眼角膜捐獻者的名字刻上功德碑利大于弊，何必那樣小心眼?說實話，用投資少見效快的獎勵與激勵機制讓社會上更多的人參與眼角膜捐獻公益事業，有什么不好?而且不僅可以讓捐獻者名字上功德碑，而且可以具有創造性地建立各地區的公德公園，可以用捐獻者的名字種植各種名目繁多的樹木，廣泛開展植樹造林，綠化和美化城市，使城市的生態環境得到進一步改善。關鍵在于如何開展創新宣傳和發動社會力量的模式，關鍵在于如何建立在充分理解捐獻者的基礎上，多做一些功德無量的善德之舉，而不需要在各方面斤斤計較政府的投入。只要組織和管理者能夠與時俱進解放思想，不斷開拓進取，盡量掃除那些不必要的思想障礙，就能盡快找到解決眼角膜捐獻的新思路與科學方法，就能動員更多社會力量把捐獻眼角膜的社會公益事業辦得更好。二

無論是“組織”，還是“器官”，移植之后對生命延續的意義都是一樣的，設立功德碑最主要的目的，是體現對捐獻者們的銘記與感謝，不該被厚此薄彼。

據報道，2014年4月，21歲的大學生李翠去世前，簽署了遺體捐獻書。最終，她的眼角膜給兩位患者帶去了光明。然而，當初河南省紅會工作人員曾承諾今年清明會將李翠的名字刻在（器官捐獻）的功德碑上，但現在功德碑上仍沒有她的名字。對此，有關機構表示，眼角膜屬于人體組織，不屬于器官，所以器官捐獻功德碑上不會刻捐獻者的名字。

誠然，按照法理上的器官定義，眼角膜的確不屬于器官。這樣回答的確沒什么問題，但帶給人們的卻是從頭到腳的寒意。

但是，對于歷來講求要“留全尸”的國人而言，其本質上是沒有區別的。身體上的任何部分對于個體而言都是珍貴的，個體及其親屬都有權力將之保留于身。因此，一個人只要能夠把屬于自己身體的任何部分無償捐獻出來，都實屬難得。更何況，一個人的眼角膜能為兩個眼疾患者帶來光明，顯然值得被感謝和銘記。

而且，角膜移植雖然是現在最成功的異體移植手術，但在我們國家開展的也非常有限。有資料顯示：因為供體不足，我國每年僅有5000例患者可獲得移植，占需要移植總量的10%。由于角膜供體緊缺，絕大多數角膜患者只能在黑暗中等待，一部分患者因角膜供體缺乏耽誤了最佳治療時機，被迫摘除眼球。

無論是“組織”，還是“器官”，移植之后對生命延續的意義都是一樣的，何必要教條于器官還是組織的死板定義搞差別對待呢？在普通大眾廣義的理解中，器官與組織并沒有什么本質上的區別。

退一萬步講，就算眼角膜移植已經普遍了，就算眼角膜移植帶給人們的利益有限，我們就可以忘卻捐獻者們的付出嗎？勿以善小而不為，好事本身無所謂大小，面對好事的時候“挑肥揀瘦”，甚至因為善小而不宣揚甚至冷漠的態度，不免讓人寒心。

更該看到的是，這個問題并非無法解決，在天津、哈爾濱、長沙等不少地方都建設了角膜捐獻者紀念碑，有些地方將角膜捐獻者姓名直接刻入了“器官（遺體）”紀念碑。設立“器官捐獻功德碑”最主要的目的，是體現對捐獻者們的銘記與感謝，弘揚奉獻精神。死守刻板規定，不僅顯得厚此薄彼，無疑已經背離設立功德碑的初衷。

三

2014年4月，21歲的大學生李翠去世前，簽署了遺體捐獻書。最終，她的眼角膜給兩位患者帶去了光明。然而，時至今日，李翠的親屬們仍在為她的事情奔波：當初河南省紅會工作人員曾承諾今年清明會將李翠的名字刻在功德碑上，但現在功德碑上仍沒有她的名字……對此，有關機構表示，眼角膜屬于人體組織，不屬于器官，所以器官捐獻功德碑上不會刻捐獻者的名字。(2015年10月16日 京華時報)

對于這個21歲的大學生李翠，相信很多網友都是感動和點贊的。如此花樣年華，卻被病魔奪去了生命，但她用自己的行動，卻在讓“另外的生命”延續。筆者認為，這種行為，豈能被所謂的“學術概念”而掩蓋呢?斯人已逝，我們不該讓其之前的善舉寒心。

其實，作為李翠來講，也許并沒有死后留名的想法。在生命的最后一個多月里，樂觀、開朗、堅強的她還寫下了一頁頁充滿陽光的“微笑日記”。這樣的一個女孩兒，又豈會在意功德牌上的“虛名”?但是，作為李翠的家屬，誰又忍心這樣的捐贈?或許是出于當初紅會“將李翠的名字刻在功德碑”的承諾，或許是李翠的極力要求，家屬也只好完成遺愿。但紅會卻出爾反爾，還拿眼角膜是人體組織而非人體器官為由，拒絕為李翠刻碑。這種行為，的確是人神共憤，也難怪李翠的親人為此奔波了。

近年來，一些專家教授被稱作“磚家”、“叫獸”，無非是有些人因為自己的利益，出賣良心，惹怒大眾。但筆者由衷的為此次的專家點個贊：“不能以學術概念區別對待”!的確如此，無論是人體器官，還是眼角膜，都是人身體的一部分，豈能顧此失彼呢?更何況對于普通群眾來講，這二者都是不可或缺的，拿學術概念去區別對待捐獻者，這是對捐獻者的不尊重、不公平，更會引起捐獻者家屬的強烈不滿。

斯人已逝，我們豈能讓其曾經的善舉沒有回報?又豈能讓讓捐獻者的家屬寒心?在器官捐獻紀念碑已經存在的基礎上，只需加上眼角膜紀念碑就解決的事，何以無人去做?筆者認為，要尊重捐獻者，政府也該管管了。(四

無論是“組織”，還是“器官”，移植之后對生命延續的意義都是一樣的，設立功德碑最主要的目的，是體現對捐獻者們的銘記與感謝，不該被厚此薄彼。

據報道，2014年4月，21歲的大學生李翠去世前，簽署了遺體捐獻書。最終，她的眼角膜給兩位患者帶去了光明。然而，當初河南省紅會工作人員曾承諾今年清明會將李翠的名字刻在（器官捐獻）的功德碑上，但現在功德碑上仍沒有她的名字。對此，有關機構表示，眼角膜屬于人體組織，不屬于器官，所以器官捐獻功德碑上不會刻捐獻者的名字。

誠然，按照法理上的器官定義，眼角膜的確不屬于器官。這樣回答的確沒什么問題，但帶給人們的卻是從頭到腳的寒意。

但是，對于歷來講求要“留全尸”的國人而言，其本質上是沒有區別的。身體上的任何部分對于個體而言都是珍貴的，個體及其親屬都有權力將之保留于身。因此，一個人只要能夠把屬于自己身體的任何部分無償捐獻出來，都實屬難得。更何況，一個人的眼角膜能為兩個眼疾患者帶來光明，顯然值得被感謝和銘記。

而且，角膜移植雖然是現在最成功的異體移植手術，但在我們國家開展的也非常有限。有資料顯示：因為供體不足，我國每年僅有5000例患者可獲得移植，占需要移植總量的10%。由于角膜供體緊缺，絕大多數角膜患者只能在黑暗中等待，一部分患者因角膜供體缺乏耽誤了最佳治療時機，被迫摘除眼球。

無論是“組織”，還是“器官”，移植之后對生命延續的意義都是一樣的，何必要教條于器官還是組織的死板定義搞差別對待呢？在普通大眾廣義的理解中，器官與組織并沒有什么本質上的區別。

退一萬步講，就算眼角膜移植已經普遍了，就算眼角膜移植帶給人們的利益有限，我們就可以忘卻捐獻者們的付出嗎？勿以善小而不為，好事本身無所謂大小，面對好事的時候“挑肥揀瘦”，甚至因為善小而不宣揚甚至冷漠的態度，不免讓人寒心。

更該看到的是，這個問題并非無法解決，在天津、哈爾濱、長沙等不少地方都建設了角膜捐獻者紀念碑，有些地方將角膜捐獻者姓名直接刻入了“器官（遺體）”紀念碑。設立“器官捐獻功德碑”最主要的目的，是體現對捐獻者們的銘記與感謝，弘揚奉獻精神。死守刻板規定，不僅顯得厚此薄彼，無疑已經背離設立功德碑的初衷。□鄭山海

五

據報道，2014年4月，21歲的大學生李翠去世前，簽署了遺體捐獻書。最終，她的眼角膜給兩位患者帶去了光明。然而，當初河南省紅會工作人員曾承諾今年清明會將李翠的名字刻在（器官捐獻）的功德碑上，但現在功德碑上仍沒有她的名字。對此，有關機構表示，眼角膜屬于人體組織，不屬于器官，所以器官捐獻功德碑上不會刻捐獻者的名字。（10月16日人民網）

就因為角膜是人體組織，而不是人體器官，就把捐角膜者排斥在功德碑之外，讓眾多看到此消息的人心涼。

我覺得，有關給“捐角膜者不能上功德碑”下定論者，應該澄清一個認識：建功德碑的實質意義是什么？是鼓勵遺體捐獻，還是計較學術摳字眼兒？固然，眼角膜是“組織”，與肝腎臟“器官”有所不同，但在中國目前對捐獻遺體上依然缺乏認識、主動性不高的情況下，有捐獻者積極自愿捐獻，本來就是一種非常值得肯定張揚的事，為什么在上功德碑上卻計較摳字眼兒呢？就算角膜不是器官，那么把捐獻角膜者上了功德碑，能壞了什么名聲，還是會障礙學術研究？

功德碑，是對社會有積極引導影響作用的宣傳陣地，并非醫學科學上的學術研究平臺。換言之，捐獻角膜與捐獻肝腎臟器官，在社會的影響作用是同等的，這與學術研究上的細節是兩碼事。

眾所周知，我們國家需要眼角膜救助的人很多，但捐獻眼角膜的人的數量十分有限，那些能夠做出無償捐獻的人無疑為全社會做出了榜樣，提供了正能量。這樣的善德之舉因眼庫與紅會分屬兩個管理系統，不同的認識程度，不同的宣傳方式，導致了同樣的善舉異樣的對待，不可謂不讓人心寒。

此事暴露了相關部門在遺體捐獻上存在的致命問題，必須引起高度重視。平時總是報怨社會捐獻遺體器官積極性不高，怎么就不從管理部門上找找原因呢？就從“捐角膜者不能上功德碑”上，明顯是部門在爭名利而把社會利益拋到一邊，這樣的管理理念怎么會鼓勵和激發社會捐獻遺體的積極性呢？

遺體捐獻需要鼓勵，需要正確的宣傳導向。因為這事關系到社會公益愛心。所以，無論是捐獻的眼角膜還是捐獻的器官，對于這樣的功德之舉我們必將永遠紀念，讓功德散發出光芒，展現出巨大的感染力，營造這樣的氛圍才有助于更多的公民向往社會公益事業。

第四篇：時評類材料作文熱點素材(二)

時評類材料作文熱點素材

（二）人民日報民生觀：爸媽，就送到這兒吧 關鍵詞： 開學季 自立 奮斗

作文君小議：上大學了，也意味著半只腳已經踏入社會了。作為大學生應該自立自強。而作為父母也應放手，雛鷹不離開母親羽翼，怎能搏擊長空！

慈母手中的針線，老父懷里的橘子。送子之情，古今皆然

這個月，高校紛紛開學了，好些新生家長送孩子報到，把最重的行囊攬在自己身上。一組現場抓拍照里，有家長肩扛編織袋，臉上漲得通紅；有家長單手騎自行車，騰出一只手拎箱子，堪比雜技；還有家長左提右拽，前胸后背都貼著大包小裹。這種陣仗，難免給網友們造成

【熱文】高校新生發辱國言論被網友舉報，校方：取消入學資格！導讀

近日，一個微博名為“貴州省省草王英俊”的網友在微博上散播辱國言論。

9月22日，湖南城市學院在官網首頁“通知公告”欄目發布了“貴州省省草王英俊發布辱國言論”事件的處理消息：該校決定取消涉事學生王棟的入學資格。

湖南城市學院黨委宣傳部最后表態道，學校將深入貫徹全國教育大會精神，堅決反對損害黨和國家聲譽的言行，全面貫徹黨的教育方針，切實加強思想政治工作，堅持立德樹人，在全校師生員工中深入開展社會主義核心價值觀教育，引導全校師生堅定“四個自信”，增強“四個意識”，愛黨愛國愛人民，為培養擔當民族復興大任的一代新人而奮力。

湖南城市學院是一所由湖南省人民政府主辦的全日制普通本科院校，學校位于湖南省益陽市。此前，9月19日，該校官網發布聲明稱，針對網友反映的網名為“貴州省省草王英俊”的微博用戶在微博空間發表錯誤言論一事，該校高度重視，迅速成立工作小組進行調查。經查，該微博用戶為該校土木工程學院大一新生。目前，學校正積極配合相關部門開展調查，并將根據調查情況嚴格依法依規處理。目前該微博賬號所發內容已經全部刪除，簡介顯示為“十佳愛國青年”，不能不說，是一種對自我行為的諷刺，但我們真的希望，王棟從此之后，真的轉變為一個愛國青年。

網友眾怒“一個連國家都可以侮辱的人，還有什么人格。”

愛國青年 愛國行為 比比皆是

今年5月2日，總書記在與北京大學師生座談時，寄語新時代青年要乘新時代春風，在祖國的萬里長空放飛青春夢想，并對廣大青年提出愛國、勵志、求真、力行等幾點希望。

青年是國家的希望、民族的未來。新時代，青年應該怎樣加強自我修養，才能不負時代重任與民族復興的期許？從本期開始，“青年觀”欄目將開設“做新時代青年”系列言論，圍繞習總書記對廣大青年的勉勵，談當代青年如何不辱時代使命，以社會主義建設者和接班人的使命擔當，同新時代共同前進。

前不久，上海外國語大學的一個學生社團在網上“走紅”，該社團成員將數十首熱門中文歌曲翻唱成英文，在社交平臺上廣泛傳播，網友紛紛為中文歌詞遇到翻譯的“化學反應”點贊。社團負責人表示，他們的創作初衷是“讓世界更多地聽到中國年輕人的聲音”，這句話的背后，正是樸素的愛國主義表達。

“九一八”防空警報響起時，遼寧大連的一位外賣小哥停下工作，站在路邊駐足默哀，他說：“站著，默哀，這是一個中國人應該做的事。”這一平凡舉動的背后正是不平凡的愛國自覺。

成長于改革開放后的黃金時期，見證祖國由富起來到強起來的轉變，如今的年輕人擁有更加開放的心態、多元的視野和開闊的格局，在世界舞臺上自信地表達愛國主義情感。

有外媒這樣評價中國的90后群體：“他們樂觀、開放，是在中國繁榮與和平時期長大的一代人，愛國主義情感早早扎根在他們‘深深的腦海里’??中國90后兼具雄心壯志和務實的雙重優秀品質，世界屬于這一代人。”

在中國，愛國主義有深厚的傳統，其內涵之一就是要了解中華民族歷史，傳承中華文化基因。如今，中國青年呈現出更加自信的氣質，這種自信不僅表現在對自我的肯定，更表現在對中國和中華文化的自信。

當90后、00后們在視頻彈幕網站上成為國產動漫的“自來水”，當《見字如面》《中國詩詞大會》等被譽為電視綜藝“清流”，當“國學熱”“漢服熱”讓傳統文化既時尚又充滿溫度，人們看到，綿延千年的中華文化在當代收獲了越來越多的年輕受眾和傳承者。互聯網賦予了愛國情感更多元的表達方式，讓愛國主義在新時代煥發出新的活力。

總書記日前在與北京大學師生座談時指出：“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯系在一起，扎根人民，奉獻國家。”不同的年代有不同的愛國方式，但愛國的共同底色從未改變。

新時代見證了青年在實現自我價值的同時助力國家發展和民族復興：80后國產航母總體副總設計師王碩威是國產航母總師系統中最年輕的一員，以青春描繪海洋裝備事業嶄新的壯闊圖景；北京大學學生宋璽曾作為中國海軍 在工作崗位上認真負責 在學業上有所進步 在每一個自己挑戰的 領域有所突破

就是最樸素的愛國主義“打開方式”。

悅讀 | 植物30天竟被活活罵死，語言暴力到底有多恐怖？ 導語

最近阿聯酋的宜家進行了一個實驗，這個實驗先開始并不起眼，但實驗的結果，卻震驚了全世界...我看完之后覺得特別驚訝，因為它反映了現代社會中一種潛在的殺人（傷人）方法。雖然這一次，它殺的不是人。但是，大多數的人一生也許并不知道，這種方法真的能夠置人于死地??

下面，就讓我們一起來看看，這個奇特的實驗《人類言語的能量到底有多大？》

事情發生在阿聯酋宜家。他們在自己店里挑了兩株，長得差不多的植物盆栽。將植物盆栽套上透明罩子，放在GEMS校園里。每天給他們施一樣的肥，澆一樣的水，曬太陽也是同進同出。然而，只能說“同樹不同命”拉近點鏡頭能看見：左邊那盆上寫著“這株植物被霸凌”，右邊則是“這株植物被褒獎”。植物怎么個霸凌法？難不成還要打它一頓？

別想多了，實驗可沒這么暴力。所謂的“霸凌”，就是對它進行“語言攻擊”。他們找了很多學生，提前錄好音，然后把音頻在植物“耳邊”循環播放。至于這罵人的話，也是非常狠、但卻是我們司空見慣的“語言暴力”...“你就是個廢物，你一無是處！”“你長得一點都不綠！”“你看起來像快爛了一樣”“你一點都不招人喜歡，要你有什么用！”兩棵一樣的植物，卻每天聽著完全不同的兩種語言。“講真，你這貨還活著嗎？”此處心疼這盆植物一分鐘??

相比起來，右邊這株受到的待遇，就是殿堂級的了。它的身邊每天循環播放著“肯定”“贊美”“表揚”的話語“我喜歡你做自己的樣子”“一見你我就特開心”“你真的很美！”

一邊是語言暴力的侮辱，一邊是暖心的贊美和夸獎，就這樣，這個實驗持續進行了30天。最后的實驗結果，可以說是意料之外，但又在情理之中。左邊那盆被屈辱對待了30天的植物，活生生被罵“枯”了。而右邊那株每天夸獎的，則長得好好的、綠油油的。足以可見：語言的威力有多恐怖！

科學家們發現：應激語言傷害，會讓發育中的大腦發生部分永久性的改變，人類的身體、細胞是有記憶的。那些負面情緒和記憶的影響，遠比想象的更大。但是有多少父母，因為控制不好自己的情緒，動輒訓斥侮辱孩子，卻說這是因為我愛你。有一句話多好聽，叫：打是親、罵是愛。你滿嘴是愛，卻面目猙獰！

俗話說：良言一句三冬暖，惡語一句九月霜。語言具有很強的振波，尤其是當我們憤怒和怨恨時所說的話，帶有很強的能量，透過負向的振波，產生的結果往往讓人意想不到。詩人安琪洛也談到過語言的力量，她說：“言辭就像小小的能量子彈，射入肉眼所不能見的生命領域。我們雖看不見言辭，它們卻成為一種能量，充滿在房間、家庭、環境和我們心里。”

我們說的話就會是真誠的鼓勵他人和贊美他人，從而讓我們的內在形成一個積極、正向的循環。

時評類材料作文：愛是人間最美麗的語言

閱讀下面的文字，按照要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

一位中學教師講解朱自清名篇《背影》時的困惑：盡管講得聲情并茂，學生卻似乎不為所動，反而對文中的父親費力攀爬月臺、穿過鐵道、最后捧回幾只桔子的舉動提出質疑，“這是否屬于違反交通規則？”另一位語文老師講過一件事。她以《令我感動的一件事》為題給學生布置作文，結果發現大多作文內容空洞、言之無物，于是問學生，難道沒有更讓你們感動的事嗎？學生紛紛搖頭，她還不甘心，循循善誘道：“生病時，父母有沒有連夜送你上醫院，通宵守護著你？學習到半夜，是不是煮好了夜宵放在旁邊……”這回下面活躍起來，大部分說有過，“那你們不感動嗎？”課堂霎時又靜了下來，忽然有學生說“這都是理所當然的呀”。

【審讀】

時代的改變，為孩子們提供了不同以往的生活環境。網絡購物、外賣服務等新興業態的勃興，讓生活簡便到只需動動手指，家長用辛苦包裹“愛心便當”反而顯得不合時宜；微博、微信等通訊工具的發達，將感情傳遞變得言簡意賅，“臨行密密縫，意恐遲遲歸”顯得費勁又多余；父母長輩“獨寵一人”，讓不少孩子對接受別人的付出心安理得。這些生活境況之改變，讓孩子們失去了對“苦味”感同身受的體驗；無遠弗屆的互聯網，也讓孩子們難以感受曾經的分別所承載的牽掛與不舍。所以，他們難以理解父親面對一道月臺時的艱辛酸楚，無法體會這微胖背影、寥寥話語中所承載的深情。

如今，日益加快的生活節奏，也在不斷壓縮著感動生發的空間。在匆忙的腳步中，人們很難發現身邊正在上演的動人場景；在現實的壓力下，也越來越沒有時間和耐心去細細品味正在經歷的深情。有時，甚至連大人的精神世界也變得遲鈍，自然難以傳導給孩子對情感豐富而微妙的體驗。更何況，還有一些家長將親情關系簡化成金錢與商品的直接交換，放松了對孩子情感世界的觀照與引導，如此，又怎能奢望孩子們擁有豐富的情感觸角呢？

古人云，“感人心者，莫先乎情”，只有讓孩子擁有共情的能力，才能讓他們擁有易于感動的心。無論是家庭還是學校，都需要為孩子營造生發感恩之心的土壤，積極培養孩子觀察生活、體悟情感、感恩分享的意識。

科技的發展帶來的不應是人情的冷漠，物質的富足激發的不應是感情的貧瘠。不讓愛的“背影”踽踽獨行，就需要大人和孩子們一起，擊破心中的“壁壘”，找尋失去的感動。

【范文】

讓愛來得更理所當然

龍應臺曾言：“所謂從父母子女一場，不過你揮著手送出家門，追到巷口，他卻用背影告訴你，不必追。”這就是父母子女之間的情感，因為愛，所以理所當然。

這不，材料中說，中學教師在講朱自清《背影》時困感學生不僅不為所動，還疑問父親所為是否違反規則，另一位語文教師布置學生寫有關“感動”的作文，學生卻認為父母的深夜照顧和殷切關懷是理所當然的。

好一個“理所當然”！

《詩經》中言：“父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我，顧我，復我。”毋庸諱言，一個人從呱呱墜地，父母之愛便源源不斷：“理所當然”的撫育，“理所當然”的照顧，“理所當然”的關心。甚至到了捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了的地步。這一切顯得那么的自然和順理成章，不著一點矯情。以至于父母對子女的殷切關懷成了習慣，沐浴在父母之愛中的子女們，也漸漸醉心于這種“理所當然”的情親之中，父母之愛也逐漸化為一種愛的基因，于子女而言，無需道出也無需言表，因為繼承了父母愛的基因的孩子們，當他們逐漸懂事也逐漸理解父母之愛之后，他們贍養父母、孝敬老人、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，也會視為“理所當然”。正所謂“投之以桃，報之以李”。

因而，我更認為面對父母老師的困惑，說一句讓愛來得更“理所當然”。畢竟，知恩圖報為人的一大善性。古語云：“知恩圖報者，善莫大焉。”從小時候起我們亦已懂得“滴水之恩，當涌泉相報。”老師父母大可不必擔心，只要在平時的生活和學習之中，不僅僅是一味地教給孩子分數和成績，也關注孩子的人品道德，人之為人的道理，隨著年齡的成長，當他們也為人父母之后，自然懂得“理所當然”回報父母之恩。孟郊情不自禁地說過“誰言寸草心，報得三春暉。”李密“理所當然”地做過“常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。”朱自清滿懷深情地回想過“在晶瑩的淚光中，又看見那肥胖的，青布棉袍，黑布馬褂的背影。”“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。”動物們都尚且懂得“知恩圖報”一理，作為兒女，哪能不去體悟父母之愛而忘卻他們的付出與操勞。

“哀哀父母，生我劬勞。”父母給我們生命，“理所當然”地撫育我們成長，付出的心血和操勞無法計量，生而為人，我們最應該“理所當然”地感恩的就是我們的父母。泰國女孩卡妮塔成為選美冠軍后，跪謝謝拾荒母親養育之恩更現出了她的感恩之心；95后大學生背著母親上大學；最美少年愿意捐出器官救治母親......為人子女，在面對父母的無盡付出時，我們也把愛當理所當然。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。

靜水深流，大愛無言，誠哉斯言，我們大可不必為孩子們課堂上或者作文過程中的表現驚慌失措，當我們的教育工作者和家長們不忘感恩教育，我們的孩子們便不會不懂感恩。那種父母的無限度和無底線付出與寵溺；那種太功利化的教育，一味的追求高分數，勿視孩子的道德教導的家庭和學校教育才是最可怕的。

光陰無痕，聚散有時。讓愛來得更理所當然吧！

第五篇：2018年高三語文時評閱讀素材(二)

2018年高三語文時評閱讀素材二（8篇）

1.粉絲電影透支市場潛力

近期，正在上映的電影《三生三世十里桃花》鬧出一場“鎖場”鬧劇，突顯了粉絲電影狂熱荒謬的一面。所謂“鎖場”，指的是粉絲為了避免電影因票房慘淡被電影院下線而購買電影票的行為。為了避免偶像的放映場次被取消，該片男主角楊洋的粉絲在每場次的角落里都購買少量票來“鎖定”。據稱，該片被鎖場的場次高達7萬場，使相關影院蒙受巨大的經濟損失。

娛樂明星擁有粉絲群體的現象早已出現，但把粉絲做成一樁生意，乃至出現粉絲電影這種電影類型，卻是近幾年才出現的。

粉絲經濟的巨大商機，催生了粉絲電影的產生、發展和壯大。郭敬明導演的系列電影引發專業評論的萬炮齊轟，但憑著這些連續播放的明信片畫面、PPT電影，郭敬明獲得了超過20億元的總票房。粉絲電影顯示的驚人吸金能力，使其迅速成為電影人爭相挖掘的金礦。

在電影《奔跑吧兄弟》中，粉絲電影的荒謬性達到極致。這部粗制濫造的電影，竟然狂收4.389億元票房。在一系列質量跌破底線、票房卻大獲成功的粉絲電影示范之下，商業電影的游戲規則被改寫。人氣明星成為電影的核心資源，其他一切似乎都無關緊要。在這種市場生態下，影片質量不再是電影人苦心孤詣追求的目標，爭奪人氣明星成了電影人的頭等大事。沒有人氣明星，影片再好都可能遭遇票房滑鐵盧；有了人氣明星，影片就有了票房大賣的可能。同樣，對演員本人來說，炒作話題、提升人氣成為首要任務，因為話題、人氣和狂熱的粉絲群體遠勝于敬業的態度、良好的修養和精湛的演技。

粉絲電影不僅在市場上透支了國產電影的公信力，而且侵蝕著專業獎項的權威性。在第33屆大眾電影百花獎頒獎典禮上，在狂熱粉絲團夜以繼日的網絡刷票以及現場觀眾評委的力挺下，備受矚目的最佳男主角頒給了兩位具有巨大流量價值的青年男演員。百花獎號稱“內地最高水平的電影獎項”，要說此二人的表演代表了目前中國電影表演的最高水準，很難讓人信服。誠然，百花獎更加注重觀眾和市場的認可度。然而，與設立獎項時的情況大不相同的是，現在的粉絲與我們所說的電影觀眾已經無法畫上等號。粉絲群體中有相當一部分人并不考慮演員的演技、人品，也不考慮影片是否精彩、打動人心，只認偶像明星的一張臉。由這樣的粉絲來決定獎項的歸屬，只會讓真正愛電影的觀眾心寒。這種“按臉頒獎”的機制消弭了重要獎項應該具備的嚴肅性和專業性。

粉絲電影持續地透支電影市場的發展潛力之后，已逐步顯現出頹敗勢頭。《三生三世十里桃花》邀請大紅大紫的楊洋和劉亦菲主演，但上映之后引來如潮差評，票房也被同期上映的《戰狼2》遠遠地甩在后頭。正是因為上座率不如預期，才發生了惡意“鎖場”的鬧劇。

粉絲電影在激活市場人氣、助力電影產業化方面具有一定作用，但整體來看，它顛覆了電影藝術的基本規律，沖擊了電影市場正向的激勵機制和質量評價體系，從長遠來看弊大于利。我們期待粗制濫造的粉絲電影遭遇市場和口碑的雙重懲罰，以此來實現電影市場激濁揚清的正向機制。1 然而，在規模龐大、態度狂熱的粉絲群體面前，實現這一目標仍然任重道遠。如何讓粉絲群體走出狂熱、回歸理性，則是一個更為深刻的話題。

2.城市濫用“洋名”有損文化自信

近日在西部某省調研時,不少群眾向記者反映,當地一些“洋氣”的商場、樓宇名稱讓人摸不著頭腦。CCMALL是一個商場的名字,IBI是一個新經濟產業園區的名稱,CENTEROFTHESEINE是一處名為“塞納中央”的樓盤。這些“洋名”,既讓人感到費解,還在一些公務場合鬧出了笑話——有領導在會議發言時,將IBI念成“阿比阿”,也有念“ABA”的,不僅讓聽眾一頭霧水,也讓發言的嚴肅性大打折扣。

日本銀座、法國家樂福進入中國后,都起用了中文名稱；而中國一些城市卻熱衷用洋名,還有一些地方將IBI(分別是信息技術、生物科技、知識產權轉化的縮寫)等字母作為創業孵化器的名稱。起個好名字固然重要,但不一定非要用英語才顯得“高大上”。比如,浙江杭州的“夢想小鎮”,名字既有創新味道,又有中國韻味,一樣叫得響亮。非要在命名時雜糅英語,說到底是缺乏文化自信的表現。

幾年前,我國部分地區曾出現熱衷給樓盤取洋名的現象,到處都是香榭麗舍、埃菲爾??經過相關規范和治理后,這種現象得到了一定遏制。但從目前這些CCMALL、IBI的名稱來看,在東部地區被遏住的洋名、怪名,在西部一些地區有死灰復燃之勢。

一些人認為洋名聽著高端、大氣、上檔次,其實不然。最起碼一點,這些名字不符合群眾的語言表達習慣。一些市民就曾反映,洋名、怪名念著拗口,寫起來費勁,聊天時提到這些名字,發音不準還會很尷尬。

“洋油”“洋火”“洋車”等特殊名詞,曾打上物質匱乏時代的烙印。它們既深植于老一輩人的記憶深處,也是對歷史的記錄。這些“洋字頭”,讓我們在回顧過去時更加奮發圖強。但是,在經濟全球化、中國經濟持續繁榮的當下,貪洋求怪的名字,不僅無助于提升知名度,反而是一種媚俗的表現。

有人認為,起個洋名、用個怪名沒什么大不了,其實并非如此。做個類比吧:一部不尊重歷史的“抗日神劇”,看上去不會造成多大的負面影響,但其對歷史的不尊重及其示范效應,實質上很惡劣。如果抗日神劇越來越多,年輕人對歷史的認知、尊重和認同就會逐漸削弱。洋名怪名也是如此。過分“求洋”張揚“個性”,不僅會破壞城市肌理,深植于心的文化自信也會受影響。

文化自信已是繼道路自信、理論自信和制度自信之后中國特色社會主義的“第四個自信”。人們發自內心地認識到了中華民族文化的好,人們喜歡它、珍惜它、享受它,這就是一種文化自信。而起洋名、用怪名,破壞的正式這種文化自信。

唐詩宋詞、絲路花雨??傳統文化中的優質基因從未失傳,那些美妙的詞語并不僅僅呈現在典籍中,而是已成為我們生活的一部分。面對五千年來積累的那么多優秀詞匯,放著好好的中文詞語不用,非要冠個洋名,這種媚俗做法讓人遺憾。

樓宇、商圈、創業產業園等,除了使用功能之外,還關乎一個地方的形象,久而久之也會成為一種文化標志。必須強調的是,指出洋名的問題,并不意味著我們排斥外來文化。相反,中華文明在發展繁榮的過程中,一直都在借鑒、吸收他文化的長處。但是,這絕不是盲目“求洋”、簡單模仿。

河南省鄭州市曾經一度“洋樓盤”泛濫,針對這一亂象,當地頒布適用范圍包括城鎮、樓群(含樓、門號碼)、建筑物等名稱的《地名管理條例實施細則》,并開展相應治理后,濫用“洋名”大為減少。而記者查閱一些西北省區的相關細則時發現,要么適用范圍有限,要么干脆對“洋名”“怪名”壓根就沒有應對的實施細則,沒有相關約束。

在中國社會里濫用“洋名”,并非“私事”,這股媚俗的歪風亟須受到關注和糾偏。有公眾建議,在通過媒體等渠道積極倡導少用“洋名怪名”的同時,還需有相應法律法規助力,真正遏制一些媚俗者的沖動。這既是回應公眾關切的積極姿態,也是增強文化自信的切實舉措。

3.是娛樂大眾還是“陷害”人生

一款游戲成為全民性、現象級，足見其魅力；又被稱為“毒藥”“農藥”，可見其后果。最近，當《王者榮耀》在一波波圈粉，又一波波被質疑時，該如何解“游戲之毒”令人深思。

作為游戲，《王者榮耀》是成功的，而面向社會，它卻不斷在釋放負能量。從數據看，累計注冊用戶超2億，日活躍用戶超8000余萬，每7個中國人就有1人在玩，其中“00后”用戶占比超過20%。在此可觀的用戶基礎上，悲劇不斷上演：13歲學生因玩游戲被父親教訓后跳樓，11歲女孩為買裝備盜刷10余萬元，17歲少年狂打40小時后誘發腦梗險些喪命??到底是游戲娛樂了大眾，還是“陷害”了人生，恐怕在賺錢與傷人并生時，更值得警惕。

多數游戲是無罪的，依托市場營利也無可厚非，但不設限并產生了極端后果，就不能聽之任之。這種負面影響如果以各種方式施加于未成年的孩子身上，就該盡早遏制。以《王者榮耀》為例，對孩子的不良影響無外乎兩個方面：一是游戲內容架空和虛構歷史，扭曲價值觀和歷史觀；二是過度沉溺讓孩子在精神與身體上被過度消耗。因此，既要在一定程度上滿足用戶的游戲需求，又要對孩子進行積極引導，研發并推出一款游戲只是起點，各個主體盡責有為則沒有終點。

怎么做，不僅是態度，更要見成效。面對各種聲音，游戲出品方近日推出了健康游戲防沉迷系統的“三板斧”，如限制未成年人每天登陸時長、升級成長守護平臺、強化實名認證體系等。有人說，這是中國游戲行業有史以來最嚴格的防沉迷措施。在某種程度上，人們看到了防范的誠意，但“三板斧”能否“解毒”還有待時間檢驗。

不止于“三板斧”，如何給游戲立規矩，需要做到的還有很多。

立足平臺，要市場更要責任。智能手機普及，手游市場火爆，但手機不能淪為“黑網吧”甚至“手雷”。游戲研發者不能只重刺激性而忽視潛在危害，不能只重體驗而不計后果。如果一款游戲埋藏了“魔鬼的種子”，那么一旦推向市場，就會害人害己。作為企業，利益的吸引不能取代責任的擔當，正如一知名企業所堅持的，“不要作惡。我們堅信，作為一個為世界做好事的公 3 司，從長遠來看，我們會得到更好的回饋——即使我們要放棄一些短期收益。”為社會盡責、為發展盡力、為人類增添價值，“王者”才會真正“榮耀”。

立足政府，要創新更要監管。游戲畢竟是市場行為，其研發與營銷也代表了一定的創新與活力。政府要鼓勵企業創新，支持企業開拓，但是監管是永遠不能松的那根弦。即便幾年前就發布了《關于保護未成年人身心健康實施網絡游戲防沉迷系統的通知》，但監管的滯后性仍舊明顯。是否強化游戲審核？如何建立游戲監管規范？可否實行手機游戲分級制度？這些問題都需要相關部門抓緊論證、出臺并落實。“汝之蜜糖，彼之砒霜。”游戲究竟是魔鬼還是天使，不能讓研發者一人說了算，監管主體有必要讓游戲多一些“善意”。

“我比很多家長都要痛恨看到孩子沉迷手機的樣子。”當一位老師“怒懟”游戲時，滿紙透著無奈與悲憤，我們需要認清的是，手機和游戲沒有生命力，責任意識更應戰勝商業利益。須知道，游戲需要設計，孩子的未來也需要“設計”，而這才是妙手文章。

4.加強“社交游戲”監管刻不容緩

《王者榮耀》作為輿論焦點，并沒有因為推出防沉迷系統的“三板斧”而變得平靜。圍繞游戲與孩子、游戲與健康、游戲與沉迷、游戲與市場、游戲與教育、游戲與監管等方面的討論一直在進行。從一定意義上說，《王者榮耀》不僅點燃了手機游戲的熱潮，而且為相關方出了一道新課題。

這道新題與游戲的特點密切相關。從風靡的原因看，主要有兩個特點：其一，門檻低，操作簡單，入門容易，便于不同年齡、職業、身份的人參與其中；其二，團隊作戰帶來的社交功能滿足了游戲之外的人際需求。可以說，玩一款游戲和注冊一款交友軟件的簡易程度相當，算得上是“社交游戲”。或許，游戲的社交化及其產生的后果超出了設計者的預想，不過在這種背景下，不管是自我娛樂的需求還是對外社交的需求，無數游戲玩家包括未成年孩子沉迷其中，決非好事。一道從未有過的“社交游戲”監管難題，亟待破解。

政府和游戲制作方在監管方面也做出了一定的努力。例如，這次推出的升級版防沉迷系統就是舉措之一；再如，早在2007年下發了《關于保護未成年人身心健康實施網絡游戲防沉迷系統的通知》，2010年發布了《網絡游戲管理暫行辦法》等。從目前來看，監管的力度和效果與人們的期待存在較大距離。更重要的是，此前的監管方式主要針對網絡游戲、頁面游戲，而針對手機游戲尤其是“社交游戲”的監管和規范還存在空白地帶。如何有針對性地根據新情況制定規則和辦法，就需要及早地納入議事日程。

游戲不是天然的惡，但監管是少不了的關鍵環節。特別是，當移動互聯網的普及化、大眾化程度越來越高，手機不僅成了人體的延伸，更是作為一種移動終端集納了各種各樣的功能，如果不從源頭、過程中把好關、站好崗，很容易讓用戶深陷其中而不能自拔，最后受害的就不止用戶一人。如此看，“社交游戲”的監管不該只堵不疏，而應樹立“大監管”理念，游戲制作方的源頭設限、政府部門的審核監管、家庭成員的陪伴監護等，一個不能少。正如《王者榮耀》游戲要求團隊協作一樣，真正讓一款游戲成為全民追捧且健康向上的產品，也需要協同的力量。如果開發團隊只考慮市場效益和用戶數量，對游戲內容和游戲形式放任自流，縱使在短時間內能取得佳績，也會因過度消費用戶而敗下陣來。如果政府部門只在一些節點上把一把、管一管，對游戲全流程置之不理、對社會效應視而不見、對新動向缺乏敏銳，縱使出臺了一些政策文件，也不過是形式大于效力。如果家庭成員，尤其是家長對孩子或者不管不問，或者一封到底，縱使氣急敗壞也無濟于事，與其關上游戲的門還不如打開疏導陪伴的窗。“游戲世界的規則很簡單”，但引導游戲的規則卻不能過于簡單，只有各方力量的手緊握在一起，才能讓游戲成為精彩生活的有益補充。

很多人玩游戲的目標就是“贏”。有的為了盈利，有的為了高分，有的為了稱贊，有的為了排遣空虛，但是當游戲超出了娛樂的邊界而成癮時，“連《王者榮耀》都控制不了，還談什么掌控人生”。那一刻，或許贏得了游戲，也已經輸給了自己。由此，不管是游戲制作方、政府部門、家庭、學校等，都不能只顧眼前的輸贏，只有站在同一戰隊，才能打贏這場“社交游戲”的監管戰。

5.讓“禮讓斑馬線”成為城市風景

一名拄著拐杖，步履蹣跚的老人，在斑馬線上走著走著，卻突然脫下頭頂戴的帽子，深深地鞠了一個躬。這一幕車輛禮讓行人，行人向司機行禮的畫面，被記錄在一段時長約9秒的視頻中。視頻上傳到網上后，網友對禮讓的司機，特別是對鞠躬的老人家都給予了高度的褒獎。

在留言中，也有一小部分網友認為：對禮讓鞠躬，是否過分隆重其事了？事實上，并不是每一個被禮讓者都會有這樣的舉動。更多的行人也許會脫帽，微笑點頭示以感謝。而隔著擋風玻璃的駕駛員也會微笑點頭回禮，就像我們在公眾場合分別時揮手告別一樣平常。但是這位老人，應該是位有較高道德修養和文明禮儀的紳士，他用一個小舉動溫暖了一片人心，也用自己的行動給我們上了一堂生動的社會文明課。

在一切講究效率的當下，有些城市的車輛在行車時，不會顧及到斑馬線上等著過馬路的行人，一路疾馳呼嘯而過。出租車為了多掙錢，不愿多耽擱時間；私家車為了早點到達目的地，不愿多等待片刻，斑馬線前發生的惡性交通事故時有發生。血的教訓緩停不了飛馳的速度，在追求利益至上的時代中，還有人認為，“禮讓斑馬線”只是契合傳統道德要求和追求公共利益的價值理性，并不符合個人最大利益的訴求，它只是作為可以隨意取舍的柔性社會規范。

從古至今，禮讓一直是中華民族的傳統美德。清朝大學士張英，在接到家人因為建房三尺地皮而與鄰居產生糾紛，要其出面干預時，他卻回信說：“千里來信為蓋房，讓他三尺又何妨。”“六尺巷”的故至今被世人廣為傳頌。時代場景發生巨大變化，或許會影響人們的道德取向，但在不同時代中，中華民族傳統美德的精神內核不變。車流滾滾中，斑馬線就是生命線，禮讓斑馬線就是敬畏生命，這是一個文明社會的價值追求，也是一個時代的道德共識。“禮讓”并不是一個單純的柔性社會規范，它是對個人行為文明的考驗，也是城市文明素質邁向更高境界的階梯。“東風催放花千樹”，全國文明城市創建就是適時而來的東風。一直以來，“禮讓斑馬線”杭州是一枝獨秀。但是，文明基因一旦緩緩滲入城市血脈，東風吹來就是千樹花開。借著創建文明城市的東風，江蘇宿遷市的“禮讓斑馬線”已蔚然成風。有數據統計，宿遷市斑馬線前公交車、出租車禮讓率達95％以上，私家車禮讓率達90％以上。“西楚霸王”是宿遷一景，“禮讓斑馬線”也成了宿遷的城市風景。

斑馬線不是簡簡單單的馬路白線，白色平行線之間是行人安全通過馬路的生命線。有了對生命的敬畏，也就有了主動禮讓的行為。一次“禮讓斑馬線”，可以成為城市文明的一處風景；一座城市的“禮讓斑馬線”，就會成為城市的獨特風景，這種暖心的風景，會慢慢地提升城市的溫度，令人羨慕，讓人向往

6.遏制“瘋狂打賞”必須撕掉“虛榮面具”

最近，在北京工作的謝女士稱，她的弟弟謝誠像走火入魔似地玩起了“土豪游戲”，瘋狂給一位住在南京的女主播打賞，已經打賞了十幾萬元。由于父母貧困，謝女士的弟弟竟通過校園貸維持給女主播打賞，就像得了妄想癥，在朋友圈里故弄玄虛擺出一副富二代的姿態。

近年來，網絡“打賞”已經成為了網民之間互相表達感情的一種互動方式。網絡直播觀眾對所關注主播的“打賞”，類似于“有錢的捧個錢場，沒錢的捧個人場”，捧起了人場就會獲得更多“人氣”，捧起了錢場，更是可以讓主播和直播平臺大賺一筆。“捧錢場”從本質上來說是一種贈與行為，看似無可厚非，但是“瘋狂打賞”引發出的一系列社會問題，讓人免不了擔心又憂心。

直播平臺“打賞”機制一般都會按照觀眾“打賞”數額多少進行排名，“面子”之爭引發了瘋狂攀比。排名較高的觀眾自然能吸引主播更多的關注，荷爾蒙刺激下的虛榮總能讓分等次的“打賞”未完待續。另一方面，主播也是虛榮面具的販賣者，更好的人氣與收入，象征著自己在直播平臺里的地位，是對自身價值的一種利益化認可。

用金錢來換取精神上的滿足，得到的只能是空虛與寂寞。互聯網消費以青少年為“生產力”，網絡直播的興起無疑為其“挖掘”了更為廣闊的輸出地。盡情釋放之后，躲在虛偽面具下得到“認可”，讓瘋狂者欲罷不能。這種虛無縹緲依靠金錢建立起來的人格關系，比不上正常的人際交往。

希望從社會中得到自身價值的認同，是人對社會需求的正常反應。然而，獲取社會認可的方式有許多種：成績、地位、品行、才華、金錢、美貌等等，“瘋狂打賞”似乎只看到了后兩者，當然不否認也有不少觀眾確是青睞主播的才華技藝。虛榮的面具下是自尊心和表現欲的放縱，社會認同在被扭曲之后也變成了屏幕前主播的個人認同。炫富不如炫仁，把“瘋狂打賞”揮霍出去的財富分享給需要幫助的人們，反饋的精神財富和社會認可才是具有價值高度和深遠意義的。

撕掉“虛榮面具”也就卸下了自欺欺人。不被公眾認可的所謂主播口中的榮譽，摻雜了太多“水分”，對虛名的稀罕無非是一種自欺欺人的把戲，招搖過市也終會遭受摒棄。與其費盡心思 6 討陌生人歡喜，不如回過頭來看看自己為生活奔波憂慮的父親和母親。看著主播歡聲笑語，而不顧家人痛哭流涕，關掉電腦或手機之后，只能陷入無限循環的自卑與彷徨。

直播里“打腫臉”逆襲，眨眼間滿足虛榮與自負，并不能引導正值芳華的青少年正確地領悟現實，“虛榮打賞”在脫掉虛偽的面具之后，剩下恐怕只有赤裸的無助與失望，這種無知的“狂妄”，不要也罷。

7.當以包容心態應對漸熱的“高校游”

近日，四川一所高校將打造3A景區的消息引發社會關注；而在北京，清華大學、北京大學施行暑期參觀校園管理辦法后，每天游客爆滿，導致校門外排起百米長隊。高校游為啥這么火？高校怎樣處理維護教學環境和開放游客觀光的沖突？高校面對絡繹不絕的游客，是堵還是疏？

其實，從近年“高校游”升溫的現狀看，里面有很多“中國特色”。高校游之所以在我國有市場，一方面是由于隨著社會的文明進步，民眾對于精神文化的需求越來越高。而另一方面，隨著高校的逐步開放，大家對原本“神秘”的高等學府，都抱有親身體驗的熱望。尤其是一些有孩子即將升入大學的家庭，對高校游的熱情更高。即便是帶著自己幼小的孩子到大學校園體驗，也被視為早期教育的有益啟蒙。

而國內多數高校，恰恰又有具備了旅游景點的條件，能夠滿足游客的需求。誠如報道中提到的四川工商職業技術學院，該校即將建設的旅游學院，就是參照了3A景區標準在打造校園環境，并服務于教學。其他具備景區標準的院校，還包括北大、清華、武大、廣西師大、湖大等一大批。事實上，國內幾乎所有高校，即便不能在自然景觀上都達到景區標準，也會在人文環境上達標。因此，要想阻止人們放棄高校游，恐怕只是一廂情愿。

至于高校建景區有無必要的問題，這自有高校或管理高校的部門去決定或監督。而面對逐漸升溫的高校游，高校如何處理和維護教學環境和開放游客觀光的沖突，以及面對絡繹不絕的游客，是堵還是疏，這才是問題的焦點。對任何新生事物，只要不是負能量，“堵”肯定不是好辦法。參考國外名校，無論劍橋還是哈佛，抑或是其他名校，都在以包容態度接納八方來客，體現了大學的開放精神。而國內高校也在做著有益嘗試，如武大的櫻花游，就從一開始收門票到不收門票，再過渡到預約進校。而北大、清華采用的是“限流”和預約等方式。

可見，面對“不是景區，勝似景區”的國內高校，面對民眾對高校游的熱切期待，高校就該因勢利導，而不是“因噎廢食”。其實，人們想進入高校、了解高校，這本是一件好事，說明民眾對旅游目的地的選擇正在發生一些可喜的變化，是想把旅游變成充實自己精神世界的一種有益探索。高校作為傳授高端知識的殿堂，是所有對人類文明成果抱有敬畏的人都十分向往的地方。況且，民眾在大學校園的“自由行”，對高校自身來說，也可視為大學主動服務于社會，承擔啟迪和教化民眾的一次良機，這對高校與民眾的良性互動，增進往來，促進社會的文明進步，都具有積極意義。

當然，“高校游”肯定會帶來一些問題，會給高校在管理上增加更多負擔和壓力。從經驗來看，這些問題就包括高校游期間游客的安全責任，校園內游客增多對在校師生的教學、生活的影響，擠占包括食堂、圖書館、體育館等公共資源，甚至會出現游客不文明游覽現象。而要解決這些問題，就需要增加高校的管理成本。可這又何嘗不是高校服務和回饋社會，樹立自身良好形象的一個良機？

由此，在持續升溫的“高校游”面前，“疏”遠勝于“堵”，最多是“疏堵結合”，且“堵”的比例越小越好。面對民眾精神文化的需求，高校就該承擔起這份責任，以體現勇于擔當社會責任的氣度。同時，要及時出臺措施，給高校游劃定范圍，并明確責任，主動為游客服務，如此才能使高校與民眾產生良性互動。這考驗著高校的管理水平，也必將促使高校的管理上檔升級，不僅能促進高校自身的發展，還能使民眾受益，可謂“雙贏”，這對構建文明和諧社會大有益處。

8.涵養溫暖向上的大學之道

大學生正處在走向精神成熟的關鍵階段，最需要正確的價值觀導引，需要大學幫他們扣好價值觀的“扣子”

最近，有一則小消息頗有趣味：天津外國語大學濱海校區宿舍樓的洗衣房門口有燕子筑窩并繁育小燕子。因擔心學校暑期封樓后小燕子會餓死，有同學將該信息發到網上求助。學校在得知后當天便決定，封樓期間在洗衣房打開一扇窗戶，以便燕媽媽出入。

小小的一條新聞，促使人們思考我們應該有怎樣的大學。甘肅定西考生魏祥，以自己的“自強不息”贏得大學的“厚德載物”，日前已被錄取到清華大學理科實驗班。“每月食堂消費低于200元，學校就會自動給你打生活補助。”中科大偷偷資助“不舍得吃飯”的學生，讓“隱蔽的關愛”傳遞大學的溫馨。這些，都可謂大學樹人精神的當代體現。

無論關愛身殘志堅的學生，還是巧妙幫助貧困生，都讓我們感受到了大學之大、情懷之真。正如浙江大學老校長竺可楨所說，大學教育的目標，決不僅是造就多少專家如工程師、醫生之類，而尤在乎養成公忠堅毅、能擔當大任、主持風氣的領導人才。讓學生習得“立足未來的專業知識”，當然是大學的重要責任，但除此之外，更應該塑造學生“昂然向上的精神氣質”，讓學生具有理性和道德，以及養成“清明淡定的人生態度”等等。可以說，大學有什么樣的精神氣質，滋養出的學生就具有什么樣的精神氣質；大學能捍衛什么樣的價值追求，學生在潛移默化中就能涵養什么樣的價值追求。

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”習最高領導人在北京大學與師生座談時，曾引述這句古語，并語重心長地指出，核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。這番話意味深長，在當前喧囂的時代語境中，尤其值得深思。重溫大學之道，不忘樹人之本。當人們為一些大學生成為“絕對的、精致的利己主義者”而憂心忡忡時，也許更該追問，他們何至于此？如果大學失去定力，陷入功利主義的泥淖之中，培養出 8 的學生自然“每多隨波逐流之徒，而少砥柱中流之輩”；如果大學做不到“正其道不謀其利，修其理不急其功”，又怎能奢望學生個個正其道、修其理？

毋庸諱言，社會上的一些“流行病”已不可避免地蔓延到菁菁校園。某校辭退患癌女教師，將大學之道等同于“生意人的經營法則”；少數高校學者被指“墮落為經濟動物或者科學的騙子”，還有老師振振有詞“大學教師全心投入教學是種毀滅”??在這種環境中成長的學生，難免受到不良風氣熏染，影響健康人格的發育。

清華老校長梅貽琦在《大學一解》中說過，大學的一大使命是“對社會秩序與民族文化所能建樹之風氣”。誠然，大學是一個國家和民族的斯文所系。更重要的是，大學生正處在走向精神成熟的關鍵階段，最需要正確的價值觀導引，大學有義務幫他們扣好價值觀的“扣子”。大學靈魂不失重，學生心靈才不會荒蕪；大學精神飽滿，學生才不會頹廢。

連日來，各大院校畢業致辭競相“盛開”，或說遠見，或談理想，或論世道，其間，對學生有祝福、有勸誡，也有期許。與其說這是院校領導或知名校友的內心獨白，毋寧說是帶有指向意義的價值宣示。“一個人，品格是最寶貴的財富；一所大學，精神文化是最寶貴的財富；一個國家，年輕人的價值觀是最寶貴的財富。”當大學堅守著這樣的價值坐標，就不會陷入迷失；當大學畢業生帶著這句話踏入社會，青春的火焰一定更加熾熱。