第一篇：教學(xué)設(shè)計我們首先應(yīng)該考慮什么

教學(xué)設(shè)計我們首先應(yīng)該考慮什么? ——學(xué)習(xí)《理解力培養(yǎng)與課程設(shè)計—— 一種教學(xué)和評價的新實(shí)踐》有感

黑龍江省齊齊哈爾市富拉爾基區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校副校長

高占國 最近學(xué)習(xí)了美國：威金斯Grant Wiggins & 麥克泰Jay McTighe 合著的《理解力培養(yǎng)與課程設(shè)計—— 一種教學(xué)和評價的新實(shí)踐》一書，很有感想。本書提出了一種“逆向設(shè)計”的教學(xué)設(shè)計思路和方法。對于我們研究教學(xué)設(shè)計非常有幫助。本文僅就其中的一些觀點(diǎn)談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

下面這段話是該書中的部分內(nèi)容：

“教師，他們往往有一種表達(dá)的欲望，這正是他們的苦惱之源。實(shí)質(zhì)上，使學(xué)生少機(jī)械地接受或不接受那些事實(shí)性的東西，他們更能做出明智的判斷與聰明的行動。”——格拉格（1940）這段引文引自哈佛商學(xué)院的一本出版物，其中介紹了本校所采用的案例教學(xué)法的基本原理。本書的名字即是“智慧不能言傳”。

從最根本的意義上講，以理解為目的的教學(xué)要求盡可能地少教。按照薩澤（1984）的話說：理解??（對）辨別力與判斷力的發(fā)展具有重要的影響??理解比博學(xué)更有用。它產(chǎn)生于自我提問和他人的提問。

大部分理解與思考有關(guān)，對于思考來說，它是自己主動引發(fā)的結(jié)果，而不是通過訓(xùn)練產(chǎn)生的。在理解性教學(xué)中，學(xué)生必須要意識到，理解的實(shí)現(xiàn)依靠自己領(lǐng)會，而不是等著記錄教師的答案。所以教師既要改變課程，也要改變教學(xué)風(fēng)格，建構(gòu)性的教學(xué)方法越來越重要：如果學(xué)生要理解復(fù)雜觀點(diǎn)的意義，教師所提供的那些解釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他應(yīng)該做出自己的解釋與理解。

這個觀點(diǎn)早在伯拉圖時代就存在了。在他命名為《美諾》的談話錄中，蘇格拉底指出，理解的含義更接近于澄清思想，而不是教給一些事實(shí)。嚴(yán)格而論，理解無法“教”會，只有學(xué)會。當(dāng)人們對“美諾”表示懷疑時，蘇格拉底通過一個沒受過教育的奴隸進(jìn)行對話來證明他的觀點(diǎn)。通過提問，再加上奴隸自己的思考，在無法作出判斷時承認(rèn)自己無知，蘇格拉底就使這個奴隸理解了一個幾何問題：怎樣把一個正方形的面積擴(kuò)大一倍。蘇格拉底后來指出，在教怎樣一個事實(shí)的時候，如果沒有如何提問，那個奴隸（學(xué)生也是這樣）不可能理解這個問題的意義，并且很快就會忘記。他說：

只要真實(shí)的觀念存在，它們就會表現(xiàn)出應(yīng)有的價值??但是它們往往不能存在長久。除非我們能夠真正理解它，它才能持久地保存在我們的靈魂之中，否則它會迅速地溜走。

最近，這一古老觀點(diǎn)的正確性在第三次國際數(shù)學(xué)與科學(xué)研究大會上，再一次得以證明。在為生活在不同文化背景下的八年級學(xué)生舉行的國際性數(shù)學(xué)快速中，美國學(xué)生成績相當(dāng)不佳。究其原因，我們發(fā)現(xiàn)，這種情況是由美國教師在數(shù)學(xué)中的教學(xué)方式所導(dǎo)致。具體來說即是，美國教師只是把重要的觀念講授給學(xué)生，而學(xué)生成績較好的國家的教師則是通過舉例、質(zhì)詢和討論來揭示它們。在1998年，德國教師在教學(xué)中講授式占的比例21%，探究式占79%；日本教師在教學(xué)中講授式占的比例19%，探究式占81%；而美國教師在教學(xué)中講授式占的比例79%，探究式占21%。

在對更為復(fù)雜的能力教學(xué)測驗(yàn)時，如“運(yùn)用概念”和“發(fā)明新的應(yīng)用方式和程序”等，得到的數(shù)據(jù)更令人震驚。德國教師在教學(xué)任務(wù)的時間比率中，實(shí)踐性任務(wù)占90%，概念應(yīng)用占6%，思考與發(fā)明占4%；日本教師在教學(xué)任務(wù)的時間比率中，實(shí)踐性任務(wù)占40%，概念應(yīng)用占18%，思考與發(fā)明占42%；美國教師在教學(xué)任務(wù)的時間比率中，實(shí)踐性任務(wù)占95%，概念應(yīng)用占1%，思考與發(fā)明占1%。

上面的數(shù)據(jù)強(qiáng)調(diào)，我們必須清楚教學(xué)目標(biāo)，按照逆向設(shè)計的邏輯進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，這一切都很重要，如果教學(xué)目標(biāo)不明確，那么到最后，教學(xué)又回歸到課本內(nèi)容的傳授上。我們應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生自主性的要求進(jìn)行慎重的教學(xué)設(shè)計，所有的設(shè)計都應(yīng)當(dāng)指向開發(fā)學(xué)生的智慧，實(shí)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)中的自我指導(dǎo)。

結(jié)合我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和該書作者上面的觀點(diǎn)，我認(rèn)識到下面的觀點(diǎn)是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)理念：

一、教學(xué)設(shè)計首先要設(shè)計的是教學(xué)目標(biāo)

這是“逆向設(shè)計”的基本觀點(diǎn)。“首先在大腦中產(chǎn)生關(guān)于結(jié)局的認(rèn)識意味著對最終目的的清晰理解。為了更好地理解你的現(xiàn)在，為了使你的行動一直不偏離正確的方向，你必須明確意識到，你終究將歸何處。——斯蒂芬·R·卡弗《高效率人的七大習(xí)慣》”

在傳統(tǒng)的課程設(shè)計中，許多教師首先關(guān)注的書本內(nèi)容、自己情有獨(dú)鐘的課文及組織已成定規(guī)的教學(xué)活動等。而不是根據(jù)既定的教學(xué)目標(biāo)與標(biāo)準(zhǔn)來選擇課程內(nèi)容及組織相應(yīng)的教學(xué)活動。對此，我們主張使用相反的做法，即在課程設(shè)計中，首先明確教學(xué)目標(biāo)，然后根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。這種觀點(diǎn)并不新穎。1949年，拉爾夫·泰勒就已經(jīng)清楚而簡潔地將逆向設(shè)計的邏輯表述出來：

“教育目標(biāo)成為課程設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)與出發(fā)點(diǎn)。通過它課程材料得以選擇，課程內(nèi)容得以形成，學(xué)習(xí)指導(dǎo)過程得以發(fā)展，評價工具得以準(zhǔn)備??教育目標(biāo)陳述的目的在于確定學(xué)生身上將要發(fā)生的變化，以此來設(shè)計各種活動并使之指向既定的目標(biāo)。”

我們許多教師在教學(xué)教學(xué)設(shè)計時都是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，即教材來考慮教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，把教學(xué)目標(biāo)當(dāng)成了為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)的工具，這在實(shí)際上違背教學(xué)規(guī)律的。按照“逆向設(shè)計”的基本觀點(diǎn)，應(yīng)該在首先設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的前提下，為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而考慮選擇什么教學(xué)內(nèi)容。“這一切都很重要，如果教學(xué)目標(biāo)不明確，那么到最后，教學(xué)又回歸到課本內(nèi)容的傳授上。”這也完全符合我們國家課程改革倡導(dǎo)的“用教材教，而不是教教材”的理念。

二、設(shè)計教學(xué)目標(biāo)要以學(xué)生的理解為目的

該書作者認(rèn)為“我們應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生自主性的要求進(jìn)行慎重的教學(xué)設(shè)計，所有的設(shè)計都應(yīng)當(dāng)指向開發(fā)學(xué)生的智慧，實(shí)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)中的自我指導(dǎo)。”“與其他設(shè)計職業(yè)如建筑學(xué)、工程學(xué)和繪畫藝術(shù)家一樣，教育設(shè)計者必須考慮到他們的“顧客”的需要。在其他設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)，各種專業(yè)設(shè)計都是堅(jiān)決以客戶為中心的。設(shè)計的有效性與它們能否完成顧客的目標(biāo)相符合。在教育領(lǐng)域，因?yàn)檎n程、評價與學(xué)生指導(dǎo)設(shè)計的有效性最終取決于學(xué)生學(xué)習(xí)所取得的成果，所以很顯然，學(xué)生是我們的顧客。”在我們的教學(xué)設(shè)計中，由于教師首先根據(jù)教材進(jìn)行設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，然后才考慮學(xué)生的需要，這樣的設(shè)計一定是主觀的，沒有以學(xué)生為主體進(jìn)行設(shè)計。所以，在我們今后的教學(xué)設(shè)計過程中，一定要認(rèn)真思考這樣設(shè)計的道理，使教學(xué)設(shè)計真正能夠?yàn)榻虒W(xué)對象學(xué)生服務(wù)，而不是相反。

三、教師在教學(xué)中應(yīng)該少教而讓學(xué)生多學(xué)

在我平時接觸到的教師的教學(xué)中，經(jīng)常能夠看到許多教師往往很怕教給學(xué)生的少，在教學(xué)中一節(jié)課內(nèi)設(shè)計了許多內(nèi)容，這個還沒讓學(xué)生理解就接著進(jìn)行下一個。教學(xué)中是按照以“教”為主的設(shè)計思想進(jìn)行的，而不是以“學(xué)”為主的設(shè)計思想進(jìn)行的。如果按照以“教”為主的設(shè)計思想進(jìn)行的話，就必然犯主觀主義的錯誤。現(xiàn)在我們國家江蘇省的洋思中學(xué)的“先學(xué)后教”和山東省杜郎口中學(xué)進(jìn)行的課堂教學(xué)改革，實(shí)施的“‘三、三、六’自主學(xué)習(xí)模式”，就是這一教學(xué)設(shè)計思想的具體實(shí)踐。

通過以上三方面，我們明白了教學(xué)設(shè)計首先應(yīng)該要考慮的問題，但是，為什么我們能夠首先考慮這些問題，這個首先的首先應(yīng)該是什么呢？我想我不說大家也應(yīng)該明白的。

2007年8 月10日

第二篇：教學(xué)設(shè)計最先考慮

篇一：《最先與最后》教學(xué)設(shè)計

《最先與最后》教學(xué)設(shè)計

【教學(xué)目標(biāo)】

1．了解雜文由此及彼的寫法；

2．領(lǐng)會魯迅的聯(lián)想思維及批判式思維； 3．理解“不恥最后”的精神實(shí)質(zhì)。4．體會魯迅對民族“脊梁”的思考。

說明：

寫作顯示思維，思維飽含人文。魯迅進(jìn)行雜文創(chuàng)作，與他的思維方式、創(chuàng)作目的有密切關(guān)聯(lián)。《最先與最后》在形式上采用了由歷史之論引入現(xiàn)實(shí)社會的方式，這種寫法在魯迅的諸多雜文中采用，只是有時候的表現(xiàn)是諸多社會現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的勾連，其本質(zhì)都是聯(lián)想式的思維。魯迅如何運(yùn)用聯(lián)想式思維？對聯(lián)想到的社會、歷史現(xiàn)象作者是怎樣的態(tài)度？聯(lián)想、批判多種現(xiàn)象的目的是什么？這都有待于一一解決。作者在文中表明“不恥最后”者正是中國將來的脊梁，“不恥最后”其精神實(shí)質(zhì)是怎樣的？魯迅為什么認(rèn)為這樣的人會是中國將來的脊梁。魯迅的聯(lián)想、批判與他的“脊梁”之思之間是什么關(guān)系？明確這些內(nèi)容，我們更能理解魯迅，他廣博的文史知識、對現(xiàn)實(shí)的深刻關(guān)懷，讓他用超越時代的超前目光，看待民族之弊，期待立民族未來之光。了解到魯迅深刻的思維和塑造民族健康人格的追求，才能真正理解魯迅，并明白當(dāng)下學(xué)習(xí)魯迅的緣由。課時建議：1課時。【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

1.重點(diǎn)：借助關(guān)鍵詞句了解作者對國人做法的分析、態(tài)度；理解“不恥最后”的精神內(nèi)涵。2.難點(diǎn)：領(lǐng)會作者運(yùn)用聯(lián)想、批判式思維的方法和目的，體會魯迅對民族“脊梁”的思考。

說明：

高二學(xué)生應(yīng)該具備一定的閱讀速度，借助關(guān)鍵詞句把握文章內(nèi)容、作者觀點(diǎn)是提高學(xué)生閱讀能力的有效方法之一，特別是新疆班學(xué)生，需要逐步提高這一能力。同時學(xué)生也可以在體會作者關(guān)鍵詞句的相互關(guān)聯(lián)中體會出“不恥最后”精神的內(nèi)涵，加深對作者觀點(diǎn)的理解。

高二作文教學(xué)中重視議論文教學(xué)，魯迅由歷史之論引入社會現(xiàn)實(shí)，并利用聯(lián)想思維將各種社會現(xiàn)象建立起聯(lián)系的論證方式為學(xué)生提供了借鑒。

魯迅對社會現(xiàn)實(shí)的批判，敢為人先、不恥最后的鍥而不舍、獨(dú)立思考判斷的精神，體現(xiàn)出魯迅堅(jiān)韌的、始終保持個體獨(dú)立之思的一面。在當(dāng)今社會，以獨(dú)立自由之精神、堅(jiān)韌地面對社會之弊，此種精神尤為可貴。

魯迅更為可貴的是他雜文背后的人文關(guān)懷。魯迅之批判不是僅為表示內(nèi)心的憤懣與不滿，他的目的在于建立民族的脊梁，“立”具有新精神的“人”。除了本文，魯迅在多篇文章中表達(dá)他對民族脊梁的思考。了解了魯迅的“脊梁”之思，才能理解魯迅的大情懷。【學(xué)前準(zhǔn)備】 1．閱讀《未有天才之前》、《論睜了眼看》：劃出你覺得寫得好的或不太懂的句子；用簡練的語言概括每篇文章提到的社會現(xiàn)象；概括每篇文章的中心論點(diǎn)； 2．閱讀《最先與最后》：借助工具查閱“處事金針”、“不為戎首”、“鍥而不舍”、“鏖戰(zhàn)”、“土崩瓦解”的意思；概括本文的中心論點(diǎn)。

3.透過魯迅雜文，你看到了一個怎樣的魯迅？請寫下你的思考，不少于300字。

【教學(xué)過程】

篇二：陳先云講座筆記

陳先云講座筆記

一、學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用要有“三觀”：

一是語用觀：在語言教育教學(xué)中，將學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用作為開展教育教學(xué)活動的指導(dǎo)思想。強(qiáng)調(diào)兩個字，學(xué)習(xí)。不是馬上運(yùn)用。學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用和語言文字運(yùn)用的區(qū)別。

從目標(biāo)的角度，對“語言文字的運(yùn)用”可以這樣定義：運(yùn)用語言文字的特點(diǎn)和規(guī)律，解決學(xué)習(xí)生活工作中的問題，滿足學(xué)習(xí)生活工作中的需要。“學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用”，運(yùn)用是目標(biāo)，學(xué)習(xí)體現(xiàn)的是一種過程。

學(xué)校開設(shè)語文課的目的，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)理解和運(yùn)用祖國的語言文字，獲得語言文字運(yùn)用的能力。這樣才能引導(dǎo)學(xué)生走向社會。

不是已經(jīng)學(xué)會了。

離不開一個核心詞，叫訓(xùn)練。我們引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的運(yùn)用，離不開語言文字的訓(xùn)練。葉圣陶說，訓(xùn)練有一個次遞。正在編的國家教材，在訓(xùn)練的次遞上，要比任何一套教材都更充分。強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)，一是訓(xùn)練的要素。從語文的知識能力態(tài)度方法，從閱讀表達(dá)等各方面將要素明確；二是訓(xùn)練的梯度。

有繼承有發(fā)展有創(chuàng)新。

一定的知識體系、能力體系還是需要的。

學(xué)習(xí)與學(xué)會的問題。

如讀得正確、流利、有感情三個目標(biāo)，這里面是有層次的。

閱讀和表達(dá)分兩類課。

學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用要有方法的引導(dǎo)，要體現(xiàn)學(xué)生不懂到懂，由知之不多到知之甚多，由不會到會，由不能到能的過程。要引導(dǎo)學(xué)生親歷學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的實(shí)踐過程。

所以課標(biāo)里說，要注重綜合性和實(shí)踐性。

這次的國家教材還有一個重要特點(diǎn)，不以人文目標(biāo)來組織單元內(nèi)容。

二是目標(biāo)觀：我們考慮目標(biāo)觀，首先要考慮的問題是為什么要教。這是一個非常重要的需要思考的問題。寫文章和寫教學(xué)設(shè)計或上課，都要設(shè)計教學(xué)目標(biāo)。在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)的時候，有沒有考慮到這個目標(biāo)為什么要設(shè)計。支持的理念是什么。這是現(xiàn)在的語文教學(xué)中需要提高的問題。

往往是不知道教學(xué)設(shè)計是如何體現(xiàn)目標(biāo)的。這個目標(biāo)設(shè)計出來是為什么的。要回答為什么。

課程改革最大的問題是教學(xué)目標(biāo)泛化、虛化。三維目標(biāo)比較虛。

語文學(xué)科的基本性質(zhì)還是它的工具性。出現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的泛化虛化，是與語文學(xué)科定位在工具性和人文性有一定的關(guān)系。所以新課標(biāo)糾正了這一提法。

現(xiàn)在老師在語用觀的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用這種思想的指導(dǎo)下，要考慮目標(biāo)，也還有擔(dān)心。決不是回到九十年代把語文課上得很繁瑣、機(jī)械、枯燥。在樹立目標(biāo)觀的時候，除了注意語言文字運(yùn)用的目標(biāo)，還要注意情感目標(biāo)。語文課一定要有激情，有意思。一定要考慮語文課的情感目標(biāo)。

要牢牢抓住這兩個目標(biāo)：語言文字運(yùn)用目標(biāo)和情感目標(biāo)。

現(xiàn)在小孩子的情感非常豐富、復(fù)雜、深刻，我們通過語文教學(xué)能提升學(xué)生對母語的情感，能認(rèn)識民族語文的博大精深。我們之前強(qiáng)調(diào)語文選文的意義；這次選文，更注意三個方面：一是文本的經(jīng)典性與典范性；所謂典范性，不一定是經(jīng)典，如非連續(xù)性文本。二是有意義和有意思。（這三個方面沒記清）

三是內(nèi)容觀：

語文這門學(xué)科不是以知識體系來建構(gòu)的，在目前情況下，是以課文來支撐這個學(xué)科的體系。我們通過文選來支撐。

但是語文學(xué)科自設(shè)體系是內(nèi)在的。我們通過文章的語言文字來作為載體，通過語言文字來發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)學(xué)生掌握一定的語文知識。知識能直接指向語文的能力。

聽說讀寫思，這五個能力決不是抽象的。這五個能力都有具體的指向。每個年齡段，都有明確的主線。小學(xué)生思維的最大特點(diǎn)是想象。這次教材編選，三年級有個無拘的想象。想象有兩種，大膽想象和合理想象。圍繞中心寫具體，六年級有一個單元。

這次教材不用老師去找知識體系。要樹立內(nèi)容觀，不是讓老師們?nèi)パ芯块_發(fā)課程內(nèi)容，這點(diǎn)我不太贊成。目前情況下是不現(xiàn)實(shí)的。從政策來說，也不允許。需要教育部審定通過。還是要強(qiáng)調(diào)基于教科書的層面去討論、研究、選擇什么樣的教學(xué)內(nèi)容。基于教科書基礎(chǔ)上改革。

首先要認(rèn)識到語文教科書不等于教學(xué)內(nèi)容。

語文課程的幾個形態(tài)，包括標(biāo)準(zhǔn)課程（？）；文本課程（教科書）；實(shí)施課程（即是老師依據(jù)教科書實(shí)施）；實(shí)驗(yàn)課程（要依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)課程）。

進(jìn)行課程改革，選擇教學(xué)內(nèi)容，要考慮學(xué)生的因素。

也要考慮到老師的因素。老師的教學(xué)風(fēng)格不一樣，所謂的名師，像小品演員，像演二人轉(zhuǎn)的，有的老師根本學(xué)不來。

語言文字的運(yùn)用包括幾個不同維度。前幾年有個誤區(qū)，如每堂課讓學(xué)生動手寫一寫。這不對。需要寫的寫，需要讀的讀。如《秋天的雨》，調(diào)查問卷時，學(xué)生最喜歡這篇，為什么不讓學(xué)生好好讀呢？有人認(rèn)為，讓學(xué)生動筆寫一寫就是語言文字的運(yùn)用了。這不對。這只是語言文字運(yùn)用的一種形式。

二、怎么理解語言文字運(yùn)用？

要從理解、表達(dá)、交流、分享四個角度來看。

過去的大綱，都提出來，語文學(xué)科的基本任務(wù)是，培養(yǎng)提高學(xué)生理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力。

理解和運(yùn)用是不可分割的兩個方面。這次的課標(biāo)，并沒有體現(xiàn)理解。課程標(biāo)準(zhǔn)要繼續(xù)修訂。劉立民副部長說還要修訂。理解是運(yùn)用的前提和基礎(chǔ)；運(yùn)用要在理解的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。理解語言文字的過程也是學(xué)習(xí)運(yùn)用語言文字的過程。

閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的核心；閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是了解體會把握文本內(nèi)容的主旨，品味語言，交流感受積累語言。這都是理解的層面。學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中，需要運(yùn)用自己的知識經(jīng)驗(yàn)和已有的能力去推測。

同一篇文章對同年齡段不同學(xué)生來說，存在著難易度。

同一篇文章對不同年齡段的學(xué)生來說，也存在著難易度。

以后只有國家教材和地方教材之分。沒有人教版、蘇教版等區(qū)分。

理解的重要途徑是什么？讀是最重要的途徑。

小語會九十年代初提出一個口號，提出一個口號：以讀為本。后來這個“本”老在變。最后不知道語文教學(xué)要干什么。我還是認(rèn)為，還是要以讀為本。

讀書有幾方面的含義。課堂上要有瑯瑯的讀書聲。還有一個讀，課外閱讀。這是一個趨勢。希望能有由課內(nèi)到課外的指導(dǎo)課。

元月份再開次會。

關(guān)于群讀。它與群文閱讀不一樣。

本質(zhì)區(qū)別：群讀不限于文本；是強(qiáng)調(diào)一群，而不是一類的文。它相當(dāng)于是主題性閱讀。可以是文章，也可是非連續(xù)性文本。目標(biāo)是提取整合信息的閱讀。目的是解決工作生活中的需要。它強(qiáng)調(diào)比較性閱讀。（好似自己都概念不清）

比如到廣州旅游，要先了解相關(guān)旅游信息，這是功利性的閱讀；另外，還有為了深層次地解決某一個問題進(jìn)行的閱讀。如，老舍作品的研讀，要了解其他方面，需要讀更多的文字。

對群文閱讀持保留態(tài)度。每冊書有一套課外閱讀導(dǎo)航。讀要有層次。如何體現(xiàn)？有些基本規(guī)律要遵守。

一般來說，要有初讀。疏通文意，整體入手，把握文本的內(nèi)容。不要沒有整體而直奔局部。然后是精讀。讀出詞語、句子、段落之間的結(jié)合，讀出節(jié)奏情感。這是重點(diǎn)部分。接下來就是誦讀，不是每篇文章都需要誦讀。

精讀與略讀的問題：讀的方式很多，在小學(xué)語文階段都要訓(xùn)練。朗讀、默讀、精讀、速讀、瀏覽等。都要訓(xùn)練，讓學(xué)生在小學(xué)階段獲得一定的讀書能力。這

次教材編選，有的文章很長，達(dá)到四千字左右。為什么？要從閱讀策略來考慮。要抓住哪些信息？ 精讀與略讀只是一個閱讀的策略，不是一個課型。

略讀課兩個定位：一是由精讀課文學(xué)到的知識能力方法遷移運(yùn)用到略讀課文。二是從閱讀策略入手。新編教材是雙線走的概念。

關(guān)于表達(dá)：表達(dá)有不同形式。廣義來說，一個人通過口語、書面語、表情、動作、繪畫等來表現(xiàn)自己，傳遞給別人，形成溝通。表達(dá)是個人的事情，呈現(xiàn)出來后，有溝通功能。語文最主要的表達(dá)是書面文字的表達(dá)。

現(xiàn)在叫習(xí)作，過去叫作文。低年級孩子口頭語言是很生動的，為什么轉(zhuǎn)化為書面語言時，無話可說，不會用詞，不會造句呢？這是需要研究的。

口頭語言的發(fā)展不能代表書面語言的發(fā)展，也不意味著口語訓(xùn)練的不重要。怎么把口頭語言的訓(xùn)練轉(zhuǎn)化為書面語言？還有很多研究空間。傳統(tǒng)語文教學(xué)有一個非常重要的經(jīng)驗(yàn)，叫讀寫結(jié)合。

最有名的是丁有寬老師。

讀寫結(jié)合就是理解與運(yùn)用的結(jié)合。理解是手段，運(yùn)用是目的。讀寫結(jié)合，讀說結(jié)合。人文主題的教材有一個非常重要的問題，如都是圍繞關(guān)愛環(huán)保來說，從功能出發(fā)的訓(xùn)練點(diǎn)沒辦法體現(xiàn)。引導(dǎo)學(xué)生和作家作品交流。作品放到教科書后，意圖和作者的原意有不同。對象不一樣，功能也不一樣。

在教材把握上，在目標(biāo)定位上，教學(xué)過程上可能不一樣。篇三：先學(xué)后教困惑及解答

“先學(xué)后教、以學(xué)定教”教學(xué)模式中的困惑及對策

“先學(xué)后教”的高效課堂教學(xué)模式。這種模式其基本思想就是讓學(xué)生人人都會學(xué)，人人都學(xué)好。從總體上來看，這種課堂教學(xué)模式體現(xiàn)了學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的雙向互動和內(nèi)在結(jié)合最優(yōu)化的課堂教學(xué)。但在試行時一定會遇到諸多困惑。

困惑一：

學(xué)生發(fā)言的面變窄了。在以前的課堂教學(xué)中，教師采用一問一答的方式，可以有目的的請不同層次的學(xué)生來回答難度系數(shù)不同的問題，這樣就照顧了全體學(xué)生，特別是注意了后進(jìn)生的關(guān)注。在新的教學(xué)方式中，學(xué)生需要先自學(xué)，然后同桌交流或小組交流，大部分課堂交流已經(jīng)學(xué)會了的知識，同時也交流在自學(xué)中存在的問題，準(zhǔn)備在全班交流。我們發(fā)現(xiàn)，在匯報交流的教學(xué)過程中，大部分課堂時間都屬于優(yōu)生，優(yōu)生思維反應(yīng)很快，后進(jìn)生反應(yīng)要慢一些，一節(jié)課幾乎成了少數(shù)優(yōu)生展示的平臺。特別一些教師生怕自己在課堂上多占了時間，在匯報交流時，完全由學(xué)生組織，在這種情況下，后進(jìn)生徹底成了觀眾，觀看優(yōu)生的表演。長此以往，造成學(xué)生的兩級分化越來越嚴(yán)重，優(yōu)生發(fā)展又快又好，后進(jìn)生則渾水摸魚更差了。對策一：

1、學(xué)生的座位和小組分組時，教師要考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)水平差異，進(jìn)行差別搭配，讓優(yōu)生帶動后進(jìn)生學(xué)習(xí)。這樣在同桌交流時，優(yōu)生可以輔導(dǎo)后進(jìn)生，后進(jìn)生可以向優(yōu)生學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們好的學(xué)習(xí)方法以及如何進(jìn)行解決問題的思考方法，使學(xué)生的交流更有效，提高后進(jìn)生的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信。

2、教給學(xué)生進(jìn)行交流的方法。孩子們在交流時往往是你在說，我也在

說，沒人聽，亂糟糟的亂作一團(tuán)。教師要先教給學(xué)生進(jìn)行交流的方法，一人說，其余同學(xué)要認(rèn)真傾聽，還要邊聽邊思考，他的認(rèn)識和我的認(rèn)識一樣嗎？我們誰的思考更全面更好等等，等別人發(fā)言完畢自己再做補(bǔ)充或質(zhì)疑。

3、教師要給足交流的時間。有的教師為了凸顯實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)，專門設(shè)計了這個教學(xué)環(huán)節(jié)，但留個學(xué)生交流時的時間不夠，就照成走過場，學(xué)生不僅沒有得到發(fā)展，反而浪費(fèi)時間。

困惑二：學(xué)生的主體性充分體現(xiàn)了，教師還該不該講？

新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，并且有些比較有名的教學(xué)改革中也提出教師要少講甚至不講，導(dǎo)致我們有的教師就以為在現(xiàn)在的課堂教學(xué)改革中，教師就必須把課堂全部還給學(xué)生，講臺讓給學(xué)生，教師最好站在一邊，只當(dāng)旁觀者，否則就沒有踐行新課程標(biāo)準(zhǔn)。

對策二：

我們要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，提升課堂教學(xué)的寬度和厚度，讓學(xué)生深化對知識的理解和掌握。根據(jù)學(xué)生的年齡特征，在學(xué)生的匯報過程中，教師要充分發(fā)揮好主導(dǎo)作用，不能作為旁觀者，也就是教師的收放有度，對知識的重點(diǎn)、難點(diǎn)和關(guān)鍵處一定要點(diǎn)撥到位，才能真正把知識落到實(shí)處。在學(xué)習(xí)匯報中，如果教師及時站出來進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，就增強(qiáng)了學(xué)生對知識的辨析能力，促進(jìn)學(xué)生對知識的建構(gòu)；如果教師及時站出來進(jìn)行適當(dāng)?shù)脑u價，就能更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和提高學(xué)習(xí)積極性；如果教師及時站出來進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，學(xué)生也就學(xué)會自己該怎樣聽同學(xué)的匯報，怎樣思考，怎樣給同學(xué)提出合理、有價值的意見，學(xué)生也就學(xué)會了學(xué)習(xí)。為了能有高效的課堂，所以教師不能一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，忽視了教師應(yīng)該發(fā) 揮的作用，教師該出手時就要出手。

困惑三：

大班額下，教學(xué)時間明顯不夠。在課堂上，教是為了達(dá)到人人都能獲得良好的教育，要想照顧全體學(xué)生，就讓盡量多的孩子充分發(fā)言、充分展示。特別在小組交流和全班匯報時，往往要花很多時間，造成完不成教學(xué)任務(wù)；或者因?yàn)閷W(xué)生操作探索、匯報交流的時間多了，學(xué)生練習(xí)的時間就少了。

對策三：

1、教師進(jìn)一步加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高本學(xué)科整體性知識，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，能輕松自如的應(yīng)對學(xué)生出現(xiàn)的各種情況，做到收放自如，調(diào)控好教學(xué)時間。特別是學(xué)生的思維方向發(fā)生錯誤時，不能任隨他自由發(fā)展，而要引導(dǎo)到正確的軌道上來。

2、采用什么樣的教學(xué)模式還要根據(jù)課型而定，不能每節(jié)課都采用操作探究、小組合作的教學(xué)模式，這樣單調(diào)的教學(xué)方式會讓學(xué)生對學(xué)習(xí)失去興趣。

我相信通過我們在課堂教學(xué)改革中不斷實(shí)踐、總結(jié)、再實(shí)踐、在總結(jié)，我們一定能找到在課堂教學(xué)中實(shí)施“先學(xué)后教，以學(xué)定教”的最有效的方法。

第三篇：首先應(yīng)該堅(jiān)定自己的信念

首先應(yīng)該堅(jiān)定自己的信念

第一：他們擁有強(qiáng)烈的動機(jī)。什么叫做強(qiáng)烈的動機(jī)呢？強(qiáng)烈的動機(jī)就是他們擁有充分足夠的理由。你要有考上高分的理由，你不能認(rèn)為考不考得上無所謂，沒有遠(yuǎn)大的志向，不知道成功了以后有什么好處，淡漠名利。

第二：要成功就要和成功者在一起：在這世界上有兩種人可以幫助你在47天里迅速提高分?jǐn)?shù)。第一個，就是神話般提高分?jǐn)?shù)的人，因?yàn)樗旧碜龅竭^。第二個呢，就是認(rèn)為你47天里可以迅速提高分?jǐn)?shù)的名師。因?yàn)樗懈顚哟蔚慕?jīng)驗(yàn)，他可能給你一些意見。

第三：成功者，凡事主動果斷行動。成功與借口，永遠(yuǎn)不會住在同一個屋檐下。選擇成功，就不能有借口。選擇借口的人肯定不會成功。

第四：成功者，往往是比別人多做了一步的人。當(dāng)所有人都在休息，都在找空子偷懶，最后一次奮起的機(jī)會。你，因?yàn)闆]有做一次，或者和你競爭的人做了一次，所以導(dǎo)致無數(shù)的人超越你，要記住。考場如戰(zhàn)場，戰(zhàn)場的法則是什么呢：戰(zhàn)場上永遠(yuǎn)只有第一，第二就只是死亡與失敗。第一并不是說你的成績第一，是要比別人做得更多，更好，而且更賣力。那么，在所有人的心目中，你肯定已經(jīng)是第一。

第五：你相信你能，或者你不能，你---都是對的。一個人的信念對他的潛力影響到底有多大呢？曾經(jīng)有一個催眠大師把一個病人催眠了，然后他拿起一塊小小的冰塊在病人的手臂上抹了一下，然后他告訴病人，這是一個剛剛從火爐拿出來的木炭。結(jié)果這個人醒來之后手臂居然被燙傷了，一塊冰塊如何燙傷一個人的皮膚？信念是很重要的。比如在你很想睡的時候，覺得自己睡眠不足需要停止訓(xùn)練以防止身體被累垮的時候-------請記住，我給你一個信念：你這個人天生就是不用睡覺的人。有了這個信念你可以在徹底昏倒在床上之前不停得告訴自己：我天生不用睡覺，我天生不用睡覺。你會發(fā)現(xiàn) 睡眠只是一個習(xí)慣性觀念而已。當(dāng)你的思維混瑤，無法集中精神的時候------我再給你一個信念：你的大腦根本只是一個芯片，你是一個機(jī)器人，機(jī)器人會注意力不集中嗎？你的電腦會在你聊天的時候因?yàn)樽⒁饬Σ患邪涯惚緛硐胍f的“我愛你”當(dāng)成“我恨你”發(fā)送出去嗎？你也許在覺得實(shí)在受不了的時候會說：我好痛苦，我好痛苦。這里我要給你第最后一個信念，有了這個信念，你在覺得自己痛苦的時候，你要不停得提醒自己：我熱愛痛苦，我熱愛痛苦。想一想，一個人如果熱愛痛苦，那痛苦還會成為他的障礙嗎？擁有了這三個信念 你會發(fā)現(xiàn)，你周圍的人是那么的無能和脆弱，那么高考分?jǐn)?shù)提高成功對你來說就只是個順手而牽的綿羊。

第六：（重要）過去不等于未來。很多人經(jīng)歷過學(xué)習(xí)上的失敗，他可能會一蹶不振。我想告訴大家的是---成功不是你跌倒了多少次，而是你最后一次有沒有辦法再站起來。

我個人從初二開始，從來就沒有享受過任何一科成績達(dá)到及格的滋味。去年的十次小模考，數(shù)學(xué)，英語十幾分，二十幾分。平均成績都200分左右徘徊。考爛，意味著什么呢？有什么意義呢？對我個人而言有沒有意義呢。

因?yàn)檫^去的事情已經(jīng)過去了，因?yàn)槲蚁嘈?-過去不等于未來。任何成功的人都不會把過去那些經(jīng)驗(yàn)，那些負(fù)面的障礙來阻礙自己的未來.因?yàn)槿魏纬晒φ叨枷嘈牛^去，不等于未來。失敗并不是成功之母，你不斷的失敗并不能代表你接近成功。失敗對成功來說，也沒有意義，只有深刻反省，強(qiáng)制得約束自己，要求自己，反省才是成功之母。只有你堅(jiān)信：你的-1-

過去，父母的冷漠，老師同學(xué)和周圍人的鄙視并不能代替你的未來，因?yàn)槟阆嘈胚^去不等于未來。因?yàn)槟阆嘈牛粋€失敗的人，是很難使人尊敬和理解，你的未來才是你現(xiàn)在生存的意義。沒有失敗，只有暫時停止成功。我讀書起就開始吹牛，我要上清華，我要上北大，我要上重點(diǎn)名牌大學(xué)，這個心愿隨著外界的因素一點(diǎn)一點(diǎn)破滅了。這個愿望到了最后，親戚們眾口一言我沒出息，勸說我去當(dāng)兵，讀專科，買三本的后來，我以我自己的信念，打破了常規(guī)，以一般人無法理解的行動證明了他們都是瞎了眼，這才是對他們最好的打擊。我個人認(rèn)為我從來沒有失敗過，因?yàn)槲蚁嘈牛覜]有失敗過，只有因?yàn)榱艘恍┩庠诘脑驎簳r得停止了成功。讀書讀了十幾年，你在任何人眼里依然沒出息，甚至無能。只要你有足夠的信念，你相信過去不等于未來。那么你活了十幾年所該得到的報酬成果將在今年一次性得給予你。因?yàn)槿嘶钪膊蝗菀住?/p>

第七：成功者必須做別人不愿意做的事情.比如說你過去時常幻想成功，夢想成功，或者有明確的目標(biāo)想要成功。可是為什么你沒有成功呢？因?yàn)槟愣紱]有做成功者做的事情，你現(xiàn)在應(yīng)該立刻采取行動，做成功者同樣的行動，因?yàn)橥瑯拥男袆樱瑒荼貛硗瑯拥慕Y(jié)果。成功者之所以成功，第一個是因?yàn)樗鰟e人不愿意做的事情。第二個他做別人不敢做的事情。第三個他做別人做不到的事情。假如你沒有做這三件事情，我想你可能就屬于這90%的人了。假如你愿意做別人不愿意做的事情，不敢做的事情，做不到的事情，我相信下一個成功的人一定就是你。

第八：凡事以最短的時間，采取最大量的行動。也許你會覺得你現(xiàn)在所想做，已經(jīng)太晚了，我給你舉一個公式，我平均每天要學(xué)習(xí)21小時左右。45天我將獲得945小時的學(xué)習(xí)時間，一般中上等成績的人，三年下來有多少學(xué)習(xí)時間呢？

365天中，暑假寒假90天，學(xué)習(xí)期間采取遺忘率極高的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，平均每年還要失去51天的雙休日和20天左右的法定節(jié)假日或?qū)W校自行放假。在很長的時間跨越下，知識只能掌握13%~20%左右。不信你可以問一問那些500分左右的同學(xué)，他們平時在上課時期認(rèn)真聽講，課后并沒有重新學(xué)習(xí)，玩的時時候和你一樣拼命在玩的人，如果他不在考試前重新再次學(xué)習(xí)是個什么樣的后果？大家都是17~19歲的思維能力大致形成的階段，邏輯思維和形象思維能力已經(jīng)和20多歲的成年人沒有什么差別，如果你在文科學(xué)習(xí)中擔(dān)心的問題是很多題不會做，完全沒有自學(xué)的能力，那么你復(fù)讀一年是個絕佳的選擇。

人的精神狀態(tài)在麻木的情況下可以充分發(fā)揮右腦獨(dú)特的思維能力突破。不信你可以試著24小時不睡，起初開始犯困，然后進(jìn)入2~3小時的麻木階段，這個階段記憶力很差，麻木階段一過。你的記憶力將以每個時間段100%的速度急速上升至300%。

第九：態(tài)度占成功的比例占了100%我問大家一個問題，態(tài)度占成功的比率占了百分之多少？也許有人會說50%，也許有人會說90%，也許有人會給我一個最妙的答案，態(tài)度占成功的比例的99%。請問，開水燒到99度開得了嗎？飛機(jī)在起飛之前，機(jī)長沒有把這個排擋桿推到極限，這個飛機(jī)能夠起飛嗎？沒有推到極限，沒有全力以赴的人，他的人生就好像飛機(jī)機(jī)長沒有把排擋桿退到極限。他的飛機(jī)不管飛多久，永遠(yuǎn)都是在機(jī)場，如果你想讓你的夢想開始起飛的話，請你開始全力以赴。態(tài)度不是占99%，態(tài)度也不是占80%,態(tài)度占了100%。為什么這樣說呢？一般的成功者可能會告訴你態(tài)度占成功的比率占了80%，但是如果你想以最短的時間內(nèi)成就最完美的夢想，你的態(tài)度必須占到100%。成功的態(tài)度決定一切。-2-

第四篇：我們應(yīng)該如何讀書（精選）

我們應(yīng)該如何讀書

10英語教育1班

黃汶珂

古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”

書，是知識的源泉，是精神的食糧。知識的傳遞、精神的灌輸，不都靠的是書嗎？著名的作家高爾基說過：“書是人類進(jìn)步的階梯。”很多人看待書，就像看待一位神圣的使者。可見，書是多么的珍貴！

但是，你有沒有想過，我們應(yīng)該怎樣看書呢？

首先，我認(rèn)為，我們要讀好書。著名的作家冰心曾說過：“好讀書，讀好書，好讀書。”有些人聽了這句話，并沒有把它的意思領(lǐng)悟全面，就盲目地在書海中“遨游”。他們不管書的好壞，拿起來就看。雖然有很多書對我們有利，但也存在一些不適合我們看的書，甚至有些書只會把你教壞，浪費(fèi)時間其次，讀書要適時適量。我們讀書要在適當(dāng)?shù)臅r候。

大學(xué)的教育要教什么，我認(rèn)為簡單地說，就是怎么讀書；怎么寫論文；怎么思考。所以在這兒就談兩件事：一是怎么讀書，二是怎么思考。其實(shí)這倒應(yīng)了孔子他老人家所說的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。我就是在為這兩句話做注腳，談?wù)劸唧w來說怎么讀書，怎么思考。

我是一個愛讀書的人，在生活中愛看書是一種人生享受的事情，我喜歡看著名作家的奧斯特洛夫斯基的著作《鋼鐵是怎樣煉成的》。讓我飽食了一頓豐盛的精神大餐。它成為了我最喜歡的課外閱讀物之一。

這本名著里，塑造了許許多多形形色色，性格各異的人物，而我最喜歡的莫過于小說主人公——保爾?柯察金。

作者曾說過人生最美好的東西，就是當(dāng)一個人已經(jīng)不在人世的時候，他還能以自己所創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)。人應(yīng)該怎樣的活著才有意義？保爾?柯察金用自己的實(shí)際行動做出了完美的回答。在我們平時生活中，周圍殘疾的人有很多，但是又有多少人憑著自己堅(jiān)強(qiáng)的意志重新“站”起來了呢？然而，保爾?柯察金，這樣一個因?yàn)椴恍叶鴼埣驳娜耍m然自己身體行動不便，但是他用自己頑強(qiáng)的毅力克服了，他在殘疾后毫不灰心，更加刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，并且開始了文學(xué)創(chuàng)作。但是厄運(yùn)又一次不幸的降臨在他的頭上，雙目失明對于已經(jīng)癱瘓的他來說，無疑又是當(dāng)頭一棒！可是他卻毅然拿起筆來，摸索著，堅(jiān)持寫作，每寫一字，他都需要付出常人根本無法想象的艱辛勞動。他終于成功地寫出了小說《在艱苦暴風(fēng)里誕生》的前幾章。讀到這兒時，我的心早已經(jīng)被深深的震撼了，保爾?柯察金那堅(jiān)毅的臉龐，仿佛就在我的眼前。保爾?柯察金這樣一個普通的戰(zhàn)士，竟有如此鋼鐵般的堅(jiān)強(qiáng)意志，這是什么力量在鼓舞著他呢？我想就是那最偉大，最壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)在召喚他一次又一次的創(chuàng)造奇跡吧！這是他頑強(qiáng)地與疾病作斗爭的動力。

在我生活中有一件令我十分挫折的事情，在我高二的時候，我患了重病，在醫(yī)院里治療病情，當(dāng)我自己感到很我無奈的時候，因?yàn)樽约旱牟∏楹苤兀?dāng)我想放棄的時候，我不禁的想起我曾經(jīng)看過一本書著名作家的奧斯特洛夫斯基的著作《鋼鐵是怎樣煉成的》，主人公是不斷地去面對他自己的困難，用自己的意志去戰(zhàn)勝一切的困難，想到這里我對自己充滿著對生活的向往，正式因?yàn)檫@本書，我重新找回了對生命的熱愛，我們在生活中看書時好的，當(dāng)你有困難時去看看自己喜歡看的書，你肯定會有不同的看法，讀書，我們生活中的趣事，我們生活中的好事。

沒有人會懷疑，今天的時代已經(jīng)是網(wǎng)絡(luò)時代。以信息技術(shù)突破為先導(dǎo)的第三次科技革命，正深入我們的生活，影響我們的生活，改變我們的生活方式，改變我們的學(xué)習(xí)方式。而這使得讀書的形式發(fā)生了很大的改變，尤其是對于青年人，網(wǎng)絡(luò)聞讀也是司空見慣。如此，網(wǎng)絡(luò)時代我們應(yīng)該怎樣去讀書呢？其實(shí)，大我看來，一如既往也就可以了。為什么？因?yàn)殡m然網(wǎng)絡(luò)改變了我們的讀書形式，甚至是改變了我們的讀書習(xí)慣，但它改變不了讀書的本質(zhì)，即學(xué)習(xí)與思考。所以，應(yīng)該怎樣讀書，其實(shí)還是要探討一個讀書的方法的問題，效率，悅情，博聞，升華，滿足自我??有的同學(xué)可能會說：功課那么多，作業(yè)要完成，那有時間看書？其實(shí)只要你肯擠時間來讀書，就不愁沒有時間。就像大文學(xué)家魯迅先生說的： “時間就像海綿里的水，只要你愿意擠，總是有的。”他自己就是把大家喝咖啡、談天的時間，用在了學(xué)習(xí)上。最終魯迅寫出了許多好文章，取得了舉世矚目的偉大成就。我們可以用午休、放學(xué)做完功課以后、節(jié)假日等點(diǎn)滴時間來讀書。每天一小時，積少成多，積沙成塔。

如此對待書本，則是不求甚解，一味的裝書，最終做得一個只會“之乎者也”的書呆子；比如魯迅描寫的那個“手無縛雞之力”的孔乙己。故先人告誡，用這種態(tài)度去讀書，多么好的書，多么有益的書本知識，在他們手里，也會成為有害的東西。但是，如果用相反的態(tài)度和方法去讀書，用理論聯(lián)系實(shí)際的方法去讀書，用一種分析的態(tài)度去對待書本知識，那么，應(yīng)當(dāng)說，書越讀得多，人會變得越聰明，而絕不會越讀越呆、越讀越傻的。高爾基曾經(jīng)這樣描寫：“幾乎每一本書都似乎在我面前打開了新的、不知道的世界的窗口”、“書越讀得多，書籍就越使我和世界接近”。我相信，凡是善于讀書的人都會有這種體驗(yàn)。

讀書的態(tài)度。知識改變命運(yùn)，知識改變氣度。讀書肯定是有用的，可以提升個人的修養(yǎng)，修養(yǎng)是長期積累而成的，讀書并不需要有很明確的目的。我們已經(jīng)具備自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的能力，要對讀書重視，觀念的轉(zhuǎn)變很重要。

好了，我的演講到此結(jié)束。如果大家覺得我講的好，請大家用掌聲告訴我；如果覺得我講的不好，也請大家用掌聲歡送我下臺。謝謝。

第五篇：我們應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任

我們應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任(39分)

查爾斯王子曾經(jīng)說過：“責(zé)任是你在生活中不得不去面對的事情。”顧炎武說過：“天下興亡，匹夫有責(zé)。”由此可見。責(zé)任對于我們每一個來說都是不能推脫的。我們應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任。

針對2013年12月的高中女生不忍隱私被曝而跳河自盡的事件，我想說：“責(zé)任是不能逃避的。”縱觀古井中外，美國的煤油大王洛克菲勒D在小時候曾打碎鄰居的玻璃，因?yàn)楹ε露沿?zé)任推脫給女傭。他父親弄清真相后，狠狠的教訓(xùn)了他一頓，這讓洛克菲勒D深深的記憶在心里，為他日后的成功奠定的基礎(chǔ)。責(zé)任是神圣的。在日本，一位女子取得博士學(xué)位畢業(yè)后，到東京帝國酒店打工，這是她的第一份工作，沒想到上司竟讓她掃廁所。她猶豫了了是繼續(xù)還是放棄？心細(xì)的同事發(fā)現(xiàn)后，在她面前做了示范。她的同事把馬桶擦得干凈如新時，竟從中舀了一碗水喝了下去。這位女子明白了責(zé)任的莊嚴(yán)，幾十年過去了，這位女子早已成為日本的郵政大臣，她就是野田圣子。

責(zé)任關(guān)系到整個國家的命運(yùn)。美國總統(tǒng)卡特在營救伊朗美國使館人質(zhì)的作戰(zhàn)失敗以后，公開表明一切責(zé)任在我，這使得他的支持率上升了10%.美國總統(tǒng)杜魯門在辦公室掛了一個牌子，上面寫著:“責(zé)任到此為止”。唐太宗出巡時，面對荒蕪的土地，順手抓了幾只蝗蟲說，“百姓有糧食吃才能活命，你們就來吃我的心吧，不要再禍害莊家了。”說完就把蝗蟲吃了下去。唐太宗也因此獲得極高的威望。增強(qiáng)了核心凝聚力，大唐也由此也逐漸走向富強(qiáng)。

我們要勇于承擔(dān)對自己、對他人的責(zé)任，琪琪跳河自殺是一種逃避責(zé)任的行為,她原可以通過法律手段，解決問題。但她卻選擇了不歸之路。失去了寶貴的生命。那個店主也難辭其咎，他公然侵犯別人的隱私，這必然會受到法律的制裁。但不能否認(rèn)，如果琪琪和店主能主動承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任，那就不會造成命案了。琪琪的同學(xué)對她指指點(diǎn)點(diǎn)，也是不尊重琪琪的表現(xiàn)，也是沒有履行自己對他人的責(zé)任。

各種現(xiàn)象和事例都表明，承擔(dān)責(zé)任，我們刻不容緩，社會因?yàn)槿藗儞?dān)當(dāng)一份責(zé)任而多一份美好。少一份悲傷。承擔(dān)責(zé)任，應(yīng)成為每一個公民應(yīng)遵守的準(zhǔn)則。