第一篇：蘭亭集序教案設計三維目標

《蘭亭集序》教案設計

王素勤

教設計三維目標

知識與技能：了解序文的特點，體會文章簡練優美、自然清新的語言。

過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納積累文言字詞。情感、態度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學重難點：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學過程：

一、導入新課

王羲之是“書圣”，家學淵源，幼學書法，受到嚴格訓練。精研各家書法體式，博取眾家之長，創造出風格輕靈優美，瀟灑飄逸的新體。

《蘭亭集序》號稱天下第一行書。唐太宗求之，高價購買，喬裝竊取，臨逝世殉葬。

二、整體感知

1、聽教師讀課文，正字音。

2、快速瀏覽全文，試從每一段中找出最能體現作者情感變化的字眼。（樂-----痛-------悲）

三、文本研習

1、自讀第一自然段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處？

群賢畢至，少長咸集（人賢）暮春之初，天朗氣清，惠風和暢，崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右（良辰美景）流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情（樂事）俯仰，游目騁懷足以極視聽之娛（賞心）小結：依次敘述宴會的時間、地點，事由，描寫聚會的盛況，突出快樂地基調。

2、人們常說：“好花不常開，好景不常在”，天下沒有不散的筵席，第二段，作者表現了人生俯仰的哪些“痛”？

痛之一：生命本體永難滿足的內在欲求（所遇既倦）痛之二：外在世界的流轉不停無法掌控（所欣已陳）痛之三：個體生命的短暫有限無須抗拒（終期于盡）

3、第三段俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者“悲”什么？

古文觀止：通篇著眼在死生二字。只為當時士大夫務清談，鮮實效，一死生其彭殤，無經濟大略，故觸景興懷。

四、課文小結：千古同心，千古同慨，興盡悲來，感慨萬千，作者的思緒從有限轉入無限，溝通古今，留下無窮盡的回味。水到渠成，佳作天成。

五、布置作業

練習：每人寫一句話總結自己的感悟，一起交流。

第二篇：《蘭亭集序》教案設計

《蘭亭集序》教案設計

三維目標

知識與技能：了解序文的特點，體會精練優美、自然清新的語言。

過程與方法：疏通文，理清思路，歸納、積累文言字詞。

情感、態度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學重難點：

理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學過程

第一時

一、導入新

教師講述故事，以期吸引學生的注意力。

東晉公元33年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。

第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。

這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有扎實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。

這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

二、整體感知、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字（讀后糾正個別字音）

2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。

（樂——痛——悲）

三、文本研習

也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來看一看，他為什么會覺得快樂？

（在學生回答的同時解決部分字詞問題）、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處？

暮春之初，天朗氣清，惠風和暢；（良辰）

崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;（美景）

#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢？

群賢畢至，少長咸集。

#天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎？如果宋江帶領梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧。”那樣王羲之的心情還好嗎？當然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。

流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）

#“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。

當時，王羲之與當朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎！詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。

仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛（賞心）

王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。

2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。

3、常言道：“好花不常開，好景不常在”，作者的這種快樂并沒有持續很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。

針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。

你同意這種說法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）

（先叫學生翻譯，問：你認為這句話是在講什么呢？）

如：）“夫人之相與，俯仰一世。”

人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”

2）“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”

這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發現時間的流逝是如此的迅捷，等你反應過來時，也許早已經是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”

等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。

4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”

有哪些值得高興的事？比如開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認為死和生是一很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦？

6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”

每每看到前人寫的關于生和死的，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一大事來對待。

7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。”

所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態究竟好還是不好。

“凡中國文學最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術。”——錢穆

也就是說，我們在閱讀文化作品的同時，也應關注作者所處的時代背景。我們一起來看一看，那時候的人是怎么活著的？

引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。

這和悲又有什么聯系呢？當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲！

8）“悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”

這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。

小結：

通過剛才同學們的討論結果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在后仍可以繼續探討。

（看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）

4、事實上，我們可以發現，作者一直在死生這事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀？）

明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現自己的抱負。

四、堂總結、我們已經知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現抱負。你們怎么看？（機動環節）

2、總結：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。

3、讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。

五、作業

歸納重要的文言虛詞“之”的用法。

第三篇：《蘭亭集序》教案設計

《蘭亭集序》教案設計

三維目標

知識與技能：了解序文的特點，體會文章精練優美、自然清新的語言。過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。

情感、態度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學重難點：

理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學過程 第一課時

一、導入新課

教師講述故事，以期吸引學生的注意力。

東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。

第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。

這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有扎實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。

這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

二、整體感知

1．全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字（讀后糾正個別字音）

2．快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現作者情感變化的字眼。（樂——痛——悲）

三、文本研習

也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來看一看，他為什么會覺得快樂？（課件出示）

（在學生回答的同時解決部分字詞問題）

1．自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處？（課件出示）暮春之初，天朗氣清，惠風和暢；（良辰）崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;（美景）

能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢？ 群賢畢至，少長咸集。

天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎？如果宋江帶領梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧。”那樣王羲之的心情還好嗎？當然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）

“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。

當時，王羲之與當朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎！詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。

仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛（賞心）

王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。

2．分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。

3．常言道：“好花不常開，好景不常在”，作者的這種快樂并沒有持續很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。

針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發起一場關于《蘭亭》真偽問題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉為悲痛，悲得太沒道理了。（課件出示）

你同意這種說法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）

（先叫學生翻譯，問：你認為這句話是在講什么呢？）如： 1）“夫人之相與，俯仰一世。”（課件出示）

人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”

2）“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”（課件出示）

這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發現時間的流逝是如此的迅捷，等你反應過來時，也許早已經是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”（課件出示）等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。

4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”（課件出示）有哪些值得高興的事？比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。

5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！（課件出示）

況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦？

6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”（課件出示）

每每看到前人寫的關于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。”（課件出示）

所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態究竟好還是不好。

“凡中國文學最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術。” ——錢穆

也就是說，我們在閱讀文化作品的同時，也應關注作者所處的時代背景。我們一起來看一看，那時候的人是怎么活著的？

引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。

這和悲又有什么聯系呢？當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲！8）“悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”

這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。小結：

通過剛才同學們的討論結果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課后仍可以繼續探討。

（看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）

4．事實上，我們可以發現，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應該是一種怎樣的人生觀？）

明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現自己的抱負。

四、課堂總結

1．我們已經知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現抱負。你們怎么看？（機動環節）

2．總結：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。

3．讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。

五、作業

歸納重要的文言虛詞“之”的用法。

第四篇：三維目標

【三維目標】

一、知識與技能

積累文言實詞虛詞，掌握相關的文言知識，流暢地翻譯全文。

二、過程與方法

誦讀法；總結歸納法；比較法，通過前后兩賦比較理解文章主旨。

三、情感態度與價值觀

從寫景狀物中體會作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時復雜的思想感情，培養學生積極向上的人生觀。【教學重點】

歸納積累文言知識；與《赤壁賦》比較講解，通過抓關鍵字句加深對作者人生態度的認識。【教學難點】

蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。

【教學時數】三課時 【教學過程】 第一課時

一、導入

時年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國文學史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游。”王世貞《前赤壁二首》“賦是雙珠可夜明。”看來只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當年的所思所想。這節課我們就來感受蘇軾在 《赤壁賦》中的未盡之意。

二、走近作者，說說你對蘇軾的認識。蘇軾:與黃庭堅（詩）合稱“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱“蘇辛”，與歐陽修（散文）合稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便“學通經史，屬文日數千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057 年）蘇軾中進土，年方21歲，嘉祐六年，授大理寺評事簽書鳳翔府判官廳公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。宋神宗年間,蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄，后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶為黃州團練副使。從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意彷徨，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌?赤壁懷古》、《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味、凝聚人生思考的名篇佳作。等到宋哲宗即位，新黨失勢，舊黨執政，蘇軾被召還朝任翰林學士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些好處，并在實際中實施，當舊黨要廢除一切新法時，他又挺身而出主張對新法“參用所長”，因而被誣為“王安石第二”，受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺，又以詩人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩人貶至嶺南惠州，再貶至海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個月，詩人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業，黃州惠州儋州”，頗有幾分英雄末路、美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感。

三、寫作背景介紹 元豐三年（1079年），蘇軾因 “烏臺詩案”，被捕入獄。出獄后，被貶為黃州團練副使。為排遣內心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了《赤壁賦》和《念奴嬌?赤壁懷古》。三個月后，重游赤壁，寫下了《后赤壁賦》。

四、溫故知新，熟悉課文。

1、高一時我們學過蘇軾的《赤壁賦》，請同學們回憶一下，文中描繪了怎樣的景色，由此又引發了作者怎樣的感嘆？

明確：該文描繪了月夜的美好景色，清風、明月、江水等自然景觀，有這些景觀聯想到曾經在赤壁出現過的曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在”，揭示了人生短促而無常之悲，自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”。（文中有“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天 ”、“浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”這些美景。也有“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感嘆。）

2、聽錄音欣賞課文

五、朗讀并分析第一段

1、齊讀第一段

2、結合注釋串譯第一段

重點字詞提示：步：出發 既：已經 盡：全部

顧①：環顧 已而：過了一會兒 顧②：可是

諸：之于

3、思考：第一自然段寫了什么？

第一自然段：描寫夜游黃泥坂的時間及同行者為游赤壁做準備。

4、“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。”寫出了怎樣的氛圍，有什么作用？ 寥寥十六字，逼真地寫出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。

六、布置作業

熟讀并背誦課文，結合《第二教材》進一步理解課文。第二課時

一、檢查背誦

二、分析課文

（一）研習第二段

1、齊讀，口譯。

重點字詞提示：乃：于是。上：向上爬。履：爬過。巉：險峻。披：撥開。危：高。震動：使震動。反：通“返”。放：放任。聽：聽任。句式：復游于赤壁之下。（狀語后置句）

2、思考：

（1）第二自然段寫了什么？

明確：對復游赤壁時所見景色做了具體的描寫。（2）本段寫了哪些場景？

江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。（冬夜美景）

履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍。攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。

（3）蘇軾獨自歷險，無人能從。當他登上峰頂后，突然“劃然長嘯”。你如何理解蘇軾的“劃然長嘯”？

1、表達登上峰頂后的那種壯懷激烈的激昂之情，仿佛自己就是宇宙的精靈，天地的主宰 2 抒泄貶謫黃州以來心中所積壓的種種郁悶之情。（4）如何理解：“曾日月之幾何，而江山不可復識矣。” A、由秋入冬，江山的景色發生了很大的變化。

B、歷史背景：宋與西夏交戰慘敗，全軍覆沒，死者約60萬，宋神宗抑郁而死，大宋王朝一蹶不振，美好河山滿目凄涼。對赤壁之景舊顏不再的感嘆實際暗含對世事變化無常，年華逝水的無奈蓋嘆；更有對大自然造物之神奇的驚嘆。

（二）研習第三段

1、齊讀，口譯。

注意字詞：適：剛好 東：從東面（名次作狀語）西：向西飛（名詞作動詞）

2、第三自然段寫了什么？

明確：主要寫江中見鶴，后夢見道士化鶴

（三）總結：

本文蘇軾情感的變化：由景而樂，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長嘯，長嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過渡，引出道士化鶴的夢境，最終歸之于空。（以儒為主，融合佛老）

三、布置作業

1、背誦課文；

2、完成《第二教材》“課堂反饋”練習。

第三課時

一、檢查背誦情況（第一、二段）。

二、歸納文言知識

（一）找出下列句子中的通假字

1、以待子不時之須

2、反而登舟

3、俛而不答

（二）解釋下列古今異義詞

1、是歲十月之望。

2、戛然長鳴，掠予舟而西也。

3、曾日月之幾何。

4、反而登舟。

5、予乃攝衣而上。

（三）詞類活用

1、顧而樂之

2、草木震動

3、掠予舟而西也

4、橫江東來

（四）重點虛詞

指出下列“而”字的意義及用法

1、歸而謀諸婦

2、悄然而悲，肅然而恐

3、攝衣而上

4、青，取之于藍，而青于藍

（五）文言特殊句式

選出句式不相同的一句(C)A、蓋二客不能從焉。（省略句，“從”后省略了“予”）B、問其姓名，俛而不答。（省略主語“我”、“道士”）C、復游于赤壁之下。（“于赤壁之下”是介賓結構后置）

三、合作探究

（一）試從寫景、抒情兩方面比較《赤壁賦》與《后赤壁賦》的不同之處。

提示：

1、找出兩篇文章中寫景的句子。

2、體會作者的情感變化，分析景與情是怎樣融合起來的。明確：

《赤壁賦》描繪了月夜的美好景色，清風、明月、江水等自然景觀，引發了作者和朋友對于歷史和人生的感慨；由這些景觀聯想到曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在哉”，揭示了人生短促而無常之悲；自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”；最后以“變”與“不變”的辯證法求得精神上的解脫達到豁達超脫的境界。（樂—悲—樂）

《后赤壁賦》蘇軾情感的變化：由景而樂，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長嘯，長嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過渡，引出道士化鶴的夢境，最終歸之于空。（樂—悲—空）

（二）《后赤壁賦》的結尾描寫了孤鶴，敘述了夢境，這些內容是否有特殊的含義，請談談你的看法。（課后練習二）

提示：結合“鶴”的特性，注重“孤”的意義，言之成理即可。

參考提示：在我國傳統意象里，鶴具有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風道骨的特征。結尾借此含蓄地傳達出他企圖超脫塵世，逍遙物外的心態。

四、拓展延伸（古典詩歌中動物意象的傳統意義）猿猴：它讓人感覺到哀傷，凄厲。如：

“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。” —— 杜甫《登高》

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。—— 李白《早發白帝城》

寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如：

“西陸蟬聲唱，南冠客思深。” ——駱賓王《詠蟬》

“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。” ——柳永《雨霖鈴》

雁：是一種候鳥，它要隨季節遷徙，它又是古人傳遞消息的一種方式，于是就象征著孤獨、思鄉、思親、音信、消息等意義。“雁字回時，月滿西樓”

——李清照《一剪梅》

“雁過也，正傷心，卻是舊時相識。” ——李清照《聲聲慢》

“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意”。——范仲淹《漁家傲》 馬（鐵馬）：馬打上鐵掌，就意味著要上戰場，所以鐵馬就是戰爭，英雄氣概的代名詞了。如：

“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎” ——辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》

“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。” ——陸游《書憤》

(瘦馬)：奔騰、追求、漂泊。如：

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。——馬致遠《天凈沙?秋思》

杜鵑:俗稱布谷，又叫子規、杜宇、望帝。古代神話中，望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。如： “楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。” ——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 “錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。” ——李商隱《錦瑟》

“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”。——白居易《琵琶行》 魚：自由、愜意。

鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功。如： “看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。” ——毛澤東《沁園春?長沙》

狗、雞：生活氣息、田園生活。如：

“曖曖遠人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔，戶庭無塵雜，虛室有余閑。” ——陶淵明《歸園田居》

五、布置作業

1、背誦全文。

2、完成《第二教材》“學習效果檢測”練習。

3、預習《秋日登洪府滕王閣餞別序》。

六、教學后記

第五篇：蘭亭集序教案設計

蘭亭集序教案設計

山東省濰坊市臨朐縣新華中學沈洪貞

設計思路

文章抒發的人生哲理，發表的對人生憂樂和生死問題的看法，對我們都有積極的指導意義，也比較難理解，基于此，在教學時采取誦讀法和討論法，逐步把握作者的感情變化，并得出自己的生命感悟。

教法展示

一、教學目標：

1、有感情地誦讀全文，并能背誦

2、體會作者由“樂”到“悲”的思想感情

3、體會認識作者的人生觀，提高自己對社會、對人生的認識水平

二、教學過程：

（一）導入課文

書法是中國的國粹，今天我們一起來欣賞王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》

他的書法有“飄若浮云、矯若驚龍”之美譽，有“天下第一行書”之美稱。而他的散文《蘭亭集序》亦是千古名篇，文中闡述的對自然、對人生的感悟如天籟之音，扣動我們的心弦，讓我們一起來欣賞這千古名篇。

（二）、明確學習目標（展示圖片）

（三）、聽錄音

（四）、自由讀（讀的過程中于每一段找出一個字概括作者的情感）

然后明確：樂 痛 悲（多媒體展示）

知識點：

（五）、賞析第一段

1、大家齊讀，考慮作者緣何而“樂”

學生討論，然后明確：（多媒體展示）

（1）景美：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；環境優美，天氣融和。

（2）事美：詩人名流齊集蘭亭，流觴曲水，臨流賦詩，各抒懷抱，何等快哉！樂哉！

（3）情美：此時此地，風景秀麗，作者仰觀俯察，景情宜人，感宇宙博大。歡愉之情，溢于言表。

（以上問題亦可用原文中的句子作答）

2、南朝丘遲在《與陳伯之書》

寫道：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”同是寫江南三月暮春風光，1

《蘭亭集序》與《與陳伯之書》有什么不同？你能從中讀到作者怎樣的情懷？學生討論，然后明確：（多媒體展示）

丘遲之景——生機勃勃，活潑熱烈，意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉之情

王羲之之景——清俊高雅，生機盎然，有超凡脫俗之韻，清澈明朗，生機盎然，讓

人神清氣爽。（摒棄香艷只寫山、水、林、竹、天、風而已，營造一種素淡、雅致的格調，正是作者高雅情懷的體現）

作者發出的由衷感嘆“信可樂也”，這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭

美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

3、再讀第一段，讀出“樂”的情感

（六）、賞析第二段（二、三段的譯文http:///news/16963.htm）

1、齊讀第二段，（男生讀）

思考作者“痛”在何處

學生思考作答，然后明確：（多媒體展示）

痛：俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛

所之既倦，情隨事遷：世事無常之痛

向之所欣，已為陳跡：往事不在之痛

修短隨化，終期于盡：生死無常之痛

（總：人生苦短樂景易逝感慨萬千）

（在這一環節中，重申下列詞語的意思俯仰情隨事遷 陳跡 修短 期）

2、作者的“痛”可用下列哪個詞概括（痛惜痛苦痛心悲痛）（展示圖片）

3、再讀

（七）、賞析第三自然段。

1、讀課文，找出表達其情況的詞“悲 ”

2、在本段中找出和作者生死觀有密切聯系的一句話，說說什么意思？（展示圖片）明確：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

（理解“一”“齊”“虛誕”“妄作”的意思）

3、對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？（展示圖片）

明確：古人每覽昔人興感之由，若合一契

時人以作者為代表的一類文人雅士

后人后之視今，亦猶今之視昔

4、這一段作者慷慨生悲，你能了解王羲之“悲”的情感嗎？這樣的感慨是否消極呢？（展示圖片）（這是本文的難點，教師應適當點撥，學生言之成理即可）

明確：佛教徒、道教徒總是把生死看得很淡，他們“一死生、齊彭殤”，但作

者卻把這種思想否定了，在否定的背后，我們看到的是對生命的珍惜，對生活的熱愛。作者對生命的體驗和古人何其相似，而后人也有此感，也會和我一樣發出悲嘆，這里的“悲”是超越了人生無常之痛，是對個體之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后讀出對人生的熱愛。他所體驗的和我們所體驗的是一樣的。

既然人生短暫，作為有生命的我們就得用有限的生命創造無限的價值，才不枉

來世一遭。不沉溺于樂事，要調整自己的狀態，做到“不以物喜，不以己悲”，無論是遇到和風細雨還是遇到狂風暴雨，都能泰然處之，穩掌生命的航舵。

5、作者感嘆人生，卻沒有悲觀，他在書法史上的地位就是他執著追求的厚報。

而歷史上留下嘆聲的人也往往留下了不朽的業績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子？（展示圖片）

如：蘇軾抒“人生如夢，一樽還淚江月”的悲嘆，卻留下了無數美妙篇章（李

白、曹操等亦可）http://baike.baidu.com/view/2517.htm

總：作者對時光飛逝、人生短促大發感慨，但深沉的慨嘆之中，暗含著對人

生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應該追求真正的人生之樂。

6、再讀第三段（讀“悲夫”時，要在“悲”和“夫”之間停頓一下，并且用低沉的語氣。）

（八）、齊背全文，進一步領會作者由“樂”到“悲”的情感

（九）、教師寄語：同學們，我們一起聆聽了王羲之關于生死的悲嘆，他的悲嘆不是悲

觀，而是超越了人生無常之痛的理性思考，我們從感傷的背后發現作者對生命的珍惜、對人生的熱愛。是啊！生死是一個重大問題，更是一個無法回避的問題。那我們就該規劃自己的人生，讓有限的生命煥發無限的光彩。同學們，好好珍惜生活，珍惜生命！（展示圖片）?

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（十）布置作業：賞析李白的《春夜宴桃李園序》中的情感

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附：

原文：http://baike.baidu.com/view/415796.htm