第一篇：《蘭亭集序》教案(高二教案設(shè)計)

《蘭亭集序》教案(高二教案設(shè)計)

一、版本、章節(jié)

《蘭亭集序》是江蘇省中職語文教材第二冊第四單元的第三篇課文

二、設(shè)計思路

《蘭亭集序》是一篇著名的宴游詩序，雖名為“序”，但實與一般的序言不同。它借題發(fā)揮，由一次普通的宴游活動論及人生的意義，言雖簡而意頗深。由 于學生自身的生命體驗有限，加上對魏晉那一特定時代的疏離，學生在閱讀時會有一定的難度，但本文文風清淡，不尚辭藻而多情致，是一篇可讀性很強的美文。通 過前面幾篇文言文的學習，學生也有了一定的文言閱讀鑒賞能力。因此，本文易“深”文“淺”教，在學生把握基本文言字詞句、疏通文意的基礎(chǔ)上，重點引導學生 以讀入文，在深入的誦讀中品情悟理，掌握本文的行文特色，從而幫助學生在紛繁復雜的生命追求中樹立正確的生死觀。

三、教學目標

知識與能力目標：

1． 了解序文特點，背誦全文。

2． 掌握重要文言實詞的多義性及詞類活用、省略等語言現(xiàn)象。

3． 了解并學習本文借題發(fā)揮，情景交融，敘議結(jié)合等行文技巧。

過程與方法：

1． 學生自主合作探究，積累重點文言知識以及探討作者的人生態(tài)度。

2． 以讀入文，以誦讀教學法為主并輔之以點撥法，引導學生在讀中品情悟理。

四、教學重點

1．積累文言知識 2．了解由這次集會而抒發(fā)的人生感慨，理清作者的感情脈絡(luò)。

五、教學難點

1．學習本文的寫作技巧 2．正確認識作者的生死觀。

六、教學準備

指導學生充分預(yù)習；多媒體課件制作

教學過程

一、導入新課

讀了此文，誰能告訴我作者想講的是什么？（學生討論明確：死生亦大矣）既然“死生”是一件大事這是眾所周知的，作者為何還大費周章的討論一番呢？（學生討論）（板書文題）

（說明：導入看似笨拙，實是針對本文思想性深的特點設(shè)計的。是為了先讓學生又快又準的把握主體，讓學生帶著興趣疑問走進文本的欣賞。此外還可指點學生知人論世，從而自然轉(zhuǎn)入對作者背景的介紹和“借題發(fā)揮”行文技巧的把握上）

二、背景介紹，以讀入文，整體感知

1． 背景介紹

（說明：教師提供背景資料，讓學生了解作品產(chǎn)生的時代土壤，為誦讀創(chuàng)造氛圍，但不宜過多展開）2． 教師示范朗讀，指導朗讀技巧，多媒體顯示生字詞。

（說明：用聲音把學生帶入文本情境，引導學生在傾聽中初步感受作者的感情變化）

3． 學生自由朗讀、齊讀，以讀入文

4． 整體感知

感知一：本文既談“生死”，作者是不是一上來就大談“生死”呢？作者這樣安排行文是一種什么技巧？（學生討論）

明確：借題發(fā)揮，這也是本文作為一篇詩序的獨特性所在。

感知二：本文既是一詩序，請找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句

明確：作詩緣由 作詩情形 成書經(jīng)過 成書意義（略）

（說明：此環(huán)節(jié)在學生自主討論的基礎(chǔ)上，教師點撥歸納，培養(yǎng)學生速讀檢索的能力）

感知三：概括各段的要點，并從每段中找出一個字表現(xiàn)作者的感情變化（學生發(fā)言）

板書：記會—修禊之樂 慨嘆—死生之痛 明意—今昔之悲

（說明：此環(huán)節(jié)主要是在初步感知的基礎(chǔ)上理清行文思路，進一步了解“借題發(fā)揮”的特點，并逐步認識作者的感情變化）

三、釋疑解難，積累知識，培養(yǎng)語感

1． 學生展示各小組在預(yù)習時整理出的疑難詞語

2． 指導學生結(jié)合上下文語境尋求隱含信息，并聯(lián)系舊知識推知疑難詞句的意思

3． 小組之間展開討論交流，教師補充并用多媒體展示本文需學生掌握的主要文言知識，方便學生積累鞏固（略）

（說明：此環(huán)節(jié)注重文言基礎(chǔ)的落實，并培養(yǎng)學生自主合作探究的意識，注意方法的點撥以循序漸進的提高學生的文言能力）

四、以讀入文，研讀賞析，感悟探究

1． 研讀第一段

（1）本文既然借“題”發(fā)揮，就先來仔細研讀這個“題”－－蘭亭集會。請大家自由朗讀本段，就自己喜歡的語句背誦欣賞。

（說明：本段語言清新，音韻和諧，學生自由朗讀可以以讀入文，傾聽作者心靈的聲音，自主賞析表達可鼓勵學生擁有個體的閱讀體驗，培養(yǎng)鑒賞力。也為欣賞寫景技巧做準備）

（2）既然作者感情落腳在“樂”上，那作者何“樂”之有？（學生討論交流，可用書上的語句回答）

明確：朋友之情 山川之美 春光融融 飲酒賦詩 暢敘幽情

師點撥：杜麗娘曾用“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”唱出了內(nèi)心的苦悶，而今作者卻五樂齊臻，足見“信可樂也”

（3）作者是怎樣抒發(fā)心中之“樂”的？

明確：借景抒情，情景交融

師點撥：王國維曾曰：“一切景語皆情語”，“以我之眼觀物，物皆著我之色”，可見宴游之上真是其景其情，其樂融融。

（4）學生朗讀

師點撥：要讀出“樂”應(yīng)該以輕快明朗語調(diào)讀之

2． 研讀第二段

（1）全班同學齊讀（注意朗讀語氣的轉(zhuǎn)變）

（2）作者又樂而憂，由生而死，是如何借題“發(fā)揮”，抒發(fā)對“死生亦大”的感慨

多媒體投影顯示： ① 人的生命本體都有不易滿足的內(nèi)在欲望——（欣于所遇 所之既倦）

② 外在的大千世界變幻莫測，難以長久——（向之所欣 已為陳跡）

③ 人的個體生命是有限易逝的——（修短隨化 終期于盡）

（說明：由于本段意韻教深，特設(shè)置三個鑒賞點，由學生據(jù)此從本段中找出相應(yīng)的語句填入括號里，并聯(lián)系自己的生活體驗加以理解說明，從而理解作者感嘆的原因，再由教師點撥以相應(yīng)的時代背景知識，古代文人的感嘆名①句，幫助學生正確認識作者“死生亦大“的積極意義）

（3）學生帶著體悟再次朗讀本段內(nèi)化

點撥：本段以議論為主，探索人生哲理，朗讀時注意“猶、大、矣、痛”等詞的語氣，以和緩低沉語調(diào)讀出慨嘆語氣。

3． 研讀第三段

（1）學生集體朗讀，找出應(yīng)以批判語氣讀出的一句話。

明確：固知|一|死生|為虛誕，齊|彭殤|為妄作。

（2）學生翻譯此句，并談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>

（3）理清本段作者的感情發(fā)展脈絡(luò)

板書：感古人——批時人——明意旨

（說明：學生討論后明確，由此可引導學生進一步感悟作者看似消極實則積極的人生態(tài)度，并體會詩序行文的妙處）

（4）投影顯示《蘭亭集序》摹本，學生對照摹本朗讀全文，并在讀中感受字里行間流動的生命氣度。

五、引申討論

作者說：“后之覽者，亦將有感于斯文”，讀了此文，你對“死生”有何看法？

① 多媒體投影顯示古今中外對“生死”的不同看法，以及歷來對作者思想不同的評價（略）

② 學生分小組討論后交流，教師可相機補充一些作者的生平事跡

師點撥：佛家追求死后的輪回，道家崇尚人生的無為，儒家主張大丈夫當有所為，當今繁華的社會里很多人要及時行樂、揮霍生命，很多文人慨嘆人生的短暫，但有志者依然高唱“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，讓我們?nèi)绾５赂駹査f：“把握好今天，詩意地棲居。”（說明：此環(huán)節(jié)的討論引申主要在于引導學生聯(lián)系實際，樹立積極的人生觀）

六、課堂小結(jié)

1． 藝術(shù)特色 2。本文的思想意義（略）

七、作業(yè)布置

1． 背誦全文

2． 用借景抒情、情景交融的寫作手法寫一段摹山范水的文字

3． 課外與李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，史鐵生的《我與地壇》作比較閱讀

4． 研究性學習：感悟古代文人的精神追求

方法：分小組協(xié)作，收集自己喜歡的一位文人的作品、生平資料等并進行研究，在網(wǎng)上或班里展示交流研究的成果

八、教學反思

俗話說萬事開頭難，完成本文教學后，感觸最深的首先就是本文的導入設(shè)計，雖然看似笨拙，卻對整個教學起到很大的推動作用。當我把“既然我們都知道 生死是一件大事，作者為何還要探討”這個問題拋向?qū)W生時，可謂一石激起千層浪，教室里頓時活躍起來。有的說作者太消極了，有的說作者在無病呻吟、鉆牛角 尖，有的說自古以來很多文人都有過生命短暫的感嘆，王羲之作為一個名士自然也會考慮了…這樣既設(shè)了疑，又激了趣，推動了課堂教學的有序展開。所以，導入的 設(shè)計要著眼欲激起學生心靈的共鳴，調(diào)動他們自我的生命體驗，這樣才能在一種積極的情感狀態(tài)下展開教學。

感觸之二就是以讀入文在文言文學習中的重要作用。文言文教學再也不能是一極走入置學生的精神需求于不顧，一味的“咬文嚼字”；一極又走向置學生的 語文能力、語文素養(yǎng)于不顧，拋棄文本，過渡引申，使語文課失去了語文味，因此就有必要突出朗讀在文言文教學中的地位。文言文的閱讀其實就是一個在讀中積累 品悟、內(nèi)化提升的過程。所以，教師要給學生留出充分的時間，引導他們有滋有味的讀出自己、讀出問題，而不能以教師的分析代替學生的閱讀實踐。讓學生在積極 的思維和情感活動中有所感悟和思考，讀懂作者的心靈世界，從而受到情感的熏陶、獲得思想的啟迪并享受到閱讀的審美愉悅。當然，教師的鼓勵和引導是不可少 的，教師要善于引導學生聯(lián)系生活，調(diào)動學生的生活體驗，恰到好處的引申和點撥，這樣才有助于讓學生在感性與理性之間找到平衡。課堂上，我從學生精彩的發(fā)言 中，從學生若有所思的面容上，從學生灼灼發(fā)光的眼睛里，感受到他們已經(jīng)讀懂了作者的心靈之聲，已經(jīng)在讀中提升了自我。

再者，文言文的學習，還需要教師為學生提供一個知識遷移的平臺，進一步培養(yǎng)學生自主合作探究的能力。課外作業(yè)的設(shè)計就給他們提供了這樣一個平臺，確實，他們也給了我百倍的驚喜。學生主動要求拿出一節(jié)課展示他們的閱讀研究成果，還專門為此舉行了一場精彩地“是否應(yīng)該積極對待生命”的主題辯論會。如何讓學生的心靈乘著自己的思想的翅膀飛得更高更遠，真的是任重而道遠。

第二篇：《蘭亭集序》教案設(shè)計

《蘭亭集序》教案設(shè)計

三維目標

知識與技能：了解序文的特點，體會精練優(yōu)美、自然清新的語言。

過程與方法：疏通文，理清思路，歸納、積累文言字詞。

情感、態(tài)度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學重難點：

理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學過程

第一時

一、導入新

教師講述故事，以期吸引學生的注意力。

東晉公元33年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。

第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。

這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有扎實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。

這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

二、整體感知、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字（讀后糾正個別字音）

2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。

（樂——痛——悲）

三、文本研習

也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來看一看，他為什么會覺得快樂？

（在學生回答的同時解決部分字詞問題）、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處？

暮春之初，天朗氣清，惠風和暢；（良辰）

崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;（美景）

#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢？

群賢畢至，少長咸集。

#天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。

流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）

#“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。

當時，王羲之與當朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎！詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。

仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛（賞心）

王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。

2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。

3、常言道：“好花不常開，好景不常在”，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。

針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。

你同意這種說法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）

（先叫學生翻譯，問：你認為這句話是在講什么呢？）

如：）“夫人之相與，俯仰一世。”

人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?/p>

2）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。”

這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發(fā)現(xiàn)時間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過來時，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”

等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。

4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”

有哪些值得高興的事？比如開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認為死和生是一很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦？

6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”

每每看到前人寫的關(guān)于生和死的，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一大事來對待。

7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。”

所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。

“凡中國文學最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)。”——錢穆

也就是說，我們在閱讀文化作品的同時，也應(yīng)關(guān)注作者所處的時代背景。我們一起來看一看，那時候的人是怎么活著的？

引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統(tǒng)治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。

這和悲又有什么聯(lián)系呢？當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲！

8）“悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>

這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。

小結(jié)：

通過剛才同學們的討論結(jié)果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在后仍可以繼續(xù)探討。

（看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）

4、事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）

明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負。

四、堂總結(jié)、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現(xiàn)抱負。你們怎么看？（機動環(huán)節(jié)）

2、總結(jié)：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。

3、讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。

五、作業(yè)

歸納重要的文言虛詞“之”的用法。

第三篇：《蘭亭集序》教案設(shè)計

《蘭亭集序》教案設(shè)計

三維目標

知識與技能：了解序文的特點，體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。

情感、態(tài)度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學重難點：

理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

教學過程 第一課時

一、導入新課

教師講述故事，以期吸引學生的注意力。

東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇擁下，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。

第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。

這是又是一個神來之筆的傳說，當然，如果當事人沒有扎實的文學祭奠也是無法醉中寫佳作的。

這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。

二、整體感知

1．全班齊讀，圈出不會讀或讀不準的字（讀后糾正個別字音）

2．快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。（樂——痛——悲）

三、文本研習

也就是說，作者的情感是有一個起伏的變化過程，究竟是什么讓這位大師心起波瀾呢？我們首先來看一看，他為什么會覺得快樂？（課件出示）

（在學生回答的同時解決部分字詞問題）

1．自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處？（課件出示）暮春之初，天朗氣清，惠風和暢；（良辰）崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;（美景）

能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢？ 群賢畢至，少長咸集。

天氣好，風景好，難道心情就一定會好嗎？如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎？當然不好。所以什么也是很重要的？人。一群志同道合的人聚集在一起，流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）

“流觴曲水”：是選擇一風雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。

當時，王羲之與當朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當真是不亦樂乎！詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。

仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛（賞心）

王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。

2．分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。

3．常言道：“好花不常開，好景不常在”，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。

針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。（課件出示）

你同意這種說法嗎？為什么？（四人小組，讀，商討）

（先叫學生翻譯，問：你認為這句話是在講什么呢？）如： 1）“夫人之相與，俯仰一世?！保ㄕn件出示）

人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜。”

2）“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！保ㄕn件出示）

這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發(fā)現(xiàn)時間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過來時，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。

3）“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。”（課件出示）等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。

4）“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”（課件出示）有哪些值得高興的事？比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。

5）況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉?。ㄕn件出示）

況且，人生的長短隨造化而定，最終必將走向消亡。作者認為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦？

6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”（課件出示）

每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。7）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔?！保ㄕn件出示）

所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。

“凡中國文學最高作品，即是其作者之一部生活史，亦可謂是一部作者之心靈史。此即作者之最高人生藝術(shù)。” ——錢穆

也就是說，我們在閱讀文化作品的同時，也應(yīng)關(guān)注作者所處的時代背景。我們一起來看一看，那時候的人是怎么活著的？

引入資料：東晉是名士風流的時代。當時的統(tǒng)治非常嚴酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。

他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的？老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。

這和悲又有什么聯(lián)系呢？當時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當局者迷，旁觀者清。（舉例：時人評價毛澤東）時人無法體察自我，無法正確地認識自己，這也是一大悲！8）“悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！?/p>

這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。小結(jié)：

通過剛才同學們的討論結(jié)果，大部分同學都不認同郭沫若的看法，同學們認為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至時人活在“當局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學們在課后仍可以繼續(xù)探討。

（看來同學都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短）

4．事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當局者迷”，批判了當時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式？（或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀？）

明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當積極用世，“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負。

四、課堂總結(jié)

1．我們已經(jīng)知道王羲之的觀點是人生在世，當積極入世，實現(xiàn)抱負。你們怎么看？（機動環(huán)節(jié)）

2．總結(jié)：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。

3．讓我們再次朗誦全文，感受作者字里行間洋溢著的情感。

五、作業(yè)

歸納重要的文言虛詞“之”的用法。

第四篇：蘭亭集序教案設(shè)計

蘭亭集序教案設(shè)計

山東省濰坊市臨朐縣新華中學沈洪貞

設(shè)計思路

文章抒發(fā)的人生哲理，發(fā)表的對人生憂樂和生死問題的看法，對我們都有積極的指導意義，也比較難理解，基于此，在教學時采取誦讀法和討論法，逐步把握作者的感情變化，并得出自己的生命感悟。

教法展示

一、教學目標：

1、有感情地誦讀全文，并能背誦

2、體會作者由“樂”到“悲”的思想感情

3、體會認識作者的人生觀，提高自己對社會、對人生的認識水平

二、教學過程：

（一）導入課文

書法是中國的國粹，今天我們一起來欣賞王羲之的書法作品《蘭亭序帖卷》

他的書法有“飄若浮云、矯若驚龍”之美譽，有“天下第一行書”之美稱。而他的散文《蘭亭集序》亦是千古名篇，文中闡述的對自然、對人生的感悟如天籟之音，扣動我們的心弦，讓我們一起來欣賞這千古名篇。

（二）、明確學習目標（展示圖片）

（三）、聽錄音

（四）、自由讀（讀的過程中于每一段找出一個字概括作者的情感）

然后明確：樂 痛 悲（多媒體展示）

知識點：

（五）、賞析第一段

1、大家齊讀，考慮作者緣何而“樂”

學生討論，然后明確：（多媒體展示）

（1）景美：崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；環(huán)境優(yōu)美，天氣融和。

（2）事美：詩人名流齊集蘭亭，流觴曲水，臨流賦詩，各抒懷抱，何等快哉！樂哉！

（3）情美：此時此地，風景秀麗，作者仰觀俯察，景情宜人，感宇宙博大。歡愉之情，溢于言表。

（以上問題亦可用原文中的句子作答）

2、南朝丘遲在《與陳伯之書》

寫道：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”同是寫江南三月暮春風光，1

《蘭亭集序》與《與陳伯之書》有什么不同？你能從中讀到作者怎樣的情懷？學生討論，然后明確：（多媒體展示）

丘遲之景——生機勃勃，活潑熱烈，意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情

王羲之之景——清俊高雅，生機盎然，有超凡脫俗之韻，清澈明朗，生機盎然，讓

人神清氣爽。（摒棄香艷只寫山、水、林、竹、天、風而已，營造一種素淡、雅致的格調(diào)，正是作者高雅情懷的體現(xiàn)）

作者發(fā)出的由衷感嘆“信可樂也”，這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭

美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

3、再讀第一段，讀出“樂”的情感

（六）、賞析第二段（二、三段的譯文http:///news/16963.htm）

1、齊讀第二段，（男生讀）

思考作者“痛”在何處

學生思考作答，然后明確：（多媒體展示）

痛：俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛

所之既倦，情隨事遷：世事無常之痛

向之所欣，已為陳跡：往事不在之痛

修短隨化，終期于盡：生死無常之痛

（總：人生苦短樂景易逝感慨萬千）

（在這一環(huán)節(jié)中，重申下列詞語的意思俯仰情隨事遷 陳跡 修短 期）

2、作者的“痛”可用下列哪個詞概括（痛惜痛苦痛心悲痛）（展示圖片）

3、再讀

（七）、賞析第三自然段。

1、讀課文，找出表達其情況的詞“悲 ”

2、在本段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說說什么意思？（展示圖片）明確：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

（理解“一”“齊”“虛誕”“妄作”的意思）

3、對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？（展示圖片）

明確：古人每覽昔人興感之由，若合一契

時人以作者為代表的一類文人雅士

后人后之視今，亦猶今之視昔

4、這一段作者慷慨生悲，你能了解王羲之“悲”的情感嗎？這樣的感慨是否消極呢？（展示圖片）（這是本文的難點，教師應(yīng)適當點撥，學生言之成理即可）

明確：佛教徒、道教徒總是把生死看得很淡，他們“一死生、齊彭殤”，但作

者卻把這種思想否定了，在否定的背后，我們看到的是對生命的珍惜，對生活的熱愛。作者對生命的體驗和古人何其相似，而后人也有此感，也會和我一樣發(fā)出悲嘆，這里的“悲”是超越了人生無常之痛，是對個體之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后讀出對人生的熱愛。他所體驗的和我們所體驗的是一樣的。

既然人生短暫，作為有生命的我們就得用有限的生命創(chuàng)造無限的價值，才不枉

來世一遭。不沉溺于樂事，要調(diào)整自己的狀態(tài)，做到“不以物喜，不以己悲”，無論是遇到和風細雨還是遇到狂風暴雨，都能泰然處之，穩(wěn)掌生命的航舵。

5、作者感嘆人生，卻沒有悲觀，他在書法史上的地位就是他執(zhí)著追求的厚報。

而歷史上留下嘆聲的人也往往留下了不朽的業(yè)績，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰能舉個例子？（展示圖片）

如：蘇軾抒“人生如夢，一樽還淚江月”的悲嘆，卻留下了無數(shù)美妙篇章（李

白、曹操等亦可）http://baike.baidu.com/view/2517.htm

總：作者對時光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但深沉的慨嘆之中，暗含著對人

生的眷戀和熱愛之情。既然“修短隨化，終期于盡”，就應(yīng)該追求真正的人生之樂。

6、再讀第三段（讀“悲夫”時，要在“悲”和“夫”之間停頓一下，并且用低沉的語氣。）

（八）、齊背全文，進一步領(lǐng)會作者由“樂”到“悲”的情感

（九）、教師寄語：同學們，我們一起聆聽了王羲之關(guān)于生死的悲嘆，他的悲嘆不是悲

觀，而是超越了人生無常之痛的理性思考，我們從感傷的背后發(fā)現(xiàn)作者對生命的珍惜、對人生的熱愛。是?。∩朗且粋€重大問題，更是一個無法回避的問題。那我們就該規(guī)劃自己的人生，讓有限的生命煥發(fā)無限的光彩。同學們，好好珍惜生活，珍惜生命?。ㄕ故緢D片）?

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（十）布置作業(yè)：賞析李白的《春夜宴桃李園序》中的情感

? ?

附：

原文：http://baike.baidu.com/view/415796.htm

第五篇：【熱門】《蘭亭集序》教案

【熱門】《蘭亭集序》教案3篇

作為一位優(yōu)秀的人民教師，就不得不需要編寫教案，借助教案可以更好地組織教學活動。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？下面是小編為大家整理的《蘭亭集序》教案3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

教學要點：

1、有感情地誦讀全文，并能背誦

1、體會作者由樂到悲的思想感情。

教學要求：

一、導入課文

書法是中國的國粹，先請同學們欣賞一幅書畫作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書圣之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，記下了他們的千古風流，王羲之為這些詩作的書序《蘭亭集序》，更以其文采書藝雙絕而膾炙人口。

二、聽錄音（再出示碑貼全文）

三、自由讀

四、賞析第一段

本文記敘了這次蘭亭集會的盛況，讓我們先來看，這是怎樣的一個集會？

作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。

文人都是高雅之士，因此，他們的聚會免不了酒與詩，酒

是感情的催化劑，詩是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰的前面，誰就取來飲酒），于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。

接下來，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂。

作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂也。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。

五、再讀第一段。

六、范讀第二段，表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個字“痛”。

作者因何而痛？

“俯仰”：指社會人事的應(yīng)酬進退相聯(lián)。

人要真實地生活在現(xiàn)實里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”：把自己的胸懷抱負，在室內(nèi)暢談。

“因寄所托，放浪形骸之外”：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈地生活。

這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會上去施展人生的抱負？

講析：王處的時代是政治極為嚴酷、社會極劇動蕩的年代，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內(nèi)”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫道：“雖趣舍萬殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。”他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。可就一時的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。

“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

“向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。”往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

學習目標

知識:了解序文的寫作特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”的意義。

能力：1.理清課文內(nèi)容層次

2.理解作者的生死觀。

情感：正確認識作者對人生悲歡無常、終歸于盡的深沉感慨，樹立積極進取的人生觀。

重點難點

重點 ：了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

難點：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

教法設(shè)計

1.第一段本文語言精練、樸素、優(yōu)美，教學時把重點放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會作者樂山樂水的心情。要多讀(可采取聽讀、范讀、齊讀、個人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出，自然成誦。

2、第二、三自然段作者由樂轉(zhuǎn)悲，對人的生死問題的議論富有哲理性，學生理解有一定難度，所以強調(diào)課前預(yù)習。預(yù)習要求：(1)反復朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。(2)提出疑難問題

教學過程

導入：東晉時人評論其書法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線條可以說是魏晉時代風貌和氣度的形象再現(xiàn)。下面，先讓我們了解一下他的作者，請學生讀注解1。(解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛這帖，死時把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學內(nèi)蘊如何呢?悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。(板書文題)

范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現(xiàn)作者情感的字眼。

全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線索，走進王羲之的情感世界。

第一段共有五句話，主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會的盛況的?

(請學生依次朗讀每一句話，然后概括出每句話的要點。)

請摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。

蘭亭地處“會稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動。王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水,只言其清而棄其碧，色調(diào)的淡雅。

再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風和暢”，天宇清朗，和風吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風拂面，水聲泠泠;在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也，更樂的.是可以與知己好友品酒論詩，盡情抒發(fā)內(nèi)心的情思，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。

此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達?

明確：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所?a href='/wenxue/zawen/' target='_blank'>雜文砍一?，佐]約猶椋趴衫忠??！?(指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。)

仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛;竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。信可樂也。

小結(jié)一下。

王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文段共六句話，四美俱全，五美齊臻，足可樂也。作者在此段中極力營造素淡、雅致的格調(diào)，即使喜悅，也不過分顯露，可以說是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?

作者緊承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞生死重大問題展開議論，抒發(fā)感慨。

由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。(幻燈補充資料)

作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。

生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個古今人共同面臨的無奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉?”的感嘆。下面請大家自由朗誦第二段的內(nèi)容，注意體會作者感情的變化。

下面請學生朗誦第三段，注意思考兩個問題。

1.“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的思想感情?

2.作者編集《蘭亭集》的由來是什么?目的又是什么?請用原文回答。

1.東晉時人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，意志消沉，不求進取，認為人生無常，生死等同。(出示幻燈片)先概括東晉時期的這種風尚，再談為何會有這種思想。作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。

2.后之視今亦猶今之視昔，(為使后人也對今天的所為所思“興懷”)“故列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，既巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。

也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)了作者對短暫生命的珍惜。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會的有關(guān)情景就應(yīng)記錄下來，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。

下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。

討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。你認為呢?

由樂轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會不再喜歡，擁有的會不再擁有，再圓滿的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會曲終人散，面對不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂極而生悲，令人痛心。

這種情感變化是十分正常的。

教師補充：古希臘史學之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。

但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀?！痹谥袊诺湮膶W中，描寫聚會歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時兮奈老何!”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。

討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀?

1、這是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。英國大哲學家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個人的生活都應(yīng)該像河水一樣——開始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。

漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛的一切都將繼續(xù)存在下去。

2、第二種觀點：這種悲哀，這種對時間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志。《蘭亭集序》在憂生嘆逝中包含著對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。本文第一段，從作者對蘭亭盛會的描述中不難看出作者快樂的心情和對大自然的熱愛之情;第二段作者對時光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著對人生的眷戀和熱愛之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。

引申拓展：需要說明的是，對死亡的恐懼和憂慮，歷來是中外文學和哲學所關(guān)注的重要話題，莎士比亞的《王子復仇記》中有名的一句臺詞“生還是死，是一個問題?！?/p>

“人生苦短”又是我們古人難以解開的心結(jié)。(出示幻燈片)《古詩十九首》中有“人生天地間，忽如遠行客”;漢武帝有“少壯幾時奈老何”的慨嘆;李白也曾感慨“夫天地者，萬物之逆旅;光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何?”(天地是萬物的旅舍，光陰是百代不停的過客，而浮蕩不定的人生像一場大夢，能有多少歡樂?);蘇軾也感慨“人生如夢，一尊還酹江月”。

但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂復何如”;曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”;李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”;劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，無不表達出了不消沉，不黯然，積極進取，樂觀曠達。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們在經(jīng)受著人生局限性的同時，依然努力地創(chuàng)造出了瑰麗的生命華章。

講了那么多古人的看法，下面請大家來談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗?

就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉(zhuǎn)，就讓我們在有限的生命之旅也努力書寫生命的華章。

1．學習作者敢于沖破時俗，否定當時流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點，語文教案－《蘭亭集序》。

2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

3．積累文中的一些常用文言實詞。

《學習重點》

仔細揣摩本文景與情的關(guān)系。

《教學過程》

（－）研讀步驟

步驟一：課前預(yù)習。

1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

2．查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語；

3．了解與課文相關(guān)的背景資料。

步驟二：課文分析。

1．體味文章以情御景的寫作風格；

2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點。

（二）問題探究

1．作者寫蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

文章寫蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已，高中一年級語文教案《語文教案－《蘭亭集序》》?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。

2．文中“信可樂也”句“樂”的具體內(nèi)容是什么？

從字面上看來，“樂”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。

3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

第二自然在前面極寫宴集之樂后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂，但終有期限，聚會難而短，分離易而長。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動，“暫得于心”，但隨著時境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

4．全文在亦“樂”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？