第一篇：《拿來(lái)主義》創(chuàng)新教案及點(diǎn)評(píng)

執(zhí)教：重慶市渝北中學(xué)校 劉祖平

點(diǎn)評(píng)：重慶市渝北區(qū)教科所副所長(zhǎng)、研究員 余國(guó)源

一、點(diǎn)擊目標(biāo)：

1、領(lǐng)會(huì)文章深刻的思想內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

2、理清文章的論證思路

3、學(xué)習(xí)形象化說(shuō)理的方法

二、課時(shí)安排：二課時(shí)。第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文1——7段。

一、激趣導(dǎo)入：

十一屆三中全會(huì)以后，對(duì)外開(kāi)放，猶如一江春水，勢(shì)不可擋。于是如何對(duì)待外來(lái)文化，如何對(duì)待中外文化之間的交流，便成了一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)30年代，魯迅先生就曾專門著文，對(duì)此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來(lái)主義》。

二、合作、探究

多媒體展示排除法解題思路 或A或B或C或D 非A 非B 非C

所以D 如果一個(gè)題有若干個(gè)選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證。《拿來(lái)主義》這篇文章就反復(fù)使用了這種論證思路和論證手法。

問(wèn)題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閱讀，把作者提到的幾種做法一一找出來(lái)。

明確：A、閉關(guān)主義 B、送去主義 C、聽(tīng)?wèi){送來(lái) D、“送去”之外，還得“拿來(lái)”。問(wèn)題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？ 明確：作者認(rèn)為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來(lái)”。問(wèn)題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關(guān)主義”是怎么做的？（2）“閉關(guān)主義”是否行得通呢？為什么？ 明確：（1）閉關(guān)主義的做法是：“自己不去，別人也不許來(lái)”，也就是彼此不交流。（2）閉關(guān)主義”行不通。因?yàn)椤敖o槍炮打破了大門” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關(guān)主義”的做法。問(wèn)題4：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”。作者這樣說(shuō)有依據(jù)嗎？其論證方法是什么？ 明確：有依據(jù)。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，” “聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

問(wèn)題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？

明確：通過(guò)與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞”，也就是必淪為乞丐。問(wèn)題6：理解下面這幾個(gè)句子。（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作發(fā)揚(yáng)國(guó)光。” 加點(diǎn)的詞語(yǔ)有什么特點(diǎn)？ 明確：準(zhǔn)確、生動(dòng)和奚落。（2）“總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。”“活人”指的是誰(shuí)？是不是一種進(jìn)步？為什么？因此，加點(diǎn)的文字帶著什么意味？ 明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進(jìn)步，因?yàn)楸举|(zhì)上還是“送去主義”；因此加點(diǎn)的文字是反語(yǔ)。（3）“當(dāng)然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。”究竟是不是見(jiàn)得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個(gè)詞帶有什么意味？

明確：不是。因?yàn)樽髡咴谂e例的時(shí)候——句子（1）語(yǔ)帶奚落，而且 “送去主義”會(huì)使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個(gè)詞帶有諷刺意味。（4）“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思？作者為什么這么說(shuō)？ 明確：“摩登”的意思是“現(xiàn)代的”“時(shí)髦的”。作者“不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)些什么，否則太不‘摩登’了”，是因?yàn)椤暗浆F(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說(shuō)顯得語(yǔ)言幽默。問(wèn)題7：“送來(lái)”的都是些什么東西？作者用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)給這些東西定位，是哪個(gè)成語(yǔ)？ 明確：送來(lái)的“先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著‘完全國(guó)貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語(yǔ)給這些東西做了定位，正因?yàn)槿绱耍斑B清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對(duì)文化交流上的 “送來(lái)”主義給予了否定（排除）。

問(wèn)題8：模仿多媒體展示的排除法，請(qǐng)大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）

明確：或閉關(guān)主義，或單純送去，或聽(tīng)?wèi){送來(lái)，或送去之外，還得拿來(lái) 閉關(guān)主義，實(shí)行不通 單純送去，淪為乞丐 聽(tīng)?wèi){送來(lái)，大受其害

所以，送去之外，還得拿來(lái)（拿來(lái)主義）

問(wèn)題9：1——7段論證的是什么問(wèn)題？整體上使用的論證方法是什么？ 明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來(lái)”，即為什么要“拿來(lái)”。整體上使用的是因果論證法。第二課時(shí)

一、教學(xué)內(nèi)容：學(xué)習(xí)課文8——10段。

二、合作、探究 問(wèn)題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來(lái)”。8——9段論證“怎樣“拿來(lái)”。文中的“大宅子”比喻什么？ 明確：“大宅子”比喻外國(guó)文化遺產(chǎn)。

問(wèn)題2：對(duì)待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？

明確：對(duì)待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來(lái)主義者“占有，挑選” 問(wèn)題3：說(shuō)說(shuō)前三種方法的含義是什么？ 明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無(wú)能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無(wú)主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

問(wèn)題4：拿來(lái)主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動(dòng)貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實(shí)的語(yǔ)言，可以怎么表述？ 明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來(lái)”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

問(wèn)題5：根據(jù)上面的分析，用精練的語(yǔ)言，歸納拿來(lái)主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國(guó)文化，也適用于外國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和軍事等領(lǐng)域；同樣適用于對(duì)本國(guó)文化遺產(chǎn)的繼承，以及對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒等等各個(gè)方面。

問(wèn)題6：模仿1——7段對(duì)論證思路的歸納方法，歸納8——9段的論證思路。（多媒體展示如下——）

明確：或逃避主義，或虛無(wú)主義，或投降主義，或批判繼承 逃避主義是孱頭 虛無(wú)主義是昏蛋 投降主義更是廢物

所以，對(duì)文化遺產(chǎn)要批判地接受

問(wèn)題7：以小見(jiàn)大，運(yùn)用比喻，通過(guò)細(xì)小的、人們熟悉的事物來(lái)闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個(gè)突出的特點(diǎn)。完成下面的課堂練習(xí)——（多媒體展示）運(yùn)用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。

堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)和發(fā)展；但同時(shí)，我們又要加強(qiáng)法制建設(shè)，加強(qiáng)思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對(duì)我們?cè)斐晌：Α?/p>

參考答案：好比一間屋子，把窗子關(guān)起來(lái)，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時(shí)也擋住了燦爛的陽(yáng)光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語(yǔ)和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無(wú)視危害的存在，大開(kāi)窗子自然是不行的。我們的意見(jiàn)是，安裝一層過(guò)濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進(jìn)來(lái)，同時(shí)又擋住了威脅我們的一切有害之物。

問(wèn)題8：最后一段是結(jié)論。齊讀第10段，回答下面的問(wèn)題：

1、“拿來(lái)主義”者首先要具備什么樣的素質(zhì)？ 明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

2、實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么作用和意義？ 明確：從正面說(shuō)：“主人是新主人，宅子也會(huì)成為新宅子。”從反面說(shuō)：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。”簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，“拿來(lái)”的作用和意義，在于提高我們自身的素質(zhì)和創(chuàng)造新的文化。

【點(diǎn)評(píng)】 排除法，巧理思路；小練習(xí)，一箭雙雕

（一）排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過(guò)選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問(wèn)題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個(gè)選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來(lái)主義》的論證思路，應(yīng)該說(shuō)是一種全新的嘗試，是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個(gè)學(xué)生熟悉的說(shuō)法，從而使問(wèn)題變得比較簡(jiǎn)單、容易；而善于化繁為簡(jiǎn)、變難為易，無(wú)疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。

（二）課堂小練習(xí)，具有一箭雙雕的作用。一是讓學(xué)生深入體會(huì)并初步學(xué)會(huì)使用形象化的說(shuō)理方法，二是深入領(lǐng)會(huì)“拿來(lái)主義”重大的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。

作者yeah.net

第二篇：拿來(lái)主義創(chuàng)新教案

[拿來(lái)主義創(chuàng)新教案]

拿來(lái)主義 本課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：

1、認(rèn)識(shí)“閉關(guān)主義”與“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，并探討“送去主義”在當(dāng)今的意義，拿來(lái)主義創(chuàng)新教案。

2、認(rèn)識(shí)“拿來(lái)主義”的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，并探討“拿來(lái)主義”在當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 重新認(rèn)識(shí)“送去主義”、“拿來(lái)主義”，并探討這兩種主義的時(shí)代意義。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課：

天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國(guó)時(shí)，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎？在一次訪法歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問(wèn)。其中一位記者問(wèn)：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開(kāi)放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎？”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會(huì)怎樣回答呢？（多方啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)入角色）

馮先生說(shuō)：“不！人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉也不會(huì)變成牛。”他幽默機(jī)智的回答，博得了滿堂喝彩。是的，馮先生的意思是說(shuō)我們學(xué)習(xí)資本主義先進(jìn)的東西，不會(huì)變成資本主義。繼承文化遺產(chǎn)和我們的改革開(kāi)放一樣，只要我們堅(jiān)持“拿來(lái)主義”的原則，就一定成功。為什么要拿來(lái)，怎樣拿來(lái)，這正是我們今天本節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容（板書課題：拿來(lái)主義）。

二、從“果”入手，切中要害：

1、“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢？ 明確：課本第七段，所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

2、請(qǐng)問(wèn)你怎樣理解拿來(lái)主義的實(shí)質(zhì)？

明確：古為今用、洋為中用、取其精華、棄其糟粕

3、請(qǐng)問(wèn)“拿來(lái)主義”是針對(duì)什么提出來(lái)的？ 明確：閉關(guān)主義、送去主義

三、由“果”入“因”，引入對(duì)閉關(guān)主義的探討：

1、什么是“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

2、作者依次擺了哪些事情來(lái)說(shuō)明“送去主義”？魯迅對(duì)送去主義的態(tài)度怎樣？

3、一味奉行“送去主義”會(huì)產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果？

鄭和七下西洋之后，中國(guó)人的身影就在海洋上消失了；新航路開(kāi)辟以來(lái)，西歐的船隊(duì)欣欣向榮地穿梭在浩瀚的大洋中。中國(guó)漸趨封閉，似江河日下；西歐蒸蒸日上，如日方生。這似乎是一首奇異的悲歌；一曲凄涼的悲調(diào)；一篇低婉的篇章。我們不明白，為什么會(huì)這樣？讓歷史照亮我們的行程吧。

電影《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》中有這樣一出戲，英國(guó)國(guó)會(huì)辯論，用青銅器比喻中國(guó)的強(qiáng)大，之前的中國(guó)就像青銅器一樣堅(jiān)不可摧；用玉代表中國(guó)人的文化內(nèi)涵，這種內(nèi)涵是外人難以碰觸的；用瓷器代表中國(guó)的現(xiàn)狀，外強(qiáng)中干，一觸即碎。當(dāng)一只大英帝國(guó)得艦隊(duì)就可以讓清王朝割地賠款時(shí),這就決定了,那些不平等條約會(huì)強(qiáng)加到中國(guó)人的頭上,西方列強(qiáng)會(huì)一次次地到中國(guó)來(lái)掠奪.。———閉關(guān)主義

作者舉了三個(gè)“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無(wú)回。這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒愴可笑，“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，反語(yǔ)，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’。———送去主義

魯迅對(duì)送去主義的態(tài)度怎樣：通過(guò)“捧”字、“不知后事如何”等用諷刺的手法表明作者對(duì)送去主義的否決、批判和擯棄。

一味實(shí)行送去主義的后果：試想一下，當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，國(guó)家積貧極弱，百姓非常窮苦，衣服穿不暖，飯菜吃不飽，如果一味地送出去，會(huì)有什么后果呢？我們的子孫后代無(wú)法立足于世界民族之林。一味“送去”只能是亡國(guó)滅種，禍延子孫。“磕頭賀喜”嘲笑了反派對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝的丑態(tài)。“殘羹冷炙”則生動(dòng)描繪了做了奴才的人受到的必然待遇。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時(shí)候，只能仰人鼻息，靠列強(qiáng)的所謂“援助”過(guò)活了。

4、魯迅在他所處的時(shí)代是極力否定、批判送去主義，那么在“走出去，引進(jìn)來(lái)”的今天，我們是否也應(yīng)否決送去主義呢？我們給世界送去了什么？

（1）孔子的學(xué)說(shuō)傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語(yǔ)》一書譯成拉丁文帶到歐洲開(kāi)始的。而今，孔子學(xué)說(shuō)已走向了五大洲，各國(guó)孔子學(xué)院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會(huì)友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，同時(shí)將中國(guó)的傳統(tǒng)文化儒家學(xué)說(shuō)的精髓傳遍世界的每一個(gè)角落。中國(guó)第一家電視孔子學(xué)院——黃河電視臺(tái)電視孔子學(xué)院，按照語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律，通過(guò)生動(dòng)豐富的電視語(yǔ)言，寓教于樂(lè)，使觀眾輕松學(xué)漢語(yǔ)、快樂(lè)看中國(guó)。目前全世界已有268所孔子學(xué)院和71個(gè)孔子課堂。

（2）中國(guó)的武術(shù)走向世界，經(jīng)國(guó)際奧委會(huì)批準(zhǔn)，在北京奧林匹克體育中心體育館舉辦“北京2008武術(shù)比賽”。

（3）讓中國(guó)茶文化走向世界。在茶事活動(dòng)中融入哲理、倫理、道德，通過(guò)品茗來(lái)修身養(yǎng)性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的升華，這就是中國(guó)飲茶的最高境界——茶道。

（4）中國(guó)的象棋、旅游商品、國(guó)寶級(jí)動(dòng)物熊貓（《功夫熊貓》）走向世界，教案《拿來(lái)主義創(chuàng)新教案》。

（5）中國(guó)的海軍走向了世界，護(hù)航索馬里。

5、有沒(méi)有必要送出去？

有，促進(jìn)文化的交流，向全世界宣揚(yáng)中國(guó)文化和思想。中國(guó)的商品走向了世界，外國(guó)人離開(kāi)了中國(guó)的產(chǎn)品就活不下去了，比如我們經(jīng)常會(huì)看到的“made in china”，它使我們的祖國(guó)越來(lái)越富有、強(qiáng)大，也在向全世界表達(dá)我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“仁愛(ài)”的思想。當(dāng)然，我們送出去的目的更多是為了拿來(lái)，拿來(lái)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)的發(fā)展。

6、與魯迅筆下的送去主義相比呢？

魯迅所處的時(shí)代，國(guó)家積貧極弱，一味“送去”只能是亡國(guó)滅種，禍延子孫。課文中“磕頭賀喜”嘲笑了反派對(duì)帝國(guó)主義奴顏婢膝的丑態(tài)。“殘羹冷炙”則生動(dòng)描繪了做了亡國(guó)奴的人受到的必然待遇。當(dāng)我們的財(cái)富被掠奪殆盡的時(shí)候，只能仰人鼻息，靠列強(qiáng)的所謂“援助”過(guò)活了。

四、探究拿來(lái)主義：

魯迅定義的拿來(lái)主義是要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！“運(yùn)用腦髓”，要開(kāi)動(dòng)腦筋，分析利弊，進(jìn)行取舍；“放出眼光”，目光不僅要敏銳，而且要遠(yuǎn)大；“自己來(lái)拿”，則是要根據(jù)自己的需要，從實(shí)際出發(fā)加以選擇。

那么，在社會(huì)越來(lái)越“潮”的今天，我們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不感興趣，對(duì)洋節(jié)情有獨(dú)鐘；我們花大量時(shí)間學(xué)外語(yǔ)，但中文錯(cuò)別字多多，文句顛三倒四；我國(guó)每年引進(jìn)外國(guó)大片；同時(shí)在青少年中刮起一股哈韓風(fēng)暴。請(qǐng)問(wèn)在對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化上，“拿來(lái)主義”有什么現(xiàn)實(shí)意義？

教師明確： 傳統(tǒng)文化：（1）傳統(tǒng)的節(jié)日

（2）前些日子看了許石林的博客，不要以文化的名義脫別人的褲子------神農(nóng)溪裸體拉纖。神農(nóng)溪是一片綠色的世界，水是濃綠的，山是翠綠的，這里已成為新三峽中一個(gè)峽谷幽深、綠樹(shù)叢蔭、水清倒影、風(fēng)景如畫的旅游勝地。

巴東神農(nóng)溪纖夫裸體拉纖，原本由于生存的艱辛和無(wú)奈，不得已的選擇——要是有坦途可走、有闊水行船，誰(shuí)還愿意脫光了拉纖？辛苦的纖夫們，在自然環(huán)境惡劣的水邊，用自己的血肉之軀，拋棄掉起碼的遮羞布，以體力血汗換口飯吃。原本應(yīng)該引起那些所謂知識(shí)分子、學(xué)者專家們的同情憐憫才對(duì)，可是，這些吃飽了喝足了的衣冠楚楚們，不為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展想有用的辦法，卻要拿辛苦的纖夫們開(kāi)心取樂(lè)兒，讓他們脫光了褲子拉纖給人看。“以刺激旅游業(yè)，吸引世界各地的游客。”以游客需求的名義、以文化的名義、以外國(guó)游

客需求的名義脫纖夫們的褲子，說(shuō)游客是上帝、是給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)財(cái)源的財(cái)神。這樣的傳統(tǒng)文化我們不拿也罷。

（3）

小腳——小腳據(jù)說(shuō)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化，如果把腳骨頭掰折了，纏上三寸金蓮兒，年紀(jì)輕輕讓姑娘們

顫顫巍巍地到處晃蕩，行嗎？

（4）

太監(jiān)——故宮不沒(méi)有太監(jiān)了嗎？那恢復(fù)太監(jiān)文化吧？也招聘一些愿意從事該行業(yè)的男子，褲里來(lái)一刀，閹割他百兒八十個(gè)，穿著太監(jiān)的衣服在故宮里當(dāng)值，見(jiàn)人就揚(yáng)拂塵、說(shuō)話翹蘭花指，行嗎？（5）

沉潭——南方有的地方，過(guò)去對(duì)偷情的男女，實(shí)行殘酷的懲罰：沉潭、浸豬籠，那么這也是你們所謂的文化吧？游客要看！怎么辦？把那誰(shuí)和那誰(shuí)誰(shuí)，都抓起來(lái)，裝入豬籠，浸到深水潭里去，游客在岸上看活人在水里掙扎撲騰，一會(huì)兒深潭就恢復(fù)了平靜，特刺激，行嗎？

（6）中國(guó)傳統(tǒng)文化可以繼承的方面：

比如武術(shù)、傳統(tǒng)樂(lè)器（古箏、嗩吶、二胡、安塞腰鼓）、書法、詩(shī)詞（《在水一方》、《月亮代表我的心》（你問(wèn)我愛(ài)你有多深，我愛(ài)你有幾分，我的情不移，我的愛(ài)不變，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禪宗理論中，月更是常常用心作為“證心”的事物），《青花瓷》。

比如今天我們提倡的重讀經(jīng)典，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文化正慢慢被人所淡忘，這正是百家講壇在今天如此火暴，于丹被稱為學(xué)術(shù)超女的原因。

對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：批判地繼承，古為今用。

外來(lái)文化：

（1）

電燈、電話、電腦、高速鐵路

（2）

外國(guó)先進(jìn)的技術(shù)、制度、管理經(jīng)驗(yàn)和思想

（3）

愛(ài)滋病、毒品

（4）

外國(guó)的節(jié)日：情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、愚人節(jié)等

（5）

哈韓風(fēng)暴：韓國(guó)的時(shí)尚、服飾、電視劇等

對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度：或使用，或毀滅，洋為中用。

五、回歸課本：

1、在同學(xué)們探討了現(xiàn)實(shí)生活中如此多的事例之后，我們?cè)賮?lái)朗讀課本第9自然段，體會(huì)魯迅先生對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度。

2、總結(jié)歸納：在今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們要批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，古為今用，洋為中用，那么，我想我們做到這一點(diǎn)，魯迅的文章在今天依然有它厚重的現(xiàn)實(shí)意義了。

第三篇：a拿來(lái)主義教案

必修4《拿來(lái)主義》教案

【教學(xué)目標(biāo)】 1．知識(shí)與能力

（1）了解本文的寫作背景和魯迅的思想及著作。

（2）了解雜文的特點(diǎn)，體會(huì)魯迅雜文犀利、辛辣、幽默的語(yǔ)言特點(diǎn)。（3）學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證把抽象深?yuàn)W的道理講得深入淺出的方法，體會(huì)生動(dòng)形象的論證藝術(shù)對(duì)表現(xiàn)思想內(nèi)容的好處。2．過(guò)程與方法

（1）從找尋關(guān)鍵句入手，把握文章結(jié)構(gòu)思路和作者觀點(diǎn)態(tài)度。

（2）充分聯(lián)系實(shí)際，拓寬思維空間，能客觀評(píng)論當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)的一些文化現(xiàn)象。

3．情感態(tài)度價(jià)值觀

學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度——批判地吸收，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問(wèn)題。【教學(xué)重點(diǎn)】

1.理清課文思路，學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法。

2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法，揣摩語(yǔ)言風(fēng)格。【教學(xué)難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會(huì)作者推理的邏輯性。【教學(xué)設(shè)想】

經(jīng)典的雜文，是縝密的思維、深邃的思想與犀利幽默的語(yǔ)言的高度統(tǒng)一，讀來(lái)促人深思，使人警醒，有極強(qiáng)的思想沖擊力，魯迅的雜文更是如此。教學(xué)時(shí)應(yīng)盡可能多地讓學(xué)生在問(wèn)題探討中逐層深入思考，使課堂教學(xué)成為學(xué)生思維訓(xùn)練的體操，精神成長(zhǎng)的大餐。

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)構(gòu)入手，細(xì)讀文本，理清作者思路，探討作品思想，品鑒作品語(yǔ)言，讓學(xué)生在感受本文寫作思維的嚴(yán)密性、形象性的同時(shí)，汲取文章中的精神營(yíng)養(yǎng)，拓展探究，使學(xué)生明白全球化時(shí)代的文明對(duì)話中必須有自主意識(shí)，懂得以“拿來(lái)主義”的思想選擇、接受傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化。根據(jù)學(xué)生的實(shí)際基礎(chǔ)，也可引導(dǎo)學(xué)生從不同角度思考、質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于思考的思維品質(zhì)。

【教學(xué)課時(shí)】一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容】

一、導(dǎo)入新課

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的雜文，指的是現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。而傳統(tǒng)意義上的雜文，是直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會(huì)生活、文化動(dòng)態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。這節(jié)課，我們通過(guò)學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來(lái)主義》，品析魯迅雜文的語(yǔ)言風(fēng)格。

二、通覽全文，檢查預(yù)習(xí)

（一）正音、析形（參見(jiàn)學(xué)案）

（二）學(xué)生閱讀學(xué)案中的相關(guān)資料，思考預(yù)習(xí)題。預(yù)習(xí)題：

1.文題“拿來(lái)主義”的內(nèi)容是什么？

2.第7段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢？（為什么實(shí)行“拿來(lái)主義”？）

3.什么是“閉關(guān)主義”？其實(shí)質(zhì)是什么？ 4.什么是“送去主義”？其實(shí)質(zhì)是什么？

5.“拋來(lái)”“拋給”“送來(lái)”“拿來(lái)”的含義各是什么？

6.文中第8段中的那所“大宅子”喻指什么呢？“孱頭”“昏蛋”“廢物”分別代表了什么樣的人呢？

7.“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么呢？

8.要處理好文化遺產(chǎn)，我們必須具備哪些條件？實(shí)行拿來(lái)主義的重要性和迫切性何在？

三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

提問(wèn)：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問(wèn)題迫切需要解決？

明確：本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問(wèn)題：

1．什么是“拿來(lái)主義”？ 2．為什么要實(shí)行“拿來(lái)主義”？

四、閱讀課文，解決問(wèn)題。

（一）這兩個(gè)問(wèn)題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個(gè)問(wèn)題的答案。

讓同學(xué)們閱讀課文，標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這一問(wèn)題。

學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來(lái)主義。

（二）背景（詳見(jiàn)學(xué)案）介紹了本文主要談對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們?cè)僮屑?xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見(jiàn)的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對(duì)“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國(guó)的白銀大量外流，看來(lái)鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來(lái)鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評(píng)價(jià)鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對(duì)“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯l(fā)：吸食鴉片時(shí)煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來(lái)的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來(lái)主義者對(duì)待這些事物的態(tài)度。

提問(wèn)：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”）

2.對(duì)文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”）

3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”）

4.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是。”）

5.用一句話概括拿來(lái)主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）

（三）理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對(duì)文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？

教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來(lái)主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”。

引導(dǎo)學(xué)生先想一想，如果有人問(wèn)你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè)，你能用幾種方法回答？

學(xué)生討論，發(fā)表見(jiàn)解，教師總結(jié)。可以有兩種方法：一是說(shuō)清這種做法的好處，另一種是說(shuō)清楚其它做法的害處。這種回答問(wèn)題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來(lái)主義’”，是用什么方法回答的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。

明確：是通過(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)行“拿來(lái)主義”。

重讀第1段，說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說(shuō)明“送去主義”的由來(lái)，以后語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。

提問(wèn)：1.本段開(kāi)頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？

學(xué)生通過(guò)思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢(shì)下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國(guó)到投降賣國(guó)從對(duì)舊文化的抱殘守闕到對(duì)進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開(kāi)始就把問(wèn)題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。

2.聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說(shuō)”，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”？ 明確：因?yàn)楸疚闹匾勅绾螌?duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。

3.本段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？

明確：這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。

4.你還能從本段的哪些語(yǔ)句上體會(huì)出對(duì)“送來(lái)主義”嘲諷的感情？ 明確:這里主要靠學(xué)生“意會(huì)”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個(gè)學(xué)生不必要求找完全。同時(shí)只要指出有關(guān)的語(yǔ)句即可，不必要求說(shuō)清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過(guò)去、”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？

根據(jù)課文不難填出相應(yīng)的內(nèi)容，但要求學(xué)生語(yǔ)言要盡量簡(jiǎn)明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒(méi)有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來(lái)；中國(guó)永遠(yuǎn)貧窮落后。

提問(wèn)：1.第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

明確：本段用將“送去主義”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。

2.第3段開(kāi)頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

明確：這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。

3.說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。

明確：“拋給”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略。“拋來(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。

4.請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思。

明確：

3、4兩段通過(guò)揭露“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，說(shuō)明“拿來(lái)”的必要。

（六）學(xué)習(xí)本文最后一段。

要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問(wèn)題、設(shè)計(jì)好問(wèn)題后請(qǐng)把問(wèn)題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

明確：（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來(lái)。（拿來(lái)之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對(duì)待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。（怎樣才能做到正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來(lái)主義”有什么重要性和迫切性？）沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

提問(wèn)：1.最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

明確：新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。2.請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)明的話歸納本段的本意。

明確：本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)創(chuàng)造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路。

我們帶著問(wèn)題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開(kāi)始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹(shù)立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比喻闡述了“拿來(lái)主義”如何對(duì)待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來(lái)主義”的人必須具備的品質(zhì)。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诠P記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。

第一部分（1——7段）批判“送去主義”，樹(shù)立自己的觀點(diǎn)。

（1—2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。（3—5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來(lái)主義”的主張。（6—7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。第二部分（8——9段）闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。

第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。

六、拓展運(yùn)用

問(wèn)題：有報(bào)刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應(yīng)如何面對(duì)洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

學(xué)生討論，教師引導(dǎo)學(xué)生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現(xiàn)象出現(xiàn)的深層原因以及我們?nèi)绾芜\(yùn)用“拿來(lái)主義”思想對(duì)待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。在此基礎(chǔ)上針對(duì)“洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成‘第二春節(jié)’？”這樣的現(xiàn)象寫一篇短文，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻論證，闡述自己的認(rèn)識(shí)。

對(duì)待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內(nèi)涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對(duì)于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日：認(rèn)識(shí)并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內(nèi)涵以及它對(duì)弘揚(yáng)民族文化、民族精神的意義，意識(shí)到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對(duì)于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛(ài)之情”，認(rèn)識(shí)到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風(fēng)箏等，既有益于身心健康同時(shí)也有與當(dāng)代社會(huì)生活不相適應(yīng)之處。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應(yīng)“拿來(lái)”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。

拓展運(yùn)用重在將學(xué)生的思維引向深入，既檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)魯迅先生“拿來(lái)主義”思想的理解程度，又檢驗(yàn)課堂教學(xué)思維訓(xùn)練的成果。要深刻論述上述現(xiàn)象，離不開(kāi)層層深入的因果分析。因果分析能夠幫助學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問(wèn)題產(chǎn)生的原因，預(yù)知事物發(fā)展的趨向和結(jié)果。

第四篇：拿來(lái)主義教案

《拿來(lái)主義》教案

1號(hào)選手

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、理清文章思路，理解“拿來(lái)主義”的含義。

2、掌握本文比喻論證的說(shuō)理方法。

二、教學(xué)重點(diǎn)：掌握本文比喻論證的說(shuō)理方法。

三、教學(xué)難點(diǎn)：掌握本文比喻論證的說(shuō)理方法。

四、教學(xué)過(guò)程：

1、導(dǎo)入：

同學(xué)們，最近幾天全國(guó)人民乃至世界各國(guó)都在關(guān)注我們國(guó)家的一件大事(十八大的召開(kāi)),提的最多的就是改革開(kāi)放30多年來(lái)，我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，那么出現(xiàn)這種盛世局面的原因是什么呢？

那是不是所有的外國(guó)的東西都可以拿來(lái)呢？這節(jié)課我們就來(lái)學(xué)習(xí)魯迅先生筆下的《拿來(lái)主義》。

2、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)

3、朗讀課文，整體感知

其實(shí),兩者是一脈相承的.（1）、作者先指出了“送去主義”產(chǎn)生的根源是閉關(guān)主義_________,送古董 和____________,送古畫新畫 以及送梅蘭芳 然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有________________.（2）、什么是“拿來(lái)主義”？

就是對(duì)文化遺產(chǎn)和外國(guó)的東西批判地吸收。“取其精華、棄其糟粕”。（3）、該怎樣拿來(lái)？

“運(yùn)用腦髓”、“放出眼光”、“自己來(lái)拿”。

4、合作探究

（1）、“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度? 大宅子比喻文化遺產(chǎn)。

不敢進(jìn)門、放火燒光、接受一切、拿來(lái)。（2）、課文中“魚翅”、“姨太太”、“鴉片”分別比喻什么？

魚翅———比喻文化遺產(chǎn)中的精華。姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。鴉片———比喻文化遺產(chǎn)中既有精華又有糟粕的部分。

5、當(dāng)堂測(cè)評(píng)

1、什么是拿來(lái)主義？

2、但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。

（毛澤東《新民主主義論》）閱讀材料，說(shuō)說(shuō)“精華”、“糟粕”在文中各比喻什么？

五、課堂小結(jié)

我們不難發(fā)現(xiàn)魯迅先生“拿來(lái)主義”的精辟論斷對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題有著怎樣的意義。處在高度開(kāi)放、全球一體化、信息化的時(shí)代，作為承載著繼承與創(chuàng)造重任的青年人，更應(yīng)懂得智慧地“拿來(lái)”。

六、作業(yè)布置

近百年來(lái)我們從外國(guó)“拿來(lái)”了什么？還有哪些東西可以“拿來(lái)”？ 請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，寫一篇短文。

板書設(shè)計(jì)：

拿來(lái)主義

魯迅

????大宅子——文化遺產(chǎn)?????不敢進(jìn)門 放火燒光 接受一切 “拿來(lái)”

第五篇：拿來(lái)主義教案

拿來(lái)主義教學(xué)目的：

1、了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)，了解雜文的文體特征。

2、把握文中的比喻、諷刺、反語(yǔ)和特定語(yǔ)境中詞語(yǔ)的含義。

3、學(xué)習(xí)運(yùn)用生動(dòng)形象的比喻論證法。

4、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。教學(xué)重難點(diǎn)：

1、引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)詞語(yǔ)表面，分析其深刻內(nèi)涵。

2、聯(lián)系歷史背景，揣摩語(yǔ)言的感情色彩。教學(xué)方法：討論法、品讀法。課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

20世紀(jì)30年代，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府奉行賣國(guó)主義政策，對(duì)外屈膝投降，對(duì)內(nèi)采取高壓政策，進(jìn)行反革命的軍事圍剿和文化圍剿，一時(shí)封建復(fù)古主義和主張“全盤西化”的錯(cuò)誤思潮甚囂塵上。其中，在左翼文藝隊(duì)伍中一些主張革新、要求創(chuàng)新的進(jìn)步人物認(rèn)為不向文化遺產(chǎn)拿點(diǎn)東西，照樣可以創(chuàng)造出新文化、新文藝來(lái)，仿佛革新與繼承是沒(méi)有什么關(guān)系，更沒(méi)有必然聯(lián)系。面對(duì)如此背景，先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來(lái)主義”這一主張。

二、文體介紹

雜文，一種文藝性政論文，主要是指“五四”以來(lái)，以魯迅為代表的那種精辟犀利、帶有濃烈的文藝色彩的議論文章。它的形式靈活多樣，無(wú)論是雜感、短評(píng)、隨筆，只要富有濃厚的文學(xué)性和銳利的議論鋒芒，都可以稱為一篇好雜文。

三、初讀課文，整體感知。

1、既然“拿來(lái)主義”是一種觀點(diǎn)態(tài)度，那么對(duì)什么應(yīng)采取“拿來(lái)主義”？ 明確：文化遺產(chǎn)和外國(guó)的東西。

2、為了說(shuō)明“拿來(lái)主義”這一抽象而深刻的道理，作者采用了人們熟悉的什么事物作比喻來(lái)闡明？

明確：大宅子。

四、具體研習(xí)。

1、對(duì)這個(gè)大宅子，作者批判了哪幾種具有錯(cuò)誤態(tài)度的人？他們的特點(diǎn)是什么？ 討論明確：孱頭——不敢接觸

昏蛋——全盤否定

廢物——全盤接受

2、正確的態(tài)度應(yīng)是什么？怎樣做？

討論明確：占有——前提

挑選（運(yùn)用、放出、自己）

創(chuàng)新——目的。

3、實(shí)行“拿來(lái)主義”者的素質(zhì)是什么？ 明確：沉著、勇猛、有辨別、不自私。

4、文章重點(diǎn)是論證“拿來(lái)主義”，但在前半部分卻論述“閉關(guān)主義”和“送去主義”，為什么這樣寫？ 討論明確：（1）作鋪墊

（2）“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來(lái)主義”的對(duì)立物出現(xiàn)的，與“拿來(lái)主義”形成鮮明的對(duì)比，把“拿來(lái)主義”襯托得更加突出。

五、品析語(yǔ)言

分析下列詞語(yǔ)的含義，了解魯迅雜文語(yǔ)言風(fēng)格。

拋來(lái)——把無(wú)用的東西拋棄掉，或者無(wú)代價(jià)地送人或施舍，一般不懷有什么不良動(dòng)機(jī)。拋給——帶有目的、惡意的輸出。送來(lái)——接受者的自我安慰，自我粉飾，實(shí)為拋給。魯迅雜文的語(yǔ)言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。

六、總結(jié)寫作特點(diǎn)：

（1）先破后立，破立結(jié)合。

（2）運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深?yuàn)W的道理。

（3）語(yǔ)言犀利、幽默。

七、小結(jié)

同學(xué)們，大師離開(kāi)我們已七十年頭，今天重讀先生的文章，猶在耳邊回響。面對(duì)改革開(kāi)放的大好形勢(shì)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)勢(shì)在必行，我們應(yīng)該如何去拿？ 首先，“拿來(lái)”必須愛(ài)國(guó)。

其次“拿來(lái)”必須有用，要有選擇地拿，不要抱著“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”的偏見(jiàn)。最后，“拿來(lái)”的目的是為了創(chuàng)新。附：板書設(shè)計(jì) 拿來(lái)主義

孱頭——不敢接觸 錯(cuò)誤態(tài)度

昏蛋——全盤否定

犀利

廢物——全盤接受

大

宅

占有—— 前提

子

魚翅——有益無(wú)害——使用

幽默

鴉片——有益有害——存放 姨太太——正確態(tài)度——挑選