第一篇：深入挖掘文本,優(yōu)化教學設計

深入挖掘文本，優(yōu)化教學設計------以《伯牙絕弦》為例

嘉峪關(guān)市明珠學校

周軍軍

*** 摘要：人教版小學語文六年級上冊《伯牙絕弦》一課講述的是俞伯牙與鐘子期二人因琴相識結(jié)為至交，俞伯牙善演奏，鐘子期會欣賞．后因子期病故，俞伯牙悲痛萬分，認為世上再無知音，于是破琴絕弦終身不再彈琴。這個故事道出了“知音難覓”的感慨，更讓我們懂得了“知音”的真正含義。本課教學我主要把側(cè)重點放在“體會俞伯牙得知音之喜和失知音之痛，感受高山流水的知音文化”上面,所以在教學設計過程中參閱了大量資料,確立了三個問題為本課設計導向，即：讓學生明白“知音”是什么？伯牙為什么要“絕弦”？我們當下應該要倡導什么樣的價值取向？從這三個方面入手，最終形成了自己的設計思路。關(guān)鍵詞：伯牙絕弦 知音 價值取向

一、高山流水遇知音。

我們經(jīng)常說：道不同，不相為謀。那么是什么原因讓一個宮廷樂師和一個山野樵夫成就了一段千古傳唱的知音佳話呢？在這里，我們首先要弄懂一個問題：知音是什么？學習《伯牙絕弦》文本后我們知道，伯牙與子期只是因為一個“善鼓”，一個“善聽”這樣的“偶遇”后才相識的，而后的“伯牙所念，鐘子期必得之”也只是短暫的心靈相犀，隨后一別也就成了訣別。他們第一次見面，就互為“知音”，這與我們對“知音”的理解是有出入的。一般看來，“知音”往往是在共同生活中形成的心靈相通、志趣相投的朋友。這之間會有一個艱難、漫長的過程，而伯牙與鐘子期只是見了一面，何以成為知音？這就需要從了解這兩個人物開始。

首先一個問題是：伯牙是一個怎樣的人？伯牙是一位宮廷琴師，學琴道路卻是頗不尋常。古書《樂府解題》中記載伯牙學琴的故事，說他師從著名琴家成連，成連善教“移情之法”，伯牙深得齊妙。這里所謂的“移情”，只不過是把抽象的事物寄托與某一物之上來表達自己的心志以及思緒罷了。我們知道，音樂藝術(shù)是一種高度的抽象藝術(shù)，不可能直接把形象呈現(xiàn)出來，而是以獨有的語言來表達，而伯牙就是這樣一個善于通過藝術(shù)手段表達主觀情緒的人，他要用琴聲表達對這個世界的理解，表達自我的志趣。

所以從這個故事中，我們可以知道，伯牙具有高超的琴藝，他想用自己的琴聲來表達內(nèi)心之志。那么，用什么樣的事物來表達心志呢？古人有“智者樂水，仁者樂山”的說法，因為“山”“水”最能代表國人心目中的理想人格。因此，當伯牙用“移情”之法表現(xiàn)這兩個事物的時候，實際上是表達了自己高潔的志趣、高尚的人生理想。之前，我們在課堂上看到教師進行拓展訓練，讓學生把花、鳥、雨、雪等事物來代替文中的“高山流水”，說些“綿綿兮若春雨”之類的話。作為一種語言訓練，也未嘗不可。但倘若從文化的角度看，用這些事物只能貶低伯牙的理想。所以，在練習說話環(huán)節(jié)，我沒有采用這樣的語言句式訓練，而是以小練筆的形式鍛煉學生的學以致用的能力。我的問題是這樣設計的：如果你是伯牙，你的心情如何？（體現(xiàn)得知音之喜）寫出對子期說的話“伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉！善哉！（后句讓學生補充）”。這一設計取得了相當不錯的效果，有學生竟仿照文言文句式，寫出了“善哉！善哉！吾有子期，此生無憾矣！”這樣的句子，這是我所沒有預料到的。在教學環(huán)節(jié)的設計方面，怎樣去取舍，才能不偏離文本，是我們必須要認真面對的一個話題。

由此可見，伯牙對藝術(shù)的追求以及他那高山巍峨般的人生理想，要在現(xiàn)實中找到“知音”，尤其是要在宮廷中找到“知音”，真是難上加難。無怪乎要發(fā)出“知音難覓”的感慨了。那另一方面，子期又是何許人也？他是一名樵夫，以砍柴為生。當身處宮廷的伯牙與漁樵耕讀的子期相遇，那該是別樣的一種情景吧。子期也許沒有受過良好的教育，但整日與山水作伴，在他的身上，我們看到的是一種迎面撲來的質(zhì)樸感，以及他那淡然自若般的生活態(tài)度。筆者想，這樣的人物，對于伯牙而言，確實是很有吸引力的。因為，在他的身上，伯牙可以獲得“久在樊籠里，復得返自然”般的釋放的感覺。更何況，鐘子期深得伯牙“移情”之法。伯牙之志，鐘子期心里很清楚，即所謂“伯牙所念，鐘子期必得之”。此刻的伯牙，心情是激動的，心中有一個強烈的聲音在呼喊：這就是他苦苦要尋求的那個知音。所以，其他的一切都不重要了，心靈相犀就夠了。什么第一次“偶遇”不值得互訴衷腸，他伯牙所需要的只是一個能懂自己的人。知音是什么？是理解，是對理想的共同認同與守護，是對“彼岸”的共同向往與追求。伯牙與鐘子期，他們最配這“知音”二字。在教學設計中，我以“伯牙得遇知音之喜”為教學重點，意在突出知音可遇而不可得，通過多角度分析文化背景，多引導學生誦讀，來加深他們對知音文化的理解。

二、破琴絕弦為哪般

子期死后，伯牙為何非得“破琴絕弦”“終身不復鼓”？這是一個讓人百思不得其解的問題。在這里，還得談談古琴特有的知音情結(jié)。首先，古琴是一門嚴肅的音樂藝術(shù)，寄托著古人天人合一、征道崇圣的神圣信仰。“昔神農(nóng)氏繼宓羲而王天下，亦上觀法于天，下取法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉。”（桓譚《新論·琴道》）古琴同樣還蘊含著豐富而又深刻的文化內(nèi)涵，古人視古琴為高尚人格的表征，將之作為超越世俗、寄托志向的首選樂器。再次，古琴作為一門高深的聽覺藝術(shù)，對聽者要求是很高的，遇到一個好的知音很難。此時伯牙借琴言志，而鐘子期作為一名善聽者，恰巧就出現(xiàn)在了伯牙的生命里，聽出了伯牙琴聲中的“高山流水之志”。“伯牙所念，鐘子期必得之”一句把兩位知音的相遇寫的如此精妙，讓人拍手稱快。一個“所念”，一個“必得”，似乎讓我們看到了伯牙那激動的神情，以及那無以言表的內(nèi)心喜悅。這樣的場景，怎能不叫人拍手稱快。有關(guān)的文史類文章還記載過這樣一個細節(jié)：“伯牙撫琴，吊令郎賢弟，悲不能已”，眾人卻鼓掌大笑、鐘父模糊不懂，這一幕恰巧與“伯牙所念，鐘子期必得之”形成了鮮明的對比，我們就會明白知音的難尋難得、情志的相得相投使得伯牙在痛失子期這個知音后，表現(xiàn)的如此決絕。“子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”在教學過程中，讓學生了解古琴“知音情結(jié)”背后蘊含的豐富復雜的琴文化，以及知音可遇不可求的社會現(xiàn)實，那么我們對伯牙摔琴絕弦謝知音的決絕舉動也就不難理解了。有些課堂之上，教師讓學生進行拓展練習寫話。“面對伯牙的痛苦和絕望，你想如何安慰他？將你的想法寫下來。”這樣的安排在我看來實在是多此一舉，因為此時的伯牙痛失知音，他只想找到一種可以宣泄自己內(nèi)心悲痛的方式。我們應該是尊重伯牙的情感表達方式，而不是迎上去做所謂的心靈撫慰，否則，不僅沖淡了主題，而且是對千古絕唱的無端解構(gòu)，對高尚知音的庸俗臆測。所以在設計教學環(huán)節(jié)時，尤其在引導學生深入解讀文本，引導學生理解伯牙的這種舉動時，要做的細致，到位。

三、伯牙絕弦復何言

小學語文教材之所以選編《伯牙絕弦》這篇文言文，一是讓學生借助注釋初步了解文言文的大意，習得一定的學習文言文的方法；二是了解祖國悠久燦爛的古代文化，感受文言文的魅力，激發(fā)學生學習文言文的興趣。三是體會音樂藝術(shù)的無窮魅力，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。此文不足百字，故事最后以“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓”作結(jié)。此前，我們對于這節(jié)課的處理，只是讓學生感受到知音文化就完美了，而把更多的時間放在吟誦與言語感受上。但如果要從價值引領(lǐng)的角度去考慮，來反思伯牙“破琴絕弦”“終身不復鼓”的做法，這就牽扯到了一個問題：課堂上到底要堅持怎樣的價值引領(lǐng)？ 在文化多元化發(fā)展的當下，如果只是一味地對伯牙“終身不復鼓”的行為大加贊賞，這樣的價值引領(lǐng)、“人生示范”對于今天的孩子是否合適？在這里我們要劃上一個問號。一般來說，教師在課堂上的教學行為，是站在伯牙的立場上來說話的。站在伯牙這邊，他為知音的離去而選擇“破琴絕弦”我們理解。問題是，站在當下兒童的立場上來看待伯牙的行為，采用作為一種“學習取向”式的閱讀，那么我們今后該如何面對知音？是不是也像伯牙一樣結(jié)束自己的“藝術(shù)生命”，甚至于結(jié)束自己的“自然生命”？所以本課的價值引領(lǐng)的復雜性在于，在“知音觀”的沖突背后實質(zhì)上是“音樂本質(zhì)觀”的沖突。在當下的社會里，就科學條件而言，音樂已經(jīng)可以跨越時空而存在，“知音”的尋覓也已可以超越時空的限制。在信息化的時代里，知音尋覓的難度與成本迅速變小了。因此，在當下的語境中，音樂接受、藝術(shù)接受正在發(fā)生著變化。所以，在本課中，很重要的一個教學內(nèi)容是要引導學生討論“你怎樣看待伯牙的這個行為”，缺失了這個討論，我們便失卻了真正意義上的價值引領(lǐng)。

以上就是我在教學設計時的反思。何去何從，怎樣取舍，用心去設計，用心去思考，對于文本，對于學生，都將不是壞事。

第二篇：《優(yōu)化》教學設計

《優(yōu)化》教學設計

【學習內(nèi)容】

義務教育課程標準實驗教科書（北師大版）四年級下冊第81-82頁。

【學習目標的設置】

（一）設置學習目標的依據(jù)

1、基于標準的思考，是通過應用和反思，進一步理解所用的知識和方法，了解所學知識之間的聯(lián)系，獲得數(shù)學活動經(jīng)驗，掌握數(shù)學思想、方法。

2、教材分析

《優(yōu)化》這節(jié)課是義務教育課程標準實驗教科書（北師大版）四年級下冊“數(shù)學好玩”中的第三節(jié)課。本節(jié)課以“沏茶”和“烙餅”的生活素材為背景，鼓勵學生嘗試在解決問題的多種方案中尋找最優(yōu)方案。關(guān)于“沏茶”，教科書提出了三個問題：問題1是讓學生嘗試解決沏茶如何省時的問題；問題2是通過對可以同時來做的事情的探討，引導學生優(yōu)化

程序節(jié)省時間；問題3是通過計算不同程序所需的時間，進一步體會優(yōu)化的思想。“烙餅”，教科書也提出了3個問題：問題1是讓學生嘗試解決如何盡快吃上餅的問題；問題2是通過解讀媽媽的做法，理解學習難度較大的方法；問題3是運用方法繼續(xù)解決數(shù)量較多的烙餅問題。

3、學情分析

這部分知識對學生來說是比較抽象、不易理解的，雖然學生在生活中接觸過沏茶、烙餅，但對于烙餅問題而言，缺乏實際經(jīng)驗。但是四年級的孩子已經(jīng)有了一定的解決問題的能力和基礎(chǔ)，所以，在本節(jié)課中，我設計了演繹、觀察、獨立思考、合作交流、對比等方法，有直觀到抽象，幫助學生理解問題，找到解決問題的不同策略，并從中選出最優(yōu)方案，提高優(yōu)化意識。

（二）學習目標：

1、經(jīng)歷解決沏茶、烙餅問題的過程中，初步體會運籌思想在解決問題中 的應用。

2、嘗試從優(yōu)化的角度在解決問題的多種方案中尋找最合理的方案，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力。

3、使學生在自主探索、合作交流中積累數(shù)學活動的經(jīng)驗，感受數(shù)學在日常生活中的廣泛應用，培養(yǎng)學生的應用意識和合理安排時間的好習慣。

【學習重、難點】

重點：嘗試合理安排時間的過程，體會合理安排時間的重要性。

難點：掌握合理安排時間的方法。

【學習過程】

（一）創(chuàng)設情境，引入新知。

老師這兒有一個好玩兒的腦筋急轉(zhuǎn)彎，比一比，看誰最善于思考：一個人吃一個蘋果用5分鐘，那十個人吃十個蘋果要用幾分鐘呢？（設計意圖：從學生已有的生活經(jīng)驗出發(fā)，設計了“吃蘋果”這樣一個學生常見的問題情境，讓學生感受到生活中蘊涵著數(shù)學知識，拉近數(shù)學與生活的距離，從而激發(fā)學生學習的興趣，調(diào)動學生學習的積極性。）

（二）初步探究，感悟體會

同學們會沏茶嗎？誰來說說怎么沏茶？

1、問題一：

淘氣想為媽媽沏杯茶，請同學們認真看一看，淘氣沏茶要做的事情有哪些？

（設計意圖：通過看圖，培養(yǎng)學生讀取信息的能力。讓學生更好地了解沏茶的各項工作，以利于學生最優(yōu)方案的探索。）

2、問題二：

（1）做事情要按一定的順序，沏茶的這些工作，哪些要先做？哪些要后做？

（2）按照這樣的順序，一項一項的來做，需要多長時間？怎么計算？

（設計意圖：通過這個問題，使學生進一步明確沏茶的流程，一項一項的完成。沒有節(jié)省時間，進而，促使學生發(fā)現(xiàn)有些事能同時做，就省時了。）

3、問題三：

要燒水為媽媽沏茶，怎樣安排可以節(jié)省時間呢？

1、請同學們先自己想一想，也可以動手寫一寫、畫一畫，2、然后和同桌交流各自的想法。

3、匯報：

從沏茶這個問題中，你得到什么啟示？

（設計意圖：旨在引發(fā)學生對沏茶這件事的回顧與反思，在此過程中，明確如何用優(yōu)化來解決生活中的實際問題。）

小結(jié)：

看來，要完成沏茶這件事，不僅要考慮做事的先后順序，還要考慮哪些事是可以同時來做的，通過合理安排，就能節(jié)省時間了！像這樣，在眾多的方案中尋找最佳方案，也就是我們這節(jié)課要研究的內(nèi)容——優(yōu)化。（板書：優(yōu)化）

第三篇：優(yōu)化教學設計

優(yōu)化教學設計

《文化與經(jīng)濟、政治》教學設計

一、教材分析

本課內(nèi)容從文化“萬花筒”入手，從具體到抽象，由淺入深，逐層深入，先剖析文化的內(nèi)涵，再探究文化的作用，進而引導同學們增強文化意識，激發(fā)同學們?yōu)榘l(fā)展文化生產(chǎn)力、增強國家綜合國力做貢獻。

“文化與經(jīng)濟、政治”，這是本課的核心內(nèi)容，重點講文化對社會發(fā)展的作用。突破這一核心內(nèi)容，課本又分了五個層次：第一，明確文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系；第二，講文化與經(jīng)濟相互交融；第三，講文化與政治相互交融；第四，強調(diào)文化是綜合國力競爭的重要內(nèi)容；第五，得出結(jié)論并滲透思想教育內(nèi)容：發(fā)展先進文化，弘揚民族精神，增強綜合國力。

二、學情分析

文化，一個我們十分熟悉的詞匯。然而“熟知并非真知”。對于90后的學生而言更是如此。有人說，文化是知識；有人說，文化是藝術(shù)。究竟什么是“文化”？只要在社會生活中細細體味，我們就能真切地感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。

三、教學目標

知識目標:

1．經(jīng)濟和政治決定文化，文化是經(jīng)濟和政治的反映

2．文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要作用，文化是生產(chǎn)力

3．文化對政治文明建設的推動作用及對公民政治素質(zhì)和權(quán)利意識的作用

能力目標: 通過分析文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力，能說明現(xiàn)代社會中文化與經(jīng)濟、政治相互交融的意義。

情感、態(tài)度、價值觀: 懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學習將來為增強綜合國力貢獻力量

四、教學重點與難點：

文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系。五：教學過程：

課堂引入：

探究：采集-狩獵文化→游牧文化→農(nóng)耕文化→工業(yè)文化的發(fā)展過程說明了什么道理？ 教師提示：一定類型和階段的文化形式，都是建立在一定的生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)之上，不同的生產(chǎn)方式下，形成各自相應的文化活動。可見，文化與經(jīng)濟的關(guān)系密不可分。

材料展示：張藝謀、梁曉聲與施瓦辛格。結(jié)論：文化與政治密切相關(guān)。新課講授：

（一）相互影響：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上

1．社會生活的三個基本領(lǐng)域：經(jīng)濟、政治、文化

2．經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系

1）經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治決定。

2）文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。進一步用圖示說明文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系。探究：①文化的發(fā)展與經(jīng)濟亦步亦趨嗎？

文化具有相對獨立性、傳承性。

②不同形態(tài)的文化、不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用相同嗎？

以孫中山的“驅(qū)除韃虜，恢復中華，建立民國，平均地權(quán)”的政治綱領(lǐng)和文藝復興時期資產(chǎn)階級啟蒙思想的事例說明。不同民族的文化，影響著不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路，也體現(xiàn)了先進的文化促進社會的發(fā)展。鴉片戰(zhàn)爭后中國農(nóng)業(yè)文明的落后說明，落后的文化阻礙社會的發(fā)展。

不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。不同性質(zhì)的文化對社會發(fā)展的作用不同。探究活動：大片中的文化與經(jīng)濟、政治

以電影《變形金剛》、《2012》等美國大片為例說明：文化與政治相互交融。

美國人這樣說文化：

美國前總統(tǒng)理查德·尼克松在《1999：不戰(zhàn)而勝》、美國前總統(tǒng)國家安全事務顧問布熱津斯基在《失去控制》和美國學者約翰·耶馬在《世界的美國化》中的觀點說明：文化與經(jīng)濟相互交融。

教師進一步分析：

（二）相互交融：在時代發(fā)展的進程中 1．文化與經(jīng)濟交融的表現(xiàn)

A．科學技術(shù)和教育事業(yè)的日益重要。

B．文化產(chǎn)業(yè)、文化消費和文化生產(chǎn)力的作用越來越突出。2．文化與政治交融的表現(xiàn)

A．人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。

B．世界范圍內(nèi)的反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。探究：在熱鬧背后是否藏有憂慮？

展示材料：美國電影在中國的票房收入

展示材料：我國文化“走出去”的現(xiàn)狀。（以《功夫熊貓》為例）中國非常豐富的文化資源被美國所利用，并賺中國人的錢，足以說明中國文化競爭力之現(xiàn)狀。

追問：我們?nèi)鄙俚膬H僅是自主品牌嗎？

結(jié)論：我們?nèi)鄙俚氖俏幕偁幜Γ∮懻摚?/p>

“10多年前，美國學者就樂觀地預言：“假如將來有一天，美國的原材料枯竭了，美國的工人也不愿工作了，但只要全世界還向往美國文化，我們在市場上就仍是不可戰(zhàn)勝的。”

思考：你覺得他的樂觀有道理嗎? 給我們什么啟示？ 課堂練習：（略，見PPT課件）

1．思想文化同政治、經(jīng)濟是緊密聯(lián)系在一起的，它雖然受一定社會的政治、經(jīng)濟所制約，但又對政治、經(jīng)濟起反作用。一個國家和民族，沒有思想文化上的獨立，就不會有政治上、經(jīng)濟上的獨立。這主要說明（D）

A．一定的經(jīng)濟決定一定的政治

B．一定的政治決定一定的文化 C．政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)

D．一定的文化對經(jīng)濟和政治產(chǎn)生重大的影響

2．民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設小康社會，要堅持弘揚和培育民族精神。這是因為（A）

A．思想文化對社會發(fā)展具有反作用 B．精神能夠決定著社會經(jīng)濟、政治的發(fā)展 C．只有先進的思想文化才能反作用于事物 D．錯誤的思想文化不以一定的經(jīng)濟、政治為基礎(chǔ)

3．“超女選秀”節(jié)目產(chǎn)生了巨大的經(jīng)濟效益，由此推出了“大眾選秀”節(jié)目的流行。這反映 “選秀”作為一種文化活動（B）

①與經(jīng)濟相互交融

②代表先進文化的發(fā)展方向

③對經(jīng)濟具有反作用

④是選拔人才的主要途徑

A．①④

B．①③

C．①②

D．②④

4．原生態(tài)文化資源的開發(fā)和利用，在豐富人們文化消費的同時，也促進了當?shù)芈糜谓?jīng)濟的發(fā)展。由此可見（D）

A．文化對經(jīng)濟發(fā)展具有推進作用

B．文化與經(jīng)濟同步發(fā)展

C．文化是經(jīng)濟繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)

D．文化對經(jīng)濟發(fā)展具有重要影響

5．閱讀材料回答問題。

寧夏回族自治區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展相對落后.在全面建設小康社會進程中，自治區(qū)常委根據(jù)本地特點，提出了“小省區(qū)要辦大文化”的思路。寧夏根據(jù)其“巖畫文化、絲路文化、本來面目文化神秘而璀璨，邊塞文化、大漠文化、黃河文化悠遠而豪放”的優(yōu)勢和特點，發(fā)展帶有民間文化特色和塞上文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，實施“百縣千文化工程”和“千里文明長廊工程”，積極開展社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、農(nóng)村文化等群眾文化活動，帶動了自治區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展。

運用所學文化生活知識，說明在經(jīng)濟相對落后的條件下“辦大文化”的重要意義。答：文化發(fā)展具有相對獨立性，經(jīng)濟落后的小省區(qū)可以“辦大文化”，用先進的、健康的文化促進人的全面發(fā)展，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，為物質(zhì)文明建設精神動力、智力支持和思想保證。文化產(chǎn)業(yè)本身也是重要的經(jīng)濟部門，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，可以直接促進經(jīng)濟發(fā)展。

課堂板書：

二、文化與經(jīng)濟、政治

（一）相互影響：在經(jīng)濟的基礎(chǔ)上 1．經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領(lǐng)域 2．經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系

3．文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響

（二）相互交融：在時代發(fā)展的進程中 1．文化與經(jīng)濟相互交融 2．文化與政治相互交融 其它拓展材料：

1．美國、英國、法國、日本等多個國家都通過政府的計劃以大力推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。以文化產(chǎn)業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)的美國，在文化產(chǎn)業(yè)的各個領(lǐng)域都具有全球領(lǐng)先地位。電影、圖書、音樂、動畫、游戲、體育、主題公園和其它衍生產(chǎn)品開發(fā)與銷售，成為美國力量的象征，其影響力無遠弗屆，不僅帶來巨大的經(jīng)濟效益，更展示了滲透力極強的軟實力。英國從1997年起把發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為國家戰(zhàn)略。法國和奧地利等都舉國之力做好重大文化產(chǎn)業(yè)品牌項目的扶持和經(jīng)營。日本在20世紀90年代的十年持續(xù)經(jīng)濟低迷時，唯獨文化產(chǎn)業(yè)取得了巨大的增長。特別是在以青少年和家庭為主要消費對象的動漫和游戲領(lǐng)域，取得了全球市場的領(lǐng)先地位。日本政府的要員甚至提出了“動漫外交”的口號。親和力強的文化產(chǎn)品的海外銷售，極大地改善了日本國家的形象。

2．美國軟實力的代表性載體電影、電視、流行音樂、快餐等，在向世界推廣過程中傳遞了美國式自由、民主、人權(quán)等信念和價值觀，從而使世界人民向往美國式的社會。面對強勢美國文化的影響，很多國家都采取了積極的應對措施。在1993年關(guān)貿(mào)總協(xié)定烏拉圭回合談判中，法國就提出了“文化例外”的新概念，反對美國將自由貿(mào)易范圍擴大到文化領(lǐng)域；加拿大則直接頒布法令限制電影發(fā)行領(lǐng)域的外國投資；韓國也采取增加國產(chǎn)電影放映時間比例的辦法限制美國電影的過分侵入。

第四篇：優(yōu)化教學設計

優(yōu)化教學設計，打造高效化學課堂

作為特級教師，筆者每年都觀摩、評價了大量的研討課、匯報課、示范課和評優(yōu)課等，也因此拜讀了做課教師精心預設的教學設計。筆者發(fā)現(xiàn)，凡是有效課堂，其教學設計都具有獨創(chuàng)性、實用性、發(fā)展性、開放性和生成性等基本特征。因此，注重教學設計是構(gòu)建有效課堂的重要前提。

下面，筆者結(jié)合自身做課經(jīng)歷(已開設各級示范課近30節(jié)、曾獲評優(yōu)課省一等獎),以及我市幾位做課教師的教學案例，從6個方面來闡述如何優(yōu)化教學設計，從而打造出高效、精彩的化學課堂。

一、新課的導入，必須先聲奪人

一個與眾不同、標新立異的新課導入，一定是教師對一堂課通盤考慮的匠心設計，并閃爍著教師的智慧火花。成功的導入能夠引起學生的注意，調(diào)動學生的學習積極性，激發(fā)學生的求知欲望，從而為整個教學過程創(chuàng)造良好的開端。

西苑中學許波梅老師在執(zhí)教《石灰石的利用》時，她是這樣設計導入的：

一天，我來到海底世界，遇到正在一起玩耍的珊瑚、貝殼，還有珍珠。他們看到我就圍了過來，珊瑚說：“瞧，它好丑啊。”珍珠問到：“喂，你是誰？”貝殼也大聲地說：“你從哪里來的？”看到美麗的珊瑚、晶瑩的珍珠、五顏六色的貝殼，我感到不好意思了。正在這時海龜爺爺笑著說：“傻孩子們，他是石灰石，是你們的親戚啊，他和你們一樣身體里都含有相同的成分。”聽了海龜爺爺?shù)脑挘汉鳌⒄渲椤⒇悮ず臀叶挤浅ｓ@訝。同學們，怎樣才能知道海龜爺爺說得是真話呢？

多么引人入勝的童話！它使學生“口欲言而未能之貌，心求通而不得之意”，從而很快進入悱憤狀態(tài)。

棠張中學朱志愿老師在《奇妙的二氧化碳》教學中，設計的導入也很有特色：

他采用復習導入法，在復習環(huán)節(jié)他通過獎勵汽水縮短了師生之間的距離（屬于借班上課），激發(fā)了學生的參與熱情；而作為獎品的汽水，實質(zhì)是下一步的實驗用品。瞧，朱老師的導入和實驗用品的發(fā)放多么與眾不同！

筆者在《物質(zhì)的分類》教學中[1]，設計了如下的排比句作為導語：

學生多了要分班，知識多了要分科，生物多了要分種，物質(zhì)多了要分類。今天我們就來學習“物質(zhì)的分類”。

雖然寥寥數(shù)語，卻形象生動、點明主題，難怪一開場就抓住了學生的心！筆者執(zhí)教《物質(zhì)的鑒別》實驗課時，通過投影“特征反應的應用”（視頻配文字）導入新課： 交通警察如何檢查司機酒后駕車呢？專家們想到了橙色的重鉻酸鉀遇到酒精會變綠的特征反應，于是制出了吹氣式酒精檢測儀；超市的理貨員如何及時發(fā)現(xiàn)食品包裝破損呢?人們想到了黑色的FeO在空氣中極易氧化變紅的特征反應，于是在食品密封包裝盒的透明蓋內(nèi)放有少量的FeO[2]。

這2個新穎、有趣、真實的教學情境，一定能激發(fā)學生的探究欲望、點燃學生的智慧火花、啟發(fā)學生的求異靈性。

二、實驗的安排，應圍繞重難點

實驗是化學的靈魂；實驗是化學的最高法庭。化學實驗在突出重點、突破難點方面，具有其它教學手段無可替代的作用。

在教學設計中，我們按照教科書上設計的化學實驗開展教學毋庸置疑。但在實際教學中，由于多種因素的影響，有時教師期盼的“標準實驗現(xiàn)象”并不能順利地呈現(xiàn)出來，實驗結(jié)果也不盡如人意。這就需要教師在多方查找原因、科學驗證的基礎(chǔ)上提出理性的質(zhì)疑，并設計出新的實驗方案。這樣，實驗教學才能有所創(chuàng)新。

筆者在演示“測量空氣中氧氣體積分數(shù)”的實驗時，為了說明該實驗的物理原理（同溫同壓下，密閉容器里的氣體減少多少體積，與密閉容器相連通的液體就會有多少體積被吸入），設計了下圖所示的實驗裝置[3]：

只要舉手之勞（拉動注射器活塞吸入VmL空氣，就會有VmL水流入集氣瓶中），就把實驗的物理原理簡易、直觀地呈現(xiàn)出來了，這樣學生就極易明白“為什么倒流的水的體積等于集氣瓶里氧氣的體積”,從而突破學習難點。

市教研室趙永勝老師在《用微粒的觀點看物質(zhì)》的教學中[4]，補充了一個簡單實驗：

在10s鐘內(nèi)把桌上的紙張盡可能地分成最小塊；在選出最小紙張進行展示后，再做課本上的“高錳酸鉀研碎、溶于水”的實驗。

趙老師增補的這個實驗，為學生認識物質(zhì)的可分性這一難點，做了很好的鋪墊！十三中的毛靖、宗金媛老師，在做“影響物質(zhì)溶解性因素”的實驗中，把課本實驗1中的“食鹽、蔗糖、消石灰”3種物質(zhì)，換成“硝酸鉀、消石灰”2種物質(zhì)（見下圖）：

改進后的實驗尊重原實驗的教學意圖，保留原實驗的教學功能，并且得到的硝酸鉀溶液又可用于下一步的實驗3。兩位老師這個小小的改進，真的是簡約、簡潔、流暢，而且前后照應。筆者和大廟中學的李為才老師在《化學與環(huán)境》的教學中，改進了“酸雨模擬實驗”（裝置見下圖）：

改進后的實驗，體現(xiàn)了創(chuàng)新性、綜合性、直觀性，有利于學生認識酸雨的形成與危害，也為高中化學的噴泉實驗埋下了伏筆。

三、課件的運用，需要恰到好處

教學中對多媒體的選擇要注重實用性、追求有效性、體現(xiàn)輔助性。對可用可不用的多媒體，堅決不用！對一定要用多媒體輔助的，要適時運用，不要“電灌”課堂。判斷一個多媒體課件是否優(yōu)秀，就是看它是否有利于學生的學，而不是僅僅有利于老師的教。下面這些課件都很樸實、簡潔、實用：

三十一中丁軍老師在《質(zhì)量守恒定律》的教學中，為了說明“反應前后原子的種類和個數(shù)不變”，他設計了如下所示的“水分子分解”動畫：

雖然丁老師的這個動畫簡單，但它形象、直觀地說明了質(zhì)量守恒的微觀原因。

筆者在執(zhí)教《復習物質(zhì)的化學變化》時，設計的PPT課件中有這樣一個片段(畫面如下圖所示)：

通過播放《愛拼才會贏》的視頻，實現(xiàn)環(huán)節(jié)過渡，同時教育學生要發(fā)揚勇于拼搏的精神；然后通過《愛拼才會贏》歌曲中的3句經(jīng)典歌詞（三分天注定、七分靠打拼、愛拼才會贏）分別鏈接一道模擬中考題，只要點擊這15個字中的任意一個字，就可以打開一道題目（供學生搶答、演練）。

這個PPT課件得到了所有聽課教師的一致贊賞，并廣為流傳。

四、板書的設計，追求畫龍點睛

筆者始終認為，不管教育裝備多么現(xiàn)代化，傳統(tǒng)的板書絕不能拋棄！獨具匠心的板書，方便學生學習，啟迪學生智慧，體現(xiàn)了化學之美，也折射了教師的教學素養(yǎng)。

好的板書應該是：文字準確有科學性，層次分明有條理性，重點突出有鮮明性，布局合理有計劃性，形式多樣有趣味性。

筆者在執(zhí)教《質(zhì)量守恒定律》時，調(diào)整了教科書上的教學流程,以“理論推測規(guī)律→實驗驗證規(guī)律→得出質(zhì)量守恒定律→定律運用及注意事項→回顧定律發(fā)現(xiàn)史”這5個環(huán)節(jié)為中心，順次開展新課教學。據(jù)此，板書設計如下[5]：

筆者的這個板書不僅體現(xiàn)了教學流程，反映了化學的簡約美，也將知識濃縮的恰倒好處。三十三中的張川老師在執(zhí)教《化石燃料的利用》時，板書設計如下：

張老師的這個板書使知識薄有綱、厚有目，簡化了知識，突出了重點，減輕了學生的學習負擔。

我原來的同事陳錦老師在《燃燒與滅火》的教學中，關(guān)于“燃燒條件”的板書，設計的妙不可言：他根據(jù)漢字“火”的結(jié)構(gòu)，巧妙地把燃燒的3個條件天衣無縫的組合成了“火”字（見下圖）：

陳老師的“這把火”一定能點燃學生的求知激情，而且學生對老師的欽佩之情也一定溢于言表。

但是，奇而不優(yōu)的板書不是好板書！如下面“空氣”的板書，其知識點濃縮不科學，板書難度比較大，而且板書的是老師的教學過程。

當然，如果粉筆字寫得不好，實在不愿意在黑板上板書，也可以在大屏幕上設計電子板書。但是，不管是粉筆板書還是電子板書，都應該畫龍點睛、提綱挈領(lǐng)！

五、教學的語言，力爭生動形象

語言，是教師履行神圣職責、完成歷史使命的重要手段；是師生情感交流的主要媒體。不管是生動的比喻、還是嫻熟的分析，無論是自然的調(diào)侃、還是嚴密的推理，生動形象的語言總是能啟迪學生的靈智、開發(fā)學生的潛能。

許多教師在做課時，他們設計的語言都能“先聲奪人”，如：

三十一中的石磊老師，語言清晰流暢富有感染力，循循善誘充滿啟發(fā)性；

十三中吳國慶老師熱情奔放，語言充滿激情，很有煽動性，他因此激活了課堂；

十八中的劉相霞老師，說話抑揚頓挫、語言通俗易懂，她的一字一句無不撞擊學生的心靈； 三十六中的王永臻老師，講解生動形象、點撥恰到好處、分析鞭辟入里，他常把學生帶到體物融情的境界；

三十二中的姚元之老師風趣幽默，使得師生交流暢通無阻，也舒緩了學生的心理疲勞，并潛移默化地感染學生；

當然，要想提高語言修養(yǎng)、語出驚人，我們在平時的教學中就必須注意積累、自覺運用。

六、主體的地位，必須著力突顯 衡量一節(jié)課的成效，不是看老師講了多少，而是看學生動了多少、懂了多少。所以課堂教學必須圍繞學生這個主體！教師只是參與者、指導者，是平等中的首席。

要充分發(fā)揮學生的主體作用，關(guān)鍵在于調(diào)動學生的主動性和獨立性。滿堂灌、一言堂、居高臨下、表情嚴肅、唯我獨尊??這樣的課堂都難以突出學生的主體性。

英才中學的肖桂林老師主講《奇妙的二氧化碳》一節(jié)，他在吃透教材的基礎(chǔ)上，設計出“清水可以變牛奶”、“碳酸飲料我會做”、“降服火魔顯神通”、“呼風喚雨誰做主”這4大板塊。肖老師圍繞這4個版塊進行教學設計，不管哪一個版塊他都注重聯(lián)系實際、合理安排實驗、精心創(chuàng)設情境、著力營造和諧，使學生看得有門道、聽得有興趣、做得有條理，練得有成效，真正體現(xiàn)了教師為主導、學生為主體、訓練為主線、能力為核心。

科技中學的王延群老師在《探究金屬的化學性質(zhì)》復習課中，他別出心裁、與眾不同的一招一式，無不引起學生的共鳴；他自由自在、不拘一格的言談舉止，無不激發(fā)學生的探究激情。因此，課堂上學生主動學習、快樂探究，自然成為水到渠成的事情。八中王紹凱老師在《由多種物質(zhì)組成的空氣》教學中，她相信學生、敢于放手；她以人為本、面向全體。所以，學生自始至終全神貫注、獨立思考、適時交流，真正培養(yǎng)了學生的獨立性，發(fā)揮了學生的主體性。

七、結(jié)束語 總之，沒有預設的課是不負責任的課，沒有生成的課不是精彩的課。我們要精心去“磨課”——磨出細膩、磨出光芒，要反復去“洗課”——洗去沙石、洗出精華，從而使課堂教學上出精彩、露出新意、生出實效。

第五篇：如何優(yōu)化教學設計

如何優(yōu)化教學設計

一、教學設計的內(nèi)涵

是20世紀60年代末至70年代初在美國教育技術(shù)領(lǐng)域發(fā)展起來的一種教學系統(tǒng)方法，使教育技術(shù)學領(lǐng)域的重要組成部分。

有關(guān)教學設計的概念，目前比較統(tǒng)一的、權(quán)威的教學設計的定義是：“教學設計是運用現(xiàn)代學習與教學心理學、傳播學、教學媒體論等相關(guān)的理論與技術(shù)，來分析教學中的問題和需要，設計解決方法，實行解決方法，評價試行結(jié)果，并在評價的基礎(chǔ)上改進設計的一個系統(tǒng)過程。

從教學設計的概念上可以看出，在教學設計過程中，至少有四種理論對其起較大作用：系統(tǒng)理論、傳播理論、教學理論和學習理論，這些理論不僅為教學設計提供了理論基礎(chǔ)，而且為教學設計提供了方法和技術(shù)。系統(tǒng)理論為教學設計提供了科學研究的方法，傳播理論為教學設計提供了可選用的教學媒體技術(shù)，教學理論使教學設計符合學習規(guī)律，學習理論指導了教學設計的具體操作。

二、教學設計的新理念

課堂教學具體設計首先由新理念支持，沒有新理念就無從談起設計課堂教學。現(xiàn)在我們著重談四大理念：（1）課堂教學設計主體的多元性（2）確定性與不確定性相結(jié)合的教學過程設計（3）為不同的學習設計不同的教學（4）教學設計貫穿教學全過程。這幾方面是傳統(tǒng)教學設計不太關(guān)注的方面，在新課改中被突出了出來。現(xiàn)在我們首先談一下教學設計的主體問題。

（一）課堂教學設計主體的多元性

傳統(tǒng)的以教為主的教學設計，教學設計的主體必然是教師，學生被排除于教學設計之外。學生只是教學的接受者和被加工對象，學生是客體。“就像磚瓦與建成怎樣的大廈，怎樣進行建筑設計師毫不相干的一樣，學生對課程開發(fā)與教學設計也只能保持緘默。……學生在教學過程中可能會發(fā)揮一定的主動性，但這些主動性是預先設計好的，使被賦予的，學生的客體地位仍然是確鑿無疑的。”

新課程十分強調(diào)發(fā)揮學生的主體作用，強調(diào)教學是師生交往與互動的過程。既然課堂教學是師生交往與互動的過程，教學中存在“課間設計”，必然對話的參與者之一——學生不再是教學加工的對象，有權(quán)對教學過程發(fā)表自己的意見，也就理應參與進教學之中。

那么學生的參與教學設計表現(xiàn)為三種形式。其一是，學生以出乎意料的質(zhì)疑、問題、插嘴“干擾”教師的原有設計，教師根據(jù)學生的思維路徑而改變原有設計，學生影響了老師的教學設計。其二，在教學中，也存在教師和學生共同設計教學的情況。其三，有的教學設計可以完全由學生來完成，學生自我來設計自己的學習活動，教師只是作為指導者指導學生的教學設計。新課程的“綜合實踐活動”大多數(shù)都應該由學生自己來設計。

（二）教學過程的確定性與不確定性相統(tǒng)一的教學設計思想

在既往的教學設計理論中，教學過程的確定性受到了充分的主意。我們經(jīng)常說“教學有法”，教學過程的確定性對這種“有法”進行了較多的研究，揭示了教學過程的若干規(guī)律，這是值得肯定的努力。

但是，教學過程除了確定性的一面，大量存在著不確定的一面，甚至可以說，不確定性才是其主要的特征。教學即使經(jīng)過周密的設計，也存在著不確定性。教師必須認識到原定的教學設計受到“干擾”是正常的。相反，所有的教學設計都一帆風順的實施下來，卻是有些不正常。這說明教師的課堂教學并沒有真正實現(xiàn)對話與互動。教學過程中的這種不確定性補充、修正、完善了教師原有的設計。所以，新課程教學設計需要給生成留足空白的預設。

傳統(tǒng)的課程評價（包括觀摩課、匯報課、實驗課的評價）除了看重是否精確地達到了預設的教學目標，還往往著眼于教學思路的構(gòu)架與程序如何，是否環(huán)環(huán)相扣，是否邏輯有序，是否緊緊地把握住學生的心理并引導其到達認知彼岸。這樣的教學過于強調(diào)預設和封閉，往往使課堂教學變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂趣，缺乏對智慧的挑戰(zhàn)和對好奇心的刺激，使師生的生命力在課堂中得不到充分的發(fā)揮。另外，環(huán)環(huán)相扣、精細嚴密的設計，必然使生成無處容身，即使生成的生長點出現(xiàn)了，老師考慮到原先邏輯有序的預設而不愿越雷池半步。因此留有空白的預設才是生成的生態(tài)環(huán)境，課堂預設應是有彈性的留白的預設，它的操作定義應該是精心而不精細（無意向留白）和預設更應預計（有意向留白）。

精心而不精細。課堂教學是一個有目標、有計劃的活動，教師必須在課前對自己的教學行為有一個清晰、理性的思考和精心的安排，但精心不等于精細。精細了必然絲絲入扣，必然天衣無縫，生成就無立錐之地。因為教學過程本身是一個動態(tài)的建構(gòu)的過程，這是由學生的原有經(jīng)驗、知識結(jié)構(gòu)、個性等多方面的復雜性與差異性決定的，因此，教師在備課的過程中，充分考慮到課堂上可能會出現(xiàn)的情況，從而使整個預設留有更大的包容度和自由度，給生成留足空間。

我們認為板塊說（只考慮整體布局，設計幾個板塊，不預設細節(jié)）就是給生成留足空間的行之有效的策略。巧的是許多著名特級教師的課堂設計都是這種粗線條的板塊式設計，如：寧鴻彬教《中國的石拱橋》大體分三步。

1、學生自讀課文。（教師要求學生在文章標題前加修飾語，促使學生思考）

2、學生提出問題，討論；教師提問，討論。

3、練習。陳軍的《死海不死》的教學與寧鴻彬的課有異曲同工之妙。

1、用15分鐘讀幾遍課文，每個提出5個以上有價值的問題；

2、師生共同整理并解決其中主要問題；

3、教師提出問題引導學生解決。這些課在過程中不斷有新知火花的迸發(fā)，毋需我這里贅述了，這些火花就是我們現(xiàn)在說的生成！