第一篇：《現(xiàn)代詩歌》教案

校本選修 《現(xiàn)代詩歌》教案 校本選修 現(xiàn)代詩歌 第一節(jié)

一、導(dǎo)入：沒有了詩歌，就等于沒有了我們中華民族文明的寶貴記憶；冷落了詩歌，就等于冷落了一個民族鮮活的熱情和激蕩的血液；剝奪了詩歌，就等于剝奪了我們民族走入一個新的文明進程的權(quán)利沒有詩歌，我們堵塞了自己的耳朵，我們聽不到文明拔節(jié)的巨大回聲，我們成了一枝無法思考的蘆葦

二、什么是現(xiàn)代詩（新詩）

新詩，是指五四運動前后產(chǎn)生的，有別于古典詩歌的，以白話作為基本語言手段的詩歌體裁

在中國文學(xué)發(fā)展過程中，詩歌（包括詩、賦、詞、曲等）曾取得很高的成就但到了近代，古典詩歌的創(chuàng)作逐漸走向僵化，“濫調(diào)套語”充斥，“無病呻吟”的傾向相當(dāng)普遍，古典詩歌所使用的詞匯與現(xiàn)代口語嚴(yán)重脫節(jié)，它在形式上（包括章法句式、對仗用典以及平仄韻律上）的種種嚴(yán)格限制，對詩歌表現(xiàn)不斷變化而日益復(fù)雜的社會生活，表達人們真實的思想感情，造成極大的束縛因此，新詩革命成了“五四”新文學(xué)運動最先開始的、也是最重要的組成部分新詩草創(chuàng)階段的努力，以廢除舊體詩形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實感為主要內(nèi)容因此，當(dāng)時也稱新詩為“白話詩”“白話韻文”“國語的韻文”（錢玄同《〈嘗試集〉序》、胡適《談新詩》、康白情《新詩底我見》）1917年2月，《新青年》2卷6號刊出胡適的白話詩詞8首，是中國新詩運動中出現(xiàn)的第一批白話新詩第一本用白話寫的詩集是胡適的《嘗試集》（1920）而最早從思想藝術(shù)上顯示一種嶄新面貌，并為新詩地位的確定做出重大貢獻的，是郭沫若的《女神》（1921）

新詩在建立和發(fā)展過程中，受到外國詩歌較大的影響這對新詩藝術(shù)方法的形成起了積極的作用許多詩人在吸取中國古典詩歌、民歌和外國詩歌有益營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，對新詩的表現(xiàn)方法和藝術(shù)形式，進行了多方面的探索，產(chǎn)生了現(xiàn)實主義、浪漫主義、象征主義多種藝術(shù)潮流，出現(xiàn)了自由體、新格律體、十四行詩、階梯式詩、散文詩等多種形式眾多詩人的探索和一些杰出詩人的創(chuàng)造，使新詩逐漸走向成熟和多樣化從五四運動以來，新詩一直成為中國現(xiàn)代詩歌的主體 現(xiàn)代詩的名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩社”時確立

三、現(xiàn)代詩主要流派

1．新月派：現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊“詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)人麄儾粷M于”五四“以后”自由詩人“忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張”理性節(jié)制情感“，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認(rèn)真的探索聞一多在《詩的格律》中提出了著名的”三美“主張，即”音樂美、繪畫美、建筑美“因此新月派又被稱為”新格律詩派“新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創(chuàng)造的時期1927年春，胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創(chuàng)辦新月書店，次年又創(chuàng)辦《新月》月刊，”新月派“的主要活動轉(zhuǎn)移到上海，這是后期新月派它以《新月》月刊和1930年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方瑋德、卞之琳等后期新月派提出了”健康“、”尊嚴(yán)“的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的”純詩“的立場，講求”本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)“，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近

“三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節(jié)韻腳都不一樣，好像音樂一樣建筑美是指詩歌的格式好像建筑一樣繪畫美指的是新月派詩歌的每節(jié)都是一個可畫出的畫面

2．九葉派：九葉派特點之一注重現(xiàn)實1948年在詩壇上最重要事件就是”九葉派“的正式亮相由于曹辛之與臧克家組成”星群“社在藝術(shù)觀點上的分歧，他與辛笛、陳敬容、唐祈、等人創(chuàng)辦了《中國新詩》月刊，并與已經(jīng)從昆明的西南聯(lián)大回到北京、天津的穆旦、杜運燮、鄭敏、袁可嘉等人取得聯(lián)系，形成了一個新的詩歌派流派”中國新詩派“（后因1981年江蘇人民出版社出版的《九葉派》稱為”九葉詩派“）

“九葉派”則是40年代以《中國新詩》等刊物為中心的另一風(fēng)格趨向的詩人群（又稱“中國新詩派”），代表詩人是辛笛、穆旦、鄭敏、杜運燮、陳敬容、杭約赫、唐祈、唐湜、袁可嘉等

80年代出版有他們9人的詩歌合集《九葉集》，“九葉派”由此得名他們大都是校園詩人出身，從戰(zhàn)亂中感知人民的希求，重視詩人對社會、歷史現(xiàn)象的獨特體驗；他們深受西方現(xiàn)代主義詩歌的陶冶，力求突破傳統(tǒng)的主觀抒情的方式，追求現(xiàn)實性、象征性與哲理性的結(jié)合，探索詩歌表達的“戲劇性”（主要指詩歌的情思展開以及語言表現(xiàn)都要有矛盾張力，而不是直抒胸臆），讓詩歌更深入表現(xiàn)現(xiàn)代人的思維方式和內(nèi)心生活的復(fù)雜性文學(xué)史通常認(rèn)為“九葉詩派”的藝術(shù)探求很有價值，擁有一批藝術(shù)水準(zhǔn)較高的詩人詩作，對新詩的表達方式以及詩學(xué)觀念都有大的突破

3．朦朧詩派：70年代末80年代初出現(xiàn)的詩派，其代表人物有北島、舒婷、顧城、江河、楊煉等作為一個創(chuàng)作群體，“朦朧詩”并沒有形成統(tǒng)一的組織形式，也未曾發(fā)表宣言，然而卻以各自獨立又呈現(xiàn)出共性的藝術(shù)主張和創(chuàng)作實績，構(gòu)成一個“崛起的詩群”關(guān)于朦朧詩曾在當(dāng)時文壇引起論爭“朦朧詩”精神內(nèi)涵的三個層面是：一揭露黑暗和社會批判，二是在黑暗中尋找光明、反思與探求意識以及濃厚的英雄主義色彩，三是在人道主義基礎(chǔ)上建立起來的對“人”的特別關(guān)注“朦朧詩”改寫了以往詩歌單純描摹“現(xiàn)實”與圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩歌作為探求人生的重要方式，在哲學(xué)意義上達到了前所未有的高度從某種意義上講，“朦朧詩”的崛起，也是中國文學(xué)生命之樹的崛起

以朦朧詩為主的新詩潮詩歌運動在70年代末“思想解凍”后逐漸進入高潮時期，其標(biāo)志便是1979年3月號《詩刊》上北島短詩《回答》的發(fā)表，隨著《回答》一詩的發(fā)表，“朦朧詩”開始由地下狀態(tài)進入公開狀態(tài)，新詩潮詩人不僅很快就占領(lǐng)了各種文學(xué)報刊的主要版面，他們還創(chuàng)辦了自己的民間詩歌刊物《今天》雜志，推出了一批優(yōu)秀詩人的作品，如北島、楊煉、顧城、江河、舒婷、芒克、江河、嚴(yán)力等，并且引發(fā)了詩歌界乃至整個文學(xué)界的一次歷時數(shù)年的聲勢浩大的關(guān)于“朦朧詩”的論爭 這類詩歌在創(chuàng)作手法上大量使用象征的藝術(shù)表達方式，使得詩歌的文學(xué)意義充滿多樣性和不明確性，所以也被人們稱為朦朧詩朦朧詩人們在反思和對自我價值的探尋之后，終于找到了自己作為“歷史的見證人”的位置，其實現(xiàn)自我價值的途徑就是為后人提供歷史的見證，因此，“提供歷史的見證”也就成了“朦朧詩”的最終主題

1985年11月出版的《朦朧詩選》收集了這些詩人的作品，這也是朦朧詩派一詞的來源之一，又因為相當(dāng)一部分朦朧詩人都在《今天》上發(fā)表過作品，朦朧派也往往被稱為今天派

20世紀(jì)80年代開始，朦朧派被陸續(xù)出現(xiàn)的新詩潮流派取代，從1984年開始，中國新詩潮詩歌運動進入“后朦朧派”發(fā)展階段代表詩人：食指、北島、楊煉、多多、根子、舒婷、芒克、顧城、黃翔、江河、梁小斌、嚴(yán)力、王小妮、林莽、方含、田曉青、啞默、傅天琳

校本選修 現(xiàn)代詩歌 第二節(jié)

一、現(xiàn)代詩的特點

1.形式是自由的，分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行 2.內(nèi)涵是開放的，要寫出動人的情意

3.意象經(jīng)營重于修辭美麗的想象，平凡中看到不平凡

“古典詩”與“現(xiàn)代詩”的比較：“詩”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)“古典詩”以“思無邪”的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調(diào)在“可解與不可解之間”“現(xiàn)代詩”強調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行“可感與不可感之間”的溝通 例1：卓文君數(shù)字詩：

一別之后，二地相懸雖說是三四月，誰又知五六年七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿百思想，千系念，萬般無奈把郎怨萬語千言道不完，百無聊賴十憑欄重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天從搖扇我心寒五月石榴似水，偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ怂脑妈凌宋袋S，我欲對鏡心意亂忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男

二、經(jīng)典現(xiàn)代詩

1．你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在樓上看你/明月裝飾了你的窗子你裝飾了別人的夢（卞之琳《斷章》）2．卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘一一北島《回答》

3．當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺 /當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀/我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼/用美麗的雪花寫下：相信未來一一食指《相信未來》

4．寧靜的地平線分開了生者和死者的行列/我只能選擇天空/決不跪在地上/以顯示劊子手們的高大/好阻擋自由的風(fēng)/從星星的彈洞里/將流出血紅的黎明一一北島

5．生命原是要不斷地受傷和不斷地復(fù)原一一席慕容《禪意》

6．與山脈相隔的遙遠是一種憂傷，與水脈相隔的遙遠是一種絕望一一余秋雨 7．冬天來了，春天還會遠嗎？一一雪萊《西風(fēng)頌》

8．故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛/總是在有月亮的晚上響起/故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的惆悵/仿佛霧里的揮手別離一一席慕容《鄉(xiāng)愁》

9．你，一會兒看我/一會兒看云/我覺得，你看我很遠/你看云時很近一一顧成《遠和近》 10．流血的創(chuàng)口總有復(fù)合的盼望，而在心中永不痊愈的是那不流血的創(chuàng)傷一一席慕容《囚》 11．“黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明”（1.強烈的光線感;2.危險的現(xiàn)實感;3.巨大的空白感）顧城《一代人》

校本選修 現(xiàn)代詩歌 第三節(jié)

一、現(xiàn)代詩的重要元素 1．真情——詩歌作品的生命

詩歌必須有真實的情感，否則無論怎么寫，只能是干巴巴的烙餅，不可能成為透著靈氣的一灣湖水《憶菊》便是最好的例證，如果聞一多對故土沒有熾熱的愛戀，又怎能細膩地描繪出千姿百態(tài)的菊花？又怎能讓它成為賦情表意的載體呢？正所謂“作文在乎真，唯真能達情” 2．意象——情感寄托的載體

詩歌中情感的表達比較特殊，大多借助特定的意象來傳達，如《憶菊》中的菊花，《原野》中的谷粒、野花、小溪、香稻、泥沙，《我與長城合影》中的長城、群樓、花樹，《相信未來》中的蜘蛛網(wǎng)、雪花、紫葡萄、枯藤、排浪、太陽、大海、眼睛、睫毛、瞳孔等，都是詩人情感的寄托物

3、想象——詩意飛翔的翅膀

詩歌創(chuàng)作離不開想象，想象力是詩歌創(chuàng)作的重要能力我們不能拘泥于某一瞬間，也不能局限于特定空間，讓思維到情感的海洋去打撈靈感意象的選擇要有想象力，情感的表達也要有想象力，而借助修辭來體現(xiàn)想象力是絕妙的方法，《憶菊》就是巧妙運用修辭表情達意的作品

4、語言——詩情流淌的河床

詩人的情感和思想最終借助語言傳達出來，因此，詩歌的語言是不容忽視的細節(jié)詩歌語言不講究句子的完整，具有跳躍性和節(jié)奏感，追求詩意的空白與聯(lián)想的空間，意圖通過最經(jīng)濟的語言傳達最深刻的情感或哲理因此，詩歌不是分行的散文、議論文或記敘文，而是別有風(fēng)格的一種文學(xué)樣式

二、現(xiàn)代詩的三美主張

（一）音樂美——詩歌語言的節(jié)奏

聞一多提出的音樂美，在當(dāng)時是針對新詩的韻律問題提出的在當(dāng)時，由于對文言文學(xué)過于左傾的抵觸和顛覆，以至于一概與文言文學(xué)有重合的內(nèi)容都被盡量的回避，如韻腳就被許多的詩歌創(chuàng)作者所忽略20年代，冰心根據(jù)日本緋句而創(chuàng)立的冰心體，在帶動小詩風(fēng)潮的同時，更加把詩歌的音樂感這一問題丟進了歷史的灰塵堆里當(dāng)時的詩歌，如最初劉半農(nóng)沈尹默的詩、如郭沫若的《女神》、如湖畔詩社汪靜之的《蕙的風(fēng)》等，皆不在意詩歌的韻律一方面固然是考慮新文學(xué)運動提出的顛覆文言文學(xué)，另一方面也因為新文學(xué)在創(chuàng)造社、文研會等領(lǐng)導(dǎo)下，倡導(dǎo)人文的回歸，詩人們要求打碎一切的枷鎖，尤其是限制其創(chuàng)作的格律的限制 在這里我們要順便提一下，正如萍姐上期所說，文言詩對于格律的要求很嚴(yán)，幾近苛刻，對于新生的白話文學(xué)而言，如果要求其平仄對仗，嚴(yán)格按照平水韻，這幾乎是不可能的所以在新詩創(chuàng)作的初期，詩人們多以破壞格律為榮到了二三十年代，經(jīng)過了十年創(chuàng)作熱潮的新詩越發(fā)隨意，幾乎是隨便說上兩句話，就能冠以詩歌的名義在這種情況下，聞一多提出了“三美”中的音樂美，并以新月社的詩歌創(chuàng)作，嚴(yán)格按照其執(zhí)行如他的《死水》，每節(jié)皆隔行押韻，節(jié)節(jié)換韻與當(dāng)時的詩歌創(chuàng)作情況相比較，可以說是非常的嚴(yán)謹(jǐn)

到了今天，尤其是經(jīng)過了文革之后的詩歌創(chuàng)作熱潮，現(xiàn)代詩的創(chuàng)作對于韻腳已經(jīng)不做要求，但這并不是說我們又要回歸到20年代那樣幾乎混亂而隨意的詩歌創(chuàng)作狀態(tài)相反，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)“音樂美”的理論，并在另一個方面將之體現(xiàn)出來，這就是詩歌語言的節(jié)奏感換句話說，就是詩歌語言內(nèi)部的旋律，也即語脈

我們看文革后的現(xiàn)代詩佳作，甚至看之前二三十年代現(xiàn)代詩的佳作，即使是在最為混亂的創(chuàng)作時期，優(yōu)秀的作品依舊是節(jié)奏感相當(dāng)強的作品如胡適的《鴿子》：

好一片晚秋天氣

有一只鴿子

在空中游戲

看他們?nèi)齼蓛?/p>

回環(huán)來往

夷猶如意——

忽地里

翻身映日

白羽襯青天

十分鮮麗

這是中國新詩史上最早的一首詩歌我們自己朗誦一遍，很容易就可以看出來在這首詩中，有一跟很鮮明的語脈線索，不管是從情緒的抒發(fā)上，還是在語法結(jié)構(gòu)上，我們可以看出，始終都有二字或四字一落的節(jié)奏，經(jīng)過劃分，我們可以看得更清晰：

好一片晚秋天氣

有一只鴿子

在空中游戲

看他們?nèi)齼蓛?/p>

回環(huán)來往

夷猶如意——

忽地里

翻身映日

白羽襯青天

十分鮮麗

在這里可以看出，從第一行開始，就形成了占全詩主題的四字一頓的節(jié)奏我們知道，四字一頓相對于閱讀來說，是最容易接受的節(jié)奏如千字文的四字一頓、如駢文的四六句式，又如許多詞牌中，也會采用四字一頓的節(jié)奏，這都是為了在便于閱讀的同時便于朗誦就如這首《鴿子》，相信現(xiàn)在就有很多朋友能夠背出來了如果全詩的節(jié)奏不一，或者變化很大、沒有一個固定而有跡可循的規(guī)律，那么這首詩在語脈上就會顯得破碎，在閱讀的過程中，作者的意圖、情緒的抒發(fā)也不容易體現(xiàn)出來

要培養(yǎng)優(yōu)秀的節(jié)奏感，語感很重要，這個可以從平日的閱讀中訓(xùn)練出來，大家可以多讀多看，結(jié)合作者在語言中賦予的情感從古詩文開始，然后擴展到經(jīng)典的現(xiàn)代詩歌詩朗誦是一個很不錯的練習(xí)方法詩歌是最難的，也是最精華的文體，如果詩歌能寫的很棒，那么其他的文體自然也不會差到哪去

至于我們在寫作中如何做到節(jié)奏感，我想如果刻意的在字?jǐn)?shù)或者語法上進行要求，那樣不但會中斷詩意，也會顯得很呆板就我的經(jīng)驗，在創(chuàng)作的時候，要把自己的感情完完全全地融入語言當(dāng)中去，倘若你擁有之前提到的語感，在寫作的同時，你的感情會浮上來，覆蓋在語言的表面，指引大家尋找到語言內(nèi)部的節(jié)奏

好的詩歌，并不僅僅停留在語言表面，并不是說有華麗的辭藻和嚴(yán)整的韻律就是一首好詩創(chuàng)作一首詩歌，就好像女媧造人，把泥人捏的再怎么栩栩如生，也是一只泥人，要想脫胎換骨成為人，需要賦予靈魂而我們賦予詩歌的靈魂，就是我們創(chuàng)作時的情感，這情感不是很玄的東西，而是有形有質(zhì)的，依附在詩歌語言的節(jié)奏感上，伴隨著語脈流淌出來，感染讀者能讓人感動的，就是好詩而感動人，就靠這語感

有興趣的朋友可以按照我對于《鴿子》節(jié)奏感的劃分，去劃分一下海子的《四姐妹》，如果你能被這首詩感動，那么你就找到了詩歌的靈魂

（二）繪畫美——詩歌的意象和語言

聞一多提出繪畫美，是針對當(dāng)時某些詩歌語言粗糙鄙陋，也就是現(xiàn)在所說的口水詩、垃圾詩或下半身詩歌詩歌是最精煉、最精華的文體，這一點我們都知道詩歌的語言，自然要求也更高不能冗贅是一點，煉詞煉句也是一點那么如何把我們筆下的語言變成詩歌的語言呢？ 意象的使用

我們知道，所謂意象，就是客觀物象經(jīng)過創(chuàng)作主體獨特的情感活動而創(chuàng)造出來的一種藝術(shù)形象簡單地說，意象就是寓“意”之“象”，就是用來寄托主觀情思的客觀物象即主觀的“意”和客觀的“象”的結(jié)合，也就是融入詩人思想感情的“物象”，是賦有某種特殊含義和文學(xué)意味的具體形象

意象的運用，講究不求形似，而求神似即不求客觀、外形的逼真準(zhǔn)確，而求內(nèi)在神韻的暗合的默契當(dāng)然，這一切最好在公眾思維能接受的范圍內(nèi)；或者說，除非是情緒的需要，盡量避免一些嘩眾取寵的意象，比如說下半身詩歌和垃圾派這里不深究 如聞一多的《口供》： 我不騙你，我不是什么詩人，縱然我愛的是白石的堅貞，青松和大海，鴉背馱著夕陽，黃昏里織滿了蝙蝠的翅膀 你知道我愛英雄，還愛高山 我愛一幅國旗在風(fēng)中招展 自從鵝黃到古銅色的菊花 記著我的糧食是一壺苦茶!可是還有一個我，你怕不怕?— 蒼蠅似的思想，垃圾桶里爬” 我們把文中加點的幾組意象串聯(lián)起來，可以看出后面的“蒼蠅”“垃圾桶”和前面的幾組意象是不和諧的，再聯(lián)系題目，不難體味出作者在表白心理、自我解剖的復(fù)雜的愛國情感

意象的運用在某些流派中還會走向兩個極端，即沒有意象或者晦澀艱辛的元素化寫作，沒有意象的詩歌，如梨花體的部分，這不在我們的討論范圍而元素化寫作的詩歌，一般出現(xiàn)在長詩中，比如說海子的太陽七部書其實元素化寫作分為兩種情況，一種是作者完全附庸風(fēng)雅，亂寫一氣，有可能自己都不知道自己要表達什么，還有一種，就如海子一樣，擁有自己完整的、清晰地世界觀體系，并且意象元素有明確的、固定的指示這樣的詩人，對于自己的作品往往會有注釋，或者有了解改詩人的人員進行解讀比如說艾略特的《荒原》，詩人本身就加了許多注解；又比如海子的《詩學(xué)：一份提綱》，以他的《太陽&8226;土地篇》為例，進行了詳細的注釋我們在詩歌創(chuàng)作中，目前還不需要刻意去達到這樣的程度，因為功力的問題，很容易就畫虎不成反類犬我們在創(chuàng)作中，應(yīng)該注意的是，先從選擇意象做起，盡量選用合適的、準(zhǔn)確地、擁有美感的意象，避免嘩眾取寵越是日常的，就越能感動人心這里說的很簡單，但是需要各位在日常的創(chuàng)作中，努力將之付諸實踐 語言的組織

我們知道，詩歌是最精煉的一種文體，講究用最短的篇幅表達最深刻的情感或思想許多詩人能夠把詩歌的語言藝術(shù)發(fā)揮到極致，短短幾個字就能給出無限的思維空間我們作為詩歌的初學(xué)者，不要求能夠達到超過語言篇幅的內(nèi)涵，但至少浪費在文本表面的空間應(yīng)該減少

具體怎么做呢？我們從語法的角度來看

一首優(yōu)秀的詩，至少應(yīng)該做到每個字都不可刪減詩歌有限的篇幅決定了每個字都有出現(xiàn)在它現(xiàn)在位置上的理由，而沒有理由的字詞絕對不能保留

體現(xiàn)在語法上首先，除非是蘊含深意，盡量避免使用連接詞，如：因為、所以、于是、后來、故而??之類詩歌是跳躍的，如果你跳躍不起來，就刪去所有的連接詞，那么就可以飛起來了

其次，可要可不要的詞句一律不要詩歌不同于其它文體（當(dāng)然，其它文體也是這個原則），對于篇幅和字句的錘煉要求很高，沒有存在意義，或者可以被更短的詞句所替代的句子就是累贅，只能夠分散讀者的注意力，淡化感情的抒發(fā)如果不知道詩歌的語言需要精簡和凝練到什么程度的話，可以看看北島的《太陽城札記》當(dāng)然，對于初學(xué)者，不會要求那么嚴(yán)格，有意識的控制自己的下筆就是很大的進步，足夠區(qū)分日志心情和詩歌的界限

當(dāng)然，也有一些詩人慣用長句，行數(shù)也很多，但是仔細觀察會發(fā)現(xiàn)，那些優(yōu)秀的詩歌大部分雖然很長，但是可以刪改的部分卻很少，一方面是因為這些長句在推動感情的發(fā)展上與語脈相契合，另一方面也是因為這些長句在成分的安排上很合理 再次，少用人稱詞、少用副詞；多使用名詞和形容詞其實這是一個不成文的規(guī)定，我們看到，一首好詩，尤其是80年代之后的好詩，很少會長篇累牘地出現(xiàn)“你我他”這些人稱詞，也很少用很、非常、特別、極其這一類的副詞如詩人南巖告訴我的，“我愛你”和“我非常愛你”，哪一個更能打動人心，就不須贅言了

至于多用名詞和形容詞，是說用客觀的手法表述出這首詩想給讀者傳達的畫面或場景客觀不是說不帶入感情，相反，在這個場景或畫面在腦中出現(xiàn)前，創(chuàng)作者的感情就應(yīng)該先行融入其中，并在感情的參與下，在腦海里形成最初的印象在表述的過程中，不是企圖通過文本動人，而是通過畫面感，情節(jié)感，節(jié)奏感動人，通篇無情，卻能動人，這是很高的理想可能我這樣說比較籠統(tǒng)和抽象，我們看看聶魯達的《二十首情詩和一首絕望的歌》中的第七首： 俯視著黃昏，我把悲傷的網(wǎng) 撒向你海洋般的眼睛

那里，在最高的篝火上燃燒、蔓延著 我的孤獨，它像溺水者那樣揮動著臂膀 我朝著你那出神的眼睛送去紅色的信號 像海水拍擊著有燈塔的海岸

你一味沉默不語，我那遠方的心上人兒 從你的目光里時時顯出驚惶的海岸 俯視著黃昏，我把悲傷的網(wǎng) 撒向撼動你海洋般的雙眼 群群夜鳥啄食著第一批星星 它們的閃爍如同我愛你的那顆心 夜神騎上他的黑駿馬奔馳 在原野上播撒藍花穗

看這首詩，我們很容易就被其中豐富的色彩和天馬行空的想象力所折服，而文字內(nèi)部的孤獨、悲傷和狂熱的愛戀也隨著場景的行進流淌出來，感染我們

分析這首詩的語言，我們看到，通篇出現(xiàn)明確情緒的只有“悲傷的網(wǎng)”和“我的孤獨”，且在這里是作為名詞而存在，作用是奠定全詩的基調(diào)，為感情的發(fā)散給出一個方向全詩沒有一個副詞，唯一的副詞成分的詞句是第二節(jié)第二行的“像溺水者那樣”，在這里我們看到，即使是作為副詞使用，也是一個很形象的副詞，與表程度的“很、非常”，或者我們可能會使用的“孤獨地、無助地”相比，“像溺水者那樣”不但生動的刻畫出了我的無助和絕望，也遠比“孤獨地、無助地”更有代入感和感染力 聶魯達是我很喜歡的一個外國詩人外國詩歌由于翻譯的問題，我們往往只能吸收其結(jié)構(gòu)、哲理等方面的營養(yǎng)，而聶魯達的詩即使是經(jīng)過了翻譯的淘洗，仍然能夠有如此致命的吸引力，這和他的畫面感和色彩感是分不開的在把場景意象傳達給讀者之前，這意象就已經(jīng)經(jīng)過了作者本身情緒的加工和感染，從而拜托了對文本的依賴性質(zhì)樸的語言可以翻譯之，華麗的語言亦可以翻譯之，都不會產(chǎn)生多大的影響聶魯達的詩告訴我們，詩歌原來也可以是全人類的共同語言

最后，也是最容易被人忽略的一點，根據(jù)詩歌的情緒主線選擇詞語這么說可能有些空洞，具體而言就是，如果到了最后一句，詩歌的情緒是爆破式的，即最后即高潮這樣的詩歌需要短促的仄音，斬釘截鐵的力度作結(jié)；而如果詩歌的情緒是逐漸推進，到達高潮后冷卻下來，比如說多節(jié)、排比的抒情詩，這樣的詩歌則最好用連綿的平聲作結(jié)，力度要求輕柔，好達成余音不絕的效果當(dāng)然，不是說必須要這樣，只是舉一個例子，在煉詞的過程中，語音的因素也應(yīng)該考慮進去，當(dāng)然，前提是不要刻意地追求語言，那樣會讓詩歌顯得做作這個小技巧是我用了很長時間才領(lǐng)悟出來的，也許不適合所有的人，可是利用詞句的語音效果來推進詩歌的進程，這一點確是很有效果，卻很容易被忽視的

（三）建筑美——詩歌的分行技巧及其他

聞一多最初提出“建筑美”的主張，是提倡每節(jié)固定行數(shù)，每行固定字?jǐn)?shù)，隔行押韻或者每節(jié)頭兩句和最后一句押韻這樣的新格律詩新格律詩出現(xiàn)后，被徐志摩和聞一多發(fā)揚光大，又有馮至的十四行詩，接過了格律詩的大旗，但最終還是向自由體妥協(xié)了即使是同為新月社干將的徐志摩，在之后的創(chuàng)作中，也很少遵循新格律詩的體例我們在這里講的“建筑美”，當(dāng)然也不是當(dāng)初聞一多所提倡的“建筑美”，而是細化為詩歌的分行問題

在攻訐現(xiàn)代詩的人群中，有一個觀點最為扎眼，即認(rèn)為現(xiàn)代詩就是把一段話隨便分行，讓人看不懂說這話的人很明顯沒有認(rèn)真的去接觸和深入研究過現(xiàn)代詩在很長一段時間里，現(xiàn)代詩的分行都是很有講究的，更何況現(xiàn)代詩語言的精煉性更不是隨便說一句話就能說出來的下面我們來分析一下現(xiàn)代詩分行的一些基本講究： 按思維邏輯分行

這是最簡單，也最常見的分行方式，一行詩就是一個思維邏輯的進行過程，下一行詩和上一行詩間有明顯的邏輯界限這在初學(xué)者中最為常見，在20世紀(jì)之前的外國詩人中也很常見如雪萊的《秋：葬歌》： 1 太陽失去了溫暖，風(fēng)凄苦地哀號，枯樹在嘆息，蒼白的花兒死了，一年將竭，躺在她臨死的床上——大地，被枯葉 紛紛圍繞 來吧，出來吧，季節(jié)，從十一月到五月，穿上悲哀的服裝 給冰冷的一年送喪，再象飄忽的幽靈守著她的墓場 2 凄雨在飄飛，冷縮的幼蟲在蠕動，都為臨死的一年：河水充盈，而雷聲 不斷哀號；

快樂的燕子飛去了，蜥蜴也回到 它們的洞中； 來吧，出來吧，季節(jié)，讓明媚的姊妹奏樂； 披上白、黑和黯灰，把僵死的一年跟隨，為了使墓地青綠，再灑下滴滴的淚 因為比較常見，在這里不做深入 按語脈進行分行

這在詩歌創(chuàng)作中，屬于高一些的技巧我們在前面提到的語脈問題，并不僅僅是通過詞匯的語法節(jié)奏來完成的，也需要通過分行來達成比如詩句之間的字?jǐn)?shù)懸殊太大，或者內(nèi)容太多，情感的密度分布不均，可以通過分行來將一行切成兩行這樣的分行對于語感和語言的把握要求比較高，切分的好，會渾然天成不留痕跡，切分的不好，會讓整首詩變得破碎，字句拗口必要的時候，在切分之后，還需要加以潤滑和引導(dǎo)比如說戈麥的《大風(fēng)》： 晴日降下黑雨，大雨降下宿命

軍團的云，楓葉的云，一座高樓危然高聳 原野上羊群盤卷成一個漩渦

地上的風(fēng)，天上的風(fēng)，一個大氅在山上哀號 在云渦中抖動的是一顆發(fā)綠的心 在一朵黑云上張望的是一個靈魂的空殼 大風(fēng)橫過秋日的曠野，只露胸圍 一團烏云，在那生長陽光的地方 一個人滿身秋天的肅殺，佇立在河上 神經(jīng)的人，落魄的人，不食煙火的人 他在心中遇見黑夜，遇見時間

遇見蛛網(wǎng)上咯血的鹿，遇見一個寬廣的胸懷 一個人佇立在風(fēng)中，他的心中裂為兩瓣 裂為兩半，一半在河岸，另一半在河岸 曠世的風(fēng)像一場黑夜中降臨的大雪，他在心中 看見一個人在大雪中，從另一個身上盤過 哦，上帝的中山裝，從你那四只口袋里 風(fēng)像四只黑色的豹子閃電一樣飛出 啃食玉米的房屋，啃食莊園豐盛的雪骨 劫掠著樹木，劫掠著大地的牙齒，劫掠著采石場 兩個黑夜結(jié)伴而來，一個騎著一個

一個大雪中昏聵的癱子在空中撕扯著天空的胃 那里存積著胃，存積著栗子和火，盔甲之下 一顆最大的頭顱，它已登上瘋狂的頂峰 這首詩在語言技巧上的重視比較多，我們看： 他在心中遇見黑夜，遇見時間

遇見蛛網(wǎng)上咯血的鹿，遇見一個寬廣的胸懷 一個人佇立在風(fēng)中，他的心中裂為兩瓣 裂為兩半，一半在河岸，另一半在河岸 曠世的風(fēng)像一場黑夜中降臨的大雪，他在心中 看見一個人在大雪中，從另一個身上盤過

在這里，可以沒有第四行開頭的“裂為兩半”，但是如果那樣的話，分行間的過渡就顯得平庸，在這里加入一個“裂為兩半”一方面造成第四行的字?jǐn)?shù)與上大致均等，在閱讀中，第四行的語脈就呈現(xiàn)出一個舒緩、沉重、而蒼涼的氛圍；另一方面，在閱讀的過程中，視線在此停留的時間加長，兩次的吟唱強調(diào)了這個“裂為兩半”，把這首詩荒涼、孤獨、矛盾的心態(tài)從細部給出了宏觀的感受

又比如西川的《在哈爾蓋仰望星空》： 有一種神秘你無法駕馭 你只能充當(dāng)旁觀者的角色 聽?wèi){那神秘的力量 從遙遠的地方發(fā)出信號 射出光來，穿透你的心 像今夜，在哈爾蓋 在這個遠離城市的荒涼的 地方，在這青藏高原上的 一個蠶豆般大小的火車站旁 我抬起頭來眺望星空 這對河漢無聲，鳥翼稀薄 青草向群星瘋狂地生長． 馬群忘記了飛翔 風(fēng)吹著空曠的夜也吹著我 風(fēng)吹著未來也吹著過去 我成為某個人，某間 點著油燈的陋室 而這陋室冰涼的屋頂 被群星的億萬只腳踩成祭壇 我像一個領(lǐng)取圣餐的孩子 放大了膽子，但屏住呼吸

在這首詩里，第三四行、第七八九行、第十六十七行也是一樣的，通過語脈來斷行，但是這里還是用到了一個模糊化的互文技巧，比如說第七行和第八行的斷行，把“地方”放在第八行之前，一方面是為了強調(diào)上下兩行對于這個“地方”的修飾另一方面，也是利用古詩中互文的技巧，告訴讀者，這“地方”遠離城市、在青藏高原上，在一個蠶豆般大小的火車站旁同樣的，第十六、十七行的斷行，一方面是每行字?jǐn)?shù)的考慮，另一方面，“點著油燈的陋室”單獨一行，也是強調(diào)和連接，從這里我們可以看出這樣的詩歌邏輯：我=陋室被群星踩成的祭壇想一個領(lǐng)取圣餐的孩子而這，也是本首詩歌的重點 按哲思進行分行

這樣的技巧，多出現(xiàn)在哲理詩中，通常表現(xiàn)為把一個整體的意象拆分開，通過對文本的割裂，造成巨大的想象空間和哲理思考，從而形成巨大的張力這樣的詩比較難寫，寫出來也比較難被接受，尤其是當(dāng)選擇的意象比較生僻時不推薦初學(xué)者嘗試，因為有取巧的嫌疑 如非馬的短詩《鳥籠》： 打開 鳥籠 的 門 讓鳥飛 走 把自由 還給 鳥 籠

這首詩乍一看肯定有很多人會說，這也算是詩嗎可是我們仔細地看看就會發(fā)現(xiàn)，這樣的分行很有講究以單純的動作或素成行，每一行的內(nèi)容都是簡單、純凈的這與其他很多詩歌詩意模棱兩可，賦予意象或語言多重理解可能性的美學(xué)追求形成鮮明對比當(dāng)然，不是說后者不好，后者中也有優(yōu)秀的作品，如北島的《走吧》但是對于哲理詩這一范疇而言，非馬這樣的詩無疑更能調(diào)動讀者進行文本接收過程的第二次創(chuàng)作 我們看： 讓鳥飛 走

這里，飛和走，分開兩段，那么就完全不是我們所說的一個“飛走”所能包含的內(nèi)容“飛”可以是動詞，也可以做狀語；“走”可以是動詞，也能夠做狀語，甚至因為另起了一行，所以“走”的主語就擁有了多重可能性，可以是鳥，也可以是自己，也可是兩者兼具 把自由 還給 鳥 籠

這個被還給自由的對象也可以是鳥，也可以是籠，也可以兩者皆是這樣的可能性，才是全詩的主題當(dāng)然，這只是一個粗略的解讀，這首詩如果深究的話會有無限的可能非馬在老年時曾經(jīng)兩次回顧這首詩，第一次改成了“把自由/還給/天/空”第二次改成了“鳥籠也是天空”，當(dāng)然這是題外話，有興趣可以私下研究

說了這么多，只是一個籠統(tǒng)的梳理，詩歌的創(chuàng)作其實是一門很深的學(xué)問，其中的技巧和要點不計其數(shù)，我們會在之后的可能中逐一展開希望有興趣在現(xiàn)代詩這一范疇上取得成績的朋友，不斷奮進，積極進取，平常多閱讀，多分析和理解詩人的意圖和理念，在看詩的過程中，不僅僅停留在欣賞的層面，還應(yīng)該深入分析，認(rèn)真思考，這樣才能有所進步

校本選修 現(xiàn)代詩歌 第四節(jié)

一、現(xiàn)代詩是如何寫出來的，有幾個步驟： 1．心里有話要說

首先是創(chuàng)作者本人有一種思想或者情感想要表達（如愛黨、愛祖國、恨腐敗等等內(nèi)容可以涉及日常生活的方方面面），不管這種思想或者情感是清楚還是模糊（這里的模糊指到了一定的寫作程度和水平可能會出現(xiàn)的情況），總之心里產(chǎn)生一種非要表達出來的愿望，想讓這個世界知道自己的這種思想或者情感，當(dāng)然你可以縮小范圍只想讓某個人知道（可以假定有那么個人）于是，你覺得有話要說那么，含蓄地說，還是直白地說，這就是你自己的選擇了

寫不出來的時候，大家總說：我沒靈感實際上，就是心里沒話要說，沒話對任何人說如果每天心里都有許多不同的東西要說出來，那么每天都會有東西可寫了 2．運用藝術(shù)感覺來表達

先作一個實驗，以玻璃為題，寫出你能夠想到的詞語、句子，或者一段話、一個故事，也可以是一句詩，或者意象、色彩、場景，總之是你看見玻璃所能夠想到的東西，把它寫出來 一種色彩，一個場景等等，你想到什么寫什么（5分鐘）

創(chuàng)作者的思想和情感要通過語言來表達，那么，這種語言必須是提煉出來的藝術(shù)語言，藝術(shù)語言來自于創(chuàng)作者本人的藝術(shù)感覺 藝術(shù)感覺和自然感覺是不同的舉例：大家根據(jù)玻璃寫一句詩，或者寫意象、色彩，場景，總之是你看見玻璃所能夠想到的東西，寫出來

請看：我的思緒穿過透明的玻璃飛向白云深處（修改時去掉“我的”即可以去掉不會發(fā)生誤解的代詞）.藝術(shù)感覺就是用審美的眼光來看事物，這種感覺是藝術(shù)性質(zhì)的，非真實的，非寫實的，甚至是不符合科學(xué)的，但是符合作者此刻的心情，帶有明顯的想象的成分

“心在胸膛里跳動”是寫實的，真實存在的，符合科學(xué)的 “心在小雨中飛舞”是想象的，符合心情的，這就是藝術(shù)感覺 這種思維方式叫發(fā)散性思維發(fā)散性思維與單線性思維具有明顯的不同

那么，這些發(fā)散性思維的語言所表達出來的情緒也是不相同的這些情緒必須要與你所要表達的情緒相一致夢穿過夜色在星光中微笑任何人讀了這樣一句詩都會覺得愉快這樣你就用你的情緒在感染讀者你就這樣一步一步地把他帶入你的詩境之中 藝術(shù)感覺就是用審美的感覺和眼光來看自然事物看山不僅僅是山，看水不僅僅是水看電燈不是電燈是鉆石，看黑板不是黑板是一片綠色的草原或者是一塊巨大的綠寶石

用藝術(shù)感覺先把捕捉到的東西寫出來，哪怕一個色彩，一兩句話但是那是你自己的獨特的感覺

藝術(shù)感覺是可以訓(xùn)練的，這種訓(xùn)練的方法與訓(xùn)練想象力是一樣的花十幾分鐘圍繞一個物質(zhì)去想，看你能想出多少種比喻來堅持訓(xùn)練一段時間，可以有提高

但是，不管你用怎樣的藝術(shù)手段來表達，總要與你想要表達的思想和情感相一致所以說，一切景語（寫景物的語言）皆情語 如果是寫一首詩，那么你就要盡量一氣呵成，把你想說的話用藝術(shù)感覺來表達出來然后才是下一步 3．精簡和提煉語句（修改）

詩歌往往是理性的思想或者說抽象的思想，用感性的語言或者說形象的語言來表達的一種藝術(shù)思想是核，意象是外衣，詞語是意象的符號幾個詞語形成一個或幾個意象，諸多意象構(gòu)成一個清晰或者模糊的思想

從古至今，一首好詩的標(biāo)準(zhǔn)一向是哲理和詩意的高度結(jié)合，換句話說，也就是藝術(shù)性和思想性的高度結(jié)合如果想讓每一首詩都達到這樣的標(biāo)準(zhǔn)，別說初學(xué)寫詩的人做不到，就是老詩人也難以做到，因為寫出一首好詩需要很多因素任何事情都有規(guī)律，寫作也有規(guī)律，必須有一個數(shù)量的積累過程，然后才有質(zhì)量的飛躍你想出語驚人，那么你就要有許多與眾不同的知識結(jié)構(gòu)和文化底蘊，還要有許多先進而科學(xué)的經(jīng)驗和方法（不管他人的還是自己摸索的），這樣你才具備了這個條件，但是效果和結(jié)果如何，還是難以預(yù)測

運用發(fā)散性思維方式再一次修改句子修改沒有模式，簡單的可以修改字詞，復(fù)雜點的修改整個句子，再復(fù)雜一些的可以重新考慮整體表達出來的思想，或者把整首詩全部推翻重新寫一個 往往初學(xué)寫詩的人，懶于修改或者自己看不出毛病來

二、初學(xué)寫詩最容易出現(xiàn)的問題

1．沒東西可寫（本應(yīng)該單列的題目但是內(nèi)容少就放在這里了）

辦法就是如何讓你的內(nèi)心整天不安寧（如果你想捕捉生活中的詩意），沒有濃烈的感情，詩歌很難寫出來不管你在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出來的是多么成熟和穩(wěn)重，但是你要寫詩，你就要保持這樣一種心態(tài)，讓這種心態(tài)至少持續(xù)到這一首詩寫完為止如果你想寫很多，那么你就要整天琢磨事日子過得表面上風(fēng)平浪靜，什么事情似乎都沒有，但是你的內(nèi)心如果也這樣，那你就沒東西可寫只有人的情緒在興奮狀態(tài)中，靈感才多也許你對生活已經(jīng)有了幾十年的積累，但是那些積累似乎就是一堆柴草，也許這堆柴草在歲月的風(fēng)雨中已經(jīng)變得非常潮濕，需要的不僅僅是一根火柴，而是一把火炬才能把它點燃這就是創(chuàng)作中常說的觸發(fā)點，類似于導(dǎo)火索

經(jīng)常寫，也存在偶爾會出現(xiàn)沒東西可寫的情況，就說沒靈感詩歌全靠靈感，基本上是憑借著靈感的火花來完成的小說和散文是另外一回事

關(guān)于在靜中寫，還是在動中寫的問題，個人的情況不同，習(xí)慣不同，效果就會不同

想做詩人，就要學(xué)會保留一顆詩心，不要求你對月傷心，對花流淚，但是至少你要對瑣碎的現(xiàn)實生活、自然景色、以及世間萬物保持著一種欣賞和審美的心態(tài) 2．缺少詩意 缺少詩意說穿了，就是缺少藝術(shù)感覺寫作時運用的全部是自然感覺，因此就顯得太實辦法就是經(jīng)常訓(xùn)練自己的藝術(shù)感覺，這樣就可以逐步提高詩歌的意境完全是靠作者藝術(shù)感覺的升華來完成的

有時候，整首詩都沒有詩意，沒有給人任何審美的感受那么，克服這個問題的辦法只有一個：一樣的題目，一樣的內(nèi)容，另外再寫一遍 3．不夠精練

不夠精練是指詩歌中多余的詞語，這些詞語讓一首詩看上去非常不舒服，就像夏天一個人還穿著棉襖棉褲也許有時候沒那么嚴(yán)重，但是也穿著毛衣毛褲 校本選修 現(xiàn)代詩歌 第五節(jié) 四川省安岳中學(xué) 張星菊

一、語言和意境的運用

我們都知道，現(xiàn)代詩歌有三個明顯而具體的要素，它們是：語言，意境和韻律由此可見語言和意境對一首現(xiàn)代詩歌有多么關(guān)鍵的作用如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩歌的好壞，這兩個因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的

語言來自于生活，這一點我們都知道，但任何體裁文章使用的語言，都不是真正在生活里的語言“藝術(shù)來源于生活，更高于生活”，其實這指的也就是任何文學(xué)體裁的語言來源于生活，但也“必將高于生活”

作為一種詩意化的文學(xué)體裁，在語言這方面，就更有著不可言說的重要作用和魅力了一首現(xiàn)代詩歌里，如果語言優(yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭；而如果語言使用不當(dāng)，就會敗壞整個作品的氛圍和格調(diào)至于意境，我個人認(rèn)為也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開的畫面，由遠及近，或由近及遠，也可是一種感觸或哲思，禪意也就是說意境的劃分大致兩類：有形和無形，能看得見的物體和畫面，就是有形的意境，還有一種意境是無形，因為并沒有那種畫面和物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟

下面，我們通過具體作品，來領(lǐng)略一下語言和意境的魅力 首先我們來閱讀詩人何三坡的詩歌作品《麻雀》 麻雀

雪在大山下降落 房屋蹲在雪地里 屋頂上蹲著炊煙 麻雀們打扮成 秋天的葉子 從樹杈上落下來 又頃刻間 回到樹上去

短短數(shù)語，詩人卻已利用優(yōu)雅的語言和意境，向我們敞開了一幅優(yōu)美的畫面“雪在大山下降落/房屋蹲在雪地里/屋頂上蹲著炊煙”，在這三句簡單詩句里，我們能體會到一種很美的意境，這是一種有形意境，“潔白的雪花，房屋，雪地，炊煙”，幾個樸實的物象，在不經(jīng)意間，已起落有致呈現(xiàn)在讀者面前，其實已營造了一種特別雅致的意境和氛圍，源自大自然的寧靜與圣潔，引人入勝，又令讀者浮想聯(lián)翩而“從樹杈上落下來/又頃刻間/回到樹上去”，實際上也算是一種有形兼無形的意境了，在這種無形的意境里，我們不僅看到了麻雀，葉子，樹木，還有一種視覺和思想的遼闊，有著不少感悟和思考，嚴(yán)寒下動物們樂觀生存，努力向上，對于人類，實際上又是一種巨大的鼓勵和感恩

“麻雀們打扮成/秋天的葉子/從樹杈上落下來/又頃刻間回到樹上去”，在這里我們還能領(lǐng)略到詩人語句和敘說的優(yōu)雅，“麻雀們打扮成/秋天的葉子”，幾乎沒有過多的修飾，而帶給讀者的卻是無比干凈和明朗，“從樹杈上落下來/又頃刻間回到樹上去”，在安靜的畫面里，突然峰回路轉(zhuǎn)，可愛的麻雀向上飛起，帶領(lǐng)讀者的視線上升，上升，在不經(jīng)意間，寧靜的畫面在動，向上飛翔和超越短短的詩歌作品也由此獲得了巨大成功在此，我們足以領(lǐng)悟到了語言和意境給作品帶來的巨大魅力

2、韻律和節(jié)奏的把握

凡是接觸過文學(xué)的人，我們都知道韻律的意思在古典詩詞里，韻律的作用十分重要，如果缺少了韻律，或韻律不整，那么古典詩詞就不能叫詩詞，最好的詩詞也會失去看頭

新文化運動后，在早期的現(xiàn)代詩歌里，詩人們對韻律的把握非常周到而細致在早期現(xiàn)代詩歌作品里，我們經(jīng)常能讀到那些韻律和節(jié)奏把握都很巧妙的好作品，這些好作品帶給我們的感受，通常是閱讀輕快，優(yōu)美，抑揚頓挫，也或干練，大氣，醇厚，回味悠長這些韻律和節(jié)奏的佳作，同時也是最好的朗誦作品

那么我們再回過來，帶著節(jié)奏與韻律的品味，來欣賞先哲現(xiàn)代詩人的佳作 再別康橋（節(jié)選）——作者徐志摩 輕輕的我走了 正如我輕輕的來 我輕輕的招手 作別西天的云彩 那河畔的金柳 是夕陽中的新娘 波光里的艷影 在我的心頭蕩漾 軟泥上的青荇 油油的在水底招搖 在康河的柔波里 我甘心作一條水草 那榆蔭下的一潭 不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻間 沉淀著彩虹似的夢

全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口這優(yōu)美的韻律和節(jié)奏在作者把握下，詩人打開的敘說仿佛一湖水美麗的漣漪，帶著清涼和透徹，漸漸蕩開在讀者面前如果輕輕朗誦起來，就更有一番滋味了，那緩緩打開的美麗而恬靜的物象“云彩，金柳，夕陽，新娘，??”，“輕輕的走了，輕輕地來了”，一幅幅春天碧綠的畫面映入讀者眼中，“在康河的柔波里/我甘心作一條水草”，??真是溫暖而心動，愜意而輕快，柔情并美妙，又仿佛一曲曲輕輕的歌兒，回蕩在我們耳邊

這也就是很多詩人以為的，現(xiàn)代詩歌，不僅是詩，更是一曲優(yōu)美的歌兒縱覽詩人的作品，品味其完美的韻律和意境，我們才知道，現(xiàn)代詩歌，有著多么巨大的魅力，令人陶醉

而在數(shù)十年后的今天，現(xiàn)代詩歌翻越了無數(shù)個臺階今天的現(xiàn)代詩歌完全是自由的，充滿個性，它們大氣，奔放，內(nèi)斂，開闊，并無憂無慮也就是說，在今天現(xiàn)代詩歌表達上，眾多詩友也許拋棄了詩歌原本該具備的韻律，但節(jié)奏仍舊是必不可少的在某個意義上說，節(jié)奏其實就代表了作品的一種氣勢，也可以說是一種風(fēng)格，如果節(jié)奏把握得巧妙，它將成為詩人們的一種個性，也可能由此誕生各類風(fēng)格，形成百家爭鳴

三、清新靈動法

我們都知道，詩歌都是由每個細致的句子構(gòu)成這里的清新和靈動，指的都是句子的表達和結(jié)構(gòu)一個句子的構(gòu)成，有許多種方式，在表達上，一般個人都喜歡用自己慣用的手法和個性來組織語言，有拖沓的，凝練的，清新和雅致的，也有繁瑣和啰嗦的，詩歌水平和風(fēng)格的差異，我想首先就是來源于一個人組織語言能力的差異吧清新其實只是一種感覺，是清爽和鮮活的組合如果一個句子的組合或一首詩歌的表達能達到這點，給讀者默默間送去清爽和鮮活，又怎能不令讀者喜歡和動容？

而靈動，則是指表達中蘊含一種無形的力量和動感，使陳舊的畫面鮮活，使靜止的物象跳躍，使暗淡的顏色明亮，甚至能令死去的物體重生！由此，我們可見靈動有多么巨大的作用，也由此可見，靈動的“動”實際上就是一種無言的力量下面我們具體以詩來分析 冬日陽光

它們翻過墻壁，防盜網(wǎng) 翻過緊閉的玻璃，紗窗 輕輕跳下來 游蕩在房間里 多么活潑的一群魚啊 它們穿金黃衣裳 它們游弋在凜冽的空氣里 它們游弋在潔白的地板上 我靜靜的看著 仿佛寒冷的時光復(fù)蘇 仿佛那些歡悅的魚兒，就游弋在我溫暖的心海里

在這首精致而短小的詩歌里，我們能領(lǐng)略到詩歌這種文學(xué)體裁帶給我們的無比溫暖與美好的感覺，濃濃的詩意貫穿其中這首詩歌最大的特點就是清新和靈動，此外畫面感也特別強在第一節(jié)“它們翻過墻壁，防盜網(wǎng)/翻過緊閉的玻璃，紗窗/輕輕跳下來/游蕩在房間里”，在這我們看到了作者清新的語言，沒有瑣碎和繁雜，而“翻過”、“跳下來”、“游蕩”等一系列動詞又恰到好處，由遠及近，引領(lǐng)讀者的視線和感官，清清爽爽

在第二節(jié)，更是有一種意蘊的美感和動感，這里的冬日陽光被“默化”成一群群活潑的魚，“它們穿金黃衣裳/它們游弋在凜冽的空氣里/它們游弋在潔白的地板”，陽光本是安靜的，甚至有靜止之覺，而作者利用巧妙的比喻和敘說，令安靜的事物游動，令安靜的畫面跳躍，由此，則不得不嘆息清新和靈動的神奇作用

而在第三節(jié)，作者則又巧妙地升華了動感，將畫面的動感繼續(xù)拉伸，利用靈動的句子，輕輕向上跳動，“我靜靜的看著/仿佛寒冷的時光復(fù)蘇/仿佛那些歡悅的魚兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，呵呵，陽光普照萬物，也普照每個人的心海，“仿佛那些歡悅的魚兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，溫暖的陽光變成一群金色的魚，它們溫暖而熱烈的游進一個人的心房，也游進了讀者的心房如此溫和與熱烈，如此柔情與細膩，此情此景，又怎能不令人歡欣！

四、擬人法

說到擬人，我們都知怎么回事，而詩歌里的擬人，并不是單純的比喻，如果是這樣，那么詩歌就要丟失原本具備的詩意，語感和意韻

詩歌中的擬人法，是指將要表達的主題或物象形象的人物化，或借用人物的某些個性的特點來詠物，如果表達恰當(dāng)，甚至能讓虛擬的人和真實的物共成一體，借人詠物，以物喻人，取得的效果，自然不可比擬 下面我們來看看擬人法的神奇作用 月 光 何三坡

你提著裙子從后山上下來 樹葉們在晚風(fēng)中浮起 月光在木門上涌動

呵呵，讀何三坡的作品，總有著更多的感動和喜悅在這短短的三句話里，作者利用寥寥數(shù)字，干脆利落，打開了無數(shù)美麗的意象，盡管短小，讀起來卻余香滿口，意韻無窮“你提著裙子從后山上下來”，很明顯，這是用的擬人法了，因為月亮不是人類，更不會穿上屬于女人的漂亮裙子

靜夜月圓樹葉晃動月光灑落在木門上佇立在夜色里的詩人，看到皎潔的月亮掛在上空，暈黃的月光慢慢揮灑下來，美得令人浮想聯(lián)翩的月亮，此刻在詩人眼內(nèi)，不是一個沒有溫度和情感的物體，而是一個溫柔并優(yōu)雅的女人“你提著裙子從后山上下來”，什么的樣的女人才會有如此的優(yōu)雅和淡然呢？必定是溫爾多情，必定是美到極至

由此，在詩人筆下，將一輪明月擬人化為一個無比溫柔并優(yōu)雅女人，帶著不可言說的華美和寧靜；同時，詩人在借人詠物的這一刻，又以物喻人，也就是說，在將月光比喻成的女人，同時又將女人升華成月光的無限境界，這里詩人又默默無聲贊嘆了天下女人，象月光般皎潔，純凈的女人，正好是藝術(shù)的最大升華

五、素描法

說到素描，我們都知道是怎么回事就是用鉛筆在白紙上畫下物體或人像，也可以是抽象的思維那么，詩歌是用語言組合起來的，又怎么來用筆來繪畫呢？

呵呵，寫詩時咱們不必借用鉛筆，有時候，語言就是最好的鉛筆，在我們的手中，利用意境和韻律，咱們可以描繪出一幅幅比鉛筆和白紙更加美麗的畫面而且，這些畫面里，不只有美麗，粗獷，細膩，或朦朧，還有圖畫作品所不能及的柔美，感性，優(yōu)美的意境，詩意，以及打開的哲思，讀起來余香滿口，回味悠長 下面，我們在詩歌作品里來感受一下素描法的魅力 深 秋 廣袤的大地

湖水?dāng)R淺接近枯黃的草 灌木蕭瑟

狗尾草仍在翹首花白的等待 清涼的風(fēng)涌過來 那些深黃的野菊花 在舞動后 打出輕輕的寒顫

這里作者很明顯使用了素描的手法，利用詩歌語言來繪畫，極好地打開了一幅深秋的畫面這里我們不僅看到了一幅秋天遍布山野的畫面，還讀到了這些畫面里所有事物的美麗和詩意“廣袤的大地/湖水?dāng)R淺接近枯黃的草”，仿佛是一幅擺放在眼前的畫面，背景是廣袤的大地，這是遠和大的視覺，之后映入眼簾的就是背景里的景物了“湖水?dāng)R淺接近枯黃的草”，仍舊是背景里稍遠一些的事物和景象，慢慢的，畫面感在拉近：“灌木蕭瑟/狗尾草仍在翹首花白的等待”，于是我們看到了低矮的“灌木”，灌木旁有“狗尾草仍在翹首花白的等待”這就是作者在第一節(jié)打開的畫面這個畫面里我們還同時領(lǐng)略到了不少大自然真實的顏色：擱淺的湖水，枯黃的草，灌木蕭瑟，狗尾草花白的等待在繪畫作品里，作者得花費大量時間和顏料來搭配制作各種顏色，而在詩歌素描作品里，則只需寥寥數(shù)語，便可達到畫面所具備的大多感官，由此，又不得不再次贊揚文字的奇妙

在第二節(jié)里，我們能看到畫面感的升華，以及思想藝術(shù)升華原來作者要表達的不僅是一幅深秋的畫面，還有更深刻的對大自然和植物不屈不撓的贊揚“清涼的風(fēng)涌過來/那些深黃的野菊花/在舞動后/打出輕輕的寒顫”，“那些深黃的野菊花”應(yīng)該就是畫面中的主體了，在描敘眾多暗淡的顏色后，作者最后指向的是一種“深黃色的嬌嫩”在深秋，萬物枯澀，河水?dāng)R淺，唯有堅強而美麗的野菊花傲立在凜冽的環(huán)境里，即使“清涼的風(fēng)涌過來”，驕傲的野菊花，也僅僅是“舞動后，打出輕輕的寒顫”如果一個人，在不論遇到多大的困難和挫折時，都能像這無名的野菊花一樣驕傲和挺立，無視一切寒風(fēng)冷雨，那么，這又該是怎樣燦爛的人生風(fēng)景！三、一種寫現(xiàn)代詩的格式： 1．人物xxx地點 2．物品xxx動作 3．在xxx（地點）4．存在（條件）xxx 初看起來會比較模糊，甚至不知道我在講什么，沒有關(guān)系，讓我來慢慢解釋： 1．人物地點是闡述一個狀態(tài)，例如“我站在27樓樓頂?shù)倪吘墶?/p>

2．物品xxx動作：闡述一個與[1]相關(guān)的情形，例如“漫天的雪花在我腳下墜落” 3．在xxx（地點）：變幻場景，例如“在那個有風(fēng)的日子里”

4．存在（條件）xxx：簡單的說就是陳述一個沒有聯(lián)系的狀態(tài)，例如“我的眼淚化作了片片的雪花” 那么將上面的四句連起來，看看像不像一首現(xiàn)代詩： 我站在27樓樓頂?shù)倪吘?漫天的雪花在我腳下墜落 在那個有風(fēng)的日子里 我的眼淚化作了片片的雪花

很簡單吧，讓我們將技巧進行到底，我再做一首： 你靜靜走在我的心里 沒有告訴我你的到來 在荒蕪的心靈中 我一直在等待這她的到來

第二篇：現(xiàn)代詩歌閱讀教案

現(xiàn)代詩歌閱讀

（一）[方法索引]

1、從意象入手進入意境

2、分析詩歌的思想感情，要結(jié)合關(guān)鍵詩句（抒情句、哲理句、帶有感情色彩的詞語）

3、展開豐富的聯(lián)想和想象入情入境分析

4、分析具體意象可能存在的象征意義 [分步解析] １、感知主題：

對曾卓《我遙望》理解不正確的一項是（）

當(dāng)我年輕的時候/在生活的海洋中/偶爾抬頭/遙望六十歲，像遙望/一個遠在異國的港口/經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪/而今我到達了，有時回頭/遙望我年輕的時候，像遙望/迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)

A、詩歌前后照應(yīng)，“年輕的時候”與“而今”，“偶爾回頭”與“有時回頭”相照應(yīng)。B、“遠在異國的港口”和“煙霧中的故鄉(xiāng)”分別是詩人年輕時對年老時、年老時對年輕時的兩種感受和認(rèn)識。

C、詩人把人生比作一段遠洋航程，在寥寥數(shù)語中，寄托了詩人對人生的體念。D、這首詩采用對比、比喻的手法，表達了詩人飄泊在外對故鄉(xiāng)的眷念之情。

分析：這首詩從兩個階段展示人生體驗，一個是年輕的時候，一個是年老的時候，而這兩種體驗是完全不同的。２、把握意象：

對艾青《煤的對話》(1937年)分析理解不正確的一項是（）

你住在哪里?/我住在萬年的深山里，/我住在萬年的巖石里。

你的年紀(jì)--/我的年紀(jì)比山的更大，/比巖石的更大。

你從什么時候沉默的?/從恐龍統(tǒng)治了森林的年代，/從地殼第一次震動的年代。

你已死在過深的怨憤里了么?/死?不，不，我還活著，/請給我以火，給我以火!A、詩中“我”經(jīng)歷了自然界的災(zāi)難，失去了昔日的榮華，被埋到地層深處，滿懷怨憤，痛恨以往不公平的歷史。

B、詩中“我”歷經(jīng)滄桑，長久地沉默過、怨憤過，但是更有希望和祈求，渴望火的到來，使自己在烈火中再生。

C、詩中“我”是中華兒女的寫照，有熾烈的情感，昂揚的斗志，不甘沉淪，自強不息，要摧毀黑暗，迎來光明。

D、詩中的“我”是中華民族的象征，蘊藏著無窮無盡的熱量，憧憬著光明燦爛的前景的到來。

分析這是一首詠物詩。準(zhǔn)確解讀詩歌，就必須準(zhǔn)確把握詩歌的意象。“失去了昔日的榮華”“痛恨以往不公平的歷史”等語不是“煤”的意象特征。３、體味意境：

對艾青《盼望》一詩分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

一個海員說，/他最喜歡的是起錨所激起的/那一片潔白的浪花??/

一個海員說，/最使他高興的是拋錨所發(fā)出的/那一陣鐵鏈的喧嘩/一個盼望出發(fā)/一個盼望到達 A、詩人抓住輪船起錨出發(fā)和到港拋錨的兩個瞬時場景，將現(xiàn)實生活中看得見的圖景融入了對盼望的哲理思索，構(gòu)成令人回味的意境。

B、兩位海員不同的情趣，反映出他們不同的追求，暗示人們對待生活的不同態(tài)度。

C、兩位海員不同的心態(tài)，表達了同一種愿望，即對航海事業(yè)的無限熱愛，暗示生活中不同的人們可以有共同的追求目標(biāo)。D、每個人都有自己的人生航程，這首詩正是人生不懈追求的藝術(shù)寫照。

分析：所謂意境，指詩人的思想感情和描繪的生活圖景融合一體形成的藝術(shù)境界。意象出現(xiàn)于詩歌文本中，而意境則需要讀者去體味和感悟。《盼望》是一首富有哲理的抒情詩。每個人有不同的人生道路，有人特別關(guān)注人生的起點，有人特別關(guān)注人生的終點。心態(tài)不一，并不妨礙他們對事業(yè)的熱愛和理想的追求。“不同的追求”這一說法是對詩歌意境的錯誤理解。

４、體會情感：

下面對何其芳詩《我為少男少女們歌唱》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)

我為少男少女們歌唱

何其芳(1941年12月8日)我為少男少女們歌唱。／我歌唱早晨，／我歌喝希望，／我歌唱那些屬于未來的事物，／我歌唱正在生長的力量。

我的歌呵，／你飛吧，／飛到年輕人的心中／去找你停留的地方。

所有使我像草一樣顫抖過的／快樂或者好的思想，／都變成聲音飛到四方八面去吧，／不管它像一陣微風(fēng)／或者一片陽光。

輕輕地從我琴弦上／失掉了成年的憂傷，／我重新變得年輕了，／我的血流得很快，／對于生活我又充滿了夢想，充滿了渴望。

A、這是一首廣為流傳的敘事詩，詩人通過對“早晨”“希望”“未來的事物”“生長的力量”等對象的歌唱，抒發(fā)了對少男少女們的赤誠之情。B、詩是寫給少男少女的，但真正的主體是“我”。通過全詩，我們可以看到詩人鮮明的形象，聽到他深情的歌喉。

C、最后一節(jié)，詩人用了一個絕妙的意象：“輕輕地從我琴弦上／失掉了成年的憂傷”，使之與全詩起句的“歌唱”兩相呼應(yīng)。

D、這首詩以明快的思想鼓舞人、熾烈的感情感動人、優(yōu)美的語言吸引人，充分顯示了詩人在詩藝上的造詣之深。

第一節(jié)連用四個“歌唱”“早晨”“希望”“未來的事物”和“正在生長的力量”，正是對于“少男少女”含義的注腳。“少男少女”就是“早晨”“希望”“未來的事物”和“正在生長的力量”，這四種事物都有一個共同的特點：積極向上，給人希望，也是歌頌延安的新天地和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新生活。５、理解象征意義：

閱讀北島《迷途》，對詩歌象征意義分析不準(zhǔn)確的一項是（）

沿著鴿子的哨音/我尋找你/高高的森林檔住了天空/小線上/一棵迷途的蒲公英/把我引向藍灰色的湖泊/在微微搖晃的倒影下/我找到了你/那深不可測的眼睛 A、“哨音”象征天使般的召喚，“森林”象征遮擋于前進道路的障礙因素。B、“蒲公英”象征一時迷途的同伴，我與同伴一起找到追尋的目標(biāo)。C、“湖泊”象征追尋的歸宿，它是作者心目中美好的理想。D、“你”“眼睛”象征著深不可測的湖泊和清清一碧的湖水。

分析：這是一首采用象征手法的朦朧詩。象征，指用某一特定的具體形象暗示另一事物或某種意義。這是現(xiàn)代詩歌常用的手法，這一手法打破了真實描寫和直抒胸臆的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。《迷途》按“追尋一被阻一歸宿”的思路展開。“湖泊”“你”“眼睛”是同一概念，象征追尋的歸宿，亦即心目中的美好事物、美好理想。“眼睛”具有比喻和象征雙重作用，就湖水而言，是比喻，就全詩意象而言，則是一種象征。

６、對詩句含義的揣摩： 席慕容《鄉(xiāng)愁》

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛／總在有月亮的晚上響起／故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵望／仿佛霧里的揮手別離／別離後／鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹／永不老去

本詩分別寫故鄉(xiāng)月夜的笛聲，離別故鄉(xiāng)時心中模糊的悵惘，別后對故鄉(xiāng)的綿綿思念，意境深幽，比喻新異。[遷移拓展]

1、閱讀下面的詩歌，完成詩后考題 也許 ——葬歌

聞一多

也許你真是哭得太累，／也許，也許你要睡一睡，／那么叫夜鷹不要咳嗽，／蛙不要號，蝙蝠不要飛。

不許陽光a你的眼簾，／不許清風(fēng)b上你的眉。／無論誰都不能驚醒你，／撐c松陰庇護你睡。／也許你聽這蚯蚓翻泥，／聽這小草的根須吸水，／也許你聽這般的音樂，/比那咒罵的人聲更美。

那么你先把眼皮閉緊，／我就讓你睡，我讓你睡。／我把黃土輕輕蓋著你，／我叫紙錢緩緩的飛。

（1）第二節(jié)abc三處各有一個詞，依次填入后，恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A、照飄樹

B、弄吹片

C、撥刷傘

D、射掠團

細品全詩，可知：a處，主語是“陽光”，賓語是“眼簾”，“弄”字顯然不當(dāng)，據(jù)下文“無論誰都不能驚醒你”可知ab兩處用的是擬人法，“照”和“射”不能產(chǎn)生擬人作用，所以a處應(yīng)選“撥”。“飄、吹、掠”也都不能產(chǎn)生擬人作用，所以b處應(yīng)選“刷”。c處，“團”字與“松陰”搭配不當(dāng)，“樹”和“片”與“撐”字搭配不當(dāng)。只有“傘”字，既能與“撐”搭配，又能與“庇護”搭配。

（2）這首詩是作者為長女立瑛三歲時天折而作。表達的思想感情貼切的一項是()A．表現(xiàn)父親對死去的女兒無比疼愛憐惜，內(nèi)心極度哀傷的感情。

B．通過對女兒的哀悼，表達了詩人對現(xiàn)實社會“咒罵的人聲”強烈的不滿。C．表現(xiàn)父親為死去的女兒衷心祈禱，希望她能在地下安息。

D．通過對女兒的哀悼，表達了詩人希望過一種安寧平靜生活的強烈愿望。

（3）這首詩中寫出了夜鷹、蝙蝠、陽光、清風(fēng)、松陰、蚯蚓、小草、黃土、紙錢等事物及有關(guān)的動作或聲音，這樣寫的目的是()A．通過具體形象，象征社會的環(huán)境。B．通過具體形象，進行生動的比擬。C．通過具體形象，烘托真實的意境。D．通過具體形象，展開豐富的想象。

補：賞析《也許》的表達效果：

用詩開頭的詞語作詩題，是我國詩歌的傳統(tǒng)。“也許”用一種不肯定的語氣渲染出一種氣氛，加強了對愛女夭折的悲痛和愛憐的情感，寫出了詩人內(nèi)心不愿相信、不愿接受這一殘酷的現(xiàn)實的心理。

2、對沙鷗詩《新月》的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)新月彎彎，／像一條小船。／我乘船歸去，／越過萬水千山。花香，夜暖。／故鄉(xiāng)正是春天。你睡著了么?／我在你夢中靠岸。A．入手擒題，詩一開始就把銀鉤似的一彎新月比作“一條小船”，使之成為詩人情感的閘門。B．“我乘船歸去，／越過萬水千山。”兩句寫詩人以虛當(dāng)實，憑借想象踏上返回故鄉(xiāng)之路。C．“花香。夜暖。”一句四字，就從視覺、嗅覺和觸覺等方面向讀者正面立體地展現(xiàn)了故鄉(xiāng)春夜的迷人美景。

D．詩的結(jié)句情深意美，詩人借新月之船，將綿綿不盡的游子之情，灑落在故鄉(xiāng)的土地上，灑落在故鄉(xiāng)的夢里。

3、閱讀流沙河《小院的夏天》（1956年），指出分析最為貼切的一項（）

鄰家的葡萄藤悄悄地翻過院墻，／帶須的嫩尖偷看我的小窗。／窗外的牽牛花爬上瓦檐，／太陽透過青葉在我桌上灑下綠光。／一只蜜蜂飛進小屋嗡嗡地唱，／推開窗子又吹來茉莉花的清香。

A.作者通過寫葡萄藤的嫩芽、牽牛花、蜜蜂、茉莉花等表現(xiàn)夏天的到來，突出了對夏天小院的喜悅之情。B、作者先寫窗外的植物，次寫這些植物在陽光下將影子投映在窗內(nèi)的桌上，后寫蜜蜂的歌唱，從側(cè)面襯托出作者的煩躁之情。

C．詩中動植物的形與色、光與影、聲與味，配合得非常和諧，表現(xiàn)了作者對美好生活的熱愛之情。

D、作者通過寫葡萄藤嫩芽的“偷”看，牽牛花的‘爬”，以及蜜蜂的“飛進小屋’等，表現(xiàn)出一種時時處處被別人監(jiān)督的無奈心情。

4、閱讀舒婷的《思念》，指出說法不夠恰當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ?/p>

一幅色彩繽紛但缺少線條的掛圖，／一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù)，／一具獨琴弦，撥動檐雨的念珠，一雙達不到彼岸的槳櫓。／蓓蕾一般默默等待，／夕陽一樣遙遙注目，／也許藏有一個重洋，/但流出來；只是兩顆淚珠。／呵，在心的遠景里，／在靈魂的深處。

A.詩的第一節(jié)用了比喻的寫法，表達了作者在“思念”牽纏中最真切動人的體驗，是美麗的惆悵和失望的茫然。

B.詩的第二節(jié)用了比喻與襯托相結(jié)合的手法：前兩句用比喻，極言時間之長和距離之遠，寫出了“思念”的難以等待和可望而不可即的焦灼感；后兩句用襯托手法，以“只有兩顆淚珠”反襯思念之深。

C.詩的最后一節(jié)用直抒胸臆的手法點明中心，是全詩的“詩眼”所在。

D.全詩運用象征手法，以“缺少線條的掛圖”等事物象征希望難以實現(xiàn)，表現(xiàn)出對美好生活的渴望之情。

5、閱讀《火與冰》，找出對這首詩賞析不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

并不是只有火／才會燃燒／才釋放出熱能／才給人歡笑／有的冰／比火更烈、更熱情／只不過，一般人/識不透它表面的寒冷

A.詩中的“火”是熱情的象征，但是作者所要謳歌的不是火，而是冰。B.“有的冰，比火更烈，更熱情”，這兩句可以理解成有的人表面看起來很冷漠，其實他們是把情感藏在心底，而這種情感往往更真切，更熱烈。

C.這首詩中“火”與“冰”形成對比，火的熱情與冰的冷漠互相映襯，相得益彰，形象鮮明的表現(xiàn)了主題。

D.這首詩短小精悍，語言蘊籍，含義深遠，哲理味較濃。通讀全詩，作者要表達的主題是多義的。

6、閱讀艾青的《樹》，指出分析不當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ?/p>

一棵樹一棵樹／彼此孤立地兀立著／風(fēng)與空氣／告訴著它們的距離

但是在泥土的覆蓋下／它的根伸長著／在看不見的深處／它們把根須糾纏在一起 A.詩中的“樹”象征著革命工作者。

B.“風(fēng)與空氣”象征著來自各方面的消息。

C.“看不見的深處”象征著革命工作者的秘密活動不易被發(fā)現(xiàn)。D.“它們把根須糾纏在一起”象征著人際關(guān)系的錯綜復(fù)雜。

這是詩人寫于革命戰(zhàn)爭年代的一首詩，全詩運用象征手法表現(xiàn)了地下工作者的活動情況。結(jié)合全詩看，“它們把根須糾纏在一起”應(yīng)是他們緊密團結(jié)、共同奮斗的象征。

7、閱讀曾卓的《懸崖邊的樹》一詩，選出分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵海ǎ┆?/p>

不知是什么奇異的風(fēng)／將一棵樹吹到了那邊——／平原的盡頭／臨近深谷的懸崖上 它傾聽遠處森林的喧嘩／和深谷中小溪的歌唱／它孤獨地站在那里／顯得寂寞而又倔強 它的彎曲的身體／留下了風(fēng)的形狀／它似乎即將傾跌進深谷里／卻又像是要展翅飛翔 A.這首詩借物喻人，寫出了堅貞不屈的人格之美。

B.這首詩實際上寫人在毀滅的邊緣，頑強奮爭，懷抱高遠的理想。 C.這首詩細致地描繪了樹的形象，表達了對這棵樹的贊嘆崇敬之情。 D.這首詩三節(jié)層層深入，節(jié)奏整齊，韻律和諧。

第三篇：現(xiàn)代詩歌閱讀教案

現(xiàn)代詩歌閱讀(一)[方法索引]

1、從意象入手進入意境

2、分析詩歌的思想感情,要結(jié)合關(guān)鍵詩句(抒情句、哲理句、帶有感情色彩的詞語)

3、展開豐富的聯(lián)想和想象入情入境分析

4、分析具體意象可能存在的象征意義 [分步解析]

1、感知主題: 對曾卓《我遙望》理解不正確的一項是()當(dāng)我年輕的時候/在生活的海洋中/偶爾抬頭/遙望六十歲,像遙望/一個遠在異國的港口/經(jīng)歷狂風(fēng)暴雨,驚濤駭浪/而今我到達了,有時回頭/遙望我年輕的時候,像遙望/迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)

a、詩歌前后照應(yīng),“年輕的時候”與“而今”,“偶爾回頭”與“有時回頭”相照應(yīng)。

b、“遠在異國的港口”和“煙霧中的故鄉(xiāng)”分別是詩人年輕時對年老時、年老時對年輕時的兩種感受和認(rèn)識。

d、這首詩采用對比、比喻的手法,表達了詩人飄泊在外對故鄉(xiāng)的眷念之情。

分析:這首詩從兩個階段展示人生體驗,一個是年輕的時候,一個是年老的時候,而這兩種體驗是完全不同的。

2、把握意象: 對艾青《煤的對話》(1937年)分析理解不正確的一項是()你住在哪里?/我住在萬年的深山里,/我住在萬年的巖石里。

你的年紀(jì)--/我的年紀(jì)比山的更大,/比巖石的更大。

你從什么時候沉默的?/從恐龍統(tǒng)治了森林的年代,/從地殼第一次震動的年代。

你已死在過深的怨憤里了么?/死?不,不,我還活著,/請給我以火,給我以火!a、詩中“我”經(jīng)歷了自然界的災(zāi)難,失去了昔日的榮華,被埋到地層深處,滿懷怨憤,痛恨以往不公平的歷史。

b、詩中“我”歷經(jīng)滄桑,長久地沉默過、怨憤過,但是更有希望和祈求,渴望火的到來,使自己在烈火中再生。

d、詩中的“我”是中華民族的象征,蘊藏著無窮無盡的熱量,憧憬著光明燦爛的前景的到來。

分析這是一首詠物詩。準(zhǔn)確解讀詩歌,就必須準(zhǔn)確把握詩歌的意象。“失去了昔日的榮華”“痛恨以往不公平的歷史”等語不是“煤”的意象特征。

3、體味意境: 對艾青《盼望》一詩分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)一個海員說,/他最喜歡的是起錨所激起的/那一片潔白的浪花??/ 一個海員說,/最使他高興的是 拋錨所發(fā)出的/那一陣鐵鏈的喧嘩/一個盼望出發(fā)/一個盼望到達 a、詩人抓住輪船起錨出發(fā)和到港拋錨的兩個瞬時場景,將現(xiàn)實生活中看得見的圖景融入了對盼望的哲理思索,構(gòu)成令人回味的意境。

b、兩位海員不同的情趣,反映出他們不同的追求,暗示人們對待生活的不同態(tài)度。d、每個人都有自己的人生航程,這首詩正是人生不懈追求的藝術(shù)寫照。

分析:所謂意境,指詩人的思想感情和描繪的生活圖景融合一體形成的藝術(shù)境界。意象出現(xiàn)于詩歌文本中,而意境則需要讀者去體味和感悟。《盼望》是一首富有哲理的抒情詩。每個人有不同的人生道路,有人特別關(guān)注人生的起點,有人特別關(guān)注人生的終點。心態(tài)不一,并不妨礙他們對事業(yè)的熱愛和理想的追求。“不同的追求”這一說法是對詩歌意境的錯誤理解。

4、體會情感: 下面對何其芳詩《我為少男少女們歌唱》的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)我為少男少女們歌唱

何其芳(1941年12月8日)我為少男少女們歌唱。/我歌唱早晨,/我歌喝希望,/我歌唱那些屬于未來的事物,/我歌唱正在生長的力量。

我的歌呵,/你飛吧,/飛到年輕人的心中/去找你停留的地方。

所有使我像草一樣顫抖過的/快樂或者好的思想,/都變成聲音飛到四方八面去吧,/不管它像一陣微風(fēng)/或者一片陽光。

輕輕地從我琴弦上/失掉了成年的憂傷,/我重新變得年輕了,/我的血流得很快,/對于生活我又充滿了夢想,充滿了渴望。

a、這是一首廣為流傳的敘事詩,詩人通過對“早晨”“希望”“未來的事物”“生長的力量”等對象的歌唱,抒發(fā)了對少男少女們的赤誠之情。b、詩是寫給少男少女的,但真正的主體是“我”。通過全詩,我們可以看到詩人鮮明的形象,聽到他深情的歌喉。

d、這首詩以明快的思想鼓舞人、熾烈的感情感動人、優(yōu)美的語言吸引人,充分顯示了詩人在詩藝上的造詣之深。

第一節(jié)連用四個“歌唱”“早晨”“希望”“未來的事物”和“正在生長的力量”,正是對于“少男少女”含義的注腳。“少男少女”就是“早晨”“希望”“未來的事物”和“正在生長的力量”,這四種事物都有一個共同的特點:積極向上,給人希望,也是歌頌延安的新天地和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新生活。

5、理解象征意義: 閱讀北島《迷途》,對詩歌象征意義分析不準(zhǔn)確的一項是()沿著鴿子的哨音/我尋找你/高高的森林檔住了天空/小線上/一棵迷途的蒲公英/把我引向藍灰色的湖泊/在微微搖晃的倒影下/我找到了你/那深不可測的眼睛

a、“哨音”象征天使般的召喚,“森林”象征遮擋于前進道路的障礙因素。b、“蒲公英”象征一時迷途的同伴,我與同伴一起找到追尋的目標(biāo)。d、“你”“眼睛”象征著深不可測的湖泊和清清一碧的湖水。

分析:這是一首采用象征手法的朦朧詩。象征,指用某一特定的具體形象暗示另一事物或某種意義。這是現(xiàn)代詩歌常用的手法,這一手法打破了真實描寫和直抒胸臆的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。《迷途》按“追尋一被阻一歸宿”的思路展開。“湖泊”“你”“眼睛”是同一概念,象征追尋的歸宿,亦即心目中的美好事物、美好理想。“眼睛”具有比喻和象征雙重作用,就湖水而言,是比喻,就全詩意象而言,則是一種象征。

6、對詩句含義的揣摩: 席慕容《鄉(xiāng)愁》

故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛/總在有月亮的晚上響起/故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵望/仿佛霧里的揮手別離/別離後/鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹/永不老去

本詩分別寫故鄉(xiāng)月夜的笛聲,離別故鄉(xiāng)時心中模糊的悵惘,別后對故鄉(xiāng)的綿綿思念,意境深幽,比喻新異。[遷移拓展]

1、閱讀下面的詩歌,完成詩后考題

也許

——葬歌

聞一多 也許你真是哭得太累,/也許,也許你要睡一睡,/那么叫夜鷹不要咳嗽,/蛙不要號,蝙蝠不要飛。

那么你先把眼皮閉緊,/我就讓你睡,我讓你睡。/我把黃土輕輕蓋著你,/我叫紙錢緩緩的飛。(2)這首詩是作者為長女立瑛三歲時天折而作。表達的思想感情貼切的一項是()a.表現(xiàn)父親對死去的女兒無比疼愛憐惜,內(nèi)心極度哀傷的感情。

b.通過對女兒的哀悼,表達了詩人對現(xiàn)實社會“咒罵的人聲”強烈的不滿。d.通過對女兒的哀悼,表達了詩人希望過一種安寧平靜生活的強烈愿望。

(3)這首詩中寫出了夜鷹、蝙蝠、陽光、清風(fēng)、松陰、蚯蚓、小草、黃土、紙錢等事物及有關(guān)的動作或聲音,這樣寫的目的是()a.通過具體形象,象征社會的環(huán)境。b.通過具體形象,進行生動的比擬。d.通過具體形象,展開豐富的想象。

補:賞析《也許》的表達效果: 用詩開頭的詞語作詩題,是我國詩歌的傳統(tǒng)。“也許”用一種不肯定的語氣渲染出一種氣氛,加強了對愛女夭折的悲痛和愛憐的情感,寫出了詩人內(nèi)心不愿相信、不愿接受這一殘酷的現(xiàn)實的心理。

2、對沙鷗詩《新月》的賞析,不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)新月彎彎,/像一條小船。/我乘船歸去,/越過萬水千山。

花香,夜暖。/故鄉(xiāng)正是春天。

你睡著了么?/我在你夢中靠岸。

a.入手擒題,詩一開始就把銀鉤似的一彎新月比作“一條小船”,使之成為詩人情感的閘門。b.“我乘船歸去,/越過萬水千山。”兩句寫詩人以虛當(dāng)實,憑借想象踏上返回故鄉(xiāng)之路。d.詩的結(jié)句情深意美,詩人借新月之船,將綿綿不盡的游子之情,灑落在故鄉(xiāng)的土地上,灑落在故鄉(xiāng)的夢里。

3、閱讀流沙河《小院的夏天》(1956年),指出分析最為貼切的一項()鄰家的葡萄藤悄悄地翻過院墻,/帶須的嫩尖偷看我的小窗。/窗外的牽牛花爬上瓦檐,/太陽透過青葉在我桌上灑下綠光。/一只蜜蜂飛進小屋嗡嗡地唱,/推開窗子又吹來茉莉花的清香。a.作者通過寫葡萄藤的嫩芽、牽牛花、蜜蜂、茉莉花等表現(xiàn)夏天的到來,突出了對夏天小院的喜悅之情。b、作者先寫窗外的植物,次寫這些植物在陽光下將影子投映在窗內(nèi)的桌上,后寫蜜蜂的歌唱,從側(cè)面襯托出作者的煩躁之情。

d、作者通過寫葡萄藤嫩芽的“偷”看,牽牛花的‘爬”,以及蜜蜂的“飛進小屋’等,表現(xiàn)出一種時時處處被別人監(jiān)督的無奈心情。

4、閱讀舒婷的《思念》,指出說法不夠恰當(dāng)?shù)囊豁?)一幅色彩繽紛但缺少線條的掛圖,/一題清純?nèi)欢鵁o解的代數(shù),/一具獨琴弦,撥動檐雨的念珠,一雙達不到彼岸的槳櫓。/蓓蕾一般默默等待,/夕陽一樣遙遙注目,/也許藏有一個重洋,/但流出來;只是兩顆淚珠。/呵,在心的遠景里,/在靈魂的深處。a.詩的第一節(jié)用了比喻的寫法,表達了作者在“思念”牽纏中最真切動人的體驗,是美麗的惆悵和失望的茫然。

b.詩的第二節(jié)用了比喻與襯托相結(jié)合的手法:前兩句用比喻,極言時間之長和距離之遠,寫出了“思念”的難以等待和可望而不可即的焦灼感;后兩句用襯托手法,以“只有兩顆淚珠”反襯思念之深。

d.全詩運用象征手法,以“缺少線條的掛圖”等事物象征希望難以實現(xiàn),表現(xiàn)出對美好生活的渴望之情。

5、閱讀《火與冰》,找出對這首詩賞析不當(dāng)?shù)囊豁検?)并不是只有火/才會燃燒/才釋放出熱能/才給人歡笑/有的冰/比火更烈、更熱情/只不過,一般人/識不透它表面的寒冷

a.詩中的“火”是熱情的象征,但是作者所要謳歌的不是火,而是冰。b.“有的冰,比火更烈,更熱情”,這兩句可以理解成有的人表面看起來很冷漠,其實他們是把情感藏在心底,而這種情感往往更真切,更熱烈。

d.這首詩短小精悍,語言蘊籍,含義深遠,哲理味較濃。通讀全詩,作者要表達的主題是多義的。

6、閱讀艾青的《樹》,指出分析不當(dāng)?shù)囊豁?)一棵樹一棵樹/彼此孤立地兀立著/風(fēng)與空氣/告訴著它們的距離

但是在泥土的覆蓋下/它的根伸長著/在看不見的深處/它們把根須糾纏在一起 a.詩中的“樹”象征著革命工作者。

b.“風(fēng)與空氣”象征著來自各方面的消息。

d.“它們把根須糾纏在一起”象征著人際關(guān)系的錯綜復(fù)雜。

這是詩人寫于革命戰(zhàn)爭年代的一首詩,全詩運用象征手法表現(xiàn)了地下工作者的活動情況。結(jié)合全詩看,“它們把根須糾纏在一起”應(yīng)是他們緊密團結(jié)、共同奮斗的象征。

7、閱讀曾卓的《懸崖邊的樹》一詩,選出分析不當(dāng)?shù)囊豁検?()

不知是什么奇異的風(fēng)/將一棵樹吹到了那邊——/平原的盡頭/臨近深谷的懸崖上 

它傾聽遠處森林的喧嘩/和深谷中小溪的歌唱/它孤獨地站在那里/顯得寂寞而又倔強

它的彎曲的身體/留下了風(fēng)的形狀/它似乎即將傾跌進深谷里/卻又像是要展翅飛翔 a.這首詩借物喻人,寫出了堅貞不屈的人格之美。

b.這首詩實際上寫人在毀滅的邊緣,頑強奮爭,懷抱高遠的理想。

第四篇：現(xiàn)代詩歌《錯誤》鑒賞教案

錯誤 鄭愁予

備課人：騫春江日期：

教學(xué)目標(biāo)：初步培養(yǎng)學(xué)生理解意向，感悟意境的能力，提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平。重點及難點：對傳統(tǒng)意象所反映的凄美幽怨意境的理解。授課方法：誦讀感悟法 教學(xué)步驟：

o.反饋《周日反饋》。

語音：悄然翹首設(shè)身處地笨拙給予婆挲

字形：自不待言言不由衷鄉(xiāng)言俚語娓娓動聽噩耗倍感欣慰和藹 一．初讀詩歌，整體感知。1．新課導(dǎo)入

在古典詩歌中，有一類寫思婦懷人的作品，這類詩歌在文學(xué)上被統(tǒng)稱為“閨怨詩”，例如：溫庭筠的《夢江南》“梳洗罷，獨倚望江樓，過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。”還有柳永的《八聲甘州》“想佳人，妝樓颙望，誤幾回天際識歸舟。”“花自漂流水子流，一種相思，兩處閑愁。”這類詩歌幾乎無一例外地表達了女子孤獨寂寞的思念之情，情感中又帶著些許的埋怨和無奈，意境凄美，讀之無不令人傷懷。時至今日，這類詩歌是不是已經(jīng)過時了呢？今天我們就來欣賞這樣一首詩。臺灣當(dāng)代著名詩人鄭愁予的《錯誤》。“山深聞鷓鴣，江晚正愁予。”——辛棄疾

2．教師范讀，提醒學(xué)生注意詩中出現(xiàn)的生字詞，停頓、語速及語調(diào)。跫幃

3．學(xué)生自讀，老師做出及時合理的評價。

可能出現(xiàn)的問題：停頓不當(dāng)，感情把握不準(zhǔn)，語調(diào)不合宜。4．這首詩中隱含了一個什么樣的故事？

（提示：故事發(fā)生在哪里？什么時間？涉及到了哪幾個人物？）提問：

明確：學(xué)生討論、回答，教師補充，明確這首詩中所隱含的故事發(fā)生在春天的江南小城，有“我”和“等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”的那個人。蓮花在古典詩歌中是清純、冰清玉潔的象征，正可用來代指女性。很明顯，“等”的這個人是名女子，我是名游子，從女子的角度來看，我“是個過客”。“蓮花的開落”是一個過程，從充滿希望、粉面含春到希望破滅、容顏凋零、心情憔悴展現(xiàn)了思歸少婦細膩復(fù)雜的心理歷程。這兩句話類似于一個小序，很清楚地給我們交代了故事發(fā)生的背景以及所涉及到的人物。二．抓住意象，品味感情。

一個女子，日復(fù)一日，年復(fù)一年，獨守空房，蓮花落了可以再開，怎奈青春卻抗不住時間的流逝，盼人人不歸，一次又一次的希望又一次又一次地落空，長久的期盼換來的是一次過客的路過，希望變成失望，孤獨寂寞的心靈又一次遭受打擊、、、、、、女子的這種感情是通過哪些意象反映出來的呢？

學(xué)生討論回答，教師明確詩中出現(xiàn)了四個意象并形成板書，提問：“東風(fēng)”、“柳絮”、“跫音”、“春帷”四個意象在形式上有一個什么共同的特點？這些意象對刻畫人物，表現(xiàn)意境有什么作用？

明確：這四個意象都是否定性的意象，而且都是跟春天密切相關(guān)的，春天本是一個熱鬧的季節(jié)，但這四個“不”字否定了一切，這個女子什么也沒有了，熱鬧是他們的，在反襯中更是體現(xiàn)了女子的寂寞、孤獨。提問：“小小的寂寞的城”、“青石的街道向晚”、“小小的窗扉緊掩”是三個比喻句，三個喻體與本體之間有什么相似性？ 明確：“青石的街道向晚”，“向晚”在古詩中曾出現(xiàn)過，“向晚意不適，驅(qū)車登古原”是傍晚的意思，“青”是個冷色調(diào)的詞，本身就給人一種冷的感覺，江南小城的街道曲折幽深，暮色時分，行人更少，不僅走在街上的人感到清冷寂寞，看到這樣景象的人也會為此感到悲涼，更兼這位女子是久等人歸人不歸，這種感覺更加強烈。“小小的窗扉緊掩”，窗扉緊掩，在窗子里的人就是不與外人交流的，就是寂寞的、孤獨的、憂傷的。這三個喻體一個共同的特點是傳達出一種孤獨寂寞之情，這與女子的心境是相似的，這就是本體與喻體之間的相似性。“蓮花”、“東風(fēng)”、“柳絮”、“春帷”、“青石的街道”等都是中國詩歌的傳統(tǒng)意象。

小結(jié):這一節(jié)作者采用了比喻的手法,通過對中國化的意象的描寫,使詩歌充滿了東方韻味,寫出了女子孤獨寂寞的內(nèi)心世界,意境凄美哀婉。三．對“美麗的錯誤”的理解

提問：既然是“錯誤”又怎么說是“美麗”的？這樣說矛盾嗎？ 學(xué)生討論，言之有理即可。

小結(jié):我達達的馬蹄在瞬間給了這個久盼人歸人不歸的女子一個驚喜，在她心中激起了層層的漣漪，點燃了女子愿與心上人重逢的希望，所以是美麗的，但“我不是歸人，是個過客”，因此又不可能為女子而停留，于是女子剛剛?cè)计鸬南Ｍ蝗蛔兂闪藷o限的失望，這種落差充滿了戲劇性，所以是個錯誤，但是個美麗的錯誤。四．揣摩情感，有感情地朗讀詩歌。五．布置作業(yè)：

體會這種意境，把這首詩歌改寫成散文。六．課后小結(jié)。

第五篇：現(xiàn)代詩歌

胡適：蝴蝶

兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。

這首現(xiàn)代“梁祝”預(yù)示了胡、韋蓮司二人戀愛的結(jié)局。

一顆星兒

我喜歡你這顆頂大的星兒。可惜我叫不出你的名字。

平日月明時，月光遮盡了滿天星，總不能遮住你。

今日風(fēng)雨后，悶沉沉的天氣，遍天邊，尋不見一點半點光明，回轉(zhuǎn)頭來，只有你在那楊柳高頭依舊亮晶晶地。

沈尹默：月夜

霜風(fēng)呼呼的吹著，月光明明的照著。我和一株頂高的樹并排立著，卻沒有靠著。

此詩寫的是一個冬夜，北風(fēng)呼嘯，寒霜濃重；明月高照，冷氣襲人。環(huán)境是蕭森的，人物孤獨的，正好反映了“五四”運動之前半封建半殖民地中國的社會相。面對這樣的人世處境，詩人表現(xiàn)了獨立不倚的堅強性格和奮斗精神：與高樹并排立著，而不是靠著。在嚴(yán)寒下不妥協(xié)，在孤獨中不退縮，顯示出“五四”前夕一代青年的個性覺醒。追求人格獨立，追求思想自由和個性解放，進而喚起國人的覺醒，民族的覺醒，乃是那里先進青年的奮斗目標(biāo)。文筆清新質(zhì)樸，含而不露；重意境，重氣質(zhì)，于細微中見精神。

劉半農(nóng)：叫（教）我如何不想她

天上飄著些微云，地上吹著些微風(fēng)。

啊！

微風(fēng)吹動了我的頭發(fā)，教我如何不想她？ 月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。

啊！

這般蜜也似的銀夜。教我如何不想她？ 水面落花慢慢流，水底魚兒慢慢游。

啊！

燕子你說些什么話？ 教我如何不想她？ 枯樹在冷風(fēng)里搖，野火在暮色中燒。

啊！

西天還有些兒殘霞，教我如何不想她？

詩中的“她”是首次使用，一個“她”字，使一首詩永垂不朽。

汪靜之：伊底眼

伊底眼是溫暖的太陽，不然，何以伊一望著我，我受了凍的心就熱了昵?

伊底眼是解結(jié)的剪刀，不然，何以伊一瞧著我，我被鐐銬的靈魂就自由了呢?

伊底眼是快樂的鑰匙，不然，何以伊一瞅著我，我就住在樂園里了呢?

伊底眼變成憂愁的引火線了，不然，何以伊一盯著我，我就沉溺在愁海里了呢?

冰心：繁星 一

繁星閃爍著—— 深藍的天空 何曾聽得見他們對語

沉默中 微光里

它們深深的互相頌贊了

七 醒著的 只有孤憤的人罷！聽聲聲算命的鑼兒 敲破世人的命運

十 嫩綠的芽兒 和青年說 “發(fā)展你自己！” 淡白的花兒 和青年說 “貢獻你自己！” 深紅的果兒 和青年說 “犧牲你自己！” 七五 父親呵！出來坐在月明里 我要聽你說你的海

一三一 大海呵！那一顆星沒有光 那一朵花沒有香 那一次我的思潮里 沒有你波濤的清響

春水 五 一道小河平平蕩蕩的流將下去 只經(jīng)過平沙萬里——

自由的 沉寂的 它沒有快樂的聲音

一道小河 曲曲折折的流將下去 只經(jīng)過高山深谷——

險阻的 挫折的 他也沒有快樂的聲音

我的朋友!感謝你解答了 我久悶的問題,平蕩而曲折的水流里, 青年的快樂 在其中蕩漾著了!一〇五 造物者—— 倘若在永久的生命中 只容有一極樂的應(yīng)許 我要至誠地求著 “我在母親的懷里 母親在小舟里 小舟在月明的大海里”

宗白華：夜

一時間 覺得我的微軀 是一顆小星，瑩然萬星里 隨著星流。一會兒 又覺著我的心 是一張明鏡，宇宙的萬星 在里面燦著。

李金發(fā)：棄婦

長發(fā)披遍我兩眼之前，遂隔斷了一切羞惡之疾視，與鮮血之急流，枯骨之沉睡。

黑夜與蚊蟲聯(lián)步徐來，越此短墻之角，狂呼在我清白之耳后，如荒野狂風(fēng)怒號： 戰(zhàn)栗了無數(shù)游牧。

靠一根草兒，與上帝之靈往返在空谷里。我的哀戚唯游蜂之腦能深印著；

或與山泉長瀉在懸崖，然后隨紅葉而俱去。棄婦之隱憂堆積在動作上，夕陽之火不能把時間之煩悶 化成灰燼，從煙突里飛去，長染在游鴉之羽，將同棲止于海嘯之石上，靜聽舟子之歌。衰老的裙裾發(fā)出哀吟，徜徉在丘墓之側(cè)，永無熱淚，點滴在草地 為世界之裝飾。

聞一多：憶菊

──重陽前一日作 插在長頸的蝦青瓷的瓶里，六方的水晶瓶里的菊花，攢在紫藤仙姑籃里的菊花；

守著酒壺的菊花，陪著螯盞的菊花；

未放，將放，半放，盛放的菊花。

鑲著金邊的絳色的雞爪菊； 粉紅色的碎瓣的繡球菊！懶慵慵的江西臘喲； 倒掛著一餅蜂窠似的黃心，仿佛是朵紫的向日葵呢。長瓣抱心，密瓣平頂?shù)木栈ǎ?/p>

柔艷的尖瓣攢蕊的白菊 如同美人底蜷著的手爪，拳心里攫著一撮兒金栗。檐前，階下，籬畔，圃心底菊花：

靄靄的淡煙籠著的菊花，絲絲的疏雨洗著的菊花，──

金底黃，玉底白，春釀底綠，秋山底紫，??剪秋蘿似的小紅菊花兒； 從鵝絨到古銅色的黃菊； 帶紫莖的微綠色的、真菊，是些小小的玉管兒綴成的，為的是好讓小花神兒 夜里偷去當(dāng)了笙兒吹著。大似牡丹的菊王到底奢豪些，他的棗紅色的瓣兒，鎧甲似的 張張都裝上銀白的里子了； 星星似的小菊花蕾兒 還擁著褐色的萼被睡著覺呢。啊！自然美底總收成啊！我們祖國之秋底杰作啊！啊！東方底花，騷人逸士底花啊！

那東方底詩魂陶元亮 不是你的靈魂底化身罷？ 那祖國底高登高飲酒的重九 不又是你誕生底吉辰嗎？ 你不像這里的熱欲的薔薇，那微賤的紫蘿蘭更比不上你。你是有歷史，有風(fēng)俗的花。啊！四千年的華胄底名花呀！你有高超的歷史，你有逸雅的風(fēng)俗！

啊！詩人底花呀！我想起你，我的心也開成頃刻之花，燦爛的如同你的一樣； 我想起同我的家鄉(xiāng)，我們的莊嚴(yán)燦爛的祖國，我的希望之花又開得同你一樣。習(xí)習(xí)的秋風(fēng)啊！吹著，吹著！

我要贊美我祖國底花！我要贊美我如花的祖國！請將我的字吹成一簇鮮花，金底黃，玉底白，春釀底綠，秋山底紫，??

然后又統(tǒng)統(tǒng)吹散，吹得落英繽紛，彌漫了高天，鋪遍了大地！秋風(fēng)啊！習(xí)習(xí)的秋風(fēng)啊！我要贊美我祖國底花！我要贊美我如花的祖國！

死水

這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漪（yī）淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上銹出幾瓣桃花； 再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫； 小珠笑一聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。那么一溝絕望的死水，也就夸得上幾分鮮明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌聲。這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看它造出個什么世界。

發(fā)現(xiàn)

我來了，我喊一聲，迸著血淚，“這不是我的中華，不對，不對！” 我來了，因為我聽見你叫我； 鞭著時間的罡風(fēng)，擎一把火。我來了，不知道是一場空喜。我會見的是噩夢，哪里是你？ 那是恐怖，是噩夢掛著懸崖，那不是你，那不是我的心愛！我追問青天，逼迫八面的風(fēng)，我問，拳頭擂著大地的赤胸。總問不出消息；我哭著叫你，嘔出一顆心來，——在我心里。

朱湘：采蓮曲

小船啊輕飄，楊柳呀風(fēng)里顛搖； 荷葉呀翠蓋，荷花呀人樣嬌嬈。

日落，微波，金線閃動過小河，左行，右撐，蓮舟上揚起歌聲。菡萏呀半開，蜂蝶呀不許輕來； 綠水呀相伴，清凈呀不染塵埃。

溪間，采蓮，水珠滑走過荷錢。

拍緊，拍輕，漿聲應(yīng)答著歌聲。藕心呀絲長，羞澀呀水底深藏； 不見呀蠶繭，絲多呀蛹裹中央？

溪頭，采藕，女郎要采又夷猶。

波沉，波升，波上抑揚著歌聲。蓮蓬呀子多，兩岸呀榴樹婆娑，喜鵲呀喧噪； 榴花呀落上新羅。

溪中，采蓮，耳鬢邊暈著微紅。

風(fēng)定，風(fēng)生，風(fēng)飔蕩漾著歌聲。升了呀月鉤，明了呀織女牽牛； 薄霧呀拂水，涼風(fēng)呀飄去蓮舟。

花芳，衣香，消溶入一片蒼茫；

時靜，時聞，虛空里裊著歌音。

再別康橋 輕輕的我走了，正如我輕輕的來； 我輕輕的招手，作別西天的云彩。

----那河畔的金柳，是夕陽中的新娘； 波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。

----

軟泥上的青荇⑴，油油的在水底招搖⑵；在康河的柔波里，甘心做一條水草！

----

那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。----

尋夢？撐一支長篙⑶，向青草更青處漫溯⑷；滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。----但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！----悄悄的我走了，正如我悄悄的來； 我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

雪花的快樂 假如我是一朵雪花，翩翩的在半空里瀟灑，我一定認(rèn)清我的方向—— 飛飏，飛飏，飛飏—— 這地面上有我的方向。不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆悵—— 飛飏，飛飏，飛飏—— 你看，我有我的方向！在半空里娟娟地飛舞，認(rèn)明了那清幽的住處，等著她來花園里探望—— 飛飏，飛飏，飛飏—— 啊，她身上有朱砂梅的清香！

那時我憑借我的身輕，盈盈地，沾住了她的衣襟，貼近她柔波似的心胸—— 消溶，消溶，消溶—— 溶入了她柔波似的心胸