第一篇：走進西部音樂教案(一)

走進西部音樂教案

（一）一、教材分析：

中國西部民族風情、地理和人文特質，一直都是吸引大眾目光的焦點，西部地域蘊涵了豐富的民族音樂文化，而西北民歌又是這一民族文化最具特色的代表種類之一。是中國民歌之魂，是中華民族一塊引為自豪的藝術瑰寶。編者選編了西部最具典型的音樂作品，通過開設“走進西部”的欄目，設計了走進西部的途徑，試圖讓學生從青海、甘肅和寧夏的民歌代表作品中，通過聽、唱、析、創(chuàng)的過程，去學習和感受西北民歌《送大哥》、《黃河船夫曲》、《上去高山望平川》等傳統(tǒng)民歌。通過這一系列代表作的欣賞，讓學生學會從音樂中走進西部，去盡情地領略西部音樂的風采。

二、學生分析：

對于民間音樂中民歌學生的熟悉程度和喜愛程度都很有限，而西部民歌離學生的生活又很遠，所以老師必須通過自己的親身唱、影、音等多方面來引起學生的興趣，從而進行教學。通過對作品的欣賞、演唱讓學生體會作品中美好的情感和音樂意境。

三、教學重點：

通過本課的學習，激發(fā)學生對西北民歌的興趣，并能了解這一地區(qū)民歌的基本特征。

四、教學難點：

歌曲中各音樂要素的分辨以及作品特征的辨識。

五、教學目標：

1、情感、態(tài)度、價值觀：

通過“聆聽”不同風格的西北民歌，讓學生在音樂的探索、聯(lián)想等過程中，感悟和描述所表達的情感。從而熱愛中華民族音樂寶庫中的瑰寶——西北民歌。

2、知識與技能（復習與回顧）：

能用自然優(yōu)美的歌聲，“演唱”《送大哥》。

能從歌曲的節(jié)拍、速度、唱法、旋律等音樂要素去“賞析”民歌，并能結合當?shù)氐娘L土人情，探索西北民歌形成風格特色的元素。

嘗試自己去根據(jù)學習到的民歌特點，模仿創(chuàng)作西部風格的民歌（視時間教學）。

3、過程與方法：

聽、唱、分析、對比、創(chuàng)作

六、教學過程：

1.提問導入：西部主要包括哪幾個省份（西北在地理上分有五個省份，他們是陜西省，甘肅省，青海省，寧夏回族自治區(qū)和新疆維吾爾自治區(qū)。）？地形特征是什么？（西北地區(qū)深居內(nèi)陸，常年少雨，氣候干燥，是我國最干旱的地區(qū)。境內(nèi)地形以高原為主，如黃土高原大部分、青藏高原東部和內(nèi)蒙古高原的南部地區(qū)。西北地區(qū)也是我國相對比較落后的地區(qū)。）

2.播放《上去高山望平川》速度：自由；旋律：上行大跳、下行級進曲折迂回；感覺高亢嘹亮而又纏綿悱惻；唱法：原生態(tài)；發(fā)聲方法：真假聲結合。音階調(diào)式：sol、la、do’、re’、sol’；

3.民歌種類：花兒。

a.“花兒”（“花兒”是一種山歌，它原名“少年”，因為歌名、歌詞中有大量的花名，20世紀40年代經(jīng)過文人學士的介紹逐步改名為“花兒”。它流傳在以甘肅臨夏為中心，橫跨甘肅、寧夏、青海三省。因為它在回、漢、撒拉、保安、東鄉(xiāng)、土、裕固、藏等民族中用當?shù)貪h語方言傳唱，所以它又是一種跨民族的山歌體裁。“花兒”的傳唱有兩種，一種是在平時勞動和趕路時自吟自唱，一種是在專門的“花兒會”上演唱，花兒會多在風景秀美的名山古剎舉行，時間多為五、六月間。屆時，花兒會與傳統(tǒng)廟會、交易會融為一體，人們在風景優(yōu)美的山野對歌酬答，充滿了歡悅悠閑的生活情趣。）

b.作品分析： 《黃河船夫曲》

速度：自由；旋律：跳進為主；感覺高亢嘹亮而率直；唱法：原生態(tài)；發(fā)聲方法：真聲。音階調(diào)式：do、re、fa、sol、la、do’；民歌種類：船夫號子。

c.聽騰格爾演唱的改變版《黃河船夫曲》 請同學們談談自己的感受。

d.嘗試創(chuàng)作（備選環(huán)節(jié)）根據(jù)給定節(jié)奏型（也可以自編節(jié)奏），用5、6、1、2、4、5創(chuàng)作一個上下句的旋律。選取比較好的作品全班同學集體視唱。通過自己的創(chuàng)作來增根據(jù)下列節(jié)奏用“5、6、1、2、4、5”調(diào)式音階體系創(chuàng)作一個上下句的旋律（可以在此基礎上對節(jié)奏進行修改或者自己重新創(chuàng)造節(jié)奏）： ×× ×× ｜× － ｜×× ×× ｜× － ｜

×× ×× ｜× － ｜×× ×× ｜× － ｜｜加強自己對西北民歌的感受。

4.聽、唱、析《送大哥》

學生們分析這首歌曲的特點，它用怎樣的手法從另一個方面體現(xiàn)出了西北女性細膩的性格。

5.學生課堂知識點 曲目

《上去高山望平川》 ：a速度：自由；b旋律:上行大跳；c唱法：下行級進曲折迂回；d發(fā)聲方法: 感覺高亢嘹亮而又纏綿悱惻, 原生態(tài), 真假聲結合；e音階調(diào)式:sol、la、do’、re’、(mi’)、sol’；f民歌種類:花兒。

《黃河船夫曲》:a速度：自由；b旋律:跳進為主；c唱法：感覺高亢嘹亮而直率而滄桑；d發(fā)聲方法: 原生態(tài) 真聲為主；e音階調(diào)式: do、re、fa、sol、la、do’；f民歌種類: 船夫號子。

《送大哥》a速度：中速；b旋律:級進為主，感情纏綿委婉。；c唱法：感覺高亢嘹亮而直率而滄桑；d發(fā)聲方法: 原生態(tài) 真聲為主；e音階調(diào)式: re、fa、sol、la、do’、re；f民歌種類: 小調(diào)。

6.課堂小結:西北民歌以其獨有的特色為中華民族的音樂增添了寶貴財富?，F(xiàn)在，我們在學習民間音樂的同時，也是在傳承中華民族的傳統(tǒng)文化。

教學反思：

歌唱教學是音樂教學的基本內(nèi)容之一，也是學生最易于接受和樂于參與的表現(xiàn)形式。新課程對歌唱教學提出了更高的要求，教師應充分利用各種手段讓學生聽了還想聽，唱了還想唱，和學生一起探索、共同發(fā)展。因此在《走進西部》一課中，讓學生走進西部、了解西部甘肅、陜西、山西三省位于中國西部，地處黃土高原，這一帶有著獨特的民間音樂風格，不論是喜、怒、哀、樂哪種情感，都有西部勞動人民抒發(fā)它們的歌聲，她是黃土地的母語，更是黃土文化的特色和精粹。

讓學生動起來，參與、體驗、感受音樂。

這堂課的教學難點是如何使學生充分感受到音樂作品中的磅礴氣勢。要解決這個難題就要在欣賞中加強學生的參與與體驗，顯然，光讓學生坐在那里靜靜地聽是遠遠不夠的。怎樣讓學生有效地參與到音樂中去呢？我想到要讓學生在聽音樂的時候動起來，怎么動呢？亂動是不行的，要讓學生和著音樂的節(jié)拍在音樂中動，并且要讓學生在律動中有所感悟、有所收獲。

在欣賞歌曲《黃河船夫曲》時，為了使學生體驗并感受到黃河船夫與黃河上驚濤駭浪搏擊的激烈場面和緊張情緒，在學生們聽過歌曲之后，我啟發(fā)他們結合對歌曲的感受做一個最想做的動作，同學們都不約而同地做出了劃船的動作。于是，在歌曲的伴奏下，大家邊聽錄音邊隨著音樂的節(jié)拍做出劃船的動作，體驗著黃河船夫的勇敢堅強，感受著在驚濤駭浪中搏擊的驚險與激烈。

有研究表明：在學習知識的過程中，我們聽到的內(nèi)容如果不加以鞏固很快就會遺忘；我們看到的內(nèi)容，雖然印象深刻，但是時間一長也會逐漸忘記；只有親身參與，親自動手操作過的東西才會給我們留下深刻的印象。在這節(jié)欣賞課上，學生們聽了音樂，看了文字和圖片，更重要的是他們邊唱運用自己的肢體語言參與到歌曲的表演中去，親身體驗到了歌曲所表現(xiàn)的磅礴氣勢。我相信，本課的音樂一定會給他們留下深刻的印象和深遠的影響。

通過這節(jié)音樂課的學習，學生們對于西北民歌從不了解到逐步了解，從不喜歡到喜歡。讓精品貼近學生，讓學生喜歡精品，是我這節(jié)音樂課最大的收獲。

第二篇：走進西部

西部大開發(fā)以來的各地新成就（亮點）

【十年成就】

民生持續(xù)改善

——透過數(shù)字看發(fā)展

西部大開發(fā)的10年，是我省民生持續(xù)改善的10年。

10年來，我省共投入扶貧資金1003億元，解決了142.5萬絕對貧困人口的溫飽問題，改善了530萬低收入人口的生活質量。實施積極的就業(yè)政策，解決下崗失業(yè)人員再就業(yè)189.6萬人，農(nóng)村勞動力轉移就業(yè)人數(shù)從420萬增至2023萬人，社會保障體系逐步完善。

10年來，我省城鄉(xiāng)居民收入穩(wěn)步增加，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入從10年前的5478元增至13904元，年均增長9.8%；農(nóng)民人均純收入從1814元增至4462元，年均增長9.2%。人民群眾生活水平逐步提高，城鎮(zhèn)居民恩格爾系數(shù)從10年前的43.9%降至40.5%；農(nóng)村居民恩格爾系數(shù)從59%降至42%。

省委、省政府高度重視民生工程，近年來用于保障改善民生方面的支出占財政支出的60%以上，新增財力的80%用于民生工程。通過組織實施民族地區(qū)教育發(fā)展十年行動計劃、富民安康工程、藏區(qū)牧民定居行動計劃暨帳篷新生活行動、彝區(qū)“三房”改造行動計劃、藏區(qū)“9+3”免費教育計劃、阿壩州扶貧開發(fā)和綜合防治大骨節(jié)病試點等民生工程，422萬名少數(shù)民族同胞的生產(chǎn)生活條件得到極大改善。

【權威解讀】

從“打基礎”到“富民”

——專家眼里的新十年政策

今年7月，中央召開西部大開發(fā)工作會議，西部大開發(fā)站上了新的起點。新一輪西部大開發(fā)戰(zhàn)略有哪些政策調(diào)整？如何捕捉歷史機遇，推動四川跨越式發(fā)展？省委政策研究室副主任、教授李后強近日接受了本報記者采訪。

記者：西部大開發(fā)政策效應如何？

李后強：西部大開發(fā)前十年的政策主要是大力推進“主導化、主體化、國際化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、生態(tài)化”。其中，貨幣政策、財政政策、對外開放政策、科技政策、教育政策和產(chǎn)業(yè)政策發(fā)揮作用較大，使得西部經(jīng)濟呈現(xiàn)出良好的增長勢頭，并形成了東西互動格局。

依據(jù)10年西部大開發(fā)實踐得到的寶貴啟示，黨中央、國務院出臺《關于深入實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略的若干意見》，明確提出“以增強自我發(fā)展能力為主線，以改善民生為核心，以科技進步和人才開發(fā)為支撐”，在財政、稅收、投資、金融、產(chǎn)業(yè)、土地、價格、生態(tài)、人才、幫扶10個方面出臺了新的優(yōu)惠政策。

記者：新一輪西部大開發(fā)戰(zhàn)略有哪些調(diào)整？

李后強：新一輪西部大開發(fā)的戰(zhàn)略重點，從投入硬件建設、“打基礎”轉向以“富民”為主要目標。以民生為核心的新政策，繼續(xù)致力于探索破解城鄉(xiāng)二元結構難題。

新政策與既有政策有許多相似點和交叉點，特別反映在基礎設施建設和生態(tài)環(huán)境保護方面，但力度更大、領域更寬、優(yōu)惠更多、起點更高、視野更廣、思路更新、布局更優(yōu)、照顧更全。從資源稅征收、生態(tài)補償，基本公共服務均等化、農(nóng)村改革及推進城鎮(zhèn)化，到民族地區(qū)跨越發(fā)展、大力發(fā)展社會事業(yè)和保障改善民生，57條優(yōu)惠政策亮點紛呈，重在增強西部地區(qū)自我發(fā)展能力。

記者：這些政策調(diào)整將給西部帶來哪些變化？

李后強：隨著新政策的實施，下一個十年，西部在動力上將由要素驅動轉向創(chuàng)新驅動；產(chǎn)業(yè)上，將由低端轉向高端；資源上，將由原料輸出轉向深加工產(chǎn)品輸出；建設上，將由基礎設施為主轉向以改善民生為核心；幫扶上，將由“輸血”支援轉向增強“造血”功能；發(fā)展上，將由突擊式轉向可持續(xù)；治理上，將由政府獨攬轉向政府和社會組織協(xié)同；路徑上，將由封閉發(fā)展轉向開放合作；方式上，將由數(shù)量型轉向質量型；重點上，將由以經(jīng)濟建設為主轉向更加重視社會和諧；方向上，將由注重硬件建設轉向更加注重軟件建設等。

記者：新一輪西部大開發(fā)戰(zhàn)略最突出的亮點是什么？

李后強：新政策明確提出“以改善民生為核心”，最突出的亮點是大力發(fā)展社會事業(yè)，著力保障和改善民生。

下一個十年，黨中央、國務院將加大對西部地區(qū)均衡性轉移支付力度，推進地區(qū)間基本公共服務均等化；用于教育、醫(yī)療、社保、扶貧開發(fā)等方面的專項轉移支付重點向西部地區(qū)傾斜；中央投資項目將重點投向西部地區(qū)民生工程、基礎設施等領域。通過優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，完善覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，推進醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，積極發(fā)展文化事業(yè)，促進基本公共服務均等化。此外，黨中央、國務院已制定專項扶持政策，大力支持老少邊窮地區(qū)脫貧致富。

【個案探訪】

民富村也美

——汶川縣新十年愿景

對口援建、深入推進西部大開發(fā)、藏區(qū)跨越式發(fā)展——三大機遇給汶川帶來了發(fā)展的黃金期。阿壩州委常委、汶川縣委書記青理東告訴記者，只有超常工作，才能搶抓發(fā)展先機。

“發(fā)展，首先要解決民生問題?！鼻嗬頄|說，災后重建以來，汶川將城鄉(xiāng)住房、公共服務、基礎設施、產(chǎn)業(yè)恢復放在了優(yōu)先地位。

作為汶川特大地震震中所在地，今天的汶川不僅新房林立，城區(qū)還興建了大量避災避難場所。作為災后重建中的農(nóng)村公路建設示范縣，今天的汶川村村通公路。作為地處藏區(qū)西南邊緣的少數(shù)民族縣，去年底開通的醫(yī)療信息平臺，讓汶川縣醫(yī)院既能邀請省醫(yī)院專家會審，又能對鄉(xiāng)村醫(yī)生上傳的診斷信息開方，還能在網(wǎng)上同步指導鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院動手術。

一樁樁數(shù)來，汶川老百姓笑了：“黨委、政府解決了我們多年來最關心、最急迫的民生問題?！?/p>

災區(qū)群眾不僅希望住上好房子，更渴望過上好日子。

原地起立后，如何實現(xiàn)發(fā)展起跳？汶川人成竹在胸：不僅要建房修路，更要給老百姓興一份家業(yè)。圍繞旅游業(yè)提升工業(yè)、農(nóng)業(yè)，不僅符合汶川實際，也符合新一輪西部大開發(fā)戰(zhàn)略的科學發(fā)展導向。

水磨“西羌文化古鎮(zhèn)”、映秀“旅游溫情小鎮(zhèn)”、三江“水鄉(xiāng)藏寨”、綿虒“大禹故里文化名鎮(zhèn)”紛紛打造完成。今年，汶川已先后舉辦水磨古鎮(zhèn)旅游文化節(jié)、阿壩州首屆大櫻桃節(jié)、大禹文化旅游節(jié)。9月4日，汶川將作為中國四川國際文化旅游節(jié)的主會場，聚集全球目光。

政府搭臺，旅游唱戲，汶川老百姓收獲了真金白銀——地震后跌到每斤1元的大櫻桃，今年每斤35元都不愁賣。三官廟村一農(nóng)戶種一畝櫻桃掙了6萬元……

震后兩年，汶川找到了富民方向——圍繞旅游來發(fā)展產(chǎn)業(yè)，擴大就業(yè)，扶貧幫困，增強自身發(fā)展能力，最終實現(xiàn)民富村美。下一個10年，汶川將力爭超常發(fā)展，進一步保障和改善民生。

在各區(qū)域特點方面，我們依然延續(xù)此前觀點：成渝經(jīng)濟區(qū)、關中-天水經(jīng)濟區(qū)是西部產(chǎn)業(yè)崛起的核心；新疆、西藏是延邊開發(fā)開放的重點區(qū)域，而廣西、云南跨境經(jīng)濟合作將獨具風采；內(nèi)蒙、甘肅、寧夏、青海是產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟、發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)的省區(qū)。

在“西部大開發(fā)新十年規(guī)劃”預期下的具體投資標的選擇方面，建議采取如下次策略：

1、新疆，重點關注：新疆城建、青松建化、友好集團、新中基、新農(nóng)開發(fā)、天利高新、廣匯股份、天富熱電；

2、成渝經(jīng)濟區(qū)，重慶重點關注：重慶路橋、四川成渝、渝開發(fā)、桐君閣、成商集團、重慶港九、五糧液、新希望、中國嘉陵、川大智勝、四川長虹、成發(fā)科技、上海三毛；

3、關中-天水經(jīng)濟區(qū)，重點關注：航空動力、航天動力、秦川發(fā)展、交大博通、廣電網(wǎng)絡、中國西電、華天科技、亞盛集團、大禹節(jié)水、敦煌種業(yè)、獨一味、長城電工、*ST皇臺；

4、西藏，重點關注：西藏發(fā)展、西藏旅游、西藏天路、西藏藥業(yè)、奇正藏藥；

5、北部灣經(jīng)濟區(qū)，重點關注：北海港、五洲交通、中恒集團、柳鋼股份 柳化股份、柳工；

6、內(nèi)蒙、寧夏、青海，重點關注：新華百貨、包鋼稀土、時代科技、*ST伊利、鄂爾多斯、寧夏恒力、ST銀廣夏、西北軸承、青海明膠、鹽湖鉀肥；

7、云南，重點關注： 麗江旅游、云南白藥、昆百大A、云南城投、文山電力、昆明制藥。

西部地區(qū)民族問題，宗教問題的調(diào)研

民族問題

一是各民族之間盡管相互幫助、互通有無、互相學習,但民族之間的“邊界”依然保持清晰。說明正確處理民族問題,協(xié)調(diào)民族關系仍然具有長期性和艱巨性

二是與全國民族關系格局的“大雜居,小聚居”特點相比,西北地區(qū)民族關系格局上存在著“聚居與雜居并存”的特點。各民族集中居住是大的格局,雜居則是支流。這一人口布局有利于維持各民族的自我認同,而不利于民族之間的融合和互相認同。

三是西北地區(qū)各民族之間聯(lián)系的有機性程度較弱,而行政性聯(lián)系較強,各民族之間相互聯(lián)系的紐帶較為脆弱。由于西北地區(qū)各民族文化和宗教上的巨大差異和各民族強烈的自我意識,使各民族之間文化上的共同性較弱,由于市場經(jīng)濟發(fā)展程度較低,各民族之間又缺乏經(jīng)濟利益上的密切相關,因而各民族之間的有機聯(lián)系較弱。與此相適應,各民族之間的聯(lián)系紐帶主要是統(tǒng)一的國家政權和行政體系,而這種相互聯(lián)系的紐帶有一定的強制性和脆弱性。

四是西北地區(qū)各民族及其成員之間交往的頻繁性與情感的隔膜性同時并存。西北地區(qū)民族之間較低的通婚率,在一定程度上說明了西北地區(qū)各民族之間情感上和認同上的相互隔膜,這不利于形成各民族相互交往的民族關系。

五是西北地區(qū)各民族之間因經(jīng)濟利益關系、民族文化的差異性等方面引發(fā)的民族矛盾時有發(fā)生,有時還比較激烈,甚至釀成群體性事件。此外,在一些民族地區(qū)同一宗教不同教派之間圍繞著爭奪教權和信教群眾的矛盾和沖突,有時甚至超過了民族之間的矛盾和沖突。這種矛盾和沖突對當?shù)氐拿褡尻P系也會產(chǎn)生一定的影響。

六是西北地區(qū)各民族之間的利益差距正在拉大,利益關系日趨復雜。不同民族之間的經(jīng)濟利益上的差距以及由此引發(fā)的民族矛盾和利益關系的復雜化,是當前和今后相當長的時期內(nèi),西北地區(qū)民族關系中的具有決定意義的內(nèi)容。宗教問題

西部的民族宗教是指生活繁衍于我國西部地區(qū)的各主要少數(shù)民族所信仰的各門宗教的通稱，包括有從國外傳入的佛教、基督教、伊斯蘭教、東正教，而且還有土生土長的道教、儒教和其他各種具有原始宗教色彩的民間宗教，如納西族的東巴教、彝族的畢摩教、白族的本主教、部分蒙古族信奉的薩滿教等。民族宗教都有著鮮明的民族特色，宗教信仰在人們的社會、精神生活中占有重要的地位，有些宗教信仰和活動已與當?shù)孛褡宓牡赖嘛L俗習慣交織在一起，融為一體。隨著西部民族地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代化進程的加快，尤其是交通狀況的改變、電視和現(xiàn)代通訊在農(nóng)牧區(qū)的普及、旅游業(yè)的發(fā)展等，對廣大農(nóng)牧民尤其是年輕人的民族宗教信仰現(xiàn)狀產(chǎn)生了不同程度的影響，其民族宗教信仰呈現(xiàn)出較為復雜的情況。

（一）信眾比例大，但半信半疑者為數(shù)不少，一部分人宗教信仰的虔誠度不高

（二）收入不多，但宗教方面的開支比例不低

（三）宗教活動的形式多樣，但宗教儀式行為的差異較大

（四）民族宗教能增強愛國愛社會主義的情感，強化民族認同、心理認同，促進民族團結和社會穩(wěn)定，但在不同程度上強化了狹隘的民族、宗族、家族意識，導致人們產(chǎn)生一些錯誤的認識

（五）民族宗教能促進積極的人生態(tài)度和價值取向，但消極、悲觀、厭世的影響不容忽視

（六）宗教道德有助于傳統(tǒng)美德的形成，具有規(guī)范道德行為的作用，但隨著人們對宗教信仰虔誠度的降低，其影響和約束力在逐步減弱

（七）宗教儀式行為可以使人獲得心靈的“平和安寧”，滿足情感的需要，但也能引起煩躁不安和恐懼心理

（八）宗教儀式行為可以使人獲得心靈的“平和安寧”，滿足情感的需要，但也能引起煩躁不安和恐懼心理 西部民族地區(qū)和諧社會建設中的問題

新中國建立后的數(shù)十年，我國的民族關系總體上是和諧的，但這種和諧是建立在計劃經(jīng)濟體制下的傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明為特征的、較為封閉、單一的生產(chǎn)生活方式以及統(tǒng)一的意識形態(tài)基礎之上的。當今中國的民族地區(qū)，正處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、從封閉社會向開放性社會變遷和發(fā)展時期，整個社會結構發(fā)生巨大變化，各結構要素之間的恒定關系不復存在，分化與整合之間出現(xiàn)失衡與失調(diào)現(xiàn)象，導致各種不穩(wěn)定、不和諧因素產(chǎn)生，我國社會正處在新的發(fā)展階段中的“矛盾凸現(xiàn)期”，影響民族關系方面的各種新的復雜因素也在與日增多。

1、經(jīng)濟發(fā)展中的收入差距、利益矛盾與心理失衡引發(fā)的群體性事件和治安問題增多。

2、宗教活動與基層黨組織活動不和諧。宗教與社會主義相適應，宗教組織接受黨的領導，依法對宗教活動、宗教事務進行管理是民族地區(qū)的主流。但是，個別地方也有不和諧，不適應的因素。民族地區(qū)豐富多彩的宗教儀式和宗教活動對當?shù)厝罕姷奈Τ^黨的基層組織，實際上存在與黨組織爭奪群眾的問題。

3、有神論的世界觀與無神論理念的沖突。我國是多數(shù)人不信教，少數(shù)人信教，而民族地區(qū)是多數(shù)人信教，少數(shù)人不信教，這是民族地區(qū)的實際。

4、宗教問題引發(fā)的不穩(wěn)定因素和家族勢力復興引發(fā)的摩擦事件增多。宗教在我國各少數(shù)民族中的影響十分深遠，少數(shù)民族大都全民信教，有的是一個民族信仰不同宗教，有的一種宗教分許多教派，有的是幾個民族信仰一種宗教。一定程度上，宗教特征就是重要的民族特征，宗教感情就是最深切的民族感情。所以，宗教問題處理不當和宗教不和睦，就會造成民族關系緊張和社會震蕩；同樣宗教上的不理性乃至極端，也會直接導致民族分裂。

5、嚴峻的生態(tài)問題導致了社會矛盾。民族地區(qū)是生態(tài)十分脆弱的地區(qū)，同時生態(tài)要素又與生產(chǎn)、生活要素息息相關。不斷的放牧、索取、不注重保護的生產(chǎn)方式，以及高消耗、高污染的低層次、粗放式經(jīng)濟發(fā)展模式，造成了嚴峻的生態(tài)問題。

6、境外滲透和民族分裂問題。當今世界，由民族問題造成的社會**、地區(qū)沖突、國家分裂比比皆是，同時由于全球化的影響，因民族問題引發(fā)的一國的動蕩往往會影響周邊國家，甚至波及全球。西部地區(qū)生態(tài)文化建設中的問題

西部大開發(fā)使西北地區(qū)面臨一次異質文化的傳播，其必然與民族地區(qū)本土的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生碰撞，甚至局部對立，而本土的民族文化面對這種沖擊，也會有不同的反應。目前，民族文化得天獨厚的特色優(yōu)勢正在逐步消失，并且這一現(xiàn)象具有普遍性。

上世紀80年代后期開始，西部少數(shù)民族地區(qū)開發(fā)的程度大大提高，民族之間、地區(qū)之間的交流空前頻繁。在這期間，人們對民族文化資源實行了掠奪式開發(fā)和利用，結果使許多民族文化資源遭受嚴重破壞。所以各地在發(fā)展旅游業(yè)的過程中，只有進行適度開發(fā)和利用，民族文化資源才會長期有效地為地方經(jīng)濟發(fā)展服務。

由于民族文化商品市場價值較高，民族文化資源流失的速度明顯加快。近年來，有不少人特別是國外有經(jīng)濟實力的個人或團體，經(jīng)常深入到民族地區(qū)收集、收購民間文化器物，大量的民間服飾、民間樂器、盛物器具、民族雕刻等，所以這些文化器物現(xiàn)在已難找到。

面對西部豐富的民族文化資源，我們需要的是開發(fā)和保護并重。

第三篇：走進西部解讀

第一單元“走進西部”

一、單元課文安排

《草原》

《絲綢之路》

《白楊》

《把鐵路修到拉薩去》

二、單元解讀

1999年中央提出西部大開發(fā)，因而編輯了這一組課文，閱讀訓練點是體會優(yōu)美的語言和含義深刻的句子。重點在于表達的方法。

《草原》語言優(yōu)美，運用了一些修辭方法?？梢砸龑W生揣摩優(yōu)美的詞句，體會課文表達上的一些特點，學習作者抒發(fā)感情的方法；此外，體會蒙漢兩族人民之間的深厚友誼，感悟人情美。

《白楊》借物喻人的表達方法，《白楊》贊頌的是西部的建設者?？梢栽谕卣归喿x時讓學生讀讀茅盾的《白楊禮贊》，同是托物言志，《白楊》象征著在新疆扎根、生長作出貢獻的知識分子和后繼者。《白楊禮贊》象征了北方的農(nóng)民，以及中國共產(chǎn)黨領導下的廣大抗戰(zhàn)軍民樸質、堅強、力求上進的精神與意志。理解在不同的課文里事物象征的意義并不相同。

《絲綢之路》不僅要學習歷史故事，西部除了優(yōu)美的景物，更要關注的是我國燦爛的歷史文化(這是重點)。

《把鐵路修到拉薩去》記敘的是西部開發(fā)者克服一個個難關，創(chuàng)下了世界鐵路奇跡——貫通烽火山隧道的經(jīng)過。這是一篇略讀課文，只要把握住這么一個關鍵問題“建設者們遇到了什么困難？怎么克服？”就可以使文章脈絡清晰了。

習作： 寫信（寫信封）四上中已經(jīng)要求寫信，如何寫信封要由老師來落實，指導學生如何寫郵政編碼，收信人地址、姓名，寄信人地址，把信寄到朋友等對方手上。

三、訓練重點

1、引導學生通過讀書和搜集資料了解西部，激發(fā)熱愛西部的情感；

2、引導學生學習把握課文主要內(nèi)容，聯(lián)系上下文，體會優(yōu)美語言的表達效果和理解含義深刻的句子，進一步提高理解語言的能力，并不斷積累語言；

3、引導學生了解文章一些比較簡單的、適于他們接受的寫作方法，并試著將這些寫法運用到自己的習作中。

四、教學策略

1、整體入手，板塊教學。

2、發(fā)現(xiàn)語言表達的特點。

3、體會優(yōu)美語句和含義深刻的句子。

五、具體備課

《草原》教學設計

一、課文解讀

《草原》這篇散文摘選自老舍寫的《內(nèi)蒙風光》，字里行間浸潤著濃郁的草原風情：那一碧千里的草原風光，那馬上迎客、把酒聯(lián)歡、依依話別的動人情景，那淳樸、熱情好客的蒙古族同胞，都令人難以忘懷。

①本文層次井然，按照事情發(fā)展順序敘述。險些草原秀美的景色，再寫草原迎客場面和草原聯(lián)歡的情形。

②課文寫景語言優(yōu)美，善于運用比喻和擬人的寫法，不但形似而且神似，生動貼切，同時又不失純樸簡練，生動感人。

③情景交融，無論是描寫自然風光還是主客相見、聯(lián)歡、惜別，處處流露出作者的贊美之情。

教學本課的重點是引導學生隨著作家的敘述，在頭腦中浮現(xiàn)出一幅幅生動的畫面，從而感受草原風光與人情的美好，并積累語言（背誦一二自然段）；教學難點一是品味優(yōu)美的語言，體會表達方法。（比喻、擬人、反復的修辭手法）

二、設計理念

有創(chuàng)造性地運作“整體——部分——整體”的閱讀教學基本思路，引導學生有創(chuàng)意地閱讀。以“讀說式”的課堂交流，培養(yǎng)學生“引經(jīng)據(jù)典”地解讀課文、闡述見解的能力。注重學生的課堂語文實踐，多方面訓練學生的能力。

根據(jù)本班學生特點，將不單獨將學習字詞放于課堂中。

三、教學目標

1、學會本課１０個生字，認識４個生字，能正確讀寫下列詞語：勾勒、駿馬、無限、鞭子、疾馳、馬蹄、奶茶、禮貌、拘束、舉杯、摔跤。

2、熟讀課文，理清文章結構，通過語言文字展開想象，在腦海里再現(xiàn)課文所描述的生動情景。

3、有感情地朗讀課文，體會句子中含著的意思。

4、讀懂課文，在草原自然美與人情美的熏陶感染下，受到熱愛祖國和民族團結的教育。培養(yǎng)學生愛美的情趣。

5、品味、積累課文中優(yōu)美的語言。背誦課文第一、二自然段。

6、揣摩優(yōu)美語句，體會課文表達上的一些特點，學習作者抒發(fā)情感的方法。

四、教學流程

課堂實施三步曲

第一步、宏觀結構：教學思路循序漸進，要有邏輯美。

1、你印象中的草原是怎么樣的？

2、老舍筆下的草原是怎么樣的？

（1）課文中的草原是美麗的。

（2）課文中的草原是熱情的。

3、草原的美麗表現(xiàn)在哪些地方？草原的熱情表現(xiàn)在哪些地方？

4、討論：課文主要是寫作者的一次訪問活動，卻為什么要以草原為題呢？

第二步、中觀基地：過程落實植根語言，要有內(nèi)容美

1、自由朗讀課文，找一找草原的美麗表現(xiàn)在哪些地方？畫出有關的句子。

2、自由朗讀課文，找一找草原的熱情表現(xiàn)在哪些地方？畫出有關的句子。

第三步、微觀處理：具體展開靈活多樣，要有形式美

第一課時

一、初讀課文，結合預習印象，對課文進行整體認知。

1、揭題：同學們，今天我們一起學習第一課《草原》，師板書課題。

2、誰能講一講，你想象中的草原是什么樣子的？

3、大家說得都很對，想象很豐富，也都很符合草原的實際情況。那么這篇課文究竟寫了哪些內(nèi)容？你們預先讀過課文，應該能說出來。（寫了兩方面的情況，一是風景很美，一是草原人民的熱情。）

３．你通過預習，對整個課文有一個什么初步感受？

（對草原和草原人民的熱愛，歌頌了蒙漢兩族人民的深厚友情。）

教師引導歸納，學生發(fā)言板書：風光美、人情美。

4、這篇文章是老舍先生寫的。老舍先生用他一支筆，給我們“畫”出了一幅美麗的草原風情畫。那么這幅畫究竟是怎么樣的呢？我們一會兒來仔細學。我先了解一下，大家在預習中，有什么問題解決不了的？

二、學習課文第一部分。

１．指名讀第一自然段課文；

２．請學生分析本段內(nèi)部結構；

３．抓住兩個抒情句的理解，以情感的體會帶動對全段的理解；

４．在理解的基礎上指導有情感地朗讀，使學生進一步入情入境。

品讀優(yōu)美語句

師：找出你認為優(yōu)美的語句，讀一讀，并說說自己的體會。

“四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花?！?/p>

讀出色彩美——碧綠的草地，潔白的羊群，再加上藍天白云，真如仙境一般。

讀出比喻句的妙處——將草原比作綠毯，我們想象到那草地毛茸茸、蓬松松而又軟綿綿；羊群比作綠毯上的大花，形象

讀出“繡”的巧妙——動態(tài)感

如果有條件，看課件，想象一下羊群在草原上還可以比作什么?

羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，像碧綠的大海上揚起了點點白帆。

羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，像碧綠的湖面上飄著朵朵盛開的白蓮花。

“在這境界里，連駿馬和大牛都有時候靜立不動，好像回味著草原的無限樂趣。”

如果牛馬真的會回味，它們可能在回味什么呢?

回味這水草豐美的草原，回味青草的甜美，生活得無憂無慮。

回味這草原明朗的天和清鮮的空氣，沒有一點污染，真令我們心向往之。

回味著眼前的美景：羊群走到哪里，都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花，真美啊，而我們就生活在這幅畫中!

第一部分具體教學

師：現(xiàn)在大家打開書，誰能把寫草原風光美的這一部分讀出來？他讀的時候，大家拿出一支筆來，一邊聽，一邊看，一邊想，手里還要一邊畫。畫什么呢？看看作者除去寫風光美以外，還寫沒寫別的東西？把你認為不是直接寫草原風光的句子勾出來，看誰勾得準。

師：誰勾出來了？

“使我總想高歌一曲，表示我的愉快”

師：這是一句話，他要高歌。（板書“高歌”）第二句話，和它相對應的，他想干什么呀？能不能概括一下？（低吟）

師：對，（在“高歌”下寫“低吟”）大家看這兩種情調(diào)一樣不一樣？

師：什么叫高歌？

師：放聲歌唱，那么低吟呢？

師：來低吟一首小詩。這首小詩是什么樣的小詩?。渴瞧纣惖男≡?/p>

師：什么叫奇麗？

師：他為什么要吟這么一首小詩呢？

師：因為草原是奇特而美麗的，所以他吟的這首詩也是奇特而美麗的，是不是？

師：好，（指板書“高歌”與“低吟”）這是兩個什么句子？

師：兩個相反的，他要表達的情感是相反的，但是我問的是這兩句是什么句子？

師：對，是作者抒發(fā)感情的句子，我現(xiàn)在要提一個很難的問題，作者先是想高歌一曲，后來又想低吟一首奇麗的小詩，這種截然不同的情感，為什么會產(chǎn)生？如果把這兩個抒情的句子，調(diào)換一下位置，我們先讓他“低吟”，后來他越看草原越高興，然后“高歌”行不行？不要急著舉手，這個問題不好回答。你們一邊思考這個問題，一邊好好默讀課文。怎么讀呢，我告訴你們一個方法?！案吒琛焙汀暗鸵鳌倍际亲髡弑磉_情感的方式。內(nèi)心有什么情感就會用相應的方式來表達，那么內(nèi)心的情感又是怎樣產(chǎn)生的呢？是受了外界的影響。你們可以這樣思考：作者看到了什么，使他產(chǎn)生了這種情感，而要用這種方式來表達？最后你再做一個結論。這兩句能不能調(diào)換，聽懂沒有？

師：自己先看，有了一點心得以后，可以互相討論。開始。

（學生開始讀課文，教師不時指導一些學生）

師：現(xiàn)在咱們可以暢所欲言，也可以互相辯論駁斥。

學生可能的一些回答：

（因為一開頭寫高歌，是第一次看到草原，非常興奮。所以想高歌一曲。第二句是他看到了非常優(yōu)美的景色，覺得很舒服，所以想低吟一首奇特的小詩。好像在回味一樣。這里就給前面作了一個總結，所以不能調(diào)換。）

（因為在前面作者呼吸了清新的空氣，看到了草原明朗的天空，產(chǎn)生了興奮的心情，所以想高歌一曲。然后又看見了一碧千里并不茫茫的草原，看見了小丘和羊群，進一步產(chǎn)生了贊美的心情。所以他又想低吟一首奇麗的小詩。所以這兩句不能調(diào)換位置。）

（如果把后面的換到前面去，那就是先看到綠色，最后才覺得空氣的清新。這樣讀起來就不太通順了。）

師：她的發(fā)言有個特點，用了“假設”的方法。如果怎樣怎樣，就會怎樣怎樣，所以怎樣怎樣。發(fā)言很有特點。

（我還是覺得這兩句不能調(diào)換。因為這里寫作者是第一次到草原。他非常興奮，就想高歌一曲，而第二句是寫作者又看到了小丘和羊群。他不想破壞這美好的景象，就想低吟一首小詩。）

師：誰還有更新的見解？引用課文上的一些具體詞語、句子，能夠有聲有色地朗讀，把自己認為作者當時是什么心情，把那種情感讀出來，就可以省好多話。

師：因為前面很激動，所以要高歌；后面因為陶醉了，所以要低吟。

師：咱們最后歸納一下，大家看看課文的一開始（讀）“這次，我看到了草原??天空是那么明朗。”你們說他現(xiàn)在看到的是草原的什么？（是草原總的景象）

師：對了，（板書“整體”）他看到了草原的整體。按照剛才你們的想法，草原的整體給人一種什么感受？它的主要特點是什么？（作者感到非常興奮與激動）

師：草原的整體的特點是什么？

師：對，是一望無際的，（在板書“整體”后寫“開闊”）也就是說，作者現(xiàn)在的心情是激動的、豪放的，是不是？（再寫“豪放”。到此，板書為：“整體—開闊—豪放—高歌”）他是這么一種情感，所以他要高歌。在豪放的心情當中，他想坐下低吟一首小詩可能不可能？

師：那咱們接著研究。再來考慮這個（指板書“低吟”）咱們歸納一下，誰再把后面的好好讀一次，讀到什么情感呢？他先看到草原的整體，后來看到草原的什么？

師：草原的細部，看得非常細，對不對？

師：（在“整體”下寫“細部”）他深入到草原的細部去看了，那么他的情感還是豪放的嗎？

師：那是什么呢？剛才有同學說作者陶醉了，才要低吟，非常正確。（在“豪放”下寫“沉醉”）已經(jīng)沉醉了，那么什么樣的景色能夠使他沉醉呢？（是柔美的景色）

師：對了。（在板書“開闊”下寫“柔美”，這時板書為：細部——柔美——沉醉——低吟）說得非常好，你能不能把草原的柔美讀出來，把作者那種沉醉的情感讀出來？誰能完成這個任務？

師：讀得不錯，你們沉醉了嗎？

師：真沉醉了嗎？自己把剛才這一部分輕輕地讀一遍，看你能不能把自己給沉醉了，開始。（學生自讀課文）

師：好，停止。課文第一段大家學得非常好。從閱讀學習中，我們知道了作者進入草原，看到草原美景以后的情感變化。作者是把景和情揉合在一起寫的。我們也通過有感情地朗讀，情景交融地學習了課文。既看到了草原的景色，也體會了作者的情感。

第二課時

三、整體認識課文第二部分的內(nèi)容和層次。

師：下面我們學習后面的課文。剛才上課時大家說了，后半部分課文寫的是作者一行人受到蒙族人民的熱情接待，表現(xiàn)了蒙族的風情，那就得在讀書中抓住富有民族特色的地方，仔細思考。大家先認真讀課文，準備更好的發(fā)言。第一次發(fā)言時先把后半部分課文都講了哪些內(nèi)容弄清楚，從整體內(nèi)容上，把后半部分課文內(nèi)容把握一下。好，開始自讀課文。（學生自讀，教師行間巡視輔導）

１．提問：從這一部分內(nèi)容的整體上看，它主要寫的是什么內(nèi)容？（這一段主要寫的是草原上蒙族人們的熱情豪放和蒙漢兩族人民的深情厚誼。）

２．默讀這一部分課文，分析作者按什么順序寫了幾層意思，給每層意思概括出一個小標題。（這一部分課文，作者按參觀訪問活動的順序寫了四個自然段，各是一層意思，它們分別是：迎客、相見、款待和聯(lián)歡。）

四、學習第二部分課文的各層意思。

１、指導學習第一層意思（迎客）。

（１）指名朗讀課文第二自然段，思考勾畫：①作者的哪些描述表現(xiàn)了蒙族人民的熱情好客；②哪些描寫表現(xiàn)了蒙族人民特有民族風情和民族性格？

（２）學生進一步默讀課文，繼續(xù)思考上述問題，然后討論發(fā)言，發(fā)言運用“讀說式”，就是在發(fā)言中把朗讀與發(fā)表個人見解結合起來，一邊引讀課文有關語句章節(jié)，一邊評述分析。

（３）最后歸納本層的中心內(nèi)容，概括成小標題的形式。

在這一層中，蒙族人民的熱情豪爽和獨特風俗，主要表現(xiàn)在他們迎客的方式上。學生可圍繞此點進行讀說。作者在這里用一連串短語短句，生動地描述了蒙族朋友幾十里外馳馬帶路的情景。（板書：幾十里外，馳馬帶路）

２、總結學習這一層課文的過程：讀思——勾畫——讀說——概括。

３、依次學習第二部分課文的其他三層意思，運用在學習第一層時歸納的“讀思——勾畫——讀說——概括”的方法，讓學生獨立學習，然后逐段發(fā)表意見。（教師在討論過程中同步板書：語言不通，心意相通；敬酒唱歌，會心微笑；夕陽西照，談興正濃。）

注意點：在“相見”一段中，需要注意的“也不知道是誰的手??”和“你說你的，我說我的??”這些句子；在“款待”一段中，要注意“也不知怎的，就進了蒙古包”“不管喝的是什么??”這些句子；在“聯(lián)歡”一段中，要注意最后兩句詩。對這些重點表達作者內(nèi)心感受的語句，教師可視學生“讀說”的情況，設計輔助性的問題，幫助學生理解體會。最后一句詩“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽”各家理解略有分歧，有些理解是：“我們在這邊疆的草原上傾心交談，不知不覺太陽已經(jīng)偏西了，蒙漢兩族人民情誼濃厚真不忍心就這樣分別?。　闭J為是作者一行戀戀不舍地告別了草原。我認為這句詩只是一種情感的表達，這里的“別”不是離開草原的“告別”“分別”，而是大家住宿休息的“暫別”。因為天色既已向晚，怎么可能驅車遠行離開呢？因此可能是留宿一夜。但雙方談興正濃，即使是今晚的暫時分別，明日還要相聚，雙方也不忍離去，可見情誼之深。

五、總結課文。

１、依據(jù)板書，講清作者在這篇文章中借景、借事抒發(fā)情感的寫作手法。（板書：寫景--抒情，寫事--抒情）

２、歸納課文整體內(nèi)容，并指出本課第一大段，寫了草原的風光美，第二大段寫了草原的人情美，把這兩部分聯(lián)系起來，作者實際上為我們描繪了一幅濃筆重彩、有聲有色的草原風情畫。（板書：草原風情畫，并用箭頭連接有關內(nèi)容）

板書設計

風光美———————→人情美————→草原風情畫←︳

天高氣爽-激動-高歌 迎客——幾十里外 馳馬帶路 ︳

相見——語言不通 心意相通 ︳

清麗柔美-陶醉-低吟 款待——敬酒唱歌 會心微笑 ︳

聯(lián)歡——夕陽西落 談興正濃 ︳

寫景————→抒情————→寫事———→抒情———︳

第四篇：走進京劇音樂教案

京劇的音樂

教學目標

了解京劇的有關知識，使學生初步了解國粹——京劇，提高對京劇的鑒賞能力。

教學難點：

在學習和鑒賞的過程中，激發(fā)學生對京劇傳統(tǒng)戲曲藝術的自豪感和熱愛之情，弘揚中國傳統(tǒng)藝術。體驗京劇的表演形式：做

一、師生問好

二、京劇

1、欣賞樂曲《三娘教子》選段（幻燈片播放音樂）

設問：這段音樂是我國哪一種戲曲的音樂形式？（京?。?/p>

師：對，這是一段京劇唱段，我們都知道京劇是我國的國粹，那你們想了解京劇的有關只是嗎？讓我們一起走進京?。ǔ鍪径嗝襟w）京劇的起源

師：京劇的歷史源遠流長，距今已有200多年的歷史，京劇是如何起源的？請同學們拿出已提前查找好的資料進行討論，在匯報。找4名同學匯報 教師總結（出示多媒體）

3京劇的唱腔：

師：提起京劇，我們知道它是吸取了各種地方戲的精華而誕生的，主要有兩種唱腔，分別是西皮和二簧，現(xiàn)在我們聽賞兩段唱腔，請你們聽聽這兩段唱腔在情緒上有什么不同？（情緒不同，速度不同）多媒體播放《霸王別姬》 《打漁殺家》

出示多媒體：西皮的曲調(diào)活潑、剛勁，適于表現(xiàn)慷慨激昂的感情；

二黃的曲調(diào)一般為蒼涼、深沉，善于表現(xiàn)憂郁、激憤的感情。

師：我們了解了西皮和二簧這兩種唱腔的情緒現(xiàn)在我們把剛才這兩段唱腔在感受一遍。京劇的行當

師：你們剛才注意到這兩段唱腔的演唱者有男人有女人，在京劇中的男女演員都有固定名稱的，根據(jù)人物的性別，個性等把人物分成四大類，也就是我們所說的京劇的行當（出示多媒體）

師：是哪四大行當？（生 旦 凈 丑）我們來看看這四大行當?shù)膱D片

“生”一般指男性演員，在每個行當里，不同的年齡職業(yè)的人物又有不同的行當名，比如：畫面上的這個叫老生，而這個年輕的叫小生，另外還有武生?！暗笔侵概越巧?，如年齡大的叫老旦，年紀輕的叫花旦，“凈”則是指“花臉”，就是我們剛才我們介紹的有臉譜的角色。“丑”則是指詼諧滑稽或小奸小惡的人。

師：請同學們觀看一段視頻《都有一顆紅亮的心》看看這段視頻里人物的服裝化妝和剛才那幾張圖片里人物的服裝化妝有什么不同？（古代 現(xiàn)代）

師：對，圖片里的人物是傳統(tǒng)京劇中的扮相，視頻里的人物是現(xiàn)代京劇中的扮相，現(xiàn)代京劇是傳統(tǒng)京劇的一個新的延伸，傳統(tǒng)京劇是以帝王將相才子佳人故事當家的歷史性題材的京劇，而現(xiàn)代京劇反映的是現(xiàn)實題材的也就是抗日戰(zhàn)爭時期的京劇。

現(xiàn)代京劇為什么流傳的這樣廣泛呢？是因為它通俗，易懂，貼近人們生活。觀看視頻《三娘教子》

問：這段視頻里的人物是哪個行當？ 京劇的表演形式

師：京劇的表演形式也很有特色，下面我們看一張幻燈，請同學們自學幻燈上的內(nèi)容。

師：京劇是一種什么并重的藝術？

京劇的唱念做打都是代表什么？

師：觀看視頻，視頻里有哪些表演形式？（念，唱）

6學生體驗

教師帶女同學體驗花旦 教師帶男同學體驗武生 回家作用：制作臉譜

師：剛才我們講的四大行當是哪四大行當？（生 旦 凈 丑）

凈指的是什么？你們見過臉譜嗎?（有臉譜的角色）

回家查找臉譜的知識并且自己制作一個臉譜。

8課堂小結

今天我們師生共同了解了一些京劇的知識，但京劇藝術里還有很多的奧秘，我們今天所了解的只是一些最基本的知識，老師愿意和你們一起繼續(xù)了解京劇，走進京劇。

第五篇：走進瑤山音樂教案

《走進瑤家》教學設計

執(zhí) 教 者：趙娟

年

級：四年級上冊

教材版本：江華沱江鎮(zhèn)一小校本教材

學

校：湖南省永州市江華瑤族自治縣沱江鎮(zhèn)第一小學

教學目的：

1.用甜美的聲音有感情地演唱瑤歌《敬酒歌》。

2.能積極參與到愉快的音樂活動之中，在音樂活動中感受到瑤家人的熱情好客，增強民族自豪感。教學重點：

瑤歌《敬酒歌》 教學難點：

唱瑤歌時瑤語的發(fā)音 教學過程：

一、導入。

同學們，老師今天給同學們表演一個節(jié)目，看后請說說這是哪個少數(shù)民族的舞蹈，好嗎？（老師表演長鼓舞）

你們對瑤族還有哪些了解？

瑤族不僅是一個能歌善舞的民族，同時也是一個非常熱情好客的民族。今天就讓我們一起走進瑤山去感受一下瑤家人民的熱情好客吧。

二、學唱瑤歌《敬酒歌》

1.剛剛進入瑤寨，同學們聽聽，這是什么聲音？（播放瑤語音頻）

能聽懂嗎？猜猜是什么意思？

2.出示瑤語意思。漢語與瑤語的對照，理解大意。

3.瑤語有趣嗎？想學嗎？老師教同學們一起學一學。（帶動作教學生瑤語）

4.播放瑤歌《敬酒歌》。

我們剛剛學習的瑤語，其實是一首《敬酒歌》，讓我們一起來欣賞一次吧，聽了這首歌你有什么感受？可通過圖片幫助學生理解含義。（播放視頻）

5.復聽歌曲，再次感受歌曲。

請同學們把你的同桌當成是尊貴的客人，并帶上情緒給歌曲加上合適的動作?？纯凑l做得最好。

6.一個人敬酒時，其他的瑤民會怎么樣做呢？誰知道？練習“喝酒”，感受瑤家人的熱情好客，同時為后面的歌曲活動作準備。7.教師范唱，并展示歌詞。（全體學生擊掌歡迎客人）

老師手拿酒杯，邊唱邊走到一位客人身邊敬酒。

8.同學們一起跟琴聲試唱歌曲吧。（只有自己能聽到的聲音，別人聽不到，注意帶情緒）

9.用只有同桌能聽見的聲音跟琴連唱。10.老師唱譜，學生唱詞。并每句教學生唱好。11.學生分組練習。12.師生對唱。

13.小組間連唱，老師點評。14.指導學生唱出瑤味，重點“手捧銀杯斟美酒，千言萬語在酒中” 同學們感受瑤家人的熱情好客，情緒要高興激動的。（可加上動作，對聲音的要求等）15.全班有感情演唱。

三、表演 設計歡迎貴客

先表演長鼓舞，后演唱《敬酒歌》。

（演唱敬酒歌時并給客人敬酒，幾名同學扮演客人，幾名同學扮演主人）

要求:1.學生自己選擇角色，并創(chuàng)編動作等。

2.全班一起合作表演。

四、小結。