第一篇：教學結(jié)構(gòu), 邱崇光

“教學結(jié)構(gòu)”和“教學模式”辨析——與何克抗教

授商榷

邱崇光

一、問題的提出

近年來國際上e–library、e–business、e-government、e-learning等新概念流行起來。在2001教育技術(shù)論壇上,北京師范大學何克抗教授做了題為“e-1earning與高校教學的深化改革”的大會主題報告, 率先對e-learning 進行了研究,并就中國高校的教學改革和如何實現(xiàn)e-learning進行了深入的探討,引起國內(nèi)外教育技術(shù)界的廣泛重視。

由于涉及國際新概念的引入,該論文中有兩處對譯文和術(shù)語的使用進行了界定。例如, 對于e-learning一詞一般有三種譯法:網(wǎng)絡(luò)化學習、電子化學習和數(shù)字化學習。他認為“數(shù)字化學習”比較確切, 值得推薦。該文中引用了美國教育技術(shù)論壇第三年度CEO 報告中的觀點,認為將“數(shù)字化內(nèi)容與各學科2000課程的整合”是實現(xiàn)e-learning的具體途徑和關(guān)鍵步驟,并指出: 國內(nèi)采用“信息技術(shù)與學科課程相結(jié)合”的說法比較流行和常用,因而建議采用后者。我們認為這些建議都是比較恰當?shù)摹Ｓ梢陨蟽衫梢?作者十分重視科學名詞的準確翻譯和術(shù)語的使用。

在同一論文中,何克抗教授在分析我國高校當前教學改革存在的問題時,他認為主要存在的問題是忽視了教學結(jié)構(gòu)的改革,并明確指出,教學結(jié)構(gòu)一詞的定義是:“所謂教學結(jié)構(gòu),是指在一定教育思想、教學理論、學習理論指導下的,在某種環(huán)境中展開的教學活動進程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式”。筆者對這一定義不敢茍同,去掉以上定義中的一些限定性的定語和說明成分之后,此定義就成了“所謂教學結(jié)構(gòu),是指??穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式”。這種用自身定義自身的“遞歸式”的定義方法是不科學的。為什么該文會產(chǎn)生這種不科學的“結(jié)構(gòu)就是某某結(jié)構(gòu)”的定義說法呢,關(guān)鍵的原因可能就是不愿意用“模式”一詞。因為該篇論文的核心觀點之一是:“傳統(tǒng)的教學系統(tǒng)是由教師、學生和教材(教學內(nèi)容)三個要素構(gòu)成的,在現(xiàn)代化教學環(huán)境下即(e-learning中)還要多增加一個要素,這就是教學媒體。”并指出:“所謂教學結(jié)構(gòu)正是這四個要素的相互聯(lián)系,相互作用而形成的教學活動的進程的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式”。簡言之,何克抗教授的觀點就是:由于教學系統(tǒng)的要素由三個增加到四個,所以再也不應當用“教學模式”術(shù)語,而應該改用“教學結(jié)構(gòu)”一詞,相應地學術(shù)界也應該由對三個要素組成的教學模式的研究轉(zhuǎn)移到對四個要素組成的教學結(jié)構(gòu)的研究上來。這樣,一系列的問題就向教育學術(shù)界提出來了:首先“教學結(jié)構(gòu)”與“教學模式”在教育學科中應用時究竟有什么差別?縱然兩者有明顯的差別,是否長期廣泛使用的“模式”一詞就不能承擔新的表達任務了呢?非換不可嗎?其三,用“結(jié)構(gòu)”替代“模式”就真正更為科學合理嗎?

二、正確的科學術(shù)語使用觀 “術(shù)語”一詞由《辭海》可知,它是指“各門學科中的專門用語,每一術(shù)語都有嚴格規(guī)定的意義”。它是科學概念的語言符號,它的作用遠遠比一種“命名”重要,不應該信手拈來。由于其具有深刻的和實在的內(nèi)涵,往往是有某種指導意義的理論總結(jié),所以對相應學科的科學研究有重大的推動作用和指導意義。眾所周知,科學理論中對術(shù)語定義要求非常嚴格,特別是自然科學,簡直到了苛求的地步。例如,物理學中對“重量”和“質(zhì)量”有嚴格的定義和區(qū)分,物理學發(fā)展到一定水平才需要這種區(qū)分,反過來這種區(qū)分也進一步推動物理學健康明晰地發(fā)展。濫用科學術(shù)語的教訓也為數(shù)不少。例如,熱學發(fā)展初期,為了解釋加熱傳熱過程,當時一些研究者輕率地提出“燃素”的新詞,結(jié)果不僅僅是科學術(shù)語的問題,而是這個錯誤概念對整個熱學的發(fā)展產(chǎn)生了誤導和干擾,阻礙真正科學概念的產(chǎn)生和發(fā)展,教訓是深刻的。

1985年4月,經(jīng)過國務院批準,成立了由中科院、國家科委、國家教委、全國科協(xié)、國家技術(shù)監(jiān)督局、國家新聞出版署、國家自然科學基金委員會等組成的全國自然科學名詞審定委員會,統(tǒng)一組織專家審定自然科學的各種名詞術(shù)語,并予以公布。社會科學領(lǐng)域內(nèi)的譯名和定名工作則一直缺乏統(tǒng)一規(guī)范和審定。目前是“知識爆炸”、科學研究一日千里、遠程開放教育迅速發(fā)展的時代,有必要規(guī)范和統(tǒng)一一批既包含有國際通行概念,又符合中國國情的、能正確指導遠程教育研究的譯名和術(shù)語。因此,對使用“結(jié)構(gòu)”來代替“模式”所產(chǎn)生的一系列問題加以嚴肅的討論,是有積極意義的,是有利于教育學科健康發(fā)展的。

正確的科學術(shù)語使用觀是什么?或者說選用和確定科學術(shù)語的正確原則是什么?本文認為,在定義術(shù)語時要遵循科學性、規(guī)范性和準確性的原則,在使用術(shù)語時要遵循通俗性、統(tǒng)一性和約定俗成原則。具體來說, 定義和使用術(shù)語的科學性體現(xiàn)在術(shù)語可以概括其要表達的科學內(nèi)涵,指出其帶規(guī)律性的實質(zhì)。規(guī)范性是指定義的語言應該是規(guī)范的,不能是自己定義自己的。一般來說,科學名詞的定義方法有兩種格式:一是利用內(nèi)涵更廣闊的大概念,對其加以限定去說明外延窄一些的小概念;另外一種是將許多有一定外延的小概念加以聯(lián)合,去說明內(nèi)涵更為豐富的大概念。準確性則要求定義是界限分明的,不能是模糊的、似是而非的,要力求做到“一詞一義”,反對一詞多義。對于已經(jīng)形成的一詞多義,要分清主次加以界定。同時又要求“一概念一詞”,不要一個概念忽而用甲來定義,忽而又用乙來定義,討論本文的問題時就要特別注意這一點。使用術(shù)語時的通俗性、統(tǒng)一性和約定俗成原則更是簡單明確地要求:大家都這樣說,就應該這樣說,不能在名詞上“標新立異”,生硬冷辟只能產(chǎn)生誤導和混亂。另外,原來一直怎么說的就仍然怎么說,不要中途換馬。國際慣例怎么說,就怎么說,不要搞得中國與國際學術(shù)大家庭沒有“共同語言”。以上這些原則應該成為討論本問題的基礎(chǔ)。

三、“模式”與“結(jié)構(gòu)”內(nèi)涵的比較

我們使用的權(quán)威釋義工具書主要有:辭海、中國大百科全書、現(xiàn)代漢語詞典、教育大辭典、中國“百科術(shù)語”數(shù)據(jù)庫、教育技術(shù)學詞典等。這里只整理出《辭海》中主要的幾條查詢結(jié)果: ·“模式亦稱‘范型’。一般指可以作為范本、模本、變本的式樣。作為術(shù)語時, 在不同學科有不同的涵義”。接下來列舉了在普通心理學中、在認識發(fā)展論中、在社會學中、在認知心理學中“模式”的涵義。可見, 該詞的主要運用是在科學研究中, 是指信息加工的過程, 或有組織的事物樣式。

·“結(jié)構(gòu)”有四條解釋:“①構(gòu)造、房屋, ②屋宇構(gòu)造的樣式, ③文學作品的組織方式和內(nèi)部構(gòu)造, ④同“功能”相對。物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)各組成要素之間的相互聯(lián)系, 相互作用的方式。是物質(zhì)系統(tǒng)組織化、有序化的重要標志。物質(zhì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)可分為空間結(jié)構(gòu)和時間結(jié)構(gòu)”。該詞科研內(nèi)涵主要集中在第四條, 由于和“功能”相對, 故又查了“功能”一詞, 該條第三點釋義說:“同‘結(jié)構(gòu)’相對, 指有特定結(jié)構(gòu)的事物或系統(tǒng)在內(nèi)部和外部的聯(lián)系和關(guān)系中表現(xiàn)出來的特征和能力”。看來“結(jié)構(gòu)”主要的內(nèi)涵是指物質(zhì)的, 并與功能和能力相聯(lián)系, 在科研中的應用不突出。

由以上可見,“模式”一詞通常是指事物的一種穩(wěn)定的狀態(tài), 有一定的特征和格局, 可發(fā)展為一種標準形式。用數(shù)學中復雜的復合函數(shù)描述的對象、系統(tǒng)論和信息論中包含很多子系統(tǒng)的、與外界進行復雜信息交換的系統(tǒng)都可以用它來概括。這些事物可以是具象的, 也可以是抽象的。因此“模式”一詞的概括能力很強, 內(nèi)涵十分豐富, 層次要高一些, 它使用十分廣泛,特別是在科學研究中。“結(jié)構(gòu)”一詞通常也指的是事物的一種穩(wěn)定的構(gòu)成狀態(tài), 但它指的事物一般要具象一些, 組成這種穩(wěn)定狀態(tài)的因素也要具體一些, 多與建筑、機械以及由此引伸的事物有關(guān)。因此“結(jié)構(gòu)”一詞的概括能力要差一些, 內(nèi)涵要窄一些, 層次要低一些,使用面要小一些。筆者查閱了國內(nèi)教育技術(shù)三種核心期刊 2001 年的全年數(shù)百篇文章, 發(fā)現(xiàn)在研究遠程開放教育、教學設(shè)計、教學模式時, 使用“模式”一詞的占壓倒性優(yōu)勢, 使用“結(jié)構(gòu)”一詞的則是鳳毛麟角。

四、“三要素”與“四要素”對術(shù)語使用的影響

傳統(tǒng)教育理論認為教學系統(tǒng)有教師、學生、教材三要素。教學設(shè)計理論要求對學習過程和學習資源做出系統(tǒng)性的安排, 通過創(chuàng)造學與教的優(yōu)化整合, 促進學習效率的提高。具體地講, 教學設(shè)計的任務就是將這三個要素在數(shù)量上、強度上、時間上、內(nèi)容上、方式上加以科學的配合安排, 形成一種良好的、穩(wěn)定的教學狀態(tài)。這種狀態(tài)就是所謂的“教學模式”, 這里使用的是“模式”一詞。隨著信息時代的到來, 在多媒體教學環(huán)境下, 特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下, 很多專家認為要多增加一個要素, 這就是教學媒體。雖然教學要素由三個增加到四個, 但教學設(shè)計理論的要求沒有變化, 仍然是要求對學習過程和學習資源做出系統(tǒng)性的安排, 通過創(chuàng)造學與教的優(yōu)化整合, 促進學習效率的提高。具體地講, 教學設(shè)計的任務仍然是將這四個要素在數(shù)量上、強度上、時間上、內(nèi)容上、方式上加以科學的配合安排, 形成一種良好的、穩(wěn)定的教學狀態(tài)。這種狀態(tài)仍然可以稱之為“教學模式”, 看不出任何理由必需將這種穩(wěn)定的教學狀態(tài)改稱為“教學結(jié)構(gòu)”。何克抗教授在論文中強調(diào): 三要素是以教師為中心, 而四要素是以學生為中心, 有本質(zhì)的不同, 因此教學模式”必需改變, 必需改變?yōu)椤敖虒W結(jié)構(gòu)”。這種看法是形式上的、非本質(zhì)的, 因而也是沒有道理的, 站不住腳的。舊有的“教學模式”的確必須改變, 由以教師為中心的“教學模式”改變?yōu)橐詫W生為中心的新的教學模式”, 仍然用“教學模式”一詞, 意思也表達得十分清楚、確切。相反, 換用“教學結(jié)構(gòu)”一詞, 反而使人容易誤解“教學設(shè)計”本身是不是有變化, 或者“教學設(shè)計”根本就不必要了, 需要用別的什么, 搞出一個“教學結(jié)構(gòu)”來替代“教學模式”。(責任編輯：麥田守望者)縱觀科學發(fā)展史, 其中也有不少術(shù)語名詞, 在學科和技術(shù)發(fā)展的影響下, 本身的內(nèi)涵發(fā)生了根本性變化, 這時只有采用新的術(shù)語和名詞了。這種變化有兩種情況: 一是內(nèi)涵發(fā)生本質(zhì)變化(例如被否定了),“燃素”被“氧化”代替就是一例。二是內(nèi)涵發(fā)生巨大的遷移改變(一般是大大地擴充了)。例如在空氣中飛行稱之為“航空”, 飛得越來越高, 一直飛到大氣層外, 這時已經(jīng)不僅僅是高度數(shù)量的變化了。由于根本就沒有空氣, 飛行再也不能依靠與空氣的相對運動而產(chǎn)生升力, 而只能依靠火箭發(fā)動機的推力飛行。“航空”一詞無法表現(xiàn)這種內(nèi)涵極大的擴充, 只好換用“航天”這一新詞來描述。那么隨著e-learning的到來,“三要素”發(fā)展到“四要素”, 教學系統(tǒng)是否發(fā)生了上述兩種情況之一的變化呢。首先可以肯定的是, 不存在第一種情況, 即在多媒體教學環(huán)境下, 特別是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下, 教學要素的內(nèi)涵沒有發(fā)生本質(zhì)變化, 沒有被否定了, 因而無需采用新的術(shù)語和名詞。是否屬于第二種情況呢,看來有必要討論一下教學系統(tǒng)的要素問題。

五、教學系統(tǒng)要素的面面觀

傳統(tǒng)面授和多媒體及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下,教學系統(tǒng)(或教學環(huán)境)的要素是哪些,有多少,一直以來各家各派多種說法,而且多年來各有說法的狀況并不妨礙大家共同使用“教學模式”這一術(shù)語來進行教學研究和教學設(shè)計。現(xiàn)簡要地從幾個角度把教學系統(tǒng)的要素觀察一下。

從數(shù)學中函數(shù)概念的角度來看,參考文獻認為,“如果把教學效果作為因變量,用一個字母y 來表示,影響教學效果的若干因素作為自變量, 用x1、x2、x3、x4、??、xn 表示, 則y與自變量之間存在某種復合函數(shù)關(guān)系, 即: y = f(x1、x2、x3、x4、??、xn,)” 并指出, 自變量系統(tǒng)是十分復雜的, 即使對于傳統(tǒng)的面授教學, 這個復合函數(shù)也存在二級自變量、三級自變量等。因此多媒體及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的加入, 從函數(shù)概念的角度來觀察沒有本質(zhì)的變化。

從系統(tǒng)論的角度來看,教學系統(tǒng)是一個復雜的大系統(tǒng),它包含有許多不同系列的子系統(tǒng)(要素), 按照不同的標準有不同的分法。教師子系統(tǒng)、學生子系統(tǒng)、教材子系統(tǒng)只是其中一種分法而已。例如參考文獻２認為存在“三個靜止要素: 教育、學習、教材”,“三個基本的理論要素: 教育學、學習學、科學學”,“三個基本的活動要素: 教師、學生、教學媒體”。這種分法導致存在九個子系統(tǒng)(要素), 并認為“其中, 教育、教師、教育學是發(fā)展變化于教學系統(tǒng)工程之中的最活躍、最主要的組成之一”, 照他看來三要素應該是“教育、教師、教育學”。總之,多媒體及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的加入, 從系統(tǒng)論的角度來觀察沒有本質(zhì)的變化。從控制論的觀點來看,參考文獻3 對各要素進行“篩選”后認為: 現(xiàn)代遠程教學系統(tǒng)應該分為七個相互作用的子系統(tǒng): 輸入、轉(zhuǎn)換、反饋、控制、上級系統(tǒng)、教育技術(shù)和輸出。因此多媒體及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的加入, 遠程教育比面授教育僅僅是在信息的傳播、控制和反饋時加大了復雜性和難度而已。從控制論的角度來看, 七個相互作用的子系統(tǒng)的描述沒有本質(zhì)的變化。從信息論的角度來看, 參考文獻4 認為: 特殊教中, 對聾啞兒用手語是傳遞信息。盲人手摸盲文書是傳遞信息。面授時口講語言、黑板表達、情緒感染、肢體動作也是傳遞信息, 而且是多媒體的信息。并指出從古至今“傳遞、接收、加工信息是教育活動賴以存在的基礎(chǔ)”, 今后不管出現(xiàn)任何更快速方便的信息傳播工具, 這一結(jié)論也不會改變。這種觀點并不是信息論創(chuàng)立(1948)年 之后才有的, 更不是多媒體和因特網(wǎng)出現(xiàn)(近十幾年的事)之后才有的, 早在(1916)年, 美國教育家杜威(Dewey)就指出:“總體上為間接知識,別人的知識, 常常僅為詞語。沒有人反對信息是由詞語包裝的, 交流必需通過詞來進行”。從信息論的角度來看, 現(xiàn)代媒體的加入, 也只是教育信息傳播方式、加工方式和利用手段發(fā)生了變化, 教育信息的傳播可以做到異地異時而已, 但是教育信息的傳遞、接收、加工的本質(zhì)并沒有變化。

從我們自己的研究領(lǐng)域——教育理論的角度來看, 也長期存在關(guān)于要素的各種說法。例如: 參考文獻2 認為, 要素是三個, 不過不是“教師、學生、教材”,而是“教師、學生、媒體”, 教材包括在媒體之中, 它是紙質(zhì)媒體。何克抗教授在參考文獻1中也認為,“不能再僅僅局限于傳統(tǒng)的教材, 而應包括與當前學習主題相關(guān)的錄音帶、錄像帶、CAI 課件、多媒體課件以及可以從因特網(wǎng)上獲取的各種信息資源”。如果隨著要素數(shù)量的增加, 或者沒有增加, 而是另外三個就要改換術(shù)語, 那么試想, 如果要素是四個以上, 是不是又要改換一系列新的術(shù)語了呢。

普金斯(Perkins)1991 年從建構(gòu)主義學習理論出發(fā), 認為學習環(huán)境有五個要素組成: 信息銀行、符號簿、表現(xiàn)場所、建構(gòu)工具包、任務管理者。參考文獻5認為仍有些“尚欠清晰”, 建議明確為下圖。有三大類,三個層次, 共十三個方面。此例說明, 具有這樣多要素的復雜教學系統(tǒng)的分析、整合、設(shè)計, 仍然可以用“教學模式”術(shù)語來進行, 可見完全沒有必要因為要素由三個增加到四個就要另外使用“教學結(jié)構(gòu)”一詞, 而且后者的概括能力明顯不足。

參考文獻6認為:“模式是指某種事物的標準形式。教學模式是教學的標準形式, 它是教學思想、教學原理、教學方法等諸多因素的高度概括, 是從整體上思考教學過程的一種工具和方法。目前, 在現(xiàn)代遠程教學實踐中常見的教學模式主要有講授型模式、個別輔導模式、協(xié)作學習模式等”。很明顯, 作者用“模式”一詞已經(jīng)橫跨了面授和多媒體網(wǎng)絡(luò)教學。這樣用法的論文和例子如汗牛充棟多不勝數(shù)。如果把其中“模式”一詞都換成“結(jié)構(gòu)”, 就很明顯看出不妥, 甚至不通。需要指出的是, 何克抗教授自己在參考文獻1后部也有幾處放棄使用“結(jié)構(gòu)”一詞, 仍然采用“模式”術(shù)語, 這也許是習慣的力量, 也許是回避明顯的不妥。

六、結(jié) 論 我們非常贊賞參考文獻7中的觀點:“無論如何,對于譯名與術(shù)語及其所代表的概念,必須具有令人不容置疑的科學性、無誤的準確性和系統(tǒng)的完備性。所謂的“權(quán)威性”無非先具備了“科學性”和“準確性”, 達到了“標準化”,而不是在于“誰在這樣說”、“誰說得多”和“誰有地方說”。經(jīng)過專業(yè)人員反復研究商量而做出的定名和概念應當比登高振臂一呼或排山倒海地利用媒體進行宣傳更具權(quán)威性”。

科學術(shù)語是簡明準確的,科學術(shù)語是有連續(xù)性的,科學術(shù)語是有和諧美的。因此本文的建議是: 即使是在e-learning的研究中,還是沿用“教學模式”這一術(shù)語為好。

[參考文獻] [1]何克抗.E-learning 與高校教學的深化改革[R.] 廣州: 教育技術(shù)論壇,2001.[2]崔含鼎, 梁仕云.現(xiàn)代教學工程模式論[M.] 廣西教育出版社,2001.[3]張振亭.現(xiàn)代遠程教育系統(tǒng)構(gòu)成要素分析[R.] 江西井岡山: 國際現(xiàn)代遠程教育研會,2001.8 [4]孫紹榮.教育信息理論[M.] 上海: 上海教育出版社,2001.[5]李力.現(xiàn)代遠程教育論[M.] 南方日報出版社,2001.[6]孫淑艷.現(xiàn)代遠程教學模式分析比較[R.] 江西井岡山: 國際現(xiàn)代遠程教育研討會,2001.8 [7]佟元等“遠程教育”還是“遠距離教育”[J.] 北京: 中國電大教育,1999,（1）.(責任編輯：麥田守望者)

第二篇：周崇光語錄范文

周崇光語錄

1、你要相信世界上一定有你的愛人，無論你此刻正被光芒環(huán)繞被掌聲淹沒，還是當時你正孤獨地走在寒冷的街道上被大雨淋濕，無論是飄著小雪的清晨，還是被熱浪炙烤的黃昏，他一定會穿越這個世界上洶涌著的人群，他一一的走過他們，走向你。他一定會懷著滿腔的熱，和目光里沉甸甸的愛，走到你的身邊，抓緊你。他會迫不及待地走到你的身邊，如果他年輕，那他一定會像頑劣的孩童霸占著自己的玩具不肯與人分享般地擁抱你。如果他已經(jīng)不再年輕，那他一定會像披荊斬棘歸來的獵人，在你身旁燃起篝火，然后擁抱著你疲憊而放心地睡去。他一定會找到你。你要等。

2、也許明天醒來，他就消失了，愛過他的人，再也找不到他。

3、當時他覺得自己像是被隔絕在某一個孤單的世界里，萬籟聚集，自己的聲音消失在宇宙的某一個洞穴里。

4、你要相信世界上一定有你的愛人，無論你此刻正被光芒環(huán)繞被掌聲淹沒，還是當時你正孤獨地走在寒冷的街道上被大雨淋濕，無論是飄著小雪的清晨，還是被熱浪炙烤的黃昏，他一定會穿越這個世界上洶涌著的人群，他一一的走過他們，走向你。他一定會懷著滿腔的熱，和目光里沉甸甸的愛，走到你的身邊，抓緊你。他會迫不及待地走到你的身邊，如果他年輕，那他一定會像頑劣的孩童霸占著自己的玩具不肯與人分享般地擁抱你。如果他已經(jīng)不再年輕，那他一定會像披荊斬棘歸來的獵人，在你身旁燃起篝火，然后擁抱著你疲憊而放心地睡去。他一定會找到你。你要等。“

5、離地面一米的地方，浮動著粘稠而濃厚的白色霧氣，像是有生命般地流動著。草地上泛出一種令人感覺陰森的濕漉漉的墨綠。龐大的寂靜里，只要一種類似水滴的聲音，把氣氛襯托地毛骨悚然。

6、我們活在浩瀚的宇宙里，漫天飄灑的宇宙塵埃和星河光塵，我們是比這些還要渺小的存在。你并不知道生活什么時候就突然改變方向，陷入墨水一般濃稠的黑暗里去。你被失望拖進深淵，你被疾病拉進墳墓，你被挫折踐踏得體無完膚，你被嘲笑、被諷刺、被討厭、被怨恨、被放棄。但是我們卻總是在內(nèi)心里保留著希望，保留著不甘心放棄的跳動的心。我們依然在大大的絕望里小小地努力著。而這種不想放棄的心情，它們變成無邊黑暗里的小小星辰。我們都是小小的星辰。

7、窗簾拉開到兩邊，巨大的玻璃窗外，一個巨大的湖面，紋絲不動，像一面黑藍色的鏡子。高大的樹木倒映在里面，像倒插著的刺。

8、大家都沒有看見他。

第三篇：小時代崇光經(jīng)典語錄

小時代崇光經(jīng)典語錄

1、你的拉鏈爆開了！

2、我們活在浩瀚的宇宙里，漫天飄灑的宇宙塵埃和星河光塵，我們是比這些還要渺小的存在。你并不知道生活什么時候就突然改變方向，陷入墨水一般濃稠的黑暗里去。你被失望拖進深淵，你被疾病拉進墳墓，你被挫折踐踏得體無完膚，你被嘲笑、被諷刺、被討厭、被怨恨、被輕視、被放棄。但是我們卻總是在內(nèi)心里保留著希望，保留著不甘心放棄的跳動的心。我們依然在大大的絕望里小小地努力著。而這種不想放棄的心情，它們變成無邊黑暗里的小小星辰。我們都是小小的星辰。

3、你要相信世界上一定有你的愛人，無論你此刻正被光芒環(huán)繞被掌聲淹沒，還是當時你正孤獨地走在寒冷的街道上被大雨淋濕，無論是飄著小雪的清晨，還是被熱浪炙烤的黃昏，他一定會穿越這個世界上洶涌著的人群，他一一的走過他們，走向你。他一定會懷著滿腔的熱，和目光里沉甸甸的愛，走到你的身邊，抓緊你。他會迫不及待地走到你的身邊，如果他年輕，那他一定會像頑劣的孩童霸占著自己的玩具不肯與人分享般地擁抱你。如果他已經(jīng)不再年輕，那他一定會像披荊斬棘歸來的獵人，在你身旁燃起篝火，然后擁抱著你疲憊而放心地睡去。他一定會找到你。你要等。“

4、喔，所以啊，這么惡劣的環(huán)境，我怎么寫稿子啊？

5、我們活在浩瀚的宇宙里，漫天飄灑的宇宙塵埃和星河光塵，我們是比這些還要渺小的存在。你并不知道生活什么時候就突然改變方向，陷入墨水一般濃稠的黑暗里去。你被失望拖進深淵，你被疾病拉進墳墓，你被挫折踐踏得體無完膚，你被嘲笑、被諷刺、被討厭、被怨恨、被放棄。但是我們卻總是在內(nèi)心里保留著希望，保留著不甘心放棄的跳動的心。我們依然在大大的絕望里小小地努力著。而這種不想放棄的心情，它們變成無邊黑暗里的小小星辰。我們都是小小的星辰。

6、昨天連我家最后一只蟑螂也走了，它走前說的最后一句話是“我受不了了”。

7、你要相信世界上一定有你的愛人，無論你此刻正被光芒環(huán)繞被掌聲淹沒，還是當時你正孤獨地走在寒冷的街道上被大雨淋濕，無論是飄著小雪的清晨，還是被熱浪炙烤的黃昏，他一定會穿越這個世界上洶涌著的人群，他一一的走過他們，走向你。他一定會懷著滿腔的熱，和目光里沉甸甸的愛，走到你的身邊，抓緊你。他會迫不及待地走到你的身邊，如果他年輕，那他一定會像頑劣的孩童霸占著自己的玩具不肯與人分享般地擁抱你。如果他已經(jīng)不再年輕，那他一定會像披荊斬棘歸來的獵人，在你身旁燃起篝火，然后擁抱著你疲憊而放心地睡去。他一定會找到你。

8、窗簾拉開到兩邊，巨大的玻璃窗外，一個巨大的湖面，紋絲不動，像一面黑藍色的鏡子。高大的樹木倒映在里面，像倒插著的刺。

9、離地面一米的地方，浮動著粘稠而濃厚的白色霧氣，像是有生命般地流動著。草地上泛出一種令人感覺陰森的濕漉漉的墨綠。龐大的寂靜里，只要一種類似水滴的聲音，把氣氛襯托地毛骨悚然。

10、怎么樣，有被帥到吧。

11、當時他覺得自己像是被隔絕在某一個孤單的世界里，萬籟聚集，自己的聲音消失在宇宙的某一個洞穴里。

12、我想在愛里活下去，活得比愛更長久，活成愛情本身。

13、我還以為你今天會穿著背心和夾腳拖鞋來呢！

14、也許明天醒來，他就消失了，愛過他的人，再也找不到他。

第四篇：小時代崇光經(jīng)典語錄

導語：當時他覺得自己像是被隔絕在某一個孤單的世界里，萬籟聚集，自己的聲音消失在宇宙的某一個洞穴里。以下是小編為大家整理的小時代崇光經(jīng)典語錄，歡迎大家閱讀與借鑒！

小時代崇光經(jīng)典語錄

1、喔，所以啊，這么惡劣的環(huán)境，我怎么寫稿子啊？

2、出淤泥而不染，可俗話又說：近朱者赤，近墨者黑！環(huán)境可以影響一個人，很多人構(gòu)成了環(huán)境，為了更好的生活，是守住自己，還是適應環(huán)境，都在自己一念之間。

3、離地面一米的地方，浮動著粘稠而濃厚的白色霧氣，像是有生命般地流動著。草地上泛出一種令人感覺陰森的濕漉漉的墨綠。龐大的寂靜里，只要一種類似水滴的聲音，把氣氛襯托地毛骨悚然。

4、我還以為你今天會穿著背心和夾腳拖鞋來呢！

5、也許明天醒來，他就消失了，愛過他的人，再也找不到他。

6、怎么樣，有被帥到吧。

7、要找風險投資的時候，必須跟風險投資共擔風險，你拿到的可能性會更大。

8、當時他覺得自己像是被隔絕在某一個孤單的世界里，萬籟聚集，自己的聲音消失在宇宙的某一個洞穴里。

9、鐵要打，人要練。溫室里的花朵永遠經(jīng)不起風雨的考驗，人，要想立穩(wěn)立直，就要經(jīng)受磨礪，才能成熟成材。環(huán)境越是殘酷，心才能足夠強大，才能自己撐起屬于自己的一方天空。

10、昨天連我家最后一只蟑螂也走了，它走前說的最后一句話是“我受不了了”。

11、看事容易做事難，試過方知是名言；良藥苦口利于病，病過了才曉是忠言；初生牛犢不怕虎，碰壁了才覺是真言；時光一去不復返，老了明白是忠言。祝你聽勸不后悔！至理名言掛心間！

12、買賣不成仁義在，可俗話又說：親兄弟，明算帳！作為生意人，一定要把情意和生意分清楚，不要顧此失彼，這樣才能把生意做大！

13、他們說，人死以后，靈魂就會飄起來，飄到空中，俯瞰整個大地。

14、你的拉鏈爆開了！

15、我想要在愛里活下去，活的比愛久，我相信這世界上一定會有一個愛你的人，他會穿越這個世間洶涌的人潮，一一地走過他們，捧著滿腔的熱情和沉甸甸的愛，走向你，抓緊你，你要等。

16、我是不是來晚了，錯過了什么好戲呀。我好不容易從醫(yī)院里跑出來，給護士拋了無數(shù)個媚眼，也算出賣了色相了吧。

17、執(zhí)著夢想腳步，把希望追逐；堅定樂觀信心，把人生耕耘；揮灑辛勤汗水，把生命澆灌；實現(xiàn)自我價值，把精彩締造。為自己加油，明天定會無限美好！

18、不許哭，我最害怕女孩子哭了。好啦，不哭了。來我給你聽首歌。

19、那邊那個穿得像母雞一樣的瘋婆子就是顧里，旁邊那個摔的四仰八叉的是她的男朋友。

20、每一段路都是一種領(lǐng)悟，請記住每一片沿途的風景；每一段情都是一種幸福；請珍惜每一個愛你的人；每一種未來都是一種精彩，請譜寫你的輝煌人生。

21、高地和低谷就是股票的走勢圖，生活就像炒股，忽高忽低，只要保持良好狀態(tài)，及時調(diào)整，那么成功的人生就會屬于你。朋友，堅持，思考，做什么都會成功的。

22、窗簾拉開到兩邊，巨大的玻璃窗外，一個巨大的湖面，紋絲不動，像一面黑藍色的鏡子。高大的樹木倒映在里面，像倒插著的刺。

23、我想在愛里活下去，活得比愛更長久，活成愛情本身。

第五篇：結(jié)構(gòu)教學 文檔

《服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計與制圖》（1）教案

第一部分教育目標

一、理論教育目標

結(jié)構(gòu)設(shè)計是研究以人為本的服裝平面分解、立體構(gòu)成規(guī)律和方法的學科，是研究服裝結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵和各部相互關(guān)系，具有裝飾與功能性的設(shè)計。現(xiàn)代服裝工程是有三大部分組成：款式造型設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計、工藝設(shè)計、結(jié)構(gòu)設(shè)計作為服裝工程的重要組成，既是款式造型設(shè)計的沿伸和發(fā)展，又是工藝設(shè)計的準備和基礎(chǔ)。學好服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計是為后續(xù)服裝制版與縮放奠定基礎(chǔ)。

二、能力培養(yǎng)目標

結(jié)構(gòu)制圖是結(jié)構(gòu)設(shè)計的基礎(chǔ)，了解服裝結(jié)構(gòu)制圖的基本概念、術(shù)語，掌握服裝結(jié)構(gòu)制圖基本知識、制圖要求與制圖的一般步驟。了解人體的基本結(jié)構(gòu)和服裝與人體之間的關(guān)系，了解熟悉結(jié)構(gòu)設(shè)計的原理，對下裝進行結(jié)構(gòu)設(shè)計與制圖，掌握服裝紙樣的設(shè)計方法與規(guī)律，將其應用在服裝結(jié)構(gòu)制圖的過程。

第二部分教學內(nèi)容和基本要求理論與實踐教學

理論教學

第一章緒論

第二章服裝結(jié)構(gòu)制圖基礎(chǔ)

第三章服裝與人體

第四章結(jié)構(gòu)設(shè)計原理

第五章下裝結(jié)構(gòu)設(shè)計

第六章 服裝紙樣設(shè)計

第一章緒論

一、教學目標

教學目的：

了解服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計、結(jié)構(gòu)制圖的性質(zhì)、作用與目的。掌握服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計與制圖的基本概念與術(shù)語、名稱。掌握了服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計與制圖是為后續(xù)服裝制版奠定基礎(chǔ)。

教學要求：

1、明確服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計的表現(xiàn)形式，包括服裝結(jié)構(gòu)制圖等基本概念。

2、能夠正確使用服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計與結(jié)構(gòu)制圖中的部位、部件的術(shù)語、名稱。

3、了解服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計與結(jié)構(gòu)制圖的目的，學科的特點,掌握正確的學習方法。

二、課程內(nèi)容

第一節(jié)服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計課程概述

一、性質(zhì)：服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計課程是高等院校服裝專業(yè)理論及技能的主要課程之一。

（一）結(jié)構(gòu)設(shè)計： 是研究以人為本的服裝平面分解、立體構(gòu)成規(guī)律和方法的學科，是研究服裝結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵和各部相互關(guān)系，具有裝飾與功能性的設(shè)計。

（二）結(jié)構(gòu)制圖：是以人體體型、服裝規(guī)格、服裝款式、面料質(zhì)地性能和工藝要求為依據(jù)，運用制圖方法畫出服裝衣片和部件的平面結(jié)構(gòu)圖，然后將其裁成衣片。