第一篇：外國古代建筑 教案

課

題: 外國古代建筑藝術(shù) 課

時(shí): 1課時(shí) 課

型: 欣賞課 授課對象: 高中一年級下期 教材分析:

本課所講的內(nèi)容主要是從古代建筑的興起及其發(fā)展演變，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景對各種風(fēng)格的建筑進(jìn)行賞析、移情于景，增加學(xué)生對外國建筑風(fēng)格，以及藝術(shù)表現(xiàn)的理解，以達(dá)到提升學(xué)生的欣賞水平。

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識和技能目標(biāo)：

通過對外國古代建筑的發(fā)展及其藝術(shù)風(fēng)格特征和相關(guān)背景資料的介紹，增加對外國古代建筑的認(rèn)識，提升對外國建筑的欣賞能力。2.過程和方法目標(biāo):

對建筑藝術(shù)有所了解，有所認(rèn)識，學(xué)會從多方位去欣賞建筑藝術(shù)，達(dá)到開拓眼界，增長知識的目的； 3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

通過對外國經(jīng)典建筑的欣賞能初步掌握其藝術(shù)風(fēng)格理念，了解外國建筑的藝術(shù)語言，提升美術(shù)素養(yǎng)，提高藝術(shù)欣賞水平，陶冶情操，樹立正確的審美觀。

教學(xué)重點(diǎn)：

對外國古代建筑經(jīng)典作品的欣賞、體驗(yàn)，以及風(fēng)格的歸納、總結(jié)。

教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生思考外國古代建筑的藝術(shù)風(fēng)格與社會、文化背景的內(nèi)在聯(lián)系

教學(xué)方法：

1.教法：講述法

2.學(xué)法：欣賞法

教具準(zhǔn)備:多媒體課件、教材、配套圖片等。學(xué)具準(zhǔn)備：教材、筆記本、筆等。

教學(xué)過程：

一：組織教學(xué)：（2分鐘）通過起立的形式上下課 二：引入新課：（5分鐘）

（復(fù)習(xí)舊課，引入新課）上節(jié)課我們說了中國的古代建筑，同學(xué)們回憶一下有哪些代表性的建筑《》（可由提問的方式激發(fā)大家的熱情，由學(xué)生舉例，再順勢引入今天的課題）那么大家又知道哪些外國古代的建筑呢？學(xué)生甲：埃及的金字塔；羅浮宮；比薩斜塔??師：不錯(cuò)，這些都是外國古代有名的建筑。在世界上曾經(jīng)有過許多優(yōu)秀建筑體系，但其中有的早已中斷，或流傳不廣，像古埃及、古印度的建筑。那么建筑是從什么時(shí)候開始的呢？

三：講授新課：（20分鐘）

人類大規(guī)模的建筑活動是從奴隸制社會建立后開始。

（一）：埃及建筑

作為世界上最古老的國家之一的埃及，在它建立了奴隸制以后，營造了人類第一批巨大的紀(jì)念性建筑物。除了被人們常提到的金字塔外，還有著名的卡納克神廟，是世界最壯觀的古建筑之一。（播放關(guān)于埃及卡納克神廟的幻燈片，及其簡介，插入音樂）

（二）：古希臘與古羅馬建筑

繼埃及之后，古希臘和古羅馬的建筑藝術(shù)取得了突出成就，并對世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。1.古希臘建筑最重要的類型是神廟。它創(chuàng)建并完善了以石制的梁柱為基本構(gòu)件的建筑形式，柱子、梁枋和兩坡頂?shù)纳綁餐瑯?gòu)成建筑的主要立面。經(jīng)過不斷完善，形成“柱式”，創(chuàng)造了多利安柱式、愛奧尼亞柱式、科林斯柱式，是西方古典建筑最基本的組成部分，也是了解西方古典建筑的藝術(shù)特點(diǎn)的重要方面。它經(jīng)過古羅馬的發(fā)揚(yáng)光大，成為世界上影響最大的建筑體系，即西方古典建筑體系。古希臘最著名的典型事例是舉世聞名的雅典衛(wèi)城（播放關(guān)于埃及的柱式和雅典衛(wèi)城的幻燈片，及其簡介，插入音樂）

2.古羅馬的建筑繼承并發(fā)展了古希臘建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)與成就。特別是古羅馬時(shí)期，她依靠雄厚的物質(zhì)力量和發(fā)明了有天然的火山灰、沙石和石灰構(gòu)成的混凝土。在建筑結(jié)構(gòu)和建造技術(shù)上取得了突出成就，從而使古羅馬的建筑顯得更加宏偉、壯麗。現(xiàn)存的羅馬萬神廟就是一個(gè)典型的列子（播放關(guān)于萬神廟的幻燈片，及其簡介，音樂）

（三）：三大宗教建筑

古羅馬之后，在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，是世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教在各國盛行的時(shí)代，象征著強(qiáng)大的宗教勢力的宗教建筑，集中體現(xiàn)了古代建筑藝術(shù)的極高成就。現(xiàn)存的土耳其的圣索菲亞教堂、法國的夏特爾教堂、印度尼西亞的婆羅浮屠、印度的泰姬·馬哈爾陵等。都是世界著名的古代中教建筑。（播放關(guān)于土耳其的圣索菲亞教堂、法國的夏特爾教堂、印度尼西亞的婆羅浮屠、印度的泰姬·馬哈爾陵的幻燈片，及其簡介，音樂）

四：課堂總結(jié)：(5分鐘)

1.知識點(diǎn)回顧：下面我們請同學(xué)們再回顧一下今天所學(xué)的知識點(diǎn)

2.請同學(xué)做總結(jié)：從建筑的發(fā)展歷程，藝術(shù)風(fēng)格的演變，與時(shí)代背景的關(guān)系等各個(gè)方面著手??

3.教師做總結(jié)：今天我們學(xué)習(xí)了外國古代建筑，同學(xué)們對它們的主要的建筑形式以及藝術(shù)風(fēng)格也有了初步的認(rèn)識，五：作業(yè)布置，作業(yè)練習(xí)：（8分鐘）

思考與討論：請同學(xué)們結(jié)合自己的感受談?wù)勎鞣浇ㄖ囆g(shù)的主要特點(diǎn)？

哥特式建筑的主要藝術(shù)特色？

外國古代建筑藝術(shù)

一、埃及建筑（1）歷史背景

（2）代表性建筑：金字塔

卡納克神廟

二、古希臘與古羅馬建筑

（1）古希臘建筑：三種柱式——多利安柱式、愛奧尼亞柱式、科林斯柱式

列：雅典衛(wèi)城

（2）古羅馬建筑：發(fā)明了混凝土

列：羅馬萬神廟 三、三大宗教建筑

（1）基督教建筑：土耳其伊斯坦布爾的圣索菲亞教堂——拜占庭式

法國的夏爾特教堂——哥特式

（2）佛教建筑：印度尼西亞婆羅浮屠——世界上現(xiàn)存最大的佛塔（3）伊斯蘭教建筑：印度的泰姬·瑪哈爾陵——清真寺風(fēng)格

第二篇：外國古代建筑史復(fù)習(xí)提綱

外國建筑史部分 〈一〉 古埃及

1、方尖碑 古埃及崇拜太陽的紀(jì)念碑，常成對的豎立在神廟的入口處。其斷面呈正方形，上小下大，頂部為金字塔形，常鍍合金。高度不等，已知最高者達(dá)五十余米，一般細(xì)長比為9-10：1，用整塊的花崗巖制成，碑身刻有象形文字的陰刻圖案。

2、金字塔 古埃及法老的陵墓，造型多為正四方錐體，象漢字的“金”，所以稱作“金字塔”

3、太陽神廟 古埃及新生王國時(shí)期，太陽神廟代替陵墓成為皇帝崇拜的紀(jì)念性建筑物，占了最重要的地位。

4、瑪斯塔巴 古埃及的一種住宅形式，以卵石為墻基，用土壞砌墻，密排圓木成屋頂，再鋪上一層泥土，外形象一座有收分的長方形土臺。

重要建筑物名稱： 阿瑪爾納宮殿

古王國時(shí)期——金字塔：第一王朝皇帝乃伯特卡在薩卡拉的陵墓 薩卡拉的昭賽爾金字塔

吉薩金字塔群——庫富金字塔、哈弗拉金字塔、門卡烏拉金字塔 尺度，層數(shù)，時(shí)間順序

中王國時(shí)期——山地陵墓：曼都赫特普三世墓、哈特什帕蘇墓 典型代表實(shí)例 新王國時(shí)期——太陽神廟：卡納克阿蒙神廟、魯克索阿蒙神廟 神廟空間儀式軸線 埃德府神廟牌樓門

〈二〉古代兩河流域

1、兩河流域 幼發(fā)拉底河和第格利斯河。

2、山岳臺 公元前3000年，古代西亞人崇拜山岳、崇拜天體，觀測星象的塔式建筑物。山岳臺是一種多層的高臺，有坡道或者階梯逐層通達(dá)臺頂，頂上有一間不大的神堂。實(shí)例：烏爾山岳臺。

3、人首翼牛像 人首翼牛像是薩艮王宮宮殿裙墻轉(zhuǎn)角處的一種建筑裝飾。它們的正面表現(xiàn)為圓雕，側(cè)面為浮雕。正面有兩條腿，側(cè)面四條，轉(zhuǎn)角一條在兩面共用，一共五條腿。因?yàn)樗鼈兦擅畹胤嫌^賞條件，所以并不顯得荒誕。它們的構(gòu)思，不受雕刻體裁的束縛，把圖雕和浮雕結(jié)合起來，很有創(chuàng)新精神。

4、百柱廳 珀賽玻里斯宮里的大殿，68米見方，有一百顆石柱，高11.3米，梁枋都是木制的。大殿結(jié)構(gòu)之輕、空間之寬敞，在古代世界中居于第一位。5 兩河流域的飾面技術(shù)的發(fā)展與演進(jìn)

重要建筑物名稱：烏爾山岳臺 薩艮(gen)王宮 珀賽玻里斯宮

補(bǔ)：兩河下游——古巴比倫王國 兩河上游——亞述王國 伊朗高原——波斯帝國

〈三〉古希臘

1、愛琴文化 古代愛琴地區(qū)是以愛琴海為中心，包括希臘半島、愛琴海中各島嶼和小亞細(xì)亞西海岸的地區(qū)。是著名的古希臘神話荷馬史詩的故事發(fā)生的背景。先后出現(xiàn)了以克里特和邁西尼為中心的古代愛琴文明，是古希臘以前的文化。

2、倒柱 克里特島克諾索斯國王王宮里的柱子，他們柱頭和柱礎(chǔ)都是一個(gè)大圓盤，而且上粗下細(xì)，比例勻稱，挺拔俊秀。影響到希臘的早期建筑。

3、邁西尼獅子門 邁西尼衛(wèi)城有個(gè)3.5米寬的獅子門，門上的過梁中央比兩端厚，結(jié)構(gòu)上是合理的，它上面發(fā)了一個(gè)疊澀券，大致呈正三角形，使過梁不必承重。券里填一塊石板，浮雕著一對相向而立的獅子，保護(hù)著中央一棵象征宮殿的柱子，也是上粗下細(xì)的。

4、圣地、衛(wèi)城 在氏族制時(shí)代，部落的政治、軍事和宗教中心是衛(wèi)城。部落首領(lǐng)的宮殿里，正廳中央設(shè)著祭祀祖先的火塘，它是維系全氏族宗教的象征。在有些圣地里，定期舉行節(jié)慶，人們從各個(gè)城邦匯集攏來，圣地周圍陸續(xù)造起了競技場、旅舍、會堂等公共建筑，而在圣地的中心則建有神廟，它們是公眾歡聚的場所，是公眾鑒賞的中心。

5、柱式 石造的大型廟宇的典型型制是圍廊式，因此，柱子、額枋和檐部的藝術(shù)處理基本上決定了廟宇的面貌。希臘建筑藝術(shù)的種種改進(jìn)，也都集中在這些構(gòu)件的形式、比例和相互組合上。公元前6世紀(jì)，它們已經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)定，有了成套的做法，這套做法以后被羅馬人稱為“柱式”——order。

6、多立克式 一種在意大利西西里一帶寡頭制城邦里流行的柱式。粗笨，有古埃及建筑的影響，反映著寡頭貴族的藝術(shù)趣味。多立克式柱身比例粗壯，由下而上逐漸縮小，細(xì)長比1：4-6。柱知刻有凹圓槽，槽背成棱角，柱頭比較簡單，無花紋，沒有柱礎(chǔ)而直接立在臺基上檐部高度的比例為1：4，柱間距約為柱么匠1.2至1.5倍。注：在古希臘無柱礎(chǔ)，古羅馬有柱礎(chǔ)。

7、愛奧尼式 一種是流行于小亞細(xì)亞先進(jìn)共和城邦里的柱式。比較秀美華麗，比例輕快，開間寬闊，反映著從事手工業(yè)和商業(yè)的平民們的藝術(shù)趣味。柱身比例修長，上下比例變化不顯著，細(xì)長比1：7-10，柱身刻有凹圓槽，槽背呈帶狀，有多層的柱礎(chǔ)，檐部高度與柱高的比例為1：5，柱間距為柱徑的2倍。

8、科林斯式 一種是流行于古希臘的柱式。科林斯式除了柱頭如盛滿卷草花籃的紋飾外，其它各部分與愛奧尼克式相同，細(xì)長比1：10-12。

9、雅典衛(wèi)城 公元前5世紀(jì)中葉，在希波戰(zhàn)爭中，希臘人以高昂的英雄主義精神戰(zhàn)敗了波斯的侵略，作為全希臘的盟主，雅典進(jìn)行了大規(guī)模的建設(shè)。建設(shè)的重點(diǎn)在衛(wèi)城，在這種情況下，雅典衛(wèi)城達(dá)到了古希臘圣地建筑群、廟宇、柱式和雕刻的最高水平。

10、疊柱式 在古希臘的市場敞廊中，許多是兩層高的敞廊，所以采用疊柱式，即下層用粗壯質(zhì)樸的多立克式，上層用頎秀華麗的愛奧尼式。上層柱子的底徑等于或小于下層柱子的上徑，上下兩層柱式都是完整的，不因重疊而省略。

柱式的類型，特點(diǎn)與主要部件名稱與簡圖。

重要建筑物名稱：克里特島克諾索斯國王王宮、邁西尼衛(wèi)城獅子門 德爾斐的阿波羅圣地

雅典衛(wèi)城、帕提農(nóng)神廟、伊瑞克提翁神廟 重點(diǎn)掌握 獎杯亭、阿索斯中心廣場

〈四〉古羅馬

1、混凝土 古羅馬時(shí)期的混凝土稱為天然混凝土。它的主要成分是一種活性火山灰，加上石灰和碎石后，凝結(jié)力強(qiáng)，堅(jiān)固，不透水。

2、十字拱 公元一世紀(jì)開始使用的一種拱券形式，即相交的筒形拱。它覆蓋在方形的間上，只需要四角有柱子，而不必要連續(xù)的承重墻，建筑內(nèi)部空間得到解放；而且便于開側(cè)窗，大有利于大型建筑物的采光。它是拱券技術(shù)的極有意義的重大進(jìn)步。

3、拱頂體系 各種拱的結(jié)合使用，形成拱頂體系以實(shí)現(xiàn)拱頂平衡。

擺脫了承重墻，架在4個(gè)支柱之上，十字拱需要新的方法來平衡它的側(cè)推力。2-3世紀(jì)時(shí)，最常用的方法是：一列十字拱串連互相平衡縱向的側(cè)推力，而橫向的則由兩側(cè)的幾個(gè)筒形拱抵住，筒形拱的縱軸同這一列十字拱的縱軸相垂直，它們本身的橫推力互相抵消，只在最外側(cè)才需要厚重的墻體，這樣就形成了拱頂組合成體系，這是古羅馬又一個(gè)極有意義的創(chuàng)造。

4、肋架拱 古羅馬4世紀(jì)后，肋架拱的基本原理是把拱頂區(qū)分為承重部分和圍護(hù)部分，從而大大減輕拱頂，并且把荷載集中到券上以擺脫承重墻。這種結(jié)構(gòu)方法也能節(jié)約模架。這一項(xiàng)新創(chuàng)造有很大的意義，但當(dāng)時(shí)羅馬已經(jīng)很沒落，建設(shè)規(guī)模很小，這類新技術(shù)來不及推廣和改進(jìn)。后來，歐洲中世紀(jì)的建筑大大發(fā)揚(yáng)了這種肋架拱。

5、券柱式 古羅馬時(shí)期為了解決柱式和拱券結(jié)構(gòu)的矛盾，產(chǎn)生了被稱為券柱式的組合。這就是在墻上或墩子上貼裝飾性的柱式，從柱礎(chǔ)到檐口，一一具備。把券洞套在柱式的開間里。券腳和券面都用柱式的線腳裝飾，取得細(xì)節(jié)的一致，以協(xié)調(diào)風(fēng)格。柱子和檐部等等保持原有的比例，但開間放大。柱子凸出于墻面大約3／4個(gè)柱徑。

這種券柱式的構(gòu)圖很成功。方的墻墩同圓柱對比著，方的開間同圓券對比著，富有變化。但它們構(gòu)圖契合：圓券同梁柱相切，有龍門石和券腳線腳加強(qiáng)聯(lián)系，加以一致的裝飾細(xì)節(jié)，所以很統(tǒng)一。但柱式成了單純的裝飾品，有損于結(jié)構(gòu)邏輯的明確性。柱子倚在墻墩上，輪廓的重要性降低了，導(dǎo)致它們失去了希臘柱子那種精微的敏感性。

6、羅馬疊柱式 為了解決柱式和多層建筑物的矛盾。最常用的辦法是把希臘晚期的疊柱式向前推進(jìn)一步，底層用托斯干柱式或新的羅馬式多立克柱式。二層用愛奧尼柱式，三層用科林斯柱式，如果還有第四層，則用科林斯的壁柱。新的法則是，上層柱子的軸線比下層的略向后退，顯得穩(wěn)定。但在羅馬，極少有純柱式的疊加，幾乎都是券柱式的疊加。

7、巨柱式 為了立面尺度需要而使一棵柱子穿過幾層樓的做法。

8、《建筑十書》 軍事工程師維特魯威寫的一本全面反映古羅馬時(shí)期建筑成就的著作，奠定了歐洲建筑科學(xué)的基本體系。

9、維特魯威 《建筑十書》的作者，奧古斯都的軍事工程師。

10、凱旋門 凱旋門是為了炫耀侵略戰(zhàn)爭的勝利，在許多城市里建造起來的。

它的典型形制是：方方的立面，高高的基座和女兒墻，3開間的券柱式，中央一間采用通常的比例，券洞高大寬闊，兩側(cè)的開間比較小，券洞矮，上面設(shè)浮雕。女兒墻上刻銘文，女兒墻頭，有象征勝利和光榮的青銅鑄的馬車。門洞里兩側(cè)墻上刻主題性浮雕。代表性的作品是：君士坦丁凱旋門。

11、紀(jì)功柱 為了紀(jì)念皇帝的功績和戰(zhàn)爭的勝利而修建的石柱。

柱子是羅馬多立克式的，多由大理石建成，里面是空的，可以上到柱頂，一般有20-30米高。柱身上是敘述功績和勝利的浮雕，柱頂上是被紀(jì)念的人的塑像。代表性的作品是：圖拉真廣場的圖拉真紀(jì)功柱。

12、萬神廟 羅馬城的萬神廟是單一空間、集中式構(gòu)圖的建筑物的代表，它也是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。在現(xiàn)代結(jié)構(gòu)出現(xiàn)以前，它一直是世界上跨度最大的大空間建筑。

13、巴西利卡 古羅馬一種世俗的公共建筑物（議事廳）。通常是一座大型長方形建筑，里面有一開放式大廳，縱向的幾排柱子把它分為幾長條空間，中央的比較寬，是中廳，兩側(cè)的窄一點(diǎn)，是側(cè)廊。中廳比側(cè)廊高很多，可以利用高差在兩側(cè)開高窗。大多數(shù)的巴西利卡用木屋架，屋蓋輕，所以支柱比較細(xì)，一般用的是柱式柱子。這種建筑物容量大，結(jié)構(gòu)簡單，便于群眾聚會，所以后來被天主教會選中，依照傳統(tǒng)的巴西利卡修建教堂，形成一種建筑形制。

14、公共浴場 古羅馬城市里，把運(yùn)動場、圖書館、音樂廳、演講廳、交誼室、商店等等組織建造在公共浴場里，形成一個(gè)多用途的建筑群。帝國時(shí)期，公元2-3世紀(jì)幾乎每個(gè)皇帝都在各地建造公共浴場以籠絡(luò)無所事事的奴隸主和游氓。僅在羅馬城里，就有11個(gè)大型浴場，小的竟達(dá)800個(gè)之多。浴場成了很重要的公共建筑物，質(zhì)量迅速提高，終于產(chǎn)生了足以代表當(dāng)時(shí)建筑的最高成就的作品。

代表作品有卡拉卡拉公共浴場、戴克利提烏姆公共浴場

15、塔斯干柱式 類似古羅馬的多立克柱式，但是柱身沒有凹槽。

16、復(fù)合柱式 為了解決柱頭與大體量建筑相結(jié)合的矛盾，古羅馬時(shí)期在科林斯柱式上再加一對愛奧尼式的渦卷形成的柱式。

重要建筑物名稱：君士坦丁凱旋門 愷撒廣場、奧古斯都廣場、圖拉真廣場 羅馬大角斗場 萬神廟

卡拉卡拉公共浴場、戴克利提烏姆公共浴場 龐貝城潘薩府邸、龐貝城銀婚府邸

巴拉丁山宮殿、阿德良離宮、戴克利提烏姆離宮

〈五〉拜占庭建筑

1、帆拱 水平切口和四個(gè)發(fā)券之間所余下的四個(gè)角上的球面三角形部分，稱為帆拱。它是拜占庭建筑的主要成就之一。

2、希臘十字式 拜占庭建筑中的教堂形制。中央的穹頂和它四面的筒形拱，形成等臂的十字。

3、玻璃摩塞克 拜占庭建筑中用半透明的小塊彩色玻璃鑲嵌而成的裝飾畫。

4、圣索菲亞大教堂

首都君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂是拜占庭建筑最光輝的代表。它是東正教的中心教堂，是皇帝舉行重要儀典的場所。它離海很近，四方來的船只遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見，是拜占庭帝國極盛時(shí)代的紀(jì)念碑。

重要建筑物名稱：圣索菲亞大教堂 圣馬可大教堂 圣維達(dá)爾教堂

〈六〉西歐中世紀(jì)建筑

1、拉丁十字式 歐洲中世紀(jì)建筑的教堂形制。變形于古羅馬的巴西利卡，由于宗教儀式日趨復(fù)雜，圣品人增多，后來就在祭壇前增建一道橫向的空間，高度和寬度都與正廳的對應(yīng)相等。于是形成了一個(gè)十字平面，豎道比橫道長得多，信徒們所在的大廳比圣壇、祭壇又長得多。

2、“羅馬風(fēng)” 公元9世紀(jì)左右，歐洲正式進(jìn)入封建社會。這時(shí)的經(jīng)濟(jì)屬自然經(jīng)濟(jì)，社會秩序較穩(wěn)定，于是，具有各民族特色的文化在各國發(fā)展起來。這時(shí)的建筑除基督教堂外，還有封建城堡與教會修道院等。其規(guī)模遠(yuǎn)不及古羅馬建筑，設(shè)計(jì)施工也較粗糙，但建筑材料大多來自古羅馬廢墟，建筑藝術(shù)上繼承了古羅馬的半圓形拱券結(jié)構(gòu)，形式上又略有古羅馬的風(fēng)格，故稱為羅馬風(fēng)建筑。它所創(chuàng)造的扶壁，肋骨拱與束柱在結(jié)構(gòu)與形式上都對后來的建筑影響很大。

3、哥特式 12-15世紀(jì)，哥特式建筑就是歐洲封建城市經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位時(shí)期的建筑。這時(shí)期的建筑仍以教堂為主，建筑風(fēng)格完全脫離了古羅馬的影響，而是以尖券（來自東方）、尖形肋骨拱頂、坡度很大的兩坡屋面和教堂中的鐘樓、扶壁、束柱、花空欞等為其特點(diǎn)。以法國為中心。

第一個(gè)作品長老許杰設(shè)計(jì)的巴黎圣德尼教堂

4、骨架券 哥特式建筑中的拱頂承重構(gòu)件，拱頂分為了承重部分和填充部分，這樣大大減輕了拱頂?shù)闹亓浚?jié)省了材料，減小了側(cè)推力。骨架券使各種形狀復(fù)雜的平面都可以用拱頂覆蓋。

5、尖拱(尖券)尖拱由相交兩圓構(gòu)成，兩圓共有一條半徑，被哥特式教堂廣泛采用。尖拱之所以被采用是基于其在力學(xué)上的優(yōu)點(diǎn)，它比圓拱更堅(jiān)固牢靠，因此就不需要的像圓拱所需那么厚的墻壁來支撐，而且十字拱的對角線骨架券不必高于四邊的，十字拱不必逐間隆起，十字拱的間也不必在是正方的。此外，尖拱直指天庭帶有使靈魂更靠近上帝的涵義。

6、飛券(飛扶壁)飛扶壁由側(cè)廳外面的柱墩發(fā)券，平衡中廳拱腳的側(cè)推力。為了增加穩(wěn)定性，常在柱墩上砌尖塔。

7、玫瑰窗 哥特式建筑中裝飾富麗的圓窗，內(nèi)呈放射狀，有從窗中央向外輻射開來的窗欞和窗飾，中間鑲嵌著美麗的彩繪玻璃，成為哥特式教堂的明顯特征。主要用在中堂的西端和耳堂的兩端，在中世紀(jì)哥德式風(fēng)格時(shí)期的法國，它的發(fā)展到達(dá)了顛峰，世界上最漂亮的玫瑰窗就是這個(gè)時(shí)期巴黎圣母院的玫瑰窗。

8、穆達(dá)迦風(fēng)格 哥特時(shí)期的西班牙，大量伊斯蘭建筑手法摻入到哥特式建筑中，形成的特殊的風(fēng)格。它的特點(diǎn)是用馬蹄形券、鏤空的石窗欞、大面積的幾何圖案或其他花紋。

9、束柱 哥特式教堂中，有些柱子不再是圓形，而是四根細(xì)柱附在一根圓柱上，形成束柱。細(xì)柱與上邊的券肋氣勢相連，增強(qiáng)向上的動勢。

重要建筑物名稱：法國：圣德尼教堂、韓斯主教堂、亞眠主教堂、巴黎圣母院、夏爾特教堂 斯特拉斯堡主教堂、英國：林肯主教堂、索爾茲伯雷主教堂 德國：烏爾姆主教堂、科隆主教堂

意大利：米蘭主教堂、比薩主教堂建筑群、佛羅倫薩主教堂西面及塔、威尼斯總督府、黃金府邸

西班牙：哥多瓦大清真寺、吉拉爾達(dá)塔、阿爾罕布拉宮<獅子院、柘(zhè)榴院>

〈七〉文藝復(fù)興建筑

1、文藝復(fù)興 14-15世紀(jì)，西歐***萌芽遍及大多數(shù)地區(qū)。***關(guān)系一經(jīng)產(chǎn)生，就同封建制度在宗教、政治、思想文化各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行了激烈的斗爭。這時(shí)期主要的歷史進(jìn)程是：生產(chǎn)技術(shù)和自然科學(xué)的重大進(jìn)步；以意大利為中心的思想文化領(lǐng)域里的反封建、反宗教神學(xué)的運(yùn)動，就叫做“文藝復(fù)興”運(yùn)動。

另：

14、15世紀(jì)，在意大利佛羅倫薩、熱那亞等地，***制度萌芽了，產(chǎn)生了早期的資產(chǎn)階級，也隨之展開了新的思想文化的斗爭。斗爭的鋒芒所向，就是否定人生，否定現(xiàn)實(shí)的宗教神學(xué)。而新興資產(chǎn)階段斗爭的武器，就是古希臘、古羅馬的思想文化。它們是面向現(xiàn)實(shí)人生的。雖然被基督教會禁錮了千年之久，遭到野蠻的破壞，但斷金碎玉，光輝不減。新知識分子重新認(rèn)識了它的價(jià)值。拜占庭滅亡時(shí)搶救出來的手抄本，羅馬廢墟中發(fā)掘出來的古代雕像，在驚訝的西方面前展示了一個(gè)新世界，人們意識到，教會神學(xué)的統(tǒng)治竟是那樣的愚昧和黑暗。意大利出現(xiàn)了前所未有的繁榮，這種藝術(shù)繁榮象是古希臘、古羅馬時(shí)代回光反照，以后就再也不曾達(dá)到了，因此，被稱為“文藝復(fù)興”。實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級借助古典古代的“幽靈”同基督宗教神學(xué)進(jìn)行的一場思想、文化領(lǐng)域的資產(chǎn)階級革命。

2、人文主義 新興的資產(chǎn)階級，為鞏固和發(fā)展***生產(chǎn)關(guān)系，展開了建立新的盡想文化上層建筑的斗爭。新思想的核心是肯定人生，煥發(fā)對生活的熱情，爭取個(gè)人在現(xiàn)實(shí)世界中的發(fā)展，被后人稱為“人文主義”。

3、佛羅倫薩主教堂穹頂 1470年建成的佛羅倫薩主教堂的穹頂，標(biāo)志著意大利文藝復(fù)興建筑史開始；被公認(rèn)為是意大利文藝復(fù)興建筑的第一個(gè)作品，新時(shí)代的第一朵報(bào)春花。其設(shè)計(jì)師，伯魯乃列斯基，是文藝復(fù)興時(shí)代所特有的那種多才多藝的巨人。

4、育嬰院 14世紀(jì)和15世紀(jì)初，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動的主力軍還是行會工匠。市政廳、學(xué)校、市場、育嬰堂之類的公共建筑物成為城市中心廣場上的主要建筑物。這類建筑物明朗輕快，和易親切。雖然已經(jīng)重新采用柱式，但還不很嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖活潑。它們保留著中世紀(jì)市民建筑的一些特色，只強(qiáng)調(diào)一個(gè)沿街立面。

1419年，伯魯乃列斯基設(shè)計(jì)的佛羅倫薩的育嬰院就是其中一座。它是四合院，正面展開長長的券廊。券廊開間寬闊，連續(xù)券架在科林斯式的柱子上，非常輕快、明朗。

5、巴齊禮拜堂 巴齊禮拜堂位于佛羅倫薩，1420年由伯魯乃列斯基設(shè)計(jì)，它的形制借鑒了拜占庭的。無論內(nèi)外，都力求風(fēng)格的輕快和雅潔、簡練和明晰。它體積雖不大，而形象卻很豐富。同時(shí)，各部分、各因素之間關(guān)系和諧、又有統(tǒng)率全局的中心，所以仍然獨(dú)立完整，且從周圍建筑物中凸現(xiàn)出來。它明朗平易的風(fēng)格代表著早期的文藝復(fù)興建筑

6、美狄奇府邸 15世紀(jì)下半葉，佛羅倫薩銀行家美狄奇家族建立了***政權(quán)。文藝復(fù)興的新文化轉(zhuǎn)向書齋和宮廷，染了上貴族色彩，大量的豪華府邸迅速建立起來。這些府邸一反市民建筑的清新明快，追求欺人的威勢。1444年，彌開羅卓設(shè)計(jì)的美狄奇府邸就是其中之一。它的墻垣，仿照中世紀(jì)一些寨堡的樣子，形象很沉重。為了追求壯觀的形式，沿街立面是屏風(fēng)式的，同內(nèi)部房間很不協(xié)調(diào)。

7、坦比哀多 1510年，由伯拉孟特設(shè)計(jì)的羅馬的坦比哀多，是盛期文藝復(fù)興建筑的紀(jì)念性風(fēng)格的典型代表，是第一個(gè)成熟了的集中式紀(jì)念性建筑物，第一個(gè)成熟了的穹頂?shù)耐庑巍Ｒ愿呔嵊诠淖系鸟讽斀y(tǒng)率整體的集中式形制，在西歐是前所未有的大幅度的創(chuàng)新，當(dāng)時(shí)就贏得了很高的聲譽(yù)，對后世有很大的影響。

8、法爾尼斯別墅 1580年，由小桑迦洛設(shè)計(jì)的羅馬的法爾尼斯府邸，是府邸建筑追求雄偉的紀(jì)念性最典型的代表。

它是封閉的四合院，有了很強(qiáng)的縱軸線和次要的橫軸線，采用了巴西利卡的形制。有兩排多立克式柱子，上面的拱頂滿覆著華麗的雕飾。內(nèi)院四周立面是重疊的券柱式，象古羅馬大角斗場立面的構(gòu)圖，形式很壯觀。

9、圣彼得大教堂 羅馬教廷的圣彼得大教堂是意大利文藝復(fù)興最偉大的紀(jì)念碑。它集中了16世紀(jì)意大利建筑、結(jié)構(gòu)和施工的最高成就。100多年間，羅馬最優(yōu)秀的建筑師大都曾經(jīng)主持過圣彼得大教堂的設(shè)計(jì)和施工。

優(yōu)秀的建筑師們經(jīng)過人文主義思想的陶冶，他們力求在圣彼得大教堂的建筑中表現(xiàn)進(jìn)步的文化思想。但是，圣彼得大教堂是整個(gè)天主教世界最高的教堂，時(shí)時(shí)渴望著扼殺一切新文化、新思想的教會反動勢力，始終把它的陰影籠罩在圣彼得大教堂的建設(shè)上。因此，在圣彼得大教堂的建設(shè)過程中，新的、進(jìn)步的人文主義思想同天主教會的反動進(jìn)行了激烈的斗爭。人文主義者和教會都要求按照自己的世界觀來塑造這座教堂，這場爭奪的過程生動地反映了意大利文藝復(fù)興的曲折，反映了全歐洲重大的歷史事件，反映了文藝復(fù)興運(yùn)動的許多特點(diǎn)。

10、教條主義和手法主義

16世紀(jì)中葉，隨著封建勢力的進(jìn)一步鞏固，貴族紛紛在一些城市里復(fù)辟，所有的城市共和國都被顛覆了。宮廷著力恢復(fù)中世紀(jì)的種種制度，文藝復(fù)興到了晚期。

在這種情況下，建筑中出現(xiàn)了形式主義的潮流。一種傾向是泥古不化，教條主義地崇拜古代的“教條主義”；另一種傾向是追求新穎尖巧，堆砌建筑元素，玩弄光影、體形，使用毫無意義的裝飾和虛假的圖案的“手法主義”。這兩種傾向似乎是相反的，其實(shí)卻同出一源：進(jìn)步思想被扼殺了，建筑藝術(shù)失去了積極的意義，形式成了獨(dú)立的東西。

手法主義在17世紀(jì)被反動的天主教會利用，發(fā)展成為“巴洛克”式建筑；教條主義則在17世紀(jì)被學(xué)院派的古典主義建筑吸收，為君主專制政體所利用。

11、伯魯乃列斯基 意大利早期文藝復(fù)興建筑的奠基人。他是多才多藝、學(xué)識廣博的巨人，有強(qiáng)烈的時(shí)代感情，有創(chuàng)造新事物的自覺性。伯魯乃列斯基創(chuàng)造了全新的建筑形象，如佛羅倫薩主教堂的穹頂、佛羅倫薩的育嬰院、巴齊禮拜堂等，為一個(gè)生氣勃勃的時(shí)代開辟了道路。

12、伯拉孟特 意大利盛期文藝復(fù)興建筑的奠基人。他也是多才多藝、學(xué)識廣博的巨人，也具有強(qiáng)烈的時(shí)代感情，有創(chuàng)造新事物的自覺性。他力求把高亢的愛國熱情表現(xiàn)在建筑物上，建立時(shí)代的紀(jì)念碑。小小的坦比哀多，成了文藝復(fù)興盛期建筑的第一個(gè)代表。在圣彼得大教堂的設(shè)計(jì)中，他滿懷豪情地把超過古羅馬的建筑成就作為目標(biāo)。他的另一個(gè)重要作品是梵蒂岡宮的改建

13、米開朗琪羅 意大利文藝復(fù)興盛期的偉大的雕刻家和畫家，同時(shí)也是重要的建筑師。在他的雕刻和繪畫中，充滿著激越的熱情，強(qiáng)大的力量和夸張的動態(tài)。他傾向于把建筑當(dāng)?shù)窨炭创埠眯蹅サ木拗剑嘤脠A雕作裝飾，強(qiáng)調(diào)的是體積感，不嚴(yán)格地遵守建筑的結(jié)構(gòu)邏輯。代表作品有羅馬的圣彼得大教堂的穹頂、佛羅倫薩的美狄奇家廟和勞侖齊阿納圖書館的室內(nèi)設(shè)計(jì)、羅馬卡比多山市政廣場的布局和兩側(cè)的博物館和檔案館的立面。（手法主義）

14、維尼奧拉 意大利晚期文藝復(fù)興的主要建筑師，對后世歐洲各國都有很大的影響。維尼奧拉曾經(jīng)長時(shí)期地、深入地鉆研古羅馬的建筑。在1562年發(fā)表了他的《五種柱式規(guī)范》，后來成了歐洲建筑師的教科書，以后歐洲的柱式建筑，大多根據(jù)他定下的規(guī)范。維尼奧拉的影響主要在歐洲大陸。

維尼奧拉還通常被認(rèn)為是歐洲學(xué)院派古典主義建筑的肇始人，但是，他自己的創(chuàng)作卻是五花八門，包含著各種矛盾的趨向。他制訂的嚴(yán)格的柱式規(guī)則，后人奉為金科玉律，于他自己卻較少束縛。他的創(chuàng)作風(fēng)格變化幅度之大，在文藝復(fù)興時(shí)期是很突出的。代表建筑有：尤利亞三世別墅

15、帕拉第奧 意大利晚期文藝復(fù)興的主要建筑師，對后世歐洲各國都有很大的影響。帕拉第奧曾經(jīng)長時(shí)期地、深入地鉆研古羅馬的建筑。1570年，出版了他的主要著作《建筑四書》，其中包括關(guān)于五種柱式的研究和他自己的建筑設(shè)計(jì)。他的著作后來成了歐洲建筑師的教科書，以后歐洲的柱式建筑，大多根據(jù)他定下的規(guī)范。帕拉提奧對英國建筑的影響比較大。

帕拉第奧還通常被認(rèn)為是歐洲學(xué)院派古典主義建筑的肇始人，但是，他自己的創(chuàng)作卻是五花八門，包含著各種矛盾的趨向。他制訂的嚴(yán)格的柱式規(guī)則，后人奉為金科玉律，于他自己卻較少束縛。他的創(chuàng)作風(fēng)格變化幅度之大，在文藝復(fù)興時(shí)期是很突出的。代表建筑有：維晉寨的巴西利卡、圓廳別墅、奧林匹亞劇場

16、龍巴都和珊索維諾

龍巴都是15世紀(jì)后半葉威尼斯建筑的代表者。珊索維諾則是威尼斯建筑16世紀(jì)中葉的代表者。

市民分化之后，威尼斯造了大量大型的商人府邸。因?yàn)樯倘藢?nèi)無需象貴族那樣擺出欺人的威勢，而且對外因?yàn)榕炾?duì)強(qiáng)大，無需強(qiáng)固的防御，所以府邸更樂于向清波綠漪敞開襟懷。但這些府邸構(gòu)圖矜持、過于莊重，而且風(fēng)格炫耀欺人，顯出新的大資產(chǎn)者從中世紀(jì)市民分化出來后的傲慢與霸氣。

代表建筑：龍巴都：文特拉米尼府邸 珊索維諾：考乃爾府邸、圣馬可圖書館、17、帕魯齊和阿利西 文藝復(fù)興時(shí)期著名的府邸建筑設(shè)計(jì)師。文藝復(fù)興時(shí)期，建筑創(chuàng)作是不斷深入的，表現(xiàn)之一就是平面和空間布局的進(jìn)步。以府邸為例，在初期佛羅倫薩，立面、內(nèi)院、主要廳堂，分別推敲，互不聯(lián)系；到了盛期，則注意到了它們的相互聯(lián)系和過渡，平面比較嚴(yán)謹(jǐn)。

帕魯齊設(shè)計(jì)的羅馬的麥西米府邸，異彩獨(dú)放，把整個(gè)府邸的平面、空間和藝術(shù)形式緊密聯(lián)系在一起，作了完整的、細(xì)致的處理，同時(shí)在功能上有所突破。16世紀(jì)下半葉，建筑師阿利西和他的學(xué)生，把府邸的設(shè)計(jì)提高到了意大利文藝復(fù)興的最高水平。其杰出代表是道利亞府邸。

18、《論建筑》 意大利文藝復(fù)興時(shí)期最重要的理論著作，1485年由阿爾伯蒂著成。它出版早、體系完備、成就相當(dāng)高，因而影響很大。作者有意追隨維特魯威也分十章，因此也被稱為《建筑十書》。書里有研究建筑材料、施工、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、經(jīng)濟(jì)、規(guī)劃、水文的章節(jié)，也專門研究過園林和各類建筑物的設(shè)計(jì)原理。

重要建筑物名稱：早期：佛羅倫薩主教堂的穹頂

曲折：佛羅倫薩的育嬰院、巴齊禮拜堂、美狄奇府邸 盛期：坦比哀多、法爾尼斯別墅

晚期：尤利亞三世別墅、維晉寨的巴西利卡、圓廳別墅 奧林匹亞劇場、麥西米府邸、道利亞府邸 紀(jì)念碑：圣彼得大教堂

威尼斯：市政廳、文特拉米尼府邸、考乃爾府邸、圣馬可圖書館

城市廣場：佛羅倫薩安農(nóng)齊阿廣場、羅馬市政廣場、威尼斯圣馬可廣場

〈八〉巴洛克建筑——17世紀(jì) 意大利

1、巴洛克 17世紀(jì)，文藝復(fù)興以后的意大利建筑，出現(xiàn)了一些新的特征是：①炫耀財(cái)富，②追求新奇，③ 趨向自然，④ 城市和建筑，都有一種莊嚴(yán)隆重、剛勁有力，然而又充滿歡樂的興致勃勃的氣氛。它們是文藝復(fù)興晚期手法主義的發(fā)展。因?yàn)檫@時(shí)期的建筑突破了歐洲古典的、文藝復(fù)興的和后來古典主義的“常規(guī)”，所以被稱為“巴洛克”式建筑。“巴洛克”原意是畸形的珍珠，16—17世紀(jì)時(shí)，衍義為拙劣、虛偽—、矯揉做作或風(fēng)格卑下、文理不通。18世紀(jì)中葉，古典主義理論家?guī)еp蔑的意思稱呼17世紀(jì)的意大利建筑為巴洛克，但這種輕蔑是片面的、不公正的，巴洛克建筑有它特殊的成就，對歐洲建筑的發(fā)展有長遠(yuǎn)的影響。

2、圣彼得大廣場 圣彼得大教堂前面的廣場是巴洛克時(shí)期最重要的廣場，由教廷總建筑師伯尼尼設(shè)計(jì)。廣場以方尖碑為中心，是橫向長圓形的。它和教堂之間再用一個(gè)梯形廣場相接。兩個(gè)廣場都被柱廊包圍，柱子密密層層，光影變化劇烈，所以雖然柱式嚴(yán)謹(jǐn)，布局簡練，但構(gòu)思仍然是巴洛克式的。

重要建筑物名稱：羅馬教堂：耶穌會教堂、四噴泉圣卡羅教堂 城市廣場：波波洛廣場、圣彼得大廣場、納沃那廣場 西班牙大臺階、卡里尼阿諾府邸

第三篇：外國古代繪畫擷英教案

外國古代繪畫擷英

靖邊中學(xué) 賈鴻杰

教學(xué)設(shè)計(jì): 一課時(shí)

課題:人類生活的真實(shí)再現(xiàn)一外國古代繪畫擷英 一：教學(xué)目標(biāo)

1:知識與技能:通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生能夠領(lǐng)會各民族繪畫形式的差異；能夠比較、分析外國古代繪畫作品的風(fēng)格、特點(diǎn)及時(shí)代特征。2:過程與方法: 通過本課的教學(xué)，使學(xué)生對外國古代繪畫的主要類別、發(fā)展概況、突出成就，以及不同民族繪畫的主要特點(diǎn)有基本的了解，3:情感目標(biāo):通過本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生開闊藝術(shù)視野，增長見識，陶冶情操、提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美感知能力

4:價(jià)值目標(biāo): 認(rèn)識到外國古代繪畫的豐富多彩是世界多元文化的生動體現(xiàn)。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn):：通過對不同民族、不同時(shí)期、不同風(fēng)格的繪畫作品的分析、比較，使學(xué)生加深對外國古代繪畫的了解，認(rèn)識外國繪畫的豐富性與多樣性。

教學(xué)難點(diǎn)：領(lǐng)會古代不同民族繪畫形式上的差異及其與現(xiàn)實(shí)生活、宗教、審美觀念的聯(lián)系

三、教學(xué)方法

1、教法:采用師生互動教學(xué)方法,設(shè)計(jì)問題引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行感受、質(zhì)疑、研究、分析、討論、評價(jià)、師生共同總結(jié)的方法。

2、學(xué)法:自主、探究性學(xué)習(xí)方法與小組合作的學(xué)習(xí)

3、課堂組織:靈活運(yùn)用教學(xué)方法，創(chuàng)造問題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

4、教具的應(yīng)用: 采用多媒體課件播放與典型作品的講授。

四、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

1、導(dǎo)課: 在漫長的歷史長河中，無論是東方還是西方，都留下了大量精美絕倫的藝術(shù)珍品。當(dāng)我們徜徉在藝術(shù)長河中的時(shí)候，常常會被他們所傾倒。這些藝術(shù)珍品，是人類智慧的結(jié)晶，是歷史的見證，它們陶冶著一代又一代人的情操，直到今天，仍然繼續(xù)帶給我們無比的享受。

2、講述新課(課件播放，探究與分析)第一節(jié):簡要介紹人類早期的繪畫----歐洲舊石器時(shí)代晚期的洞窟壁畫<野牛>(阿爾塔米拉洞窟壁畫，舊石器時(shí)代晚期)，作品準(zhǔn)確地表現(xiàn)了野牛的結(jié)構(gòu)和動態(tài)，用線條描繪輪廓并加以暈染，表明舊石器時(shí)代歐洲的先民們已經(jīng)掌握了繪畫的基本技巧。能夠表現(xiàn)具有現(xiàn)實(shí)風(fēng)格的動物形象，體現(xiàn)了原始人獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。

第二節(jié):古埃及的繪畫<三個(gè)樂女>(阿蒙神祭祀、王族呢科特墓中)。這是描繪古埃及現(xiàn)實(shí)生活的壁畫，畫中的三個(gè)樂女體態(tài)輕盈秀美，顧盼多姿，人物設(shè)色不多，深淺對比鮮明，具有獨(dú)特的裝飾韻味。人物動作姿態(tài)突出古埃及傳統(tǒng)的”正面律”法則。

第三節(jié):在繪畫時(shí)上占有重要地位的歐洲繪畫

1、意大利文藝復(fù)興盛期的繪畫2、17世紀(jì)荷蘭的繪畫3、17-18世紀(jì)西班牙的繪畫4、19世紀(jì)法國的繪畫

第一部分(1)第一部分，首先概述了古希臘、古羅馬、中世紀(jì)繪畫的特征，以便通過比較加深對文藝復(fù)興繪畫的認(rèn)識。意大利文藝復(fù)興繪畫列舉了波提切利、達(dá)?芬奇、拉斐爾的作品，著重分析了《草地上的圣母》。(2)作品分析

唱歌的天使與圣母子(油畫，1477年，直徑135厘米，德國柏林國立美術(shù)館藏)波提切利(意大利)

此作品是波提切利創(chuàng)作的一系列圣母子作品之一，體現(xiàn)了意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫在繼承古希臘、古羅馬寫實(shí)主義傳統(tǒng)的同時(shí)，弘揚(yáng)人文主義精神，在表現(xiàn)基督教題材的作品中融入了現(xiàn)實(shí)生活中人的情感，通過圣母子一類的繪畫，表達(dá)人間的親情與愛，不同于中世紀(jì)圣像畫突出的是神的至高無上、傳達(dá)神秘的宗教氣氛。波提切利（1445—1510），是意大利文藝復(fù)興早期佛羅倫薩畫派的著名畫家。他的作品既具有寫實(shí)性，又富于裝飾韻味，代表作是《春》和《維納斯的誕生》。所繪女性形象，體態(tài)修長、優(yōu)雅，表情透露出淡淡的憂郁與迷惘。

巖間圣母(油畫，1483—1485年，長197.5厘米，寬123厘米，法國巴黎盧浮宮藏)達(dá)?芬奇(意大利)

這是意大利文藝復(fù)興盛期繪畫大師達(dá)?芬奇的代表作品。作者描繪的圣母子及小約翰母子身處于大自然的巖石洞穴間。人物形象真實(shí)感人，年輕母親的溫柔、秀美與兒童的純真可愛，被表現(xiàn)得無懈可擊；背景的描繪也十分真實(shí)、妥貼，對人物形象起到很好的烘托作用。作者探索性地運(yùn)用明暗對比法，畫面中的大部分物象處于暗部，光線照在人物的主要部位，女子的面部、手和兒童的裸體分外突出，體積感與空間感增強(qiáng)，明暗對比鮮明，使畫面具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力，引人入勝。

草地上的圣母(油畫，1504年，長113厘米，寬66厘米，奧地利維也納藝術(shù)史博物館藏)拉斐爾(意大利)

此畫是拉斐爾最擅于描繪的圣母子題材的一系列作品之一，集中體現(xiàn)了作者繪畫技藝的完美，也反映了文藝復(fù)興盛期繪畫大師的高超水平。作者對圣母、圣嬰及小約翰的描繪不僅僅是對年輕女性和兒童形象的真實(shí)再現(xiàn)，而且寄予他本人及文藝復(fù)興盛期意大利人的審美理想。作者筆下的圣母子既與中世紀(jì)圣像畫的風(fēng)格判然有別，也不同于早期文藝復(fù)興畫家的創(chuàng)作。他描繪的圣母不乏文藝復(fù)興時(shí)代圣母像的美麗、莊重與尊貴，而又顯得恬靜、溫和，更加親切感人。拉斐爾是在借鑒達(dá)?芬奇及其他前輩畫家的表現(xiàn)手法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地描繪了面目一新、感人至深的圣母形象。這是畫家努力探索的結(jié)果，也源自其天性的敏銳、溫柔、平和。

第二部分:突出17世紀(jì)荷蘭畫派在風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫、靜物畫方面的成就，埃克河邊的磨坊(油畫，1670年，長101厘米，寬82.9厘米，荷蘭阿姆斯特丹克吉列斯博物館)雷斯達(dá)爾(荷蘭)

歐洲風(fēng)景畫在17世紀(jì)從人物畫中獨(dú)立出來，荷蘭畫家在這方面做出了顯著的貢獻(xiàn)。荷蘭畫派中有不少專門從事風(fēng)景畫創(chuàng)作的畫家，雷斯達(dá)爾（1628—1682）便是其中的佼佼者。他擅長描繪荷蘭的自然景色、田園風(fēng)光等。他筆下的森林、溪流、風(fēng)車、帆船等往往具有特殊的感染力。這幅風(fēng)景畫是雷斯達(dá)爾的代表作，也體現(xiàn)了荷蘭風(fēng)景畫的風(fēng)格。作者滿腔熱情而又細(xì) 致入微地描繪荷蘭特有的風(fēng)車磨坊的迷人景色。大風(fēng)車與遠(yuǎn)處的建筑、河面的帆船及前景的蘆葦?shù)葮?gòu)成了一幅和諧的畫面，天空的陰云和不平靜的水面預(yù)示著將要發(fā)生的變化，引人遐想，令人回味。畫面中面積最大的部分是天空，空間遼闊而不單調(diào)，云層的形態(tài)、色彩被描繪得十分豐富，充分體現(xiàn)了畫家對自然景色的悉心觀察和非凡的表現(xiàn)力。

倒牛奶的女仆(油畫，1658年，長45.4厘米,寬41厘米，荷蘭阿姆斯特丹列吉克斯博物館藏)維米爾(荷蘭)

維米爾（1632—1675）是荷蘭畫派的風(fēng)俗畫大師。他將畫筆伸向荷蘭市民生活的多個(gè)方面，擅長描繪平凡、瑣碎的生活細(xì)節(jié)，從而揭示生活中樸素、和諧、靜謐的美。其畫風(fēng)細(xì)膩，多描繪室內(nèi)景，對光與色彩的表現(xiàn)有獨(dú)到之處。

此畫是荷蘭風(fēng)俗畫的優(yōu)秀代表，作者選取的是普通民眾生活中最尋常的倒牛奶的細(xì)節(jié)，并加以描繪，除了準(zhǔn)確地表現(xiàn)女仆的形象外，還不厭其煩地刻畫了桌上擺放的及墻上掛的各類物品，將不同物品的色彩、質(zhì)感表現(xiàn)得無懈可擊，恰到好處地描繪出窗外射進(jìn)室內(nèi)的光線的柔和、溫暖。此畫對細(xì)節(jié)的完美處理，可以與同時(shí)期荷蘭靜物畫大師的作品相媲美，集中體現(xiàn)了荷蘭風(fēng)俗畫與靜物畫兩方面的成就。

第三部分:17-18世紀(jì)西班牙的繪畫

紡織女(油畫，1657年，長289厘米，寬220厘米，西班牙馬德里普拉多博物館藏)委拉斯凱茲(西班牙)

此畫是畫家晚年的力作。描繪的是皇家織造廠織女的勞動情景。在構(gòu)圖上的巧妙處理，運(yùn)用對比的手法，對不同光線下人物及各種物品的悉心描繪，更為畫面增色，耐人尋味。

1808年5月3日的槍殺(油畫，1814年，長345厘米，寬266厘米，西班牙普拉多博物館藏)哥雅(西班牙)

作者表現(xiàn)的是1808 年5月3日法國入侵者槍殺西班牙起義者的真實(shí)事件。畫面中起義者處于強(qiáng)光之下，其視死如歸的大無畏氣概與逆光中的劊子手的殘暴形成鮮明對照。畫家不僅真實(shí)地記錄了夜幕下的慘烈與罪惡，而且使之具有強(qiáng)烈的戲劇效果，產(chǎn)生撼人心魄的力量。這種非同以往的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式，對此后的歐洲浪漫主義藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。

第四部分:19世紀(jì)法國的繪畫發(fā)展概況，流派紛呈，名家輩出。

馬拉之死(油畫，1793年，長162厘米，寬125厘米，比利時(shí)皇家美術(shù)博物館藏)達(dá)維特(法國)

達(dá)維特（1748—1825）是18世紀(jì)后半葉至19世紀(jì)初期，法國新古典主義繪畫的杰出代表，被譽(yù)為法蘭西近代畫派的復(fù)興者。他的創(chuàng)作既體現(xiàn)了對古典主義藝術(shù)的追隨，又緊扣時(shí)代脈膊，在多方面顯示出非凡的藝術(shù)才能。畫面構(gòu)圖單純、簡潔。作者運(yùn)用明暗對比手法，使形象具有紀(jì)念碑式的立體感，產(chǎn)生了悲劇的感染力。

自由引導(dǎo)人民(油畫，1830年，長325厘米，寬260厘米，法國巴黎盧浮宮藏)德拉克洛瓦(法國)

這是法國浪漫主義繪畫大師德拉克洛瓦的代表作，取材于1930年的法國“七月革命”，畫面描繪象征著正義與自由的“女神”一手執(zhí)大革命時(shí)代的三色旗，一手執(zhí)槍立于最高處，引導(dǎo)人民奮勇向前。整幅作品充滿熱情、動感，令人激昂、振奮，充分顯示了浪漫主義繪畫的特點(diǎn)。它將以寫實(shí)手法表現(xiàn)的 起義者與以浪漫手法表現(xiàn)的自由女神相結(jié)合，具有開拓的意義。

三等車廂(杜米埃，法國)19世紀(jì)法國現(xiàn)實(shí)主義繪畫大師杜米埃（1808—1879），如同擅于描繪農(nóng)村生活的畫家米勒（1814—1875）一樣，把畫筆伸向生活在社會中下層的普通民眾。米勒熱情謳歌了農(nóng)民生活，深刻揭示農(nóng)民的內(nèi)心世界；而杜米埃則生動地反映了城市生活，入木三分地刻畫出各階層市民的精神面貌。他的筆鋒犀利，大膽取舍，形象概括，個(gè)性鮮明。《三等車廂》就是畫家反映現(xiàn)實(shí)生活的眾多力作中的一幅。作者僅勾勒出人物的基本輪廓，暗部略施薄色，就把當(dāng)時(shí)法國社會生活的一幕準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來，不僅使人了解到下層民眾的真實(shí)生活狀態(tài)，而且令人感受到他們的內(nèi)心活動。

印象?日出(油畫，1872年，長65厘米，寬50厘米，法國巴黎馬爾莫丹美術(shù)館藏)莫奈(法國)

莫奈（1840—1926），是法國印象主義畫派的領(lǐng)袖人物。印象主義一詞即因此畫而得名。畫家在這里描繪的是勒阿佛爾港口一個(gè)多霧的早晨風(fēng)景。海水在晨曦籠罩下顯得極為豐富多彩，霧氣中的小船顯得模糊不清。整個(gè)畫面給人以夢幻般的視覺印象，仿佛是光線與色彩的交響

第四節(jié):其他地區(qū)的繪畫，介紹了印度佛教石窟壁畫和日本的浮世繪版畫，使學(xué)生了解東方繪畫的基本面貌和不同的民族特色。

五:課堂總結(jié):通過本課的學(xué)習(xí)，我們了解外國古代繪畫在不同時(shí)期、不同地區(qū)有不同風(fēng)格和不同的特點(diǎn)，開闊了我們的視野，增長了我們的見識，為我們了解世界多元文化奠定基礎(chǔ)。六:課后作業(yè)布置

西方繪畫與中國畫相比較有何不同? 七:課后反思:本課由于內(nèi)容較多，涉及的知識面較廣，時(shí)間有限，有的內(nèi)容與學(xué)生探討的較少。

板書設(shè)計(jì)

一、導(dǎo)課

二、組織教學(xué)

1、人類早期的繪畫: <野牛>

2、古埃及繪畫:

<宴樂圖>，正面律

3、在繪畫時(shí)上占有重要地位的歐洲繪畫

(1)意大利文藝復(fù)興盛期的繪畫：

“圣母畫”

(波提切利，達(dá)芬奇、提香)(2)17世紀(jì)荷蘭的繪畫: 風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫

(3)17-18世紀(jì)西班牙的繪畫：

(維拉斯凱茲、哥雅)(4)19世紀(jì)法國的繪畫：

“流派紛呈、名家輩出” 新古典主義----達(dá)維特-----<馬拉之死> 浪漫主義------德拉克洛瓦-----<自由引導(dǎo)人民> 現(xiàn)實(shí)主義------杜米埃---------<三等車廂> 印象主義------莫奈--------<印象 日出>

4、其他地區(qū)的繪畫

日本的浮世繪版畫，印度的佛教壁畫，三，課堂總結(jié)

第四篇：外國古代繪畫擷英教案

《人類生活的真實(shí)再現(xiàn)---外國古代繪畫擷英》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

知識目標(biāo)：通過本課的教學(xué)，使學(xué)生基本了解外國古代繪畫的主要類別、發(fā)展概況、突出成就，不同民族繪畫的主要特點(diǎn)，并領(lǐng)會各民族繪畫形式的差異及其與審美觀念的聯(lián)系

能力目標(biāo) ：能夠比較、分析外國古代繪畫重要作品的風(fēng)格、特點(diǎn)及時(shí)代特征，認(rèn)識到外國古代繪畫的豐富多彩是世界文化多樣性的生動體現(xiàn)。

情感目標(biāo)：最終使學(xué)生開闊視野、增長見識、陶冶情操、提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美感知能力

二、重點(diǎn)

通過不同民族，不同時(shí)期、不同風(fēng)格的繪畫作品的分析、比較，使學(xué)生加深對外國古代繪畫的了解，認(rèn)識外國古代繪畫的豐富性與多樣性

三、難點(diǎn)

領(lǐng)會古代不同民族繪畫形式上的差異及其與現(xiàn)實(shí)生活、宗教，審美觀念的聯(lián)系。

四、教法

依據(jù)135課堂模式以問題為主線，自主學(xué)習(xí)、互動對話、鞏固延伸三個(gè)階段，情景導(dǎo)入 揭示主題、自主探究 個(gè)體構(gòu)建、小組談?wù)?合作提升、互動展示 評研互化、反饋達(dá)標(biāo) 拓展延伸五個(gè)環(huán)節(jié)。具體方法為講授、演示、討論。

五、教具、課件

六、教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入

在漫長的歷史長河中，無論是東方還是西方，都留下了大量精美絕倫的藝術(shù)珍品。它們是人類智慧的結(jié)晶，是歷史的見證，陶冶著一代又一代人的情操，直到今天，仍然繼續(xù)帶給我們無比的享受。今天，我們就來欣賞一部分外國古代繪畫精品。

教師活動：展示圖片，《拿破侖加冕》等，并作引導(dǎo)語導(dǎo)入新課。

學(xué)生活動：聽講，欣賞外國古代繪畫作品，感受藝術(shù)之美，產(chǎn)生認(rèn)識和欣賞的強(qiáng)烈動機(jī)，入良好的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài)。

（二）人類早期的繪畫

人類繪畫的歷史可以追溯到舊石器時(shí)代晚期，歐洲南部發(fā)現(xiàn)的原始洞窟壁畫，是人類早期繪畫的杰出代表。主要描繪的是野牛、野馬、長毛象、馴鹿等形體巨大且行動迅速的動物，形象寫實(shí)、生動概括、特征突出，體現(xiàn)了原始狩獵時(shí)代人類對動物的細(xì)致觀察和準(zhǔn)確地表現(xiàn)，西班牙的阿爾塔米拉與法國的拉斯科洞窟壁畫，突出表現(xiàn)了人類早期的繪畫水平。

教師活動：展示洞窟壁畫，提出問題：A、請同學(xué)們欣賞并辨認(rèn)出畫面中是哪種動物?B、它們在表現(xiàn)上有什么特點(diǎn)? 學(xué)生活動：從畫中辨認(rèn)動物形象，欣賞古人的繪畫特點(diǎn)并回答老師提出的問題。

總結(jié)出：人類早期繪畫產(chǎn)生的年代，代表作品

（三）古代埃及繪畫

古埃及繪畫以附著于墓室墻體的壁畫代表，與浮雕具有相同的藝術(shù)特征，表現(xiàn)內(nèi)容主要為塵世生活和冥間“樂土”。人物形象遵循古老而奇特的法則：

1】人物的臉部為正側(cè)面，眼睛為正面，胸部為正面，下肢為正側(cè)面，2】畫面中人物比例大小與其身份地位高低成正比。

3】古埃及繪畫表現(xiàn)的是古埃及人觀念中的事物形態(tài)，而不是視覺中物象的真實(shí)面貌。4】同時(shí)古代各民族在藝術(shù)上的交流與融合，學(xué)生也應(yīng)當(dāng)有所認(rèn)識。

教師活動：

1、多媒體課件展示《三個(gè)樂女》及《宴樂圖》

2、提問：A、學(xué)生觀察欣賞討論與發(fā)現(xiàn)古代埃及繪畫的古老法則。B.指出古代兩河，愛琴海等地區(qū)的繪畫與古埃及壁畫的聯(lián)系。

學(xué)生活動：欣賞討論并總結(jié)古代埃及繪畫的古老法則以及古代兩河，愛琴海等地區(qū)的繪畫與古埃及壁畫的聯(lián)系。

師生共同總結(jié)出：A、古代埃及繪畫的古老法則，代表形式。從而得出古埃及繪畫所表現(xiàn)的是意中之象，而非視中之象。而這種古老的法則的數(shù)千年的沿用，最終形成了獨(dú)特而永恒的魅力。B、古代埃及繪畫與兩河，愛琴海等地區(qū)的繪畫在表現(xiàn)形式上存在相近的特征，體現(xiàn)出古代各民族在藝術(shù)上的相互交流與融合。

（四）在世界繪畫史上占有重要地位的歐洲繪畫，分四部分講解

1、早在公元前6世紀(jì)，古希臘繪畫已經(jīng)到達(dá)到了較高的水平，只是傳世的較少。歐洲中世紀(jì)繪畫主要是為基督教服務(wù)。

文藝復(fù)興時(shí)期各類藝術(shù)空前發(fā)展，奉希臘古典主義藝術(shù)為典范，崇尚科學(xué)、努力探索自然與生命的奧秘，將透視學(xué)解剖學(xué)等原理應(yīng)用于繪畫。當(dāng)時(shí)，涌現(xiàn)出一大批卓有建樹的繪畫大師。

教師活動：多媒體展示圖片：達(dá)芬奇《巖間圣母》，拉斐爾《草地上的圣母》，米開朗基羅《創(chuàng)世紀(jì)》，提示學(xué)生觀察欣賞。

學(xué)生活動：觀察欣賞展示圖片

2、歐洲繪畫在經(jīng)歷了文藝復(fù)興時(shí)代的輝煌之后，藝術(shù)家們不斷探索，在優(yōu)化題材的拓展和技藝的完善等方面做出了不懈的努力。17世紀(jì)佛蘭德斯、荷蘭、西班牙繪畫成就卓著。這一時(shí)期的宗教畫、歷史畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫、靜物畫，都得到了較大的發(fā)展，代表：魯本斯、哈爾斯、倫勃朗、委拉斯凱茲

教師活動：展示圖片，維米爾《倒牛奶的女仆》、雷斯達(dá)爾的《埃克河邊的磨坊》。使學(xué)生領(lǐng)會荷蘭風(fēng)俗畫與靜物畫的特點(diǎn)。

學(xué)生活動：欣賞圖畫，加深對魯本斯、哈爾斯、倫勃朗、委拉斯凱茲的關(guān)注。3、17, 18世紀(jì)的歐洲畫壇上，西班牙繪畫大放光彩代表人物有：委拉斯凱茲和哥雅

教師活動：多媒體展示《紡織女》、《1808年5月3日的槍殺》提示學(xué)生觀察欣賞討論兩幅畫的藝術(shù)特點(diǎn)

學(xué)生活動：觀察欣賞思考問題并踴躍回答問題4、18世紀(jì)末、19世紀(jì)歐洲畫壇流派紛呈，名家輩出，法國畫家最為令人矚目，新古典主義，浪漫幸義，現(xiàn)實(shí)主義，印象主義畫派各領(lǐng)風(fēng)騷，名家名作，蔚為大觀。

教師活動：多媒體展示圖片《自山引導(dǎo)人民》、《馬拉之死》。提出問題：分析德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》和達(dá)維特《馬拉之死》。分析比較說明浪漫主義與新古典主義繪畫的差異。多媒體展示圖片杜米埃《三等車廂》體會現(xiàn)實(shí)主義特征。講解知識點(diǎn)讓學(xué)生領(lǐng)略19世紀(jì)法國繪畫的不同風(fēng)貌。

學(xué)生活動：觀察欣賞思考問題并踴躍回答問題

重點(diǎn)分析欣賞印象派繪畫

1意義：我校是以美術(shù)特色學(xué)校，印象派的主要觀點(diǎn)至今對我們教學(xué)有重要的指導(dǎo)作用 2歷史背景：19世紀(jì)資本主義革命風(fēng)起云涌，歐洲各國紛紛建立資本主義制度，資本主義人文思想大發(fā)展，人們要求自己的主觀感受得以表達(dá)。主張要求：摒棄新學(xué)院派所要求的造型技巧，明暗關(guān)系以及過于精細(xì)的局部描繪古典主義因循守舊，過分強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)和素描關(guān)系，主張繪畫打破傳統(tǒng)，走出室外，感受自然，撲捉物體表面瞬間的色彩變化，不再像古典主義那樣重視事物的結(jié)構(gòu)和體積，表達(dá)自己的主觀感受。后期印象派代表塞尚被“稱為現(xiàn)代繪畫之父”主張追求真實(shí)效果，在光之外，側(cè)重面與物的實(shí)際形狀，追求實(shí)在形體和永恒的視覺。世間任何復(fù)雜問題都可以概括為簡單的幾何形體，這些理論至今指導(dǎo)我們的美術(shù)教學(xué)。教師活動：多媒體展示圖片 莫奈《印象日出》 塞尚的《靜物》提示學(xué)生觀察欣賞討論兩幅畫的藝術(shù)特點(diǎn)

學(xué)生活動：a.伴隨圖片展示欣賞法國繪畫大師的作品。b.完成相關(guān)問題 1印象派繪畫的特點(diǎn)2對于我們繪畫的指導(dǎo)意義

師生共同總結(jié)： 1學(xué)習(xí)幾何形體的作用 2 放松的筆觸表達(dá)物體3感受色彩傾向4型色結(jié)合，用色彩塑造形體

（五）其它地區(qū)的繪畫

在世界繪畫藝術(shù)的百花園中，印度的佛教石窟壁畫、日本的浮世繪版畫，波斯的細(xì)密畫等也都具有鮮明的藝術(shù)特色，散發(fā)出奇異的芬芳。

教師活動：多媒體展示圖片《持蓮花菩薩》、《三美人圖》使學(xué)生了解東西方繪畫的基本面貌和不同的民族特色。

學(xué)生活動：伴隨圖片展示標(biāo)記知識點(diǎn)

（六）回顧總結(jié)：這節(jié)課我們欣賞和比較、分析了外國古代繪畫重要作品及其風(fēng)格、特點(diǎn)和時(shí)代特征，認(rèn)識到外國古代繪畫的豐富性。人類之早期的原始巖畫到古埃及繪畫，再到成就輝煌的歐洲繪畫。說明了歐洲繪畫在世界繪畫史上占有舉足輕重的重要地位。

（七）課下作業(yè)：

1.古埃及繪畫正面率是什么？

2.文藝復(fù)興時(shí)期繪畫的特點(diǎn)及代表人物有哪些？

第五篇：外國古代詩歌

外國古代詩歌大全

屠格涅夫

(俄羅斯)《春天的黃昏》

金黃色的烏云

在靜息著的大地上飄揚(yáng)；

寥闊的無聲的田野，在閃耀著露珠的光芒；

小溪在峽谷的陰暗處潺潺滾流——

春天的雷聲在遙遠(yuǎn)的地方震響，懶散的和風(fēng)在白楊的樹葉中間

用被束縛住了的翅膀在煽動。

高高的樹林啞然無聲，絲毫不動，綠色的黑暗的森林靜默不響。

只不時(shí)在深深的陰影里，一片失眠的樹葉在沙沙作響。

星啊，美麗的愛情的金星啊，在落霞時(shí)的火焰里閃閃發(fā)光，心里是多么輕快而又圣潔，輕快得就象是在童年時(shí)代一樣。

（一八四三年）

注：這首詩曾由俄國作曲家魯賓斯坦在一八四八年譜成歌

曲。（戈寶權(quán)譯）

2、弗羅斯特

(美國)《春天里的祈禱》

哦，請?jiān)诮裉旖o我們花叢中的歡樂；

請不要讓我們思考得太遠(yuǎn)

像那些不確定的收獲；讓我們留在 這里，在這一年中最有生機(jī)的春天。

哦，請給我們白色果園中的歡樂，不像白天的什么，只像夜晚的幽靈；

讓我們在幸福的蜜蜂之中，幸福，當(dāng)蜂群圍繞著完美的樹聚集，膨脹。

讓我們在狂飛亂舞的鳥中，幸福

當(dāng)蜂群之上突然傳來他們的聲音，如同針尖般的鳥嘴，流星擠進(jìn)來，又沖過中間空氣中安靜的一朵花。

因?yàn)檫@才是愛，而別的都不是，愛為上面的上帝而保存，因?yàn)閻?/p>

他可以把自己盡情地神化，可是這愛卻需要我們來將它實(shí)踐。

3、霍普金斯

(英國)《春》

任什么也沒有春天這樣美麗—— 搖曳的草躥得又高又美又茂盛； 畫眉蛋像低小天穹，畫眉的歌聲 透過回響的林木把耳朵清洗，聽它唱，那感覺有如閃電轟擊； 梨樹的花朵和葉片光潔而晶瑩，刷著下垂的藍(lán)天；那個(gè)藍(lán)真熱情，真富麗；小羊也不免奔跑嬉戲。這些滋潤心田的歡樂是什么？ 是伊甸園之初大地的一縷精華—— 在它變得乏味變得陰沉或者

因罪惡而酸腐之前，圣母之子呀，把年輕人純潔無邪的心贏得，你選擇既多又值得選，主基督啊。（黃杲炘譯）

4、謝維里亞寧

(俄羅斯)《春日 ――給親愛的卡·米·福法諾夫》

春日火熱如金，―― 全城陽光明凈！

我又是我了：我重新變得年輕！我再次充滿歡樂和愛情。心靈在歌唱，它渴望奔向田塍，我對所有人都以'你'相稱…… 多么廣袤！多么自由！

多么好的歌兒！多么美的花朵！最好乘上四輪馬車任意顛簸！最好到嫩綠的草地上去漫步！看一看農(nóng)婦那紅潤的臉龐，把敵人當(dāng)朋友來擁抱！

喧嘩吧，你春天的闊葉林！生長吧青草！開花吧，丁香！

我們當(dāng)中沒有罪人：所有人都是對的 這樣美好的日子如何能不這樣！1911年4月

5、薩巴

(意大利)《春天》

春天我不喜歡，我多么想告訴你

第一縷春光

拐過街道的墻角，像利刃一樣傷害我。

光裸的枝椏

在光裸的大地

投下的暗淡的影子

叫我心煩意亂，我也仿佛可能

理應(yīng)

獲得再生。

你的來臨

使墳?zāi)挂菜坪醪辉侔踩?/p>

古老的春天

你比任何時(shí)令都更加殘酷

萬物因你復(fù)蘇

又因你毀滅．

6、貝特朗

(法國)《又是一個(gè)春天》

一切掀動人心的思想、欲念

都是愛情的奴隸。

——柯勒律治①

又是一個(gè)春天，——又來一滴露水，它會在我的苦杯中滾動片時(shí)，然后又像一滴淚水那樣逸去！

噢，我的青春！你的歡樂已被印上時(shí)光的冰涼之吻，時(shí)光在痛苦的懷抱中窒息，時(shí)光流逝而你的痛苦卻依然。

噢，女人啊！是你們奪去我生命的光彩！如果說在我愛情的離奇遭遇中有誰是騙子，那可不是我，如果說有

誰受了騙，那準(zhǔn)不是你們！

噢，春天！你是只小候鳥，你是我們一時(shí)的客人，你憂傷的歌聲在詩人心中、在橡樹叢中回蕩！

又是一個(gè)春天，——又來一片五月的陽光，抹到青年詩人的額上，照臨人世間，照到老橡樹的樹冠，射到樹

叢之內(nèi)！（黃建華譯）

① 英國浪漫主義詩人(1772-1834)。與華茲華斯、騷塞共稱湖畔三詩人。

7、大岡信

(日本)《春》

在沙灘上掘起瞌睡的春天 你笑了用它來裝扮秀發(fā)

宛如波紋在天空撒開一片笑泡 大海靜靜地溫暖在草色的陽光下 我的手握著你的手 你投的石子在我的天空 啊 在今日天空下 流動的花影

在我們的手上萌發(fā)的新芽 在我們的視野中央 濺著飛沫旋轉(zhuǎn)的 金色的太陽

我們 是湖是樹

是從樹縫篩落在草坪的光流 樹縫中篩下的光流的舞蹈 是你頭發(fā)的段丘 我們……

門在新風(fēng)中敞開

呼喚著綠蔭和我們的無數(shù)手臂

嶄新的道路在柔軟的大地的肌膚上舒展 你的手在泉中光彩流溢

于是 我們的睫毛下沐浴著陽光 靜靜地開始成熟 海與果實(shí)

1952年（《記憶和現(xiàn)在》）

蘭明譯——《世界文學(xué)》(1987.2.)

8、默里克

(德國)《在春天》

我躺在這春天的小山上： 白云變成我的翅膀，一只小鳥在我前面飛。啊，告訴我，孤獨(dú)的姑娘，你在哪里，讓我留在你身旁！

可是你和風(fēng)，你們都無家可歸。

我的心開放，仿佛向日葵一樣，在愛與 希望中

向往而擴(kuò)張，春天，你有何憧憬？ 我何時(shí)能安靜？

我看到白云移動，河水奔騰，太陽的金色的親吻 深深滲入我的血中； 我這奇妙地醉醺醺的眼睛 好象進(jìn)入睡夢之中，只有我耳朵還在傾聽蜜蜂的嗡鳴。我想這想那，想得很多，我在憧憬，卻不知憧憬什么； 一半是憂，一半是喜； 我的心，哦，我問你，在金綠的樹枝的陰暗里 你在織著什么回憶？

——往昔的不可名狀的日子！(一八二八年)錢春綺譯

9、裴多菲

(匈牙利)《來吧，春天，來吧！》

“來吧，春天！”（秋天里我這樣想）“我等待你呀，因?yàn)槟憬o我?guī)砹诵腋＃遄油饷嬗形夷贻p而美麗的姑娘，我可以自由地去那里拜訪； 倘若我距離她有一百哩，我也要從一百哩以外向她走去。倘若太陽升上黎明的東方，倘若太陽在傍晚向西方沉落，月亮升起，隨后它窺探 星光照耀的華麗的閨房，我就成了我姑娘的忠實(shí)的影子，成了她亦步亦趨的追隨者。春天呀，你恰似她的愛情，你的花在她火熱的胸膛上開放，她采摘花朵，迎著紅紅的臉，把鮮花插在我的心頭上；

為什么不佩戴呢？不可能嗎？

未婚妻不再吻我一吻。

來吧，你春天芬芳的花冠！

我把你放在我未婚妻的頭上！”

來吧，你春天芬芳的花冠！

我把你放在她墳前的十字架上！

10、漢斯·卡羅薩

(德國)《春天》

太陽又駐守在大教堂廣場上，孩子們戲耍在古井旁。

臺階上群鴿閃著黃銅般光芒，云兒飄飄，沉甸甸

象吸足了光的海綿。這就是春天。大教堂廣場上一個(gè)敞開的窗前 鎮(zhèn)日坐著個(gè)憔悴的姑娘。

她不看云彩，不看美麗的鴿子，—— 她得替素不相識的娘兒們，縫舞衣、制綢帽，整個(gè)白天往往再加半個(gè)晚上，手腳時(shí)常被凍僵。偶而，當(dāng)腹內(nèi) 胎兒輕輕彈動，窒悶的小靈魂仿佛摸向光明，她苦澀的嘴唇才現(xiàn)紅潤。這就是春天。（張厚仁譯）

11、海頓斯坦

(瑞典)《春天的時(shí)刻》

現(xiàn)在，人們對死者感到遺憾，他們不能在春天的時(shí)刻里 沐浴著陽光

坐在明亮溫暖的開滿鮮花的山坡上。但是，死者也許在輕輕細(xì)語 講給西洋櫻草和紫羅蘭，沒有一個(gè)活著的人能聽懂。死者比活者知道得更多。當(dāng)太陽落山時(shí)，也許他們將比我們更歡快地 在夜晚的陰影中游蕩，那些神秘的思想，只有墳?zāi)共胖馈?/p>