第一篇：教學(xué)思路的創(chuàng)新設(shè)計

教學(xué)思路的創(chuàng)新設(shè)計

所謂“教學(xué)思路”，是對如何展開教學(xué)內(nèi)容的“想法”，是指教師在設(shè)計課堂教學(xué)時所規(guī)劃的、所要實施的教學(xué)流程。它或明或暗地被劃分成若干個教學(xué)步驟，以便在課堂上有序地向前推進。

但從中學(xué)語文大面積上的閱讀教學(xué)來看，科學(xué)地、藝術(shù)地設(shè)計教學(xué)思路的意識比較淡漠。教學(xué)模式普遍地表現(xiàn)為“導(dǎo)入課文——熟悉課文——課堂討論——收束教學(xué)”這樣一個俗套的流程。由于在“課堂討論”中提問過多或講析過多，這里往往形成一個內(nèi)容繁雜時間冗長的“不歇氣”的教學(xué)“大板塊”，從而使課堂教學(xué)缺少節(jié)奏。因此我們應(yīng)該進行教學(xué)思路的創(chuàng)新設(shè)計，讓課堂教學(xué)的步驟明朗起來，生動起來，藝術(shù)起來。可進行如下方面的一些創(chuàng)新嘗試。

1.從“思路清晰”的角度進行創(chuàng)新。

如孟浩然《過故人莊》教學(xué)中的提問設(shè)計： 1 同學(xué)們，透過詩句，你們看見了什么？ 2 同學(xué)們，透過詩句，你們聽見了什么？ 3 同學(xué)們，透過詩句，你們聞到了什么？ 4 同學(xué)們，透過詩句，你們感受到什么樣的情感？

這個微型教例的思路表現(xiàn)在哪里 表現(xiàn)在4個提問之上。教師每一次的提問都組織起一次學(xué)生的品讀活動，四個提問彼此并列而又有一定的從易到難的層進關(guān)系，教學(xué)過程由于這4個提問的出現(xiàn)而分成幾個教學(xué)板塊，讓人明顯地感覺到教師引導(dǎo)著學(xué)生在一步一步地向前走，整首詩的教學(xué)顯現(xiàn)出了明晰可見的思路。

2.從“重點突出”的角度進行創(chuàng)新。

如蒲松齡《狼》的教學(xué)設(shè)計，其教學(xué)的主體內(nèi)容就品析得相當(dāng)精彩：

一讀，從“屠戶”的角度理解課文的脈絡(luò)；

二讀，從“狼”的角度理解課文的脈絡(luò)；

三讀，從“故事情節(jié)”的角度理解課文的脈絡(luò)；

四讀，從“敘議結(jié)合”的角度理解課文的脈絡(luò)；五讀，從“段內(nèi)層次”的角度理解課文的脈絡(luò)。

這個教例表現(xiàn)出思路清晰的特點，課堂上的“五讀”對教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時間都進行了切分。這個教例又表現(xiàn)出了重點突出的特點，教師將教學(xué)視點集中在“課文脈絡(luò)”之上，運用“多角度反復(fù)”的方式引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度理解課文內(nèi)容，不僅使課堂教學(xué)不斷出現(xiàn)新的興奮點，更為重要的是對學(xué)生進行了學(xué)法熏陶。同學(xué)們一定會感受到：課文原來是可以這樣讀的啊。3.從“線條簡潔”的角度進行創(chuàng)新。

如裴多菲《我愿意是急流》的教學(xué)思路是：

美美地聽讀，美美地朗讀，美美地欣賞，美美地表達。

這個教例思路明晰，線條簡潔，創(chuàng)意鮮明，表現(xiàn)出設(shè)計者有質(zhì)量的理性思考。全課的教學(xué)從教學(xué)理念上看，成功地組織了學(xué)生的語文實踐活動；從教學(xué)過程來看，顯得生動而又自然。從教學(xué)方案外在的形態(tài)來看，表現(xiàn)出一種建筑之美；從其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)來看，則表現(xiàn)出一種彼此承接、漸入佳境的層次之美。4.從“情境生動”的角度進行創(chuàng)新。如列夫·托爾斯泰童話《七顆鉆石》 蘇教版課標(biāo)教材 的創(chuàng)新設(shè)計：進入錄音棚——讓心情激蕩；暢游智慧泉——讓發(fā)現(xiàn)閃光；來到創(chuàng)作室——讓想象飛揚；這個課例思路清晰，讓學(xué)生生活在美好的教學(xué)情境之中。可以看出，第一板塊的教學(xué)活動主要是朗讀，第二板塊主要是品析，第三板塊主要是表達。教師設(shè)置了一定的教學(xué)情景，渲染了一定的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在優(yōu)雅的教學(xué)情景及濃郁的情境氛圍中進行靈動的、多種感官并用的語文學(xué)習(xí)活動，從而讓教學(xué)過程清新明朗，詩意濃郁，別具一格

第二篇：教學(xué)思路的創(chuàng)新設(shè)計-教學(xué)教案

但從中學(xué)語文大面積上的閱讀教學(xué)來看，科學(xué)地、藝術(shù)地設(shè)計教學(xué)思路的意識比較淡漠。教學(xué)模式普遍地表現(xiàn)為“導(dǎo)入課文——熟悉課文——課堂討論——收束教學(xué)”這樣一個俗套的流程。由于在“課堂討論”中提問過多或講析過多，這里往往形成一個內(nèi)容繁雜時間冗長的“不歇氣”的教學(xué)“大板塊”，從而使課堂教學(xué)缺少節(jié)奏。因此我們應(yīng)該進行教學(xué)思路的創(chuàng)新設(shè)計，讓課堂教學(xué)的步驟明朗起來，生動起來，藝術(shù)起來。可進行如下方面的一些創(chuàng)新嘗試。

1.從“思路清晰”的角度進行創(chuàng)新。

如孟浩然《過故人莊》教學(xué)中的提問設(shè)計： 1 同學(xué)們，透過詩句，你們看見了什么？ 2 同學(xué)們，透過詩句，你們聽見了什么？ 3 同學(xué)們，透過詩句，你們聞到了什么？ 4 同學(xué)們，透過詩句，你們感受到什么樣的情感？

這個微型教例的思路表現(xiàn)在哪里 表現(xiàn)在4個提問之上。教師每一次的提問都組織起一次學(xué)生的品讀活動，四個提問彼此并列而又有一定的從易到難的層進關(guān)系，教學(xué)過程由于這4個提問的出現(xiàn)而分成幾個教學(xué)板塊，讓人明顯地感覺到教師引導(dǎo)著學(xué)生在一步一步地向前走，整首詩的教學(xué)顯現(xiàn)出了明晰可見的思路。

2.從“重點突出”的角度進行創(chuàng)新。

如蒲松齡《狼》的教學(xué)設(shè)計，其教學(xué)的主體內(nèi)容就品析得相當(dāng)精彩：

一讀，從“屠戶”的角度理解課文的脈絡(luò)；

二讀，從“狼”的角度理解課文的脈絡(luò)；

三讀，從“故事情節(jié)”的角度理解課文的脈絡(luò)；

四讀，從“敘議結(jié)合”的角度理解課文的脈絡(luò)；五讀，從“段內(nèi)層次”的角度理解課文的脈絡(luò)。

這個教例表現(xiàn)出思路清晰的特點，課堂上的“五讀”對教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)時間都進行了切分。這個教例又表現(xiàn)出了重點突出的特點，教師將教學(xué)視點集中在“課文脈絡(luò)”之上，運用“多角度反復(fù)”的方式引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度理解課文內(nèi)容，不僅使課堂教學(xué)不斷出現(xiàn)新的興奮點，更為重要的是對學(xué)生進行了學(xué)法熏陶。同學(xué)們一定會感受到：課文原來是可以這樣讀的啊。3.從“線條簡潔”的角度進行創(chuàng)新。

如裴多菲《我愿意是急流》的教學(xué)思路是：

美美地聽讀，美美地朗讀，美美地欣賞，美美地表達。

這個教例思路明晰，線條簡潔，創(chuàng)意鮮明，表現(xiàn)出設(shè)計者有質(zhì)量的理性思考。全課的教學(xué)從教學(xué)理念上看，成功地組織了學(xué)生的語文實踐活動；從教學(xué)過程來看，顯得生動而又自然。從教學(xué)方案外在的形態(tài)來看，表現(xiàn)出一種建筑之美；從其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)來看，則表現(xiàn)出一種彼此承接、漸入佳境的層次之美。4.從“情境生動”的角度進行創(chuàng)新。如列夫·托爾斯泰童話《七顆鉆石》 蘇教版課標(biāo)教材 的創(chuàng)新設(shè)計：進入錄音棚——讓心情激蕩；暢游智慧泉——讓發(fā)現(xiàn)閃光；來到創(chuàng)作室——讓想象飛揚；這個課例思路清晰，讓學(xué)生生活在美好的教學(xué)情境之中。可以看出，第一板塊的教學(xué)活動主要是朗讀，第二板塊主要是品析，第三板塊主要是表達。教師設(shè)置了一定的教學(xué)情景，渲染了一定的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生在優(yōu)雅的教學(xué)情景及濃郁的情境氛圍中進行靈動的、多種感官并用的語文學(xué)習(xí)活動，從而讓教學(xué)過程清新明朗，詩意濃郁，別具一格。

第三篇：創(chuàng)新的教學(xué)思路

三條創(chuàng)新的教學(xué)思路：

1.追求開放多樣的教學(xué)內(nèi)容。

2.改變傳統(tǒng)的滿堂灌的教學(xué)方式，把時間還給學(xué)生。3.豐富教學(xué)手段以激發(fā)興趣。三條課堂教學(xué)改革的困惑： 1.教學(xué)傳統(tǒng)的習(xí)慣性。2.教師培訓(xùn)相對滯后。

3.理論研究與教學(xué)實踐的脫節(jié)。三條對專家組的建議： 1.指導(dǎo)性的工作常搞。

2.對教學(xué)水平低的教師進行一對一的幫扶。3.搭建隨時可與專家溝通的平臺。

第四篇：教學(xué)設(shè)計思路

《圓的面積》設(shè)計思 路

鹽礦小學(xué)

宋德蘭

1、《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，動手實踐、自主探究、合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的主要方式”課程標(biāo)準(zhǔn)提倡讓學(xué)“靜態(tài)的被動接受式學(xué)習(xí)”更多地轉(zhuǎn)向“動態(tài)的主動探究式學(xué)習(xí)”

在教學(xué)《圓的面積》時，我讓學(xué)生在通過動手實踐、自主探究推導(dǎo)出圓的面積公式。通過計算機多媒體課件的演示，“化曲為直”突破難點，同時進一步深化對圓的面積公式的理解。

2、《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“數(shù)學(xué)教學(xué)的主導(dǎo)思想是培養(yǎng)學(xué)生具備一定的探索能力和探索精神”

圓的面積教學(xué)設(shè)計中，緊緊抓住“圓的面積公式的推導(dǎo)”這一教學(xué)重點，通過對舊知的回憶，激發(fā)學(xué)生從舊知探索新知的興趣，注重鼓勵學(xué)生大膽嘗試、探索新知，放手讓學(xué)生自主動手操作、歸納、推理，利用等積變形把圓轉(zhuǎn)化成我們學(xué)過的圖形，逐步歸納出圓的面積公式。

3、在探索研究的過程中，我的思路是猜想——設(shè)想——操作——推導(dǎo)。其中的操作是放手讓學(xué)生去嘗試剪拼，學(xué)生失敗很多，但即使失敗了也不要緊，失敗乃成功之母，成功的背后總是砌滿了失敗，研究的過程中失敗總是伴隨左右的。在學(xué)生的失敗之中結(jié)合引導(dǎo)從而找到正確的剪拼方法拼成長方形，乃至于可能會有學(xué)生拼成其它圖形來推導(dǎo)出圓的面積公式。整個教學(xué)活動中以學(xué)生活動為主線，充分體現(xiàn)生本課堂的理念，讓每個學(xué)生都能充分的參與到學(xué)習(xí)活動中來，體會到成功的快樂，并充分認(rèn)識數(shù)學(xué)來源于生活，并學(xué)會運用數(shù)學(xué)知識解決生活中的數(shù)學(xué)問題

4、課尾，我淡化處理了具體求圓面積的教學(xué)，在公式推導(dǎo)出之后略加點撥，再結(jié)合實際生活練習(xí)。

2013-5-8

第五篇：教學(xué)設(shè)計思路

教學(xué)設(shè)計思路

《項羽之死》是人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》第四單元里自主賞析的一篇文章，本文雖是一篇文言文，但所涉及的文言知識點難度不大，學(xué)生可在教師的指導(dǎo)下通過自學(xué)掌握；課文情節(jié)簡單但生動，故而內(nèi)容亦容易把握。

另本單元的鑒賞要點是“創(chuàng)造形象，詩文有別”，從形象性入手欣賞散文，“藝術(shù)形象”是本單元的教學(xué)重點。單元所選的幾篇課文在藝術(shù)形象方面均有很高的審美價值。而項羽是學(xué)生比較熟悉的一個歷史人物，同時亦是爭議較大的一個人物。故本課的教學(xué)重點放在分析評價人物形象上，《項羽之死》一文記述了項羽一生的最后階段，表現(xiàn)他無可奈何的失敗和悲壯的死亡，是《項羽本紀(jì)》中最具悲劇性的一幕。這篇文章圍繞項羽這個悲劇英雄，描寫了垓下之圍、東城快戰(zhàn)、烏江自刎三個場面，多角度、多層次地展現(xiàn)了他的性格。對人物形象的評析正以此入手，引導(dǎo)學(xué)生從文中人物的神態(tài)、語言、動作等相關(guān)描寫中體會人物的精神氣質(zhì)，掌握文學(xué)作品中藝術(shù)形象審美的方法，以及項羽之死的審美意義。教案 教學(xué)目標(biāo)：

1．培養(yǎng)文言文自學(xué)能力：梳理知識點、明確重點字詞句；借助書下注解和工具書解決疑難問題。

2．重點指導(dǎo)分析人物形象，要求學(xué)生在通讀課文、理解故事情節(jié)的基礎(chǔ)上展開討論，提出自己對人物的認(rèn)識。

3．通過對項羽的人物形象的鑒賞，學(xué)習(xí)人物鑒賞的方法。4．把握文章內(nèi)容，聯(lián)系相關(guān)資料，掌握評價歷史人物形象的方法。教學(xué)重難點：

探討項羽這一人物形象及其悲劇意義。學(xué)習(xí)結(jié)合文本鑒賞人物形象的方法。教學(xué)方法：

在教師的引導(dǎo)和組織下，以學(xué)生的誦讀和自由討論為主，教師給予恰當(dāng)?shù)狞c撥。

一、導(dǎo)入新課

項羽是楚漢戰(zhàn)爭的失敗者，劉邦是楚漢戰(zhàn)爭的勝利者。但是后人卻大多不以成敗論英雄，項羽與劉邦相比獲得了更多人的追憶，有仰慕、哀嘆、同情與惋惜。他的故事被后人反復(fù)演繹在各種文學(xué)文本中。那么同學(xué)們有無想過這其中的秘密在哪？秘密主要就在我們今天所上的《項羽之死》這節(jié)文本中。（板書課題）

二、初步感知課文，檢查預(yù)習(xí)。

解決學(xué)生預(yù)習(xí)與閱讀中的字、詞、句方面的障礙

文學(xué)這事務(wù)本合文字與思想兩者而成。周作人《思想革命》

語言是一切事實和思想的外衣。高爾基《和青年作家談話》，《論文學(xué)》 所以要理解文本的基礎(chǔ)是弄清語言（以上過程約10分鐘）

三、具體研讀 討論：剛才我們說道項羽被人追憶的秘密，我們想要弄清其中的秘密，必須首先對項羽這個人有較為深入的認(rèn)識。同學(xué)們在該文中看到了一個怎么樣的項羽？

學(xué)生討論。

引導(dǎo)學(xué)生要理解一個文學(xué)形象必須深入到文本中的情境中，唯有深入，才能深切感受。文字不是靜默的，她有形有聲！

補：紅樓夢23回“《西廂記》妙詞通戲語，《牡丹亭》艷曲警芳心”中林黛玉聽到戲文時“不覺心痛神馳，眼中落淚” 深入之法一：誦讀

至于三史諸子百家集，本是做出底文章，若不高聲讀之，如何能得其推敲激昂之勢。清 何紹基 《語汪菊士論詩》

詩以聲為用者，其微妙在抑揚抗墜之間，讀者靜聲按節(jié)，密詠恬吟，覺前人聲中難寫，響外別傳之妙，一齊俱出。沈德潛 《說詩晬語》 深入之法二：想象

我國民間戲臺上有副對聯(lián)：“三五步行遍天下，六七人百萬雄兵”，戲劇欣賞須想象。

深入之法三：移情

在鑒賞藝術(shù)形象時，移情能使鑒賞者進入角色，進入情境。感時花濺淚，恨別鳥驚心 杜甫《春望》

（以上引用的內(nèi)容簡單帶過，不做過多闡釋）引導(dǎo)學(xué)生誦讀項羽之言，感受項羽之人

（讓學(xué)生讀自己最為感興趣的文段。這部分活動可不按文章順序進行。）問題與補充的內(nèi)容： 垓下之圍部分

楚歌：其特點是悲涼。“楚歌悲遠(yuǎn)客，羌笛怨孤軍” 唐 劉長卿

問：項羽在這節(jié)中的心情怎樣？哪些字能反映？他的形象是什么？ 明確：悲傷激昂。悲、泣。形象：多情善感。補：魯迅：無情未必真豪杰 東城快戰(zhàn)部分

問：此部分中項羽的形象是什么？ 明確：勇猛無敵又自傲自尊。

問：這部分中有三“為”，這三“為”體現(xiàn)了項羽怎樣的心理？

明確：項羽不存突圍之心，愿打一個痛快之戰(zhàn)給追隨他的部下。更進一步表現(xiàn)了他重情重義心理。

補：文中一呼一叱的細(xì)節(jié)充分表現(xiàn)了項羽攝人心魄的聲威。烏江自刎部分

問：項羽在這部分的形象是什么？ 明確：知恥重義、從容悲壯 總結(jié)：項羽的形象美在何處？

美在深情、美在重義、美在雄健、美在無懼

問：最后一段的開頭還說“項王乃欲東渡烏江”，為什么烏江亭長一心想渡項羽過江，項王卻笑著拒絕了。這中間發(fā)生了什么？

學(xué)生討論（關(guān)于這一點本人查了很多資料均無解讀，甚惑之！）這也是李清照疑惑的問題：至今思項羽，不肯過江東。這就是秘密所在，讓人追憶的秘密就是項羽沒有渡過烏江。為什么？

沒有渡烏江，項羽最終選擇了自刎而死，完成了一個圓滿的具體的美麗的瞬間。

不用多說什么了。誰都不難看出，項羽死得壯烈，死得英雄，死得氣勢磅礴，驚天地，泣鬼神，就連烏江之水也要為之嗚咽，為之洪波涌起，濁浪翻騰。顯然，項羽的死是高貴的。無論他是為什么死的，他的死，都有無與倫比的人格魅力和審美價值。

??

于是我們看到的便是這樣一個畫面：一只代表著英雄精神和高貴感的虎或豹，在草原上孤獨地死去，而一群代表著權(quán)欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，則一擁而上，恣意踐踏著那只虎或豹，然后每個人都扯下一塊豹皮或一根虎骨叼在嘴里，準(zhǔn)備回去邀功行賞。而在不久之前，他們是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。

這群狼和羊的首領(lǐng)是劉邦。劉邦是他們的君，他們的牧。補：偉大的孤獨者的最后決定是選擇死。亞里斯多德：悲劇的功用可以凈化心靈。

屈原：寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎。

英雄的完美謝幕 ——項羽之死

公元前202年，中國歷史上上演了英雄主義的最完美一幕——垓下之戰(zhàn)。

美，首先就是那人性的激情澎湃。記得當(dāng)初讀《趙氏孤兒》的時候，心不止一次的被撼動。像那些義無反顧地追求自我生存理想和價值原則的人們，是人類永恒的英雄。人性張揚中的那種痛快淋漓，也許是埋藏在人類心中最本質(zhì)的沖動與渴望。人類在社會的發(fā)展和心智的進化中，這種快感也基本上喪失殆盡了——試問現(xiàn)在有誰能真正體會得到項羽在烏江邊上大喝一聲“”時的恣意情懷，想必如暴風(fēng)驟雨，摧枯拉朽，滌蕩盡所有生前煩惱身后名。現(xiàn)在的我們連追尋這種快樂的勇氣也沒有了。內(nèi)心被世俗所束縛，標(biāo)準(zhǔn)由輿論在引領(lǐng)，甚至自己“何許人也”也要在別人口中需求答案。而像劉伶那“幕天席地、縱意所如”、像陶淵明“悟已往之不諫，知來者之可追”，更有李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”“將船買酒白云邊”，難能因而可貴，我們這些蕓蕓眾生也只有高山仰止心向往之了。因為他們那人性的激情澎湃，所以我們崇拜。

雖然這些人最終多半“潦倒”或者“失敗”，可是，誰能不說——就是項羽的死造就了項羽這個萬世英雄。如果借著一葉扁舟和幾多“江南才俊”，即便“卷土重來”，項羽也不過就是一代君主罷了（多半也是昏君），更何況結(jié)果還“未可知”！項羽是質(zhì)樸的，他張揚著自己的性情，因此他也是幸運的。其實，君主與英雄 ——世俗的成功，權(quán)力的擁有，對于生命的意義是需要好好思量的。想起在盧森堡參觀美軍二戰(zhàn)犧牲士兵陵園時的情景，一排排一列列的墓碑，宛如威武整齊的列隊；而在墓地最高處的一個，一面美國國旗格外醒目，那就是著名的巴頓將軍的葬處。當(dāng)年，巴頓將軍率領(lǐng)第三軍團所向披靡，可戰(zhàn)爭結(jié)束后，他卻只能和兩條愛犬打發(fā)時間。有人說巴頓生來就是為了打仗的，沒有戰(zhàn)爭，他的生命也就失去了意義，上帝就立刻召回他的戰(zhàn)神。巴頓死于1945年12月。巴頓遺言死后依然要站立在自己的士兵之前，現(xiàn)在他依然檢閱著自己的部隊和輝煌。巴頓是英雄——成功了，卻失去了意義；成功了，卻黯黯拉下了帷幕——即便活著。看來，項羽真的是幸運的。項羽這一刎，是他人生的精華，人性的精華，是絕世壯烈的英雄主義的精華。項羽用自己的死讓自己波瀾壯闊的一生在高潮中謝幕，完美的謝幕。

美哉！多少年來，垓下之戰(zhàn)被人們一次次描繪，一次次感嘆。垓下之戰(zhàn)快成為純美的文學(xué)意象了。

公元前202年，項羽與劉邦逐鹿中原，項羽被圍垓下，兵困糧絕。想想英雄末路之時，嘯聲咽咽，楚歌四起。歌曰：“九月深秋兮四野飛霜，天高水涸兮寒雁悲傷。最苦戍邊兮日夜彷徨，披甲執(zhí)戟兮孤立沙崗。離家十年兮父母生別，妻子何堪兮獨宿空床??”直唱得個個鐵血男兒身心俱碎，泣不成聲。項羽想必也自知眾寡懸殊，當(dāng)虞姬獻舞進酒時，忽然聽到楚歌四起，便知軍情有變，于是飲酒賦詩：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”歌罷淚下。而美人虞姬以歌和之：“漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生。” 歌罷刎頸以別，為的是讓項羽頹然的心再次振奮，斷了牽掛，激起雄心壯志。舞已盡，人去矣，殞落在英雄的懷抱。這樣壯闊慘烈的歷史背景下，兵戈鐵馬，風(fēng)云叱咤；卻上演了這樣極盡纏綿的愛情悲劇——一個純美的典型的文學(xué)意象。

自古對英雄美人的感慨，當(dāng)無出其右者吧！想想，世上哪個男人能不渴望擁有這樣的情誼，這樣的女子（何況還是美人）。項羽當(dāng)時痛苦的面容，兩千多年后仍舊如在目側(cè)。

記得上大學(xué)選修《美學(xué)論》時，老師講“悲劇美”是美學(xué)的一大分類，因為它美得持久、美得動人心魄、美又得讓人感悟更多生活的美。而“喜劇”不屬于美學(xué)分類的一項。何況還有劉邦這個市井之徒的志得意滿相參照，跟是讓無數(shù)世人感慨萬千：“至今思項羽，不肯過江東”。為什么這么多人都想讓項羽打敗劉邦，我實在是搞不懂！也許，就是因為這四面楚歌的悲悲切切的“美”！