第一篇：《碰撞與沖突》教案3(人民版必修3)

《碰撞與沖突》教案3（人民版必修3）

第二課 碰撞與沖突

（一）教學目標

【內容標準】

了解19世紀資本主義發展的形勢,認識世界文學藝術碰撞與沖突的必然性。

【知識能力目標】了解19世紀中期至19世紀末這段時間內，批判現實主義文學、亞非拉文學、民族樂派音樂、現實主義和印象主義繪畫等方面的主要作品及其產生的時代背景和重要的藝術價值和影響。

通過分析這一時期主要文學、藝術作品及其產生的背景，提高學生分析問題的能力。了解19世紀中葉亞、非、拉各國文學創作的情況，將其與同時代的歐洲文學進行對比，培養學生的思維能力；

通過對現實主義和印象主義繪畫的代表人物及其作品的了解，理解社會現實的變化和科學技術的發展對繪畫的深刻影響。

【過程方法目標】通過對大量文學藝術作品的學習，逐步學會運用討論法、比較法、分析法和歸納法等學習方法，以加深對批判現實主義的理解。

【情感態度目標】通過了解19世紀中期至19世紀末民族樂派音樂的主要作品，理解這些音樂作品的時代性、多樣性和民族性，形成理解和尊重世界各地區、各國家、各民族文化傳統的品質。通過對具體文學藝術內容的了解，促進正確的、積極的審美觀和價值觀的形成。

（二）教學重點和難點 【重點】19世紀中葉歐洲批判現實主義文學產生的歷史背景；19世紀中葉歐洲批判現實主義文學和民族樂派音樂、現實主義和印象主義繪畫的代表人物及其代表作品；19世紀中葉歐洲批判現實主義文學作品和民族樂派音樂、現實主義和印象主義繪畫作品所反映的社會現實。

【難點】19世紀中葉歐洲批判現實主義文學產生的歷史背景；19世紀中葉歐洲批判現實主義文學作品和民族樂派音樂、現實主義和印象主義繪畫作品所反映的社會現實。

（三）教學過程

【導入新課】復習導入

【新課講授】

一、批判現實主義文學

（一）產生的背景。1、19世紀中葉，資本主義制度逐漸得到鞏固。資本主義國家未能很好地緩和與協調自身矛盾，日益積聚的社會矛盾變得日益尖銳和復雜。

2、資本主義社會中的道德觀念和文化價值觀念發生了深刻的變化，金錢成為衡量事物與人的價值的重要標準。

3、浪漫主義對未來的設想和憧憬不再適應當時的社會現實，于是出現了一批敢于直面現實，深刻揭露社會黑暗和丑惡現實的文學家。

4、資本主義各國相繼完成了工業革命，并加緊在世界范圍內擴張。為爭取民族獨立，亞、非、拉地區的人民積極地進行著反帝、反殖斗爭。這種斗爭也反映在文化領域，使這一時期的東西方文化在激烈的碰撞中發展。在斗爭中，亞、非、拉地區特有的現實主義文學也迅速崛起。

（二）批判現實主義文學的特點

（1）真實的反映和再現現實生活；

（2）暴露社會黑暗，批判現實罪惡；

（3）重視環境對塑造人物的決定作用；

（4）熱衷于塑造和贊揚英雄和正面人物。

（三）批判現實主義文學的起源以及主要代表人物

批判現實主義文學發源于法國--司湯達和巴爾扎克是公認的經典作家；英國--查爾斯?狄更斯、勃朗特姐妹；俄國--果戈理、陀思妥耶夫斯基、列夫?托爾斯泰和美國的馬克?葉溫（1835-1910）等人。

1、司湯達的歷史地位以及代表作。

⑴歷史地位--1830年，法國作家司湯達（1783-1842）的長篇小說《紅與黑》問世，標志著第一部批判現實主義文學的誕生，也使司湯達成為了法國批判現實主義文學的奠基者。

⑵代表作--《紅與黑》的情節圍繞著一個出身低微卻頗有才干的青年于連展開。通過對于連人生經歷的描述，司湯達猛烈抨擊了法國貴族的反動、教會的黑暗和資產階級新貴族的貪婪與卑劣，真實地再現了波旁王朝復辟時法國的社會狀況。“紅與黑”小說中的“黑”代表法國封建貴族復辟勢力及教會組織，而“紅”則代表了法國大革命及拿破侖時代

2、巴爾扎克的歷史地位、代表作及其地位。

⑴歷史地位--巴爾扎克（1799-1850）是19世紀法國批判現實主義文學大師。

⑵文學特色、代表作及其地位。

他善于揭露金錢社會中的罪惡與丑陋。他的許多著作，如《歐也妮?葛朗臺》、《高老頭》、《高利貸者》等都圍繞著這一主題展開。巴爾扎克將自己的作品合成了《人間喜劇》，其中包含九十多部小說，作品痛斥了人與人之間的冷漠與無情，淋漓盡致地揭露了金錢至上的罪惡，被稱為“社會百科全書”。

我的作品有它的地理，有它的譜系和家族，它的場所和它的特產，它的人物和它的事件，正如法國有它的盾徽，有它的貴族和貧民，有它的手藝者和農民，有它的政治家和花花公子，有它的軍隊一樣，總之，有它的整個社會！--巴爾扎克《人間喜劇》

3、狄更斯作品的特點和代表作。

⑴作品特點--狄更斯出身貧寒，深知勞動人民生活的艱辛，他的作品是我們了解19世紀英國社會狀況的好教材。在他的作品中描寫了許多小人物的形象，并對他們寄予深深的同情。狄更斯的作品大多以圓滿結局而結束，表達了他對真愛和正義最終戰勝邪惡的堅定信心。

⑵代表作--《匹克威克外傳》是狄更斯的成名作，也是英國第一部現實主義作品。《霧都孤兒》和《雙城記》都是狄更斯很有影響的作品，描述了封建貴族對下層人民的殘酷迫害，揭露了社會的黑暗現實。

《大衛·科波菲爾》(1850)是半自傳體的小說，它的成就超過了狄更斯所有其他作品。它通過一個孤兒的不幸遭遇描繪了一幅廣闊而五光十色的社會畫面，揭露了資產階級對勞動人民的剝削，司法界的黑暗腐敗和議會對人民的欺壓。作品塑造了不同階層的典型人物，特別是勞動者的形象，表現了作者對弱小者的深切同情。作者還企圖通過大衛·科波菲爾的最后成功鼓舞人們保持對生活的信心，極力培養讀者的人道主義觀點。這部小說最后仍以一切圓滿作為結局，表現了作者的一貫思想。

4、列夫?托爾斯泰的歷史地位和代表作。

⑴歷史地位--列夫?托爾斯泰（1828-1910）是19世紀偉大的批判現實主義的杰出代表，俄國歷史上最偉大的作家之一。他一生寫了二百多部作品，將俄國批判現實主義文學推向了頂峰。托爾斯泰的作品充滿了戰斗力，被列寧稱為“俄國革命的鏡子”和具有“最清醒的現實主義”的“天才藝術家 ”。

⑵代表作--《戰爭與和平》、《安娜?卡列尼娜》和《復活》是托爾斯泰最重要的三部長篇巨著。其中，《安娜?卡列尼娜》是他藝術上最完美的一部長篇小說。小說描述了貴婦安娜對愛情自由的追求，而安娜臥軌自殺的悲慘結局則深刻揭露了當時俄國上流社會的腐敗以及道德的淪喪。

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各得相不幸--《安娜·卡列尼娜》

5、亞非拉地區現實主義文學的崛起。

⑴時代背景與文學特色--這一時期的亞、非、拉地區不斷遭受西方殖民主義的入侵，因此，這些國家的人民為捍衛自己的祖國，積極地進行著反帝、反殖的斗爭。在斗爭中，亞、非、拉地區特有的現實主義文學也迅速崛起。這些文學作品以反帝、反侵略為主要題材，充滿了愛國主義激情。

⑵代表人物及其作品特點。

①埃及的巴魯迪（1838-1904）創作了大量詩歌，以此作為戰斗檄文和政治宣言書。

②被譽為中國“詩界革命”旗幟的黃遵憲（1848-1905），在甲午中日戰爭后也寫了大量的紀實感懷詩歌，如《哀旅順》、《臺灣行》等，以此表達自己對祖國大好河山任人踐踏的痛苦心情。

③拉丁美洲也出現了大批現實主義作家和作品。

二、民族樂派音樂產生的背景及其藝術特點。

1、產生的背景。

①19世紀中葉，資本主義在世界的擴張逐漸淡化了自然形成的地理界線，世界各國音樂在繼承本國音樂文化傳統的同時，也開始受外來音樂文化的影響。

②東歐和北歐各國民族、民主運動空前高漲，促進了這些國家人民民族和民主意識的覺醒。藝術家們強烈要求擺脫外國文化的控制，發揚和創建具有本國民族特色的文化。

2、藝術特點--他們以民族題材為主題創作了大量的歌曲和音樂，其作品的旋律、節奏等都帶有民族特點，形成了民族樂派音樂。

3、俄國民族樂派代表人物柴可夫斯基的歷史地位、主要作品、藝術特色和代表作及其特色

⑴歷史地位、主要作品與藝術特色。

（1840-1893）出生在俄國維亞特卡省邊境的一個礦區小鎮。1859年法律學校畢業后，柴可夫斯基在司法部任書記員。他常常去觀賞歌劇、音樂會，尤其喜愛莫扎特的作品。柴可夫斯基越來越無心從事他的法律工作，索性于1863年考入新建的彼德堡音樂學院。畢業后在莫斯科音樂學院執教。他邊教學，邊創作。1893年完成《第六交響曲》，在這部作品中，他傾注了自己的全部心血，構思時，常不免激動難抑涕淚滂沱。在所有作品中，柴可夫斯基最為這部交響曲感到自豪。它以極其細膩的心理刻畫手法，深刻而生動地描繪出19世紀俄羅斯知識分子在令人窒息的政治環境中，對自由理想的渴求和痛苦不安的復雜心態，成為世紀末一代人精神面貌的真實寫照，受到全世界聽眾的衷心熱愛。

俄國民族樂派音樂家中，成就最大的當推彼得·伊里奇·柴可夫斯基（1840-1893）。柴可夫斯基一生創作了6部交響樂，10部歌劇，3部舞曲（《天鵝湖》、《睡美人》、《胡桃夾子》），以及大量的鋼琴協奏曲、小提琴協奏曲。柴可夫斯基的音樂充滿了激情，具有強烈的俄羅斯民族風格，同時旋律又異常優美動人，具有無與倫比的感染力，因此，柴可夫斯基被譽為“旋律大師”。

⑵代表作及其特色。

他的音樂主要分為兩個時期。前期，正值俄國農奴解放運動日益高漲的年代，年輕的柴可夫斯基心中充滿了斗爭的激情，因而作品中也充滿了樂觀明朗的情緒，如《羅密歐與朱麗葉》幻想序曲、《天鵝湖》等；后期則值俄國沙皇亞歷山大三世反動統治的黑暗時期，因此大部分作品都表現出內心的憂郁和對幸福生活的渴望，如《第五交響曲》、《第六（悲愴）交響曲》以及《睡美人》等。

4、捷克民族樂派的代表人物德沃夏克的歷史地位、代表作和藝術特色。

⑴歷史地位--民族樂派的代表人物還有捷克的安東·德沃夏克（1841-1904）。德沃夏克自幼熱愛音樂，是捷克民族樂派中最重要的作曲家。德沃夏克對于民族風格的音樂，有其偉大的成就。他不但是波希米亞國民樂派先驅希克路波的繼承者，同時也是民族音樂的發揚者。他在音樂上的地位，并不亞于當年的韓德爾及莫扎特。

德沃夏克不但注意到了捷克的民族音樂，他還轉向了斯洛伐克和南斯拉夫，似乎更主義斯拉夫各民族之間的聯系。

⑵代表作和藝術特色。

他的作品在內容和形式上大量吸收了捷克的文化特色和歷史內容。其著名的交響曲《自新大陸》充分表明，音樂創作應當從豐富的民間旋律中吸收有藝術價值的成分，從而創造一種屬于自己國家的民族音樂。

5、世界其他地區音樂的發展。

除了歐洲外，世界其他國家和地區諸如美國、日本、埃及、大洋洲和非洲等地的音樂也獲得了很大的發展。

三、現實主義繪畫的產生及其藝術特色。

1、背景--現實主義繪畫是隨著19世紀歐洲資本主義的迅速發展以及科學、民主思想的進步而掀起的一種藝術思潮，是在傳統繪畫的基礎上吸收新的內容而形成的。現實主義美術產生于19世紀中期的法國。資產階級奪取政權后，資本主義社會的黑暗使得人民及先進的知識分子產生了不滿和苦悶的情緒。因此他們要求真實的表現現實，并且對現實加以暴露和批判。現實主義的基本特點是：強調藝術的時代特點，直接描寫當前的時代風貌和斗爭。

2、藝術特色--現實主義繪畫以寫實的手法來表達一切，是一種接近人民的藝術。

3、法國現實主義畫家庫爾貝的歷史地位、藝術特色及其代表作。

⑴歷史地位與藝術特色。

歐洲第一個打出現實主義旗號的是法國的居斯塔夫·庫爾貝（1819-1877）。庫爾貝十分喜歡觀察社會生活，并投入了大量的精力從事社會活動。庫爾貝將自己的創作與真實的生活緊密聯系起來，是第一個把自己稱為“現實主義者”的畫家，也是現實主義畫派的核心人物。

⑵代表作--1848年，庫爾貝參加了“六月起義”，失敗后創作了一系列反映勞動人民生活的作品。《石工》就是一幅深刻描述貧苦工人艱苦勞動的作品。《奧爾南的葬禮》則表現了一群普通奧爾南農民的形象，其中有悲痛的送葬男女，也有面無表情的教士，二者形成了鮮明的對比。這兩幅畫都是用真人大小的形象來描繪的。

4、19世紀法國繪畫的繁榮。

19世紀，法國的繪畫獲得了全面繁榮，繪畫風格上不僅有古典主義、浪漫主義、現實主義，同時，這一時期的印象主義繪畫也獲得了長足發展。

5、印象派繪畫的產生、藝術特色、歷史地位及其代表人物和代表作。

⑴產生--印象派繪畫產生于19世紀70年代。

⑵藝術特色--受當時光學發展的影響，印象主義畫家認為，自然界的一切事物都應從光的角度來體現，但也離不開與色彩的結合。他們將“光”與“色”作為研究的中心，企圖在畫面中造成一種“光”與“色”的生動明快效果。

⑶歷史地位--印象派這種對“光”和“色”效果的追求，是繪畫技法上的一次重大革命。⑷代表人物和代表作--莫奈（1840-1929）的《日出·印象》便是其中的代表作。《日出·印象》里大量使用了“光”與“色”的結合，使畫面上的旭日、河水、晨霧、小舟、遠方的景物，隨著光色的變化而交相輝映，給人以特有的整體感。1874年，一群不出名的年輕畫家在法國巴黎市中心卡普辛大道35號舉辦了-次“無名藝術家聯合展覽會”。這場展覽會展出了莫奈1872年完成的--幅油畫寫生《日出·印象》。

在這幅畫里，莫奈用奇特的技法描繪了他自己所體驗到的海上日出那轉瞬即逝的壯觀景象，用“光”與“色”成功地再現了大自然。這幅畫中除了-輪清晰的朝陽，其余的事物都若隱若現。透過作品，人們所能感受到的只是“光”與“色”的交織。公眾看了這幅畫后紛紛感嘆眼中只有“印象”。不久便有一位不滿于這次展覽的記者在雜志上發表文章，并借莫奈的《日出·印象》一畫，嘲諷他們為“印象派”。而此時，這群青年畫家對傳統的學院派繪畫有著強烈的不滿，他們覺得“印象派”這個名詞剛好證明了他們與眾不同的藝術風格。因此也欣然接受了這一稱呼，“印象派”由此誕生。莫奈也成為印象派中具有代表性的畫家，被稱為“和光線賽跑的畫家”。

6、后期印象主義繪畫的主要代表人物、藝術特色及其代表作。

后期印象主義繪畫的主要代表人物是塞尚（1839-1906）和凡·高（1853-1890），其中又以荷蘭偉大的畫家凡·高最為著名。他的作品色彩極其強烈，富有個性，充滿了火一樣的熱情，他被稱為是“撲向太陽的畫家”，代表作有《向日葵》、《星月夜》等。

7、法國杰出的雕塑家--羅丹的藝術特色、歷史地位和代表作。

⑴藝術特色及歷史地位。

羅丹（1840-1917）出生于法國巴黎。他的雕塑作品有很深的思想內涵，每一件作品的表情、動作都蘊涵著豐富的思想情感。羅丹的作品具有強烈的思想性，是活的雕塑，他對世界近代雕塑藝術的發展起了不可估量的作用。

⑵代表作--1875年展出的《青銅時代》是他的成名作，人物身上悸動的肌肉和起伏的呼吸都給人一種真實感。《思想者》是羅丹的代表作之一。作品中的人物雙眉緊蹙，右手有力地托著下頜，全身肌肉緊繃，仿佛陷入了深深的沉思。

8、俄國畫家列賓及其代表作。

俄國畫家列賓（1899-1930）也以其名畫《伏爾加河上的纖夫》抨擊了俄國現實社會的黑暗和人民生活的痛苦。

第二篇：必修3教案

第11課：物理學的重大進展教案

2010.10

一、教學目標

1．知識與能力

了解經典力學、相對論、量子論的主要內容，理解它們近代自然科學理論發展中的歷史地位和重要意義，提高分析歷史問題的能力。

2．過程與方法

A補充相關材料，分析16世紀中期以后科學發展的背景，了解伽利略和牛頓在物理學發展上的貢獻，進一步了解經典力學的主要內容。初步掌握用探究的方法得出“經典力學逐步發展的理論層次和重要內容”。

B依據教材56頁“學思之窗”的內容，分析相對論的重要內容，掌握觀察閱讀、獲取信息的學習方法。

C通過對經典力學、相對論、量子論三大理論的學習，歸納它們近代自然科學理論發展中的歷史地位和重要意義，提高分析歷史問題的能力。

3．情感態度價值觀

使學生認識科學真理需要勇于探索、執著追求的精神。得出“人類對客觀規律的認識是不斷深入”的結論。同時是學生認識到科學帶來經濟效益的同時，也帶來了環境問題，隨著各種資源的開發，環境的壞也越來越嚴重，這對今后每一個國家的經濟發展都是一個警示。

二、教學難點：認清經典力學、相對論、量子論之間的關系，加深對其作用或意義的理解。

三教學重點：經典力學改變了自古代中世紀以來人們的認識論和方法論；相對論發展了牛頓力學，將其概括在相對論力學之中；量子論與相對論一起，構成了現代物理學的基礎。認清它們之間的關系，有利于了解近代物理學的發展歷程。

四：課時：一課時

五：學情分析：本課是物理學的重大進展，學生理解這部分內容相對較難，因此需要多加舉例并通俗的講出本課的教學內容，分析各大科學成就。

六：教學過程

【導入新課】引導學生回憶中國古代科技發展的特點。

A在科技內容上：應用性強，但對事物發展規律的探索不夠；

B在研究方法上：主要是典籍整理和經驗總結，缺少實驗；

C在科技使用上：主要服務于農業發展的需要；

D在分布上看：主要集中分布在與農業發展密切相關的農學、天文歷法、數學及醫學等領域。

【講授新課】

一、經典力學

1、產生的背景

A14世紀以后，伴隨歐洲資本主義的萌芽，新興的資產階級在經濟上和政治上對自然科學產生了迫切的需要。

B文藝復興運動解放了人們的思想，推動了自然科學研究。

C伽利略的研究成果，為經典力學的創立奠定了基礎。

希臘學者亞里士多德認為地球上的物體運動有天然運動和受迫運動。他認為物體的受迫運動是推動者加于被推動者的，推動者一旦停止推動，運動就會立即停止。

16世紀末17世紀初，隨著文藝復興運動的擴展和人的思想解放，意大利科學家伽利略認為研究自然界必須進行系統的觀察和實驗。他將科學實驗與數學相結合，進行科學研究，并強調追究事物之間的數學關系。

1590年的一天，26歲的伽利略為了證實自己論斷的正確，他來到比薩斜塔的七層陽臺上，將一個約4.5千克重的石塊和約0.45千克重的小石塊同時放下，結果兩石塊同時落地。1604年，伽利略在實驗中發現：物體下落時的距離與所用時間的平方成正比，而物體下落的速度與物體的重量無關，這就是著名的落體定律。他還通過實驗證實了勻速運動定律和勻加速運動定律。

伽利略的研究表明，外力并不是維持運動狀態的原因，而只是改變運動狀態的原因。這是對古希臘哲學家亞里士多德以來有關運動觀念的重大變革，為經典力學的建立奠定基礎。他的發現以及他開始的科學研究方法，是人類思想史上偉大的成就之一，標志著物理學的真正開端。

【歷史縱橫】簡要介紹天文學的發展歷程

公元前4世紀，亞里士多德創立了“地心說”。中世紀流行的天文學觀點是托勒密的“地球中心說”，它認為地球是宇宙的中央，日月星辰都圍繞地球運行。這些恰好迎合了基督教義，便被基督教用來維護圣經學說。《圣經》宣揚，宇宙和地球都是上帝耶和華創造的，地球不動位居宇宙中心，圣地耶路撒冷位居大地中央，人類是神的驕子，宇宙間的萬物都是神為了滿足人的需要創造出來的??于是，托勒密的“地心說”成了圣經，天文學成了宗教的奴婢，這種狀況一直延續到哥白尼時代。

文藝復興運動時期波蘭科學家哥白尼在1543年提出“太陽中心說”，并寫成《天體運行論》。他提出太陽是宇宙的中心，地球不過是圍繞太陽運行并能自轉的一顆普通行星而已。這就揭穿了所謂“上帝賦予地球特殊地位”的說法，摧毀了上帝創造世界的謬論；引起了中世紀宇宙觀的徹底革命，沉重打擊了封建教會的神權統治。1569年伽利略用自創的望遠鏡發現了月球表面有高山深谷，并不是以前人們所說的月球表面是光滑的；木星有四顆衛星，很相似于行星繞著太陽轉，他看到銀河是由無數恒星組成的，還觀察到哥白尼曾推論的金星有盈虧現象。1632年伽利略出版了《關于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。

【情感培養】投影教材中的圖片《伽利略面對教會的審判》

伽利略在科學領域里的重大成就，激怒了羅馬教皇及其信徒們，當伽利略寫了《關于兩種世界體系對話》這篇科學巨著后，教會終于露出了猙獰面目，把伽利略投入了監獄。教皇烏爾班八世的御用工具——宗教裁判所在1633年6月21日宣布對伽利略的判決：“我們判決你在宗教法庭監獄內服刑，刑期由我們掌握，為了有益于補贖，命令你在今后3年內，每周背誦7篇贖罪詩篇??”這一紙胡言，竟使伽利略蒙冤300多年，至死都沒有撤銷判決，甚至死后還被禁止舉行殯禮，不準葬入圣太克羅斯墓地。

2、牛頓力學體系的產生

【史海蕩舟】牛頓生平介紹

牛頓（1642—1727）是著名的英國科學家，在物理學、數學、天文學等許多方面作出了卓越的貢獻。牛頓出生于英國的林肯郡，1665年（23歲）畢業于著名的劍橋大學三一學院，獲得學士學位。三年后（26歲）又獲得文學碩士學位。1669年（27歲），開始擔任三一學院的教授。牛頓最突出的貢獻是在力學方面，他在前人的研究基礎上，總結出了機械運動的三個基本定律，還發現了萬有引力定律。在光學方面，牛頓也作出了巨大貢獻。他在1666年用三棱鏡分析日光時，發現了日光是由不同的顏色即不同波長的光構成的，奠定了光譜分析的基礎，制作了牛頓色盤。他在1704年出版了《光學》一書，創立了光的“微粒說”。同時，他在熱學方面也有研究成果，確定了冷卻定律，這一定律表明：當物體表面與周圍存在溫度差時，單位時間內從單位面積上散失的熱量與這一溫度差成正比。在數學方面，他與萊布尼茲幾乎同時創立了微積分學，同時，他還在前人研究基礎上，建立了二項式定理。在天文學領域，他在1671年創制了反射望遠鏡，初步考察了行星的運動規律；他還解釋了潮汐現象，并預言地球不是正球體，并由此說明了歲差現象。1687年，他發表了著名的《自然哲學數學原理》一書，用數學方式解釋了哥白尼的學說和天體運動的現象，闡明了機械運動三定律和萬有引力定律等。在哲學思想上，牛頓認為時間、空間是客觀存在的，但同時也認為時間和空間同運動的物質是脫離的，相互之間沒有必然的聯系，進而提出了所謂的絕對時間和絕對空間的概念。牛頓曾經長期擔任英國皇家學會會長，他還擔任過英國議會議員，被授予爵士稱號。1727年病逝，被安葬于威斯敏斯特教堂，這是一種極高的榮譽。

標志：1687年牛頓發表《自然哲學的數學原理》，提出物體運動三大定律（慣性定律、比例定律、作用與反作用定律）和萬有引力定律。

特點：以實驗為基礎，以數學為表達形式。經典力學最顯著的特征之一就是注重實驗，實驗可以進一步揭示客觀現象和過程之間內在的邏輯聯系，并由此得出重要的結論。另一個顯著特征是它的數學化，這種數學化的根源是自然內在的數學關系。自然的數學結構是近代科學的先驅們深信不疑的真理。

意義：

A具有科學性和預見性。牛頓力學體系對解釋和預見物理現象具有決定性意義，根據牛頓力學體系，人們發現了海王星和冥王星。

B把地球上物體的力學和天體力學統一到一個基本的力學體系之中，正確地反映了宏觀物體低速運動的客觀規律，實現了自然科學的一次大綜合，是人類認識自然界的一次大飛躍。

C局限性：建立在日常生活中常見的低速運動的物質之上，認為存在絕對靜止和絕對時間，然而，隨著科學的飛速發展，物理學出現一系列新現象，無法用經典力學來解釋高速運動的微觀粒子發生的現象，這使其陷入危機，面臨著挑戰。

D標志著近代科學的形成。

【探究學習】引導學生比較中國古代的傳統科技與西方的近代科學的主要區別。

提示：主要從研究內容與研究方法上進行比較。

二、相對論的創立

1、歷史背景：19世紀末出現了“物理學危機”

19世紀末，物理學界連續發生了三個重大事件，這就是X射線、放射性和電子的發現。這三大發現以實驗事實使得原子不可分、不變化的傳統觀念發生了動搖。物理學家們曾認為的似乎已經基本上完成了的經典物理學體系，從根本上出現了動搖，這就是所謂的“物理學危機”。經典物理學所研究的是人們日常生活中易于理解的宏觀世界，三大發現所揭示的卻是人們沒有直接經驗的微觀現象，這表明人們對物質世界的認識已經深入了一個層次。物理學的“危機”沒有嚇倒大多數物理學家，他們繼續向前探索，于是產生了以量子論和相對論的建立為標志的物理學革命，物理學從此開辟了新的天地。

2、相對論的主要內容：狹義相對論和廣義相對論

狹義相對論認為，物體運動時，質量會隨著物體運動速度增大而增加，同時，空間和時間也會隨著物體運動的變化而變化，即會發生尺縮效應和鐘慢效應。

廣義相對論認為，空間和時間的性質不僅取決于物質的運動情況，也取決于物質本身的分布狀態。

【開闊視野】相對論與我們的生活

狹義相對論最著名的推論是質能公式，它可以用來計算核反應過程中所釋放的能量，并導致了原子彈的誕生。而廣義相對論所預言的黑洞，也相繼被天文觀測所證實。

愛因斯坦的狹義相對論，在我們的日常生活中是很難理解的，因為我們日常接觸的都是遠遠小于光速的運動，根本無法察覺到愛因斯坦相對論所描述的相對論效應：長度變短、時鐘變慢。但如果接近光速的運動能變成現實的話，會出現這樣的景象：一個人坐上接近光速的火箭高去作星際航行。一年后他回來了，發現兒子已經是白發蒼蒼的老人，而自己還是那樣年輕。中國古代傳說中的“天上方一日，人間已一年”就可用相對論得到解釋。

3、意義

A物理學思想的一次重大革命，它否定了經典力學的絕對時空論，從本質上修正了由狹隘經驗建立起來的時空觀，深刻地揭示了時間和空間的本質屬性，即：揭示了時空的可變性、時空變化的聯系性，樹立了新的時空觀、運動觀、物質觀。這一理論被后人譽為20世紀人類思想史上最偉大的成就之一。

B愛因斯坦的相對論也發展了牛頓力學，將牛頓力學概括在相對論力學之中，推動物理學發展到一個新的高度。

【探究學習】閱讀P56【學思之窗】，你認為應該怎樣評價牛頓和愛因斯坦的貢獻？并進一步說明相對論與牛頓力學的關系。

貢獻：牛頓確立了萬有引力定律和運動三定律，之后光學、電磁學等與力學進一步統一，大大推動了物理學的發展，牛頓力學研究的是宏觀世界。愛因斯坦打破了牛頓以來傳統的絕對時空觀，發展了牛頓力學，將牛頓力學概括在相對論力學之中，推動物理學發展到一個新的高度。

關系：相對論打破了牛頓以來傳統的絕對時空觀，但并非全盤否定牛頓力學。牛頓力學反映的是宏觀物體低速運動的客觀規律，而狹義相對論反映的是物體高速運動的客觀規律，是對牛頓力學的繼承和發展。牛頓力學是相對論的一種特例（物體低速運動狀態），包括在相對論體系中。

【史海蕩舟】愛因斯坦生平介紹

艾伯特?愛因斯坦（1879—1955），美籍德國物理學家。1879年3月14日誕生在德國烏爾姆的一個猶太人家中。1900年畢業于瑞士蘇黎世工業大學。1901年入瑞士國籍。1921年獲諾貝爾物理學獎。1933年，因受納粹迫害，移居美國。1940年入美國國籍。1955年 4月18日因主動脈瘤破裂逝世于普林斯頓。遵照他的遺囑，不發訃告，不舉行公開葬禮，不建墳墓，不立紀念碑。火化時按照他的書面遺囑：免除所有花卉布置以及所有音樂典禮。骨灰撒在永遠對人保密的地方，為的是不使任何地方成為圣地。他的主治醫生賀維博士認為如此偉大的大腦，應該進行研究，所以他便把愛因斯坦的大腦保留了下來，并切成200片帶走。但至今沒有結論??

三、量子論的誕生與發展

1、誕生的歷史背景

A 19世紀末20世紀初，電子和放射性的發現，打開了原子的大門，使人們對物質的認識深入到了原子內部。

B 大量的實驗表明，微觀粒子的運動不能用通常的宏觀物體的運動規律進行描述。

2、誕生與發展

1900年，德國物理學家普朗克提出量子假說，宣告了量子論的誕生。普朗克并由此而獲得了諾貝爾物理學獎。愛因斯坦利用量子論成功地解釋了光電效應出現的現象及光的本質，進一步推動了量子論的發展。丹麥物理學家玻爾把量子論用于原子結構的研究，創立了原子結構的理論。20世紀30年代，經過眾多科學家的努力量子力學最終建立。量子力學是研究微觀世界粒子運動規律的科學。今天，我們的現代文明，從電腦，電視，手機到核能，航天，生物技術，幾乎沒有哪個領域不依賴于量子論。量子力學和狹義相對論結合形成原子物理學，指導制造原子彈、氫彈和建立核電站。量子力學還為電子技術、半導體技術和激光技術等奠定了理論基礎。

3、影響

A量子論使人類對微觀世界的基本認識取得革命性的進步，成為20世紀最深刻、最有成就的科學理論之一。

B量子論與相對論一起構成現代物理學的基礎，并彌補了經典力學在認識宏觀世界和微觀世界方面的不足。

C推動了物理學自身的進步，開闊了人們的視野，改變了人們認識世界的角度和方式。

【本課小結】經典力學、相對論與量子論的關系

經典力學改變了自古代以來人們的認識論和方法論。相對論打破了牛頓以來傳統的絕對時空觀，但并非全盤否定牛頓力學。牛頓力學反映的是宏觀物體低速運動的客觀規律，而相對論反映的是物體高速運動的客觀規律，是對牛頓力學的繼承和發展。牛頓力學是相對論的一種特例（物體低速運動狀態），包括在相對論體系中。量子論則是研究微觀世界粒子運動規律的科學。量子論與相對論一起，構成了現代物理學的基礎。

七、教學反思：本課的講解相對來說有些難度，因此在備課時應該更加的充分些，把相關的科學原理講清楚。

第三篇：《宋明理學》教案(人民版必修3)

三、宋明理學

【內容標準】

列舉宋明理學的代表人物,說明宋明時期儒學的發展

一、教學目標 【知識與能力】

通過對本課的學習,了解宋明理學的代表人物及其主要思想觀點.分析宋明時期儒學的新發展及其對社會生活的影響。培養學生理解古代思想家主要學術觀點的能力。【過程與方法】

學生結合教材內容的學習，在教師的指導下搜集相關資料，加深對宋明時期儒學發展的認識。主動參與課堂討論，分析宋明理學與傳統儒學的異同，主動探究問題的答案，并且要注重同他人，龍其是具有不同見解的人合作學習和交流。【情感、態度與價值觀】

通過對宋明理學及其代表人物相關知識的學習，學生進一步加深對中華民族精深，源遠流長的思想文化的理解，增強民族自信心和自豪感。

初步形成對國家民族的歷史使命感和社會責任感，培養學生的愛國主義情感，樹立在社會主義現代化建設中炎祖國文化寶庫增益新的內容的人生理想。【本目重點、難點】

宋明理學發展的各個階段的特征及其代表人物的主要思想既是本課重點又是難點

二、教學過程 課前知識提問：

1、魏晉時期直接沖擊儒家思想作為核心價值觀念地位的因素有哪些？

2、唐代中后期率先提出復興儒學主張的是誰？提出必須從“性命之源”的高度來理解孔子之道又是誰？

3、“北宋五子”是哪幾位？為理學的建立開辟道路的是誰？對理學的創立貢獻巨大的是誰？確定了理學的最高范疇“天理”的是誰？

4、理學的集大成者是誰？他的理學體系包括哪三個組成部分？

5、陸王心學指的是什么？標志著重健儒家理論的任務已經完成的是什么？心學的開創者是誰？他提出的核心命題是什么？心學的集大成者是誰？ 新授：

一、儒學的困境與儒學復興運動(一)魏晉南北朝時期儒學的發展：

1、儒學在魏晉南北朝時期面臨嚴重挑戰的原因（討論后歸納）

①佛教盛行。魏晉南北朝時期，封建統治階級大力支持和扶持佛教，同時，當時南北對峙，王朝更迭頻繁，兵戈不息，剝削殘酷，壓迫深重，人民要尋求精神上的寄托，佛教宣揚的來生幸福迎合了這種需要，加上當時寺院占有大量土地，僧尼不入國家戶籍，可以逃避賦役，破產農民大量投身寺院，寺院形成了獨立的經濟力量；加上佛教為了適應中國的國情，在自身傳統方面作了自我改造，給處于不平等地位的各種人，提供了一種精神上機會均等的滿足。所有這些導致佛教的盛行。

②道教在民間的傳播。東漢末期，道教開始主要在受苦受難的民眾中流行，太平道和五斗米道是道教最早的表現形式，太平道發動了東漢末年的黃巾軍大起義。黃巾起義失敗后，太平道遭到鎮壓，但道教作為一種宗教，在江南江北廣大地區仍然繼續流傳，在上層社會中也擁有不少信徒。東晉時道教日盛，不僅有皇帝、大臣信奉，下層民眾中也擁有眾多的信徒。

③儒學本身的問題和缺陷。儒學本身在思辯性和理論性方面存在著嚴重的不足。儒學

在孔子創立之時，只是一些倫理原則和教條。在宋明儒學家看來，以往的這樣論證要么是“不備”，要么是“不明”

2、儒、佛、道三家的相互影響和融合情況。魏晉時，儒家的政治倫理思想和道家哲學思想有機地結合在一起，形成了一種不同于先秦西漢的新道家學說即玄學。玄學以精神性的“無”，作為思想體系的核心，強調“以無為本”，認為世間萬事萬物這些實際存在的“有”，都產生于“無”。體現在政治上，便主張“無為”，認為統治者要無為而治，老百姓也要無為而處。從“無為”出發，為維護封建的綱常名教進行辯解，認為“名教即自然”，封建的尊卑、上下關系合乎自然，生而固有，不能否定。晉朝人葛洪是最早把道教理論和儒家思想結合起來的人，他把神仙信仰與儒家思想捏合起來，提出道教徒要以忠孝仁信為本，否則，雖勤于修煉，也不能成仙。佛教也逐步走上了中國化的道路。佛教調整了與世俗王權的關系，調整了與儒學的關系，調整了與民俗的關系。特別是調整了與儒學的關系。許多佛教徒竭力調和佛、儒兩家，“內（儒）外（佛）兼修”，解釋戒殺為仁，戒盜為義。儒家注重用世，具有強烈的入世精神。佛教則解釋為出家不是不問世俗事，而是降魔，統一了出家和入世的關系。

(二)隋唐時期，儒學發展進入一個更輝煌的時期

說明：隋唐時期，在國家分裂了近三百年以后重新建立統一的封建王朝，政治、經濟、文化都得到了空前的發展。由于統治階級重視文治的政策，對儒、佛、道三教都予以扶持，儒、佛、道形成了三足鼎立之勢

隋朝比較重視佛教，唐初一度尊道抑佛，佛道之爭時有反復。這一時期，儒學進一步發展，同時加緊吸收佛道的某些思想。《五經正義》是唐代頒布的一部官書。五經指五部儒家經典著作，即《詩》（《詩經》）、《書》（《尚書》、《書經》）、《禮》（《禮記》）、《易》（《周易》）、《春秋》。漢武帝時，朝廷正式將這五部書宣布為經典，故稱“五經”。《五經正義》引用大量史料詮釋典章制度、名器物色，又詳于文字訓詁，為后人研讀經書提供了方便。唐時，儒學的發展還表現在除了中國讀書人研習儒學外，儒學還通過留學生擴大了在日本等東亞國家的傳播。強調:韓愈、李翱的主張及其作用(三)北宋儒學的復興運動

1、背景

宋代以接續孔孟道統為己任，打著“辯異端、辟邪說”的旗號，吸取佛道的思想建立自己的理論體系。隋唐五代的長期分裂和混亂，使傳統倫理道德規范遭到極大破壞，綱常松弛，道德式微，顯然不利于大一統政治的穩定和鞏固，因此，宋統治者一開始就倡導尊儒讀經，宋代的儒學復興便由此而形成。

2、主張及影響

學習思考:石介的《中國論》說“聞乃有巨人名曰佛，自西來入我國；有龐眉名曰聃，自胡來入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道??”老聃是中國人，為什么石介說他“自胡來入我中國”？

答案提示：石介的說法反映了當時的一些儒學學者有意將在文化淵源上原本屬于中原文化的道家之學及道教歸于與中原文化有本質區別的蠻夷文化的范疇之內，以貶低道家文化，進一步抬高儒學的地位。

二、北宋五子與理學的創立

1、理學產生的背景（了解）

理學的產生，出于儒家學家革除時弊，拯救文化，整頓人心，重樹人倫與儒家價值，重建儒學道德形而上學的主觀努力。理學適應了唐末以來重建倫理綱常的需要。同時，宋朝建立，農業、手工業得到迅速恢復和大規模發展，在此基礎上，科學文化的進步尤其引人

注目。理學對自然及社會規律的思考，正是宋代科學文化發展的必然結果。宋代學者大膽拋棄漢唐學者師古泥古的學風，敢于疑經改經，相互辯論，相互啟發，獨立思考，大膽立論，講注義理，為理學的產生提供了一個相對寬松的思想環境。

2、理學的開創者及其主要貢獻

3、“二程”及其思想特點和地位

程顥（1032—1085），字伯淳，私謚明道先生。程頤（1033—1107），字正叔，因居臨伊川，后人稱為伊川先生。兩人為親兄弟，河南洛陽人。二程，以理學家周敦頤為師，在總結了先秦關于理和道的觀念，以及宋初以來思想家關于理的論述的基礎上，進一步把“理”抽象為宇宙的本體，作為哲學最高范疇提出來，構建了一個以理為最高本體的唯心論體系。二程哲學核心是“天理”或“理”。他們認為 “理”不僅總攝天地萬物，而且存在于一切事物之中。“理”是萬物本原和人類社會的最高準則。認為在人類社會中，封建制度和與之相適應的倫理綱常，也是天理的表現，不可違背。在認識論上，二程的“格物致知”并不是指認識客觀事物的法則，而是要在人的內心恢復“天理”。二程把《大學》《中庸》《論語》《孟子》抬高到和六經相同的地位。二程的學說后來為朱熹所繼承和發展，世稱程朱理學。在封建社會后期長期占據主導地位，成為封建統治者的主流思想。

學習思考：《河南程氏遺書》卷二上載：“（二程）昔見周茂叔（周敦頤），每令尋顏子、仲尼樂處，所樂何事。”為什么理學家特別重視“尋找孔顏之樂”？

答案提示：理學家認為天理的核心就是仁，修養的最高境界就是仁的境界。仁者不但能化物于無形，而且能獲得高度的主體自由和極大的精神滿足，這應當就是所謂“孔顏之樂”。而傳統儒學的核心價值就是仁，這體現在傳統儒學家的言行中。

三、朱熹的學說與理學的成熟

1、生平

朱熹（1130—1200）為宋明理學的集大成者，著名的思想家和教育家。字元晦，又字仲晦，號晦翁，最后號遁翁。祖籍徽州婺源（今屬江西）。一生的主要活動為講學授徒，著書立說。朱熹的著作堪稱浩瀚，是中國歷史上著作最多的思想家之一。主要著作有《四書集注》《近思錄》（與呂祖謙合編）《小學》《童蒙須知》《資治通鑒綱目》等，后人整理匯編有《朱子語類大全》（140卷）《朱文公文集》（100卷）朱熹為二程的四傳弟子（理學大師李侗的學生），他繼承和發展了二程的理學思想，建構起了一套嚴密的理學思想體系，理或天理是朱熹理學思想的最高哲學范疇。朱熹認為“理”是宇宙天地萬物的本原。也是人類社會最高的道德倫理原則。朱熹一生致力于宣揚理學，所建立的龐大而又精深的新理學思想體系，回答了當時所能回答的一系列問題，從而使儒學真正擺脫幾百年來佛教與道教的沖擊，重新恢復了權威和信心。從元代開始，朱子學成為中國的官方哲學，它在政治和思想文化領域都占有重要地位，產生了很大的影響。它不僅深刻地影響了中國的傳統思想文化，而且還傳播到國外，尤其是東亞諸國。

2、理學體系的三個組成部分

3、《四書》及其地位

學習思考：朱熹的理學思想，在他生前被官方誣為“偽學”，而在他死后卻被官方奉為儒學正宗，為什么？ 答案提示：朱熹的思想，與當時官方所尊奉的傳統儒家思想不一致，所以被誣為“偽學”；而實際上他對儒學的發揮在本質上進一步適合了君主專制度制度的需要，因此，隨著社會的發展，他的理學思想逐漸被官方奉為儒學正宗。閱讀與思考

人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。──朱熹

你認為朱熹這句話有道理嗎？為什么？

解題關鍵：讀懂材料，提取信息，領會含義，客觀分析

思路引領： 避免絕對肯定或全盤否定，客觀公正、實事求是，盡可能多角度全方位地進行分析評價。

答案提示：答案一：有道理。動物只有生存的本能，而人是有思維能力的高級動物，能夠通過一定的倫理道德來約束自己的言行，建立合理的社會規范與和諧的人際關系，以保證人類社會能夠穩定地、有秩序地向前發展。朱熹的“五倫”是中華民族傳統美德的一項重要內容，是中國古代思想寶庫中的優秀遺產。但也包含了一些諸如男尊女卑、等級觀念等封建糟粕。

答案二：沒道理。朱熹提出“五倫”觀念是為了維護封建統治秩序，它是舊有的封建的倫理道德，是適應舊有傳統社會的意識形態，是束縛勞動人民的精神枷鎖。其中的男尊女卑、等級觀念等封建糟粕，更是與現代社會不相適應。“五倫”也并不是人與動物的根本區別，人與動物的根本區別在于是否能制造工具。但也包含了古代中國人民的一些思想智慧。

四、陸王心學與理學的發展

明初，為了強化思想統治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理學。從此，程朱理學成為官方統治思想。明中葉，明朝的封建統治出現了嚴重的政治危機，王陽明認為程朱理學崇尚空談，不務實際，遂創立心學，以克服人們心中的“私欲”，挽救封建社會的政治危機。心學蔚然形成一代學術思潮。

1、心學的開創者陸九淵及其主張

2、王陽明心學主要內容

“心即理”。王陽明認為“至善是心之本體”，“心即理也，此心無私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。” 王陽明認為，“心外無物”、“心外無理”、“心外無善”；“心”是第一性的，“物”是第二性的；“理”是封建道德，存在于心，是人頭腦中固有的，他這樣說是強調社會上的倫理規范之基礎在于人心之至善。主張通過“內心反省”克服“私欲”，以“致良知”。

思考：王陽明的心學對儒學有什么新的發展？ 解題關鍵：概括王陽明思想的特點

思路引領：和宋代“理學”比較，分析概括明代“心學”的思想特點。

答案提示：①思想主張：心即理，認為人心便是世界萬物的本原，“心外無物”，是一種主觀唯心論的宇宙觀；致良知，認為“良知”是人固有的善性，主張“視天下為一家，中國猶一人”，發揮了儒家“仁”的思想。

②其最大特點之一就是將一切合法性與合理性的根源從外在的天理轉化為內在的良知，以后者所代表的道德主體性取代前者的權威。由程朱理學的客觀唯心主義轉變為陽明心學的主觀唯心主義。

探究：進行一場課堂討論，談談對宋明理學的評價。作為一種流傳幾百年的傳統文化，它有什么可取的地方？有哪些內容是不科學和不正確的？可以各抒己見。（可設計小型的辯論會：《宋明理學的利弊》）

思路引領：（1）科學或可取的一面：①宋明理學具有和諧意識。和平發展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識。②宋明理學具有憂患意識。這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下，奮發進取，為理想不懈追求傳統的形成產生了十分積極的影響，今天人們依然能從中得到啟示。③宋明理學崇尚道德，充分意識到道德對于社會和人生的重要性，崇尚道德可以促進文明的進步。④宋明理學強調力行。力行意識及其所體現的務實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。

（2）不科學或不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③因循守舊的觀念；④重利輕義的觀念；⑤重禮輕法的觀念

（3）對宋明理學應采取的態度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。.課堂練習：

1、程朱理學的主要內容是什么？

思路引領：可以分別敘述二程和朱熹的理學思想，也可以綜合程朱思想的幾個方面。答案提示：（1）二程的思想：①“天理”是萬物的本源；②人倫道德、尊卑等級都是“天理”；③“仁”與萬物俱生。（2）朱熹的思想：①理氣論，宇宙萬物都是由“理”和“氣”兩方面構成的，理先于氣而存在。②心性論，心統性情，人們應該克制自己的感情，讓道德理性來支配和指導行為

2、簡要說明韓愈思想和宋明理學的關系。

3、課后材料閱讀現思考

參看人教版的知識結構

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第四篇：高中歷史 教案 人民版必修3

明末清初的思想活躍局面

第一部分：教案內容 【教學設計】 學情分析：

我校屬于二級達標學校。高二學生經過一年的學習，已基本適應專題式學習。他們思維較活躍、具備了一定的自學能力，理解史料能力有了一定程度的提高，歸納、演繹推理能力以及運用邏輯法進行判斷能力也有進步，語言表達能力較強。但是，學生的學習觀、價值觀都尚未完全定型，可塑性、叛逆性很強，因此，教師的引導和幫助顯得格外重要。高二學生已經完成了文理分科，本學期對于理科班而言，最重要的任務就是確保學生順利通過會考。如何讓理科班學生對歷史學習產生興趣，愿意付出努力學好歷史，是一個艱巨的任務。對于文科班學生而言，高二是高三提高和沖刺的積累階段，必須引導學生找到適合自己的學習方法，提升高二學生在歷史認知上的層次，鍛煉學生獨立分析、解決問題的能力，讓他們逐步掌握歷史演進的規律，學會用聯系和發展的眼光看待自己所接觸的歷史，拓寬他們的歷史思維，為高三打好基礎。教師可以嘗試開展難度較大的感悟式、探究式、史料研讀法等自主性學習。教學思路：

歷史課程標準：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發展。

列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，結合他們的基本觀點簡要說明明清時期儒學思想的發展。

學習要求：列舉明清時期主要思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之，結合他們的基本觀點簡要說明明清時期儒學思想的發展。

重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。

難點：通過對這些思想家思想主張的學習，分析明清之際儒學發展的特征及主要原因。教師要指導學生結合當時社會政治、經濟發展狀況來分析思想文化的變化。【教學目標】

一、知識與能力

通過本課學習，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想；結合當時時代特征，把握明清時期儒學思想的發展脈絡。

二、過程與方法

學生可以根據教科書與教師提供的材料及自己搜集到的資料，從不同的角度發現問題，積極探索解決問題的方法，主動探究問題的答案。在對明清之際思想家的了解過程中，運用比較法對所學內容進行較為全面的比較、概括和闡釋。

三、情感態度與價值觀

通過本課學習，進一步激發學生對祖國歷史文化的自豪感，培養愛國主義情感。通過對明清之際思想家們大膽批判傳統文化的行為的學習，使學生確立積極進取的人生態度，塑造健全的人格，培養健全的意志，增強經受挫折、適應生存環境的能力。【教學流程】

投影：

請閱讀以下故事片斷，結合書本內容找出明清之際思想活躍局面出現的背景？ 投影：

明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜（政治腐敗；社會拜金風氣盛行），這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。

他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強行霸占了（政治腐朽，社會矛盾尖銳）。

吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街上很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的（商品經濟發展）。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不釋手，于是買了一個望遠鏡（西方文化傳入，開闊眼界）。

來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談論科舉考試，有的埋頭苦讀（以程朱理學為標準的科舉考試，因循守舊，束縛思想），他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。

（板書）

一、背景

⒈政治：君主專制空前強化；社會矛盾尖銳

⒉經濟：商品經濟發展，資本主義萌芽產生（根本原因）⒊思想：程朱理學占統治地位，摧殘人性 ⒋外部：西方文化傳入

二、明清進步思想家

自主學習：

問題一：李贄是如何批判程朱理學思想的？你如何看待李贄對程朱理學的批判？

問題二：明末清初三大思想家（黃宗羲、顧炎武、王夫之）是如何批判傳統儒家思想的？提出了哪些新主張？有何影響？

投影：

明代萬歷年間，李贄在麻城著述、講學。雖說他是有大學問的人，卻也開荒、種糧、種菜，勤快得很。李贄講學跟別的先生不一樣：別的先生只收男生，李贄偏偏要男女收在一起教；別的先生要求學生走路要輕，說話莫大聲。而李贄偏要學生們蹦蹦跳跳翻跟頭，大聲讀書像打油；別人教書要白天，李贄白天要學生們幫家里種田、種地，夜晚聽他講學；別人教書是在學堂里，李贄要學生在釣魚臺上聽；別人教書專講“四書”、“五經”，李贄專教些實用的東西，還經常出謎語逗學生們玩：

皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷； 公公拉著媳婦手，細伢打破老子頭。

學生們猜來猜去，都猜不出來。李贄笑著啟發說：“你們不是猜不著，是還沒有長這個膽量。要干大事，就得敢破舊規矩，敢想，敢說，還要敢干。”

接著，李贄解釋說：“第一句‘皇帝老子去偷牛’是君不君；第二句‘滿朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉著媳婦手’是父不父；第四句‘細伢打破老子頭’是子不子。”學生們聽了以后，就到處傳播。氣得那些官老爺和封建衛道士們連連罵李贄是“盜教”、“邪教”、“異端”。

（板書）

二、明清進步思想家

⒈李贄——“離經叛道”

投影：

李贄，號卓吾，福建泉州人。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。75歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監獄割喉自殺而死），著作被列為禁書。正是這樣的生活經歷，形成了李贄“離經叛道”的不羈性格。著作有《焚書》《藏書》等多種。

投影：

當時反傳統的異端思想家李贄活到了七十歲，這在以前的任何朝代都是不可想象的，不僅如此，令人難以置信的是，李贄的書在當時是暢銷書，幾乎人手一本，以至于某些書店印刷工場，為了賺錢，居然把一些書冒充為李贄寫的拿來賣，其盛況可想而知。

投影：

材料一 夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？

材料二 “穿衣吃飯，即是人倫物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟。”追求物質享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長”。

請思考：從這兩則材料中我們可以看出李贄什么樣的“異端”思想？ 答：⑴反對盲從孔子；⑵反對禮教虛偽；⑶倡導個性自由發展。（板書）

二、明清進步思想家

⒉黃宗羲——對君主專制的抨擊

投影：

黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。

與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。

投影：

材料三 ……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂。”

材料四 世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——《明夷待訪錄》

請思考：材料三、四反映了黃宗羲怎樣的思想主張？ 答：⑴批判封建君主專制；⑵主張“工商皆本”。

補充：黃宗羲的其他思想：⑶提出君臣平等；⑷提出限制君權的主張。投影：

為了配合維新變法運動，《明夷待訪錄》被大量秘密印發、傳播。梁啟超曾說：“我們當學生時代，《明夷待訪錄》實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治運動，可以說是受這部書的影響最早而深！”又說：“此書乾隆年間入禁書類，光緒間我們一班朋友曾私印許多送人，作為宣傳民主主義的工具。”

以孫中山為代表的資產階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。

（板書）

二、明清進步思想家

⒊顧炎武——倡導經世致用

顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當地的抗清斗爭。抗清失敗后，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學問廣博，對經史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經學的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》等著作。

投影：

材料五 有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下。……保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！

材料六 今之清談談孔孟。未得其精而己遺其粗，未究其本而先辭其末，不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。

——顧炎武《日知錄》

請思考：材料五、六反映了顧炎武怎樣的思想主張？ 答：⑴反對君主專制；⑵提出“天下興亡，匹夫有責”；⑶主張“經世致用”，注重實學。投影：

“經世致用”——中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經濟等實際問題，要求經書研究與當時社會的迫切問題聯系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。又稱經世致用之學。其特點是以史為鑒，學術研究和現實結合，解釋古代典籍為手段，從中發揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。

（板書）

二、明清進步思想家

⒋王夫之

投影：

王夫之，字而農，號姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權，對桂王政權里許多人結黨爭權深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉，長期住在湖南湘西苗瑤山區。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現存《船山遺書》。

王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”。投影：

第二部分：反思與點評 【課后反思】

根據課標要求，本課第五目“唐甄論‘凡為帝王者皆賊也’”可以省略。

第三部分：相關資料

【練習與測驗】

課本第19頁“學習思考”

答：李贄在這里強調的是堅持和維護個人利益的合理性，主張承認個性的意見也是有意義的。李贄所說的“私”和“心”的關系，實際上也肯定了思想的獨立性。

課本第21頁“學習思考”

答：這樣的說法是有道理的。在學習過程中，可以啟發和鼓勵學生各抒己見。

第五篇：高中數學必修3經典教案全集

新課標高中數學必修3教案

目

錄

第一章 算法初步...............................................................................................................................1 1．1．1算法的概念.......................................................................................................................3 1．1．2 程序框圖(第二、三課時)................................................................................................9 1.2.1輸入、輸出語句和賦值語句（第一課時）.......................................................................15 1.2.2-1.2.3條件語句和循環語句（第二、三課時）..................................................................21 1.3算法案例 第1、2課時 輾轉相除法與更相減損術.............................................................27 第3、4課時 秦九韶算法與排序.........................................................................31 第5課時 進位制...................................................................................................35 算法初步 復習課...........................................................................................................................39 第二章 統計初步.............................................................................................................................45 2.1.1 簡單隨機抽樣.......................................................................................................................45 2.1.2 系統抽樣...............................................................................................................................49 2.1.3 分層抽樣...............................................................................................................................53 ２.2.1用樣本的頻率分布估計總體分布(2課時).......................................................................57 ２.2.2用樣本的數字特征估計總體的數字特征(2課時)...........................................................61 第三章 概率......................................................................................................................................65 3.1 隨機事件的概率 3.1.1 —3.1.2隨機事件的概率及概率的意義(第一、二課時)...............65 3.1.3 概率的基本性質（第三課時）...........................................................................................69 3.2 古典概型（第四、五課時）3.2.1 —3.2.2古典概型及隨機數的產生..............................73 3.3 幾何概型 3.3.1—3.3.2幾何概型及均勻隨機數的產生.......................................................79

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