第一篇：第4課亞洲封建國家的建立 教學設計

《世界歷史》 八年級 上冊

第4課 《亞洲封建國家的建立 》 教學設計

文登市界石中學 宋曉晨 高文芳 于昌霞

【課程標準】

了解大化改新的基本內容，講述穆罕默德的主要活動。【教材分析】

本課位于《世界歷史》九年級上P24——27，介紹了亞洲兩個典型的封建國家日本和阿拉伯。

“大化改新”是一場古代日本以學習和模仿古代中國隋唐的經濟和政治制度為主要內容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權國家，使日本社會環境穩定，社會經濟得到發展，使日本從奴隸社會走向封建社會，為以后的繁榮奠定了基礎。

阿拉伯地區是當今世界多極化政治格局中一個重要的部分。了解和熟悉阿拉伯國家和伊斯蘭教的源起和由來，對理解當代國際政治具有十分重大的現實意義。隨著伊斯蘭教的創立和傳播，阿拉伯各部迅速統一，并且擴張為一個地跨歐亞非三洲的大帝國。【學情分析】

本課授課對象是初三學生。他們有一定的歷史基礎，初步掌握了學習歷史的方法和思維技巧。但我校地處較偏遠農村，家長對孩子學習大多不夠重視，學生知識面窄，世界近代歷史已有的知識儲備不足，因此，教學中既要注意語言的專業性又要盡量深入淺出，通俗易懂，既調動學生學習歷史的興趣，又符合現實教學以“以學生為本”的要求.我們借助多媒體，通過課件展示、情境創設、讓學生直觀的感受知識；以教學目標為主導，提出問題，通過自主、合作、探究，解決本節課的重點、難點。【教學目標】

1.通過閱讀教材自主學習，掌握日本奴隸制封建國家出現和統一的時間，大化改新的背景、內容、意義；穆罕默德創立伊斯蘭教，阿拉伯半島的統一。2.通過中日對比，史料等，分析大化改新使日本從野蠻落后的原始狀態步入

文明；同時通過日本大化改新的成功，使學生認識到改革促進社會的發展，樹立學習先進文化勇于改革的意識。

3.通過拓展資源，史料分析等，認識到伊斯蘭教的創立對阿拉伯半島的統一起到了積極的推動作用。【教學重點】

日本大化改新的基本內容、作用以及伊斯蘭教的創立和穆罕默德的主要活動。

【教學難點】

一是為什么大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志；二是正確認識伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用。【教學方法】

1．搜集有關日本和阿拉伯的相關資料。

2．分組導學，學案導學，學生根據學案帶著著問題自學教材，做好預習工作；課堂討論、探討研究，教師點拔釋疑、歸納升華。3．學生自主學習，合作探究。【教學過程】 【導入新課】

人類在經歷過奴隸社會后紛紛進入到新的社會形態——封建社會。我們來學習第四課《亞洲封建國家的建立》。【設計意圖】

單刀直入式，直接切入本課主題，讓學生第一時間明確學習內容。【學習新課】

一、自主學習

1．出示學習目標：（生齊讀）

學生閱讀、把握學習目標，根據導學案，自主安排學習任務。【設計意圖】

讓學生明確本節課的學習目標，指導學生自主安排學習任務，全面充分調動全體學生參與學習活動的積極性、主動性。2．預習感知：

（一）教師出示導學案中的預習感知（導學案中用不同的標示，如★和☆，以明確不同層次學生的學習任務，體現分層評價教學理念。）

學生根據要求獨立自主學習，并記錄自己的學習成果及疑難，以備小組合作交流。【設計意圖】

（1）培養學生自主學習的能力及良好習慣的形成。（2）鼓勵學生在自學時發現問題，提出問題。

二、合作交流

師:在亞洲，最先進入封建社會的是哪個國家？（中國）那位同學給大家介紹一下中國什么時期進入封建社會。生：自由回答。

師：東亞的日本是怎樣進入到封建社會的呢？ 出示世界地圖。

師：日本地處亞洲東部，是我國“一衣帶水”的鄰邦。說出你知道的日本？（地理、歷史）

生：發動甲午中日戰爭、侵華戰爭。生：鑒真東渡等。

生：由許多島嶼組成，國土有限，自然災害頻發，資源匱乏。

師：如今的日本是當今世界經濟發展水平僅次于美國、中國的第三經濟大國。那么，古代的日本是個什么樣子呢？先來了解日本的統一過程。【設計意圖】

加強歷史與現實的聯系，激發學生的學習興趣，調動學生的注意力。同時邊引導學生看圖邊向學生介紹日本的自然特點，培養學生運用地圖分析問題的能力。回顧中日之間的戰爭與交往，梳理所學知識，將中國史融入到世界歷史，形成一個完整的知識體系。

（一）日本大化改新

1．出示日本地圖，引導學生了解古代日本的歷史概況： 師：那位同學給大家介紹古代日本統一的過程？ 生：自主學習課文第一段。生回答，教師歸納：

（1）日本各島在1世紀前后，開始出現奴隸制國家。（2）后來，奴隸制國家大和興起。

（3）大和不斷征服擴張，5世紀統一了日本。

2．統一后的日本，還是奴隸制國家。日本是什么時候、是怎樣過渡到封建社會的呢？

（生：大化改新）

師：我們了解大化改新是日本的社會狀況。生：（1）閱讀課本，分析大化改新的歷史背景：

幻燈片展示：國內，各種矛盾尖銳，政局混亂；改革勢在必行。師：怎么改？

生：自由回答（大化改新、仿照唐朝制度改革等）

師：日本是一個善于學習的名族，幾千年來，日本不斷地向中國學習，以達到壯大自己的目的。動腦筋：

我們先來回顧中國古代史有關內容，想一想中日交往是從何時開始的。在什么朝代雙方使節往來相當密切？那時交往密切的原因是什么？（教師引導學生思考教材“動腦筋”問題）生：小組合作討論

師：想一想中日交往是從何時開始的？（出示圖片：漢倭奴國王金印）生：漢朝。

師：在什么朝代雙方使節往來相當密切？并舉出交往的事例。生：唐朝。鑒真東渡、唐招提寺等。師：中日交往密切的原因是什么？

師：出示材料：大約6、7世紀是中國唐朝和日本的社會狀況，進行對比。得出結論。

生：唐朝經濟、文化領先世界，吸引著各國紛紛前來學習，特別是先進的封建制度更吸引了還處在奴隸社會的日本。

幻燈片展示：國際上：中國的隋唐制度非常先進

師：假如你是一個日本遣唐使，看到兩國的差距，回國后，你會怎么做？

師：日本天皇和留學中國的士大夫決心參照唐朝的制度進行改革。

我們先來了解這場改革的開始。

幻燈片展示：“中臣鐮足圖片及資料”引導學生分析，明確日本社會深受中國隋唐先進制度的影響。

師：改革中的重要人物“中臣鐮足”，同學們自由閱讀了解。

（2）大和國的宮廷政變：7世紀中期，孝德天皇頒布改新詔書，大化改新開始了。

師：宮廷政變開啟了大化改新，記住“時間、人物”（3）“大化改新”的內容。（學生看書了解大化改新的內容）師：出示大化改新的內容。

政治方面：建立中央集權的天皇制國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經濟方面：把很多貴族土地收歸國有，部民轉化為國家公民，國家定期把土地分給農民耕種，向他們收取賦稅。

師：政治是建立中央集權的天皇制封建國家，明確了封建社會的政治制度。經濟上把“土地分給農民耕種，向他們收取賦稅。”形成了以土地為紐帶的封建社會的生產關系。

幻燈片展示：“大化改新”的影響。

生：鞏固背誦：大化改新的時間、人物、內容、影響。【設計意圖】

通過比較分析，讓學生明確“大化改新”是一場古代日本以學習和模仿古代中國隋唐的經濟和政治制度為主要內容的改革。培養學生分析問題的能力，同時增強學生的民族自豪感。

（4）幻燈片展示：比較日本、唐朝的衣著、建筑、錢幣

師：我們來欣賞一組圖片。日本社會的很多方面仍保留著唐朝的風尚。你還能舉出哪些例子？

（5）歷史的啟示：日本一個島國，國土有限，資源匱乏，但日本卻成為當今世界排名前列的經濟大國，從古代日本歷史中你能得到什么啟示？ 學生進行小組討論：

小組內每一位學生都發表自己的看法，每個小組再推選代表在班級發言。

最后由教師小結：啟示：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學習，在近代日本向西方學習，這些都使日本不斷進步、強盛。【設計意圖】

通過討論分析，培養學生主動學習、合作探究的能力，體驗合作學習的快樂，實現生生“思維對話”的目的。同時通過學習日本大化改新的成功，認識到改革促進社會的發展，樹立學習縣級文化勇于改革的意識。

3.師：“大化改新”后，大和正式改名日本國，意為“日出之國”。他們自詡為太陽的子民，天皇是太陽之子。（出示日本國旗）

我們再來了解一下進入封建社會后的日本出現的一個特殊階層——武士。出示圖片：結合自由閱讀卡，簡單介紹日本武士與武士道精神。【設計意圖】

學生回顧以前的歷史并和小組成員進行交流，最后得出結論，培養學生綜合分析問題的能力、小組合作意識。

（二）阿拉伯國家的建立

大約同一時間，西亞的阿拉伯半島上也建立起統一的封建國家。接下來，我們來學習西亞封建國家——阿拉伯的建立。

1、歷史背景

（1）阿拉伯半島概況

出示地圖：6世紀時的阿拉伯地區地圖

師：說一下，你知道的有關阿拉伯的相關知識。學生：介紹阿拉伯的有關內容

地理位置：阿拉伯半島位于西亞，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內陸，大部分地區是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。

自然條件：阿拉伯氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農耕。為了爭奪水草，部落間常發生殘酷的戰爭；“血親復仇”的習俗盛行。

重要城市：半島西部又是古代東西方重要的商業要道。在這個地區有兩個最著名的商業城市──麥加和麥地那。【設計意圖】

課前布置學生收集有關阿拉伯的有關資料，目的是培養學生收集資料的能力。這里讓學生介紹阿拉伯的信息，鍛煉學生分類整理材料的能力以及口頭表述的能力。為收集、甄別、整理史料材料打下堅實的基礎。

（2）阿拉伯人的社會情況：（拓展資源）在6至7世紀時，半島處于氏族公社的解體過程中，社會和階級危機嚴重，各部落由于宗教信仰不同，經常爆發殘酷的戰爭。麥加城內有一座克爾伯神廟，里面有一塊黑色隕石和幾百個偶像，被當地居民視為神物。部落的貴族享有守護古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權。另外，他們還經營商業、販賣奴隸，成為有勢力的商業貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸，階級分化十分劇烈。因此，阿拉伯貴族為了鎮壓人民的反抗，掠奪新的土地，急需建立一個強有力的國家，人民也渴望打破部落局限，謀求一條生路。大約570年，波斯侵占也門，另外開辟了一條從波斯灣經兩河流域到達地中海的商路。商路的改變，對阿拉伯社會經濟是一個沉重的打擊。總之，六七世紀之交，阿拉伯社會內外矛盾交織在一起，十分尖銳。阿拉伯貴族為了對內鎮壓人民的反抗，對外抵御外族的侵擾，保護商路，發展商業經濟，并進一步掠奪新的土地，阿拉伯人民迫切要求統一各部落，建立起強大的阿拉伯國家。

穆罕默德創立的伊斯蘭教應運而生。

一神教的產生，對阿拉伯國家的建立就起了十分重要的作用。【設計意圖】

通過拓展資源的學習，詳細分析伊斯蘭教創立的背景，有助于幫助學生理解為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統一國家形成中起到重要的作用。

2、伊斯蘭教的創立和發展 師：說出穆罕默德的主要活動

生：閱讀教材，整理穆罕默德的主要活動。（以小組為單位，在組長的帶領下整理）

幻燈片展示：

⑴創立伊斯蘭教（時間、地點、教義等）；⑵在麥加城傳教失敗；帶領少數信徒出走麥地那建立政教合一的國家；⑶兵臨麥加，最終與貴族達成協議。⑷穆罕默德去世時，阿拉伯半島基本統一。）

（1）創立伊斯蘭教 出示幻燈片：

伊斯蘭教的創立時間是7世紀，創始人是穆罕默德。穆罕默德號召大家都信仰宇宙間惟一的神“安拉”，放棄信仰本部落的神，而他自己則是“真主”的使者、信徒的先知。他的說教后來集錄成冊，這就是伊斯蘭教的經典《古蘭經》。師補充：伊斯蘭教宣稱在信仰一神教的前提下，所有的穆斯林都以兄弟相稱，這有助于打破狹隘的氏族界限，對促進阿拉伯半島的統一，起了非常重要的作用。伊斯蘭教的創立雖然符合阿拉伯半島絕大多數人的愿望，但遭到有錢有勢的麥加貴族的反對，這是為什么呢？麥加城中的克爾伯神廟中，供奉著許多神，其中一塊黑色隕石被視為神物，最受人們崇拜，在每年的朝拜期間，神廟周圍舉行集市貿易，麥加貴族由此獲利不少，他們害怕穆罕默德的說教損害自己的政治、經濟利益，就百般迫害伊斯蘭教徒。那么，伊斯蘭教是怎樣發展起來的呢？（2）伊斯蘭教的發展： 出示幻燈片，教師介紹：

622年，穆罕默德在麥加傳教失敗，帶少數信徒出走麥地那，在那里建立了政教合一的政權。因此，622年后來被定為伊斯蘭教教歷元年，即回歷元年。這是一個重要時間。

630年，穆罕默德率大軍從麥地那返回，進軍麥加，麥加貴族無力抵抗，只好向穆罕默德妥協，承認穆罕默德為政治、宗教領袖，穆罕默德也做了讓步，把克爾伯神廟改為清真寺，作為伊斯蘭教的朝圣之地，克爾伯神廟內的黑色隕石成為伊斯蘭教的圣物。

穆罕默德的勢力日益壯大，不久，基本統一了阿拉伯半島。

（3）伊斯蘭教所起的作用：伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統一，到穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統一，統一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經過一系列大規模的征服和擴張，將穆罕默德創立的阿拉伯國家建成一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。幻燈片展示：阿拉伯的擴張（地圖）【設計意圖】

由于阿拉伯半島和伊斯蘭教這一知識是本課的難點，授課中展示大量的與伊

斯蘭教有關的圖片以及拓展資源，用直觀形象的手段，將拉近學生與歷史的距離，增強感性認識，幫助學生理解、掌握學習內容。

師：帝國的擴張客觀上增進了文化的交流，促進民族的融合，在北非，現今的居民大多是白人；在亞洲，伊斯蘭教也傳入中國。阿拉伯人、波斯人和漢族融合，形成了新的民族——回族。回族信仰伊斯蘭教。

出示幻燈片：我國回族的形成、中國的穆斯林到麥加朝覲的圖片 【設計意圖】

通過小組共同整理穆罕默德的活動，養成小組合作意識，培養學生歸納整理知識的能力。并能夠將中外歷史融匯貫通，認識歷史發展的一致性，形成歷史發展的整體概念。

三、自主探究

為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統一國家形成中起到如此重要的作用？（導學案中有提示）

生：小組討論。

（①伊斯蘭教宣稱：“除安拉外，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者。”這種信仰，極力貶低各部落在分裂狀態下傳統信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統一國家的政治要求。它為建立統一的阿拉伯國家奠定了政治基礎。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，宗教領袖也是行政、軍事領袖。這種組織為統一國家的形成提供了組織形式。）

伊斯蘭教在今天的阿拉伯國家政治和社會生活中依然起著決定性的指導作用，形成了一種具有獨特的價值觀念和生活方式的文明。（此處可加一些當代阿拉伯人生活工作的視頻或圖片）【設計意圖】

小組討論，培養合作意識，對于較難問題的探討，學會根據老師的提示，打開思維，分析問題。【課堂小結】

本課我們學習了中古的日本與阿拉伯國家。日本通過大化改新完成了向封建社會的過渡，阿拉伯在也在向外擴張過程中實現了向封建社會的轉化。大家重點掌握日本大化改新（時間、組織者、內容和作用）、伊斯蘭教的創立（時間、地

點、創立者）和阿拉伯政教合一國家的建立（時間、地點、建立者）。【達標檢測】

1．大和統一日本是在（）

A．1世紀 B．2世紀 C．5世紀 D．7世紀 2．大化改新是日本在位的天皇是（）

A． 明治 B．孝德 C ．裕仁 D ．德仁

3．模仿和創新相結合是日本民族的一大特色，主要體現為”漢化“和”歐化“。其中”漢化“是指（）

A ．《漢莫拉比法典 》 B． 大化改新 C ．奴隸制民主政治 D ．種姓制度

4．伊斯蘭教教歷元年與下列哪個歷史事件相關？（）A.穆罕默德兵臨麥加城下 B.穆罕默德病逝 C.在麥地那建立政教合一的國家 D.穆罕默德出家隱修 5．日本有奴隸社會向封建社會過渡的標志是（）

A．大化改新 B．商鞅變法 C．明治維新 D ．1861年農奴制改革 6．閱讀下列材料：

讀圖回答以下問題：

材料一 材料二：

六七世紀時，日本的社會矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強大，政局混亂，改革勢在必行。世紀中期，改革派發動了宮廷政變成功，新上臺執政的 頒布改新詔書，改革開始了。

（1）材料一中人物力主改革，曾參與什么改革。

（2）請將空白部分補充完整。

（3）試著寫出這次改革的主要內容及影響。

【設計意圖】

1．以學習目標為目標，突出基礎，凸顯重點，突破難點，掃除盲點。2．檢測題目符合考試標準要求，設置單項選擇題和材料分析題兩類題型，與中考試題類型保持一致。

3．題目背景資料的選取，體現歷史課程理論聯系實際的原則，既開發課程資源，又培養學生攝取分析信息、處理反饋信息、解決實際問題的學習力。同時除了傳授知識外，還要告訴學生如何有效地尋找和組織所需知識。

第二篇：第4課亞洲封建國家的建立教學反思

第4課亞洲封建國家的建立教學反思

本課的教學以啟發學生自主從課文和資料中理清基本線索和探究知識為主。在上課過程中，學生表現得非常積極，對于提出的問題能快速地找出答案和發表見解，這對提高學生的閱讀能力和歷史思維能力很有幫助。另外，本課授課結合時政熱點，把歷史與現實緊密地結合起來，并對日本和中國進行了聯系對比，學生學習興趣較濃。不足之處是問題設置顯得較多與頻繁，學生在學習后期顯得有點枯燥、煩悶。這給我一個啟示，在設置問題時要結合學生的具體情況和心理特點。

第三篇：第4課 亞洲封建國家的建立 教案

第二單元 亞洲和歐洲的封建社會 第4課 亞洲封建國家的建立

課型： 新授課 教具 多媒體和黑板 課時安排 1課時 上課班級

九（1）、（2、(3)、（4）教材分析

本課上承奴隸社會，下啟資本主義，是過渡性的一單元，需要給予重視。

學情分析

以前曾經學過亞洲國家的相關內容，聯系舊知，激發學生的興趣。初三學生知識過于片面，應該讓學生正確評價日本。

課標要求

1． 了解大化改新的基本內容，講述穆罕默德的主要活動。2． 以查理馬特改革和丕平獻土為例，了解西歐封建等級制度的特點和羅馬教廷的地位。學習目標

1.掌握日本大化改新的主要內容 2.了解伊斯蘭教的創立和阿拉伯國家的建立 教學重點

日本大化改新的基本內容、作用以及伊斯蘭教的創立和穆罕默德的主要活動。

處理方法:小組討論，視頻等手段

教學難點

一:是教材對日本大化改新作了重點介紹，而為什么大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志可能是學生較難理解的。

二:是正確認識伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用。處理方法:小組討論，合作學習，教師點撥 教學過程

一、創設情境，激活目標

出示“亞洲封建時代”的地圖導入新課。首先請學生關注與我國“一衣帶水”的鄰邦──日本。教師邊引導學生看圖邊向學生介紹日本的自然特點：它是個島國，國土有限，資源匱乏。板書課題

出示本節課學習目標：

二、學習新知，探究規律

1.自學指導：5分鐘，讓學生快速默讀課文

1、“大和統一日本”：

（1）日本各島在1世紀前后，開始出現奴隸制國家。（2）后來，奴隸制國家大和興起。（3）大和不斷征服擴張，5世紀統一了日本。2.“大化改新”。

“統一后的日本，還是奴隸制國家，日本是什么時候、怎樣過渡到封建社會的呢？”導入這一內容。

（1）介紹“大化改新”的背景：國內，各種矛盾尖銳，政局混亂；國際上，中國隋唐的制度非常先進。

“大化改新”的開始，閱讀導入框“宮廷政變”的小故事，自編一個歷史短劇在課上表演，增強學生的歷史學習興趣。（2）“大化改新”的內容。

政治方面：建立中央集權的天皇制國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經濟方面：把很多貴族土地收歸國有，部民轉化為國家公民，國家定期把土地分給農民耕種，向他們收取賦稅。（3）“大化改新”的作用。

“大化改新”是一場古代日本以學習和模仿古代中國隋唐的經濟和政治制度為主要內容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權國家，使日本社會環境穩定，社會經濟得到發展，使日本從奴隸社會走向封建社會，為以后的繁榮奠定了基礎。

（4）學生談談自己對“大化改新”的看法。進行小組討論：日本效仿中國改革取得了成功，對此你得到什么啟示？

教師小結：日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學習，在近代日本向西方學習，這些都使日本不斷進步、強盛。3.“大化改新”后，大和正式改名日本國，意為“日出之處的國家”。4.學習“阿拉伯國家的建立”。阿拉伯地區是當今世界多極化政治格局中一個重要的部分。了解和熟悉阿拉伯國家和伊斯蘭教的源起和由來，對理解當代國際政治具有十分重大的現實意義。

（1）展示課件或地圖，引導學生讀圖，了解阿拉伯地區的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會情況。

（2）請學生思考：為什么在當時的阿拉伯地區會產生伊斯蘭教？（即伊斯蘭教產生的背景）

六世紀末七世紀初，阿拉伯半島大部分地區尚未形成統一的國家，為了爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺。在內部矛盾叢生、商業連遭破壞、生產停滯和外部勢力入侵的形勢下，阿拉伯人民渴望建立統一國家。多神和偶像崇拜是民族統一和社會發展的嚴重障礙，因而伴隨著國家統一的潮流，伊斯蘭教便應運而生了。

（3）伊斯蘭教創立的過程及阿拉伯統一的過程，穆罕默德的主要活動：①創立伊斯蘭教（時間、地點、教義等）；②在麥加城傳教失敗；③帶領少數信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達成協議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。（4）伊斯蘭教的作用

伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統一，到穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統一，統一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經過一系列大規模的征服和擴張，將穆罕默德創立的阿拉伯國家建成一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。（5）為什么伊斯蘭教會在阿拉伯統一國家形成中起到如此重要的作用？因為：①嚴格的一神教反映了統一國家的政治要求。“除安拉外，別無神靈。穆罕默德是安拉的使者。”這種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態下傳統信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統一國家的政治要求。它為建立統一的阿拉伯國家奠定了政治基礎。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織，這種組織為統一國家的形成提供了組織形式。

三、當堂訓練 同步訓練

四、課堂小結 板書設計

一、大和統一日本”：

（1）日本各島在1世紀前后，開始出現奴隸制國家。（2）大和不斷征服擴張，5世紀統一了日本。二.“大化改新：

1）政治方面：建立中央集權的天皇制國家，廢除貴族世襲制，以才選官。2）經濟方面：把很多貴族土地收歸國有，部民轉化為國家公民，國家定期把土地分給農民耕種，向他們收取賦稅。3)意義

三、阿拉伯國家的建立：

①創立伊斯蘭教（時間、地點、教義等）； ②在麥加城傳教失敗； ③帶領少數信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家； 教后反思

第四篇：第4課 亞洲封建國家的建立[教案][人教版]

第4課亞洲封建國家的建立

【課標要求】

了解大化改新的基本內容，講述穆罕默德的主要活動。【教學目標】

一、識記與理解

記住日本大化改新的年代和伊斯蘭教創立者的名字，知道大化改新的主要內容和伊斯蘭教產生的社會背景，理解中國先進文化對日本社會的影響和伊斯蘭教對阿拉伯興起的意義。

二、能力與方法

通過漢文與日文的對比觀察，培養學生的觀察比較能力；通過日本大化改新接受中國先進文化影響的分析，培養學生的分析能力；通過漢字和日文兩種文字共性的歸納，學習比較分析的方法；通過伊斯蘭教產生和阿拉伯國家興起的歷史背景的了解，學習從經濟基礎、社會環境認識歷史現象的方法。

三、情感態度價值觀

通過日本大化改新效仿隋唐封建制度，實現了社會進步的歷史事實，激發學生對中華民族文化的自豪感；通過日本大化改新的成功，認識先進文化和國際交流對改變落后面貌、促進文明發展的重要性；通過對伊斯蘭教與阿拉伯國家興起關系的了解，認識宗教在歷史上的重要作用。【重點難點】

一、重點：大化改新的主要內容、阿拉伯國家的建立。

二、難點：伊斯蘭教與阿拉伯國家的政教合一關系。【授課類型】 新課。【教學時間】 1課時。【教學準備】

教師備課（包括讀課標、習教材、研教參、了解學情，收集信息，編寫教案），制作教具；學生預習，收集有關日本與阿拉伯國家的有關信息。【教學方法】 講述法、圖示法、問題探究多法結合。【教具（媒體）】 小黑板、地圖冊等。【教學過程】 新課引入：

（教師引導過渡）上節課我們學習了上古亞非文明，知道了產生于亞洲和非洲大河流域的幾個神奇輝煌的古代文明，今天我們將和同學們一道，繼續了解中古時期亞洲的兩個古代國家，即中古日本與阿拉伯國家，也就是封建時代的日本與阿拉伯國家。我們著重從日本大化改新、伊斯蘭教的創立、阿拉伯國家的興起三方面來了解這段歷史，首先我們看日本的大化改新。（板書第一子目，導入新課）

學習新課：

一、日本大化改新

（教師引導過渡）大化改新是日本仿效中國隋唐制度進行的一次成功改革。當時的日本為什么要進行改革？改革有哪些具體內容？改革收到了什么效果？我們下面逐一探究，先看背景。（教師板書第一個小標題）

㈠大化改新的歷史背景

（教師出示《古代日本》地圖，幫助學生弄清日本的特殊地理位置，并結合P15小字對改革前的日本情況做概略介紹）日本位于亞洲東北部,是西太平洋中的一個島國，其領土同我國大陸最近處僅相隔400余海里,同臺灣島更僅相隔100多海里,是我國一衣帶水的鄰國。日本列島很早就有居民活動。公元前1世紀前后，日本出現奴隸制國家。5世紀初，大和國統一日本，國王最初稱“大王”，以后稱“天皇”。居民被編入各種不同的“部”里，從事農業和手工業生產，稱為“部民”。部民沒有人身自由，地位近似于奴隸。7世紀中葉，日本由大奴隸主貴族蘇我氏父子實行專制統治，各種矛盾空前激化，大和的統治出現嚴重危機。大化改新就發生在這樣的背景下。

（教師指導學生閱讀教材P16第一段大字，了解大化改新這一歷史名詞的基本要素。主要包括：大化改新的時間、組織者、目的、名稱由來等基本內容，教會學生善于抓住歷史事件的基本要素掌握歷史史實的方法）

㈡大化改新的主要內容

（教師指導學生閱讀教材P16第二段大字，要求學生從三方面歸納大化改新的內容，訓練學生的歸納能力。學生回答后，教師歸納總結，作如下板書，并要求學生在教材相應地方寫上編號）

1.廢除貴族對土地和部民的私有制，改由國家管理；

2.仿照唐朝均田制和租庸調制，頒行“班田收授法”和租庸調制； 3.改革行政制度，實行中央集權。

（總結過程中，教師要對一些學生不容易理解的地方給予適當點撥說明，幫助學生弄清其真實含義。如土地和部民制度改革有什么作用？“班田收授法”和租庸調制是咋回事？行政制度改革的根本目的是什么？）

（教師啟發提問：大化改新對日本產生了怎樣的影響呢？引導學生探究大化改新的意義）㈢大化改新對日本的影響

（學生回答后，教師點撥講解，進行總結）通過這一系列改革，解決了土地國有、部民制和中央集權制問題，打擊了舊貴族在經濟、政治上的頑固勢力，有利于封建生產關系的形成，達到了改革的目的。大化改新使日本從奴隸社會過渡到了封建社會，實現了歷史性的跨越。（教師激發思考，組織探究活動）

1.7世紀中葉的日本通過一次成功的改革，克服了統治危機，實現了國家的跨越發展，對此你有什么感想？

2.日本大化改新深受中國隋唐文化的影響，你還知道中國先進文化對日本產生深刻影響的哪些事例？你怎樣看待日本民族對待外來先進文化的態度？從中你得到什么啟示？

（探究中教師要鼓勵學生積極發言，大膽表明自己的觀點看法，以鍛煉學生的語言表達和培養學生的創新思維能力）

（中國文化對日本的影響可重點借助漢字對日本文字的影響去應證：指導學生看教材有關圖片：《片假名》《平假名》《日語短文》，讓學生自己去觀察發現他們之間的聯系，認識中國漢字對日本文字的重大影響）

（教師概略介紹）10世紀中期以后，日本發展又有新變化，班田制經濟逐漸被封建莊園經濟取代，武士集團開始形成。到1192年，日本進入幕府政治時期，直到明治維新結束。

（教師綜述過渡）剛才我們了解了日本是完成封建化進程的方式途徑，那么西亞的阿拉伯又是怎樣建國和完成封建化的呢？我們接著看第二個問題。（教師板書第二子目）

二、阿拉伯的興起

（教師引導過渡）談到阿拉伯，我們會想到很多與之有關的事情，如：世界文學名著《天方夜譚》（《一千零一夜》）、芝麻開門的故事、中國古代歷史上經常提到的大食國、伊斯蘭教等（也可由學生自己列舉，調動學生參與，激發學習興趣），而跟阿拉伯國家興起關系密切的應是伊斯蘭教的創立和傳播。（教師板書第一個小標題，過渡講伊斯蘭教的創立）

㈠伊斯蘭教的創立

（教師設問過渡）伊斯蘭教是世界三大宗教之一，它是在怎樣的社會背景下創立的？興起于哪一地區？創始人是誰？基本教義是什么？它跟阿拉伯半島的統一和阿拉伯國家的建立有何關系？下面我們逐一探究。先看產生的社會背景，即6－7世紀初阿拉伯半島社會形勢。（教師板書）

1.創立背景（外族入侵，社會動蕩，經濟蕭條）

（教師概略介紹）6世紀以后，阿拉伯社會氏族制度解體，奴隸制度逐漸發展起來。由于外族入侵，阿拉伯人經營東西方中介貿易的商路從紅海逐漸轉移到波斯灣和兩河流域，導致阿拉伯社會動蕩，經濟蕭條。在這種情況下，建立統一國家，抵御外侮，恢復商路，成了阿拉伯人的共同愿望。建立強大的國家必須團結阿拉伯民族，要團結整個阿拉伯民族，一個重要方面就要使阿拉伯人在同一種信仰之下統一起來，一神教伊斯蘭教便應運而生。

2.宗教創立（7世紀初，穆罕默德，阿拉伯半島）本目內容可由教師指導學生按如下程序展開完成：

⑴指導閱讀教材P17第一段大字，要求學生把伊斯蘭教創立的時間、創立者和興起地區等基本要素勾畫在書上，并記住。⑵結合教材小字，教師概略介紹穆罕默德其人及創立伊斯蘭教的簡單經過。㈡政教合一政權的建立（622年，麥地那）

本目主要由教師概略講解，學習中應抓住如下兩方面：

⑴弄清穆罕默德建立政教合一政權以及實現半島統一的簡單過程。⑵理解阿拉伯國家為什么是政教合一政權的國家。㈢伊斯蘭教對阿拉伯國家興起的作用

（教師組織學生討論，并在學生回答基礎上進行概括總結，得出如下結論）一神教教伊斯蘭教適應阿拉伯半島統一需要而誕生，伊斯蘭教的迅速傳播，促進了阿拉伯各部落迅速走向統一，并建立起統一的、政教合一的阿拉伯國家。伊斯蘭教在國家和民族統一中起過重要作用。我們應該客觀看待宗教的作用。（教師結合小字概略介紹阿拉伯的發展情況）阿拉伯半島統一后，穆罕默德的繼承人哈里發以“圣戰”為號召向外擴張，建立了一個地跨亞、非、歐三洲的大帝國。阿拉伯在向外擴張的過程中也完成了向封建社會的轉化。

（學完“阿拉伯興起”一目后，教師引導學生總結歸納穆罕默德的主要活動，培養學生的分析歸納能力。最后師生一道按時間先后總結梳理如下要點，并板書）

7世紀初，創立世界三大宗教之一伊斯蘭教； 622年，在麥地那建立政教合一國家；

630年，兵臨麥加城，迫使麥加貴族皈依伊斯蘭教。課堂小結：

本課我們學習了中古的日本與阿拉伯國家。日本通過大化改新完成了向封建社會的過渡，阿拉伯在也在向外擴張過程中實現了向封建社會的轉化。大家重點掌握日本大化改新（時間、組織者、內容和作用）、伊斯蘭教的創立（時間、地點、創立者）和阿拉伯政教合一國家的建立（時間、地點、建立者）。【練習鞏固】

一、選一選

1、日本大化改新開始的時間是（）

A、公元前1世紀前后 B、公元622年 C、公元7世紀中葉 D、公元646年

2、主持大化改新的日本天皇是）

A、明治天皇 B、孝德天皇 C、裕仁天皇 D、德仁天皇 3、7世紀初，阿拉伯人的共同愿望是）

A、建立統一國家 B、廢除奴隸制度 C、對外擴張領土 D、創立伊斯蘭教

4、伊斯蘭教的創立者是）

A、玉皇大帝 B、穆罕默德 C、釋迦牟尼 D、傳說耶酥

二、閱讀下列材料，結合所學知識回答問題：

（（（凡田，六年一班，神田、寺廟不在此限。若已身死，應退田者，每至班年，即從收授。

請回答：①這是哪國的改革法令？頒布于何時？

②此法令屬于哪一項改革內容？

③這次改革對該國產生了怎樣的影響？

三、課堂延伸：

1.你認為日本大化改新取得成功的主要原因是什么？從中你得到了哪些啟示？

2.結合伊斯蘭教與阿拉伯國家興起的關系，談談你對宗教的認識。

結束語：同學們，通過中古日本與阿拉伯國家一課的學習，你們有哪些感受呢？也許有人會說改革很重要，有人會說我們要善于學習，還有人會說其實宗教也不象我們以前認為的那樣??將你的感受告訴我，寫寫心得與疑問。

第五篇：亞洲封建國家的建立_亞洲封建國家的建立 的教學設計

第4課《亞洲封建國家的建立》教學設計

吉林大學附屬中學 梁妍

一、教材分析

本課主要敘述亞洲封建國家日本和阿拉伯封建制度確立的過程。日本統治階級內部的有識之士仿效中國隋唐的政治經濟制度，奮起改革，實行了大化改新。西亞的阿拉伯人在伊斯蘭教的旗幟下，走向文明社會，建立地跨三洲的大帝國。

二、教學對象分析

通過第一單元的學習，學生已經了解遠古人類歷經艱難曲折，在追求生存和發展的搏擊中漸進化為現代人，早期人類文明誕生。在本課授課之前，讓學生先了解世界古代史相關的大事或重要人物。如“孝德天皇645年定年號為大化，創日本年號之始；646年頒布仿效中國隋唐制度的改新詔書，宣布建立中央集權政治體制；推行班田制和租庸調制；實施新冠位制，設八省百官等。”“穆罕默德為阿拉伯的統一和伊斯蘭教迅速傳播作出了重要貢獻。穆罕默德生前，阿位伯半島已大體統一。他的繼承人稱為哈里發，集宗教、軍事、政治大權于一身，是政教合一的國家首領。”以上內容作為理解課本的背景知識講授給學生，使他們更好地理解中古時期步入封建社會的歷程。

三、教學目標

? 課標要求

1．了解大化改新的基本內容。要求學生理解大化改新的基本內容即可：政治上建立中央集權的天皇制國家，廢除貴族世襲制，以才選官；經濟上，把很多貴族土地收歸國有，部民轉為國家公民；國家定期把土地分給農民耕種，向他們收取賦稅。教師對改革內容里難理解之處加以補充說明，如什么是天皇制即: 天皇制是日本皇帝的稱號，以天皇為首組成專制統治機構，統治國家。

2．講述穆罕默德的主要活動。由教師講述：7世紀，穆罕默德稱自己是真主的使者和先知，創立了伊斯蘭教。622年穆罕默德帶領信徒離開麥加，前往麥地那并在麥地那建立國家。630年，穆罕默德率兵攻到麥加城下，麥加貴族妥協，承認他是政治和宗教領袖。

（一）知識與能力

1．了解大化改新的基本內容及其對日本的影響，能描述穆罕默德的主要活動。

2．了解亞洲的主要封建國家東亞的日本，西亞的阿拉伯國家在封建時代的特點。

（二）過程與方法

通過掌握大化改新的歷史背景及穆罕默德的主要活動，具備一定分析歷史資料的能力。講授完本課內容后，組織學生討論，從孝德天皇改革及穆罕默德創立伊斯蘭教的艱辛歷程中可能得到哪些啟示。以加深學生對于歷史上重要人物的事跡的理解。

（三）情感態度與價值觀

1．通過認識大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡標志，領會正是由于這場改革，日本才從野蠻落后的原始狀態步入文明社會。大化改新后，日本仿照唐朝教育制度，在中央設太學，地方設國學；佛教經中國、朝鮮傳入日本后，發展很快；日本積極汲取中國文化，中國的唐詩和書法在日本很受歡迎。

2．通過學習穆罕默德不畏困難的堅強意志，樹立為國家民族而奮斗的遠大抱負。

四、重點、難點及解決方法

（一）重點、難點 1．重點

大化改新的基本內容及作用，穆罕默德的主要活動。2．難點

大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志，伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用。

（二）解決方法

1．大化改新的基本內容及作用

改新的內容包括建立中央集權的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經濟上，把很多貴族土地歸國有，部民轉化為國家公民。國家定期把土地分給農民耕種，向他們收取賦稅。

“大化改新”是一場古代日本以學習和模仿古代中國隋唐的經濟和政治制度為主要內容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢力，形成了以天皇為首的中央集權國家，使日本社會環境穩定，社會經濟得到發展，開始走向封建社會，為以后的繁榮奠定了基礎。

2．穆罕默德的主要活動

7世紀，穆罕默德開始在麥加傳教，他稱自己是真主的使者和先知，號召人們都信仰真主，創立了伊斯蘭教。由于貴族反對一神教，迫害伊蘭教徒，622年穆罕默德帶領信徒離開麥加，前往麥地那并在麥地那建立國家。630年，穆罕默德率兵攻到麥加城下，麥加貴族妥協，承認他是政治和宗教領袖。

3．大化改新標志日本從奴隸社會向封建社會過渡

因為大化改新解決了土地國有、部民制和中央集權制問題，打擊了舊貴族在經濟、政治上的頑固勢力，促進了封建生產關系的形成。所以通過大化改新日本從奴隸社會過渡到了封建社會，封建制生產關系逐步確立。

4．伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用

一神教伊斯蘭教適應阿拉伯半島統一需要而誕生，伊斯蘭教的迅速傳播，促進了阿拉伯各部落迅速走向統一，并建立起統一的、政教合一的阿拉伯國家。伊斯蘭教在國家和民族統一中起了重要作用。伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統一，到穆罕默德病逝時，阿拉伯半島已基本統一，統一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經過一系列大規模的征服和擴張，將穆罕默德創立的阿拉伯國家建成一個地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。

五、教學過程

（一）導入新課

日本是地處亞洲東部的島國，是當今世界經濟發展水平僅次于美國的資本主義第二經濟大國。那么，古代的日本是個什么樣子呢？古代日本是怎樣統一的？

（二）講授新課 1．大化改新（1）大化改新背景

資源：日本地圖、大和民族圖片。

提示：日本各島在1世紀前后，開始出現奴隸制國家。后來，奴隸制國家大和興起。大和不斷征服擴張，5世紀統一了日本。此時日本國內，各種矛盾尖銳，政局混亂；當時，中國隋唐的政治經濟制度非常先進。

（2）大化改新內容

提示：政治方面，建立中央集權的天皇國家，廢除貴族世襲制，以才選官。經濟方面，把很多貴族土地收歸國有，部民轉化為國家公民，國家定期把土地分給農民耕種，向他們收取賦稅。

教師可提問大化改新有哪些方面是向中國隋唐學習的？如：政治制度、社會生活習俗、建筑藝術等。

（3）“大化改新”的作用 資源：日本文化受中國影響圖片。

教師總結孝德天皇效法中國隋唐的經濟和政治制度進行的改革，打擊了奴隸主貴族的勢力，形成了以天皇為首的中央集權國家。這成為日本從奴隸社會走向封建社會的轉折點，其歷史意義正如課文所概括的一句話一樣，大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志。大化改新后的日本，開始進入封建時代，封建社會的兩大基本階級是地主階級和農民階級。但在日本封建社會發展過程中，卻又形成了一個十分特殊的階層，這就是武士階層。

教師引導啟發學生思考：從日本的這段歷史中，得到什么啟示？

日本民族非常善于把其他民族的文化拿來，變成具有自己特色的文化，在古代日本向中國學習，在近代日本向西方學習，這些都使日本不斷進步、強盛。

2．阿拉伯國家的建立（1）伊斯蘭教產生的歷史背景 資源：阿拉伯半島地圖。

提示：介紹阿拉伯地區的地理位置、自然條件、國際地位。

教師補充：阿拉伯半島是世界上最大的半島，它位于亞洲西南部的紅海和波斯灣之間，半島大部分地區氣候干燥，適于畜牧業，少數有綠洲的地方適于農業，在6至7世紀時，半島處于氏族公社的解體過程中，阿拉伯不同階級的人們從不同的愿望出發，都要求盡快實現統一。在這種前提下，一神教的產生，對阿拉伯國家的建立就起了十分重要的作用，這就是伊斯蘭教產生的歷史背景。

（2）伊斯蘭教產生

六世紀末七世紀初，阿拉伯半島大部分地區尚未形成統一的國家，為了爭奪水源和牧場，部落間相互仇殺，在內部矛盾叢生，商業遭破壞、生產停滯和外部勢力入侵的形勢下，阿拉伯人民渴望建立統一國家。多神和偶像崇拜是民族統一和社會發展障礙。因而伴隨著國家統一的潮流，伊斯蘭教便應運而生了。

學生看書整理伊斯蘭教產生的時間、地點、創立者、教義。教師引導：伊斯蘭教是怎樣促進阿拉伯統一的？

學生回答：①一神教有利于團結各部落的阿拉伯人②政教合一的政權力量強大。

（3）指導學生閱讀教材，然后對穆罕默德的主要活動進行整理，列出提綱 ①創立伊斯蘭教（時間、地點、教義等）；②在麥加城傳教失敗；③帶領少數信徒出走麥地那成功，建立政教合一的國家；④兵臨麥加城下，最終與麥加貴族達成協議。從此，麥加成為伊斯蘭教的圣地。

教師提問：伊斯蘭教的作用是什么？

生答：加速了阿拉伯半島的統一，嚴格的一神教反映了統一國家的政治要求：“除安拉外，別無神靈，穆罕默德是安拉的使者。”這種一神教的信仰，極力貶低各部落在分裂狀態下傳統信仰的神，目的是以一神教代替多神教，反映了阿拉伯貴族統一國家的政治要求。

（三）鞏固練習見本課隨堂練習。

六、參考資料

1．大和統一日本

據《三國志·魏志·倭人傳》記載，一二世紀時，日本列島上有100多個小國，到曹魏時，同中國通使交往的有30個國，其中最大的是卑彌呼女王統治的邪馬臺國。那時邪馬臺國已出現“大人”（貴族）“下戶”（平民）和奴隸的階級分化，國家機器也初具規模。女王擁有上千名奴隸，附屬20幾個部落，并從中國魏皇帝得到“親魏倭王”的封號。奴隸主國家間不斷發生戰爭，爭奪土地和奴隸。3世紀時，在本州中部出現了另一個較強大的奴隸制國家，叫“大和國”（今奈良縣）。這個地方，在2世紀以后，成為中國文化輸入本州的門戶，亞洲大陸移民也不斷移來，促進了當地生產發展。4世紀前半期統一了北九州和部分本州。5世紀大體統一日本。《宋書》卷九十七記載順帝升明二年（478）倭武王遣使向宋帝（劉宋）上表，寫道：“東征毛人五十五國，西服眾夷六十六國，渡平海北九十五國。”這說明大和的統一情況。

2．6～7世紀的阿拉伯社會

阿拉伯半島位于亞洲西南部，地處紅海和波斯灣之間，是世界上最大的半島。半島內陸，大部分地區是沙漠和草原，其中夾帶著一些綠洲。氣候炎熱，雨量稀少，土地適合畜牧，不宜農耕。除綠洲上的居民從事農業外，大部分的阿拉伯部落從事游牧，逐水草而居，稱為貝杜因人（意思是沙漠居民）。為了爭奪水草，部落間常發生殘酷的戰爭；“血親復仇”的習俗盛行。半島西南部的也門地區，雨量充足，土地肥沃，有林園之美，被稱為“阿拉伯半島的皇冠”。5～6世紀時，阿拉伯人還處于原始公社制階段。六七世紀之交，原始公社制開始解體。氏族貴族占有肥沃的綠洲和草地，擁有很多的奴隸和牲畜，并剝削牧民和農民。半島西部又是古代東西方重要的商業要道。印度的香料，中國的絲綢，由阿拉伯人從這條商路運到敘利亞、埃及一帶，然后轉運到拜占廷帝國。在這個地區有兩個最著名的商業城市──麥加和麥地那。麥加靠近紅海，是南北交通中心。麥加城的居民大都屬于古萊氏部落。城內有一座克爾伯（意思為立方體）神廟，里面有一塊黑色隕石和幾百個偶像，被古萊氏人視為神物。部落的貴族享有守護古廟、征收麥加市集稅和管理麥加水源的特權。另外，他們還經營商業、販賣奴隸，成為有勢力的商業貴族。一般的氏族成員被迫依附于貴族，甚至淪為奴隸，階級分化十分劇烈。這時的外部條件也加劇阿拉伯社會矛盾的發展。大約570年，波斯侵占也門，另外開辟了一條從波斯灣經兩河流域到達地中海的商路。商路的改變，對阿拉伯社會經濟是一個沉重的打擊。總之，六七世紀之交，阿拉伯社會內外矛盾交織在一起，十分尖銳。阿拉伯貴族為了對內鎮壓人民的反抗，對外抵御外族的侵擾，保護商路，發展商業經濟，并進一步掠奪新的土地，迫切要求統一各部落，建立起強大的阿拉伯國家，在這種情況下，產生了一種新的一神教──伊斯蘭教。

3．《古蘭經》簡介

《古蘭經》是伊斯蘭教唯一的根本經典。它是穆罕默德在23年的傳教過程

中陸續宣布的“安拉啟示”的匯集。“古蘭”一詞系阿拉伯語的音譯，意為“宣讀”“誦讀”或“讀物”。中國舊譯為《古爾阿尼》、《可蘭經》、《古蘭真經》、《寶命真經》等。中世紀伊斯蘭經注學家根據經文的表述，說它有55種名稱，其中常以“克塔布”（書、讀本）“啟示”“迪克爾”（贊念）“真理”“光”“智慧”等來稱呼。

《古蘭經》是阿拉伯語文中首先加以記載的典籍，換言之，在《古蘭經》之前，阿拉伯人并沒有什么書籍，故研究阿拉伯文學史的人，必須研究《古蘭經》，因為公歷第六世紀和第七世紀初期，阿拉伯人的理性生活和文藝生活，都表現在《古蘭經》里；在那個時期中，典雅的文章、各種的旨趣和文體，都是以《古蘭經》為先導的。《古蘭經》獨具一種新奇美妙的文體，既不是依照韻律的，又不是以若干押韻的短節來表達一個意義的，也不是沒有節奏和韻腳的散文。《古蘭經》每章分為若干節，每節能表達一個獨立的意義，各節互相銜接；每節終了，剛好是讀者在氣勢上和情感上需要停頓之處。阿拉伯人是以詩歌和詞章著名于世的，他們聽了《古蘭經》，覺得非常美妙，同時，也覺得非常新奇，因為他們所認識的各種文體中沒有這樣的一種文體，所以他們不得不說：《古蘭經》是詩歌，或是咒語，或是卜辭。這三種東西，在當日是最能迷惑人的，他們這樣說，足證《古蘭經》在他們心中曾起了強有力的作用。

《古蘭經》是阿拉伯有史以來第一部用阿拉伯文書寫的典籍，其文體是一種非常絕妙的韻體文，具有獨特優美的風格。

4．麥加朝覲

“朝覲”是伊斯蘭教為信徒所規定的必須遵守的基本制度之一，每一位有經濟和有體力的成年穆斯林都負有朝拜麥加的宗教義務。所有穆斯林，無論是男是女，都會盡最大努力爭取一生至少要前往麥加朝覲一次。每年在伊斯蘭教歷的第12個月，數以百萬計的穆斯林都會聚集在沙特的麥加，參加一年一度的朝覲。朝圣期間，他們聚集在“圣城”麥加周圍，一起祈禱、吃飯、學習。“麥加朝圣”是每年伊斯蘭教最盛大的宗教活動。

朝覲者要具備以下條件：第一，必須是成年人。第二，朝覲者必須身體健康，有能力履行朝覲的各項功課。第三，婦女非丈夫和直系血親陪同不能朝覲。第四，因路途危險無法保證人身和財物安全者可以免去朝覲義務。第五，不欠外債，清算了所有經濟糾紛并為家人留下足夠生活費用者可以朝覲。

5．日本部民制的興廢

4世紀末，日本統治集團擁有眾多的半自由民。大貴族按其分工編成部，如大伴氏統率韌負部，其部民負弓矢，作為警衛；忌部氏掌管祭祀，統率忌部部民；土師氏提供陶制品，統率土師部部民。地方上，海部提供水產，山部提供山林名產。5世紀～6世紀上半葉，宮廷內設有馬飼部、鍛冶部、弓削部等。部民組織

一般由低級氏族貴族統率，稱為伴造。部民階級成分復雜，一般多屬半自由民，有的近似于奴隸。大化革新時，廢止部民制，但宮廷和政府仍留部分手工業戶作為品部或雜戶置于主管官署之下。

《世界通史──上古時期》，主編：紀江紅，北京電子音像出版社

七、視野拓展

1．征服麥加

出身于沒落貴族家庭的穆罕默德（約公元570～632年），創立了信仰神的伊斯蘭教。630年，穆罕默德對麥加發動進攻，分兵兩路同時向麥加進軍，很快進入了麥加城。黑石成了伊斯蘭教崇拜的圣物。克爾白古廟成為穆斯林朝圣和禮拜的場所。麥加成為伊斯蘭教的宗教圣地。穆罕默德用了大約20年時間，使穆斯林形成統一民族，以麥加為首都，建起了政教合一的阿拉伯穆斯林國家。

《世界通史──上古時期》，主編：紀江紅，北京電子音像出版社

2．先知穆罕默德

穆罕默德于570年生于麥加，年幼時失去雙親，隨商隊從事貿易，610年得到了神秘的體驗。他的面前出現了大天使“加布里埃爾”，命他布教，成為惟一的全能真神“安拉”的使徒。但感受到穆罕默德威脅的麥加當權者，于622年放逐了他。他被迫逃到埃塞俄比亞。成為這里的統治者的穆罕默德，得到了阿拉伯半島各部族統治者的支持，于630年返回了麥加。兩年后，他死于麥加。

《世界通史──上古時期》，主編：紀江紅，北京電子音像出版社

3．伊斯蘭教的興起

“伊斯蘭”一詞意為順從，即順從真主安拉的旨意。穆罕默德為自己所創立的宗教取名“伊斯蘭”。伊斯蘭教的基本教義是信仰安拉，信仰經典《古蘭經》，信先知，信后世。伊斯蘭教還為信徒規定了必須履行的義務，即“五功”：一為念功，表白自己信仰安拉，信仰先知；二為拜功，按規定舉行禮拜儀式；三為齋功，在齋月（教歷9月）齋戒一個月；四為天課，按規定繳納宗教課稅；五為朝覲，一生中至少到麥加朝覲一次。穆罕默德死后（632年），教內發生分裂，形成多種教派。

《世界通史──上古時期》，主編：紀江紅，北京電子音像出版社