第一篇：就是那一只蟋蟀教案

《就是那一只蟋蟀》預(yù)習(xí)案

【預(yù)習(xí)目標(biāo)】

1、誦讀，體會音韻美，讀出抒情性

2、學(xué)習(xí)從分析意象的角度鑒賞詩歌

【背景介紹】

作者，流沙河，當(dāng)代詩人。原名余勛坦，四川人，《星星》詩刊編輯。抗戰(zhàn)期間，臺灣詩人余光中先生，曾經(jīng)在四川江北縣悅來場讀過五年中學(xué)，晚上在窗前做作業(yè)，窗外常有蟋蟀伴唱。后來，詩人到了臺灣，曾經(jīng)在1978年寫過《蟋蟀吟》一詩。1982年6月，他給流沙河的信中談到這件事情說：“當(dāng)我懷念大陸的河山，我的心目中有江南，有閩南，也有無窮的四川。在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為那是在四川鄉(xiāng)下聽到的那一只。”于是詩人流沙河有感而發(fā)，寫下了《就是那一只蟋蟀》這首詩作為唱和。在兩詩人心目中，蟋蟀已不再受時間、空間、政治等的限制，心有靈犀一點(diǎn)通，一只小小的蟋蟀在兩位詩友之間，在詩人與讀者之間都架起了溝通的橋梁。

【知識卡片】

詩歌意象：要正確地理解和評價一首詩（詞），就要把握詩歌意象。“意”是詩人的主觀感情，“象”是客觀景（事）物。客觀景物經(jīng)過詩人的篩選，寫入詩歌中，便成了意象。選怎樣的景物，怎樣組合，完全由詩人的審美趨向與情感趨向決定的。我們鑒賞詩歌的過程就是把這種“趨向”還原的過程，同時也有讀者的創(chuàng)造。如艾青在1954年寫的一首詩：

礁石

一個浪，一個浪 無休止地?fù)溥^來 每一個浪都在他的腳下 被打成碎末、散開…..它的臉上和身上 像刀砍過一樣 但它依然站在那里 含著微笑、看著海洋??

作為一個民族，作為一個要求生存權(quán)利的人，遇到連續(xù)的迫害該怎么辦呢？這首詩選取礁石作為形象，貫注他人生體驗(yàn)的真情，回答了這個問題。這里詩中的礁石（意象）已不僅是不向命運(yùn)低頭的詩人自身的象征，更是我們民族不為強(qiáng)暴、不屈不撓的斗爭精神的象征。

詩歌意象，一般說來，高山、雄關(guān)、奔流、大江、滄海、長風(fēng)等表達(dá)的是豪情壯志；楊柳、蘭舟、長亭、關(guān)山、鷓鴣等表示離別之苦。梅、竹、蘭體現(xiàn)出的是不屈、堅(jiān)韌、高潔，而夕陽、殘荷、衰草透出的是哀傷、孤獨(dú)、無奈。

【溫故知新】、金風(fēng)：秋風(fēng)。

《詩經(jīng)?豳風(fēng)》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀，入我床下。”

《詩經(jīng)?唐風(fēng)》：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂，日月其除。”

《古詩十九首》：“明月皎皎光，促織鳴江壁。”

《木蘭詩》：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。”

呼燈籬落：姜夔《齊天樂?蟋蟀》：“笑籬落呼燈，世間兒女。”

鷓鴣的叫聲：鷓鴣，形似母雞，頭如鶉，胸前有白圓點(diǎn)，如真珠。背毛有紫赤浪紋，俗象其聲曰：“行不得也哥哥”（不忍離別之意）。辛棄疾有詞曰“青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣”。

【預(yù)習(xí)疏通】

1、讀不準(zhǔn)的字，查字典正音。

2、找出押韻的字，熟讀詩歌，注意深沉而舒緩的節(jié)奏，注意重音落在韻腳和重點(diǎn)意象上

3、在橫線處寫出適當(dāng)?shù)脑~語，概括每個小節(jié)的內(nèi)容 蟋蟀——引起詩人之思

（第一段，起興）

引起 歷史 之感（第二段）

引起

地域 之體驗(yàn)（第三段）

引起

家園 之憶（第四段）

引起

鄉(xiāng)愁 之心理（第五段）

4、選出自己最喜歡的意象（如驛道 月餅 殘荷 鷓鴣 蟋蟀等）體會其中蘊(yùn)含的情思。相關(guān)語句寫在下面: 《就是那一只蟋蟀》學(xué)習(xí)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、誦讀詩歌，把握感情

2、品讀意象，探討主旨

導(dǎo)入：我們學(xué)過《木蘭詩》，開頭是——唧唧復(fù)唧唧,木蘭當(dāng)戶織,不聞機(jī)杼聲,惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，可見自古以來，蟋蟀就是引發(fā)人感慨的意象，蟋蟀的啼叫似乎是提醒木蘭：替父從軍罷，時光匆匆啊！流沙河筆下的“就是那一只蟋蟀”，它那唧唧的啼叫聲想告訴我們什么呢？很高興今天我們能有緣在一塊探討。（聽朗誦，課件1）

【自主學(xué)習(xí)，合作探究】

討論1：蟋蟀叫聲很小，人只有靜下來才能聽到。獨(dú)自靜處的人常常會想起自己的生活經(jīng)歷。對于這一點(diǎn)，詩中也提到，在哪小節(jié)？你最喜歡那一句？為什么？

點(diǎn)撥：“想起故園飛黃葉，想起野塘剩殘荷”兩句，最有詩意。意象有葉，卻是黃葉，有荷，卻是殘荷，而且在故園、野塘，意象一組合便調(diào)動了人的凄婉傷感的情緒。比如荷花是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，“蓮，花之君子者也”，的形象，在這里卻是“野塘剩殘荷”，意蘊(yùn)就截然不同了。（課件2）這里補(bǔ)充一首李煜的《相見歡》

林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。

胭脂淚，相留醉，幾時重，自是人生長恨水長東。

這里的“太匆匆”固然是為林花凋謝而感慨，但怎能說沒有人生苦短的喟嘆呢？人生長恨！同樣，有誰能說這里的殘荷不是給人帶來這種“太匆匆”的感覺呢？更何況蟋蟀是只秋蟲，它的鳴叫似乎在強(qiáng)烈地暗示人們又到了一年的秋天，而秋天是歲暮的季節(jié)，作者也怕我們粗心大意，便直抒胸臆了，那就是——想起歲月偷偷流去許多許多！

討論2：本詩第5小節(jié)說“就是那一只蟋蟀”“處處唱歌”“比最單調(diào)的東西更單調(diào)/比最諧和的音響更諧和”，“單調(diào)”和“諧和”，不是矛盾嗎？你怎樣理解這句話？

明確：不矛盾。一只小小的蟋蟀，不但能帶回童年的記憶，還牽動著海峽兩岸同是中國人的心。同是中國人，雖然不能同時生活在同一個時間空間，卻同時聽到 了那只鳴叫不已的蟋蟀。那只蟋蟀啼叫在不同的時間，那只蟋蟀啼叫在不同的地域，啼叫在鄉(xiāng)愁者的心窩，喚回了每個中國人共有的記憶，喚起了中華民族心意相通的情感。蟋蟀已經(jīng)成了中華民族幾千年來共同的心理情感的載體。所以，篇末作者有一句詩意的話“中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵”。

討論3：用一兩句話說說本首詩的主旨。

點(diǎn)撥：（齊讀最后小節(jié)）參考課件：

“我真心希望到臺灣去走一走，看一看。我想到阿里山，想到日月潭。雖然我今年已經(jīng)67歲了，但如果有這種可能，走不動就是爬，我也愿意去！”

———溫家寶總理答臺灣記者問

“二十二年的艱難日月給了我有益的鍛煉。我一直朦朧地眺望著未來的光明，不怨天尤人，不自暴自棄，努力求學(xué)，正派做人，相信將來還有為人民服務(wù)之日。惜乎頭發(fā)漸漸花白，歲月不我待了。保爾．柯察金說得好：‘我得到的仍然比我失去的多。’回顧自己的大半生，我是滿意的，我值得。”

－－人生就是奮斗，生命永遠(yuǎn)是美好的，讓我們熱愛生命!———流沙河

【課堂訓(xùn)練】

蟋蟀能引起中國人的共鳴，還有什么意象能引起共鳴？明月？以“就是那一輪明月”為開頭，仿照詩歌的二、三段中的一段，寫一段小詩。補(bǔ)充：

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

——張繼

海上生明月，天涯共此時。

——張九齡 露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。——杜甫

【課后延伸】

仿照“親情”的例句，注意意象的選用，以鄉(xiāng)情為開頭另寫三句。親情是游子身上密密麻麻的針腳，是連年烽火中不期而至的家信，是登高望遠(yuǎn)時悠然飄來的憂傷。

鄉(xiāng)情是。

示例：鄉(xiāng)情是海外游子至老不改的鄉(xiāng)音，是掛在窗口伸手卻不可即的圓月，是折柳曲子招惹出來的惆悵。

第二篇：《就是那一只蟋蟀》教案設(shè)計(jì)

《就是那一只蟋蟀》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目的：1.了解新詩的特點(diǎn) 2.把握詩歌鑒賞的思路

教學(xué)重點(diǎn)：緊扣新歌的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞 教學(xué)難點(diǎn)：1.體會表現(xiàn)手法須為內(nèi)容服務(wù)的特點(diǎn) 2.體會“物象”.“意象”.“意境”間的關(guān)系 教學(xué)道具： 投影儀

教學(xué)時間：2002年10月3日 星期三 第三節(jié)

教學(xué)過程：

（一）以99年高考詩歌鑒賞題為例，引出詩歌鑒賞的思路。

（投影儀）教師提示：

閱讀全詩，從“江月去人只數(shù)尺”，“欲三更”、“聯(lián)拳靜”這些語句，可以初步把握這首詩是描寫江上月夜寧靜的美景。再逐字逐句分析理解。（整體把握）

第一句“江月去人只數(shù)尺”中，“只數(shù)尺”形容了江中月的清晰，說明當(dāng)時江面上風(fēng)平浪靜，因?yàn)橹挥衅届o，江中的月影才清晰，才覺得離人很近。第二句“風(fēng)燈照夜欲三更”的重點(diǎn)，不在“風(fēng)燈” 而在“欲三更”，是說夜很深，夜深人井，桅桿上掛的風(fēng)燈靜靜地照著，渲染的還是寧靜的氣氛，聯(lián)系全詩的基本內(nèi)容，聯(lián)系上句，風(fēng)燈不是江風(fēng)吹打桅桿之義，如果江風(fēng)吹打，怎么能見到“江月去人只數(shù)尺”的情景呢？

第三句“沙頭宿路聯(lián)拳靜”重點(diǎn)在“聯(lián)拳靜”，意境安謐、和平。第四句“船頭跳魚撥刺鳴”寫出魚兒跳出水面發(fā)出清脆的響聲，意在襯托月夜的寧靜。

（局部分析）（1）結(jié)論：詩歌鑒賞要講思路：一般遵循從整體到局部，再從局部到整體的認(rèn)識規(guī)律。（板書）

同學(xué)們都知道：內(nèi)容決定形式，形式（表現(xiàn)手法）是為要內(nèi)容服務(wù)的。要分析全詩的表現(xiàn)手法時，必須聯(lián)系全詩的內(nèi)容意境。既然這首詩是渲染江上月夜的寧靜、恬靜，表現(xiàn)安謐和平的意境，那么“船尾跳魚撥刺鳴”這一動景就只能起襯托作用，而不是形成對比。

（2）結(jié)論“表現(xiàn)手法的作用只能依據(jù)詩歌所表現(xiàn)的意境而定，（板書）

（二）師講述新詩的特點(diǎn)：

現(xiàn)代詩反映新生活，新思路，新詩要有詩意，必須借助形象，因而閱讀新詩的難點(diǎn)是體會象征物隱含的深層含義

師引出“物象”、“意象”、“意境”的概念。

例如：“艾青”在1954年寫的《礁石》一詩：

一個浪，一個浪

無休止地?fù)溥^來

每一個浪都在他的腳下

被打成碎末、散開?..它的臉上和身上

像刀砍過一樣

但它依然站在那里

含著微笑、看著海洋?

分析：作為一個民族，作為一個要求生存權(quán)利的人，遇到連續(xù)的迫害該怎么辦呢？這首詩選取礁石（物象）作為形象，貫注他人生體驗(yàn)的真情，將志與青融為一體，回答了這個問題。這里詩中的礁石（意象）已不僅是不向命運(yùn)低頭的詩人自身的象征，更是我們民族不為強(qiáng)暴、不屈不撓的斗爭精神的象征。（意境）作者賦予了普通礁石以新的思想感情，新詩的思想情感是寓于詩的藝術(shù)形象，融于詩情畫意的意境。

（3）結(jié)論：閱讀新詩，第一要著是感受詩的藝術(shù)形象。以下我們嘗試著來鑒賞一下一首當(dāng)代新詩（就是那一只蟋蟀）

（一）整體把握了：

“承小序感物起興——由”那一只蟋蟀“引起鄉(xiāng)情

中國人詠蟋蟀的歷史（時）

人們身處不同的境遇聞蟋蟀聲勾起的鄉(xiāng)情（空）

由蟋蟀唱歌引出對過去的回憶（時）

結(jié)尾——聽蟋蟀唱歌你我心里的感應(yīng)是相同的（深化主題）

（二）局部分析：（體會詩歌鋪寫的藝術(shù)畫面）

第一個詩段作者勾畫了一個想象的畫面：四川鄉(xiāng)下“那一只蟋蟀”飛到臺北去了。恰好落在臺北詩人Y先生的院子里，夜夜唱歌。這一畫面的作用，在匯應(yīng)余光中的詩《蟋蟀吟》“就是童年逃逸的那一只嗎？”的。似的想象是巧妙的，詩人賦予蟋蟀似非凡之力，用“鋼翅拍打著金風(fēng)”，才能“一跳跳過了海峽”，以鋼和金相呼應(yīng)，作為借喻正式顯示一種力量。而用“悄悄”則暗示了不同尋常的背景，用“降落”系大詞小用。以表夸張，皆在表現(xiàn)蟋蟀并非細(xì)小之物，因?yàn)榻?jīng)由它所喚起的，是一種極其神圣的感情。

第三個詩段選擇了那些意象呢？

驛使——遠(yuǎn)里故土、身處“深山的驛道邊”

戌卒——長城的烽臺上

逆旅——旅館天井中

士兵——戰(zhàn)場上的野草間（即“孤客”“傷兵”）

在這些境域中聽到蟋蟀的鳴叫，最易勾起思鄉(xiāng)之情。

第四個詩段用十二個詩行組成的錯落的排比，鋪寫了若干回憶中的圖景，或者是“驚喜”的童年生活，或者是 “寂寞”的中年生活，又是“那一只蟋蟀”同樣的鳴叫，喚起了你我大體相同的對于過去生活的回憶，那“故園”、那“媽媽”、那生你、我，養(yǎng)你、我的家，那母親的愛，都會激起你我深深的懷鄉(xiāng)之情，盡管你我的經(jīng)歷并不相同。

（三）從物象到意象： 蟋蟀是中國人最熟悉的昆蟲，它活躍在秋季，特別是它那清亮持久的鳴叫聲，帶給人們更濃的秋意。（引用馬致遠(yuǎn)的《天凈沙、秋思》“秋者，愁也。即作者在“蟋蟀”這一物象之中，寄寓了自己的“思鄉(xiāng)”、“懷鄉(xiāng)”愁緒。）

（四）從意象到意境：（覓本而尋根，披文以入情）

這是鑒賞的難點(diǎn)，需要 引導(dǎo)學(xué)生深入思考，為此，我從詩的居要處提出問題：

思考之一：第二個詩段中引用的這些古代詩詞有什么共同點(diǎn)？ 為什么要象這樣排比式的引用？

思考之二：詩中不少詩行都采用了地與人相互對應(yīng)的寫法，為什么？

思考之三：詩的末段，在結(jié)尾幾行，詩人所說的“吟些什么”“想些什么”，為什么“你我”能“猜到”？為什么說“中國人有中國人的心態(tài)、中國人有中國人的耳朵”

學(xué)生討論后，教師總結(jié)：

1、第二個詩段詩人引用了不少古代詩詞，他們的共同點(diǎn)是，都吟詠了蟋蟀，表明蟋蟀的生命很長，在幾千年的中華民族文化傳統(tǒng)中，蟋蟀始終占有一席之地。從《詩經(jīng)》到《宋詞》——從時間長度來表現(xiàn)：中華民族有著共同的文化傳統(tǒng)，中國人有著共同的心靈感受，同文同種，同俗同心，有著足以引起共鳴的深深的烙印。

2、在這首詩里，詩人用海峽“這邊”、“那邊”，“臺北”、“四川”。“你”“我”形成相對應(yīng)的詩行，從空間的跨度表明：即使歷經(jīng)深重災(zāi)難，海峽兩岸的中國人被人為地、長久地隔開，中國人卻始終有著很強(qiáng)的凝聚力，他們向往和平、團(tuán)聚、安定。

3、末尾兩個詩行反復(fù)用了四個“中國人”以強(qiáng)調(diào)中國人之所“有”，與其他人不同，只要是中國人，他們的“心態(tài)”就是共同的；“感應(yīng)”也是共同的，“心有靈犀一點(diǎn)通”——此有所感，彼有所應(yīng)。這就是為什么“吟些什么”“想些什么”，“你”“我”能“猜到”的根本原因。

由此可見，這首詩不僅借蟋蟀的鳴叫為線索，縱情抒發(fā)了鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情，不僅是思鄉(xiāng)之曲、懷鄉(xiāng)之歌，而且從它源源流長的歷史發(fā)展的角度，顯示了中國人偉大的、堅(jiān)不可摧的精神凝聚力，因而無可辯駁地說明：中國的統(tǒng)一是人心所向，是歷史的必然。

（五）歸納總結(jié)：

從鑒賞的角度，我認(rèn)為本文有三大特點(diǎn)：

1、語文知識的容量特別大

2、文學(xué)意味表現(xiàn)的特別濃

3、思想感情的淵源特別長

課堂小測驗(yàn)

閱讀下面這首新詩，回答下列問題：

鄉(xiāng)愁

小時侯，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭

長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

我在這頭，新娘在那頭

后來啊，鄉(xiāng)愁是一座矮矮的墳?zāi)?/p>

我在外頭，母親在里頭

（甲）—————————————

（1）這首詩的最后一節(jié)賦予了“鄉(xiāng)愁”特定而廣闊深刻的內(nèi)容，（甲）處最恰當(dāng)?shù)囊还?jié)是：

A、而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一泓藍(lán)藍(lán)的海水 我在這頭，親人在那頭

B、而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一杯清清的海水 我在這頭，故鄉(xiāng)在那頭

C、而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭，大陸在那頭

D、而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一道深深的海峽 我在這頭，祖國在那頭

（2）這首詩共四節(jié)，是按——————順序來寫的（3）對這首詩分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（—）

A、本詩以紀(jì)實(shí)手法抒寫了作者自己“少小離家”到“老大難歸的思鄉(xiāng)情愫。

B、本詩融單純美與豐富于一體，物象集中明朗，如郵票、船 票、墳?zāi)沟炔恢Σ宦粌?nèi)容豐富含蓄，能誘發(fā)讀者多方面的聯(lián)想。

C、詩歌的結(jié)構(gòu)寓變化于統(tǒng)一之中，既有各小節(jié)的均衡、勻稱，又有小節(jié)內(nèi) 的長短句的變化使詩的外形整齊中有參差之美。

D、詩歌有回旋往復(fù)、一唱三嘆的旋律。在同一位置上有重復(fù)、有疊詞、有變幻的量詞，加強(qiáng)了詩歌的音韻之美。

（4）鄉(xiāng)愁本是抽象的東西，然而本詩的作者卻善于選擇最富特征性、最能表現(xiàn)不同時期離愁別恨的“客觀對應(yīng)物”來將他具體化和形象化，從而抒發(fā)了濃郁的游子之情，請按提示填寫下表：

對應(yīng)之物 具體之愁 所所抒之情 A 小小的郵票 母子分離

B 窄窄的船票

C 矮矮地墳?zāi)?/p>

D 淺淺的海峽

故鄉(xiāng)之愁

（五）課余作業(yè)：

1、你打算怎樣鑒賞新詩？（寫一篇小短文）

2、談一談“物象”、“意象”、“意境”三者之間的關(guān)系？ 參考資料

《就是那一只蟋蟀》是一首當(dāng)代新詩。

鑒賞一首當(dāng)代新詩，我想，第一要著應(yīng)是把握好詩的獨(dú)特之點(diǎn)，即緊扣它的特點(diǎn)來引導(dǎo)學(xué)生鑒賞。

那么《就是那一只蟋蟀》這首新詩具有哪些特點(diǎn)呢？反復(fù)思量，我認(rèn)為，從高中學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞的角度看，可以用三句話來概括，即：語文知識的容量特別大，文學(xué)意味表現(xiàn)得特別濃，思想感情的源流特別長。

（一）語文知識的容量特別大。

在這首詩里，在語言表達(dá)上有兩點(diǎn)是特別突出的：

1.詩行間涉及古代詩文的有關(guān)詞句比較多，明顯的有《詩經(jīng)》、《古詩十九首》、《木蘭辭》、姜夔的《

齊天樂·蟋蟀》等詩詞中有關(guān)詞句，有些還有扼要的注釋；含蓄在詩中的有辛棄疾的詞、歐陽修的文中某些詞 句。

2.詩運(yùn)用了多種修辭格，如反復(fù)、借喻、引用、排比、通感、對偶等。

在詩的表現(xiàn)方法等方面，這首詩包含多方面的知識：

①詩體（自由詩）； ②小序及其作用；

③詩的線索； ④感物起興；

⑤反復(fù)詠嘆； ⑥獨(dú)特的構(gòu)思；

⑦形象的畫面； ⑧借物抒情；

⑨協(xié)韻； ⑩主題及其深化。

從單元教學(xué)的要求看，這是要求鑒賞的一篇閱讀課文，安排教學(xué)時間充其量也不能多于2課時。這里，很明

顯地存在著課文知識容量大與課時安排短的矛盾。怎么辦？不全面鋪開；采取區(qū)別對待、突出重點(diǎn)的教法。有

些點(diǎn)到為止，如有注釋的古代詩詞中的詞句，一般淺顯的、一望而知的修辭格（借喻、引用、排比、對偶）和

詩的常用的一些表現(xiàn)手法等知識（自由詩、線索、借物抒情、協(xié)韻）。有些結(jié)合起來解釋清楚，如小序及其作

用、感物起興與詩的構(gòu)思結(jié)合，反復(fù)的修辭格與反復(fù)詠嘆的表現(xiàn)方法結(jié)合，通感與形象的畫面分析結(jié)合。有些

含蓄在詩行中的古代詩文詞句需要補(bǔ)注或探原，如“在姜夔的詞里唱過／勞人聽過／思婦聽過”，就需要補(bǔ)注

出《齊天樂·蟋蟀》中有關(guān)詩句：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼”，以便使“勞人”、“思婦”得以落

實(shí)。“凝成水／是露珠／燃成光／是螢火／變成鳥／是鷓鴣／啼叫在鄉(xiāng)愁者的心窩”，需要引出原文：“風(fēng)凄

露下，走ｌｉáｎ＠①飛螢”（歐陽修《祭石曼卿文》或庾信《擬ｙǒｎｇ＠②懷·其十八》：“露泣連珠下

，螢飄碎火流”）“青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口

壁》）以說明出處，并指出詩人借這些景物抒發(fā)鄉(xiāng)愁，與這些古代詩文所表達(dá)的以“愁”為基調(diào)的感情是一致 的，所以詩人說“比最諧和的音響更諧和”。其它的，如反復(fù)詠嘆、獨(dú)特的構(gòu)思、形象的畫面和主題及其深化 等，則必須作為鑒賞的重點(diǎn)。

（二）文學(xué)意味表現(xiàn)得特別濃。這就需要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦，細(xì)心體味，并將二者結(jié)合起來。

反復(fù)朗誦，要讀出韻味來。

這首詩的每一個詩段的首句都用了同一的詩行：“就是那一只蟋蟀”，這就構(gòu)成了貫串全詩的線索和反復(fù)

詠嘆的特點(diǎn)，因?yàn)椋收b每一個詩段，首先就要朗誦這一個詩行，反復(fù)回環(huán)，而形成一種纏綿的旋律，即用蟋 蟀的鳴叫渲染詩的懷鄉(xiāng)的主旋律。

這首詩是自由詩，句式駢散兼行，隨感情的奔放而行止。它協(xié)韻，采用的是句末韻，其特點(diǎn)是隔離反復(fù)，于一韻到底中間雜以隔韻，因而朗誦起來瑯瑯上口，在委婉悠綿的音響中抑揚(yáng)起伏，很富于節(jié)奏感。

在協(xié)韻方面，有一點(diǎn)則表現(xiàn)了它的特殊性。由于詩人流沙河是四川人，四川話中，“蟋蟀”的“蟀”，不

讀“shuai”，而讀“Suǒ”，因而按這個字的川音協(xié)韻，便形成了這首詩以“o”為基點(diǎn)的韻律，自然還不是十分嚴(yán)

格，有些字如“歌”(gē)、“荷”(hē)等則是“e”韻，但與“o”音相近，朗誦起來，大體上還是和諧的。

反復(fù)詠嘆，這里的“詠嘆”是一個同義復(fù)詞，“詠”是吟詠，“嘆”是吟哦，它的含意是依著一定的腔調(diào)

緩慢地誦讀。所以這樣的誦讀，實(shí)際上就含有細(xì)心體味，尤其是詩中的反復(fù)句，邊誦讀，邊體味，在誦讀過程

中體味詩里抒發(fā)的情意，并自然地表達(dá)出來。

需要細(xì)心體味的：

一是深含于詩行中的那悠悠的鄉(xiāng)思、那綿綿的鄉(xiāng)情，因?yàn)檫@首詩是思鄉(xiāng)之歌，懷鄉(xiāng)之曲。

二是詩的獨(dú)特的構(gòu)思。詩人借助于豐富的想象，縱橫于時、空之間，寄情于歲月山水之上，輾轉(zhuǎn)回旋，展

開了詩的思路。因此，在反復(fù)詠嘆的過程中，至少要弄清詩段之間的組合關(guān)系，在頭腦里構(gòu)成粗略的輪廓：

（附圖 {圖}）

三是詩逐層鋪寫的藝術(shù)畫面，需要深入詩行間，領(lǐng)會它們所表達(dá)的深情摯意，并明確其鋪寫的作用。

詩的藝術(shù)畫面，是通過詩的藝術(shù)語言來勾畫的，而詩情則蘊(yùn)于畫中，故須深入詩行。

第一個詩段詩人勾畫的是一個想象的畫面：四川鄉(xiāng)下“那一只蟋蟀”飛到臺北去了，恰好落在臺北詩人Y先

生的院子里，夜夜唱歌。這一畫面的作用，在回應(yīng)余光中的詩《蟋蟀吟》“就是童年逃逸的那一只嗎？??” 的。詩的想象是巧妙的，詩人賦予蟋蟀以非凡之力，用“鋼翅拍響著金風(fēng)”，才能“一跳跳過了海峽”，以“

鋼”和“金”相呼應(yīng)，作為借喻正是顯示一種力量。而用“悄悄”則暗示了不同尋常的背景，用“降落”系大

詞小用，以表夸張，旨在表現(xiàn)蟋蟀并非細(xì)小之物，因?yàn)榻?jīng)由它所喚起的，是一種極其神圣的感情。

第三個詩段用排比鋪寫的，是不同境域的鏡頭。為什么用這樣的鋪寫展開？因?yàn)檫h(yuǎn)離故上身處“深山的驛

道邊”的驛使、“長城的烽臺上”的戍卒、“旅館天井中”的逆旅、“戰(zhàn)場的野草間”的士兵（即“孤客”、“傷兵”），在這些境域中聽到蟋蟀的鳴叫，最易勾起思鄉(xiāng)之情。

第四個詩段用十二個詩行組成的錯落的排比，鋪寫了若干回憶中聯(lián)想的圖景，或者是“驚喜”的童年生活，或者是“寂寞”的中年生活，又是“那一只蟋蟀”的同樣的鳴叫，喚起了你、我大體相同的對于過去生活的

回憶，那“故園”，那“媽媽”，那生你、我，養(yǎng)你、我的家，那母親的愛，都會激起你、我深深的懷鄉(xiāng)之情，盡管經(jīng)歷并不相同。

第五個詩段用來鋪寫鄉(xiāng)愁的畫面中含有通感的成分，即用視覺（露珠、螢火）表聽覺（音響），顯得更深 沉、更雋永。

（三）思想感情的源流特別長。這是鑒賞這首詩的重點(diǎn)，從認(rèn)識理解的角度說，也是它的難點(diǎn)。它需要我們引導(dǎo)

學(xué)生深入地思考，披文以入情，覓本而尋根。

一般說，思考總是從問題開始的。為此，我們不妨從詩的居要之處提出問題，將學(xué)生的思維活動導(dǎo)入詩中。

思考題之一：第二個詩段中引用的這些古代詩詞有什么共同點(diǎn)？為什么要像這樣排比式的引用？

思考題之二：詩中不少詩行都采用了地與人相互對應(yīng)的寫法，為什么？

思考題之三：詩的末段，在結(jié)尾幾行，詩人所說的“吟些什么”、“想些什么”，為什么“你”、“我”

能“猜到”？為什么說“中國人有中國人的心態(tài)／中國人有中國人的耳朵”？

學(xué)生思考過程中，須要求手腦并用，將自己思考中點(diǎn)滴所得，用筆把要點(diǎn)記下來；然后由學(xué)生三三兩兩自

由討論（與同桌或與前后左右）；繼而組織學(xué)生自由談，談自己對上述思考題的看法，并引導(dǎo)學(xué)生通過論辯達(dá) 成包括以下內(nèi)容的共識：

1.第二詩段中詩人引用了不少古代詩詞，它們的共同點(diǎn)是，都吟詠了蟋蟀，從古老的詩歌總集《詩經(jīng)》到

新的詩體——詞發(fā)展極盛時期的《宋詞》，表明了詠蟋蟀的歷史淵源，從而說明中華民族悠久的歷史文化給每

一個中國人心靈上打下的足以引起共鳴的深深的烙印。

2.在這首詩里，詩人用海峽“這邊”、“那邊”，“臺北”、“四川”、“你”、“我”形成相對應(yīng)的詩

行，它們都表明，即使海峽兩岸的中國人被人為地、長久地分開，但此有所感、彼有所應(yīng)，他們的心也是永遠(yuǎn) 跳動在一起的。

3.末尾兩個詩行反復(fù)用了四個“中國人”以強(qiáng)調(diào)“中國人”之所“有”，與其他人不同，只要是中國人，他們的“心態(tài)”就是共同的；而作為聽覺的“耳朵”，也有共同的感應(yīng)，因?yàn)橹袊擞泄餐难墶⒐餐臍v

史文化，中國人的心是永遠(yuǎn)相通的：“心有靈犀一點(diǎn)通”！這也就是為什么“吟些什么”、“想些什么”，“

你”、“我”能“猜到”的根本原因之所在。

由是可見，這首詩不僅借蟋蟀的鳴叫為線索縱情地抒發(fā)了鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)情，不僅是思鄉(xiāng)之曲、懷鄉(xiāng)之歌，而且

它從源遠(yuǎn)流長的歷史發(fā)展的角度，顯示了中國人偉大的、堅(jiān)不可摧的精神凝聚力，因而無可辯駁地說明中國的 統(tǒng)一是人心所向，是歷史的必然。

《就是那一只蟋蟀》的審美意象及其組合藝術(shù) 江西 王本志

意象是文學(xué)作品中滲透了審美主體的審美思想和審美情感的物象，是精神內(nèi)容的“意”和物質(zhì)形式的“象”的結(jié)合體，是藝術(shù)家用來傳達(dá)感情，暗示思想的一種重要方式。一篇真正具有審美價值的藝術(shù)作品，特別是抒情性極強(qiáng)的詩歌和散文，無一不是一組組的審美意象，按照審美規(guī)律組構(gòu)成的藝術(shù)整體。這些意象可能很多，初讀甚至可能給人零亂、不知所云的朦朧，但是如果我們不斷地仔細(xì)品讀。用一種整體的觀照形式去解讀、復(fù)合這些紛亂的意象，我們就會發(fā)現(xiàn)這些意象各自的文化內(nèi)蘊(yùn)，以及由它們組合而成的有層次、有規(guī)律的藝術(shù)營構(gòu)，從而體會到藝術(shù)家深造的思想、熾熱的情感、獨(dú)到的匠心。

當(dāng)代著名詩人流沙河的詩歌《就是那一只蟋蟀》就是一篇意象數(shù)量眾多、內(nèi)蘊(yùn)深刻、組合高妙的佳作。縱觀全詩，其中的主要意象我們可以大致分為以下三個層次：

一、興象 興象是藝術(shù)作品中沒有明顯的人為痕跡的意象，“興象天然”，是無言的天籟。其構(gòu)成似乎是純粹客觀的物象，往往沒有明顯的象征、比喻的意味，單個興象的存在與否似乎也無關(guān)緊要，但由很多單個興象組成的興象群卻有很深層的意蘊(yùn)。《就是那一只蟋蟀》中這樣的興象特別多，比如第2段中的詩經(jīng)、古詩、木蘭辭、姜夔詞，從個體角度講其中任何一個興象增、刪、換都無所謂，但它們組成了一個非常重要的興象群，表明從古至今，我們中國有著悠久的歷史文化，共同的歷史文化背景使生活在不同時代的中國人有著相同的情感，盡管這種情感是沉重的憂思離別。此外后幾個詩段中，驛道、烽臺、天井、戰(zhàn)場、月餅、桂花、石榴果、殘荷、雁南飛、草垛、臺北巷子。四川鄉(xiāng)村、露珠、螢火、鷓鴣等等，都是這樣的興象，它們構(gòu)成了該詩最基礎(chǔ)層的意象單元，相當(dāng)于作者抒情達(dá)意的細(xì)胞。

二、境象

境象也就是通常所說的意境，是由基礎(chǔ)層次上的意象組合而成的一個整體，它比基礎(chǔ)性的意象在時空上更具有突破性，有強(qiáng)烈的宇宙感、歷史感、人生感。《就是那一只蟋蟀》的2、3、4、5詩段中的眾多興象分別組成四大興象群，也就是四大境象。透過這四大境象，我們可以深刻地感受到中華民族滄桑的歷史、廣闊的河山、偉大的母愛以及隔不斷的統(tǒng)一情。尤其是第三幅意境，是非常優(yōu)美感人的，詩人以兩位詩人共同回憶的方式，截取一個個非常典型的富有濃郁鄉(xiāng)村生活氣息的畫面，諸如吃月餅、觀殘荷、堆草垛等，借以表現(xiàn)天真爛漫的童年生活的美好，從而說明每一個中國人的生活經(jīng)歷可能不完全相同，但是生我養(yǎng)我的家園、偉大深厚的母愛，則是共同的、真切的。

三、喻象

喻象即通過比喻、象征的方式構(gòu)置的意象，它是藝術(shù)家借助一定的藝術(shù)技巧，將客觀物象按照心靈重組或變形，讓客觀物象成為心靈的載體而創(chuàng)造出來的，比喻和象征性的意象因其具有巨大的暗示性而為藝術(shù)家所喜愛。《就是那一只蟋蟀》中的“蟋蟀”就是這樣的流象。蟋蟀是每一個普通的中國人都非常熟悉的小昆蟲，又叫促織或蛐蛐兒，因其好斗，兩翅摩擦能發(fā)聲而受到很多人的喜愛。但是詩歌中的蟋蟀已經(jīng)不是一般意義上的昆蟲。據(jù)木斧先生《中國新詩鑒賞大辭典》介紹，臺灣詩人余光中，抗戰(zhàn)期間在四川以北縣悅來場讀了5年中學(xué)；晚上在窗前做作業(yè)，窗外常有蟋蟀伴唱。后來他到了臺灣，1982年6月他給流沙河的信中談到這件事情說：“當(dāng)我懷念大陸的河山，我的心目中有江南，有閩南，也有無窮的四川。在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為那是在四川鄉(xiāng)下聽到的那一只。”于是詩人流沙河有感而發(fā)，作《就是那一只蟋蟀》以為唱和。很明顯，在兩詩人心目中，蟋蟀已不再受時間、空間、政治等的限制，它能溝通古今、兩岸中國人共有的情感，詠蟋蟀也成了我們漢民族從式。心有靈犀一點(diǎn)通，一只小小的蟋蟀在兩位詩友之間，在詩人與讀者之間都架起了溝通的橋梁，蟋蟀就是我們民族共同的心態(tài)，共同的血緣和文化，是中華民族血融于水的感情。這種感情也許是慘烈的、厚重的。但卻是不可磨滅的，是任何力量也阻擋不了的。

詩人楊煉曾經(jīng)說過：“一首詩的整體結(jié)構(gòu)就像一個‘磁場’，一組群雕??這是一個正在共振的場，每個部分和其他部分相呼應(yīng)，相參與。”這個整體的旋律或磁場比單個的意象更為重要，一個意象也只能在整體的“場”中才能更好地發(fā)揮作用。所以，高明的藝術(shù)家是非常重視意象的組合關(guān)系的，《就是那一只蟋蟀》就充分體現(xiàn)了這種組合藝術(shù)的精妙。

第一層組合：由興象組合成：境象，也就是主體部分第2、3、4、5詩段中，作者鋪排的一系列的興象。這些興象看似獨(dú)立，沒有聯(lián)系，但由此組合成四幅意境，這四幅意境成為作者抒發(fā)感情的四個基本單元。

第二層組合：四大境象之間的多角度對應(yīng)關(guān)系。首先是第2和第3段之間、第3和第4段之間的兩兩對應(yīng)。第2段的興象群是從歷史發(fā)展縱向展開的，第3段的興象群是從地點(diǎn)轉(zhuǎn)換橫向展開的，兩段從時間、空間角度對應(yīng)、互為補(bǔ)充，說明不同時代和地點(diǎn)的中國人有相同的情感。第3段的興象群按照童年、中年。記童年的時間展開，第4段的興象群是按海峽兩岸的空間來展開，兩段又從時間、空間角度對應(yīng)，互為補(bǔ)充，說明不同經(jīng)歷和地域政治背景的中國人也有相同的情感。其次是第2、3詩段和第4、5詩段之間的對應(yīng)，第2、3詩段側(cè)重描述民族的歷史、地域背景，第3、4詩段側(cè)重描述兩位詩友個人的際遇和情感，所以第2、3詩段和第4、5詩段相對應(yīng)，構(gòu)成一個由客體呈現(xiàn)到主體呈現(xiàn)，由民族的宏觀到個人的微觀的抒情發(fā)展脈絡(luò)。這種多層次、多角度的對應(yīng)，使詩人將個體的感情投射到民族的文化背景上，從而將個人的情感得到放大、升華，更容易引起讀者的共鳴。

第三層組合：四大境象最終由蟋蟀這個喻象統(tǒng)領(lǐng)起來，讓全詩眾多的意象構(gòu)架成一個有機(jī)的整體，全詩每一詩段都由“就是那一只蟋蟀‘在??唱過’、‘在??唱歌’”發(fā)端，所有的意象都從“蟋蟀”這個意象發(fā)仞，縱橫古今，然后又回到“蟋蟀”這個意象上，這樣不斷地?cái)U(kuò)展收縮，循環(huán)往復(fù)，形成一種內(nèi)在的節(jié)奏，發(fā)展到最后形成高潮。詩人以“中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵”總結(jié)性地揭示了蟋蟀歌唱的寓意，共同的祖先、土地、文化，使任何事物都分不開中國人，中國人的心永遠(yuǎn)是相通相思的。蟋蟀的叫聲，就像一曲流動的音樂，籠罩了全詩，自始至終使全詩充滿了濃厚的情感氛圍。

第三篇：就是那一只蟋蟀教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)內(nèi)容：

聾校校本教材

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與技能：積累字詞、學(xué)會朗讀。

2、過程與方法：在自讀、品讀中領(lǐng)會“蟋蟀”的象征意義。

3、情感、態(tài)度與價值觀：

在閱讀中品味分離的痛苦與鄉(xiāng)愁，渴望民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情。

教學(xué)難點(diǎn)：

品味詩中各種意象的作用，及詩人的心聲。

教學(xué)重點(diǎn)：

品味詩中各種意象并領(lǐng)會作用。

教學(xué)方法：

誦讀法、聯(lián)想法、拓展法

教學(xué)步驟：

一、課前準(zhǔn)備：

作者流沙河的資料，與詩歌主題相關(guān)的資料

二、導(dǎo)入新課，介紹作者

1、教師談話，指生背誦余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩，引出思鄉(xiāng)主題

一灣天然的海峽，一道人造的鴻溝，幾十年來鎖住了臺灣回歸祖國懷抱的腳步，卻鎖不住海外游子們懷念母親的心，思鄉(xiāng)是一個古老而永久的話題，多少文人墨客為之吟唱。

今天，我們一起來欣賞當(dāng)代詩人流沙河的詩作《就是那只蟋蟀》，來共同體會他的思鄉(xiāng)之情。

2、出示教學(xué)目標(biāo)：A、在自讀、品讀中領(lǐng)會“蟋蟀”的象征意義。

B、在閱讀中品味分離的痛苦與鄉(xiāng)愁，渴望民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。

3、根據(jù)學(xué)生搜集的資料，介紹作者

流沙河，原名余勛坦，1931年生，四川省金堂縣人。曾代任《川西日報(bào)》副刊編輯，與別人一起創(chuàng)辦《星星》詩刊。作品有詩集《農(nóng)村夜曲》《告別火星》《流沙河詩集》《故園別》等。

4、創(chuàng)作背景：據(jù)木斧先生《中國新詩鑒賞大辭典》介紹，臺灣詩人余光中，抗戰(zhàn)期間在四川以北縣悅來場讀了5年中學(xué)；晚上在窗前做作業(yè)，窗外常有蟋蟀伴唱。后來他到了臺灣，1982年6月他給流沙河的信中談到這件事情說：“當(dāng)我懷念大陸的河山，我的心目中有江南，有閩南，也有無窮的四川。在海外，夜間聽到蟋蟀叫，就會以為那是在四川鄉(xiāng)下聽到的那一只。”于是詩人流沙河有感而發(fā)，作《就是那一只蟋蟀》以為唱和。

5、介紹蟋蟀：又叫促織或蛐蛐兒，因其好斗，兩翅摩擦能發(fā)聲而受到很多人的喜愛。但是詩歌中的蟋蟀已經(jīng)不是一般意義上的昆蟲，是托物寄情的載體。

二、合作、探究、理解

1、學(xué)生自讀課文。

要求：A、借助工具書掌握字詞（將好詞好句記入積累卡），理解課文內(nèi)容；

B、找出詩歌中的意象，體會隱含在詩中的比喻義及象征意義。

2、教師點(diǎn)撥，學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想法合作探究，對詩歌進(jìn)行整體品讀。

思考：A、怎樣理解蟋蟀的鳴叫聲？

B、詩中借助哪些意象傳遞心聲

學(xué)生分組討論，教師歸納：

A、作者在此是借物寄托情思。借蟋蟀的鳴叫來表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情。蟋蟀的鳴叫實(shí)際上是一種綿綿思緒。

B、詩經(jīng)、古詩、木蘭詞、姜夔詞等象征悠久的歷史、相同的情感；

驛道、烽臺、天井、戰(zhàn)場、月餅、桂花、石榴果、殘荷、黃葉、雁南飛、草垛、臺北巷子、四川鄉(xiāng)村、露珠、螢火、鷓鴣等象征不同的時空、相同的情感

蟋蟀象征共同的心態(tài)、共同的血緣和文化

2、具體分析幾副意境畫面

A、詩中描寫了幾幅意境？你最喜歡哪一幅？為什么？學(xué)生討論后，教師小結(jié)：

詩中描寫了四幅意境：穿越時空的蟋蟀、穿越歷史的蟋蟀、穿越記憶的蟋蟀、穿越永恒的蟋蟀

B、通過表決，學(xué)生一致最喜歡：穿越記憶的蟋蟀。原因：詩人以兩人共同回憶的方式，截取富有鄉(xiāng)村氣息的典型畫面，借以表現(xiàn)美好的童年生活，說明雖然每個中國人的經(jīng)歷不同，但對故鄉(xiāng)的思念相同。

C、學(xué)生說說對其他幾個意境的理解，教師提示：從歷史背景（時間）（第二節(jié)從詩經(jīng)到姜夔，表現(xiàn)了一種悠悠的鄉(xiāng)思，代代相傳的鄉(xiāng)情）、地域背景（空間）的角度先從客體上來抒情，接著又從童年的回憶、現(xiàn)在的思念這一角度從主體上進(jìn)行抒情，反復(fù)詠嘆，表達(dá)思鄉(xiāng)的主題。

3、全詩點(diǎn)題句是哪一句？詩中抒發(fā)的僅是作者自己的情感嗎？

學(xué)生討論后，教師小結(jié)：

“中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵”。不只是作者，是所有中國人的情感。因?yàn)槲覀儞碛泄餐淖嫦取⑼恋亍⑽幕壪嗤ā⑿撵`相通。

4、貫穿全詩的線索是什么？

學(xué)生討論后，教師小結(jié)：

板書：明線—蟋蟀的歌唱暗線---永不老去的鄉(xiāng)愁

5、思考：“就是那一只蟋蟀”一句在全詩反復(fù)出現(xiàn)的作用？

學(xué)生討論后，教師小結(jié)：

這一句的反復(fù)出現(xiàn)可以不斷豐富蟋蟀這一意象的內(nèi)涵，增強(qiáng)著詩歌的可讀性與感情深度，呼喚著人們記住分離的痛苦與鄉(xiāng)愁，呼喚著人們記住民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。

三、鑒賞詩歌的藝術(shù)特色

詩歌除了內(nèi)容含蓄雋永，令人回味，具有內(nèi)涵美外，形式上也有許多讓人品味之處，下面我們就一起來看看它的形式特點(diǎn)。

提示：欣賞詩歌形式可以從以下幾個方面入手：

句式特點(diǎn)、押韻、表現(xiàn)手法（包括修辭）語言特色等

學(xué)生討論回答，教師總結(jié)：

1、結(jié)構(gòu)美。主要體現(xiàn)在本文對應(yīng)手法的運(yùn)用及長短句式的交錯運(yùn)用上。

2、節(jié)奏美。主要體現(xiàn)在回旋反復(fù)，一唱三嘆的旋律上，及押韻上。

3、語言美。主要體現(xiàn)在語言凝練、含蓄雋永，能觸發(fā)人們展開豐富的聯(lián)想。

學(xué)生練讀，多種形式讀，要求讀出詩歌的韻味及感情。

四、深化理解、拓展延伸

1、我們都是聾啞學(xué)生，沒有聽力，你怎樣理解蟋蟀的鳴叫呢？

鼓勵學(xué)生說出自己的想法。

教師談話：我們有著共同的祖先、共同的土地、共同文化心理，因而我們有著共同的心理感覺，我們的心永遠(yuǎn)息息相通。蟋蟀的鳴叫是一種意象，我們雖聽不見它的叫聲，可是我們依然能感覺到它所蘊(yùn)涵的濃濃的思鄉(xiāng)之情。

2、品讀詩歌，即興仿寫。

當(dāng)堂競賽，一比高低。

教師根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行總結(jié)。

五、課終總結(jié)

指生說說你對本文中心的理解。

歸納：蟋蟀的鳴叫是一種鄉(xiāng)愁的象征，作者通過客體上的敘述以及主體上的抒情，緊緊圍繞鄉(xiāng)愁這一主題展開，表達(dá)了作者悠悠的鄉(xiāng)思，綿綿的鄉(xiāng)情。

板書設(shè)計(jì)：

就是那一只蟋蟀

流沙河

意境：穿越時空的蟋蟀

穿越歷史的蟋蟀

穿越記憶的蟋蟀

穿越永恒的蟋蟀

明線：蟋蟀的歌唱

暗線：永不老去的鄉(xiāng)愁

藝術(shù)特色：結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美、語言美

第四篇：那一只春天的歌

冬爺爺剛走，春姑娘就提著百花籃，悄悄來到人間。聽!春天的音樂會開始了，春筍是個優(yōu)秀的指揮家，春雨清脆的嗓音唱著好聽的歌滴答滴答;春風(fēng)彈琴沙沙沙沙;春雷鼓轟隆隆隆;春水鼓掌嘩啦啦啦;滴答滴答、沙沙沙沙、轟隆隆隆、嘩啦啦啦，春天的音樂多么令人陶

醉啊!

春天的歌聲飄到田野，小草從土里鉆出腦袋，好奇地聆聽著美妙的聲音;麥苗也悄悄地鉆出雪被，和春雨輕輕地低聲談心;歌聲飄到桃園，讓桃花笑紅了臉，好像一個個穿著紅色裙子的小姑娘，微風(fēng)吹過，他就翩翩起舞，紅色裙子隨風(fēng)舞蹈。春天的歌聲讓一個個小喇叭似的杜鵑花穿上紫色衣裳，花瓣彎彎曲曲，猶如仙女的裙邊。油菜花也不由得穿上他那金燦燦的衣裳來開音樂會，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一大片金色的海洋??

春天的歌聲喚來了可愛的小動物。我蹲在花叢中，發(fā)現(xiàn)一群群螞蟻勤勞的搬著食物;成群結(jié)隊(duì)的蜜蜂，呼扇著黃色的翅膀，嗡嗡地忙著采蜜;那五顏六色的彩蝶也成雙成對隊(duì)的翩翩起舞。柳樹扎著小辮看看天空。噢，原來藍(lán)藍(lán)的天空上一只只可愛的小燕子，拖著剪刀似的尾巴，排著整齊的隊(duì)伍飛回來了。它們“嘰嘰喳喳” 地叫著，好像在說：“春來了，春來

了!”

當(dāng)春帶著它的綠裝，伴著她的艷衣;想潮一樣涌來時，也能讓人斷魂。因?yàn)殇罏r淅瀝春雨與“清明節(jié)”來到人間，“清明節(jié)”又叫“寒食節(jié)”，這時正是祭祀和踏青的好時光。所以在春天里“清明節(jié)”也是豐富有趣的。就像杜牧的詩中寫道：“清明節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”大家都沉浸在思親的悲哀中，我也有同樣的感

受。

不過地球媽媽提醒我們：“盡量不要在大大小小的巷子路口燒紙錢，這樣他的煙霧不但影響我的呼吸，余下的黑色廢棄物也會把我艷麗的春裝弄臟的。聽你們說要去踏青，我的孩子小草嚇的蓋上厚厚的被子，不敢鉆出來了，因?yàn)樗绿郯?”

地球媽媽您放心吧!“清明節(jié)”我與爸爸、媽媽商量好了，我們一同為那些在戰(zhàn)場上壯烈犧牲的烈士去掃墓。因?yàn)槭撬麄兊孽r血染紅了大地，是他們付出寶貴的生命，才換來今天我們的幸福生活。是您的耕耘給了我們這樣美麗的春天，我們一定會愛惜美麗的壞境。

春天的母親就是地球，讓我們?nèi)勰赣H春天，愛他那神神秘秘的美。在她的懷抱中，有和藹的春風(fēng)、溫暖的春陽、熱情的春雨，他們也都犧牲自己化作琴弦上的一個個跳動的音符“do、re、mi、fa、sol、la”??為人們譜寫一曲曲美妙動人的春天贊歌。

愛上春天的味道

飄飛滿天的春詩，趕走我們的憂慮，用暖暖的陽光使我們聆聽快樂的聲響;飄飛滿天的春歌，留住我們的歡笑，用動人的旋律使我蕩漾悅耳的幸福。

傍晚，風(fēng)吹過陽臺，留下細(xì)細(xì)的芳香，留下甜甜的味道，留下暖暖的親吻。春天的味道：陽光。雨露。和風(fēng)。細(xì)雨??都在這個美麗春季悄悄來臨。

春天的風(fēng)，吹開慵懶的胸懷，慢慢的闖進(jìn)心里，像一段柔柔的小曲泌入心底。

春天的雨，澆灌沸騰的溫度，淹沒浮躁的心情，像一幅動人的畫卷滑過眼前。

春天的味道，小橋流水，潺潺流過心田，恬靜怡然;小池塘邊，蛙聲四起，油綠的荷葉襯著大朵的荷花，搖搖擺擺，像無無數(shù)翹起的孩童，追逐嬉戲。

春天的味道，有溫暖，有清涼，有甜蜜，有郁悶，有歡笑，有痛苦??

無論是哪種味道，都是它的傾訴，都是它的釋放，都是帶給我們最真實(shí)的感受。春天的味道，讓我們慢慢體會，讓我們悄悄留下，我們埋在心底。

那一支春天的歌

春，悄無聲息地來了??

我伸了個懶腰，緩緩站起，望著窗外銜著泥巴的燕子，忙碌地穿梭在春雨即將來臨的天空，心中說不出的舒暢：“哦！春天來了。”

試圖調(diào)整一下緊張情緒，便毅然撇下繁重的作業(yè)，騎著車子來到了郊外??一個春意盎然的花園悄悄跳入我的視線。花園中繁花似錦，簇簇不知名的花兒在枝頭微笑，自信地展示著自己俏麗的身姿??

“轟隆隆！”當(dāng)?shù)谝坏吻鍥龅闹樽虞p快地落在我的臉龐，雨滴們便爭先恐后地?fù)湎虼蟮厣希蕾p春的美麗。微微仰頭，任雨珠拍打臉頰，酥酥麻麻的感覺順著皮膚傳遞到心中。燕子不知在何時又闖入我的視野，嘰嘰喳喳的鬧聲仿佛也在吟唱春天的贊歌。

雨慢慢大了起來，我不得不撐起傘兒??晶瑩的雨珠流轉(zhuǎn)于傘面，如最美的花朵含著露水綻放。此時，那花朵之下，我雙眸微閉，靜靜的聆聽那首春天的歌兒??

雨滴擊打在寬大的蕉葉上，“啪，啪”聲為滴答的雨兒打起了節(jié)奏。燕子嘰嘰喳喳的也來湊這份熱鬧，為這首樂曲，增添了無限活力。

聆聽著這首大自然的樂章，我仿佛感受到了來自萬物的生命之喜悅，向上之力量，茁壯之堅(jiān)強(qiáng)??

花兒冒著雨，迎著風(fēng)，淡然笑著；小草晃著小小的腦袋，沐浴在春雨中；燕子低飛，輕掠地面，向大地禮貌問好??眼前的一切，竟是如此美好，如此醉人??

春天的交響樂仍在演繹，她似乎唱出了大自然的魅力和萬物的清新與美麗，更唱出了，生命的奇跡??我們的誕生與成長，不正是世上最美好的故事嗎？

生命寶貴，唯愿時時珍惜！努力用心呵護(hù)，這支來自春天的歌??

第五篇：幼兒教師演講稿：為了那一只桃花

為了那一枝桃花

曾軍玲

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有一個美麗的寓言，說的是古時候，歐洲有個國王舉行了一次最隆重的授獎典禮，全國所有的能工巧匠、英雄豪杰、詩人學(xué)者都云集京城等待國王授獎。第一個是畫家，他捧著心愛的畫冊，要國王把獎授給他。國王看了他的畫，比阿爾卑斯山的春天還美麗，可國王還搖了搖頭。第二個是醫(yī)生，他走到國王面前說：“我醫(yī)術(shù)高明，去年流行瘟疫，我親手治好了九萬九千九百九十個病人，連王妃的病也是我治好的。”國王說：“可是你卻不能獲得這個獎。今天我要獎賞的是對人類最有貢獻(xiàn)的人，而你還不是。”于是，又有好多人走上領(lǐng)獎臺，可又都空手而回。人們開始議論，今天的獎賞究竟屬于誰呢？最后，在一片金色的霞光里，一個小女孩挽著一位滿頭銀發(fā)的老教師來到國王的面前，說：“陛下，祖國遍地的桃花都開了……”，國王走下寶座，滿懷敬意地向老教師深鞠一躬，然后把一枝從阿爾卑斯山采下的艷紅的桃花別在老教師的胸前，說：“沒有您的功勞，既沒有詩人學(xué)者，也沒有畫家工匠……”，廣場上頓時發(fā)出了雷鳴般的掌聲……

讀這個寓言的時候，我還扎著羊角辮在橡皮筋上飛舞著童年的夢幻，可我卻從此懂得了教師職業(yè)的平凡、偉大與崇高。從那時起，我就想長大了當(dāng)一名教師，和那位老教師一樣育得滿園桃李，然后從人民手中得到那樣一枝桃花！

為了追尋那一枝夢里桃花，我踏平了多少求學(xué)路上的坎坷泥濘。當(dāng)童年的伙伴一個個被迫放下書包去田間勞作的時候，我仍執(zhí)著地孤零零一人每日往返在離家十多公里的上學(xué)路上。1989年，我終于從重慶幼師畢業(yè)，來到家鄉(xiāng)的縣城當(dāng)上了一名幼兒教師，開始了一名幼兒園教師的苦樂年華。

是啊，我也和許多同行一樣，面對工作的繁瑣、家長的曲解、社會的偏見失望過、苦悶過。感到那一枝桃花離我越來越遠(yuǎn)，變得虛幻飄渺了。

上班的第一天，我就被小小班新生入園的場面怔住了。孩子們緊緊抓住家長的手不肯松開，好不容易剝離下來，卻一個勁地要媽媽。他們涕淚橫流，哭成一片，撒尿的、喝水的、爭玩具的、亂跑的……忙得我滿頭大汗，暈頭轉(zhuǎn)向。有的孩子死活不進(jìn)教室，看見誰就跟誰走，可我一跟上去，他就大哭：“我不要你啊，我不要你啊！”我難過得想哭，為了那枝夢里桃花，我十年寒窗，終于走進(jìn)了教師行業(yè)，難道一輩子就和這些“目不識丁”的三歲孩童打交道？整天就忙著給他們擦鼻涕、提褲子，解釋一些雞毛蒜皮的小事嗎？老師，誰誰誰又打我了，誰誰誰又摸我椅子了，誰又不跟我玩了，有時就連別人為什么多看他一眼，你都得管。一天下來，筋疲力盡，嗓子直冒煙。這樣的日子一復(fù)一日，年復(fù)一年，何日是個頭啊？我們要百問不煩，百聽不厭，即使是洗孩子拉在褲子里臭薰薰的大便，自己忍不住翻腸倒肚的嘔吐，也還要滿連笑容地安慰他們，說：“不害怕，沒有關(guān)系的”。家長接孩子的時候，稍有不悅之色，我們得趕緊反思，哪里有沒有疏忽？是不是孩子的衣服沒有整理好？還是小臉被抓破了？孩子們從沒有過集體生活經(jīng)驗(yàn)，他們想說就說，想鬧就鬧，想要的東西就得要，為了他們的安全，我們必須眼觀六路，耳聽八方，眼腳練得比誰都要靈，比誰都要快……

說實(shí)話，在這之前，我頭腦中的教師，都那么儀態(tài)端莊，談吐文雅，博古通今，整天“傳道、授業(yè)、解惑也”，可我，我們幼兒園教師，就連“教師”的架子都得放下。也許孩子們并不需要你有多么高貴典雅的氣質(zhì)，多么深刻透徹的說教，他們更需要你有大孩子一樣的活潑，媽媽般疼愛，奶奶般的慈祥與寬厚，把所有做人的道理化作潤物無聲的春風(fēng)細(xì)雨，把一個健全人格應(yīng)具備的素質(zhì)、把智慧的種子悄悄埋入孩子們幼小的心田。

這就需要我們彎下腰來，牽著孩子往前走，需要我們珍惜每一顆童心，珍惜孩子的每一朵微笑、每一滴淚珠。讓孩子們牽著我們溫情而有力的雙手，走過自己的幸福童年，走向此去的理想人生！

難怪一位偉大的科學(xué)家在獲得諾貝爾文學(xué)獎時，有人問他：“你在什么時候、什么地方獲取的知識最重要？”他堅(jiān)定而誠懇地回答：“幼兒園”。他解釋說，從那時起，我學(xué)會了自己的事情要自己做，不是自己的東西不能拿，跌倒了要爬起來……聽了這位科學(xué)家的回答，我們還能感到有什么怨言和不公平呢？這不正是一枝艷紅的桃花在我們每一個幼教工作者的面前綻放嗎？

人們都說，“科教興國，重在教育！”、“素質(zhì)教育要從娃娃抓起！”、“我們的手上正托起二十一世紀(jì)的太陽！”……我相信、我堅(jiān)信，這決不是一句句空話、套話。我感到自己肩上有著沉甸甸的責(zé)任。

為了這肩上的責(zé)任，十多年來，我勤勤懇懇地工作在自己的崗位上，把三尺講臺當(dāng)著自己的終身責(zé)任田用心經(jīng)營。