第一篇：精神作文700字高三大全

人的精神世界，說白了就是一種由內而外從心靈而綻發出的光芒，一種心靈的寄托，一種品格。它更像是黑格爾所說：“它控制你的大腦，驅使你的肢體，成為你生命不可或缺的一部分。”下面給大家分享一些精神作文700字高三，希望對大家有幫助。

精神作文700字高三1

我愿做高山巖石之松，不做湖岸河旁之柳。我愿在暴風雨中艱苦的斗爭中鍛煉自己，不愿平平靜靜的日子里度過自己的一生。——雷鋒日記

低微的出身掩蓋不住脫俗的心靈。一切華麗的辭藻都修飾不了無私的奉獻;一切隆重的活動都無法吊賦的靈魂，一切的一切，默默地“像雷鋒同志學習”。

戰爭的繁華，人性的扼殺，在那多舛的年代，他來到了人間，他來到人間就是為了帶給人間明媚的陽光……

亂世造災農，貧農出孤兒。7歲便是孤苦伶仃，戰爭煙火的熏陶，使親人一個個的揮手作別。后來，在黨和政府的親切關懷下，他就被送入學校讀書。在畢業之際，他說：“將來我要做個好農民，駕駛拖拉機耕耘祖國的大地;還有，將來要做個好工人，拿起工具建設好祖國;還有將來我要做個好戰士，拿起槍，用我的生命和鮮血來保衛我們的祖國”。愛國從來不是一句空話，更不是在升旗儀式下的錚錚誓言。它平凡得就應該像雷鋒。

遇到苦難，勇往直前。這就是他工作最突出的特點。不管風雨怎么猛烈，不管戰爭線上怎么腥風血雨，他會毫不猶豫地迎難而進，無悔無怨，義無反顧。

與其平平凡凡，庸庸碌碌，揮揮灑灑的過漫長的一生，不如轟轟烈烈，天地比壽，風風火火的度有價值的一世，此生此世，不求在塵世中揚名立萬，只愿在人間燭火泛亮，光不減弱。

風雨交加，電閃雷鳴，天哭地泣。無情的災難降落人間，死亡參上遍地，這時，一位矮小身材的青年挺身而出，仿佛撐起了天地。在這時刻，有道曙光在其身旁徘徊，正隸書了靈魂兒子。

這是一個22歲的年輕生命，卻有著不朽的靈魂。

受盡磨難的童年，成就了他鋼鐵般的意志。

新中國的陽光下，他成長為一名光榮的軍人，用一生書寫了無數回可歌可泣的故事。

雷鋒精神像一座永不磨滅的燈塔著涼了一代又一代人的心靈，指引著一代又一代青少年的人生方向。

是否，曾記起他們縱身一躍，畫出人生最壯麗的弧線?他們奮力一舉，綻放出生命最高尚的光芒。落水孩童，不經猶豫，三位大學生下水潛救，提倡的不是方法，而是那一種無畏的精神，譜寫了一曲英雄的贊歌。

是否，曾膜拜那讓陽光照進艾滋病人生活角落的桂喜恩?人身安全受到威脅，那又怎樣，讓有限的生命煥發出無限的價值，那才是可歌可泣，可贊可拜。有人說過：知識分子肩負著特有的社會責任，是社會良知的代言人。他不懼怕死亡因為他對生命有更博大兒深沉的愛。

是否，曾感慨那西部支教的大學生——徐本禹?他說：“我原作一滴水/我知道我很微小/當愛的陽光照到我身上的時候/愿意無保留地反射給別人。”從繁華都市步入貧困的大山深處，他用一個大學畢業生的執著與博愛試圖改寫貧困和孤獨，扛起了他本不應該挑起的責任。依稀記得，最偉大的藝術是把成功包裝給別人看。

是否的是否，曾經的曾經，定有絲縷片織打動感染你。太多的功過是非“剪不斷，理還亂”，足以讓我們嘆為觀止，榮欣綺麗，哪里還能用文字表達出無與倫比的穿透力，讓人頂禮膜拜，讓人虔誠信奉。

庸俗的無數種定義，在找個懨懨的年代，開出紙一樣的花朵。然而簾幕背后，總有一種精神支撐千年萬載的泱泱中華大地。有那么一種精神，它凝重，它低沉，這一切在時間的消磨下日漸式微，在空間的承載處，必會進退維谷。

沉淀的綺麗，輕拈數片良知，再倒入那種精神的沸水，必定沸騰而全壺水，若玉露，若瓊漿。

此時此刻，我想起了汶川地震時武警戰士的背影，看見了雙手接住墜樓孩童的女子。聽見了災后人民歡欣的泣歌……

此時此刻，偏遠的西藏在那么一種精神的熏陶下，干旱的地區，人的心田卻是大雨傾盆的灌溉。

此時此刻，北京上海等大都市的食品加工廠內氤氯纏繞著那么一種精神，看見的只是兢兢業業的工作精神。

純粹的靈魂與無私的精神世界，使他短暫而又不平凡的生命成永恒。

有那么一種精神，于東方之既白，下有千千萬萬人心追逐，仰慕膜拜。

有那么一種精神，在生命于價值之間，它總靠近價值的一方，似與生命有些許排斥。

有那么一種精神，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”就是其藝術的升華……

讓雷鋒精神光耀神州，讓中華大地春風常駐。

精神作文700字高三2

前幾天媽媽在家中打掃衛生時，找了好久的掃帚，它明明就擺在廚房的角落，上邊還沾滿了灰塵。可媽媽似乎就看不見它。可見在家中它是沒有一點存在感的。每次都是當家里臟得透頂時，才出來露一次臉，與垃圾打次交道，最后再臟兮兮的回自己的角落。

說也奇怪，每次就算它再骯臟，只要抖一抖，又能變得干凈如初。它從不會有半點怨言，哪怕你故意將它折斷、弄散，它依舊可以為清潔事業出一份力。

人們對它從不在意，因為它只是一個掃地工具。需要它時，拿來為己所用，不需要它時，又隨手一扔，棄之于任何一個角落，甚至將它丟進垃圾桶，任人們“招之即來，揮之即去”。人們使用掃帚清潔房子，但從沒有想過清潔掃帚。它卻絲毫不在意，依舊繼續著自己的工作。它用自己的“忘我工作”和奮不顧身，換來了環境的清潔和世界的靚麗。

掃帚潔凈了一個家庭，一個城市，一個國家，它的那份熱愛與奉獻是任何“有聲”事物都不可比的。

突然我想起爸爸——一位消防工作者。我沒有奔赴過火災現場的經歷，或許體會不到那種救火成功的喜悅與驚喜。但是我總覺得他就像一把掃帚，我可以體會到這種工作的困苦與艱辛。每次當熊熊大火燃燒時，奔赴火場的消防員們要么是幫助一批一批的人逃離火海，要么是自己永遠留在了那兒。

每次有火災發生時，他們總是第一個沖上前去，就像每一次有灰塵時，掃帚總是第一個站出來一樣。他們生活在社會底層，從不引人注目，卻在做著社會上最頂級的工作——拯救生命。就像掃帚總是最不起眼，但是卻讓世界潔凈、光明。

因為他們都持有一份信念，一份對世界的熱愛，一份默默無聞、無私奉獻的精神!

如果人們都有這樣一份精神，都持有一份對于世界的奉獻精神，那世界便會少一些索取，多一些給予;少一些計較，多一些寬容;少一些為己，多一些為人。作為青少年，我們不應該做到這一點，讓世界變得更美好嗎?

精神作文700字高三3

一山一水，一草一木，泉水叮咚，枝繁葉茂，都是無數人在其精神生活中的向往，享受人生的天空。

“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，世界之大，我們何不覓覓尋求自己心中那片理想的土地呢?一席荒涼的沙漠，也不失為感悟真諦的天地，那里有“哨兵”胡楊，那里有“門衛”仙人掌，陪你一起探索，思考。在如此艱難困苦的逆境中，昂揚精神，獨領寂寞，風嘯。

散落繁花，覆蓋綠地，盡享新意，嵌入棕土，更顯嬌艷，浸融肥沃一方土地，那更是品質崇高，生活充實。

想到娓娓動聽的鳥鳴，心中潭水便漾起層層細浪，將繁事寄托鳴叫，任它隨風飄蕩，穿越海峽，把心帶到最高處，眾覽北國風光。精神領域在思想與行動中油然而生，讓生活變得多姿多彩。欣享著黎明日升東方，躍動的光輝;正午太陽高照，剛強有力的明日光;黃昏夕陽西下，晝夜交替的瞬間。這樣的生活，這樣的趣味，讓我們無不為了憧憬而去努力讓它實現，成為生活中的一部分，讓精神得到另一番愉悅的提高。

古有劉禹錫“談笑有鴻儒，往來無白丁”的閑情雅志;陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的曠世情趣;李白“舉杯邀明月，對影成三人”的愁又不失曠達的品質。他們都有自己的一片天，一段思想，一種行動，注重自己的精神生活，讓品質深化，完美，更近人意……

然而，如今的我們，是怎樣安排我們的精神生活呢?網絡本是提高我們對社會的理解，能夠通過它明白更多的常識，但它卻讓更多的人成了它的奴隸，沉迷網絡，無所事事，將精神虛度于此，讓生活貧乏無味，路邊的風景無人賞析，道德品質敗壞，隨處可見不良書刊與影集，這都是人的影響人，一物傳一物，馬克·吐溫曾在他70歲時說到：“走別人的路不會長壽。”皆嘆：“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”恰同學少年，風華正茂，卻虛度年華，這樣的精神生活不理也罷!

青春有限，心弦無限，可由你奏無數篇章，經典華麗之作，來論談人生之志，坎坷年華。

精神作文700字高三4

祖國之繁榮，世界之強大。隨著日新月異的變化。我們的祖國更加的千姿百態!正是這樣，國人有著偉大的精神，正因為他們的堅強，執著。這個社會才會變得如此的優秀!也許，祖國正是需要這樣的人才吧!人要有點精神。為了國門。為了自己，更為了命運!相信，努力后的我們會更加的優秀!高調做人，低調做事。愿我們為了最初的夢想，更為了心中的守護!一直奮斗，一直執著!相信明天將會更好!

執著

人要有點精神。也許現在的現實中，少了許多執著吧!也許執著人生才能更好的成熟未來吧!執著并不是一味的執著。而是他們不愿讓人生留下后悔事。不愿讓人生有任何的遺憾罷了!也許，執著真的好。也許執著真的能夠改變命運吧!因為你做到了別人無法做的事情。執著者，為了人生而執著，為了命運而執著。也許明天的明天會更好!也許明天的明天惠更糟糕!但是請相信，執著者的命運相信不會太差!相信未來你將會更加的優秀!

把握

也許，人生道路中，把握時間已不多。也許人生的人生卻有多少個遺憾!但遺憾卻始終留在了那里。終究是回不去了。終究是回不到從前了。也許只有把握才是最好吧!也許把握才會得到的更多。但是多少時候，連把握的機會都已經沒有了!卻都只剩下了空想。如果是那樣，我甘愿沒有一切的擁有!只希望靠自己的實力去得到自己想要的一切!也許只有那樣，才是最好吧!也許只有把握了，才不會后悔現在的所作所為!努力做好當下。人要有點精神，活出不同，活得精彩!這樣的人生才將是無怨無悔的。這樣的人生才將是最幸福的!成熟的快車已經邁出!你們是否努力了!快一點駛向遠方吧!

人要有點精神，為了自己，更為了命運。青春只有一次，那就要合理地利用!那就要合理的安排。讓人生充滿活力，充滿動力!

精神作文700字高三5

書，是一位良師益友，指引了我們正確的人生方向;書，是一把智慧的鑰匙，開啟了我們未來成功的大門;書，更是一架望遠鏡，讓我們看到了五彩繽紛的世界……

讀書，更是一種樂趣。當我們沉浸在書的世界時，快樂也就不言而喻了。在這里，我感受到了辛棄疾“可憐白發蒼”的無奈，領略到了陶淵明“種豆南山下”的淡泊，尋找到了文天祥“人生自古誰無死”的豪情。在這里，大樹是小說，鮮花是散文，藤蔓是戲劇。

在享受中讀書，我的性格也于無形中發生了變化，不再沉默寡言，不再內向，不再膽小。我變得活潑開朗，變得善解人意，變得知書達理。

書，給了我極大的鼓勵，讓我懂得遇到挫折不再退縮，而是迎難而上;書，給了我啟迪，使我珍愛生命，珍愛大自然，珍愛生命中的一切;書，讓我懂得了人情世故，對人生有了深刻的理解和感悟。

在學校，更多的是學習文化知識，學習課本上固有的教條和思維，學校所學的內容可以幫助我提升對知識的理解，加強對文化內涵的掌握，但是卻不能讓我真正理解人生，了解社會。

書，也是我人生的天地。在這里，我像一葉自由的扁舟，盡情地遨游在書的海洋，穿梭于真理與美德之間，感受大千世間的變化，了解各地的習俗文化，風土人情;在這里，我像一只勇敢翱翔的大雁，飛翔于更高更深遠的天空，探索知識的奧秘，追尋夢的腳步，徜徉于更豐富的世界;在這里，我像一個農民，播種下自己的希望，辛勤地耕耘著，企盼著收獲。

我相信，總有一天，夢想會成真，理想會閃光。

書，給了我啟迪，把我從迷惑的世界拉回正道;書，給了我力量，讓我對待事物更加沉著;書，給了我精神，讓我面對困難有堅持到底的毅力。

閱讀會使你的人生更加精彩，它會給你的人生插上一雙騰飛的翅膀。

精神作文700字高三

第二篇：精神高三作文

精神高三作文

精神高三作文1

中國女排曾經在上個世紀里取得了非常大的榮譽，她們永不放棄的精神鼓舞了一代又一代的人們，但是在過去的十幾年里，隨著老排球運動員的退役，新的排球運動員顯然不夠強大，球隊一度陷入了重重困境之中。她們迫切的需要一場偉大的勝利來宣布她們的回歸。

就在去年的巴西里約熱內盧奧運會上，她們與強隊巴西展開了激烈的角逐，我們國家隊奪冠的幾率非常的小，因為巴西隊非常的強大，他們是連續兩屆的奧運會冠軍，而中國隊在對陣他們過去的十八場比賽中，僅僅獲勝了一場。更重要的是，幾乎所有的人都更加的'支持巴西隊，認為巴西隊會是最后的冠軍。

似乎中國隊已經不可能贏下這場比賽，但是女孩們都非常的堅強，堅持不懈的拼搏著，堅持不懈地爭取著最后的每一次攻擊，盡管她們輸掉了第一場的比賽，但是她們并沒有就這樣輕言放棄。特別是在比賽的最后兩點中，她們表現的異常的英勇，最后她們頑強拼搏的精神幫助她們贏得了比賽的勝利。

這就是中國女排精神，這就是她們所給我們帶來的視覺盛宴，我們可以看到這些女孩們在場上哪怕是只剩下一分鐘也要頑強拼搏絕不服輸的畫面，她們就是我見過的最好的球隊。

精神高三作文2

清朝太后慈禧口口聲聲說要滅掉叛軍，可自己辦壽宴花掉幾萬兩銀子，不說原來為她效忠的大臣都攜寶物都逃走了，就算還為她效忠的.大臣

士兵沒有了武器、鎧甲，如何去打仗?就因為慈禧太后的浪費與夸夸其談，說空話，導致了清朝的亡國，外國侵略者蜂擁而入。導致中國成為列強的殖民地。

著名發明家愛迪生，他沒有上過什么高等學校，他從小就機智聰明，有很大的天賦。他在火車上做實驗，為了發明燈絲嘗試過一千多種材料，當然，在發明過程中，他也被許多人嘲笑過。但他并沒有輕言放棄，依然嘗試著。正是這種勇于實踐的精神，他才有了一千多種發明。愛迪生這種真抓實干，不夸夸其談的精神值得后人學習。

在我的身邊，就有一個夸夸其談、光說不做、說空話的人。他每次當老師剛布置完作業，就向我們炫耀說：“我作業全做完了!”其實，他一個字也沒動。下課時，他總是出去玩，而有些同學都在埋頭做作業。因此，他經常作業做不全而導致學習成績落后。

我們在生活中要勤學肯干，真抓實干，才能有所作為，取得好成績。不能夸夸其談，光說不做，否則將一事無成。

第三篇：工匠精神高三作文

工匠精神高三作文

工匠精神高三作文1

曾看到這樣一句話“這個世界并不合乎所有人的夢想，有的人選擇了放棄，而有的人卻選擇了堅持。”而比堅持更可貴的，是對于完美的不懈追求。

“我堅持做一件事的原因，是我想把每一件事情做好，做到極致。”這是56歲的金浩所說的一句話，他用了的時間，把一家普普通通的街頭書店，變為了整個上海灘最大，最美的書店—錢書閣。書店中藏書之多，設計之精妙，都源于他的那份對于完美的追求。在整理書籍這一方面的長達二十余年的監守，讓他實現了自己的夢想，同時也為讀書愛好者提供了廣闊的閱讀空間和視野。

在央視紀錄片<大國工匠>中，有記者來到制作手工桿秤的小鎮。富有南方特點的小巷中，男男女女忙于制作手工桿秤。他們選好原材料，用尺子量好所需的長度，把制造過程中的每一步都做到精致，量取，秤重盡量做到毫厘不差。花了大量時間與心血，做出了標準的秤。他們的監守，為的是商家能誠信經營，消費者有更多保障。

那些工人親身打造的零件，修復師對鐘表的反復校準，傳統工藝美術刻師的精雕細琢，都是對”工匠精神"的一種堅守。一個團隊花了時間編出的字典;一位老人傳承文化，篩選，煮沸，晾曬出的紅糖。正式因為有人在精益求精，有人在批量生產商品的時代里，選擇堅守，才讓飛機正常運行，才讓中華文明得以傳承。一個人的堅守，就會讓世界大有不同。那么一個民族，一個國家更需要如匠人般監守的'執著。中國是制造業大國，但質量時常為無法保障，長久以往，中國將會在世界之林失去站穩腳步的機會。各行各業都需要慢下腳步，堅守自己份內的職責，做到精致，那么才會國泰，國泰才能民安。人民生活需要質量的保障，質量需要對匠人精神的堅守。十年磨一劍的耐力，克盡職守的態度，精益求精的決心，才能讓文化傳承，讓國家永存。

工匠精神，這個平平凡凡地詞語，在一個又一個工匠的心里傳遞著。

工匠精神高三作文2

工匠，早先是指從事手工活動的群體。為工匠者，必靜其心，細其意，專于行，略于身外，乃成事業也。如今，工匠早已不局限于手工業群體，他們散布于各行各業，但他們身上，無不散發著濃厚的“工匠精神”。

工匠精神，是專注，是細心，是認真。更是一種忽略身外事物而把工作求精求秒的精神。正如鉗工高級技師寧展允，手工研磨精度極高，結構復雜的零件，十年如一日，從未出現任何差錯。亦或是十萬絲中挑一的四川蜀錦，美輪美奐令人嘆渾然天成。沒有十幾位匠人共同“發揚蜀錦文化，傳承中華文明”的精神，蜀錦這般美妙復雜的技藝恐怕早不流傳于世。這一刻，他們不再是身懷絕技的偉大技師，他們只是文化的工匠。

工匠精神是自古傳承的。“蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，左丘失明，厥有國語，孫子鬢腳兵法修列……”縱然他們面對人生種種絕難卻沒有消沉墜落。他們只是心懷孤憤，傾全部心血于作品。一代宗師，功成名就，而已矣。工匠精神也是中華民族傳統精神之一，是中華民族幾千年來生生不息，昌盛繁榮的精神根基。守住工匠精神，守住中華民族的優秀文化傳統，守住人民的精神紐帶和精神根基，守住一代文明古國！

守住工匠精神，首先要“定平內外之分。”就是無論身外發生什么困難阻礙，都不能放棄工匠傳統，堅持，恒久。畢加索生前未名，沒有金錢，沒有愛情的日子幾乎貫穿了他的一生。窮愁潦倒，極度困難之境，他沒有放棄作畫，他以自己作鮮血，盡情揮灑在鍍著光輝的畫布上，他的堅持與努力，如向日葵一般明亮和倔強，終于照亮了歐洲花壇成為至今難以企及的現代派明星。正如他所說的“我無窮的作畫，是在追求無窮的美。”他以畫作，充分展現了典型的堅持的工匠精神。守住工匠精神，其次要靜心，專注做事。絮絮松煙霧，經過靜心的，專注的.工匠錘煉研磨，終成一代墨寶。烏亮的是墨汁，更是不朽的工匠精神。

靜下心來，克服外物喧囂，專注的，仔細的做好工職工作，也可謂“工匠”。當今時代的喧鬧沉浮之中，太需要如此一種沉靜的“工匠精神”了，做一個工匠，就如同在繁華紅塵中做一顆最自然質樸的大樹，扎根于地，頂立于天，默然生長，把中華民族精神發揚光大。

第四篇：高三17班班級精神

頭懸梁，錐刺股，勤奮求知

立遠志，樹雄心，盡力一搏

詮釋：當展翅的雄鷹搏擊天宇時，他便擁有了天的廣闊無邊，當躍起的騏驥奔馳曠野時，它便擁有了地的遼遠天際。高三（17）班是雄鷹搏擊的天空，是騏驥奔馳的曠野，在這天空搏擊和曠野馳騁的注定是不平凡的我們。我們只需有頭懸梁錐刺股的精神，無論夢想有多遠，我們應盡力一搏，進擊未來！

第五篇：高三作文素材工匠精神

我們為什么需要工匠精神？ 匠人志

【很多人認為工匠是一種機械重復的工作者，其實工匠有著更深遠的意思。他代表著一個時代的氣質，堅定、踏實、精益求精。工匠不一定都能成為企業家。但大多數成功企業家身上都有這種工匠精神。】 工作是一種修行，世間只有必然性沒有偶然性！

截止2012年，壽命超過200年的企業，日本有3146家，為全球最多，德國有837家，荷蘭有222家，法國有196家。為什么這些長壽的企業扎堆出現在這些國家，是一種偶然嗎？他們長壽的秘訣是什么呢？我們研究了他們都在傳承著一種精神——工匠精神！

很多人認為工匠是一種機械重復的工作者，其實工匠有著更深遠的意思。他代表著一個時代的氣質，堅定、踏實、精益求精。工匠不一定都能成為企業家。但大多數成功企業家身上都有這種工匠精神。

“工匠精神”可以從瑞士制表匠的例子上一窺究竟。瑞士制表商對每一個零件、每一道工序、每一塊手表都精心打磨、專心雕琢、他們用心制造產品的態度就是工匠精神的思維和理念。在工匠們的眼里，只有對質量的精益求精、對制造的一絲不茍、對完美的孜孜追求，除此之外，沒有其他。正是憑著這種凝神專一的工匠精神，瑞士手表得以譽滿天下、暢銷世界、成為經典。

工匠精神不是瑞士的專利，日本式管理有一個絕招：用精益求精的態度，把一種熱愛工作的精神代代相傳。這種精神其實就是“工匠精神”。

所謂“工匠精神”其核心是：不僅僅是把工作當作賺錢的工具，而是樹立一種對工作執著、對所做的事情和生產的產品精益求精、精雕細琢的精神。在眾多的日本企業中，“工匠精神”在企業領導人與員工之間形成了一種文化與思想上的共同價值觀，并由此培育出企業的內生動力。在獲得奧斯卡日本影片《入殮師》里。一個大提琴師下崗失業到葬儀館當一名葬儀師，通過他出神入化的化妝技藝，一具具遺體被打扮裝飾得就像活著睡著了一樣。他也因此受到了人們的好評。這名葬儀師的成功感言是：當你做某件事的時候，你就要跟它建立起一種難割難舍的情結，不要拒絕它，要把它看成是一個有生命、有靈氣的生命體，要用心跟它進行交流。

工匠之術

用的方法，創造價值

“工匠”是技藝精湛的人，在歐洲，德國的學徒傳統培養了最優秀的工匠、瑞士的頂級名表都是工匠一個零件一個零件打磨而成的。工匠精神，就是追求極致的精神，并且專業、專注。

在這個“商人精神”橫行的年代。個人和企業都面臨巨大的生存挑戰。比如一些以山寨產品為主的企業，在外部環境好的時候，企業可以生存，一但外部環境變的惡劣，企業很容易馬上倒閉。

企業的核心因素是人，而脫離了這種困境的途徑是培養企業的“工匠精神”。工匠不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，他們在享受產品在手里升華的過程。其他企業熱衷于“圈錢—做死某款產品—出新品—圈錢”。而打造“工匠精神”的企業卻在從另一方面滿足自己的精神需求，看著自己的產品在不斷改進、不斷完善，最終以一種符合自己嚴格要求的形式存在。

工匠用的工作獲得金錢，但工匠不為錢工作。一個人所做的工作是他人生態度的表現，一生的職業就是他志向的表示、理想的所在。

工匠精神并不是舶來品，《莊子》中就有記載了一個“庖丁解牛”的故事。

廚師給梁惠王宰牛。他的手所接觸的地方，肩膀所依靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不和音律的。

梁惠王問：“你解牛的技術怎么竟會高超到這種程度啊？”

廚師回答說，他憑精神和牛的接觸，而不用眼睛去看，依照牛體本來的構建。用很薄的刀刃插入有空隙的骨節。十九年了，他的刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣鋒利。

廚師還說：每當碰到筋骨交錯很難下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，霍啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了。

庖丁解牛的故事告訴人們一個道理，做任何事要做到心到、神到、就能達到登峰造極、出神入化的境界。看看瑞士名表，將一項技術發揮到極致，頂級品質造就了頂級品牌。

工匠之行在行動中體悟修行的樂趣

工匠精神不是口號，它存在于每一個人身上，心中。長久以來，正是由于缺乏對精品的堅持、追求和積累，才讓我們的個人成長之路崎嶇坎坷，組織發展之途充滿刑荊。這種缺乏也讓持久創新變得異常艱難，更讓基業常青成為鳳毛麟角，所以，在資源日漸匱乏的后成長時代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、發展的必經之路。

工匠精神 田東江

不久前寫過一篇《工匠》，現在想說說工匠精神。假以時日，會有權威部門給出明確的釋義。在當下，要突出的顯然是對產品“精益求精”的精神。翻開歷史看看，古代的杰出工匠應當說完美地詮釋了這種精神。

歐陽修《歸田錄》載，汴京開寶寺塔“在京師諸塔中最高，而制度甚精，都料匠預浩所造也”。都料匠，工匠的總管或曰總工匠，前文所引柳宗元《梓人傳》的傳主就是一名都料匠。預浩把塔建好后，卻是“望之不正而勢傾西北”，成了斜塔。大家都奇怪這是怎么回事，預浩解開了謎團：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也。”意大利的比薩斜塔聞名于世，但至于為什么會傾斜，直到今天也不明所以，唯一可以肯定的不是設計者的初衷；而“年齡”遠遠大過比薩斜塔的開寶寺塔，則是在充分考慮到氣候因素前提下的刻意之舉。這樣來看，不光前人要感嘆預浩“用心之精蓋如此”，今天我們又如何不該伸出大拇指？“國朝以來木工，一人而已。至今木工皆以預都料為法”，當之無愧，可惜預浩撰寫的“《木經》三卷”已經失傳，只在沈括《夢溪筆談》中還能見到片段。開封見今仍有開寶寺塔，為首批公布的國家重點保護文物之一，是否預浩建的那個不太清楚，太多的古代建筑都是這樣，盡管建造技術十分高超，卻沒有留下工匠的名字。比如西安小雁塔，更有“三離三合”的神奇，即：三次地震時分裂，又三次自行“復合”。神奇的原理是什么呢？近代在修復小雁塔時發現，當時的工匠根據西安地質情況將塔基用夯土筑成了一個半圓球體，受震后壓力會均勻分散，從而使塔身像“不倒翁”一樣。

周密《癸辛雜識》云：“汴梁宋時宮殿，凡樓觀、棟宇、窗戶，往往題‘燕用’二字，意必當時人匠姓名耳。”這顯然只是一種猜想，哪有某個工匠，即便都料匠也罷，能夠包攬一切的道理？但歷史上那些留下了姓名的工匠，又往往不能與作品進行對應。朱啟鈐等先生編輯、楊永生先生新編的《哲匠錄》，便是一部關于古代工匠名錄的書。書中“所錄諸匠，肇自唐虞，迄于近代；不論其人為圣為凡，為創為述，上而王侯將相，降而梓匠輪輿，凡于工藝上曾著一事，傳一藝，顯一技，立個言若，以其于人類文化有所貢獻”，因此，舉凡“營造，疊山，鍛冶，陶瓷，髹飾，雕塑”等方面的能工巧匠，一概收錄。像圣字輩的鯀、禹一類，將相級的曹操、蕭何、楊素、韓琦等，在他人看來，“淪為”工匠或許有些屈尊吧。

工匠精神每令我們嘆為觀止，還有一種更要肅然起敬。明朝宋濂寫過一篇齊桓公責備工師翰的寓言故事，工師翰就是一名工匠。宮殿壞了，建新的，工師翰全權負責。先去伐木、用木排運出山，然后“麾眾徒，操剞劂斲之，運繩尺剫之”。五個月后，大功告成。桓公一看，“東阿之楹有樗者”——東宮有根柱子是用臭椿樹做的，不高興了，責備說：“樗，散木也。膚理不密，瀋液弗固，嗅之腥，爪之不知所窮，為柣為棖尚不可，況為負任器耶？”這種樹一堆毛病，不密實，聞著臭，做成門檻什么的都不合格，何況要承重？工師翰假裝委屈，我把別的地方都弄得那么好，“嘉木以為桯，文磶以薦址，畫藻以奠井，堅堊以厚墉，陶甓以飾黝”，梁柱缺了一根用椿樹湊數，不成想就被責備了。桓公給他講道理，宮殿就是靠柱子支撐的，“一楹蠹則傾隳”，怎么能行呢？工師翰這時也講道理了，國家穩固正如同宮殿穩固，如果“眾壬進”，奸臣當道，能行嗎？桓公說肯定不行。工師翰說，那你只看到臭椿柱就是“察其小而遺其大”了，看看現在朝里掌權的，雍巫、夷鼓初、寺人貂、開方，這四個都是什么人，“皆蠧矣”。桓公恍然大悟，“于是解四子政而召管敬仲任之，齊國大治”。工師翰先故意露出破綻，然后以桓公之矛攻桓公之盾，邏輯如工藝般嚴謹，進諫效果也就自然可期。

如果說宋濂筆下的還只是寓言故事，那么宋朝李誡編撰的《營造法式》不僅是對建筑實踐經驗的理論總結，而且更有助力防止腐敗的社會價值。李誡即工匠出身，“其考工庀事，必究利害，堅窳之制，堂構之方，與繩墨之運，皆已了然于心”。但該書在技術層面之外，還明確了勞動定額，以及運輸、加工等所耗時間，對于編造預算，施工組織都有嚴格規定，相當于一套建筑工程的制度、規范，從而能夠有效地杜絕物料浪費和工程管理人員中飽私囊。如李誡這樣一種工匠精神，不是同樣足令我們景仰嗎？

當下為什么要提出培育工匠精神？在我看來，出發點顯然不是要打撈傳統手工藝，而是旨在將傳統手工藝中蘊藏的精益求精注入現代企業。這兩年，我國游客不是走到哪個國家就在哪里“掃貨”并不斷成為新聞嗎？究其原因，國人口袋鼓了是一方面，另一方面在于國貨信譽有待提振。這樣來看，就不難明了此種提法的戰略意義了。

“中國制造”亟待“工匠精神” 耿銀平

政府工作報告里的新詞匯“工匠精神”，這幾日備受關注。“工匠精神”的理念就是從容獨立、踏實務實；摒棄浮躁、寧靜致遠；精致精細，執著專一。

當下，“中國制造”正在向“中國智造”強力邁進，我們要補上“工匠精神”這一課，讓它為中國騰飛，做出積極擔當。從容獨立、踏實務實。“欲速則不達”、“蘿卜快了不洗泥”告訴我們，無論是企業發展、人的發展，太強調“快”和“立竿見影”，注定會留下粗糙、浮躁的印記。無法讓人永久記住。因此，需要在踏踏實實方面下功夫：不貪多求快，不好高騖遠，不眼花繚亂，不惜力，不怕費事。甚至費盡周折沒有收獲也無怨無悔，不輕言放棄，用一步一個腳印的精神，艱苦磨練，產品和技能才能不斷攀越，走向精致。比如“大國工匠”胡雙錢，在自己的行業干了35年，“在車間里，他從不挑活，什么活都干，通過完成各種各樣的急件、難件，他的技術能力也在慢慢積累和提高”。

摒棄浮躁、寧靜致遠。也就是所謂的職業心境的從容淡泊：外邊的世界很熱鬧，自己卻不輕易盲從；燈紅酒綠中的誘惑很多，自己卻堅守“初心”，一切“走心”，像田野一樣安靜，像詩歌一樣平和。“靜能生慧”，“靜能生樂”，所以，工匠們才能把更多的時間投入到枯燥的專業發展中，擁有不知疲倦的技術性快樂。讓技術發展，離淺入深，不斷飛躍。比如“大國工匠”毛臘生，是給導彈鑄造衣服的人，在現實生活中，卻“很無趣，甚至連個愛好都沒有，有時甚至連表達都成問題”。“39年，他只做了一件事——讀懂砂子，鑄好導彈”。他將“木訥”當做淡定，將“無趣”當做安靜，浮躁少了，當然就能造就技術的輝煌。

精致精細，執著專一。《尚書?大禹謨》有云：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”在技術競爭、人才競爭白熱化的當下，要想謀求更輝煌的成果，“差不多的思維”要不得，它會讓自己流于庸俗，止于輕薄、膚淺和粗糙。發展思想不精細，產品就上不了檔次。所以，我們要有“人有我優”的技術追求，選定一個目標，努力用一生的時間和更多的精力，精心打造，永不放棄，不遺余力，精益求精，甚至用強迫一樣的思維，讓技術和產品“從99%到99.99%”的過程中，迂回推進，不厭其煩，努力堅守，把每一個生產產品，當作工藝品一樣精雕細刻、耐心打磨。久而久之，就能創造出與眾不同的發展奇跡、震撼效應。比如“大國工匠”胡雙錢，“在35年里加工過數十萬個飛機零件，在這里面沒有出現過一個次品。”精細到了何種程度，由此可見一斑。

人人都有“工匠精神”，“中國智造”、中國品質，自然就能更上一層樓。

芻議“工匠精神” 春之呢喃

最近，互聯網上出現了一個熱詞——“工匠精神”，其實是國務院總理李克強作政府工作報告提到的，總理鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神。“工匠精神”首次出現在政府工作報告中，而成為了今年全國“兩會”的熱詞。

“工匠精神”，百度百科中解釋：是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，享受著產品在雙手中升華的過程。工匠們對細節有很高要求，追求完美和極致，對精品有著執著的堅持和追求，把品質從99%提高到99.99%，其利雖微，卻長久造福于世。說白了，“工匠精神”其實就是一種一絲不茍的責任，一種愛崗敬業的態度，一種精益求精的執著，“工匠精神”也是一種“傻子”精神，一種“不達目的絕不罷休”的堅韌。

作為一個人口大國、生產大國，我們任何一個年代都必須具備“工匠精神”，這樣，我們很多的工業產品才不至于需要進口，才能讓“中國制造”滲透到人類生存的每一個角落，每一個細節。說出來大家也許不會相信，至今中國圓珠筆中的“圓珠”都需要進口。1895年圓珠筆就已經被發明出來了，高鐵、大飛機我們都能造得出，圓珠筆芯竟然還不能生產！其實不難理解，我們國人干任何事都講究賺錢，誰會愿意花費九牛二虎之力來做這么一個微不足道的小玩意？！其實，中國很多精密機床、精密儀器都依賴進口。近年來出現了“橋塌塌”、“樓歪歪”事件，恐怕也是因為國人的浮躁，這種浮躁表現在一味追求GDP增長，或只顧眼前利益，或偷工減料，或以次充好，卻忽略產品的質量。

其實，中國歷來不缺“工匠精神”，像趙州橋、京杭大運河、故宮這么聞名于世的建造物，也不缺“工匠”，像魯班、梁思成等。在我們生活中也不乏“工匠精神”。記得我小的時候，家里來了木匠、篾匠做生活、生產工具，那時手工做出來的木椅子里，沒有一顆釘，都是用的榫，且堅固耐用。篾制用品沒有一點毛刺，不用擔心手被篾刺戳破。匠師閑暇之余，為了逗我玩，還做出一些栩栩如生、巧奪天工的小物件給我，讓我驚訝他那雙粗糙的手居然能“變”出如此精美的物品來。

“工匠精神”本來只是一個行業、一家企業、一種職業應該樹立的標桿、應該遵循的準則，可如今，一個國家全民呼吁“工匠精神”，可見，這種精神已經匱乏到了何種程度！當今一些企業與個人心浮氣躁，追求“短平快”帶來的即時利益，而忽略產品的品質靈魂。事實上，不僅企業發揚了“工匠精神”才能成為行業的領頭軍，全社會都需要“工匠精神”。愿我們人人都熱愛自己的本職工作，讓這種熱愛勝過對金錢的喜愛，把自己所做的事做好做細做精，讓“工匠精神”撐起“中國制造”的脊梁。

深植根基，方有工匠精神 戴志勇

自李克強總理在向本次人大會議作政府工作報告時首提“工匠精神”，從德國制造到日本“經營之圣”稻盛和夫，從瑞士手表到中國航天，可圈可點的案例分析與文化自省，已經在以朋友圈為代表的輿論場上流行了一輪。

前些日，李總理提醒中國還“不具備生產磨具鋼的能力”與“圓珠筆頭的‘圓珠’，目前仍然需要進口”，點出一個基本現實：中國制造中的粗制濫造仍觸目可見，從制造大國到制造強國，可謂路漫漫其修遠兮。

其實，制造強國只是工匠精神的果，不是因，也不是終極目標。工匠精神的因與終極目標，都是人本身。

今日提倡工匠精神，首先是因為我們希望告別“圓珠筆老不出水”或“用一次就壞”的時代，與那些卓越之“物”共生共處。我們希望廠家制造的一口鍋，從出生到老年，都仍然好用；一塊表由奶奶傳下來，戴在腕上仍然滴答不止；城市的下水道于一百多年前建造，還是那么通暢。

由此，很多生命記憶得到活生生的傳承，卓越之“物”里飽含著人的專注與深情，傳達給一直使用和保存的人。對天地間的各種產品，我們不是棄之如敝履，而是當做值得愛惜的果實。人與物之間，才會告別粗鄙，達到一種美好的狀態。

什么樣的人做什么樣的產品，如果靠地溝油與三聚氰胺就能賺大錢，工匠精神就只能是一句口號。只有當我們開始真正欣賞匠心獨運的人，當看到一位拿高工資的高級技工，不是因為其收入超過名校碩士而羨慕，而是因為他對手藝的專注去尊敬，追求精益求精的“職人”，才會成為一種精神標尺。人與人之間，也才能告別粗鄙，回歸到生命品性的相互砥礪與欣賞。

就像日本與德國一樣，告別粗鄙時代，要經歷管理與教育的雙重革新。

二戰后，日本企業界在美國質量管理之父愛德華茲·戴明的全心協助下，迅速提高了日本制造的質量，取得經濟奇跡。這種管理變革不會憑空誕生，源自人的意愿、視野與學習能力，教育顯然更為根本。

德國的教育體系里，在接受覆蓋全民的基礎教育之后，學生很早即向職業教育與文科中學分流。這種分流的好處有兩個：其一是減少千軍萬馬共擠獨木橋的危害，避免了類似中國應試教育對學生興趣乃至人格的傷害；其二是較早使學生依照“性之所近”者，確定自己的職業主攻方向。

尤為重要的是，這種職業教育，不是在學校里做與社會無關的學習，而是在政府的宏觀制度設計下，直接與企業就業崗位對接。將一線實踐與課室里的研究融合在一起，琢磨產品的精度，理解市場的變化，從小鑄造出德國人的工匠精神。

反觀中國，職業教育不職業，精英教育不精英的狀況，廣泛存在。為了爭搶經費，各種中專和大專院校也追求大而全的學科設置，以提高學校行政等級。為了分數，除了極少數可以兼顧的學生，家長不得不讓孩子逐漸放棄手工與興趣，放棄生活教育與人格磨礪，進入刷題式學習。

這也是一種教育上的粗鄙狀態。樹大者根必深。只有改變這樣的現狀，工匠精神才能光而大之。

從哲學博士到摩托修理工：為什么這個時代仍然需要工匠精神？ 賀志剛

在北京的北海公園附近的一條胡同里，美國人馬修·克勞福德找到了知音:一位自行車修理師傅。這位師傅有一輛敞篷手推車，里面放著很多自行車零部件和修理工具。

在路邊擺攤的修理師傅主要給附近的街坊鄰居修車，基本上不怎么說話。“他身上沒有任何企業的標識，也沒有必要去推銷自己的服務”。馬修·克勞福德站在那里，仔細端詳這位修車師傅，“他自信滿滿，已經找到了一種謀生的方式，用不著滿嘴廢話！”

馬修·克勞福德問了一個問題：“為什么在當今的社會里，這會讓人感覺是一種杰出的成就？”

你覺得這會是一種杰出的成就嗎？你怎么看那些在路邊擺攤設點的修車師傅呢？不用多問，你辛辛苦苦緊緊張張從幼兒園一路奮斗到大學畢業，肯定不會將自己的理想定位在一個自行車修理工身上！你要買房買車，要升職加薪，要這要那，諸如此類不一而足。

你會覺得修自行車！也太失敗了吧！最次也得是個保時捷修理工吧，還得是藍翔技校畢業的！

不過馬修·克勞福德卻跟你不一樣，確切地說，他跟世界上絕大多數人不一樣。他其實跟北京胡同里那個自行車修理師傅是同行，他有自己的一家摩托車修理店。當然他不僅僅是一家摩托車修理店的店主，此人不到14歲就在社區里擔任電工的助手，15歲成為保時捷汽車修理店的修理工，從高中到大學的7個暑假都在兼職做電工。

大學畢業以后，他繼續電工生活，后來因為對哲學產生了濃厚的興趣，進入芝加哥大學攻讀政治哲學博士。博士畢業以后，他進入華盛頓的一家智庫工作，5個月以后離職開辦了自己的摩托車修理店。

因為他學歷很高，同時主業是藍領修理工，所以業余時間他寫了本書 Shop Class As Soulcraft,《摩托車修理店的未來哲學》。這書一經出版，就受到關注和歡迎。在這樣的一個時代，哲學博士去當修理工，實在會讓很多人覺得匪夷所思；工匠精神的確可以迎合大多數文藝青年的內心渴望，但是都去做工匠的話，也沒那么多就業崗位呀？

前不久，前新東方英語培訓老師老羅推出了錘子手機，一時之間江湖上眾說紛紜。錘子手機因為用了Smartisan這個英文品牌，于是artisan再一次被大家討論，老羅那張在工作臺上挑燈苦戰的圖片，估計也讓很多人為之有些感動。只不過，感動之后，太多的人還是不愿意去做個苦逼的工匠，更愿意到寫字樓里做個白領，在所謂的團隊協作的訓練中，在各種精神蹂躪的過程中領那一點點永遠買不起房子的薪水。

我們的這個社會，就是這么緊張，這么神經，所有的人都在追求成功，渴望一份光彩的工作。但是有些工作不那么光彩，卻能給你一份成就感，這就是工匠精神，它在多大程度上可以化解我們的緊張呢？ 好吧，先說到這里。我們還是跟馬修·克勞福德聊聊天吧！

賀志剛：我們很榮幸能夠在中國出版你的這本書，同時也有一些問題想請教。芝加哥大學的政治學博士去開機車維修店，這經歷本身就是此書吸引人的一個很重要的原因。但是，你是一個摩托車修理店的老板，而不僅僅是一個摩托車修理工，這是不是你的工作成就感的重要原因呢？

馬修·克勞福德：我沒有任何員工。以前我的修理店是半松散的，其他修理工就在自己的倉庫里工作，我們只是很注重知識分享。但修理店一直都是一個人在運營。

賀志剛：工匠精神這個概念肯定不僅僅是手工業的工匠才可能具有的精神，社會的發展導致分工越來越細，也催生了很多新的行當。摩托車修理工需要工匠精神，軟件工程師也需要工匠精神，大學教授需要工匠精神嗎，行政助理需要工匠精神嗎，你對于工匠精神的確切定義是什么？

馬修·克勞福德：好工作是指那些可以讓你發揮最大潛能的工作，你的每個行動都能產生直接影響的工作。我認為最重要的區別不是體力工作或腦力工作。而是，這份工作需不需要你進行判斷。但確切地說，年輕人更值得考慮技術工作。與工人和“白領血汗工廠”不同，水管工、電工或汽車修理師必須經常想辦法解決問題，有些還是即時的。對于那些有流程可循的工作來說，他們工作的外界環境變化太大，無法單純的遵循一些規則。他們必須經常思考，挑戰自己的智慧。正因如此，他們才感覺自己活生生地存在，而不是像機器的零件一樣。

如果一款產品不允許在質量上出現任何差錯，人們就會為之努力；肯定不會再粗心大意。工匠精神簡單的說就是自愿把事情做好，因為這代表一種榮譽。即使沒能做好，也會感到憎惡和恥辱。文化被破壞，或者說處在一種不斷變動的狀態時，社會就不再重視榮譽和廉恥，品質就會降低。

賀志剛：按照我的理解，你對于工匠精神的推崇很大程度上可能與20世紀70年代以來歐美國家的制造業外包趨勢有關，越來越多的工廠轉移到了中國這樣的發展中國家，同時轉移走的還有工人和管理人員的崗位，這在很大程度上也許打擊了美國一直以來的機械和手工制作的傳統。如今的制造業回流美國和3D打印技術是否可以給工匠精神的復興帶來機會呢？

馬修·克勞福德：我認為3D打印帶來的最好的結果不是該技術本身，（目前，其應用非常有限），而是它喚醒了人們對于手工業的想象。手工突然間成了非常尖端而充滿魅力的科技。一旦人們開始研究如何進行制作時，他們就會明白傳統的技藝要比3D打印更劃算且實用。

真正的創新革命是YouTube 上的教學視頻。現在，手工制造技術正在爆炸式的宣傳，像手工業者分享他們的知識一樣。另一方面，來自中國的一些低成本的工具，使得人們可以以較低的投入嘗試開發新技術。這些人中的大多數都是出于業余愛好。但是手工文化復興了，我相信美國的制造業會增加一些小型、專業化的企業。但是在大型制造業方面美國無法與中國競爭。所以這些發展無法拯救美國的中產階級。但是我相信這會給一些熱愛創新和修復的人提供機會。

賀志剛：事實上，我很認同你對于工匠精神的推崇，但是不太同意你的推斷過程。到現在為止的企業管理方式，某種程度上來說，也是不斷進化的結果。不管是如今的格子間還是科層制的管理方式，也許都有他們存在的理由。按照你對工匠精神的理解，你會如何改變目前的狀況呢？有哪些企業和組織在這方面有特別好的實踐，可以分享給我們嗎？

馬修·克勞福德：我的另一本書中記錄了一個很長的關于Taylor and Boody這個組織的研究案例。這是一個制作巴洛克風格的手風琴的組織，其在工作組織，培養員工以及產品制作方面可以給我們很多參考。這本書的名稱是“The World Beyond Your Head: On Becoming an Individual in an Age of Distraction”，將由Farrar, Straus & Giroux于2015年4月出版。

賀志剛：接下來的問題是，如何改造我們的教育？目前的教育制度的興起有其歷史原因，也是在不斷進化的過程中，教育是如何抑制工匠精神的呢？如何改進？如今的互聯網教育是否可以做到這一點呢？

馬修·克勞福德：我知道中國和美國在教育方面遇到的問題是一樣的：大學畢業生太多，工作機會卻很少。問題是父母們認為教育是孩子通向成功的唯一路徑，而且還需要通過權威機構的重重考核。我不知道中國的技術工種的收入情況，但是在美國，電焊工或柴油機修理工的收入往往比初級的辦公室白領高，有的甚至高2或3倍。

擁有技術的人太少了，我們對于“知識性工作”和技術工作有著錯誤的認識，如果一份工作很臟，那么人們就會輕易的認為這份工作很傻。但事實是，技術工需要做的思考真的非常多，這也是為什么他們的收入比較高的原因。而許多辦公室的工作讓人越來越笨，這是其收入低的原因，盡管要得到這份工作需要大學學歷。另一個問題是，不同的人有不同的學習方法。很少人天生就是學者的料，可以安靜的每天坐上幾個小時，盯著看書。但是想像一下，你要為一場賽車搭建賽道，數學會突然變得非常有趣，因為你需要它。手工技術的培訓讓你想要獲得全面而抽象的知識。學習的時候注意力也很容易集中。

賀志剛：從字面上來理解，工匠精神很大程度上與制造業更相關，而如今在全球范圍內，似乎越來越多的人在推動創意產業，更崇尚想像力、創造力和領導力，你對此有什么樣的看法？創意產業是否也需要工匠精神？

馬修·克勞福德：任何可以帶來進步，從中能夠通過增長技藝而獲得快樂的工作都是有意義的。問題是現代經濟的殘酷邏輯將思考和行動分開了。目標是讓一些人做計劃，另一些人去執行。真正的知識性工作高度集中在少數（有史以來最少）精英的手里。很顯然，這樣做讓只需要根據要求做事的人替代了需要技能的人，因為這樣就不需要支付很高的薪水。每個未能成為精英的人最后都僅僅是一名職員，這樣的事情每個行業都會發生。

我給年輕人的建議是找一份與將思考和行動分開這一邏輯相悖的工作，有些號稱“有創意”的工作并不真的如其所說。一般來說，能夠保持一定的“曾經的輝煌”的工作才真正有創意。但是目前，這種輝煌只是用來吸引大量的年輕人渴望得到這份工作，讓他們愿意接受無薪水的實習工作，充滿希望地以“啃老”為生。

賀志剛：你在書中說：生產性的工作是一切繁榮與發展的基礎。到底什么樣的工作才是生產性的工作呢？

馬修·克勞福德：我的觀點是任何經濟的基礎都是勞動力：提供商品和服務。那些通過某些方法（如金融）獲得極度財富的人是在獲取他人創造的財富。這個道理非常簡單，我相信卡爾·馬克思對于中國人都不陌生，他比以往任何時候都值得重新審視。

賀志剛：你在書中提到自己曾經做過一份寫摘要的工作，而你感覺那份工作把人變笨了。但這份工作是否是可有可無的呢？如果必須要有人做這份工作的條件下，應該如何改變這種情況呢？

馬修·克勞福德：理論上，如果我按照其自有的邏輯做那份工作，將會非常有激情并充滿挑戰，工作的質量也會非常高。但問題是，我有工作量要求，每天需要閱讀28篇學術文章并給出摘要。這很顯然是完不成的，唯一能夠完成工作量的方法是“生產垃圾”，這同時也壓制了我思考的能力。

生產力要高！這是股東們在要求短期利益時愛喊的口號，而經營者的薪水與股價息息相關。當消費者清醒并發現產品已經變成垃圾時，投資者和管理團隊已經轉移到了另一個公司。這份工作被人唾棄，公司也因此倒閉，經營者由于破壞他人財產而得到回報，我們則擁有了差勁的產品，這種事情在美國天天上演。

賀志剛：你在書中多次提到了道德與良心的問題，是否因為您覺得目前這種流水線的工作方式，降低了人們的道德水平？但是，手工業的工作是否就不會遇到這個問題呢？我們又應該如何解決這個問題呢？ 馬修·克勞福德：中國，以及其他任何國家，價值觀都存在危機。任何要求并培養粗心大意的工作都會耗費精力，促成一種虛無主義。我們天生愿意投入精力認真的做事，愿意做值得我們投入的事。但是找到這樣的事很困難，他可能存在一個令人意外之處。

想象一下街坊上的修理工，他們細心的調試修理街坊鄰居的自行車。這不是一份光彩的工作，沒有“遠大目標”，但是這是可以將其做好的事情，是一種可以帶來滿足感的工作。