第一篇：關于元旦的民間流傳故事介紹

元旦代表的是新的一年的一天，人們對于這個節日還是十分重視的，那么關于元旦的傳說故事大家知道嗎?下面是小編為大家帶來的關于元旦的民間流傳故事介紹_元旦節日由來的故事，希望對大家所幫助!

元旦傳說故事

大約在公元5萬年前，古埃及人的生活方式已由游牧變成農耕，定居在尼羅河的兩岸，他們的農業能否收成與尼羅河發洪水有很大關系。古埃及人在長期的觀察中發現，尼羅河的泛濫時間是有規律的，他們就每次都把這個時間記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時間大約相隔365天;同時還發現，當尼羅河初漲的潮頭來到今天開羅城附近的時候，也正好是天狼星與太陽同時從地平線上升起的時候。于是，古埃及人便把一年的開始定為這一天。這便是元旦最早的由來。

有個傳說，是在4000多年前遠古的堯舜盛世之時，堯天子在位時勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼備的舜。堯對舜說：“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。”后來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。

歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩：“元正啟令節，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。”記述元旦慶賀情景。

元旦各國的習俗活動

1、日本

日本在元旦的時候，會送一條有自己名字的圍巾，給覺得重要的人留作紀念。

2、朝鮮

元旦這天，朝鮮家家戶戶都會吃糯米加松子、棗泥、蜂蜜煮成的甜飯，象征新的一年過得甜蜜、萬事如意。

3、伊朗

元旦的前一天，伊朗的家家戶戶都會準備好干柴，到了晚上，全家人把干柴點燃，然后家人依次從火上跳過去，表示來年可免除疾病之害，給全家人帶來幸福。

4、印度尼西亞

印度尼西亞在元旦這天，大家都會穿上新衣服拜訪親友，以此懺悔前一年的過錯。而且在印尼某些地區，過元旦的時候人們會相擁痛哭，感嘆人生短暫，歲月易逝。

5、匈牙利

匈牙利的居民在元旦這一天，是不能吃家禽和魚類的。親友之間互贈小豬和掃煙囪工人瓷像，表示美好的祝福。

6、保加利亞

元旦的前一天晚上十二點整，保加利亞的每家每戶熄燈三分鐘，親屬相互擁抱、接吻以示祝賀。等燈開了以后，大家坐下吃特制的新年蛋糕，如果誰吃到蛋糕里面的小錢幣，就表示他在新的一年里會成為幸福的人。

7、阿根廷

在元旦這一天，全家人都趕到郊外的河中進行“新年浴”，在下水之前，先把鮮花撒在水面上，然后全家人跳入水中，用花瓣擦揉全身，這樣是為了把舊年的晦氣洗掉。

8、英國

在蘇格蘭地區，元旦這一天家家戶戶的大門都會敞開，歡迎任何人來做客。而客人則需要隨身帶塊炭，投向主人的爐中，象征爐火久久地燃燒，家庭興旺。

9、法國

在元旦這天要把家里的余酒喝光，用來寓意新年萬事如意。如果還有存酒的話，就表示新年會交厄運。

第二篇：一個民間流傳的故事：修橋補路雙瞎眼

一個民間流傳的故事：修橋補路雙瞎眼

2015年3月3日

一個民間流傳的故事：修橋補路雙瞎眼

這是個民間流傳的小故事，環境曲折，細細品味，收益頗多：人表面看到未必是真相，宇宙的理自有他的深意。人想的都是享受、舒適、如何過的好，為此斤斤計較，損人利己，勾心斗角，甚至犯下傷天害理的罪惡。而對于修佛向善之人，吃苦、魔難、還業則是大好事。只有舍棄才能得到。

故事說的是，北宋年間包拯為相時發生在民間的一樁逸事。有一個村莊住著一個十來歲、腿患殘疾、父母雙亡的孩子，生活十分困苦，甚至靠鄉鄰施舍或乞討活命。這個村子的前面有一條河，往來村民和路人需涉水而過，特別是上了年紀的老人十分不便。每當河床漲水時更是無法通行。但年復一年，誰也沒想改變它。人們能夠看到的就是這個孩子天天撿石頭，堆在河邊。人問其故，孩曰，要修一座石橋，為鄉鄰行走方便。眾人不以為然，認為孩子在說瘋話，大多哈哈一樂了之。可是日積月累，年復一年，石頭堆成了小山。鄉鄰開始改變認識，并為這個孩子的精神所感動，投入到了撿石、采石、修橋的行動中。鄉鄰請來了工匠，開始建造石橋。這個殘疾孩子全身心投入其中。橋尚未建成，這孩子卻在一次鑿石頭中崩瞎了雙眼。人們痛惜、怨恨，怪老天不公。這么可憐的一個孩子，一心為大家，卻招來這樣的報應。可是這個孩子毫無怨言，每天摸索著在修橋的現場上干著力所能及的活。在大家齊心合力下橋終于修成了。眾人歡呼喜慶之余，無不將憐惜、贊嘆的目光聚向那個孤苦伶仃的原本就一條腿殘疾，現在又瞎了雙眼的孩子。孩子雖然什么也看不到，但臉上露出了平生以來最歡樂的笑容。

一場不期而至的大雨似乎要為這座石橋洗去浮塵，壯壯行色。可是一聲震耳欲聾的巨雷過后，眾人發現孩子已被巨雷擊中，倒地身亡了。眾人驚呆了，隨后壓抑不住的情感噴瀉而出，嘆息孩子命苦，指責蒼天不公……

恰巧民間稱之為青天大老爺的包拯包相爺公干至此。百姓紛紛攔住官轎為孩子鳴不平討公道。質問相爺：好人為何不得好報？今后好人何以做得？食人間煙火的包相爺被村民情緒所帶動，揮毫疾書，寫下了“寧行惡 勿行善”六個字后拂袖而去。

回到京城，老包將公干之事連同路上見聞奏明皇上，卻隱去了自己題字一事。因為盡管心中為那孩子行善事得惡報之事十二分不解，但三思之后還是為題那樣六個字覺得不妥。沒想到皇上退朝后非要拉他到后宮說些私房話。原來前些天，皇上新添龍子，十分招人喜愛，可就是孩子整天啼哭，特意讓老包去看看。老包見那孩子肌膚如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己寫的那六個字“寧行惡 勿行善”。臉一下子紅到了脖子根，趕忙伸手向字擦去。說來奇怪，字瞬間蹤跡全無。皇上見皇子手上的胎記被老包抹去（別人看那行字只是一個胎記），唯恐抹去了福根，不依不饒的斥責包拯。包拯連忙跪下，口稱罪臣該死，將題字一事的來龍去脈說了一遍。皇上甚覺蹊蹺，命老包用陰陽枕到地府一探究竟。老包枕上陰陽枕到地府一游，真相盡顯。原來那孩子上世做惡多端，罪業甚大。償還那一世罪惡需三世惡報才能還清。神原來安排，第一世以殘疾之身孤苦伶仃；第二世以雙眼瞎了卻殘生；第三世遭雷擊暴尸荒野。那孩子第一世轉生窮困殘疾，但痛改前非，只想為別人做好事。于是神就讓他一世還兩世的業。讓他崩瞎了雙眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的為別人做好事。神就把他第三世的業力也拿過來一世還，所以雷擊斃命。閻王爺問包拯，三世惡業一世還，你說是好還是不好？一世還了三世業，因為他專行善事，心里只是想到別人，毫不考慮自己，某些方面已達到“不修道已在道中”的境界，積德甚多，故而死后立即轉生為當今太子，享受天子福份。

第三篇：民間流傳的成語故事50字

學習成語是青少年學習中國文化的必經之路。成語故事以深刻形象的故事典故講述一些道理。成語就是有道理的詞語，它奠基著我國的文化之熙。接下來小編為大家整理了成語故事50字，歡迎大家閱讀!

成語故事50字1

千載難逢

唐朝時，韓愈因為反對將佛祖釋加牟尼的遺骨供奉在皇宮中，被貶了官職。后來，他向唐憲宗上了奏章，建議在東岳泰山舉行祭天大典，還請求皇上讓他參加這個儀式，說這是千年也遇不到的盛事。憲宗對他的奏章很滿意，讓他擔任了吏部侍郎的重要官職。

拔苗助長

春秋時，有個急性子農夫，他插下秧苗后，好幾天也不見秧苗長高，心里著急，就把自己田里的秧苗挨個都拔高了一些。他累得筋疲力盡，回到家里，得意地對兒子說：“我干了一天，總算幫助秧苗長高了一些。”兒子連忙跑到田邊去看，只見秧苗全都被太陽曬得枯死了。

得過且過

傳說，五臺山上曾經有一種鳥叫寒號鳥。夏天是它們羽毛豐滿的季節。那時它們總是張開翅膀得意地叫道：“我多么漂亮!”它們從不筑巢壘窩，只知道玩樂。到了冬天，羽毛脫落，就不再美麗了。晚上躲進石縫里被凍得發抖，白天出了太陽，它們又自我安慰地叫道：“得過且過，得過且過!”

得意忘形

魏晉時，有個名氣很大的文人叫阮籍。他博學多才，性情極其豪放。他讀書入迷時，可以好幾個月都不出家門。出外游玩和訪友時，因迷戀名山大川的景色，沉迷于朋友之間的交往，常常幾個月都不回家，他得意的時候就盡情地享樂，能夠忘記自己是什么模樣。

成語故事50字2

一葉障目

眼睛被一片樹葉擋住，指看不到事物的全貌。有個書呆子從古書上讀到“蟬翳葉”的故事，信以為真，就四處尋找，把蟬躲藏處的樹葉全部摘下，拿回家遮臉作試驗，問妻子能不能看見他。妻子氣憤說看不見。他就拿這片樹葉去街上行竊，被抓后說：“我一葉障目，你們能看見嗎?”

千呼萬喚

形容再三催促。白居易用詩歌為民請命，得罪了當時的權貴。因此被貶到江州做司馬。他來到潯陽江邊與即將離別的朋友送行，風吹著蘆葦傳來陣陣凄涼。他們上船喝起了酒來，江面上傳來一陣琵琶聲。他們驅船靠近，千呼萬喚才見到那位猶抱琵琶半遮面的佳人

杯水車薪

用一杯水去救一車著了火的柴草。比喻力量太小，解決不了問題。從前有一個樵夫在山上打柴，聽到救火聲就跑去救火。后來他的柴車也著了火，正好看到路邊有一個杯子，就拿杯子跑到河邊去裝水來救火，但火勢太大，一杯水根本就是無濟于事，一整車柴全部被燒毀

三顧茅廬

原為漢末劉備訪聘諸葛亮的故事。比喻真心誠意，一再邀請。劉備和關羽、張飛親自到臥龍岡拜見諸葛亮，前兩次都沒見到，第三次終于見到諸葛亮，誠心請諸葛亮出山

成語故事50字3

一片冰心

冰心：清潔的心。形容性情淡泊，不求名利。詩人王昌齡官場屢屢失意，觸犯了權貴豪門，一再被貶，但他仍以心地透明純潔而自慰，決心不與那些人同流合污，他在《芙蓉樓送辛漸》詩中流露出這樣的情感：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”

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按照畫像去尋求好馬。比喻墨守成規辦事;也比喻按照線索去尋求。春秋時期相馬專家孫陽(伯樂)根據自己的相馬經驗寫了《相馬經》，他的兒子很想把相馬的絕技學到手，熟讀《相馬經》，根據經書上的標準選出的“千里馬”——一只癩蛤蟆回家向其父報喜，伯樂看后哭笑不得

氣壯山河

形容氣概豪邁，使祖國山河因而更加壯麗。北宋時期，趙鼎21歲中進士受到宰相吳敏的賞識，調到都城開封任職。金兵南下，宋欽宗驚慌失措，趙鼎主張抗金到底，可是宋欽宗不予理睬。北宋滅亡后，趙鼎仍然堅持抗金，秦檜迫害他，他只好寫下：身騎箕，尾歸天上，氣壯山河壯本朝

誨人不倦

教導人特別耐心，從不厭倦。孔子帶領弟子們周游列國，經歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問孔子怎樣干農活。孔子心里不高興，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等

成語故事50字4

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秦國有個叫孫陽的人，善于相馬。孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經》，以為相馬很簡單，就拿著這本書四處找好馬。但是他只會照書本去找，最終一無所獲。

柳營試馬

西漢時期，由于諸侯權勢強大，中央政權不能有用把持諸侯，晁錯的削藩政策正式引發“七王之亂”，漢景帝命周亞夫發兵救梁。周亞夫柳營試馬，切斷叛軍后路，斷絕其糧草提供，使叛軍不戰自潰，周亞夫發兵乘勝追擊

東施效顰：

西施心口痛，皺著眉頭從街上走過。同村的一個丑婦人看見西施這個樣子，覺得很美，回去時也捂著胸口，皺眉蹙額，從街上走過。村里富人見到她這副模樣，都緊閉大門不愿出來;窮人見了，帶著妻子兒女，遠遠避開。這個丑婦看到西施皺眉的樣子很美，卻不明白她皺眉的樣子為什么美。

食言而肥：

在春秋時代，魯國有個大臣叫孟武伯，他最大的毛病是說話不算數。有一天魯哀公舉行宴會招待群臣，孟武伯參加了。在宴席上，孟武伯不喜歡另一位大臣鄭重，便故意問他：“先生怎么越來越胖了?”公聽見了，說：“個人常常吃掉自己的諾言，當然會胖起來呀!”

成語故事50字5

狐假虎威

老虎抓住一只狐貍，準備吃掉它。狐貍說：“我是天帝派來的百獸之王，你敢吃我，會受到上天的懲罰。”見老虎不信，狐貍又說：“你跟著我到森林里走一趟，就知道野獸們都怕我。”由于有老虎在身邊，野獸們見了，紛紛逃命。老虎信以為真，就放了狐貍。

車水馬龍

東漢時，章帝想給皇太后的娘家親戚們封官賜爵。太后知道后，表示堅決反對，她對章帝說：“我娘家那些人呀，就知道把持權利，只會吃喝玩樂。我曾經看見很多人去他們那里請安問候，門前的路上，車如流水，馬如游龍。你給他們加官封爵只能有害于國家。”

八仙過海

傳說呂洞賓等八位神仙途經東海去仙島，只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣東西到海里，然后各顯神通過海。于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過海;韓湘子以花籃渡水：呂洞賓、藍采和、張果老、漢鐘離、曹國舅、何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。

四分五裂

戰國時，七國之中秦國最為強大。其他六國想聯合起來共同與秦國抗衡。秦王的策略是各個擊破，就派張儀去分化六國。張儀對魏王說：“魏國無法與接壤的五國都相處得一樣好，搞不好就會四面受敵，國家四分五裂，不如與秦國修好。”魏王被說服了，與秦國結了盟。

第四篇：陜西人流傳的春節故事

春節民俗，在全國各地大同小異。陜西民風古樸，春節帶有濃厚的鄉土氣息和地方特色。歲首。古代的“年”不是在臘月二十九或者三十，而是在“臘日”，即后來的“臘八”。南北朝以后才把臘祭移至歲末。到了民國時，改用陽歷，才把陰歷的“年”叫作春節，因為春節—般都在“立春”后，因而稱其為春節。

陜西人如今仍把春節叫作“過年”，并流傳下來一個關于過年的故事。在遠古時，有一種叫“年”的猛獸，每當寒冬將至新春來臨的夜晚。出來食人，使得人們不得安寧。人們在與“年”的搏斗中，發現這種兇殘的猛獸最怕火光和響聲，于是人們想了個辦法，一旦“年”出現時，便燃起大火，投入竹節，“年”一見熊熊大火，聽見叭叭炸響的爆竹，就逃遁得無影無蹤。后來，便逐漸形成了過年團聚。守歲、掛紅燈、帖對聯、放爆竹、吃年飯的風俗習慣。

第五篇：河北民間剪紙介紹

河北民間剪紙

河北蔚縣50年代出了個王老賞，一時成為河北剪紙的代表人物。他具有將一般畫稿轉換成剪、刻紙語言的能力，并完善了傳統刻紙及染色的技法，使之成為可脫離民俗背景而獨立欣賞的工藝品。

近些年業，發現了三河趙景安老人祖傳的一批刻紙花樣。其內容有花卉鳥獸、魚蟲珍禽、山水樹木、亭臺樓閣、戲曲典故、甚至五谷雜糧、民俗生活。樣式也多，有燈花、窗花、鞋靴花樣、衣飾披肩、荷包墜帶、枕頭帕巾等。這些地地道道伴隨傳統民俗風習而曾深受莊戶人喜愛的花樣，曾隨著賣花藝人走街串巷的腳步，傳遍河北省內外的無數城鎮和村莊。這些作品更能體現傳統民間剪紙的語言魅力和民眾審美情趣的普遍本色。

河北省的刻紙技法要求下刀準確，運刀流暢，尤其是“拉胡須”的技法，那一根根細微勻稱的毛發和胡須，都能看出其難度，作品染色與刻制有機的結合，形成強烈對比又和諧和統一，鮮艷明麗不慍不火的優美色彩效果。邯鄲、豐寧一帶的剪紙不同于蔚縣和三河藝人賣藝經營的方式，仍保持著鄉村婦女自剪自娛的創作狀態，因此較少模式的束縛。盡管也是求工刻意，但更多了一些自由自在的生機。