第一篇：論語的閱讀筆記初中生（大全）

《論語》是最具文人氣質的君子品德之書。數千年來，儒家學說一直備受詩人推崇，而孔子也被歷代帝王尊為衍圣公，擁有至高無上的地位。我喜愛《論語》，孔子言簡意賅，卻蘊含了許多君子品質與精神。下面為大家精心整理了一些關于論語的閱讀筆記初中生，歡迎查閱。

論語的閱讀筆記初中生1

《八佾》是論語的第三篇。主要內容涉及“禮”的問題，主張維護禮在制度上，禮節上的種種規定，表達了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點討論如何維護“禮”的問題。對于典型的破壞周記的事件，孔子表現出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態度。樂是表達人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現，而仁則是人們內心的道德情感和要求，所以必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮樂緊緊聯系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮樂的問題。孔子在這里還說到“君子無所爭”即便要爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強調謙遜禮讓而鄙視無禮的不公正的競爭。但也要發揚積極進取勇于開拓的精神。

在思想教育方面，加強做人道理的教育，孔子“不學禮，無以立。已欲立而立人，已欲達而達人，巧言亂德”等等。孔子把教育的作用概括為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，意思是說，在通過格物、致知做到誠意、正心——(即樹立正確的倫理道德觀念)從而達到修身的目的，形成完善的人格。孔子教育思想的精髓凝練教師人格力量，成才德為首，樹德先樹人。孔子提出的完人標準和發展模式，即使對今天的教育無疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無窮的，人格的力量是無言的召喚。孔子的教育思想雖然經歷了無數朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學習、思考和實踐的典范。他的教育思想與當前的素質教育有許多相通之處，很值得我們研究、學習和借鑒。例如，對教育對象，孔子倡導“有教無類”，強調的是人人都應有接受教育的權利：而“因材施教”的理論，體現了古代樸素辯證唯物主義的思想。孔子主張仁、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學敏求”，不恥下問，學思結合，啟發誘導，舉一反三，因材施教“等先進的教學理念。

當然孔夫子還提到與人交往應當有氣度。當一個人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時，什么人不能容許我成為她的朋友?雖然時代早已不同，但是我們在交友上要”切切、偲偲“這一點上還是想同的。

論語的閱讀筆記初中生2

“三人行，必有我師焉。”“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則，那么，他們中必定有我的老師。后一則告訴我們：聰敏而一則努力地學習，不以向不如自己的人請教為羞恥。這兩句話雖是說：幾個人在一起出自2000多年前的孔子之口，但在今天對我們的學習仍有重要的指導意義。

人不怕犯錯誤，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己這方面或那方面不如弟子;言行不當的時候，一經別人指出，他就會立即道歉并改正。他的弟子子貢就曾經感慨過?君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。’’

孔子說：“學而不厭，誨人不倦。”就是說教師對自己要努力學習，永不滿足;對學生要勤奮教導，不知疲倦。《論語》引孔子的話說：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂去爾已矣。”他說，如果說到圣與仁，那我怎么敢當!我只不過是學習和工作從不厭倦，教誨學生總不知疲倦，那是可以這樣說的。

在《論語》里對曾經犯過錯誤的少年，孔子表現出寬宏的胸懷。他說：“人潔以進，于其潔也，不保其往也。”意思是說人家已經去掉了污點而進步，就要贊許他的潔凈，對他的過去不應該抓住不放。我想，如果將孔門的七十二賢三千弟子看成是棵棵樹苗的話，那孔子就是肥沃的土壤，他們共同營造了一片生命的綠洲，兩千多年來，我們華夏大地。這一片綠洲一直點綴裝扮著

孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對;雖多，亦奚以為?”也就是說，熟讀《詩經》三百篇，交給他政治任務，卻辦不成;派他出使到外國，又不能獨立作主應對;這樣，雖然書讀得很多，又有什么用處呢?又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”也就是說，品德不去修養，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的。

通過學習《論語》，我懂得了許多做人、處世的道理，更讓我明白了關于學習和讀書的方法、態度，真是得益非淺!

論語的閱讀筆記初中生3

學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?“相信很多人都熟悉這幾句話，但是你們知道它出自哪里嗎?它就是中國古代巨著《論語》里的第一篇。這個寒假，我拜讀了這本書，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經典，這是為什么呢?原來這本書，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作。孔子的治國觀點以及他評價古代圣賢的言論，是中國古代最基本、最簡單、卻又最不可缺少的道德修養準則。在古代這本書被視為兒童的啟蒙讀物。

我讀完這本書后終于明白了它為什么被視為兒童的啟蒙讀物了。書中有這樣幾大部分：學而篇，為政篇，里仁篇······。這些篇目中的言論和故事告訴我們如何做學問，如何做人······

比如其中有這樣一句話：”日知其所亡，月無忘其所能，可為好學也已矣。“子夏的這句話意思是：”每天學習不知道的知識，每月都不忘自己學過的知識，這樣就算是好學之人了。“這里我還看到了一個叫孫敬的好學之人，他經常把自己關在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。他刻苦到夜里讀書困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學習精神，使自己成為了一代鴻儒。如果我們現在學習都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學不成的呢?我想到自己看書時，看一會兒就想去玩，真是慚愧!對，我也要成為好學之人。只要下定決心，我能做到的。

再比如其中的這樣一句話：”誦《詩》三百，授之以政，不達;始于四方，不能專對，雖多，亦奚以為。“意思是：”雖然會背《詩經》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理;讓他出使諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會運用，又有何用呢?“讀到這里我腦中立刻浮現了一個故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國有名的大將都說不過他。可趙王讓他去帶兵打仗，他卻不會根據實際靈活變通，結果誤國誤民，慘死在戰場上。這又讓我明白了：我們既要成為好學之人多讀書，同時也要學會靈活運用，做個會學之人，活學活用，知識才能轉變成智慧。

書中還有許許多多深刻的道理，我仔細咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導，也希望同學們有空來讀一讀這本書，體味經典，對話圣賢，它會讓你終身受益，帶你走向不遠處的輝煌!

論語的閱讀筆記初中生4

孔子，春秋戰國時期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊!這本書我已經心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢!

這本書中字字珠璣，其中我認為最精辟的是：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。””兩句話。

第一句話的意思是：“孔子說：“時常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎?有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學問，而我不介意因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。”

第二句話的意思是：“孔子說：“三個人一起行走，除了我之外的兩個人，一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優點來學習，如果是缺點的話，就把它當成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點，如果有就要立刻改過來。””告訴了我們：“朋友或同學當中，每個人都有優缺點，重要的是，我們能不能學習別人的長處和改正自己的缺點。”這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦!

《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應該要不能只修飾外貌，更重要的是內心的修養;做人，就應該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人;做人，就應該要假若發現了自己的任何缺點和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發現;做人，就應該要本著正大光明的態度來做事，這是做人的基本要求。

《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……

論語的閱讀筆記初中生5

《論語》就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴我們如何做人，如何做事。

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

我第一次見到“國民幸福指數”一詞，物質意義上的幸福生活它僅僅是一個指標。單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢?

面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。

現在我終于明白，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!

論語的閱讀筆記初中生

第二篇：論語學習筆記

子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。

孔子在這段話中，談到了看待他人的標準。這里的“縲紲”原來意思是捆綁犯人的繩子，在此代指監獄。傳說公冶長雖然家庭并不富裕，卻十分有才能，甚至懂得鳥語。這樣一個身負奇才的能人，卻不知為什么鋃鐺入獄。作為公冶長的老師，孔子了解他的為人，認為這黑鍋并不應該由他來背，“非其罪也”。但別說是古代，就算是現在，人們只要一得知某某蹲過監獄，上過勞改所，就惟恐避之不及，哪里還記得去想一想：這人真的有罪嗎？因此，不難想見公冶長出獄后遭世人冷遇的凄涼境況了。

但是，孔子卻不以世俗的眼光來打量這位落魄弟子，更不因公冶長曾坐過牢而疏遠、羞辱他。相反，孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來，世人一提到談婚論嫁之事，莫不是講究門當戶對，攀龍附鳳。孔子當時名滿天下，想攀這高枝的人想來也不會少了。但是孔子卻選中了公冶長這個當過囚犯的窮小伙兒，只因為他從公冶長身處窘境而不怨的平淡中，嗅出了君子的氣息。這就說明，在孔子的眼中，品行第一，財富和地位倒是次要的了。

子謂南容曰：“幫有道，不廢；幫無道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

更奇的是，孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其過人之處。依孔子的形容，南容是一個很有才具的人。他無論在盛世還是亂世，都可以進退自如。這樣的人，確實是鳳毛麟角。

從公冶長和南容的例子中可見，孔子的相人之術實在是高超。不為名利所惑，看中人的本性和真才實學。這般眼光的父母之命，實在是讓人嘆為觀止。

第三篇：《論語筆記》讀后感

《論語筆記》讀后感

《論語》是記錄孔子及其弟子言論的一部經書。雖然文辭簡約，但是他的意義和理論極其深厚。“自西漢以來，作為一部讀書人必讀之書”。現在易知興站在吸納了西方管理理論的背景下，在建立了全球視野之后，再回頭讀論語，寫下的《論語筆記》重新審視了我們的傳統，再從傳統中尋求自然的、健康的自我認同，重新樹立從容淡定的文化心態，從而提升我們個人及我們企業的核心競爭力。

在《論語筆記》的開篇中讓我印象深刻：《論語》顏淵第十二之第七：“子貢問政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何 先？曰：去食。自古皆有死，民無信不立”。

讓我們站在管理學的角度分析這段話，能夠很清晰的認識到一個企業長遠發展最重要的根基是什么？社會資本，只是企業需要取得信任的五種利益相關方中的一種。員工對企業的信任是其他幾種信任的基礎，是本中之本，萬源之源。同時，我們也能通過易知興對論語的分析來看到論語中孔夫子強調的人民對管理者的信任是國家治理的根本，我認為，在一個企業里我們下面的普通員工也應該建立那種員工對管理者的信任，當然如果有好的建議大家也可以去討論并且采納，這個也是企業治理的根本。

說到信任讓我不得不聯想到 ：敬忠以勸。季康子問：使民敬、忠以勸，如之何？子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸。（《論語》-為政第二）

讓員工敬業，忠誠，加倍努力，這也是大多數管理者夢寐以求的目標。孔子的這個解決方案體現的是“仁”與“禮”兩大原則的合力，其實質是，通過“人心美德相互之間的感應”，用美德喚醒美德，奠定企業良性發展的基礎。這也讓我們也深切的認識到作為公司管理者的責任。正直是合算的，仁者無敵，這種底線道德對于個體商業運作和社會經濟發展的重大意義。同時，我也認識到要想與對方開展合作，實現雙贏，在沒有對方歷史交往記錄的情況下，你只能首先把對方當作一個誠實的人，通過以誠相待，讓對方相信你合作的誠意。如果一開始 就毫不信任，處處設防，對方的表現，往往就會朝你設計的方向走。在這之前，周總也在論壇上發帖提到這一點，這更能說明，在企業里，我們應該重視這一點。

在易知興分析儒家思想的對等原則上，我感覺這個對等原則用在企業里非常不錯，近年來西方人力資源管理研究前沿的一個核心概念是高投入型人力資源管理，強調的是雇主對雇員在薪酬、福利、培訓和發展等各方面的主動投入，從而帶來員工對企業的認同、愛護和忠誠。其實他的基本邏輯與我們國家儒家思想的對等原則是完全一致的。在對等原則這個問題上，如何把對等原則與西方文化中的平等原則實現順利對接，尤其是傳統文化實現順利轉換的核心所在。儒家傳統的再生和復興，只有建立在對等或者平等原則的基礎之上，才會有希望。在企業里也是，只有建立在對等或者平等原則的基礎之上，企業才能有更好的發展前景。

企業發展離不開人才，更離不開學習，子曰：學而時習之，不亦

說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

這是《論語》開篇第一章，大家一般都非常熟悉。其實《論語》的這一段，也可以理解為學習型組織的三個階段。學而時習是簡單地學習別人最佳實踐的階段；有朋自遠方來是指來自五湖四海的員工，發揮各自的優勢和長處，互相學習，互相促進，耳廝鬢磨，切磋技藝，創造各種最適合本行業、本企業實際情況的最佳實踐的階段；不知不慍則是學習型組織的最高階段：不斷更新企業的各種最佳實踐，永遠保持企業的新陳代謝能力。

管理之難，不在學習他人的最佳實踐的第一個階段，也不在因地制宜地制訂一套自己的最佳實踐的第二個階段，難在管理的第三個階段，即如何超越這些最佳實踐組成的制度與流程，從而使得員工能夠在各種情況下都自動自發地以企業利益為準繩。

學習型組織理論的問題在于：沒有直面組織的社會性維度，解決為誰而學習，為什么要學習的問題。在普遍承認員工利益的西方，這個問題也許不成為問題，但在有幾千年洗腦傳統的中國，學習型組織如果成為又一套系統地對員工進行洗腦的工具，企業的管理者不體諒員工，卻一味的要求員工“不知不慍”，可能就完全脫離作者的初衷了。

看過易知興的這本書之后，我個人感覺深切的體會到了企業管理的重要性，他也是一門值得企業管理者去花費更多的時間去學習的科目。因為企業成長的同時也在面臨競爭，市場是殘酷的，那么我們就要不斷的加強企業，不斷地學習吸收新知識，從工作態度到責任心，從個人的學習能力到工作能力無不全面提高。從不同角度去分析《論

語》就會有不同的收獲，無論是管理方面還是技術方面，無論是在企業的管理方面還是在生活方面，都會給你很大的啟發。

國內的那么多企業，沒有多少家能夠做到把儒家思想帶到公司里，我想如果把西方的現代管理結合儒家思想用到企業的管理的話，無論是從企業文化方面還是企業的未來發展方面都是有力而無害的。

以上幾點只是我對易知興的《論語筆記》企業管理系列的部分讀后的心得，如果逐步分析的話估計三天三夜也分析不完，里面有很多東西值得我們企業管理者去學習借鑒。

第四篇：初中生《論語 》讀書筆記

范文一

翻開薄薄的論語，我發覺如今的我們已離儒家文化甚遠了，也許以今人的眼光，論語中的孝道已很難讓人接受。但我想說：請大家捧起《論語》，讓我們重視孝道。

子曰：父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。其實父母就是我們最完美的榜樣，我們觀其志，而等到我們成為父母眼中的成人，多的更是任性的小王子、小公主，而少了對父母的崇敬之情，孝字難尋呀!我曾聽說父親賣血換來的是兒子無止境的花銷;我曾看見一個絕望母親的淚水，卻換不來浪子的回頭。我不禁想問：孝從何尋?早在春秋之時，夫子便有子尋父志之思想，父母給了我們生命，以崇敬的心來奉養父母，這就是我們對父母最大的回報。

子曰：父母之年，不可不知也;一則以喜，一則以憂。如今我也見年過半百的父母仍為孩子操前忙后，真不知作為兒女的他們是否對父母之年有夫子般的見解。而有感于父母之年這正是現在兒女應盡的孝道。

子曰：父母在，不遠游，游必有方。看完這句，我不禁想起報紙電視上一個個離家出走的孩子，和那流滿淚水的父母的臉。夫子云：父母在，不遠游，游必有方。孩子應該在父母身邊，若有時要遠行必告知父母。若那些離家的小孩能捧起《論語》，若明了此句的深刻含義，便知父母之用心良苦，便會少一些離家出走的孩子和焦慮萬分的父母。如果今后我們遠游了，我們更應當珍惜與父母團聚的時間，要在有限的時間內給父母以最大的關心來彌補遠游之缺。

子夏問孝，子曰：色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾以為孝乎?侍奉父母和顏悅色就是孝。而對于現在的小王子、小公主，和顏悅色大概只是父母對他們吧!若以夫子之言，我們應當以遵從的心來面對父母，以此來表達我們對父母的感激之情。而要在小王子、小公主輩重拾對父母的敬佩服從之心，重捧《論語》，勢在必行。

讀《論語》，才明白了孝字當頭必從小事行起，才懂得對父母的愛應當更加的珍惜，而對父母的愛應當更加真切、切實。重讀《論語》，受益匪淺，我堅信這部哲學原典的光輝必能照耀普世孩子的心。重讀《論語》，對我們意義深遠。

范文二

女兒的讀后感

《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他創立了儒家教派，是我國著名的思想家和偉大的教育家。

《論語》內容廣泛，記載了關于哲學、藝術、倫理、文學、政治、教育等幾個方面的言論，是儒家學派最重要的經典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。

《論語》是一本老古董。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認為，都21世紀了，誰還去看古文啊!盡管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我愛屋及烏才喜歡《論語》的，就決定讀讀它。讀后覺得，他的言論很有道理，可以知道我們為人處世。我最欣賞的是他以仁為本的思想，他的胸懷和他的學問一樣大。

我認為，沉迷于漫畫書的朋友們，偶爾看看古書，體會一下前人留下的精華，是大有益處的。

母親的讀后感

作為當今的父母大多認為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂健康地長大，總怕自己沒有教育好她。女兒11歲了，開始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，希望她會從中有所啟發。《論語》是十本之一，也是她認真閱讀的第一本。

我以前沒有系統地讀過《論語》，和女兒一起讀時才發現，我許多為人處世的原則原來都可以在書中找到依據。我很遺憾，以前沒有認真的閱讀過《論語》，更希望女兒能夠從中有所悟，如愿的話，女兒會從中大獲裨益的。

孔子的學習觀，我十分欣賞。他提倡學習不僅限于書本，更重要的是學習做人和做事，強調在實踐中學習。這與當今社會對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學會知識，更重要的是學會學習，注重能力和人際交往的培養。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經典格言告訴了我們應該怎樣去做。

我不認為女兒學了見賢思齊就能立志成為圣人，學了事父母，必竭其力就能極孝，學了學而時習之就能學會學習，她的領悟需要時間，閱讀《論語》只是對她的思想道德的一個啟蒙。

第五篇：筆記：于丹《論語》心得

為人處事

為人：了解別人，關心別人。

仁者愛人,智者知人。（方法：己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。）

恕：己所不欲，勿施于人（有一言而可以終身行之者乎？）

仁者不憂，智者不惑，勇者不懼（一個人的自信心來自哪里？它來自內心的淡定與坦然。）（古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。）

一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不好；相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫“失言”，也不好。以直報怨，以德報德。（直：公正）

不在其位，不謀其政。

做事的原則：君子之于天下也，無也，無莫也，義之與比（君子對于天下事,不刻意強求,不無故反對,沒有薄沒有厚,沒有遠沒有近,沒有親沒有疏,一切按道義來干）（義：原則、規律）

做事的方式：多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。（多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行）（做事要積極，說話要謹慎。）矜而不爭，群而不黨（矜：莊重自尊。爭：爭強斗勝）

君子和而不同（君子可以與他周圍的人保持和諧融洽的關系，但他對待任何事情都必須經過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和）

君子坦蕩蕩，小人長戚戚（君子則胸懷坦蕩，因為他坦然無私，所以能夠平和，能夠以善意跟所有人走到一起。）

君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。（“悅”，高興。易事：容易相處。及其使人也：根據才干，安排合適的位子）

先行其言而后從之（先把事都做完了，目標達到了，才淡淡地說出來）

君子不器（有德行的人你把他放在哪一個位置，他都可以把工作做得很好，他可以隨時融入他所處的情境里面，用他的德行去改變這個團體。）（思維決定行動，態度決定一切）過猶不及

未見顏色而言謂之瞽

君子有三戒： 少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（色：情感。）（中年最好提高自己的素質和修養，結交那種有平常心的朋友）（人年輕的時候，都是在用加法生活，但是到一定層次后，要學著用減法生活。）

大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。（不違背規律、原則的情況下盡量做到言出必行。）

喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也；和也者,天下之達道也。（中：適中的度（質）的控制。節：恰當。和：適中的量的控制）

不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎？（客觀理性對待現實，順其自然，努力

奮斗，平靜應對。）

舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。（不受外界影響，懂得什么是真正的榮辱，清楚自身與外物的區別，堅定不移地走自己的道路。）交友

事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。（數：多次）

侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。（愆：音ｑｉāｎ，過失。瞽：音ｇǔ，盲人。）（侍奉在君子旁邊陪他說話，要注意避免犯三種過失：還沒有問到你的時候就說話，這是急躁；已經問到你的時候你卻不說，這叫隱瞞；不看君子的臉色而貿然說話；這是瞎子。）（給朋友營造的一個寬和與友好的氣氛，讓他跟你溝通下去）（平等和理性的態度去尊重每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點余地。）

忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。

友直、友諒、友多聞（直，正直，為人真誠，坦蕩。諒，信也。）（世人多圓猾，一般不宜結交為知己，除非相知相敬）（要想交上好朋友，需要：知人、愛人。有仁愛之心，愿意與人親近，有結交朋友的意愿；有辨別能力）

哲學

最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。

如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了

見心見性

黑格爾“正反和”三段論

佳句

自古皆有死，民無信不立。

夫子之道，忠恕而已矣

仁者不憂

儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個是“仁”字。見賢思齊焉，見不賢而內自省也

君子泰而不驕，小人驕而不泰

其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（弘，大，擴充，使光大, 胸懷寬廣；毅，堅決，果斷，不動搖，意志堅強。）

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

君子居之，何陋之有？

子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜。（時光飛逝）（五百里滇池，奔來眼底；數千年往事，注到心頭）（江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。）

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（知天命：正確看待自己。耳順：別人說各種話都能聽能容忍；用耳朵就能聽出別人說話的深層意思，能站在發言者的立場去想問題。從心所欲，不逾矩：融會貫通）（人生境界分四層：一是掌握知識，初立事業，為三十而立；二是重劍無鋒，事業有成，為四十而不惑；三是知人知命（自身的條件、機遇），就算東山再起也無妨，為五十而知天命；四是融會貫通，求一敗而不可得，為六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。）

學而不思則罔，思而不學則怠

海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰