第一篇：左宗棠傳的讀書筆記600字

讀過徐志頻的左宗棠：帝國最后的鷹派，總是感覺少一些東西。也許是由于作者太過動感情，過分褒獎讓傳記的嚴肅性降低了幾分，也許是不知道什么原因沒有涉及到平定回民**的歷史過程。而這本左宗棠更加嚴格，認真的給我呈現了一個左宗棠的形象，下面是小編為大家帶來的，希望你喜歡。

左宗棠傳的讀書筆記1

讀過徐志頻的左宗棠：帝國最后的鷹派，總是感覺少一些東西。也許是由于作者太過動感情，過分褒獎讓傳記的嚴肅性降低了幾分，也許是不知道什么原因沒有涉及到平定回民**的歷史過程。而這本左宗棠更加嚴格，認真的給我呈現了一個左宗棠的形象。

他是一個剛正不阿的人，他不拘一格、直言不諱的性格造成了他軍事上面的成功。他的視野要比同時代任何人都要開闊，他最早意識到海軍、海防的重要性。戰場是他的用武之地，可他不是戰場的毀滅者，他是和平的建設者，每攻占一城，他都會撫慰民心、重新建設，他盡最大的努力讓人們重新回到土地上，開發、建設、和平的生活在土地上，他努力恢復當地的社會秩序，并將它建設的更好。作為一名將軍，他卻有識人之能，他總是能找到自己需要的人才，并了解他們的才能，讓他們的才能在戰場上發揮到最大。同時一直堅守著儒家的教育，忠君愛國的思想根深蒂固的根植于他的內心。

引用曾國藩對他的評價“此時西陲之任，倘左君一旦舍去，無論我不能為之繼，即起胡文忠于九泉亦不能為之繼之。君謂之朝端無兩，我以為天下第一耳!”

左宗棠具有真正偉大的靈魂。他是一個偉大的將軍，一個偉大的管理者，也是一個偉大的人。他在國外知之者甚少，在他自己的國家里也未享有應得的聲望。倘若他的同胞能仔細研究他的生平與公祭，就能夠獲益匪淺。他熱愛自己的祖國，對國人在悠久歷史中所取得的輝煌成就而自豪。它dui古代圣賢懷有敬畏之心，且一直遵循圣賢之道。他為自己的國家嘔心瀝血，毫無保留的奉獻自己的力量和才智。他懷有堅定的信念，深信國人能依靠自己的努力，為多災多難的祖國找出一條新的出路。

左宗棠傳的讀書筆記2

很是吸引人一口氣讀完的人物傳記，尤其是圍剿太平軍和回民起義的章回，既是整部傳記里的重中之重，也是左宗棠人生從發跡始至輝煌的部分。

純粹從成王敗寇角度來看，左宗棠的氣場十足，不是那種橫刀躍馬取上將之首級似的將才，而是運籌帷幄決勝千里之外的帥才。看了這部外國人寫中國人的傳記后，對左大將軍的一生功名有了大概的認識，原來一直以為那個時代最牛的是曾國藩，其實不是，曾國藩打仗遠遠不及左宗棠。

看著現今的中國地圖上的新疆和版圖外的蒙古，難免會想到漢唐，那時“雖遠必誅”不是口號，是實實在在的真刀真槍。到了羸弱的清末，外強內亂，大清朝在飄搖中殘喘，能不被殖民能保存疆土實屬不易。僅就書中講的聯系一下現實，稍稍有感而發。

左宗棠的回民平叛和眼下的新疆暴恐。相信作者在書中提及的西域各族跟漢族長期和平相處很長歷史的這個觀點，亂，也是在近現代。真希望有個左宗棠式的人物能把這種亂好好治住。

在左宗棠年少讀書時，作者有一段對到時中國的教育體制有段簡短評述，讀了后再對照眼下教育體制，一身冷汗，好像沒變過，還是一套需要勤奮不止或費心費力的教學體制。

左宗棠傳的讀書筆記3

一直對左宗棠比較有好感，因為很多年前看過的一片文章，依稀記得是叫《左公柳》，大概就是將左帥收復伊犁的時候，要求官兵一路種柳樹，于是有了一大片的左公柳。這樣與左帥身份不甚相符的事情，反而讓人覺得感動，覺得他是真的熱愛這個國家。一直也沒有認真的看過左宗棠相關的書，只是因為這篇文章而持續保有好感，這周看到有本美國人寫的左宗棠傳記，就想起認真看下。

本書主要通過介紹左宗棠早年不是很順暢的仕途經歷、鎮壓太平天國運動、澆滅太平間殘余勢力、平定**、收復新疆等事件，來介紹這位晚清優秀的軍事統帥。左宗棠不管是仕途還是軍事方面都不是一帆風順的，考試一考再考也沒有中所謂的第三學位;能夠成長成為一位優秀的軍事統帥，一來是因為左宗棠確實讀了很多書，對中國的地理人文都有非常深刻的認識;性格方面也非常務實，當然也有天生的軍事謀略;另外當然也是一種時勢造英雄的結果：太平軍暴露了清政府原有軍隊的腐敗和無力，給了湘軍成長的機會。

關于太平天國，之前主要是通過課本、電視劇來了解的，而且都是都是站在太平天國的角度來講這個事件。本書則是站在清政府的角度來講剿滅太平軍的過程，當然對太平軍的描寫也只是客觀描述戰況，并無褒貶。左宗棠在鎮壓太平軍過程中被曾國藩重用，逐漸展示了其非凡的軍事才華，權力也在不斷變大;與此同時，他和曾國藩的軍事思想上的矛盾也導致了他們關系越來越緊張。

如果只是會攻城略地，那么左宗棠只能成為一名大獎，而不會是優秀的軍事統帥。左宗棠不僅指揮大戰，同時還要負責各個收復地區的重建，以保證在朝廷財政困難之時，通過地方自己籌集軍費物資。

左宗棠傳的讀書筆記4

讀過中國歷史小說《左宗棠》使我認識到清末還有一個清正廉潔、為民辦事的好官。清末時代，滿清王朝統治中國已經二百余年了，經過康乾盛世，到嘉慶皇帝當政時，政治腐朽、污吏橫行、民不聊生，而西方列強的兵般已經逼近國門了……

在國家內憂外患的日子里，左宗棠誕生在一個清苦的書香人家。他的祖父和父親都是秀才，平日教幾個學生，有些束修收入。也有幾十畝田，是那種“耕讀門第”的人家。正常的年月，生活還能維持，一遇天災，就要艱難度日了。

他二十一歲中舉，后來連續三試不中，使他對科舉更加不感興趣。于是，他開始了潛心研究經世致用之學。家族已經敗落，只得入贅妻子周詒端的家里，以授徒為生，邊授課邊鉆研經濟、政治、軍事、外交、歷史等，度過了幾十個春秋，直到不惑之年已過。在師長、朋友的推薦下，憑借自己的精通韜略，足智多謀，進入官場。在他的后半生里，仕途春風得意，事業也達到了他所處的那個時代的光輝頂點。

左宗棠適應歷史潮流，以國家重臣銜令西征，不挾種族的偏見，并排斥抑回揚漢的陋習，公開揚言：“只分良莠、不分漢回”。對那太平亂、捻亂、**采取“當剿則剿、可撫則撫”，毫不存有偏見。每收復一處國土，就為那里的百姓搶修，因戰爭而受損的房屋、道路，贈送軍糧，拿養廉銀救濟貧民，實實在在的為民辦事。他的軍隊紀律嚴明，不驚擾百姓，掠奪民財。他在軍營里和戰士們吃住一起，共度二十幾年的軍涯生活。

左宗棠傳的讀書筆記5

左宗棠(1812-1885年)，字季高，一字樸存，號湘上農人，湖南湘陰人。他“絕意科場進取”專“經世致用之學”,精通地理、軍事、政治、財經、水利、農業等學問。大學士潘祖蔭上疏朝廷“國家一日不可無湖南，湖南一日不可無宗堂”.他任湘幕治湘七年，在太平天國農民戰爭的亂世中，使湖南在全國的經濟、政治和文化生活中的作用和地位發生了重要變化，“湖南屹然強國矣”!太平天國運動以后，他在浙江恢復和發展生產、整頓錢漕、改革鹽法、整飭吏治、廣設書局，迅速恢復閩浙經濟。洋務運動中，他推崇魏源的“師夷長技以制夷”,主持建成中國第一個新式造船廠和我國第一個機器紡織廠，將近代科學技術輸入落后的陜甘地區，為西北培養了第一批近代技術工匠，締造了甘肅近代的機器工業。

然而，上述一切還僅僅只是鴻毛，左宗棠之于中國，最偉大的成就是收復新疆。新疆，占我國六分之一的國土面積，是具有重要國防戰略意義的邊陲。1871年，沙俄武裝奪取我國伊犁地區，左宗棠時任陜甘總督，他敏銳地察覺到沙俄日益膨脹的擴張野心，不僅沒有怯步猶豫，反而不顧衰病自覺地將御辱衛國、收復新疆的重任承擔起來，堅定地走上了反侵略、復國土、捍衛國家統一和主權的新征程。而要將淪陷十多年的新疆恢復，困難之大是無法想象的，除了左宗棠之外，清朝統治集團無人愿為、無人敢為、無人能為。位高權重的李鴻章就主張放棄新疆，并得到一大批官員的支持，而如果當時放棄，新疆全境就要從中國分離出去，隨著滿清末年越發疲憊衰弱，百年中華民族的恥辱史，國土何日方能收復?

左宗棠傳的讀書筆記6

讀過中國歷史小說《左宗棠》使我認識到清末還有一個清正廉潔、為民辦事的好官。清末時代，滿清王朝統治中國已經二百余年了，經過康乾盛世，到嘉慶皇帝當政時，政治腐朽、污吏橫行、民不聊生，而西方列強的兵般已經逼近國門了……

在國家內憂外患的日子里，左宗棠誕生在一個清苦的書香人家。他的祖父和父親都是秀才，平日教幾個學生，有些束修收入。也有幾十畝田，是那種“耕讀門第”的人家。正常的年月，生活還能維持，一遇天災，就要艱難度日了。他二十一歲中舉，后來連續三試不中，使他對科舉更加不感興趣。于是，他開始了潛心研究經世致用之學。家族已經敗落，只得入贅妻子周詒端的家里，以授徒為生，邊授課邊鉆研經濟、政治、軍事、外交、歷史等，度過了幾十個春秋，直到不惑之年已過。在師長、朋友的推薦下，憑借自己的精通韜略，足智多謀，進入官場。在他的后半生里，仕途春風得意，事業也達到了他所處的那個時代的光輝頂點。

左宗棠適應歷史潮流，以國家重臣銜令西征，不挾種族的偏見，并排斥抑回揚漢的陋習，公開揚言：“只分良莠、不分漢回”。對那太平亂、捻亂、**采取“當剿則剿、可撫則撫”，毫不存有偏見。每收復一處國土，就為那里的百姓搶修，因戰爭而受損的房屋、道路，贈送軍糧，拿養廉銀救濟貧民，實實在在的為民辦事。他的軍隊紀律嚴明，不驚擾百姓，掠奪民財。他在軍營里和戰士們吃住一起，共度二十幾年的軍涯生活。

在進軍新疆時，由于清朝官場的黑暗、奸官中飽私囊、國庫空虛、軍費緊缺，左宗棠領著軍隊，啃著紅薯、抬著棺材到西北邊疆去抗敵。在他的精心謀劃，嘔心瀝血，克服種種困難，擊敗了侵略者，將新疆收復，為國家、民族立正汗馬功勞。

第二篇：周恩來傳讀書筆記600字

淮安區分別成立了周恩來精神的學習研究組織機構，邀請專家教授來淮開展周恩來精神專題講座，努力讓全區每一個政法干警都能深刻理解領會周恩來精神內容，下面是小編為大家帶來的周恩來傳讀書筆記，希望你喜歡。

周恩來傳讀書筆記1

周恩來同志始終信仰堅定、理想崇高，集中表現為他對黨和人民無限忠誠的精神。這是他畢生奮斗的力量源泉。周恩來同志說：“人是應該有理想的，沒有理想的生活會變成盲目。”他在確立共產主義信仰之時就說過：“我認的主義一定是不變了，并且很堅決地要為他宣傳奔走”。他對黨的事業、對社會主義中國的光明前途、對振興中華民族的偉大事業，始終充滿必勝的信心，無論遇到什么樣的艱難困苦，從不動搖。他說：“共產黨人就是為不斷克服困難，繼續前進而存在的。畏難茍安，不是共產黨人的品質。”他在確立革命理想信念的過程中，既有追求真理的強烈愿望，又有深思熟慮的理性思考;既重視對科學理論的學習和研究，又注重在實踐中運用和發展科學理論;既注意學習馬克思主義的先進理論，又注意吸取中華民族的文化精華，他的革命理想信念是建立在理性自覺的基礎之上的，因此是堅如磐石的。他以自己的實際行動實踐了“在任何艱難困苦的情況下，都要以誓死不變的精神為共產主義奮斗到底”的誓言。

周恩來同志就是這樣一個人，他一生勤勤懇懇、嘔心瀝血、任勞任怨，一天工作時間超過12個小時，有時在16個小時以上。即使在病重住院的生命最后時期，他還抱病操勞國事。他說：“死我并不怕。古人說，人活七十古來稀，我已是七十七歲多的人了，也算得上是高壽了。可是這二十幾年的時間，總應該把國家建設得好點，人民的生活多改善一些，去馬克思那里報到，才感到安心。現在這種狀況去報到，總感到內疚、羞愧。”逝世前，他交待說：“把我的骨灰撒到江河大地去做肥料，這也是為人民服務。活著為人民服務，死后也要為人民服務。”周恩來同志真正做到了他所說的“應該像條牛一樣努力奮斗”，“為人民服務而死”，為人民的事業“鞠躬盡瘁，死而后已”。“人民總理愛人民，人民總理人民愛”，人民群眾用樸素的語言表達了對周恩來同志最真摯的感情。

周恩來傳讀書筆記2

對于我們這一代的人來說，戰爭的陰影已經不是那么明顯的烙印了。動蕩的時代已經離我們遠去，但是對于那些帶領著人民走出硝煙的英雄們，尤其是周總理，卻仍然熟悉。打我記事以來，周恩來總理在我心中一直是十分偉大的人，讀了《周恩來傳》對他的了解更是全面。周恩來是馬克思列寧主義者，是中國無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，是中國共產黨和中華人民共和國的主要領導人，是中國人民解放軍主要創建人和領導人，在國際上也享有很高威望。

周總理的童年充滿著艱辛。由于周總理最小的叔父沒有孩子，周總理便被過繼給了叔父，叔父病逝后便跟著叔母生活，叔母守寡后便把全部的身心放在來周總理身上，叔母出身貧寒的讀書人家，性格溫和，喜靜，她經常陪著周總理在房間里讀書，講故事，周總理回憶時總說自己溫和的性格多半是由此而來的。但不幸的是叔母很快也去世了，才十歲的他就開始承擔起一家之主的重擔，照顧兩個年幼的弟弟，打理家事。也許正是這段特殊的時期造就了他的堅忍不拔、沉穩不屈的性格。

“時勢造英雄，英雄平亂世”這句話著實不錯，正是童年開始的磨難成就了他，而著名的“為中華之崛起而讀書”則是他在南開中學上學是開始呼吁的。周總理的一生都是在為中華的崛起奮斗，雖身居高位卻嚴格要求自己，從來不貪圖享受。有一次總理身邊的警衛乘總理出去訪問的時候添置了一點簡單家具;一個落地臺燈，一對沙發，一塊地毯，鋪設了木地板。因為辦公的地方環境不是很好，總理又每天工作很長時間，警衛就貼心的做了一些小改動，但是總理回來后卻十分生氣，強烈要求將這些東西撤去。這只是一個很小的事情，但從中我們可以看出周總理一絲不茍，一心為人民服務的態度，在我看來，這正是童年的磨難帶給他的----勤儉樸素，務實工作。

周恩來傳讀書筆記3

西周賢相姬旦憂國奉公，禮賢下士。他求賢若渴，曾經“一沐三握發，一飯三吐哺。”周公旦的賢德與美名因此彪炳史冊，千古傳誦。時隔三千年之后，又有一位大賢大德的周公降生于吾國吾土，他在國家生死存亡的危難關頭勇于擔當，他在民族飽受屈辱的艱難歲月奮力搏斗，他在國柄動蕩不安的浩劫年代砥柱中流，他遭遇過內憂外患，他經歷過血雨腥風，他遭受過屈辱批評，但他精忠報國、矢志不移。他為國家竭忠盡智，他為人民鞠躬盡瘁，他的松柏精神、霽月情懷將與天地共存，他的卓著功勛、高潔人格可與日月齊輝。他就是我們共和國的第一位總理，人民的好總理，敬愛的周恩來同志。敬愛的周總理離開我們已有三十九年，人民對總理的懷念、景仰之情卻從未消減，而是與日俱增。

近日，我拜讀了顧保孜寫的《周恩來最后600天》一書，敬仰之情、悲傷之情、懷念之情油然而生。這是一本獨特的偉人傳記，更是一份珍貴的文史資料，它如實且細膩地記錄了敬愛的周總理在生命的最后歲月，為國家、為人民所做的點點滴滴，看著圖文、想著總理，我不禁淚流滿面。

我曾經在梁衡先生《大無大有周恩來》那篇散文名作中讀到過這樣一則材料：“周總理從1974年6月1日住進醫院，1至5月共139天，他每天工作12至14小時有9天;14至18小時有74天;19至23小時有38天;連續24小時有5天。只有13天工作在12小時之內。而從3月中旬到五月底，兩個半月，日常工作外，他又參加中央會議21次，外事活動54次，其他會談和談話57次。”算一算工作的時間，想一想總理的病情，他這是在工作嗎?完全是在拼命!一個76歲的老人，風燭殘年，面對百事維艱、百廢待興的國家，他像一頭老黃牛，忍辱負重，奮力前行。這時的總理，身體狀況越來越差，承受的壓力卻愈來愈大，但他憂國憂民，苦心孤詣地推動千瘡百痍的國家恢復建設與發展，竭盡全力地支持屢經磨難的鄧同志主持國家經濟建設。

周恩來傳讀書筆記4

新年伊始，我帶著一種敬仰的心情閱讀由顧保孜作者采訪、整理和寫作完成的《周恩來最后600天》這本書，思緒就像泉水一樣緩緩流淌。我一次次被周恩來總理一絲不茍的工作作風和戰勝病魔的頑強毅力所感動，他日理萬機、廢寢忘食的為國家、為人民而奮斗的執著精神與高尚品質深深地感動我的靈魂、感染我的心靈，在透徹心扉的感動中，我完完全全沉浸在總理那浩然正氣之中，在一連串撲朔迷離的意外和磨難中感悟著人間正道是滄桑的哲理，他鞠躬盡瘁為人民的人格魅力與浩然正氣如一盞塔永遠照亮人民前行的路。真情撥動我的心弦，書中那份讓我流淚的感動，使我腦海里不斷浮現心中有國家、有人民、有責任的共和國總理的偉大情懷與光輝形象。作者從心靈深處探尋周恩來最后歲月的美好回憶，讓讀者懷念、感觸、敬畏。我由衷地認為：“這是一本傳播正能量的好書，是我們廣大領導干部和每一個共產黨員樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀的好教材”。

這部催人淚下的好書，講述了周總理自1974年6月1日住院到1976年1月8日逝世的最后600天，他在生命的最后時光里，共做過大小手術13次，在醫院接待外賓60多次，外出工作10多次。他在生命的最后時日，抱病履職，鞠躬盡瘁，他伴隨著病痛、負重、傷感與離別，一直堅持到生命停止呼吸的那一刻。他將自己畢生的精力全部奉獻給了黨和國家的事業，他平易近人、高風亮節的精神境界永遠留在人民的心中。書中敘述的故事生動、內容真實、語言生動感人、文筆優美，更為關鍵的是，書中再一次為讀者呈現出周總理在生命最后里的點點滴滴，是那么的感人至深、淋漓盡致，是一本難得的重大題材紀實作品。

周恩來傳讀書筆記5

“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。”這般氣勢雄渾的詩句是周恩來總理在青年時期所寫下的。在那個風云激蕩的年代，面對凋敝的祖國，胸懷一顆愛國赤子之心的周恩來立志要為革命奉獻自己的一切。他像水，像充滿力量與激情的水，最終化為剛強熾熱的雨擊打在中華的廣袤大地，回響不絕。

美國前總統尼克松說過：“如果沒有毛，中國革命之火可能不會燃燒起來;如果沒有周恩來，中國的革命可能被燒毀，只剩一堆灰燼。”這句話極為中肯地點明了周總理在革命時期以富有魅力的人格和極其出眾的才能為黨做出了極大的貢獻。

黨的六大以后，蔣介石對中國共產黨人進行更為瘋狂的屠殺，上海籠罩在一片白色恐怖之下，革命形勢不容樂觀。就在此時，周恩來臨危受命，擔負起黨中央的保衛與組織協調工作，以水一般的冷靜機智了一次又一次危機。國民黨的高壓沒有嚇倒堅韌穿石的水，大叛徒的無恥出賣沒有制服靈活多變的水。最終，毛的星星之火與周恩來的上善若水結合成了雨，潤澤了飽經挫折的革命，為后來革命的光輝前途奠定了基礎。

周恩來傳讀書筆記6

今年夏天，江蘇淮安區淮城衛生院護士吳靚接到副區長、公安局長陳明中送來的“喜報”，內容是她的丈夫、城東派出所教導員張勇榮獲“全市優秀共產黨員”。為民警家屬送喜報，是淮安區公安分局深化“精神育警”活動的一項務實舉措。今年6月，該局黨委研究決定，對民警獲得市級以上榮譽的，一律由局領導在三日內以喜報形式送到民警愛人、父母單位和小孩學校，以激發民警榮譽感和民警父母幸福感、愛人驕傲感、子女自豪感，增進民警家人對公安工作的理解和支持。

這只是淮安區政法系統以周恩來精神為引領，大力開展“精神育警”政法特色品牌創建活動提升為民服務水平的一個縮影。今年以來，為推動全區政法工作上水平上臺階，淮安區按照“啟動、競賽、展示、評比”的工作思路，大力開展“精神育警”政法特色品牌創建活動，在公、檢、司、法部門重點推進政法干警“理念培育”工程、政法隊伍“作風嚴實”工程、政法工作“實事惠民”工程、政法系統“文化潤警”工程、政法特色“精品打造”工程、政法創新“活力激發”工程等“六大工程”，把周恩來精神深深融入廣大政法干警的血液和思想中，著力打造一支信念堅定、敢于擔當、特色鮮明、素質過硬的政法隊伍，筑牢了政法干警忠誠履職根基，維護了全區社會大局穩定。

第三篇：呼蘭河傳讀書筆記600字

讀這本書的時候想了很多關于讀書這件事。上學的時候鼓勵讀書，但是給讀書設了一個“框”：要讀好書，讀對學習、對成長有好處的書，“框”內的鼓勵，“框”外的禁止。這原本是好事，五千年文明傳下來那么多書，這個“框”是個讀書的捷徑，但是也帶來了副作用，那就是讀書時帶有很強的目的性，下面是小編為大家帶來的，希望你喜歡。

呼蘭河傳讀書筆記1

暑假里，我看了一本上世紀40年代的著名作家蕭紅寫的書，書的名字是《呼蘭河傳》。這本書還被著名作家矛盾評為：一篇敘事詩，一幅多彩的風圖畫，一串凄婉的歌謠。作者蕭紅用灰色、輕松和真實的筆調描繪出了她小時候在祖父家呼蘭河所經歷的種種事情，從這本書里，我看到了蕭紅和她那和藹的祖父度過的美好時光，看到了中國最敗落的時期的人們，過著清貧安康的日子卻又擺脫不開迷信的影子。

在這本書中，充滿了人們對妖魔鬼怪的懼怕，對大自然的順從，其中有最顯著的一個事例：呼蘭河這個鎮子里，只有幾條主要的大路，通往集市或是其他鄉鎮，其他幾條都是一些小路，其中有一條小路，路兩旁只有幾家零零碎碎的店鋪，什么開磨坊的，做豆腐的，生意也十分;冷清，因為這條路的中間有一個大坑，這個大坑在這里已經有多久了，沒人說得清楚，只是這個大坑隔斷了一條路，卻也沒有人去管它，人們寧愿多走一些路，也不遠去管這個坑，所以許多年下來，這個坑一直也沒有人來填平，因為大家都覺得，突然有個坑出來，肯定是天意，如果填平了這個大坑，不是違背了老天爺了嗎，所以，也就對它熟視無睹了。

這本書里像這樣的例子還有很多，什么那戶人家有人病倒了，或者倒閉了，就請鎮里的巫師來跳大神，跳完了大神，最后還是照樣病著，照樣倒閉，或許人們只是找個安慰罷了。小時候的蕭紅在家里并不是重點，有時還會是媽媽嘮叨的對象，看完了人家的跳大神，回到家里在閣樓里翻東西，跟祖父在院子里割菜，成了蕭紅的童年生活。

呼蘭河傳讀書筆記2

暑假來臨之際，我就迫不及待地閱讀了這本書。文章一開始就寫“嚴冬封鎖了大地”，在這樣的季節里，地皮凍裂了，人手凍裂了，就連小狗也凍得整夜整夜地叫，最直接的景物描寫，一下就帶我走進了寒冷的呼蘭河小城，在這個小城里生活著一群平凡而又無知的人，他們照著幾千年傳下來的習慣而思索，而生活。跳大神，唱大戲，放河燈，他們總是把希望寄托在鬼神身上，一年四季他們老老實實地接受苦難加注在身上的考驗，風霜雨地，受的住的就過去了，受不住的，就尋著自然的結果。盡管每個人的人生都在禁受著一年四季的考驗，但至少也該有奮斗和抗爭吧，又怎么可能逆來順受呢?可見呼蘭河小城它就是一座沒有思想和精神的死城，即使天上的太陽有時顯得特別大，那也是沒有溫暖的。

小說中我最喜歡的依然是祖父和祖父的園子，祖父就像那僅剩的一縷陽光，溫暖著作者幼小的心靈，在這個園子里，作者就像那園子里的倭瓜，黃瓜，玉米，蝴蝶……一樣，自由自在，無拘無束地成長;在這個園子里作者的世界絕不是那房子里的狹窄世界，而是寬廣的;在這個園子里作者的笑聲不知有多大，自己都會感到震耳了。在這里，“花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了。都有無限的本領，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的……童年永遠是最純真，最美好的歲月，即便是作者后來有悲涼凄苦的人生，但這些美好的回憶依然溫暖著她，支撐著她。

小說最讓我心情低沉的是小團圓媳婦之死，作者雖沒有具體寫她挨打的過程，可是那“不分晝夜，一直哭很久……”可見她禁受了怎樣的摧殘和毒打。到后來不哭了，愚昧而又迷信的婆家人左次右番地請胡仙，跳大神，鬧神鬧鬼，周圍的人也說長道短，說死說活的，只到把十二歲的小團圓媳婦整死。小說中另一個讓我佩服的人物就是馮歪嘴子，他是個敢于追求又敢于抗爭的勇敢者，當不幸降臨，他失去了最愛的妻子還要撫養兩個嗷嗷待哺的孩子，左鄰右舍都說他這回可非完不可時，他卻照常地活在世界上，照常地負起他那份責任。他就像是注入呼蘭河小城的一股新鮮血液，讓人振奮，讓人改變，讓人不向命運低頭。

“從前那后花園的，而今不見了。老主人死了，小主人逃荒去了。”物是人非，人去樓空，好一派荒涼凄慘的景象。這讓我想去李清照詞中的那句“此情無計可消除，才下眉頭，又上心頭。”記憶中那無人過問的往事已積滿了灰塵，盡管回憶充滿了苦澀，但也充滿了溫暖，所以作者忘卻不了，難以忘記

呼蘭河傳讀書筆記3

讀完《呼蘭河傳》首先給我的感覺是分為四部分的。第一部分，整體描寫呼蘭河這個地方，廣角度寫呼蘭河的結構布局和風土人情;第二部分，則是作者回憶童年時光，留在記憶中的那些人;第三部分，主要是寫胡家的團圓嫂子，以及她不幸遭遇;最后一部分，則是以磨坊的馮歪嘴子為主的。

作者寫到呼蘭河城的街道，東二道街、西二道街、十字街。這一切是那樣的普通，在呼蘭河這個小鎮上好像永遠不會發生大事，如果說有，那也就是那個泥潭子又淹死豬了，如果實在沒有也要造出來，因為這是人們茶余飯后唯一的談資。除此以為，這里只有春夏秋冬的變化，而人們只需隨著季節的變換脫下棉衣換上單衣，然后再脫下薄衣再換上棉衣。在記敘這一切時，蕭紅用的是一種極其平淡的語調，淡淡灰色的畫面，靜止如水的講述。就連生活在呼蘭城中的人看待周圍人的生老病死也好像是在看一部與自己毫無關系的電影，甚至這部電影中的主人公，也好像注定要上映的劇集，這一切都是早已安排好的。

作者對童年的描寫可以說整篇文章中最讓人放心地輕松地部分，雖然父親是冷淡的，母親是嚴厲的，祖母更不必說，只有祖父是最疼他也是最慈祥的，但是孩子的世界畢竟是透明的，在看著一部分是讓我想起了魯迅的《三味書屋》一個院子留下了童年大部分的回憶。在孩子的眼中，一切是可愛的，一切都值得自己去探險。只有孩子還保留著作為人該有的喜怒哀樂，同情、慈悲對他人的愛，而其他的成年人這些最基本的情感卻喪失了。

團圓嫂子是胡家買來的，剛來的時候她是自信的、健康的、笑呵呵的，而最后卻被胡家活活整死了。這是留在人們心中的封建思想在作怪，婆婆怕兒媳婦會欺負自己，所以要給兒媳婦一個下馬威，把團圓媳婦吊起來打，用火烙鐵燙她，團圓媳婦哭喊卻被人說“瘋了”，所以要給她“治病”，但又不得法，對她的治療簡直就是折磨，最終團圓媳婦被活活整死了，而她只有十二歲。但在她死后卻沒有人同情她，她的死好像是死了一只牲口一樣，唯一可惜的是為了給她治病花了不少錢，而這些錢是可以買許多塊豆腐的。

而磨坊的馮歪嘴子也是不幸的，他的媳婦王大姐在嫁給他以前是受到人人夸贊的，力氣大，開朗等，但等到人們知道她嫁給馮歪嘴子之后這些優點一夜之間全都變成了缺點，似乎她一生下來就是不好的。他們遭到周圍所有人的排擠，又為這座死寂般的小城找到了話題。王大姐在為馮歪嘴子生下第二個孩子后不幸死掉了，但這卻成了她的錯，因為產后死亡是不幸的。而此刻的呼蘭河的人卻都等著看笑話，看馮歪嘴子怎樣撫養這個孩子，甚至有人懷疑，怎么這孩子還沒有死呢。好像只有孩子的死亡才對得起他們這么長時間的關注，他們才會安心。

呼蘭河傳讀書筆記4

暑假期間，我讀了蕭紅的《呼蘭河傳》，一開始，我只是粗略的讀了一遍，感覺跟我們現在的生活環境，簡直是天壤之別，令我難以想象。慢慢的，我被她的故事吸引著，感動著，憤慨著，我又回過頭來仔細的品讀起來。

呼蘭河讓我感到溫暖而冷淡：比如這個街中大坑，車夫和馬陷了進去，有一種穿長袍短褂的，在那里喝彩，幫助車夫的人，全是平民百姓。生活是需要溫暖的，人與人之間是需要互幫互助的，這樣，才會讓生活更美好;而我與老祖父這篇文章，講述著祖孫深情，只有祖父喜歡“我”，祖母不喜歡“我”還用刺扎“我”的手。“我”在祖父的關愛下，過著無憂無慮的生活，為“我”的童年留下了美好的回憶。

讓我感觸最深的是，小團圓媳婦。十二歲的她花一般的年紀，原本是一個活潑可愛的小姑娘，卻成了胡家的童養媳，在照“規矩”被婆婆“調教”之后，日漸病倒。他們無視她為什么會病倒?是什么致使她成為了一個“黃瘦的病人”?此時最愚蠢的是病倒了不選擇去看醫生，而選擇了“跳大神”。當眾強行脫了小團圓媳婦的衣服，推到大缸里用熱水，是滾燙的熱水，往她的頭上澆，到最后，頭發都燙掉了，還說她是妖怪。含苞待放的花朵就這樣凋零了。

我們想想看，別說是生病的人，就算是健康的人受這種折磨之后，會變成什么樣呢?更讓我氣憤的是，她死后，她的家人并沒有因此而難過，還覺得花了那么多的錢，虧本了。想想我們同她一樣的年紀，享受著父母百般寵愛，無憂無慮如小公主般的生活，是多么的幸福啊!

《呼蘭河傳》讀完了，這個暑假中，聽著蕭紅講述著呼蘭河的故事，盡管憂郁，但依然美麗動人。

呼蘭河傳讀書筆記5

第一個畫面就反映了人們的無知在東二道街上有個大泥坑，六七尺深，人們和家畜無論是在晴天，還是在下雨天都會遭受到災難，淹死過小豬，用泥漿悶死過狗，悶死過貓，雞和鴨也常常死在這里邊。我想大家第一個想法就一定是填坑吧，但是他們的想法卻五花八門，可笑又引人深思，比如說拆墻，種樹，卻沒有想到了最直接的方法!

暗淡灰色的社會的畫面，平靜的描述把我們帶到了呼蘭河一個并不繁華的小城，呼蘭河傳這本書從頭到尾都充滿了對當時社會的諷刺，看完這本書我真為當時的社會風氣感到痛心疾首，我仿佛看到了小團圓媳婦在熱水中的掙扎，仿佛看到了婆婆抽貼時的滿臉心疼，又看到了云游真人拿著那些所謂的驅妖道具在哪兒瞎擺弄。與其說團圓媳婦是被燙死的還不如說是被封建迷信思想害死的。那個時候的社會完全都是灰色的，那兒的人真的很善良，但為什么就拋不開那些封建的思想那?也許在他們的思想里只有順應天意吧，這難道不是她們的悲哀嗎?看這本書的開頭我感覺十分輕松，全是一些童年趣事而到后面卻感覺有點沉重!在這里到處可見人們的無知，他們只是因為活著而活著，為了死去而死去，一個又一個畫面，一個又一個悲劇發生，讓我無法評價到底哪個該同情，哪個該痛恨。

這本書也徹底反映了當時的地位的重要，從有二伯來說吧，和書里的其他人一模一樣有真名，但為什么要使用假名呢?每當掌柜的叫他有二爺，有二伯，二掌柜他便喜笑顏開，這是因為他覺得伯，爺這個字地位輩分高。而小孩子叫他小有子他便開始追打他們，這說明他還是十分有自尊的。

其實他也十分值得同情，他的一系列上吊，跳井，最后還念念不忘柴堆上的小洋蠟，在別人看來這純粹是滑稽戲，但也說明了他的無奈，這也許是為了表示他的存在把!還有就是他十分平窮致使他的偷竊行為，這是一種可悲的方法，也說明了他在我家的地位低下。他也十分勇敢，猶如他在晚上念的一樣：“毛子在街上跑來跑去，那大馬蹄子跑得呱呱地響，我正自己煮面條吃呢……”“殺又怎么樣!不就是一條命嗎?”說明他的勇敢，還有一次他被祖父毒打一頓而他卻跟個沒事人一樣呢!

呼蘭河傳讀書筆記5篇600字

第四篇：馬克思傳讀書筆記

馬克思基本原理概論 讀書筆記

《馬克思傳》

班級：

姓名：

學號：

指導老師：

卡爾·馬克思是全世界無產階級的偉大導師、科學社會主義的創始人。更是偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家。

《馬克思傳》是這本書帶我認識了這位偉人不凡的一生。但同時，也把偉人從“神話”中帶到了現實，讓我感受到馬克思也是一個普通的人。他和我們一樣，有喜怒哀樂，依賴戀人家人朋友，需要愛情親情友情；他也和我們一樣有作為人所具有的缺點，受感情限制等等。

第一部分：

“馬克思1818年5月5日出生于特利爾城。當時這個城市大約有15000名居民，是德國最古老的城市，也是地理位置最為優越的城市之一。??這個城市曾經被命名為奧古斯塔-特瑞沃洛姆，一度被稱為北部羅馬，并曾作為羅馬軍隊最大司令部所在地。馬克思（實際上）是在黑門附近長大，??據說它所擁有的教堂數量比德國任何一個與它大小相當的城市所擁有的都多。馬克思不僅有著終生來自特利爾城的萊茵河畔口音，而且更為重要的是，他對歷史一貫而專注的熱情也正源于年少時的這種環境。不只是這座羅馬時代的城市影響了他，在拿破侖戰爭時期，這座城市連同萊茵河畔的其他地區都劃歸為法國，并且依照法國大革命的基本原則進行管理，因此在足夠長的時間里，這座城市都浸潤在言論自由和立憲自由氛圍中，這種氛圍是德國其他任何地方都沒有的。1814年萊茵地區并入普魯士后，這里積蓄了巨大的不滿。——特利爾幾乎沒有什么工業，居民大多數是官員、商人和手工業者。他們的主要活動范圍是葡萄果園，而葡萄果園由于關稅同盟的建立和外部的競爭，情景日見蕭條。隨之而來的失業和物價上漲導致了赤貧和外出移民的加劇，致使該城市有超過1/4的人口完全依靠公共救濟而生活。

因此，毫不奇怪，特利爾是德國最早出現法國空想社會主義思想的城市之一。該地區的大主教被迫從傳道的立場出發對圣西門的思想進行譴責。而城市委員會書記路德維希?伽爾倡導傅立葉學說，堅持不懈地揭露日益加大的貧富差距，及因此而產生的對立。

由于來自于法定地被排除在社會整體之外的社會環境中，所以馬克思更多傾向于用批判的眼光來觀察社會。”

（《馬克思傳》童年時代 作者：[英]戴維·麥克萊倫出版社：中國人民大學出版社）

馬克思的一生也是他思想形成的一生。生活環境，性格，情感，事業等等，都影響著他思想的變化。其中環境是一個非常重要的部分。常言時勢造英雄，馬克思的生活環境給了他思維的種子，從小的耳濡目染，將他變成了一個“自由撰稿人”。他與報紙、刊物結緣，以此為陣地，發表自己的見解主張。生活的環境讓他看得十分透徹，看到了深層次的內容。他對自己所看到的現實進行批判和揭露。導致了后來被多個國家政府驅逐，生活窮困，顛沛流離。有時衣服和家俱都被送去典當，全靠朋友特別是恩格斯的資助和救濟。但是他卻異常博學、勤奮，充滿著革命與戰斗的激情。

第二部分：

“在父親的建議和柏林大學整體氛圍的影響下，馬克思的浪漫主義時期沒有持續很長時間。詩歌，甚至在柏林大學的第一年，也不是他唯一的興趣。他還廣泛閱讀了法學著作，并且感到要“專攻哲學”。在柏林大學法律系，愛德華·甘斯代表著進步的黑格爾派的立場。馬克思第一學期聽了他的講座。甘斯是受洗的猶太人，自由主義的黑格爾派，他以才華橫溢的講座方式詳細闡述了黑格爾歷史發展的理性思想，這種講座就是特別強調意志自由的因素

以及社會問題的重要性。甘斯贊同1830年的法國大革命，提倡英國君主政體，動情于圣西門思想，并且渴望找到一種辦法來解決“無產階級與中產階級的沖突”。反對派即法的歷史學派的觀點的代表人物是卡爾·馮·薩維尼，馬克思也聽了他的講座。法的歷史學派宣稱，法律的根據是在人們的風俗和傳統中，而不是在立法者的理論系統中。這種觀點把法律與歷史緊密地聯系起來了，但是帶有必然的反進步的色彩，即在看待過去的時候，強化了歷史系統發展的基本原理。當時的普魯士沒有公開的政治討論，法國大革命的主張和繼之而起的反對進步的主張之間的沖突在當時法律系的這種爭論中進行著公開較量。

因此，毫不奇怪，馬克思想通過他的法律研習進行哲學思考。他認為這兩者是緊密聯系在一起的，因此試圖創造出一種法的哲學。他為這一哲學寫了一個形而上學的導言，在放棄之前整部著作寫了300頁。在這一形而上學的導言中，他不能克服的一個特別的問題是現實的東西和應有的東西之間的對立，“這種對立是唯心主義所固有的；它又成了拙劣的、錯誤的劃分的根源。開頭我搞的是我慨然稱為法的形而上學的東西，也就是脫離了任何實際的法和法的任何實際形式的原則、思維、定義，這一切都是按費希特的那一套，只不過我的東西比他的更現代化，內容更空洞而已”。正是現實的東西和應有的東西之間的這種巨大差距，使馬克思后來考慮用黑格爾哲學來克服。第二個反對構造的形而上學體系的意見是它“數學的教條化”。馬克思認為，康德和費希特的體系當時極大地啟發了他的思想，但是也存在明顯的缺點：它們是抽象的體系，像幾何學一樣，由公理到結論。相反，“在生動的思想世界的具體表現方面，例如，在法、國家、自然界、全部哲學方面，情況就完全不同：在這里，我們必須從對象的發展上細心研究對象本身，決不應任意分割它們”。接著馬克思制定了他的法哲學的詳細大綱，其中包含著他論文的第二部分。他對這種劃分不滿意的主要原因似乎是它本質上的空洞，正如他所說，像是一張書桌，他后來在它的抽屜里裝上了沙子。

當努力探討實體的私法時，他認識到了他所從事工作的錯誤：

在實體的私法的結尾部分，我看到了全部體系的虛假，體系的綱目近似康德的綱目，而執行起來卻完全不是那樣。這又一次使我明白了，沒有哲學我就不能前進。這樣我就必須懷著我的良知重新投入她的懷抱，并寫了一個新的形而上學原則的體系，但在這個體系的結尾我又一次不得不承認它和我以前的全部努力都是不恰當的。”

（《馬克思傳》 學生時代）

任何時候教育都是對人影響最大的因素之一,馬克思的一生，教育對他的影響尤為重要,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響,其理想 主義的態度,反映到后期形成的共產主義理論。

而后在大學里面對文學詩歌的極度狂熱,奠定了他對愛情的態度,也是我所欣賞的,其實浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,我指在愛情當中,好歹,馬克思把這兩者很好的統一了,最后趨于理性,于是他得到了他心愛的人。這一點,他必須感謝他父親和愛人對他的不斷鞭策。1830年馬克思上中學到1837年夏因病去柏林城郊的施特拉勞養病之前，是馬克思思想發展的第一個階段。這一時期是馬克思思想尚未成型，不同的思想激蕩迸發，相互沖撞的過程。

參與馬克思思想激蕩的有三大因素，一是民族傳統。盡管馬克思一家是猶太人中的上層分子，但是作為一個被壓抑、被歧視社會群體的成員，作為一個不改信仰就會失去職業的猶太法學家的兒子，馬克思也繼承了這個群體與生俱來的與社會普遍價值觀相對立的情緒。二是地域特征。馬克思受到了來自家庭、學校以及馮·威斯特華倫的理性主義、自由主義和浪

漫主義的極大影響。這種來自啟蒙時代的思想在整個萊茵地區都占有主導性的地位，它崇尚個性自由、反對宗教狂熱、一直站在專制社會的對立面。特別值得一提的是來自馮·威斯特華倫的浪漫主義，作為理性主義的一個分支，它塑造了青少年馬克思向往自由、批判現實的理想和叛逆的個性性格。三是純真戀情。馬克思對燕妮強烈而炙熱的愛，與浪漫主義合而為一，煥發出詩歌的光彩。少年馬克思思想上的激蕩沖撞，在中學時期和大學時期有不同的表現。中學時期的馬克思屬于理性主義，而在大學時期，三種力量聚合在一起，形成一種類似于柏格森所謂意志沖撞的狀態。很顯然，這種思想上的沖撞是不會有什么結果的，除了大學時期的花天酒地、武斗和詩歌，它不會有別的積極的產物。但是沖撞的目的不在于本身，少年馬克思的思想沖撞直到遇見了黑格爾才發生轉變。

第三部分：

“在案件期間，馬克思已經開始寫了一篇文章，把案件的主要事實擺在公眾面前。這是馬克思手稿的典型風格，它已經擴展成了一本小書，題名為《揭露科倫共產黨人案件》。馬克思把共產主義者同盟中的分裂公布于眾，并用大量的文稿論述了普魯士警察所用的手段。因為馬克思感到不得不脫離維利希沙佩爾一派的計劃和密謀，他解釋說他這一派打算“將來成立一個對立的黨”，這樣他將不參加任何馬上進行革命顛覆的同謀中去。瑞士印刷了2000冊，越過邊境走私到了普魯士，貯藏在一個小村莊里，但很快被發現，全部被警察沒收。這本書還在美國以一種較小的版本出版，但幾乎沒有流入德國。

隨著科倫委員會成員的被捕，同盟在德國不再以有組織的形式存在。有15到20個活躍的倫敦小組1851年定期聚會，剛開始時是在索荷廣場，每周二晚舉行；接著在該市的法林頓街，每周四舉行；最后（1852年間）在索荷廣場王冠街的玫瑰王冠旅店，每周三舉行。馬克思主持聚會，其成員稱該小組為“猶太人的聚會”或“馬克思團體”。科倫案件結束不久，同盟基于馬克思的建議解體，建議稱同盟在倫敦和大陸繼續存在都“不再合適”。同盟中的維利希這一派不久停止了活動。接下來的10年，馬克思沒有參加任何政黨。

??然而，馬克思越來越離群索居，并有些痛苦，他毫不容情地把他的嘲笑對準他的流亡伙伴。尤其是維利希，成了他極力挖苦的對象，例如他把他描寫為“骯臟的、不像樣子的和可憐的”就很典型。與此同時，馬克思又禁不住抓住有關流亡者活動的每一絲消息，甚至有時候自身陷入他如此鄙夷的密謀中。例如，1850年晚些時候，施拉姆曾給維利希寫了一封信，是關于德國革命的奇異的計劃，請維利希來負責。他以科倫支部海爾曼?貝克爾的名義簽了名。維利希跌入了陷阱，用立刻進行革命的大膽計劃回了信。馬克思預見到了嘲笑維利希的絕好機會，并試圖得到維利希寫來的信，但沒有成功。馬克思的苦楚因維利希與“耶穌基督”金克爾（正如馬克思喜歡稱呼的那樣）的聯合而增加了。金克爾曾于1850年底到達倫敦，他以一位年輕的革命作家獲得了聲望，這種聲望因他從普魯士監獄中不平凡地逃脫進一步提升了。圣約翰樹林中有一個富有智慧的德國流亡者團體，金克爾經常去那里，并用一人一幾尼的方式進行公眾講演，很快便賺了足夠多的錢，以至把一架埃弗洛德豪華鋼琴送給妻子作為禮物。接下來是更為宏偉的計劃：1851年晚些時候，維利希和金克爾制定了一項“為了促進即將到來的共和革命”的德國革命借貸的計劃（這是受了馬志尼為歐洲民主主義舉辦了獲得極大成功的“先令基金”的啟發），金克爾前往美國做計劃宣傳。目標是兩百萬美元，但實際上只借到幾千美元。這筆錢在流亡者中引起了更多的糾紛之后，就進入了倫敦威斯敏斯特銀行地窖——（數年以后）它幫助成立了德國社會民主黨。1851年8月團結流亡者的短暫努力并沒有獲得成功，兩個主要的派別：由馬克思的宿敵盧格領導的激進共和黨人和由金克爾與維利希領導的社會主義者之間的分歧仍然存在。

1851年底，更多的流亡者從德國到來，恰逢協會內部對維利希策略的不滿情緒在增

加。他的巴黎支持者的被捕以及拿破侖政變使得他的革命計劃的合理性越來越小。這種不滿情緒由于馬克思通過李卜克內西散播的謠言加劇了，謠言說維利希秘藏了本該屬于流亡者的錢財。12月，一些工人在馬克思的支持下，形成了大磨坊街協會的反對派，退出該組織，并建立了一個新的協會，新章程是由馬克思起草的。它的領導人是哥特利布?施泰翰，一位桌匠，曾是漢諾威共產主義者同盟領導人之一。”

（《馬克思傳》第四部分）

他在倫敦最初十年間，度過了一生中生活最艱難的時期。然而馬克思沒有被苦難所壓倒，幾乎每天大英博物館剛開門，馬克思就準時到達這里，如饑似渴地進行學習和研究，直至晚上博物館閉館。他的刻苦是有豐富的回報的，這段時間里，馬克思積累了非常淵博的知識，他的知識領域包括哲學、經濟學、法學、宗教學、邏輯學、美學、政治學、文學，甚至還觸及數學、自然科學等。他能閱讀歐洲許多國家的文字，能用德、法、英三種文字寫作。把自己深刻的思想傳向歐洲各國。馬克思著作之豐，充分表現了他的勤奮精神和淵博學識。馬克思說他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認為自己的特點是“目標始終如一”。

馬克思為了把最好的研究成果獻給工人階級，他總是以極其嚴謹的態度，反復推敲、修改自己的作品。他曾說：“我還有這樣一個特點：要是隔一個月重看自己所寫的一些東西，就會感到不滿意，于是又得全部改寫”。馬克思為寫作《資本論》付出了極其艱苦的勞動，曾多次修改手稿。拉法格曾回憶說：“馬克思對待著作的責任心，并不下于他對待科學那樣嚴格。他不僅從不引證一件他還未十分確定的事實，而且在他尚未徹底研究好一個問題時，他決不談論這個問題。他決不出版一本沒有經過他仔細加工和認真琢磨過的作品。他不能忍受把未完成的東西公之大眾的做法。”嚴謹治學精神是人類的崇高品質和優良傳統，無論在過去、現在和將來都是需要的。今天我們學習馬克思的嚴謹治學精神，有助于我們在馬克思主義理論研究和建設工程中取得更多更好的成果，也有助于我們在各項工作中取得更多更好的成績，同時也有助于嚴謹治學精神的繼承和發揚。

過去我們總是把這些偉人看成神一樣的人物，但是讀了他們的傳記之后才讓我深切的體會到他們是多么的貼近我們的生活，雖然他們的思想境界離我們很遠，但能這樣近距離感受到他們的生平也是一件不錯的事情。但是在了解這位平凡的人的不平凡的人生中，讓我領悟到他的思想之所以如此的偉大，和他孜孜不倦的研究革命理論是分不開的。雖然從傳記中看去馬克思有很多缺點，但是馬克思依然是一位世界著名的思想家，無論是在西方還是東方，他的思想傳播甚廣，我覺得現代思想家里，應該就屬馬克思是最受世人推崇了。所以我們要學習馬克思的這種學習的精神，從而獲得自己的提高。讀完這本書后，深深的感受到自己知道的東西還是太少了，要想將來知識面廣一些，就得多多閱讀一樣這方面的書籍，學習這些偉人的優點，提高個人的修養，拓寬知識面，從而成為一個有理想的人。

第五篇：曾國藩傳_讀書筆記

《曾國藩傳》讀書筆記

“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”——曾國藩

一、人物簡介

自近代以來曾國藩就被政界人物奉為＂官場楷模＂。他生的平凡，一介鄉野秀才，卻終成一代名相。

曾國藩（1811-1872），湖南人，晚清重臣，湘軍創建者，洋務派領袖。他幫清朝鎮壓了太平天國。他一生清廉，無懼無畏。曾國藩德行高尚、勤儉持家之道不僅僅是近代以來，甚至可以說是有史以來不多見的。他的八言家訓更為后人所認同。他始終能夠立德、立功、立言，達到古人“三不朽”的境界。人非圣賢，卻非不可為。他能被世人稱作是儒家最后一個圣人，也是儒家最后一個榜樣。究其原因，在于他一生立志一定要超出普通庸碌之輩，他不斷克服困難，從中求得知識，不斷親身踐行知識，不遺余力，即使經歷重重艱辛阻礙也無法令他失去斗志；不求成效很快顯現，謙虛地接受，勤勉地奉行，以剛直自立于世，堅定而有節操，以誠意為前導，勇猛精進，堅苦卓絕。《曾國藩傳》作者用獨到的眼光和別樣的讀史方法，為讀者展現了曾國藩非庸的一生，揭示了他能從進士一直做到兩江總督、直隸總督、武英殿大學士、一等毅勇侯的人生之路。為什么他一介書生，卻組建出了晚清最具戰斗力的湘軍；從一個鄉下秀才，卻成為毛澤東、蔣介石都學習的蓋世名相。他功高蓋主，令慈禧寢食難安，卻能全身而退……修身之道、為官之道、創業之道、治軍之道、治家之道、育人之道都可在閱讀《曾國藩傳》中有所領悟。

二、人物事跡

曾國藩生于嘉慶16年十月十一，父親曾麟書是塾師。他自科舉出身，是道光18年（1838年）進士，曾敘任各部侍郎。1853年藉著清政府給予尋求力量鎮壓太平天國的時機，在其家鄉湖南一帶，依靠師徒、親戚、好友等復雜的人際關系，建立了一支地方團練，稱為湘軍。作為一支地方官僚的私人武裝，湘軍在軍事素質落后的清朝武裝力量中成為中國南方地區與太平天國軍事力量作戰的主力之一。曾國藩殘酷鎮壓太平天國起義，用刑苛酷，史稱派知州一人，一人承審匪類，解到重則立決，輕則斃之杖下，又輕則鞭之千百。……案至即時訊供，即時正法，亦無所期待遷延」。不僅他自己直接殺人，他的父親和四弟也殺人，即有人責其殺人過多，稱呼為曾剃頭、曾屠戶。天津教案是1870年（同治九年）在天津所發生的一場震驚中外的教案。清末自從天津條約開放傳教以來，傳教士開始在各地進行教傳工作，但由於基督教與中國傳統文化價值差異很大，因此傳教士、教民（即中國的基督徒，其中不少地方上不法的無賴地痞）常與民眾產生各種誤會和沖突，各種反教揭帖、檄文流傳，群眾信以為真，導致群情激昂，聚眾問罪。也有混入教會的吃教者，素質低下，借勢欺人，傳教士受其蒙蔽，干涉訴訟，引起事端。有時形成大規模的抗爭沖突，亦即教案。當時外國傳教士常以辦理慈善活動的方式來吸引中國人入教，而育嬰堂是傳教士經常舉辦的慈善機構，用以收容大批無家可歸的孤兒，但這樣的舉動卻常引起民間的懷疑，如1868年發生的揚州教案也是因育嬰堂而起。1862年，法國天主教神父衛儒梅通過法國駐津領事與三口通商大臣崇厚交涉，獲得天津三岔河口北岸望海樓（1773年天津鹽商集資修建的3層樓閣，有房152間，天津著名建筑，又稱海河或河樓，當時已經荒廢）舊址及其西側崇禧觀15畝土地。但最初幾年只能隱蔽在東門附近的深宅大院中，開辦仁慈堂養病院。當然，曾國藩的個人事跡還有很多很多，我們所了解的不在于其事跡的多少，而是我們能真正從其身上所學到的多少。

三、個人評價

（一）中國近代現代化建設的先驅者

魏源是中國開眼開世界的第一人，曾國藩卻是中國歷史上真正實踐的第一人。在他的指導下，建造中國第一艘輪船，開啟近代制造業的先河；建立第一所兵工學堂，肇始中國近代高等教育；第一次翻譯印刷西方書籍，不僅奠定了近代中國科技基礎，而且極大地開闊了中國人的眼界；安排第一批赴美留學生，為國家培養了大批棟梁之材，其中民國第一任總理唐紹儀，中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書（部長）梁敦彥、清華大學第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。

（二）中國思想政治工作的鼻祖

曾國藩自稱：“鄙人乃訓練之才，非戰陣之才”，他教導士兵“說法點頑石之頭，苦口滴杜鵑之血”。他以儒家精神練兵，使湘軍成為一支有主義的隊伍，他作《愛民歌》傳唱，使湘軍聲威大震，毛澤東作《三大紀律，八項注意》即以此為藍本，蔣介石黃埔建軍時，也將他的《愛民歌》印發學生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中國國情，寫一篇《討粵匪檄》，使許多知識分子脫去長衫，率瓴黑腳桿的相實農夫，投到湘軍的旗幟之下，同太平軍作戰并取得了最后勝利。

（三）修身齊家治國平天下

中國自古就有立功（完成大事業）、立德（成為世人的精神楷模）、立言（為后人留下學說）“三不朽”之說，而真正能夠實現者卻寥若星辰，曾國藩就是其中之一。他打敗太平天國，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救時弊”、整肅政風、學習西方文化，使晚清出現了“同治中興”；他克已唯嚴，崇尚氣節，標榜道德，身體力行，獲得上下一至的擁戴；他的學問文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗師，“其著作為任何政治家所必讀”（蔣介石），實現了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業，不愧為“中華千古第一完人。”

（四）為官楷模

自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷模”。這是因為，第一，他升官最快，三十七歲官至二品，在清朝獨一人；第二，做官最好，政聲卓著，治民有言；第三，保官最穩，歷盡宦海**而安然無恙，榮寵不衰。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀一整套官場絕學，用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。

（五）知人善用

曾國藩一生致力結交、網羅、培育、推薦和使用人才，他的幕府是中國歷史上規模和作用最大的幕府，幾乎聚集了全國的人才精華為招攬人才，留住人才，他舍出謙遜的老臉，屢屢上書舉薦部下，為部下謀官要權，爭謀職位。他一生推薦過的下屬有千人之多，官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。（六）儒家圣賢最后一人

曾國藩是個孝子，能使父母寬心；是最個好兄長，教導和照顧弟妹，體貼甚微，曾國藩更是個慈父，是兒女的榜樣。他的《八言家書》講求人生理想、精神境界和道德修養，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了象曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。（七）從平庸到傳奇的見證

曾國藩在同輩士大夫中“屬中等”，頗為鈍拙，但他志向遠大、性格倔強、意志超強，勤學好問，非常人所能及。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監視自己，教訓自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守著“拙誠”、埋頭苦干，不論遭受多大打擊，都不灰心喪氣，而能再接再厲，堅持到底。這就是他成功的根本秘訣。

嘆息，一人之力豈能逆天，縱使無極英才，也難挽回清朝頹勢。我為英雄惋惜，也為自己警醒：“縱有不世之適之才，也要適時而為。他的德，后市典范，他的行為世人敬仰，他的信念卻為人所棄。國之腐朽，非能變法救之，卻圖一人之力富之，實為茍延殘喘。也許他有更遠大的志向，可惜人生苦短，惜于不識時務。”