第一篇：梁思成傳讀書筆記

梁思成傳讀書筆記

《梁思成傳》主要描寫了梁思成的一生，梁思成對建筑的熱情和執著使我更加尊重他，他的光輝，照亮的是千秋萬世。

北京原來是有城墻的，解放后，北京城市重新規劃，梁思成要把北京城墻變成一個環城立體公園：城墻上面，平均寬度約十米以上，可以砌花池，夏季黃昏，可供數十萬人納涼游息。還有城樓角樓等可以辟為閱覽室、茶點鋪。這樣的環城立體公園，是世界獨一無二的可惜一場浪漫夢想被1957粉碎了。北京城墻被拆了，拆得支離破碎，墻櫓灰飛煙滅中，北京城墻沒了，城墻，一個多么熟悉的名字，只能留在那代人的記憶中，抑或從泛黃的老照片中依稀辨的出些模樣。

縱觀梁思成一生，解放前的梁，風華正茂，《營造法式》注解;組建清華營建系，編寫《中國建筑史》一個個的成就，另國人，乃至世人驕傲，中國建筑的藝術，第一次揭開了神秘的面紗，呈現在世人面前。

梁思成是極愛國的，解放后，毅然留在大陸，想為中國的建設鞠躬盡瘁。但現實又是殘酷的，梁慢慢在各種政治斗爭中迷失了方向，學術上幾乎再沒什么成樹，承受著精神和肉體的折磨，直至走到生命的盡頭。

第二篇：《梁思成傳》讀書筆記

《梁思成傳》主要描寫了梁思成的一生，梁思成對建筑的熱情和執著使我更加尊重他，他的光輝，照亮的是千秋萬世。

北京原來是有城墻的，解放后，北京城市重新規劃，梁思成要把北京城墻變成一個環城立體公園：“城墻上面，平均寬度約十米以上，可以砌花池，夏季黃昏，可供數十萬人納涼游息。還有城樓角樓等可以辟為閱覽室、茶點鋪。這樣的環城立體公園，是世界獨一無二的……”可惜一場浪漫夢想被1957粉碎了。北京城墻被拆了，拆得支離破碎，墻櫓灰飛煙滅中，北京城墻沒了，城墻，一個多么熟悉的名字，只能留在那代人的記憶中，抑或從泛黃的老照片中依稀辨的出些模樣。

縱觀梁思成一生，解放前的梁，風華正茂，《營造法式》注解;組建清華營建系，編寫《中國建筑史》……一個個的成就，另國人，乃至世人驕傲，中國建筑的藝術，第一次揭開了神秘的面紗，呈現在世人面前。

梁思成是極愛國的，解放后，毅然留在大陸，想為中國的建設鞠躬盡瘁。但現實又是殘酷的，梁慢慢在各種政治斗爭中迷失了方向，學術上幾乎再沒什么成樹，承受著精神和肉體的折磨，直至走到生命的盡頭。

梁思成在當時是寂寞的，直到死后，才被給了個中國式的“死后哀榮”，但梁絕對又是偉大的，建筑界的這塊豐碑一旦樹立起來，不管風雨，也是屹立不倒的，他的光輝，照亮的是千秋萬世!

第三篇：《李鴻章傳》讀書筆記

《李鴻章傳》讀書筆記

李鴻章是我們都熟知的近代著名歷史人物，梁啟超先生對他的評價應當最

公正。他的評述方式不同于中國傳統的名人列傳。

在正統教材中身背“軟弱”“賣國賊”“劊子手”惡名的李鴻章，在西方卻有“東方俾斯麥”的美譽——這種差異可能不僅僅是“屁股”的影響，更有東西方文化觀念和政治需要的因素。而同樣身為清末名士的梁啟超，在其所著《李鴻章傳》中，卻也將李鴻章同古今中外要人霍光、諸葛亮、秦檜、曾國藩、張之洞、俾斯麥、伊藤博文等做了對比，并對李鴻章給予了極高的評價：

綜觀李鴻章，得益于淮軍失意于淮軍。咸豐、同治間，受曾國藩之托，回鄉建立有別于八旗而效仿湘軍的淮軍，作為李鴻章得意的淮軍，在剿滅太平天國、捻軍的軍事行動中取得了輝煌的勝利，也由此為李鴻章奠定了其飛黃騰達的官宦生涯。然而，1894年的中日甲午戰爭，淮軍在朝鮮的失敗，在東北的望風披靡，以及所傾力打造的北洋水師（其北洋水師提督丁汝昌亦屬淮系）在黃海大黃溝的戰敗，在威海的全軍覆沒，使得李鴻章的聲譽掃地，四十年所經營的淮軍、二十年所傾力打造的北洋艦隊就此潰崩瓦解，李鴻章的政治生涯也就此開始走向末路。

李鴻章被梁先生認為是有蘇秦張儀之辯才的外交家，但是作為不幸時代之中國大臣，中國缺乏強大的國家綜合力量，其外交行事便不得不以妥協來求得中國安寧。其主張可以被理解，但大多數國人并不恥于此，往往詬病于李。李的外交思路固然可取，但是往往拘泥于此而不敢有所突破，以至于出現不敗而敗得慘事。但是李鴻章不能主導整個中國的行政大事，即使他對洋務運動傾注心血，力圖改變中國國運，但是往往遭受集權力量的牽制，有志而不得伸。同樣，李鴻章簽賣國條約其實無外乎西太后懿旨，李能做到的也只能是盡量減少中國的損失。

李鴻章與各洋務大臣起辦洋務，原來也是以消滅太平軍與捻軍的手段，而且近代以來外患不斷，必然需要加強軍事武備，以備國防。故而起辦以軍事工業為主的重工業。這種情形使中國近代海防開始進入現代化的行列，應當說李鴻章功不可沒。但是洋務運作并不采納西方制度，其生產效率低下，后來因為軍事洋務沒有足夠的軍費，被迫開展經濟洋務，從而把洋務運動推向高潮。這次大規模的引進西方科技的做法使得中國重新了解世界，并且在很大程度上開始重視西學。但是這次應當舉國參與的運動并沒有使大多數國人能夠清醒的認清世界形勢，仍然有許多保守派不愿意改革。這樣，洋務運動步履維艱。而洋務派也沒有足夠的主觀意識認識到向西方學習是一場深刻的社會革命，僅僅將皮毛轉送到中國專制政權手里。但李鴻章就是那個時代最為進步的改革者，但是他的改革卻是小心翼翼，進展十分緩慢。

梁啟超先生對李鴻章的褒揚和批評都揭露了一個事實，李鴻章既不是一個純粹的賣國者，也不是一個絕對的民族英雄。他對中國的進步有貢獻，一個是消滅了違背中國傳統倫常的太平天國，另一個是興辦洋務，但是晚清帝國官僚統治機構的腐敗也使李鴻章不可能完全脫離官場的頹靡之風，所以，貪污之巨，仍然令人側目。但是無論是他糟糕的貪污記錄還是他慘淡的外交業績，李鴻章等人的存在徹底改變了清代官僚機構重用滿族貴族而少用漢官的政治結構，也由此使得安徽之地的官員順利進入清中央政府機構，成為后來民國時期皖系軍閥的源頭。梁先生的介紹也徹底改變了我們先前對于李鴻章的認識，由此比較中國近代歷史之人物，李鴻章的確是偉大的開拓者。其歷史的悲哀一方面在于專制政權，一個方面在于中國國運的不幸。

李鴻章乃團練淮軍起家，曾力挫太平軍和捻軍，兵鋒所指，無所不破，力挽大清于狂瀾，但是李與曾國藩一樣，雖然能運籌帷幄，但是往往有謀略，而無戰略眼光。李家之淮軍雖不同于綠營、八旗之輩，但其軍隊仍然不是近代軍隊，士兵缺乏軍事素養，也不懂愛國保家之責任。當然也可以認為李鴻章的淮軍雖掛名清軍兵勇，但實際上是私人豢養的軍隊。清政府中央并未視其為嫡系，雖然重用，但是時時防范。中日甲午戰起，清中央政府本應當傾全力支持淮軍與日軍一戰，但是西太后出于權利平衡，以維系其中央權威之考慮，竟然隨意挪用北洋海軍軍費，以致海軍設備無法更新。而李鴻章自然也不是堅決愛國之英雄，視北洋海軍為其私人財產，竟然不讓海軍與日軍決死一戰。李鴻章越是老去，其心態越趨保守，結果武備盡失，京畿難保。被迫簽定城下之盟。

李鴻章的發跡，在政治上的崛起，得益于他在鎮壓太平天國，捻軍等起義??軍過程中發揮的作用，很快速地成為滿清晚期的重臣，這里顯露出他在政治上，軍事上的才能，使得風雨飄搖中的滿清王朝不得不委以重任，而李鴻章也為了滿清王朝竭盡全力，努力想要做好很多事情，如搞洋務運動，建立西式軍事力量，在對外事務上也竭盡全力維護滿清王朝也可以說是在維護中國的利益，利用一切手段和辦法與列強周旋，甚至在日本遭遇刺客襲擊身受重傷之后，仍然堅持談判，維護滿清王朝利益，維護國家利益，其后在身體染病病勢危重的時候，仍然被列強在病榻前威逼，直至病故，在某種意義評價稱得上是鞠躬盡瘁，死而后已。不過，李鴻章的一切作為并沒有起到很大的作用，既未能中興滿清王朝，挽救滿清王朝于頹敗，乃至最后的滅亡，更未能維護國家民族利益，中國當時領土，財產損失巨大，國內的局勢也危在旦夕，使得中國在當時的內憂外患雙重打擊下，在列強的圍攻之下，國家利益被掠奪，國土被分割，權益被侵蝕，國家，民族處于極度危殆情況下，他所能做的，只能是步步退讓，步步萎靡，國家，民族在危亡之中滑向亡國亡種的深淵，直到最后李中堂只能是滿懷憂慮，滿懷悲憤和不甘去世，身后留下千古罵名。

今天，我感覺，簡單地罵李鴻章是賣國賊確實有些簡單，情緒化，盡管面對當時國家，民族遭遇的危難，危機，李鴻章作為當時的朝廷重臣，統治階級的一員，當然脫不了干系，不過，還是應該從李鴻章本身的特點進行公正客觀的評價。讀梁啟超先生的書后感覺，老先生在書中還是比較客觀地對李鴻章進行了評價，進行了批評，有幾點說的特別好，一個是說：李鴻章不清楚民眾的實質，不通曉世界發展趨勢，不懂的政治的本源，在十九世紀這個競爭進化的時代，還嘗試著小修小補的改良，貪圖一時偏安，不想著擴充國民實力，把中國建設成威名遠播的富強國家，卻僅僅學習西方的皮毛，取水忘卻尋找源頭，便安于現狀，更靠著一點小聰明，想要和世界上的著名大政治家相抗衡，出讓大的利益，卻去爭奪一些蠅頭小利。簡單地說李鴻章就想當賣國賊，不想把自己的事情干好，似乎不很不客觀，不要說李鴻章不想做對得起國家，民族和人民的事情，就沖著對得起滿清王朝的重任，從儒家理念忠君愛國這個角度出發，他也確實是盡心竭力地做著自己的事情，想盡辦法把事情做得更好，以求修身齊家治國為天下，做過名滿天下，譽留千秋嗎，中興滿清王朝的良臣，只是他沒有辦法做的真正好，做到歷史上某些名臣那樣的功績，做好對他來說，是他能力以外的事情。[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ] 梁先生評價李鴻章不是一個造時勢的英雄，他認為：中國歷史陳陳相因缺乏新意而不能產生震動世界，激動人心的大事件的原因——就是因為千年也找不出一個造時勢的英雄。對此，他說的可能有道理，但是對李鴻章實在是一種苛責，在他的能力之外，在時代潮流允許的可能性之外，他做不到，他只能做他能夠認識到，認識得上去的事情，那個時代，中國人能夠認識到的，能夠做的，或者說儒家學說的忠君報國，或者是反清復明，也就是說，或者做李鴻章，或者做洪秀全，沒有別的可能。

梁啟超評論李鴻章的兩句話：不學無術，不敢破格，這是他的短處；不畏勞苦，不畏謗言，這是他的長處，倒也很準確，很深刻，切合李鴻章這個人的實際，不過，這也同樣是苛責于李鴻章，要李鴻章破格，實在是難為他，他的經歷，能力，讓他做到自己最好的事情，盡管這些事情從歷史的角度說，對國家和民族來說絕非是好事情，他又能做到什么樣？還能更好嗎？有可能更好嗎？實在說，根據中國當時的具體情況，內部，外部的條件，他也只能做到這樣而非更好。

梁啟超先生評價李鴻章，還是把李鴻章放在具體的社會，歷史環境中，沒有脫離他所處的時代和環境，梁啟超說：“凡是一個國家的當今社會現象，一定與這個國家此前的歷史有聯系，所以此前歷史是當代社會現象出現的原因，而當代社會現象是歷史發展的結果”。梁啟超先生也正確地認識到，中國是一個專制政治的發達的國家，也正確地指出歷史對中國社會發展的影響及其后來的干擾。梁啟超說：中國社會當時的情況受到歷史上兩大重要原因的影響，一是傳統思想的影響；二是，因為杰出君主的努力，這些也沒有說錯。梁啟超很推崇孔子的作用，漢武帝獨尊儒術的作用，這些，不過，對 當時中國社會問題的根本原因及其改變這些現狀的辦法，梁先生還是沒有很好的辦法，因為梁啟超先生的觀念，觀點有些陳舊，守舊了，在新的時代屬于膚淺的看法，落伍的觀念。

梁先生的《李鴻章傳》說到李鴻章這個歷史人物，有很多正確，深刻的看法，不過，有些思想觀念還是落伍了，有些東西與中國國情不符，還有些東西就屬于沒有挖到病根兒上，以為憑借著自己的想法就可以解決李鴻章沒有能夠解決的問題，只是一種一廂情愿。李鴻章之所以最后落一個賣國賊的罵名，之所以在國家危難面前無能作為，之所以在帝國主義列強面前步步后退，導致國家，民族利益損失，民族毫無尊嚴，就是因為國家大勢使然，沒有一個根本性的改變，徹底地改變，國家，民族命運不會有根本性的好轉，李鴻章也不可能干得更好，更漂亮。

從大的方面來說，滿清王朝及其所代表的封建統治勢力盤根錯節，在政治上完全失去了任何一點的活力，社會結構也是極其腐朽僵化的大大小小的封建堡壘統治著全國所有地方，嚴重地限制著國家，民族的活力，兩極分化，貧富不均的社會現狀，使得社會矛盾，階級矛盾，民族矛盾對抗越發尖銳，不可調和。統治階級，龐大的官僚隊伍極端地自私自利，毫無遠見博識，不能為國家，民族的發展做什么正確的事情，已經成為國家，民族事業發展的最大阻力，這一切，使得任何謀求發展，改革的做法都成為不可能，使得這個國家要做的事情，已經在做的事情都將只有一個前途，那就是失敗。梁先生批評那些隨意胡亂批評李鴻章的人士，自己卻沒有認識到自己的問題，那就是根本沒有對中國問題的由來，解決的方向有最科學，最正確的認識，還是只認識到了淺淺的層面，同樣面對中國的問題而沒有解決問題的良策。

李鴻章本人身為滿清高官，也染有滿清高官身上的毛病和問題，比如在用人問題上的腐敗，用人唯親，所用非人，使得他在很多政務，軍務中做的事情因用人之誤而導致失敗。梁啟超在書中就說：“李鴻章失敗的原因，一般是因為有人在扯后腿，他自己也要負另一半的責任。他的責任里，有一半是用人不當，另一半是自己見識上出了問題”，“對他的曾經的老部下念舊情，同富貴，讓他們相互推薦，占據許多重要的崗位，委以重任，卻不看他們適合不適合這個崗位，以至于在遇到事情的時候把機會搞壞，貽誤大局 ”，這就是當時統治階級腐敗，體制上的 弊病最好的寫照，這個情況的改變，不是一個人做得如何好與壞就能夠解決得了問題的事情。

[ 轉自鐵血社區 http://bbs.tiexue.net/ ] 李鴻章這個歷史人物已經遠離了我們這個時代，能夠在中國歷史上留下一點名聲，說明了這個人物并非無能之輩，還是做了不少事情的，盡管后人褒貶不一，或者說背負的罵名不少，這些都是歷史了，給我們今人的啟示我感覺很重要的一點就是歷史人物只能做歷史允許他做的事情，超出這個規律的人物還真是沒有，李鴻章生在那個時代，趕上那個時候，背負很多罵名也是難免的事情，甚至可以說是他的“幸運”，因為他成了一個時代的標志，盡管這是中國歷史上很恥辱，很落后，很難看的一段歷史，誰讓他趕上了呢？李中堂是想不到中國會有今天這樣的變化的，九泉之下有知，當驚世界殊。

第四篇：《錢學森傳》讀書筆記

讀書報告：《錢學森傳》 葉永烈版

“在他心里，國為重，家為輕，科學最重，名利最輕。5年歸國路，10年兩彈成。開創祖國航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來的攀登者。他是知識的寶藏，是科學的旗幟，是中華民族知識分子的典范。”

這是2007年“感動中國人物”組委會給予他的頒獎詞，也是他一生的真實寫照。

1.早年概述。

錢學森于1911年出生于上海，祖籍浙江省杭州市，是吳越王錢镠第33世孫，祖上開辦絲行，是曾經的望族，后來雖然家道中落，但卻成為書香門第，錢學森在父親錢均夫影響下，從小刻苦好學，先后進入 北京師范大學附屬中學，國立交通大學學習

1935年，他考取了庚子賠款的清華大學公費留學生，先后在美國麻省理工學院及加利福尼亞州理工學院深造，拜讀于美國航天科學創始人之一，著名物理學家馮﹒卡門門下。三年后獲博士學位并留校任教，獲得終身教授職位。這期間，他在馮卡門的影響下，對火箭的技術發生了興趣，從此決定了他一生的事業。2.愛國情操。

兒時的熏陶

錢學森最愛聽母親給他講岳飛精忠報國、陸游仗劍去國、杜甫憂國憂民、諸葛亮忠于漢業，為輔佐蜀國“鞠躬盡瘁，死而后已”等故事。他們的高風亮節在幼小的錢學森心里，打下了深深的烙印也使錢學森的心底滋生了對民族燦爛文明的崇敬和熱愛之情和強烈的愛國主義情感。

改換專業，立志報國。

懷著“實業救國”的理想，錢學森選擇了交通大學，攻讀鐵道機械專業，準備日后實踐“交通救國”的抱負。一二八事件中，目睹上海遭到日本侵略者飛機轟炸后的慘狀，錢學森強烈地意識到飛機與制空權在現代國防中的重要意義。面對時之需、國之患，他主動決定改行攻讀航空工程，這種為祖國強盛而奮斗的強烈信念，成為錢學森終身不渝的志向。

錢學森在選擇專業方向時必以國家利益為重，以人民利益為重。他將赤誠的愛國情懷融入到學習和工作中，將個人的興趣愛好與祖國的迫切需要緊密結合，三次改變專業方向都是為了更好地報效祖國。

中國人。在美國的日子里，某些美國人瞧不起中國人的傲慢態度常令他生氣。一次，一個美國學生當著錢學森的面恥笑中國人抽鴉片、裹腳，錢學森立刻向他挑戰：“我們中國作為一個國家，是比你們美國落后；但作為個人，你們誰敢和我比。”錢學森懷著一顆強烈的民族自尊心，只用一年時間就拿下了飛機機械工程專業的碩士學位。

向往祖國

他加州理工大學的終身教授不當，美國優越的生活不過，卻偏偏“固執” 到回到中國過清貧的生活。“我的事業在中國，我的成就在中國，我的歸宿在中國。

在美國期間，有人好幾次問我存了保險金沒有，我說1塊美元也不存。因為我是中國人，根本不打算在美國住一輩子。”錢學森在美國整整20年里，他在學術上取 得了輝煌的成就。生活上擁有豐厚的待遇，然而他始終眷戀著生他養他的祖國。

1950年7月，他決定回國，為此遭遇了重重阻撓甚至非法逮捕。但這些都沒有改變他對祖國的向往，軟禁中他做好了隨時回國的準備，避開監視的特工，寫信向祖國求救，在多方斡旋下，錢學森，蔣英和他們的孩子，終于回到了祖國的懷抱。

這些，只為了 去實現自己的理 想，去完成自己的抱負，向中國實踐自己的愛國之心。

正是因為有大批像錢學森這樣的優秀青年知識分子，自覺把個人理想與祖國的命運緊緊聯系在一起，把個人志向與民族的振興緊緊聯系在一起，前赴后繼獻身國家發展，近代中國才實現了民族解放，走上了國家富強和民族復興之路。今天，全面建設小康社會和加快建設創新型國家，迫切需要更多青年知識分子胸懷遠大理想，將國家的需要化為個人前進的動力，我們要立為國奉獻之志，立為民服務之志，以實際行動創造無愧于祖國、無愧于時代的業績。

3.人生價值。

培育英才

在中國航天事業艱難的起步階段，最缺乏的就是專業人才。錢學森是整個五院唯一的資深火箭導彈專家，注定是所有人的老師。他以自己的淵博學識和高尚品格，通過辦學授課、開辦研究班等多種形式，啟蒙了中國第一代航天人，為中國航天事業的順利發展提供了有力保障。

兩彈一星。沖破重重阻攔而回國的錢學森，一頭扎在了軍事科學的研究 中。他傾其所學，又緊 密關注國外的科學動態，不斷推出科研 新成果，為祖國的國防事業竭思盡智，做出了巨大的貢獻，被譽 為“導彈之父”。那時當導彈事業一片空白，飯都吃不飽的中國宣布“要搞人造衛星”時，被西方譏笑為“妄想一步登天”，赫魯曉夫卻調走了所有的蘇聯研究人員更使研究陷入了困境。但是橫空出世的“兩彈一星”為國人爭了口氣。在新中國科學界，錢學森的作用是無與倫比的，如果沒有他，新中國的科技事業特別是國防科技事業的發展會延遲很多年。4.敬業精神。

自力更生

艱苦創業

甘肅科研基地漫天黃沙、物質匱乏，正直中國面臨三年重大自然災害時，蘇聯政府雪上加霜撤走蘇聯科學家導致科研進程遇到嚴重阻礙，錢學森帶領著中國科研人員和部隊戰士徹夜奮戰在那特殊的年代，但錢學森從來沒有對艱苦的生活條件有過半句怨言。他自愿放棄富裕生活而從此過上簡樸、清貧的生活。他全心全意撲在工作上，不懼種種現存的和未知的挑戰，沖出重圍最終成功研制了我國第一枚自主研發的導彈，而后原子彈、氫彈和衛星的研制成功壯大了國家的軍事和科研實力。聶榮臻元帥曾高度評價錢學森：“總是艱苦奮斗地工作，艱苦樸素地生活，從不計較個人得失” 5.個人美德，性格。

鞠躬盡瘁，精忠報國。回國后，錢學森致力于發展祖國，為祖國做出了巨大的貢獻。被譽為?中國導彈之父。

誠信。他青年時期有一次在一次很重要的考試后，發現有

一個錯誤老師沒判出來，他將這個問題主動告訴了老師，于是失去了滿分。我認為他雖然失去了分數，但卻顯現出了他優良的品質。我也應該這樣，做 一個誠實守信，愛國的人。

勤奮求學，探求真知。錢學森在求學期間，就精勤不輟，求真為學，為其后來從事高端科學研究打下了堅實的基礎。錢學森在四年級選修“航空工程”課程，兩學期平均成績達90分，列選修該課程的14人之首，并以機械工程系第一名的成績高分畢業，為此，黎照寰校長給他頒發獎狀，表彰他“潛心研攻，學有專長”。

青年錢學森以飽滿的求知熱情，將人生的興趣融化在科學探索和創造之中，從而始終保持著旺盛學術生命力和創造力。當代青年知識分子要以錢學森為榜樣，戒除浮躁、刻苦鉆研，不斷認識和掌握科學真理，切實掌握建設國家、服務社會的過硬本領。

淡泊名利，潛心科研。科研時，他為祖國的國防事業竭思盡智；研究成功后，接受表揚時，他卻默默地退到了最后。

回國后，各種名譽，職位紛至沓來，但錢老極力推辭，“我是一名科技人員，不是什么大官，那些官的待遇，我一樣也不想要。”他曾說他寧愿當副院長而不是院長，這樣能更好地投入到科研中去，他也力辭全國科協主席的職務，后來在鄧穎超老師的勸說下才答應。

珍惜時間。在美國軟禁期間，由于被吊銷了安全許可證，錢學森無法再在他擅長的火箭領域進行研究，但他不愿浪費時間，于是轉換研究方向，竟成為工程控制論的創始人之一。

6.錢老給我們留下的思考

“為什么我們的學校總是培養不出杰出人才？”這個被稱為“錢學森之問”的問題，引起上至國務院總理下至普通學生的深思。回應“錢學森之問”，中組部、教育部于2009年起實施了“基礎學科拔尖學生培養試驗計劃”，簡稱“珠峰計劃”，這項計劃的目的就是培養拔尖創新人才。

今天的我們是幸運的，我們出身在和平年代，看到的是一個蒸蒸日上逐步發展壯大的中國.我們有良好的生活條件和學習環境，我們沒有經歷過苦難.相比錢學森，他身處那樣惡劣的壞境依然忠貞愛國，堅持奮斗，自強不息，我們以他為榮，以他為榜樣，學習他的愛國精神和拼搏精神，勤勤肯肯工作，踏踏實實做人。

第五篇：蘇東坡傳-讀書筆記

我讀的《蘇東坡傳》是林語堂先生寫的傳記。全書按照蘇東坡的人生經歷分成四卷：童年與青年、壯年、老練與流放歲月。作者對蘇東坡的生平逸事及所作辭賦進行解讀，從而分析蘇東坡的心理性格。

縱觀蘇東坡一生，只能對其才智贊嘆不已：而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫藥，京師國醫手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。

蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢？

蘇東坡是剛直的。盡管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”。

作者曾經也這樣描述過：“一個高明的政客必然要精通一條藝術手法：那就是要多說話，但內容必須空洞。”這很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩。“高明的官員永遠不說出什么，但只要否認。高明的官員必須深有休養，長于說‘無可奉告’‘閣下聽說，誠然不錯！’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職。”作者說這就是朋黨之爭時政治之中的規則。顯然，蘇東坡已一一犯規了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇東坡就是要做到說話做事都要對得起天地良心。當朝云產下一個男嬰之時，蘇東坡也曾寫到：“惟愿我兒愚且魯，無災無難到公卿。”也許他知道，這許許多多的災禍，全是由于他的才智。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀！

雖然后世美譽甚多，但是蘇東坡留給我的印象，仍然是多面的，豐富的，有血有肉的。他不是神，他不是完美的，他也曾經想要自殺，他也曾經在文字獄中承認莫須有的罪名，他也因為高調而得罪了不少人，這些政敵們出于利益和妒忌對他進行了無情的迫害。但他，絕對是一個健康的人。他不偏激，儒釋道在他的身上有著完美的融合。他有儒家的進取，正義，也有佛道的灑脫出世。他即追求長生不老，健康長壽，也不放過品嘗美味的機會。他有文人的優點，卻沒有文人的酸腐和清高之氣，反而和勞動人民打成一片，更在黃州這個苦寒之地親自開墾，做一個躬耕的農夫。

前面提到了的都是我對蘇東坡的整體感受，全書共分為四卷，而卷三“老練”在我看來就是他內心真正的平靜。

蘇東坡在寫詩做賦、當官之余，修行瑜伽、佛教、道教等，與其弟子由交流，頗有心得。然而，他留有自己的見解，把各家思想融合并用于自身。

一般的，一個人需要有信仰來支持他的靈魂，有追求來引導自己的道路，有理論來化解自己的憂愁，有動力來使自己奮斗。對于東坡這一個兩遭貶謫遠遷的人，這些使他思想境界更高的理論更為完備吧。

年輕時，他繼承了父親蘇洵的狂放不羈。他寫諷刺詩、寫訴狀、寫奏章勸皇帝改變觀念，因而遭受打擊。在被貶謫后，在向南的漫漫長路上，在南方的蠻荒之地，在一個個不眠之夜，他參悟了生命的真諦。

“出輿入輦，蹶痿之機。洞房清宮，寒熱之媒。

皓齒娥眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。”

這三十二字警告，是他寫給自己晝夜觀看的。“失去人間美好東西的人，才感覺得到人間的幸福。”在一次次的頓悟中，“他諷刺的奇酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的詼諧，醇甜而成熟，透徹而深入。”

除去對蘇東坡的生平記述，林語堂先生的《蘇東坡傳》也極其富有文學韻味：

西湖的詩情畫意，非蘇東坡的詩思不足以極其妙；蘇東坡的詩思，非遇西湖的詩情畫意不足以盡其才。一個城市，能得詩人發現其生活上復雜的地方性，并不容易；而詩人能在寥寥四行詩句中表現此地的精粹、氣象、美麗，也頗不簡單。

蘇東坡能夠到處快樂滿足，就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當地無醫無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數人喪生于醫師之手，予頗自慶幸。”

蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

蘇東坡今生的浩然之氣用盡。人的生活也就是心靈的生活，這種力量形成人的事業人品，與生命俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇東坡在潮州韓文公廟碑中所說：“浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”

今年寒假，我讀了美國著名作家海明威的經典小說——《老人與海》。這部小說以冷靜、客觀的紀實手法 為我們塑造了一個在精神上永遠不可戰勝的強者形象。故事講述了一個名叫桑提亞哥的老人，老人是一個漁夫，他很倒霉，每次出海捕魚都是空著手回來。老人不想發生這種事，于是在遠離陸地的大海去捕魚，可依然沒有捕到魚。他獨自一個人出海打魚，在一無所獲的84天之后，突然，老人遇到了一條巨大的馬林魚，老人左手抽筋，右手受傷，但是依然沒有放棄。經過三天三夜耐力與毅力較量，老人終于釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經歷了從未經受的艱難考驗，終于殺死了那條大馬林魚，將他拴在船頭。然而在他返航的途中卻遭到了鯊魚的連連襲擊，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，當他終于回到港口時，那條大馬林魚只剩下魚頭，魚尾和一條光禿禿的脊骨。老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。

然而，這個看似倒霉透頂、屢遭失敗的老人并不是一個失敗者。海明威通過桑提亞哥本人的話說出了這部小說蘊含的哲理：“人并不是生來就要被打敗的，”“人也許會被毀滅，但卻不會被打敗。”不可否認，只要是人就會有缺陷，桑提亞哥也是如此，當他承認了這個缺陷并努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經無所謂了，因為一個人的生命價值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現了，況且桑提亞哥的確戰勝了那條魚，只不過是回來時因為魚叉斷了才被鯊魚襲擊，吃了敗仗的。桑提亞哥曾經為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個勝利者嗎？桑提亞哥那種在逆境中堅持不懈的希望和行動使得他成為敢于挑戰自身、充滿勇氣和信心的強者，這不正是我們要向他學習的品質嗎？ 看完了《老人與海》，我想：我要想桑提亞哥學習那種對待困難堅持不懈、努力奮斗的精神，在自己今后的生活和學習中也成為永遠不會被打敗的強者。

《老人與海》這本書告訴我們“人不是為了失敗而生的，一個人可以被毀滅，但是不能被打敗

”。