第一篇：中學生韓非子讀書筆記

韓非子的思想之所以未湮沒在兩千多年的歷史長河中，是因為他思想的精髓就是對侵淫在這個物欲橫流的時代的今人來說，仍然振聾發聵，受益匪淺。下面為大家精心整理了一些關于《韓非子》讀書筆記，歡迎查閱。

《韓非子》讀書筆記1

一、外儲說左上

1、經一

韓非說，明主不應該聽別人意見的時候只在欣賞說話人的口才，觀察人的時候，不應該贊賞行為遠離實際的作風。他還舉了幾個例子，都成了經典，如秦伯嫁女、買櫝還珠。都是典型的舍本逐末，只重形式而忽視內在的例子。

墨子造木鳶，在韓非看來，還不如別人用一根木棍做車軸有用。因為他精心制作三年，飛一天就壞了，而車子卻可以裝很多東西，用很長時間。這跟老子說的大巧若拙十分契合。

2、經二

這里韓非開始“罵人”了，真正有了“爭鳴”的意思。他說惠子、墨子的言論都只是畫策，沒有用處;莊子之類的學說，都是不切實際的鬼話(皆鬼魅也)，太大了，不切實際;務光、介子推、田仲這類的隱士都是瓜皮(原意是實心葫蘆)。

說宋人用“白馬非馬”辯論讓稷下的無數能人辯士都無話可說，但騎白馬過高速公路(關)的時候，還是要交稅。

說只要箭頭鋒利，閉著眼睛亂射也能射中小東西，但這不能說明你技術高超，因為讓你睜開眼睛，一定射不到同一地方。這就叫“有度難而無度易也”，有個考核的標準才能看出來水平。所以不能只聽別人用嘴吹牛，要用實際的標準考核，用事實說話。

說有人為周王在筆筒上畫畫，畫了三年，確實很精美，但也只是個筆筒嘛。

齊王問畫師畫什么最難，答：畫犬馬難，畫鬼魅容易，因為沒人見過鬼魅，你怎樣畫都行。

韓非還要罵隱士，說有人給田仲一個大葫蘆，實心的，田仲說：“你這個葫蘆做瓢做碗都不行，給我有啥用?”韓非評論說，你田仲躲在山里，不就是這個葫蘆嗎?

韓非還要說，那些張嘴堯舜，閉嘴仁義治國的人，簡直就像小孩子過家家，用土做飯，用泥巴做粥，可該吃飯的時候不還是要回家嗎?

這些都沒用，那什么有用，韓非的意思很明顯，唯我法家最有用，最實際，最不夸夸其談，最務實。的確，法家真的是諸子百家里最務實的。

3、經三

這一篇論點層層遞進，很有創新精神。

第一個論點：每個人都是經濟人，仁義道德都只是君主稱王稱霸的幌子，不能作為治國的根本。

這里第一句話就把我震住了，叫“挾夫相為則責望，自為則事行。故父子或怨譙，取庸作者進美羹”，就是說懷著相互依賴的心理就會相互埋怨，自己依賴自己事情就能辦成。所以父子之間也會埋怨責備，而給自己的員工優厚的待遇。一個嬰兒，不給他吃奶，他就哭鬧;等他長大了，供養父母不周到，父母就會罵他不孝順。由此看來，孝順也只是利益的借口。換句話說，一個人孝順，也可能是為了自己的長遠利益而已。

晉文公伐宋，越伐吳，都要找借口，說對方殘害百姓，不仁義。齊桓公想打蔡國報私仇，更是要拐彎抹角找借口。吳起給士兵舔傷口，只是為了讓他為自己賣命。

第二個觀點：先王圣賢留下的文字，不一定是實際的，不值得效仿。現在的人還在瞎說遵循什么先王之道，恐怕不適合現在吧。

《韓非子》讀書筆記2

如果要說一部代表先秦法家思想的著作，我認為非《韓非子》莫屬了。《韓非子》是一部提倡法治權謀，宣揚君主專制的法家思想代表作。構思精巧，描述非常生動，善于用樸實且幽默的語言闡述深刻的道理，給我留下了深刻的印象。

“君無術則弊于上，臣無法則亂于下，此不可以一無，皆帝王之具也”，這就是韓非主要思想高度概括，一個國家要安定繁榮，君王就得遵循法治、權術和權勢的法治思想。韓非也是歷史上第一個提出“刑不避大夫，賞不遺匹夫”的主張，在《韓非子》中的《定法》、《難勢》等篇幅中都有體現。這就是告訴我們，法治制度下人人平等，不管你是平民百姓還是皇親國戚，也就是常常聽到的“王子犯法與庶民同罪”的概念，這是能使國家安定的基本政策。這個主張對于后世歷朝歷代法治制度的建立產生了深遠的影響。對于治國之道的人的條件，韓非在《孤憤》中也給與了論述，“智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私;能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。”同時他還對所謂“重臣”給與了解釋并且論述了當他們掌握大權后產生的嚴重后果，這一論也受到了歷史無數事實的論證。

《韓非子》讀書筆記3

《韓非子》不愧是中國古代的政治圣經。

以我現有的閱歷來看，《孫子兵法》講的是勢均力敵的博弈，《道德經》講的是唯我獨醒的平衡，《論語》講的是為人處世的圓融。

政治家的嘴里都會說“半部論語治天下”，但這句話是說給臣民聽的。

世有三亡：以亂攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻順者亡。

言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。今秦出號令而行賞罰，有功無功相事也。

夫一人奮死可以對十，十可以對百，百可以對千，千可以對萬，萬可以克天下也。

有言者自為名，有事者自為形，形名參同，君乃無事焉，歸之其情。

故曰：去好去惡，臣乃見素，去舊去智，臣乃自備。好惡不形，臣無所效，則戒而自備。

是故去智而有明，去君智則臣智自明。去賢而有功，去君賢則臣事以功。去勇而有強，去君勇而臣武自強。

明君之道，使智者盡其慮，而君因以斷事，故君不窮于智。用臣智，故智不窮。賢者敕其材，君因而任之，故君不窮于能。有功則君有其賢，有過則臣任其罪，故君不窮于名。

道在不可見，君道必使臣不可見也，用在不可知。

臣閉其主則主失位，臣制財利則主失德，臣擅行令則主失制，臣得行義則主失名，臣得樹人則主失黨，此人主之所以獨擅也，非人臣之所以得操也。

人主之道，靜退以為寶。不言而善應，不約而善增，言已應則執其契，事已增則操其符。符器之所合，賞罰之所生也。

《韓非子》讀書筆記41、《初見秦》《存韓》

第一篇《初見秦》大部分人認為不是韓非寫的，雖然他們考察了半天也不能說清楚到底是誰寫的，但是說的理由非常有道理。我覺得如果第一篇不是他寫的，那第二篇《存韓》可能也不是他寫的，因為首先這兩篇都有點像縱橫家寫的文章，而且如果是他自己寫的，為什么還要寫李斯看到了自己的上書后說了什么話，采取了什么措施呢?

2、《難言》

這篇舉了許多人的例子，就講了讓別人把自己的話聽進去實在是太難了。“夫至智說至圣，然且七十說而不受”最聰明的人(伊尹)向最圣明的人(湯)講述自己的主張，說了七十次還不被接受，更別說其他的情況了。

3、《愛臣》

這篇講了君主不能對自己的臣子太“溺愛”。“愛臣太親，必危其身;人臣太貴，必易主位”，“是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質之以備”。當然這是講的朝廷，就個人來說對自己的親人、配偶、兄弟、父母、子女，也是一樣，要有底線，有理智。

4、《主道》

這篇非常像《道德經》里說的話，當然老子的話本身就是講給君主的，可能君主沒聽進去，而被為君主謀的韓非深刻學習去了。

“去好去惡，臣乃見素;去舊去志，臣乃自備。”

“明君無為于上，群臣竦懼乎下。”

“是故不賢而為賢者師，不智而為智者正。”

《韓非子》讀書筆記5

深藏不露、自主決斷和大權獨攬。“三守”防范“三劫”。

三守，即君主必須掌握的三條原則。君主要深藏不露、自主決斷和大權獨攬。

所謂“三劫”，就是奸臣通過公開的方式、操縱政事的途徑和專擅刑罰的形式以篡權劫主。

君主能以“三守”防范“三劫”就能鞏固政權。

君主有三條必須掌握的原則。

三條必須掌握的原則使用得很完備，就能做到國家安危而自身尊榮。

什么叫君主必須掌握的三條原則呢?

臣子中有議論當權大臣的過失、執政者的過失、群臣的實情的，君主不把這些隱藏在心中而泄露給左右親信和善于鉆營而受重用的人，使得臣子中想向君主進言的人不敢不先向下順從君主的這些親信和靠鉆營而獲重用的人的心意，而后才朝上向君主進言。

凡是篡奪君主權威的情況有三種：有公開篡權的，有通過政事篡權的，有專擅刑罰篡權的。

群臣都用俸祿去培養黨羽，謀求個人私利而不對國家盡忠，這叫做公開篡權。

《韓非子》讀書筆記6

《韓非子》一書是由先秦法家代表人物韓非所寫。

先說說韓非本人，韓非是韓國公子，而韓國又是當時戰國七雄之中實力最為弱小的。但是金子總會放光的，秦王嬴政(秦始皇!)愛慕韓非的學說，不惜大兵壓境逼迫韓非事秦。然而韓非畢竟是韓國的王孫，在秦國處處維護韓國利益，最終死于秦國大牢。(普遍猜測韓非之死于其師弟，時任秦國丞相的李斯有關)

《韓非子》一書可以說是中國版的《君王論》，教會了君王立法，借勢，用術。(“法術勢”是法家統治的三個維度)

先說說“法”，法家之所以被稱為法家，就在于這派學說對于“法”的重視。但是，這里所說的“法”并不是我們現在所理解的法，這里的法是指獎勵與刑罰，施法的主體是統治者，客體是所有其他人。所以，法家強調的立法，是確立獎懲機制，以此來進行統治。相比儒家的教化，法家更相信制度約束。

再說說“勢”，在三個維度之中，最難以形容的就是這個“勢”。所謂的“勢”，個人的理解是形勢，包括民心向背，大家的想法這些難以量化的東西，總結一下就是——大多數的力量。雖然“勢”很難以形容，但卻是統治的重中之重。得勢者成事，失勢者往往不得善終。因而，君主在統治時需要仔細把握勢的變化，為了得勢，往往必須作出一定的犧牲。

最后，解釋一下“術”，之前忘了說了，韓非不是個妙語連珠的人，他是個結巴，但他卻是個極其善于講故事的人。所謂的“術”就是手段，不比儒家的避而不談，韓非卻覺得手段是中性的，甚至是褒義的，只是君王應該做到自己明白別人不懂就好(這點很重要，別人知道了就沒意義了)。

關于“術”的介紹，是《韓非子》一書中最為精妙的一部分，因為往往是以故事的方式展現的。韓非所言的術，在天朝歷史中屢見不鮮，例如：東廠西廠，目的在于搜集官員的情報，為帝王服務;帝王對很多問題明知故問，以此來試探衷心等等。

說完了法術勢的維度，我們來說說韓非的觀念。韓非師從于荀子，是典型的性惡論者，在韓非眼中，人只有兩種：笨人和壞人

笨人不是不壞，是因為智商欠費，壞不起來。《韓非子》中記載了很多小故事來諷刺笨人，很多經典的故事后來演變成了成語，例如鄭人買履，買櫝還珠，守株待兔之類的，統統出自韓非子。除了笨的不能壞的人，其他的人都是壞人。

中學生韓非子讀書筆記

第二篇：《韓非子》讀書筆記

《韓非子》有感

我國歷史悠久的文化長河中，先哲們給我們留下了許多寶貴的文化遺產。《韓非子》即是其中一顆熠熠發光的寶石。韓非是戰國末期韓國人(今河南省新鄭)，是中國古代著名的政論家、哲學家、思想家和散文家，法家思想的集大成者及代表人物。《韓非子》是后人根據韓非的作品輯成，書中重點宣揚了法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時也為以后的封建專制制度提供了理論根據。作為一部“帝王之書”，《韓非子》中涉及到很多管理思想，即便從今天的角度來看，這些思想亦不過時。其中，針對領導者(君主)的素質問題也有較為全面的論述。

(一)謹慎

謹慎是一種德行，也是一種生存技巧。君主的地位極為特殊，是君臣矛盾的主要方面，因為他處在利害關系的中心位置，臣下都在打他的主意。“人主者，利害之軺轂也，射者眾，故人主共矣。”要想不被蒙蔽、利用和操縱，必須時時事事謹慎。“戰戰栗栗，日慎一日，茍慎其道，天下可有。”具體說來，不管是日常生活還是處理政務，都要小心：“是故明王不舉不參之事，不食非常之食；遠聽而近視以審內外之失，省同異之言以知朋黨之分。”在作出賞罰決定時更要審慎，因為“上失扶寸，下得尋常”，要根據法律來確定賞罰，并把各種跡象放到一起比較查看，做到“無幸賞，無逾行，殺必當，罪不赦”。

謹慎，還體現在口風嚴實，不輕易表現自己的喜惡或者欲望。君主如果不把對人臣的看法藏在心里卻泄露給親信寵臣，那些想進言的大臣必須先迎合親信寵臣才能讓君主聽到自己的進言，這樣忠臣離君主就越來越遠了。“然則端言直道之人不得見，而忠直日疏。”所以，要“函掩其跡，匿其端，下不能原；去其智，絕其能，下不能意。”為什么君主不要輕易表現出喜惡呢？“喜之，則多事；惡之，則生怨。故去喜去惡，虛心以為道舍。”也就是說，不管是表現出喜還是惡，要么節外生枝，要么下屬心生怨恨。“故曰：去好惡，群臣見素。群臣見素，則大君不蔽矣。”君主不僅要把喜惡藏在心中，更不要表現出欲望。在做一件事情之前，如果還沒有了解好情況就先表現出意愿，就會被下級利用，再做這件事情不僅不會得利，反而會受害。“人主欲為事，不通其端末，而以明其欲，有為之者，其為不得利，必以害反。知此者，任理去欲。”要想見到臣下的本色，君主就要“無見其所欲”，“無見其意”。“見”即為“表現”，使其無法“自雕琢”，“自表異”。“去好去惡，臣乃見素；去愚去智，臣乃自備。”這就是說，君主平時要保持一種虛靜的態度，如果能達到“寂乎其無位而處，謬乎莫得其所”，“明君無為于上，群臣竦懼乎下”的境界，就能做到以靜制動，以無為促有為。

謹慎，更是體現在不走極端。人只有在平和的心態下才能理智地分析問題，解決問題；頭腦發熱，心情急躁，很容易做出追悔莫及的決定。因此，善于自我培養的人會隨時調節自己的心態，完善自己的性格。西門豹性情急躁，所以佩戴柔軟的皮革讓自己舒緩一些；董安于心情緩和，所以佩戴繃緊的弓弦來讓自己行動迅捷一些。“故以有余補不足、以長續短之謂明主。”高標準嚴要求，力求完美，這當然是好事。但是換個角度，過分要求完美有時也是一種走極端，也可能會帶來難以預料的問題。韓非在《外儲說左下》中給我們講了一個故事：季孫喜歡養士，一生都很莊重。家居休閑時穿的衣服像上朝一樣整齊。可他偶爾疏忽一次，衣著隨意了一些，客人就以為他討厭蔑視自己，結果私下交好怨恨季孫，找了個機會殺死了他。韓非提醒：“故君子去泰去甚”。也就是說做事避免過分，以免達到“過猶不及”的反向效果。

(二)守信

信用是做人的基本原則，對于領導者尤其如此，“言必行，行必果”才能讓下級信服。韓非在全書開篇《初見秦》中就對秦王諫言：“言賞則不與，言罰則不行，賞罰不信，故士民不死也。”他認為：“小信成則大信立，故明主積于信。賞罰不信，則禁令不成。”在《韓

非子》一書中，為了說明要守信用，作者舉了很多例子，比如說“吳起須故人而食”，“文侯會虞人而獵”等。君主表現自己的信用，就要像曾子殺豬一樣。實際上，在《安危》篇中，韓非向君主提出的保證國家社稷安全的七大“安術”之一就是“有信而無詐”。

在管理中，信用主要體現在賞罰守信。御臣“七術”中的第三術就是“信賞盡能”。有功必賞，才能使獎賞切實起到激勵作用，并對其他人的行為起到導向作用。有的領導喜歡許口頭諾言，可是等部下真的做出成績時，卻又舍不得獎勵了。比如說“推己衣衣之，推己食食之”的項羽，貌似仁慈，對手下關愛備至，而該論功行賞的時候，把官印拿在手中，棱角都磨平了也不愿意給有功之臣。難怪他缺乏奪得江山的氣概。獎賞如果不能守信，不僅無法達到激勵的目的，相反會使下級心生不滿，消極怠工，甚至產生敵對行為。因此在任何情況下，都不能輕易地改變已經約定好的獎勵方式。

(三)節欲

欲望是人之常情，但又常常是災禍的根源。《揚權》篇中說：“夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而捐精。”酒肉雖然美味，卻埋下疾病的隱患；明眸皓齒的美女，讓人情欲歡悅卻損耗精氣。這里，韓非給我們提供了健康養生之道，但實際上更是在告誡我們，尤其是當權者，要節制自己的欲望，特別是對權力和錢財的欲望。《解老》篇中說：“人有欲，則計會亂；計會亂，而有欲甚；有欲甚，則邪心勝；邪心勝，則事經絕；事經絕，則禍難生。由是觀之，禍難生于邪心，邪心誘于可欲。”因此，“禍莫大于可欲”，“禍莫大于不知足”，“咎莫憯于欲利”。可見，人要學會控制自己的欲望。誠然，對于大多數普通人來說，欲望是他們奮斗的動力。但是，對于領導者來說，職位越高，權力越大，就越需要給欲望套上籠轡，否則，脫韁的欲望借助已有的權勢將很可能把當權者帶向不歸路。修養的過程就是克己的過程，克己的過程就是抑制私欲的過程。“是以圣人不引五色，不淫于聲樂；明君賤玩好而去淫麗。”

(四)恬淡

要做到不受外物的引誘，控制欲望，就要學會保持恬淡的心境。在這個物欲橫流的社會，保持一顆平常心并不是容易的事情，但卻意義重大。因為“恬淡平安，莫不知禍福之所由”，“恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計”。人只有在心情恬淡的時候才能理智地看待問題和分析問題，避免頭腦發熱，做出錯誤決策。圣人能夠專心固守他追求與取舍的準則，不受外物引誘，做到“不拔”；神志專一，精神不被擾動，做到“不脫”。作為領導，每天面對紛雜的事物，面對各種各樣的誘惑，尤其要有“不拔”、“不脫”坐得住的功底。此外，還需要明確目標，將主要精力集中在大事上，不被小事牽扯精力。韓非用楚莊王執掌朝政為例子，說明養精蓄銳，厚積薄發的意義。楚莊王回應右司馬的勸諫時說：“三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人??”因此，老子說：“大器晚成，大音希聲。”

(五)自勝

自我是最難戰勝的。“志之難也，不在勝人，在自勝也。”韓非引用了老子的話說：“自勝之謂強。”他用楚莊王攻打越國，杜子進諫勸其停止進攻的例子說明領導者冷靜地認識自己的重要性。“杜子曰：‘??智如目也，能見百步之外而不能自見其睫。王之兵自敗于秦、晉，喪地數百里，此兵之弱也；莊蹊蹻為盜于境內而吏不能禁，此政之亂也。王之弱亂，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。’”現實生活中，這樣的“楚莊王”比比皆是，別人的錯誤和弱點一目了然，自己的不足卻視而不見。“故知之難，不在見人，在自見。故曰：‘自見之謂明’。”領導者整日被下屬的阿諛奉承所包圍，更容易迷失自己，喪失方向。所以，加強自身修養，及時而充分地認識自己的缺陷和不足，提高自我認識水平，做到“自勝”，是管理者“勝人”的前提條件。

(六)去私

要做到“恬淡”和“自勝”，必須要“去私”。在日常工作中，領導者要去除私心、摒棄私行，奉公執法，才能國治民安。《有度》篇中說：“故當今之時，能去私曲就公法者，民安而國治；能去私行行公法者，則兵強而敵弱。”在用人方面，考察下級、進行提拔所依據的標準，絕不能依靠所傳言的美譽或者朋黨的舉薦，“今若以譽進能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務交而不求用于法”，這會助長拉關系、走后門的不正之風。所依據的，只能是法度，換句話說，是規章制度。要看被考察對象的工作實績是否能達到所要提拔職位的標準，而領導者的個人情感不應該影響干部的任職，要做到公正公平。“故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。”只有這樣，才能做到“能者不可弊，敗者不可飾，譽者不能進，非者弗能退，則君臣之間明辯而易治，故主讎法則可也”。真正的人才不被淹沒，庸才不會被誤舉，君臣之間關系明朗而單純，一切用事實和制度說話，這才是“有度”的明主給組織帶來的理想狀態。

第三篇：中學生讀書筆記

《蘭心的秘密》讀書心得

作者：米切爾.思德(德國)主要內容：海蘭娜（蘭心）是一個可愛的小女孩，可是她的父母總是和她唱反調，于是她想借助于仙女弗蘭希思之手，按照自己的意愿擺布父母，其結果卻是弄得日常生活寸步難行。在仙女的幫助下，蘭心如愿以償地將她的父母變成了小矮人。如果他們不對她不百依百順的話，他們的身體還在繼續成倍地縮小。可是他們太小了，風雨交加的夜晚，蘭心到哪里去尋求庇護呢？她弄破了手指，誰來給她包扎？而且，她的小小的父母差點被貓當做老鼠吃掉。蘭心終于感到了恐懼和孤獨。于是她找到仙女，時光倒流，蘭心吃下了方糖，對父母百依百順，父母也意識到不對，從此以后，一家人和睦相處。

好詞：百依百順 唱反調 嬌聲嬌氣 異口同聲 不勝枚舉 一頭霧水 彬彬有禮 漫不經心 不厭其煩 風馳電掣 毫無二致 分文不取 機不可失 愧疚 咎由自取 淚水漣漣 突如其來 抽抽噎噎 若有所思 匪夷所思 電閃雷鳴 竊竊私語 空無一人 斬釘截鐵 溜之大吉 感悟：一家人應該互敬互愛，相互理解，多聽取別人的意見，和和美美的和睦相處。

《小鹿斑比》讀書心得

作者：費利克斯.薩爾騰（奧地利）

主要內容：這本書講述的是一頭小鹿成長的故事。從小鹿斑比學走路起，講到它和森林里的伙伴們一起歷經生存磨難，在一點點地了解外部世界的同時，對動物自己、大自然和屠殺他們的人類進行著艱難的認識和思考。描寫了森林里的和諧氣氛。小鹿斑比歷經艱險和磨煉，逐步強大起來，最后成為鹿王，取得了成功。

感悟：在成長過程中會有很多挑戰和困惑。但是面對困難，要學小鹿斑比，有毅力，有智慧，有勇氣。勇敢的去面對挑戰，戰勝自己的弱點，讓自己堅強起來。

《老人與海》讀書心得

作者：厄納斯特.海明威(美國)主要內容：一個名為圣地亞哥的老漁夫，獨自一人出海打漁，在一無所獲的84天后釣到了一條奇大無比的馬林魚，只是老人從未看到的一條大魚，這條頑強的大魚拖著老人的船漂了兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中艱難地生存著，最后看似有一絲希望，卻被鯊魚給毀滅了，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后在半夜拖著只剩一副光禿禿的魚骨架回家了。

感悟：看似簡單的故事情節，卻蘊含了許多生活的哲理。老人是勇敢無畏的。連續84天一條魚都沒有釣到，就快要放棄時，老人還一直在不停地鼓勵自己，再走遠一點，再走遠一點。“一個人可以被毀滅，但不可以被打敗”，是最能打動我的一句話。人生是充滿挫折和曲折的過程，但是面對失敗，能夠勇敢無畏，屢敗屢戰，絕不氣餒，永不言棄，不管別人的態度怎樣，還能堅持著，我佩服老人的精神。

《地心游記》讀書心得

作者：凡爾納（法國）

主要內容：李登布洛克教授在一本古老的書籍里偶然得到了一張羊皮紙，發現前人曾到地心旅行，李登布洛克教授決心也做同樣的旅行。他和侄子從漢堡出發，到冰島請一位向導，他們按照前人的指引，由冰島的一個火山口下降，經過三個月的旅行，歷盡艱險和種種奇觀，最后回到了地面。書中的漢斯，阿克塞爾，李登布洛克教授在地心環游了地球一周，好幾次險些失去了寶貴的生命。他們從魚龍的嘴里死里逃生，遭遇水源的危機······最終他們終于排除萬難，在一次危險的火山噴發中被炙熱的炎漿噴到了地中海的斯德隆布利島。

感悟：通過讀這本書，我不但知道了許多有關地層結構及考古學的知識，而且覺得我們應該為自己確定的目標而奮斗，堅持不懈的去努力，敢于冒險，不斷地磨煉自己，勇敢地接受生活的挑戰，這樣才能成功。

《狼王夢》讀書心得

作者：沈石溪（中國）

主要內容：公狼黑桑死在鬼谷后，母狼紫嵐生下了五只幼仔。不巧，她分娩的時候下了暴雨，把一只狼仔凍死了。剩下的三公一母，長一身黑毛的叫黑仔，因為它長得像黑桑；長毛色偏藍的毛的幼仔，叫藍魂兒；長一半黃一半黑的叫雙毛；長紫毛的叫媚媚。可是，黑仔在幼兒時期被金雕吃了；藍魂兒被獵人的詭計陷害；雙毛因為自卑，成了群狼口中的食品。媚媚最沒良心，卡魯魯一來，就將紫嵐趕出去了。紫嵐為了保護自已外孫不被金雕吃了，她與金雕進行了殊死搏斗，最后同歸而盡……

感悟：看完這本書，我既有些傷心，又被紫嵐的堅持深深的打動了。紫嵐為了自己的夢想---成為狼王，不惜犧牲了一切：自己的美貌、自己的青春、自己的狼崽，甚至自己的生命……在我們的世界中，也應該有夢想，不論成敗，堅強的去為自己的夢想而奮斗。

第四篇：中學生讀書筆記

中學生讀書筆記

中學生讀書筆記1

她是一個命運波折、經歷坎坷的女性。她的故事并非僅僅是灰姑娘的翻版那樣簡單。她用她的每一句話，每一個動作，每一個眼神，每一個思想鼓勵人們用自己的努力去創造幸福，追求美好。她是人們心中永不屈服、永不放棄的強者。她是一個雖然矮小但屹立在19世紀英國文壇，永遠光彩照人的藝術形象。她就是簡？愛。

《簡愛》這本小說是一部具有濃厚浪漫主義色彩的現實主義小說。主要描寫了簡·愛與羅切斯特的愛情。主人公簡·愛是一個心地純潔、善于思考的女性，她生活在社會底層，受盡磨難。但是她有倔強的性格與勇于追求平等幸福的精神。小說以濃郁抒情的筆法與深刻細膩的心理描寫，引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經歷，歌頌了擺脫一切舊習俗與偏見。扎根于相互理解、相互尊重的基礎之上的深摯愛情，具有強烈的震撼心靈的藝術力量。其最為成功之處在于塑造了一個敢于反抗，敢于爭取自由與平等地位的婦女形象。

簡·愛的結局是美好的，但放下書本后的我卻久久不能平靜。早已經習慣了男作家用粗獷理性的筆調寫出的一篇篇狂風驟雨的戰爭文章，我的心卻輕易的被這個女人的感性的細膩筆調折服了。夏洛蒂？勃朗特似乎就在為我們講述她自己的`切身經歷一樣，講述著一位女性辛酸的心路歷程，我們為簡愛在里蓋茨梅德的遭遇不滿，為她在寄宿學校的自強求知而感動，為她與羅切斯特的愛情祝福。

在簡愛的世界，有那么多的美好，令我們無限幻想。在那個屬于愛的夏天，有愛情的浪漫，親情的溫馨，友情的堅強。在那沒有一絲的黑暗，因為那里不允許有任何邪惡。簡？愛是一個幸福的人，她懂得什么是幸福，也知道如何讓自己幸福。

我有時侯還不能夠平等待人；還不能夠面對各種挫折；還不能夠在學習、生活上完全自立。記得有一次，我數學題目做不出來，我也沒有認真地思考一下，就讓爸爸幫忙，但爸爸說他沒有空，叫我自己思考去解決問題。可我卻偷懶，吵著讓父親教我。爸爸就讓我反復看書上的例題，讓我真正看懂了，再讓我做作業題，我一下子全懂了！我終于明白了，我們遇到困難時要有信心、要敢于面對困難、學會自力更生。當今生活中，在物質日益豐富的今天人們都瘋狂地為了金錢與地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡·愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡·愛》所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈，讓人感受到快樂。

無數人在追尋她們的足跡，追求著幸福人生……

中學生讀書筆記2

偉大的愛國詩人屈原(約前340-前277)，名平，是楚國一個沒落的貴族。“博聞強記”，熟悉政治情況，善于外交辭令。為楚懷王左徒，對內同楚王商議國事，發布命令;對外接待賓客，應對諸侯。懷王起初很信任他。但那時楚國內外都有尖銳的斗爭：在內政上保守派與改革派的斗爭，也表現為外交上親秦與親齊兩派的斗爭。前者以懷王稚子子蘭等楚國的貴族集團為代表，后者以屈原為代表。懷王使屈原造為憲令，正在起草之際，上官大夫為了探聽憲令內容，就想奪過去看，屈原不與，上官大夫反誣蔑屈原泄漏機密，恃才矜功。懷王不察，遂疏屈原。秦惠王見有隙可乘，就派張儀至楚，進行陰謀詭計。張儀許懷王商于之地六百里，使絕齊交。懷王既絕齊，又不得地，大怒，發兵攻秦，先后皆大敗，喪師失地。齊既不來救，韓魏復出兵攻楚，懷王不得已，乃使屈原使齊，恢復邦交。局勢暫時穩定下來。詩人洞察形勢，認為非聯齊不能抗秦。在政治上與腐朽的舊貴族集團相對立，堅決同他們作斗爭。而懷王昏庸懦怯，為群小所包圍，終于走親秦道路，放逐了屈原。這時楚國內政，外交失策，又連年為秦所戰敗，懷王遂再度受欺，入秦而不返。頃襄王繼位，以弟子蘭為令尹，對秦完全采取妥協投降政策。詩人痛恨子蘭勸懷王入秦，子蘭復譖毀屈原，襄王怒而遷之于江南。詩人在長期流放中憂心國事，沒有一刻忘了回去。他寫下了許多不朽的詩篇，抒發憂憤的感情，并揭露、指斥群小違法亂紀、壅君誤國之罪，乃自投汨羅江而死。

詩人有高貴的品質和干練的才能。他生活在社會變革、階級斗爭復雜激烈的時代，抱有進步的政治思想，十分自負地想為楚王做一個統治上的帶路人。他的政治理想是要使祖國獨立富強，以至統一長期分裂的中國，達到所謂唐虞三代之治。其具體主張不外舉賢授能和修明法度。詩人在他的詩篇中都曾一再鄭重地表明，而且稱之為“美政”。但這些并不是空話，詩人曾按照自己的理想去做，在任左徒時實踐了自己的主張。比如《離騷》說：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝……冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。”可見屈原為了治理國事，確實培養了一批人材，希望將來有用。當他奉命草擬憲令，而反對派的舊貴族就千方百計來破壞它。只這兩件事就足以說明詩人所謂“美政”的基本內容和它的中心思想。而這種思想的本質是反對貴族的傳統特權，符合歷史發展的趨勢的，所以在國內必然會引起斗爭。

詩人一生為了祖國，為了實現政治理想，不惜奔走先后，企圖“及前王之踵武”。當他看見“黨人”把祖國引上“幽昧”、“險隘”的道路，就大聲疾呼地說：“豈余身之殫殃兮?恐皇輿之幾績。”當他一再受到群小的排擠和迫害時，就奮不顧身地同他們斗爭到底，九死不悔。詩人一生的歷史就是同舊貴族腐朽勢力作斗爭的歷史。他的悲憤的歌唱，一字一句都傾瀉了深沉的愛國的思想感情，成為千古傳誦的杰作。

屈原的作品，據《漢書?藝文志》是二十五篇，這可能是劉向校定的篇數。它的具體篇目，據王逸《楚辭章句》為《離騷》、《九歌》(十一篇)、《天問》、《九章》(九篇)、《遠游》、《卜居》、《漁父》二十五篇。《大招》的作者，王逸疑不能明。《招魂》一篇司馬遷認為屈原所作，而王逸卻定為宋玉。可見屈原的作品漢代人的'看法已不一致。至于后人為了加入《招魂》、《大招》等篇，而把《九歌》任意刪并，以求合于二十五篇之數，那是極不妥當的。

關于屈原作品中的真偽問題，后人紛紛討論，各執一說。現在看來，《大招》一篇顯然是模仿《招魂》寫的，而詞采遠遠不及，可以肯定不是屈原所作。《漁父》一篇司馬遷在屈原傳中本是作為一個有關屈原的故事來敘述，并不把它看作屈原的作品。所以王逸說：“楚人思念屈原、因敘其辭以相傳焉。”這個推測是有道理的。因此《漁父》不應算在屈原作品二十五篇之內也是可以肯定的。至于《遠游》、《卜居》以及《九章》中的《惜往日》、《悲回風》等篇，也有人認為后人所依托，但缺乏充分根據。由于年代久遠，后人對于作品的理解不同，看法不同，眾說分歧是不足怪的。

中學生讀書筆記3

今天，是一年中最后一個晚上。外面下起了大雪，天氣很冷。人們都匆匆趕回家。只有一個賣火柴的小女孩在雪地里走來走去，她手里拿了一些火柴，嘴里喊著：“誰要我的火柴，誰要我的火柴。”這時一輛馬車跑了過來，眼看那馬車就要撞到小女孩了，小女孩趕緊跑開。

小女孩嚇壞了，她跑的時侯鞋子都掉了，小女孩正準備去撿回自己的鞋子。一個淘氣的小男孩，拿起了小女孩的鞋子說：“這鞋子可真大呀!將來可以給我的孩子當搖籃。”說完，小男孩蹦蹦跳跳得走了。小女孩心想那可是她唯一的一雙鞋呀，小女孩想追上他，可是，小女孩跑得喘不上氣了，小男孩卻跑得連影子都不見了。小女孩只好光著腳走在雪地上，她每走一步就向踩在尖尖的.刺上，疼的她只想哭。

小女孩找到了一座房子，她躲在房檐下休息。這時她又冷又餓，她多想坐在火爐旁烤著火呀。于是，她點著一根火柴，突然她眼前出現了一個火爐，那火爐就像她家里的那個火爐，小女孩正準備去摸那火爐，火柴熄滅了。她又點著了第二根火柴，她的眼前出現了一個餐桌，餐桌上擺滿了好吃的東西，有雞蛋、蛋糕、蘋果，還有一只香噴噴的烤鵝。就在這時摘抄，那只烤鵝站了起來向小女孩走去，小女孩準備用手去摸那只烤鵝，火柴又熄滅了，眼前一片漆黑。小女孩又點燃了第三根火柴，眼前出現了一棵高大美麗的圣誕樹，圣誕樹上掛滿彩球，那圣誕樹比原來家里的那個圣誕樹漂亮多了，火柴又熄滅了。可是那圣誕樹還沒有消失，圣誕樹慢慢地飛到了天空上去了，天空上掛滿了無數顆星星，突然從天上掉下來了一顆星星，小女孩想起奶奶說的：“天上的星星掉下來一顆，地上的人就會死去一個。”小女說：“不知是誰也得死去了。”小女孩又擦亮了一根火柴，她奶奶出現在了亮光里，小女孩為了不讓奶奶消失，她把所有的火柴都擦亮了。奶奶把她抱在了懷里，她們在光明和快樂中飛走了，飛到沒有寒冷、沒有饑餓，也沒有憂愁的地方去了。

第二天早上，人們發現了小女孩兒已經死了，手里還緊緊握著一把燒過的火柴。

讀賣火柴的小女孩有感：我的愿望是讓所有的小朋友都過上有學上的日子。我會把今后的零花錢都攢起來，捐給那些需要上學但是沒有錢的孩子。我覺得賣火柴的小女孩很可憐，我要珍惜現在的生活，好好學習長大后有一份好的工作，回報祖國，報答父母。我現在要好好學本領 ，長大想當警察然后幫助貧困山區的小朋友，讓他們也過上幸福的生活！

中學生讀書筆記4

第一次認識冰心是我在小學時讀的文章《三寄小讀者》。冰心給我的印象是一個和藹可親，一心為孩子們創作的老奶奶!在寒假，我讀了《繁星春水》。

翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何創作詩集，從小到長大，充分體現了冰心在寫作方面的天賦。她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。

《繁星春水》是大作家冰心的詩歌集，里面的內容是冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。這兩本書含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學語文教學大綱》指定書目。 她的小詩具有豐富而深刻的哲理，所以我們說她的詩是典型的哲理詩。

冰心這些趣味盎然、發人深思的格言式小詩，多有淡淡的哀愁。在藝術上，早年她追求“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”的境界，她的詩也具有這些特點。藝術上，趙景深稱她的詩“一是用字的清新，二是回憶的甜蜜”，而蘇雪林則用冰心評論泰戈爾作品的四個字“澄澈”與“凄美”來評論她詩的藝術風格。作文

蘇雪林在評論《繁星》和《春水》時說：“中國新詩界，最早有天分的詩人，冰心女士，不能不算一個。……她在《晨報副刊》上披露了《繁星》和《春水》之后，便一躍而成為第一流的女詩人了。沈從文曾說冰心的作品“‘是以奇跡的模樣出現’的”。還說：“……冰心，并沒有費勁于試探，她好像靠她那女性特具的敏銳感覺催眠似的指導自己的徑路一尋便尋到了一塊綠洲。這塊綠洲也有蓊然如云的.樹木，有清瑩澄澈的流泉，有美麗的歌鳥，有馴良可愛的小獸……冰心便從從容容在那里建設她的詩的王國了。”而《繁星》則是她的王國上空的第一顆明星。

中學生讀書筆記5

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲，高中讀書筆記。

工欲善其事，必先利其器。

如：孔子“每事問”——不倦求知，勤于積累，虛心請教。

王羲之臨池學書——潛心練功，師法自然，矢志求成。

李白鐵杵磨針——堅持不懈，勤奮不已，學習自成。

歐陽修“三上”(枕上、馬上、廁上)苦讀——爭分奪秒，見縫插針，珍惜光陰。

“讀書是易事，思考是難事;但二者缺一，便全無用處。”

——(美)富蘭克林

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。總之“知識能塑造人的性格”。

洛陽樓聯：

四面河山歸眼底，萬家憂樂到心頭。

一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉，詩耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不見古人，使我滄然涕下。諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆，渚者，流者，峙者，鎮者，此中有真情，問誰領會得來。

中學生讀書筆記6

最近有一本書讓我廢寢忘食，他就是令全世界的父母和孩子們感動的偉大作品-—<愛的教育>。這本書主要以小男孩安利柯的眼光，從10月份4年級開學第一天開始寫起，一直寫到第二年7月份，共100篇文章。每章每節都把“愛”表現得精髓深入、淋漓盡致。每當我看完一次<好友卡隆>這篇文章都會被感動得熱淚盈眶。腦海里總會浮現出一個身強力壯、挺拔魁梧的好友“卡隆”的形象，一個愿意犧牲自己生命去救助朋友的人。

藝術來源于生活，讀完這篇文章，我會想起我的幾個朋友:甘思源、劉奕成、羅海麟和李政君等。他們都是我要好的朋友，但是能做到像“卡隆”這樣的朋友不多。就在最近，我們科學試驗小組在做試驗時應該是第一個完成試驗的，可是我的一些朋友盜用我們的方案。還有就是我們同學之間玩的偵探游戲，我一直以為甘思源就是接到神秘信件的'人，想不到他居然是“叛徒”，把我們所說的計劃全部告訴寫信人。我自己一直在編寫小說，當我拿給我的朋友看后，他竟然把內容記下，經過改編比我早一步寫出來。他們或許只是為了一時的自私而去傷害朋友間誠摯的情感，但是跟“卡隆”的精神背道而馳，使我一度感到彷徨與迷惑。我最信任的朋友只有從一年級到現在一直關心我、幫助我、支持我，真正把我當成朋友的-—劉奕成和李政君，他們就是我的“卡隆”。我很羨慕安

利柯有“卡隆”這樣的朋友，希望我們身邊有樂于助人的，越來越多的“卡隆”出現。現在我也要努力一下，讓我成為他們心中的好“卡隆”，交上更多的朋友，幫助更多的人，再把以前的朋友爭取回來。

中學生讀書筆記7

在成長的過程中，有很多人和事感動了我這顆“易受感動”的心。一本好看的書，一件也許很小的事……但是，令我最難忘的還是一本書的主人公，她有顆樂觀、耐心、積極向上的心!這個人就是——海倫?凱勒。當夜深人靜的時候，我的房間里仍亮著燈，而在我的手里捧著并使我淚流滿面的書就是《假如給我三天光明》這本書。

海倫出生在一個幸福的家庭，可她卻非常的不幸運。在海倫出生的十九個月里，她過的非常的幸福又開心，可是好景不長，幸福的時光總是結束得太早，在次年的2月里，海倫突然生病，高燒不退，醫生們診斷的結果是急性胃充血以及腦充血，病情十分嚴重。但在一個清晨，海倫的高燒突然退了，當時全家人驚喜得難以言語，可是，這一場高燒讓海倫失去了聽力和語言功能，后來，海倫的'視力一天不如一天。有一天，當海倫睜開眼睛時，竟然發現自己什么也看不見了，眼前一片黑暗，海倫就像做噩夢一樣，驚恐萬分，悲傷極了。可是，她遇到了她人生中對幸福的期望——安妮?莎莉文老師，在莎莉文老師的幫助下，海倫竟然學會了說話，讀到這里，我不禁為海倫高興，為海倫歡喜。海倫一直渴望想要得到她的三天光明。第一天，海倫要看幫助她的莎莉文老師，還有她的同學和小伙伴們。第二天，海倫要看美麗的日出，接著她還要去參觀舉世聞名的首都藝術博物館，因為它正像自然史博物館那樣，顯示了世界的物質資源的豐富。直到最后一天——第三天，海倫還要再一次看那美麗無比的日出，而且，她還要和平常人一樣平平凡凡、快快樂樂的生活，就像一只歡快的小鳥在自由地飛翔。

海倫?凱勒之所以能創造出這一切的奇跡，全都是靠那一顆不屈不饒的心。她經歷了生活的坎坷和崎嶇，海倫要用愛擁抱全世界，讓世界變得更加有愛。我深深的被海倫?凱勒這種樂觀、耐心、積極向上的信念給感動了，我要在今后的學習、工作和生活中，勇于克服一切困難，好好學習，積極上進，用自己的行動去關心那些需要幫助的人們，為世界的更加美好貢獻自己的微薄之力。

中學生讀書筆記8

《波莉安娜》這本書讓我受益匪淺。它讓我懂得了許多知識、道理……

波莉安娜永遠抱以樂觀的態度對待人生 ，她是個聰明善良的孩子。她一來鎮上就讓鎮上充滿了歡樂——讓原本生活憂愁的人變得快樂——把快樂傳遞給身邊的.每一個人。

在一次意外的車禍中，小女孩波莉安娜受了傷，她的健康受到威脅——不能走路了。這是一件多么令人悲傷的事情，所有人遇到這事都快樂不起來，而波莉安娜卻選擇永持樂觀，用“快樂游戲”讓自己變得快樂起來。曾經從波莉安娜身上得到幫助的人都來探望她，鼓勵著她，讓她知道自己變了，希望她快樂起來……小女孩波莉安娜的臉上終于又有了光彩：她慶幸自己曾經有一雙能跑能跳的雙腿，讓快樂住進許多人的心里。遭遇了如此災難的波莉安娜都能找到快樂的事情，我們還有什么理由哀怨呢?

這本書讓我想到了平時的自己……有一次，老師要我在幾天之內完成許多事情，有做手抄報、畫幅畫等。就幾天，完成這么多事情——怎么可能嘛!“啊，好想不做啊!”好幾次我都會忍不住這樣想。要是我那時玩起了“快樂游戲”，這些東西鐵定會做得更好!

快樂游戲?

哦，就是在所有自己一定要面對的的事物里面努力去尋找能讓自己快樂安寧的地方。

中學生讀書筆記9

風箏，只有逆風時才能尋找到自己的方向。

——題記

白凈而干瘦的小臉上略帶平靜，純樸而靈動的大眼睛好奇的看著對面的男孩和牛，柔順而稀少的頭發在微風中輕輕飄揚。我從心里莫名的對這個叫葵花的女孩產生了好奇和好感。

葵花的爸爸終生都熱愛著那最具有靈性和奇異的植物——向日葵。他熱愛這那富有生機、堅貞不二、具有生命與意志的魔力葵花。

他熱愛的程度已經到了給自己的女兒也取名為“葵花”。而他卻殊不知自己為了撈起在漂浮在水中的畫著向日葵的畫紙而結束了自己的生命……

作者已經為他的死亡做了伏筆——他沒來由得想急切地看到女兒。他想看看他用一生來保護的女兒，女兒身上獨有的奶香味兒，光滑的皮膚，靈動的眼睛，都讓他感到深深的自豪。可是讀到他的死時我不禁有些憤然，難道他就這么自私的走啦?!他有沒有想到自己那年幼的女兒?他那個年幼的女兒是多么的需要他，他并沒有做到一個父親的責任——給女兒一個完整的父愛!

當讀到葵花的悲痛，她的無助，她的孤獨，她的不舍與依戀，都像一根根針密密麻麻的扎入了我的心房。我早已忘記了自己的設身處地，仿佛我就是大麥地的一名鄉里人，親眼目睹了葵花的.悲傷與痛苦。

還好老天對她有所眷顧，讓她遇到了青銅。這個五歲時因得了腦膜炎而成了啞巴的善良少年。

“青銅，青——銅——呵。”我反復的讀著，不禁有些好笑，這個少年怎么會起了一個這么古怪的名字。

當然，青銅沒有辜負這個古怪的名字，他的性格，也為之讓人摸不到頭腦。青銅，這個倔強而具有一絲強悍的少年，他想做的事，沒有一個人可以攔著他。可是當我知道他曾是一個快樂而又活潑的小男孩時，腦膜炎奪取了他的歡樂時，心里不禁隱隱有些作痛。在古怪的行為與性格下，其實，是一種深深的自卑和不甘心吧。

能讀懂青銅心理的想法，只有奶奶、老黃牛和葵花吧。提到奶奶，一頭滿是銀發的老人，她的頭發，是最美的蘆花。她懂得青銅一舉一動所代表的含義，她知道青銅爬上樹不肯下來的原因，她也知道青銅不上學是為了葵花。她為了青銅，為了葵花，為了她們這個家，在生命的最后時期，仍然去棉花廠工作，去彈棉花!為的就是給家里賺錢和讓青銅葵花有個衣裳。多么好的老人啊!讀到老人快要逝去，我不禁想，可不可以讓我拿出十年的光陰，讓這個善良的老人重新有一個幸福的家!

讀到最后的時候，青銅能沖破喉嚨說出來的強烈欲望的情感時，我的眼眶迅速變紅，青銅、葵花，兩個人的命運可能上天早已注定了吧。暖調的葵花與冷調的青銅結合在一起，氣韻無窮。一片生機，卻又是一片肅穆。

在這篇純美的小說里，我終于懂得風箏，只有逆風時才能尋找到自己的方向。

中學生讀書筆記10

在我們的教育工作中，學生學習方法不科學的現象普遍存在。其中一個重要的原因，就是輕視對學習方法的研究。

《這樣學習最有效》[（美）戴維思著]一書，是一本很好地探討學習術的著作。好的學習術，能大大提高你的學習效率。掌握了好的學習方法，你會感到學習并不是一件苦差事。《這樣學習最有效》中所介紹的學習術有很強的操作性，很實用。我們在教學中，也曾經給那些做教師的學員介紹一些學習術，大家都感到收獲很大。從今天的教育來看，那種重“學”而輕“術”的傳統觀念該改變了。

在該書中，作者提出了其“沙漏理論”，將學習作為一個完整的過程來研究，其中包括閱讀、聆聽、學習、思考、筆記、記憶和應用。每個部分又介紹了很多方法和技巧，這是最直接最實用的部分。系統地介紹學習過程各個方面的學習術，是該書值得稱道的特點。

《這樣學習最有效》一書比較系統地涉及了學習的各個主要方面，除學習術外，還談到了學習的心境和學習的環境，這兩個“境”也是被學習者常常忽視的。學習是在一個“場”里進行的，它對學習會造成一定的影響。學習時的心境，就是內部的“場”，學習時所處的環境，就是外部的“場”。學習者要善于選擇、調節學習的`“場”，使之有利于學習。該書介紹了很多選擇場和調節場的方法。

最后，應當提醒同學們注意的是，對學習要抱一個科學的態度。世上沒有什么萬能的靈丹妙藥，學習術也是如此。學習術之所以能夠發揮作用，是因為它符合學習的科學規律。理解學習術背后的規律，將更有助于我們舉一反三，靈活運用。此外，學習術并非一學就靈，僅僅聽聽介紹，看看書，而不切實地運用，是不能達到你的預期的。

中學生讀書筆記11

《草房子》是曹文軒的一部講究品位、曾獲得過公認性獎項的少年長篇小說。作品寫了男孩桑桑刻骨銘心，終身難忘的六年小學生活。六年中，他親眼目睹或直接參與了一連串看似尋常但又催人淚下、感動人心的故事：少男少女之間毫無瑕疵的純情，不幸少年與厄運相拼時的悲愴與優雅，垂暮老人在最后一瞬間所閃耀的人格光彩，在體驗死亡中對生命的深切而優美的領悟，大人們之間撲朔迷離且又充滿詩情畫意的情感糾葛……這一切，既清楚又朦朧地展現在少年桑桑的世界里。這六年，是他接受人生啟蒙教育的六年。

《草房子》是一個美好的所在，它讓我們想起浪漫、溫馨、遙遠，想起浪漫的童話。當我們走近曹文軒為我們搭的《草房子》時，我們確實被這樣一種氣息所彌漫。作者以優美的文筆，寫了離我們已遠去的小學生活，這種看似平常實則并不簡單的生活，我們的時代未必經歷過，但無疑我們都能體悟得到，那種發生在還未長大卻向往長大的少男少女之間的純真故事，有許多茫動，但也是必然。男孩桑桑刻骨銘心的經歷，不幸少年與厄運抗爭的悲愴，殘疾少年對尊嚴的堅守，等等，在這所其實并不大的草房子里撲朔迷離地上演，給人感人心魄之感，有時甚至催人淚下。

運用清新典雅的文字，富有詩意,以善于異想天開、頑皮淘氣的`桑桑的成長為線索，但講述的并不是他一個人的故事。每一章都是獨立的，分別主要講述一個孩子或大人的故事，桑桑經歷了其中一部分，也是心靈記錄者。隨著一個一個的人物清晰地出現在我們的眼前，一個一個的故事依次展開，各自發展又最終交疊在一起，我們仿佛看到一幅被慢慢鋪開的卷軸畫。這實在是一幅美麗得令人屏吸的人生畫卷!

作品格調高雅，由始至終充滿美感。敘述風格諧趣而又莊重，整體結構獨特而又新穎，情節設計曲折而又智慧。蕩漾于全部作品的悲憫情懷，在人與人之間的關系日趨疏遠、情感日趨淡漠的當今世界中，也顯得彌足珍貴、格外感人。通篇敘述既明白曉暢，又有一定的深度，是那種既是孩子喜愛也可供成人閱讀的兒童文學作品。

中學生讀書筆記12

家庭安定，國與興邦。一個家庭的組成一定要建立在倫理道德的基礎上的，而人倫關系中首正夫婦。夫妻之間不和諧，會致使婚姻的破裂，而離婚率的攀升，直接影響著下一代的教育，從而帶動犯罪率。當犯罪率高時，再有錢、有地位，也不會有安全感，社會治安不好，源自于家庭，婚姻不好源自于沒有學孝道。

《孝經》曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。孝，是德行的根本，孝沒做到，恩義、道義的人生態度就沒法形成，就會長利害。《孝經》又曰：不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。就是說不愛自己的父母，而愛護他人，是違背德行的事。因此，學如逆水行舟，不進則退。社會是個大染缸。不學好的，一定會學壞的。那么，我們身為父母，孩子的第一任老師，教什么好的給我們的'孩子呢?

讓孩子從小接受圣賢的教誨。《中庸》里面講，物之終也。至誠可以感通，真誠的言語和行為，不會因為時空而改變他的影響。正如孔老夫子、范仲淹的精神，永遠垂范后代。因此，孩子從小知道用真誠、用愛心經營他的人生，從小有人生格局、有智慧，就會減少摸索，相信他會擁有一個幸福美滿的人生。

無論是一個教育者，還是身為父母，教育最重要的就是以身作則，也就是當孩子的好榜樣。正所謂，學為人師，行為示范。

《大學》里有句教誨，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。修身，就是修養自己的德行和行為。而學問則貴在力行，學一句，做一句，讓孩子從小深刻感受父母的言傳身教，從小在圣賢文化的熏陶中成長，從小就懂得了培福、積福，為社會造福。有一顆為人著想的心，那他的福分將會伴隨一生。

中學生讀書筆記13

通過閱讀《吶喊》，我看到了人們從辛亥革命到五四時期社會生活和社會矛盾，魯迅通過對封建制度及陳朽的傳統觀念進行了徹底的否定，表現出了對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。

當我閱讀完第一篇小說《狂人日記》后，通過魯迅的直抒胸臆，我看到了封建禮教在仁義道德掩蓋下的“吃人”的`本質，狂人是一個迫-害狂癥患者，他向我們暴露了家族制度和禮教的弊害。出生于封建士大夫家族的狂人深受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成了對社會的恐怖心理。他認為現實是個“吃人”的世界，他永遠處在擔心和焦慮之中，是那樣的孤獨與無助。而以“哥哥”“趙貴翁”等為代表的食肉寢皮的封建禮教正式吃人的根源所在。所以魯迅對狂人充滿了同情，對吃人禮教充滿了憤怒與仇恨。兒最讓那個魯迅擔憂和痛心的是那些沒有吃人和被吃的孩子，所以他借助狂人之口，魯迅發出了“救救孩子”的吶喊。

中學生讀書筆記14

讀完《窗邊的小豆豆》，我腦海中的問號一直在不斷地擴大。為什么小豆豆擁有一般人沒有的公德心?

《窗邊的小豆豆》里的一個小故事《放回原處》帶給我驚喜確實不少。主要講了小豆豆最珍愛的錢包掉進了學校的廁所里。雖說錢包里一分錢也沒有，但這個錢包本身是小豆豆的心愛之物。小豆豆很是傷心，決定把錢包撈起來，拿來了灑水用的`長把舀子，便挖起來了。一下，兩下五下豆大的汗珠從額頭滲出，從臉頰兩側滴落下來。地面邊堆起了一座小山，便池幾乎被挖空了，可是錢包被沖進了下水道。

此時，上課鈴聲響了。如果是您，您會怎么辦?如果是我，我一定會毫不猶豫地離開。小豆豆還是拿起長把舀子將東西還回便池。又是那豆大的汗珠，小豆豆直到把地面打理干凈才回去上課。

一個小小的一年級孩子，但她擁有了一般人卻不一定能夠擁有的公德心。

公德心在哪里?在日常生活中，我們經常可以看到有的人為了一時方便，把令人惡心的痰吐在地上;有的人為了少走幾步路，往整潔的街道上倒令人反胃的垃圾;有的人為了省事，把臭氣的污水往清澈的河水里倒

這些人缺乏公德心!如果不是，為什么不在自己家里把令人惡心的痰吐在地上?為什么不在自己家里倒令人反胃的垃圾?為什么不在自己家里排放臭氣的污水?為什么不會，他們絕對不會，因為這是他們自己的家啊。他們缺少的正是公德心。

我們每一個人都應該有公德心，這樣我們的大家庭才會更美好!今后的我一定要做一個和小豆豆一樣善良、可愛、有責任心、公德心的人，為我的陽光燦爛的童年再添一筆光彩。

親愛的小讀者們，如果擺在您面前的這本書正是《窗邊的小豆豆》的話，那么請您仔細閱讀：它雖不耀眼，甚至也不美麗，可是它清新、溫柔，使您讀了印象深刻，感想很多。當您乘舟從它身邊掠過駛向書海深處的時候，稍做停留，好好品味一番吧!

中學生讀書筆記15

馬修、馬瑞拉，他們是一對兄妹，住在綠山墻，由于一個誤會，他們領養了一個名為安妮的女孩。安妮的外貌并不出眾，但她有一顆美好的心靈。她努力學習，有時會鬧出許多笑話，但是，她在慢慢成長，變得更加成熟，在馬修去世的不幸面前，她沒有折服，而是放棄了學業，在家里照顧很有可能會失明的馬瑞拉，繼續樂觀地生活下去。

在這本書中，我認為主人公安妮是一個心靈美的人，也許一開始她并不是十全十美，有些虛榮，十分在意自己的外表，但是，在成長過程中，她變得樂觀，成為了一個可以獨當一面的人，挑起了照顧整個家的重擔，她依然堅信著生活會越變越好。在剛剛來到綠山墻的時候，安妮表現出的想象力，以及對美好事物的'喜愛之情讓馬瑞拉和馬修驚訝，一個小女孩的思維怎么可能這么廣泛。但我覺得，這并不是一件壞事，反而是我們應該向她學習的地方。因為安妮樂觀的心靈，無論她身處于多么不好的環境，她都可以找到樂趣，無論什么時候，她對生活，對這個世界都充滿著熱愛之情，因為樂觀，她才可以有幸福的生活，因為樂觀，她才每天都可以開開心心的，也許她的生活并不美滿，但是生生不息的活力，造就了她的幸福生活，她的幸福，源自于樂觀的心態。

安妮不僅有著樂觀的心態，而且她還十分珍惜每個朋友與她之間的友誼。她最好的朋友——戴安娜，因為安妮一次的錯誤行為，受到了傷害，戴安娜的母親不讓她再和戴安娜往來，這讓安妮十分傷心，甚至改變了自己的想法，決定回到學校，好多看戴安娜一眼。由此可見，安妮是一個十分珍重友誼的人，也許是因為安妮這個品格，所以她才有這么多朋友，即使是剛剛來到新環境，也可以在幾個星期的時間內交上許多朋友，而且，她依舊不忘記自己的老朋友，正因她這樣真城地對待她的朋友，她的朋友也才會同樣真誠地對待她吧。

安妮，一個樂觀的女孩，一個善待別人的女孩，她有著我們沒有的心態，因此幸福之花才會在她身旁開放。

第五篇：中學生讀書筆記

一只狗一生情

——讀《再見了可魯》有感

(361021)集美中學高二7班李曉惠/發表于中學生語文(有節選)

在我很小的時候我就喜歡上了小貓、小狗并不僅僅因為它們的可愛與單純。

日本有個作家叫石黑謙吾他說他的生命中出現過很多只狗它們仿佛是與他宿命相

連的他從狗身上得到了巨大的安慰和鼓勵因此他寫了《再見了可魯》這本書。

當我拿到這本書的時候馬上就被它的封面所吸引上面是一只趴著的拉布拉多犬深

黑色的背景。

那樣的眼神那樣的姿態是那樣的熟悉。我情不自禁地輕輕地把手搭在它的鼻子上

剎時似乎激起了心中的某個回憶。手心有種異樣的感覺仿佛真的有溫溫的濕濕的呼吸

溫暖了我的手。那眼睛在跟我訴說著它的一生。

可魯是一只純正的拉布拉多犬也許本應該很平常的成為一只平凡的寵物但是它卻

是一只導盲犬。直到看了這本書我才知道導盲犬是一種多么了不起的動物。

它會幫助主人上下車引著主人走安全的道路遇到路口會停下遇到障礙物會避開

當紅燈亮的時停—下腳步……可以想象盲人對導盲犬會有多大的依賴而導盲犬的這些行為

都僅僅因為它們對人的愛。

可魯是日本的一只導盲犬退役后由一對姓仁井的夫婦收養。那時可魯已經是一只虛弱的老狗了。書里面說到可魯已經快不行了也許是肺部受到壓迫而感到呼吸困難它頻頻

示意要翻身但是最終它連發出示意的力氣都沒有了。“仁井先生不停地撫摩著它的頭

仁井太太摩挲著它的背部用平靜的口吻對它說：‘小可謝謝你你不需要再那么努力了

可以了你就慢慢休息吧到了天國以后要準確地報出自己的名字‘仁井可魯’噢!”剛

說完可魯就停止了呼吸。看到這里我難過的哽咽最終還是哭了為了這可愛生命的隕

落為了一個我認為無比高尚的生靈。

佛斯特說過：“在這個自私的世界上一個人惟一不自私的朋友惟一不拋棄他的朋友

惟一不忘恩負義的朋友就是他的狗。”可謂“一只狗一生情”。

狗把人類看成自己的神即使人們不停的辜負它們背叛它們傷害它們但它們卻永

遠是人類最忠誠的伙伴毫無怨言的陪伴著我們的孤獨。

它們忠誠勤勞但求付出不求回報。在某些世俗的人身上這些品德已經逐漸消失殆盡

了狗性中深具超凡的神性而人性中卻潛藏著可恥的獸性。

這個社會越來越世俗越來越淡漠人與人心靈之間的隔閡越來越大試問此時還有

誰在保持著不變的忠誠呢?還有誰讓你喚之則來呼之則去不計較你的粗魯和無理的對待

并無休止的遷就你呢?

從此我告訴自己要更愛狗也希望能告訴別人請愛你們的狗。

作文點評：

文章從狗講到人從書講到自己又從自己寫到他人都起源與自己喜愛狗的個性；文

章從事寫到理從國外到國內有回到世界都透漏出一種情、一種人文關懷。“文似看山不

喜平”李曉惠同學的文章就有這一優點值得同學借鑒。

信仰偶像奇跡

——讀《耶穌的凡間之旅——愛火》

(36102”廈門集美中學高二5班李斯佳

讀懂了耶穌你就感悟了至少半個世界。

——原書作者徐彬寫的題記

初讀這本書我很是為徐彬的勇氣折服。他以東方人的視角用他自己特有的筆法將

無數的歷史碎片補綴完整還原成一個久已湮沒于歷史的震撼人心的畫面——《耶穌的凡間

之旅——愛火》。

猶太人是一個多災多難的民族五百多年來他們飽受異族的蹂躪然而他們始終沒有

絕望支持他們活下來的是一個代代祖傳的信念他們所信仰的上帝耶和華總有一天會賜予

猶太人一位彌賽亞他是上帝之子將帶領猶太人恢復他們的疆土和上帝的尊嚴。

終于有一天沿著荒涼而寂靜得的約旦河谷地一個孤單的身影緩緩地向西南方向移動。

他就是耶穌。

在這之前他靠他的木匠手藝養家糊口。當知道了自己的身世之后他拋下了母親瑪麗

亞和幾個兄弟獨行遠方。一切只是為了聽從主的召喚負起主交給他的責任。

耶穌孤獨一生所謂“高處不勝寒”他頭腦中鮮活的思想總是會遭到凡夫俗子的唾罵

和排斥。盡管他有許多門徒但他相信沒有一個能夠真正走進他心扉的人。他寧愿痛苦的清高也不愿淪入平庸。在那個年代耶穌就好像一根冰冷的銀針深深地扎進人們的心里。

面對痛苦有的人懺悔著接受而有的卻想盡辦法報復最終耶穌就死在了旁人的愚昧、無

知、兇殘的報復中。

至始至終我都是以一個東方人的理念來看待整本書的。在此之前宗教尤其是基督教的意識在我腦海中相當的淡薄。行文間些許有意著重描寫人們癡迷的崇信以及布道、朝拜情

景的我不能完全理解和接受。文章灌輸的似乎更多的是“只有上帝才能拯救一切”的基

督思想但是超越宗教本身我還收獲了更多的東西。

人不能沒有信仰。當然這信仰不僅僅限于宗教。上帝和佛祖至今在我心里也沒有一個

準確的定位換句話說我根本不知道自己的上帝和佛祖是什么。但有一點是肯定的我有

一個自己的人生準則我想這大概就是我的信仰。一個人如果有了信仰那么他信仰的事物

就會給他一個為人處事的目的和方向。再十惡不赦的惡人在他心中的“神”面前也總有

忌諱的事情。很多宗教、人生信條、格言、定律、規律都是教導人們棄惡從善為人誠實

寬厚奉獻自己的愛心并且要懂得寬恕。這些人生的美德都被闡釋得如此淋漓盡致。即

便是xx也有它自己信奉的東西也有一個既定的目標。哪怕你信仰的是撒旦他也會直

接或間接的通過某種形式來告訴你該做什么不該做什么然而就在這“該做”和“不該

做”之間形成了一些準則使得人們的行為有所約束只是這些準則不盡相同。而人一旦

失去了約束沒有了忌諱的東西那就變得非常可怕。以我的淺薄和無知來看這樣的人到

目前為止還是不存在的。

其次是耶穌的寬容給了我很大的震撼。他說過當別人打你一只胳膊的時候你不要躲

閃也不要還手而是要把另外一只胳膊也伸出來讓他打。事實上在現實中這樣的人是根本不

存在的要不還手很容易但是要主動讓別人打這未免也太可笑了。誰不懂得自己保護自

己呢?他能做到這樣是因為他有上帝的守護自然上帝是萬能的整個世界都是他的。

世人總是那么自私整天都在為自己的利益而爭斗摩擦也在所難免。這時寬容往往就成了人和人之間最珍貴的感情的表達。世人怎么能夠具有這種美德呢?耶穌之所以能夠表現出

莫大的寬容因為上帝在他心里世界都在他心里。一個大的心靈的空間往往能夠成就這種

美德。我們不如少裝一點雜念和狹隘的思想在心里騰出一個廣闊的空間來盛放對別人的不滿和抱怨然后讓這些不好的情緒全都在這里消散、化解。長期以往寬容的品德也就

得以塑造了。

耶穌一個彷徨于紀元之初的東方人的身影卻奇跡般的走進了所有西方人的心靈盡

管人類可以拒絕任何盲目的信仰和偶像卻沒有理由無視這個可能隱藏著世界永恒真諦的大

秘密。耶穌用他短暫而慘烈的一生究竟要告訴世人生什么樣的哲理呢?恐怕沒有人能說得

清楚。越來越多的人信仰耶穌就是因為能夠接受他對人生美德的闡述的方式和理念。人們

只是嘗試著走進他的世界卻沒有一個人可以向作者題記中說的那樣“讀懂耶穌讀懂

半個世界”。耶穌的一生始終是個傳奇真真假假虛虛幻幻讓人讀不懂也看不透。但

終究的對于這個傳奇對于這個世界我定要思考不敢奢望讀懂半個哪怕只是讀懂了

一邊一角也好。

XX年8月31日

教師評語：

中學生讀宗教方面的書而且是關于耶酥的書且不說有多少學生能否讀懂有多少

教師能夠接受或認同恐怕還是一個問題。其實宗教書值得中學生多讀反復讀。有本書

內容是關于對世界影響最大的100名偉人其中宗教方面的人物名列其中而且有很多排在前20名。從此可略見一斑。

李斯佳的讀書筆記告訴我們中學生可以讀宗教方面的書而且還很會大有收獲。李

斯佳思考的信仰問題、寬容問題還有耶酥為何“奇跡般的走進了所有西方人的心靈”等問

題是她讀書的收獲更是她人生的收獲。

愛是什么?

——讀《高老頭》有感

塑造人物形象更是堪稱一絕。

關羽、諸葛亮和曹操更是典型的表現。

關羽可說不是人而是神而且歷代加封直封到“蓋天古佛”成為人與

神的極致

致。“桃園三結義”更是有那么一番輕描淡寫：身長九尺鬢長二尺；面如重棗

唇如涂脂；丹風眼臥蠶眉相貌堂堂威風凜凜。頗有一代武將的氣派。《三國演

義》中描寫武將又多是類似這樣的輕描淡寫讓讀者勾勒出人物的輪廓至于關

公可用三個字來形容。即“勇”“忠”“義”。他過五關斬六將古城斬蔡陽降

漢不降曹秉燭達旦后來又在華容道義釋曹操以報昔日曹操的恩情。他忠于故

主因戰敗降敵而約好一知故主尚在便往中投。真是難能可貴。在今天敬畏

關羽的非“勇”也乃是“義”也。

以傳統眼力觀三國蜀乃正統也有關羽這般武將定然還使一個典型的謀事者。此乃諸葛亮也

諸葛亮又是另一種“神”孔明身長八尺“面如冠王頭戴綸巾身披鶴氅

飄飄然有神仙之蓋。”諸葛亮除了謀事一絕更是鞠躬盡瘁的人物他祭東風助周郎草船借箭之氣周瑜、智料華容道、巧擺八陣圖、識魏廷反骨、智取成都、罵

王死郎、空城計、七星燈、死了還一以木偶退兵、錦囊殺魏廷。

有人對此更為不滿倘若這是宣傳科學這就變成了妄說。但是他是演義中的英雄當然是神通廣越勇者無敵讀者心里更越是痛快。這也是《三國演義》

描寫人物形象成功的一點。

還有奸雄曹操。《三國演義》雖無直接描寫曹操的外貌但從細膩的情中仍

可感受到曹操的一絲奸氣。曹孟德早就想當皇帝了他的兩個兒子一名封。一名

禪合起來乃“封禪”也有誰不知其意。

曹操心胸狹窄且多疑。他愛才的方法就是“殺”。“楊修之死”便可證明。

他曾經與“池中之物”的“劉備煮酒論英雄”這樣的胸襟是周瑜連做夢都夢不

到。

在三十三回中許攸會曹操中：攸曰“公今糧尚有幾何?”操曰：“可支一年。

“攸笑曰：“恐未必。”操曰：“有半年耳。”攸拂袖而起步出帳外曰：“吾以

誠相投而公見欺如是。”操留曰：“軍中糧食可支三月耳。”“皆言曹操奸雄果然

是也“。

羅貫中寫《三國演義》刻化如此三個人物可算是一名民間的“雕塑家”。

尤三姐至真至烈奇女子

——《紅樓夢》讀書筆記一則

(361021)集美中學高二班朱晨2號

《紅樓夢》一書眾多的紅顏中有流盡傷心淚的林黛玉有“脂粉隊里的英雄”王熙鳳有“德

言—廠貌”俱全的薛寶釵尤三姐卻是唯一一位凜然不可侵犯的女性。

她出身平民家道貧寒自繼父去世以后尤老娘攜帶兩個女兒投靠寧府寄人籬下。依附于人

自然要任人宰割——賈珍父子都是好色之徒對年輕貌美的二尤早已垂涎三尺。尤二姐生性懦弱被

“姐夫”玩厭了拋開又嫁賈璉為妾最后死在了王熙鳳手里。在這樣的污泥濁水中只有尤三姐一

塵不染。

她容光照人灑脫直率不知打動了賈府多少公子的心他們都被這種豪邁明朗的性格迷惑但

是到了跟前又為她的剛烈弄得束手無策。賈珍賈璉對她是欲得怕扎手欲罷又舍不得只管把銀子

流水般的花。尤三姐看透了索性成天挑吃揀穿拿來銀的要金的有了珍珠要寶石稍有一點不如

意就推翻桌子大罵一通。在這樣骯臟的世界她只有“破著沒臉”戲弄他們才能使別人不敢欺侮

她得以自保。

其實對于婚姻她心里早已有了打算。這人就是曾到她家唱戲的柳湘蓮。她欽佩他的不畏權貴

敬重他的孤傲高潔愛慕他的英雄豪爽。當她聽說他在外萍蹤浪跡不知何年才回來時她冷冷地告

訴賈璉：“你只放心我不是那心口兩樣的人說什么是什么。若有了姓柳的來我便嫁他。從今兒

起我吃齋念佛服侍母親等來了嫁了他去：若一百年不來我自己修行去了。”說罷把一只玉

簪磕成兩段：“一句不真就合這簪子一樣!”當她期待許久的心上人聽信傳言反悔退婚時她沒有

爭辯靜靜摘下定親的一對寶劍將一柄雌鋒隱在肘后：“你們不必出去再議還你的定禮!”說著

淚如雨下左手把雄劍和劍鞘遞向柳湘蓮右手一回肘刎頸而死!她是容不得一點輕侮的如此至

真至烈的女子令人不勝唏噓。

像尤三姐這樣忠貞剛烈出淤泥而不染的女性在漫長的中國封建時代的文學史上是很少見的。

在《紅樓夢》這部巨著中潑墨最少而形象鮮明、出場不多而撼人心肺的也只有尤三姐一個!她比

林黛玉剛強比晴雯瑩潔是唯一“意識到自己的奴隸地位而與之斗爭”的反抗者的典型。

寫于XX年9月6日

作文評點：

根據弗洛依德的理論一篇文章可以看出作者的“潛意識”。《紅樓夢》人物眾多作者唯獨選擇

了尤三姐應該是作者個性化選擇的必然是作者文化、審美、心理等方面的自然流露。

我們不難看出作者喜愛尤三姐的背后是對“忠貞剛烈”這一文化的肯定是對“出淤泥而不

染”的追求是對“反抗者”的一種認同。反過來作者對賈珍、賈璉的用筆則是對“骯臟的世界”的一種較清醒的認識。這一點我覺得更為難得。

文中的引用、概括靈活準確的記錄了讀書的內容體現了讀書筆記的問題特征。