等待戈多讀后感

等待戈多讀后感1

殘陽似血的黃昏，在一個荒無人煙的野路上，兩個年邁的流浪漢，相遇了。他們睜著黃濁的眼睛，眼神空洞，神情麻木地開始做同一件事——等待戈多。他們衣衫襤褸，瘦骨嶙峋，臉上道道深如溝壑的皺紋，訴說著生活對他們的摧殘。他們從何而來，他們要到哪里去，都無法得知。他們只是在等待戈多。然而戈多依舊沒有來。

這一部曾經獲得奧斯卡獎，荒誕派的奠基之作之一的劇作，用一種全新的寫作手法，顛覆了傳統的劇作規則，展現了在20世紀那個年代人們的苦悶掙扎的生活。我不得不承認，閱讀這部劇作的時候花了極其大的耐心和精力。沒有任何的情節起伏安排，沒有任何的邏輯線索，甚至連人物背景，地點時間都沒有一個確切的交代。閱讀著它，我似乎被硬生生地帶進了一個陌生的世界，然而當我克服內心對陌生世界的本能反抗后，我看著兩個流浪漢的等待全過程，一種莫名的力量給予了我巨大的沖擊。

盡管沒有戲劇沖突，只有雜亂的無頭緒的對話和插曲，但是作品的字里行間都充斥著一種荒涼，凄清，絕望的氣息，就像當時的整個社會環境一樣。兩位流浪漢的落魄和無所事事，也恰恰是當時社會人們的縮影——被悲苦的生活折磨得形骸落魄，精神受盡生活壓力階級壓力的`摧殘，。兩位流浪漢其實都不知道自己為什么會出現在那里，他們只知道要等待戈多，而戈多到底是什么樣的，也沒有人能夠說出來，戈多什么時候來，他們更不知道。但是我卻看得出在他們心里，戈多就是一個解脫一個拯救的化身。他們也許都沒法表達為什么要等待戈多，但是他們在等待的過程中極盡百般無聊，他們做了很多沒有意義的事如嗅靴子、聞帽子、想上吊、啃胡蘿卜。當波桌主仆出現的時候，他們一度那么歡喜，然后知道戈多不會出現的時候他們是那么傷痛，雖然上吊的把戲看起來是那么荒誕而蒼白無力，但是我真的真真切切地感受到了他們內心那種已經絕望到極點卻無奈地承受來自生活的欺騙的那種痛楚。他們第二天依然來等待戈多，戈多就像是一種信仰，這讓我不禁深思到底是不是戈多的到來就會帶他們走出困境？答案我無從得知，因為最后的戈多也沒有來。但是，戈多至少就是人們心底里那個希望，只有希望才會讓人們堅持等待，只有希望才會在已經麻木的人們的心里形成一種信仰，散發出一種力量，驅使人們行動。然后希望，卻是那么難實現，實現之前也還有那么多的失望。

我們現在生活的年代已經不同于當時，人們至少已經沒有被生活摧殘的形神俱滅的感覺。但是，我在想，在漫漫人生路上，我們總會遇見很多挫折，我們總有時候陷入迷茫，陷入無助，不知何處何從的感覺。那么這個時候，我們難道不也是人生路上那兩個流浪漢？

關于高中生讀后感600字_有關高中生讀后感600字

等待戈多讀后感2

等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。

薩繆爾貝克特是先用英語后用法語寫作的愛爾蘭作家，也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。他于194月13日出生在愛爾蘭都柏林的一個新教家庭里，1923年進入都柏林的三一學院學習法文和意大利文，1927年畢業。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學校擔任為期兩年地英語助教，結識了已經是意識流小說大師的同鄉喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。

任教期滿，貝克特回到三一學院任拉丁語講師，1932年辭職后專事創作，同時先后在法國、愛爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后返回巴黎定居。他在二戰期間參加了抵抗運動，替一個為英國收集情報的支部翻譯資料和打字。結果支部被人出賣，他躲過了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個村莊里當雇工。和平剛剛恢復，他又志愿到諾曼底的一個紅十字會醫院去當了幾個月的翻譯。

等待戈多寫的`是發生在兩個黃昏的事情，但沒有什么情節可言。主人公是兩個流浪漢，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯樹，兩個流浪漢就在樹下等待一個名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動作，一面在語無倫次的夢囈。最后有一個男孩來說戈多今晚不來了，第一幕就算結束。第二幕是第一幕的重復，只是當知道戈多又不來的時侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去。

等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景可以發生在任何時代，任何地方，因為戈多是誰，誰也不知道，它表現的只是人類等待的希望只能化為泡影的悲慘現實。這里的等待，在法語里是現在進行時，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態，意味著人類永遠再等待，卻又不知道到底再等待什么，而且永遠不可能等來什么。正因為這個劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語言。

等待戈多這部劇本反映了時代的悲劇，表現了大戰在西方人心靈下留下的創傷，以及他們在冷戰中對社會現實的絕望。

這種用完全荒誕的手法來表現世界和人生的荒誕，在形式和內容上達到了完美的統一，因而能引起我們內心的震撼，像希臘悲劇那樣起到了凈化心靈的作用。

等待戈多讀后感3

等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。

薩繆爾貝克特是先用英語后用法語寫作的愛爾蘭作家，也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在愛爾蘭都柏林的一個新教家庭里，1923年進入都柏林的三一學院學習法文和意大利文，1927年畢業。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學校擔任為期兩年地英語助教，結識了已經是意識流小說大師的同鄉喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。

任教期滿，貝克特回到三一學院任拉丁語講師，1932年辭職后專事創作，同時先后在法國、愛爾蘭、英國和德國漫游，在1937年看到納粹主義的威脅后回到巴黎定居。他在二戰期間參加了抵抗運動，替一個為英國收集情報的支部翻譯資料和打字。結果支部被人出賣，他躲過了蓋世太保的追捕，逃到普羅旺斯的一個村莊里當雇工。和平剛剛恢復，他又志愿到諾曼底的一個紅十字會醫院去當了幾個月的翻譯。

等待戈多寫的是發生在兩個黃昏的事情，但沒有什么情節可言。主人公是兩個流浪漢，背景是一片荒野，路旁僅有一棵枯樹，兩個流浪漢就在樹下等待一個名叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動作，一面在語無倫次的夢囈。最終有一個男孩來說戈多今晚不來了，第一幕就算結束。第二幕是第一幕的重復，只是當明白戈多又不來的時侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，于是只能毫無期望的等待下去。

等待戈多顯然是一出荒誕劇，這種情景能夠發生在任何時代，任何地方，因為戈多是誰，誰也不明白，它表現的只是人類等待的期望只能化為泡影的悲慘現實。那里的等待，在法語里是此刻進行時，所以它不是本義上的期待，而是一種生存狀態，意味著人類永遠再等待，卻又不明白到底再等待什么，并且永遠不可能等來什么。正因為這個劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語言。

等待戈多這部劇本反映了時代的'杯具，表現了大戰在西方人心靈下留下的創傷，以及他們在冷戰中對社會現實的絕望。

這種用完全荒誕的手法來表現世界和人生的荒誕，在形式和資料上到達了完美的統一，因而能引起我們內心的震撼，像希臘杯具那樣起到了凈化心靈的作用。

等待戈多讀后感4

一天的時間讓我看完了《妞妞——一個父親的札記》，整個心情沉浸在父親的愛與后悔里，哀嘆生命的神秘與偶然，親情緣分的真摯與不舍，其中對人應該怎樣活著的思考是讓我久久不能釋懷的。他的女兒是出生后不久就發現了病疾，而且她就在短短的18個月里就離開了這個世界，她在還沒有學會悲哀就離開了，在還沒有學會留戀就走了，可以說她無所謂失去，她得到了他父親最深層的愛?？捎泻芏嗳瞬皇悄敲葱疫\的，他們生活多年以后，才發現上帝在允許他們來到人間時，就剝奪了他們可以和平常人一樣擁有的幸福。幸福，就是對失去的別人卻擁有的平凡之物的羨慕。當他們知道了自己不同于別人，不能和大家一樣去生活，而他們不能選擇死，他們留戀生，留戀人世間的愛，留戀愛他們的父母，留戀每天新生的陽光。他們不能去訴說自己的痛苦，如果說同情是一種自己曾經經歷后沉淀下的感情，在別人遭遇同樣的'事情時能交換的感情，那么有些痛苦，不是每個人都那么幸運的被上帝選中。看著那些萬分之一的幸運都百分之百的降臨在自己身上時，不得不懷疑，這是垂青還是折磨。我不想說苦難可以洗滌人的靈魂，苦難就是苦難。沒有誰愿意放棄幸福、快樂而選擇苦難的，因為苦難意味著忍，意味著不可言說，意味著在無望與絕望中等待，像等待戈多一樣，等待著虛幻的希望，也自欺欺人。

妞妞是幸運的，她在懵懂中離開，尚未深陷紅塵，尚未對這世界有愛與恨，尚未懂得留戀。生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美。如果我的母親知道，我會有今天的無奈，她會那么幸喜的迎接我的來到嗎?她會那么艱辛的把我拉扯大嗎?還會那么無私的去委曲求全嗎?而現在我為了她的付出，而無奈著。我有時真想，如果我這樣的來到這世界，上帝能給我機會去交換一些東西，我愿意就是一個世俗間平凡的女子，或者在我出生的時候，讓我就失去更多，那么我的父母可能就不會在我身上寄予那么多的希望，可上天在我身體里種下的定時炸彈，遲遲不引爆，我在等待著他引爆，那么我的小小世界就徹底的崩塌。而上帝就這樣，在最好與最壞之間給了我選擇，我不知道我選擇了這條路，會是什么結果，更可怕的是我選擇了這條，放棄那條，就永遠也不知道如果選擇那條會是什么結果，一切其實是沒有選擇的。就像我只能朝前走，沒有后頭看另一條的路的權力。我們每個人都是妞妞，被拋入這的世界去經歷生死離別，經歷苦痛歡樂，給我們的親人希望和悲傷，我們最后都會回到上帝的祭壇上，而伏在我們身上哭泣的是我們摯愛也摯愛我們的人。

等待戈多讀后感5

有句話是這樣說的：“等待，是花兒的綻放；等待，是夢想的啟航。但很多時候，等待卻是一種迷茫?！?/p>

不知道大家是否記得著名作家、諾貝爾文學獎獲得者貝克特，他曾寫過一部有趣且無厘頭的荒誕劇《等待戈多》。

劇中描寫了兩個人在等待戈多的過程中做出各種有趣的動作來打發無聊時光，時間一天天過去，直到劇的結尾，他們要等待的戈多也沒有來。那么戈多是誰？為什么要等待他？這部荒誕離奇的戲劇起初并不被人所接受。但后來，人們慢慢領會到這部看似離奇、不知所云的戲劇主旨之一便是對生活中司空見慣的無謂等待而進行的辛辣諷刺。

初讀此文時，我甚至懷疑評選諾貝爾文學獎的評審們是不是一個個腦袋發熱，不開竅所至的呢！漸漸地，發現好像并不是這么一回事。沒有明確地披露戈多的身份恰巧是貝克特的高明之處！可是一直都有人在探尋著戈多究竟是誰…為此，貝克特給了一個解釋：“我們如果知道戈多是誰，那早就在劇本中寫出來了?！?/p>

而今，越來越多的人讀懂了《等待戈多》，越來越多的人喜歡上了《等待戈多》。

的確，在現實生活中，有很多人正是因為耽于無聊的等待而錯了許多寶貴的機會。要知道，命運給予每個人的機會都是均等的，但幸運女神往往只眷顧那些有充分準備的人，只是坐著靜靜等待而不去積極爭取的人能輕易成功嗎？簡直就是天方夜潭！

“毛遂自薦”的故事是老調重彈。它之所以能得以流傳千古，必有其予以世人某種程度的影響。眾所周知，毛遂不僅是一個有膽識、有才華的人，他還是一個善于抓住機遇、勇于進取的.人。試想，如果毛遂只是一昧消極地等待，而不去積極地推薦自己，縱然他滿腹才華，也不會得到平原君的重用，哪能為國家出力？哪還會有“毛遂自薦”的美名流芳百世？

再者，如果趙匡胤在黃袍加身后稍做等待，必將以篡君謀權之罪而被誅殺；如果李世民在玄武門前稍做等待，恐怕“貞觀之治”也就成了水月鏡花……做事并非不需要耐心的等待，但無謂的盲目的等待卻是一種消極頹廢的態度，不免會讓人錯失良機，導致失敗。

說到這里，如果你正為自己不見起色的學習成績而懊惱，請不要等待，馬上拿起書本，奮發苦讀，因為青春經不起等待；如果你為自己即將畢業卻無從就業而茫然，請不要等待，馬上帶上簡歷，整裝出發，因為年輕經得起失?。?/p>

“世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有?！迸笥褌?，你我如果是那靜臥馬廄的千里馬，與其等待伯樂的賞識，不如勇敢地馳騁賽馬場，讓人們驚嘆你的英姿，讓自己勇敢地對伯樂說：“伯樂，我們無需等待！”

等待戈多讀后感6

偶然間，在八卦看到經年前感動過自己的那篇《記那對住在我隔壁儲藏室的大學剛畢業的小夫妻》，鼓起勇氣想重新再看一遍，無奈看了一半，便難過的難以復加，心情好沉重，眼淚都要出來了。

讀書時，看這個故事，想自己若是淪落到此，是否會似文中那對夫妻一樣的堅強樂觀地笑對人生，在工作還未有著落時，很害怕自己的將來一片渺茫。廣州我去過，我記得那夜自己在天河公園對面馬路上的徘徊，二面被刷的沮喪讓我一下子老了好多歲。我心里一直都是做好畢業后從社會底層做起的準備的，緣于我的家世雖然清白，卻也并不是什么大權大貴之家，我的父母并沒有安排我進我家鄉任何一家單位的能力，我不想他們把辛辛苦苦積攢一生的積蓄都消耗在那些噬血的當權者身上，所以早在本科畢業時我就明確告知家中我鐵定不回故里，我想憑著自己，只要有單位能正正經經的錄用我，哪怕會客死異鄉，再艱難我也有活下去的理由。

現在說這些，也許有人會以為我是矯情，似乎我的人生之路是如此風順，但我確是體味過臨畢業前那段茫然的痛苦的`，我是生源擴招的第二屆，“畢業就等于失業”在我大學二年級時就成為系主任開年級大會時每次的必談，有時候覺得生活真是殘酷，19歲，多么美好的年齡，就被灌輸如此絕望的理念。那時候的我們躺在宿舍的床上，討論著25歲的我們一定是意氣風發的，有一個溫婉的妻，而我們也該事業小成。

如今，我25了，年少時遙想25歲，該是個多么成熟的年紀，卻發現自己依然害怕長大。在這個城市里漂浮，不知道還要漂多久，也不知道哪里是終點。眼睜睜的看著房價一天天攀升卻無能為力，這次回老家在家鄉那個小城的馬路上，看到川流而過的人群，忽然羨慕起他們來，可以過稱心如意的生活。而我，在這個所謂的霓虹都市里，在這個看一張電影票80元，在飯店吃頓最普通的飯120元，出租車10元起步價、晚上11點以后漲成13元……的都市里小心翼翼的吝嗇生活，又好到哪里去？

有時候覺得世事就是弄人，老子想回家，但卻無人接受，愿意接收的單位領導無一不貪婪。最后陰差陽錯的來到這千里之外的北國，八號回來那天恰是凌晨，我看到空無一人的馬路上，清潔工人在清掃落葉，向她們問路，很熱心的指路，那份熱忱讓我很溫暖，其實有很多人都在城市的底層生活著，無奈著，卻也在奮斗著。

想起那幕著名的話劇《等待戈多》，我忽然覺到了一點幸福。雖然目前的生活不是我想要的，但是我想明天不就像那個傳說中的戈多，在被我無限的等待嗎？無論它是否會到來，但是——希望在明天。

于絕望中等待希望——塞繆爾·貝克特《等待戈多》讀后感

《等待戈多》是愛爾蘭作家塞繆爾·貝克特于1952年創作的一部荒誕派戲劇，雖然只有兩幕，卻在當時的歐洲掀起了軒然大波，直到現在都還在影響著人們的思想，意義非凡，是荒誕派戲劇中的經典之作。

故事發生在兩個黃昏，第一天，兩個流浪漢愛斯特拉岡（戈戈）和弗拉季米爾（狄狄）在鄉間小道的一棵枯樹下焦急地等待戈多，然后遇到了波卓和他的奴隸幸運兒，進行了一系列無聊的談話和無意義的舉動，等到傍晚，一個小孩子跑來告訴他們戈多先生今天不來了，明天來。第二天，他們又在原地等待戈多，不同的是，枯樹長出了幾片葉子，波卓瞎了，幸運兒啞了，最后仍舊是以小孩子相同的傳話結尾。戈多究竟是誰，能做什么，連他們自己都不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢囈般的對話和無聊的動作消磨時光。

貝克特這部戲劇的寫作背景是第二次世界大戰后的西方世界，戰爭給人們帶來了深重的苦難，戰后的世界混亂無序，荒謬丑惡，人們的生存環境極其惡劣。這在劇本中人物活動的背景中就表現了出來，荒原、沼澤、枯樹、黑夜等等，都體現出了凄涼、孤獨、恐怖的生存環境。兩個主人公戈戈和狄狄就生存在這樣的環境中，他們地位卑微，行為荒唐，精神狀態恍惚迷離，整日渾渾噩噩，百無聊賴?；恼Q派戲劇的精神內涵與存在主義哲學有著密切的關系，劇中也體現出了存在主義的基本原理：終極價值已經沒有了，人必須為自己尋找存在的理由。戈戈和狄狄不知道自己該做些什么，卻每天都在等待著所謂的“戈多”，這成為了他們活下去的唯一目的，是他們賴以生存的精神支柱。仿佛只要戈多來了，他們就會被解救，從此結束如今這痛苦的生活，他們熱切地盼望著，等待著。然而生活總是不盡如人意，荒誕的生活一次次打擊著他們的希望，他們能等來的只有失望，甚至是絕望。戈戈和狄狄這兩個流浪漢永無休止卻毫無希望的等待反映了當代人，而不只是西方人，迫切希望改變自己的生活處境但又難以實現的絕望心理。放眼望去，現今的社會上像戈戈和狄狄這般渾渾噩噩，百無聊賴度日的人可謂是數不勝數，縱使物質世界的發展再迅速，也彌補不了人們精神世界的空虛和迷茫。劇中的戈戈和狄狄雖是兩個有些神經質的流浪漢，卻也是整個人類的縮影，生存在荒謬混亂的環境中，于孤立無援、生死不能、痛苦絕望的境地里渴望著、等待著一份不曾謀面也不知何時出現的希望來將我們救贖。我們徘徊在虛無縹緲的人生道路上，茫然而不知所措，忍受著生與死的痛苦折磨，默默等待著遙不可知的命運中的希望。

貝克特沒有告訴我們戈多是誰，是什么，但每個人對于戈多都有自己的理解，每個人心里都有屬于自己的戈多。因為戈多并不特指某個人或某種事物，可以說他并不是真實存在的，他只是人們為了安慰自己編造出來的幻想，是人們在精神迷茫狀態下的一種寄托，就像是即將掉入懸崖時抓住的那一根救命稻草，哪怕再微弱，再渺小，那也是支持著人們堅持活下去的希望。每個人的需求不同，等待的事物也盡不相同，所以才會有很多不一樣的戈多。然而這樣的戈多實在是太渺茫了，那種無法抓住的感覺有時會令人感到絕望，于是人們認識到等待只能換來無望而又無可奈何的結局。人的一生不就是在等待中度過的嗎？或許是等待一件事物，或許是等待一個人，甚至也可能是等待死亡，這個等待的過程正是荒誕的人生所經歷的過程，于無盡的等待中漸漸走向毀滅的黑暗。

希望在神話中是潘多拉魔盒打開后最后出來的事物，這正意味著希望是絕對存在的，然而要等待希望的實現卻是未知而不可控制的，等待只能意味著幻滅。所以我們不能在原地傻傻地等待著希望的到來，而應該鼓起勇氣朝前方探索，或許希望就在離我們不遠的地方?！案甓噙t遲不來，苦死了等他的人。