第一篇：在青少年中開展憲法知識

在青少年中開展憲法知識、禁毒知識、安全知識等法律法規(guī)的宣傳教育，充分發(fā)揮法制副校長的作用。

三、抓好“法律進(jìn)農(nóng)村“，圍繞”村兩級換屆選擇舉，充分利用廣播、農(nóng)村圖書室、黑板報及宣傳資料等深入宣傳和村民生產(chǎn)活動息息相關(guān)的法律法規(guī)。

四、抓“法律進(jìn)企業(yè)”，該同志和鎮(zhèn)工辦一起，每年來一直深入工地、廠房，采取集中學(xué)習(xí)、發(fā)放宣傳資料，解答法律咨詢等形式，切實(shí)加強(qiáng)企管和職工的法制宣傳教育。

五、抓“外來人員”管理，每次與派出所、工辦人員深入出租房、車站、校園旁邊，進(jìn)行各種形式的法制宣教。

3、廣泛開展各種主題宣傳教育活動，擴(kuò)大法制宣傳覆蓋面。利用“三八”婦女節(jié)、“3.15”、、“4.26”、“六一”、“6.26”、“12.4”等重點(diǎn)節(jié)日，切實(shí)開展各項(xiàng)主題教育。

問題集中專治，普遍問題綜合治理，重點(diǎn)、難點(diǎn)問題專治的思路。司法所積極參與平安家庭、禁毒、防火、計(jì)生、掃黃打非、土地、環(huán)境、食品藥品等專項(xiàng)治理活動，將依法治理落實(shí)到各層面。

在“五五”普法宣教中，認(rèn)真貫徹有關(guān)精神做到普治結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合，取得一定的效果。

第二篇：淺論在青少年中開展反腐倡廉教育

淺論在青少年中開展反腐倡廉教育

陳勇何臘梅

（1.安徽省響洪甸水庫管理處；2.安徽省佛子嶺水庫管理處，安徽 六安 237000）1

2【摘要】青少年是祖國未來的建設(shè)者，青少年的基本素質(zhì)直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家和民族命運(yùn)。因此,在青少年中開展反腐倡廉教育，是在源頭上抑制腐敗產(chǎn)生的直接手段，是反腐倡廉的戰(zhàn)略性措施，對于遏制日益嚴(yán)重的腐敗問題，從根本上加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】反腐倡廉青少年對策

目前，我國正處在重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，科學(xué)發(fā)展?jié)u入人心，各級黨團(tuán)組織正積極融入創(chuàng)先爭優(yōu)活動熱潮之中。加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和開展反腐倡廉工作是助推創(chuàng)先爭優(yōu)活動的有效抓手，各級黨委政府為抓好黨風(fēng)廉政建設(shè)，出臺了一整套廉政制度，制定了一系列防腐措施，廉政建設(shè)格局逐步形成，全國上下反腐倡廉工作現(xiàn)狀總體來說是好的，但是針對青少年開展的廉政教育工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

一、反腐倡廉教育在青少年中開展的必要性

反腐倡廉是一項(xiàng)全局性舉措，它需要上下互動，左右協(xié)調(diào)，密切配合，相互監(jiān)督。把任何單一的手段作為治標(biāo)治本之策都將導(dǎo)致反腐敗斗爭陷入誤區(qū)。反腐斗爭的長期性和復(fù)雜性決定了在青少年中開展反腐倡廉教育活動的必要性。

（一）開展反腐倡廉教育有利于青少年正確價值觀的形成。當(dāng)前，青少年的價值觀令人堪憂。一項(xiàng)針對青少年進(jìn)行的調(diào)查顯示，相信“有錢就能擁有一切”的青年占調(diào)查者中的3.38%，而1999年的相應(yīng)數(shù)據(jù)為2.06%；信奉“人不為己，天誅地滅”的占7.74%，比1999年上升了3.14%。另據(jù)《父母必讀》雜志對當(dāng)代中國城市青年價值觀的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，38.4％的青年同意“人為財死，鳥為食亡”的觀點(diǎn)，63．2％的青年認(rèn)同“人生應(yīng)該及時行樂”的觀點(diǎn)。這些直觀的數(shù)據(jù)背后隱藏著復(fù)雜的社會問題，這些數(shù)據(jù)表明，如何教育和引導(dǎo)在金錢觀上具有錯誤傾向的青少年，仍然是值得思考的課題，而開展反腐倡廉教育活動則有利于青少年正確價值觀的形成。

（二）開展反腐倡廉教育有利于青少年克服心理障礙。中科院心理所張建新研究員評價官員腐敗事件對青少年心理的影響時說：“當(dāng)這些中學(xué)生長大成人、成為社會的主流時，現(xiàn)在所形成的印象和觀念必然會留有難以磨滅的陰影。”官員腐敗事件，能引起青少年封閉心理、逆反心理、冷漠心理等消極心理的形成，甚或使他們在年少時埋下以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、貪污受賄等腐敗的心理，致使他們的人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，心理趨向失之常規(guī)。在青少年中開展反腐倡廉教育，增強(qiáng)青少年對社會公正的信念，徹底清除拜金主義、享樂主義等腐朽思想余毒，是預(yù)防和消除青少年心理障礙的途徑之一。

二、在青少年中開展反腐倡廉教育活動對策分析

腐敗的本質(zhì)是權(quán)力的濫用，如何在制度上克制腐敗的產(chǎn)生，如何用監(jiān)督手段來抑制腐敗，很多學(xué)者已從理論高度和學(xué)術(shù)前沿進(jìn)行了闡述，本文僅以青少年為對象，淺析反腐倡廉教育活動在青少年中開展的具體對策。

（一）立足學(xué)校教育，開展教育活動。學(xué)校是對青少年進(jìn)行思想道德教育的主陣地，課堂教學(xué)是開展反腐倡廉教育活動的主渠道。把愛國主義教育、民主法制教育、廉政教育貫穿到教學(xué)中，是改進(jìn)思想道德教育這個復(fù)雜、艱巨、長期、連續(xù)性系統(tǒng)工程的一條重要途徑。

1、在青少年中開展廉潔教育要講究“對癥下藥”。不同年齡段的青少年，他們的興趣點(diǎn)、接受力和認(rèn)知度不同，有針對性的開展廉政教育，效果更好。因此，層次可以依次是講故事—學(xué)法規(guī)—做實(shí)踐。對1陳勇，1982—，男，安徽金寨人，安徽省響洪甸水庫管理處助理政工師，本科，研究方向：思想政治 2何臘梅，1984—，女，安徽巢湖人，安徽省佛子嶺水庫管理處宣傳干事，本科，研究方向：思想政治-1-

剛啟蒙的小學(xué)生主要以講故事的形式開展，講述歷史上清正廉明的官員、我黨老一輩革命家的高風(fēng)亮節(jié)，以及黨和國家優(yōu)秀干部的事跡。對正在認(rèn)知社會的初中生，可以初步學(xué)習(xí)一些與廉政相關(guān)的廉政文化，講述一些正面案例。對思想逐漸成熟的高中生，可以逐步學(xué)習(xí)一些廉政建設(shè)的法律法規(guī)，并結(jié)合一些正、反面案例組織學(xué)生討論。對于在校大中專學(xué)生，要把社會主義政治理論、我黨反腐倡廉的理論與實(shí)踐、我國在廉政建設(shè)和反腐敗方面的政策法規(guī)，以及國外在廉政建設(shè)和反腐敗方面的成功經(jīng)驗(yàn)等知識作為自己的基礎(chǔ)性課程，充分發(fā)揮高校思想政治理論課程和哲學(xué)社會科學(xué)課程在廉潔教育中的主渠道作用，并探索在大中專學(xué)生中開展參觀、參與、互動等形式的廉政實(shí)踐教育，從多方面融入廉潔教育內(nèi)容。

2、在青少年中開展廉潔教育要打造“精品食糧”。書籍是人類的精神食糧，對青少年加強(qiáng)廉政教育，適合青少年閱讀的廉政書籍必不可少。要組織專家、學(xué)者根據(jù)廉潔教育的要求，收集整理國內(nèi)外開展廉政建設(shè)和反腐教育的相關(guān)資料，特別是要充分利用身邊的廉政典型和反面案例，編印成內(nèi)容深入淺出、圖文并茂、可讀性強(qiáng)的廉政書籍，作為開展廉政教育的閱讀資料。閱讀廉政書籍，有利于培養(yǎng)青少年健全的民主與法律意識，使青少年做到明辨是非，對的爭學(xué)爭做，錯的不學(xué)不做，真正在思想上筑起反腐倡廉的牢固防線，為社會源源不斷地培養(yǎng)各方面的廉潔人才。

（二）以活動為載體，以活動促建設(shè)。

共青團(tuán)是黨的助手和后備軍，是黨聯(lián)系青年的橋梁和紐帶。引導(dǎo)青少年參與反腐倡廉建設(shè)，服務(wù)青少年健康成長，是共青團(tuán)義不容辭的責(zé)任。各級團(tuán)組織要切實(shí)把加強(qiáng)青少年思想道德教育和廉政文化教育作為貫穿各項(xiàng)工作的主線，廣泛開展“養(yǎng)成道德好習(xí)慣”、“民族精神代代傳”、“紅色夏令營”等體驗(yàn)教育活動，開展“與父母同讀一本廉政書、同出一份廉政報”活動，舉辦十八歲成人儀式、中小學(xué)生“四個一”社會實(shí)踐、“弘揚(yáng)雷鋒精神、提倡志愿服務(wù)”等豐富多彩、富有特色的活動，把廉政文化的招牌掛進(jìn)校園、企業(yè)、社區(qū)，盡量使活動更貼近青少年生活，更容易被青少年接受，讓教育活動更生動活潑，讓青少年更樂于參與。

（三）整合社會資源，進(jìn)行手段創(chuàng)新。

青少年生活在社會群體之中，加強(qiáng)青少年反腐倡廉教育，單靠學(xué)校和共青團(tuán)的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更多的要通過其他方式交給社會承擔(dān)，把青少年廉政教育滲入社會發(fā)展各個方面，積極開辟新渠道，挖掘社會資源，聯(lián)合社會各界，尋找工作支持。

首先，加強(qiáng)對企業(yè)青年反腐倡廉教育不放松。青年職工始終是企業(yè)最積極、最活躍、最有激情的一支力量，也是企業(yè)加強(qiáng)反腐倡廉教育的重點(diǎn)對象之一。很多青年職工有這樣的疑惑：我們剛剛走上崗位，大多工作在基層一線，反腐倡廉教育是領(lǐng)導(dǎo)的事，與我無關(guān)。事實(shí)并非如此，正因?yàn)榍嗄陝傋叱鲂@，閱覽經(jīng)驗(yàn)不足，世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟，加之拜金主義、享樂主義等不良思潮的影響，一旦放松對青年的教育，他們很容易被外界誘惑，甚至違法違規(guī)，最終斷送了自己的前程。企業(yè)在進(jìn)行日常的思想政治理論學(xué)習(xí)時，在構(gòu)建自身企業(yè)文化過程中，都應(yīng)把青年職工的廉政教育納入其中，使青年職工形成思廉明廉、尊廉崇廉、倡廉督廉的良好風(fēng)尚，為他們將來走上重要工作崗位筑牢思想防線。

其次，加強(qiáng)對社區(qū)青少年反腐倡廉教育不懈怠。社區(qū)中青少年有流動性大、成份復(fù)雜的特點(diǎn)，這就需要開展適合社區(qū)特點(diǎn)、便于青年參與的反腐倡廉教育。可以通過征集廉政廣告、標(biāo)語、對聯(lián)等互動的方式，比如向社會征集 “本色，就是擠出所有的貪欲”，“寧做清官甘苦一生，莫當(dāng)貪官遺臭萬年”這樣語言雋永、入情入理的廉政文化標(biāo)語，然后張貼在社區(qū)周圍，以使青少年耳濡目染、潛移默化。也可以借助社區(qū)里的宣傳欄、網(wǎng)站等前沿陣地，宣傳廉政文化建設(shè)，學(xué)習(xí)廉政人物，弘揚(yáng)廉政精神，使廣大青少年在生活娛樂的同時接受廉政文化的熏陶，進(jìn)一步增強(qiáng)崇尚廉潔的意識和反腐倡廉的觀念，培養(yǎng)他們積極向上的人生理念和道德情操，增強(qiáng)抵御社會不良風(fēng)氣的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瑜輝：《青少年價值觀現(xiàn)狀調(diào)查及對策思考》，《現(xiàn)代企業(yè)文化·理論版》，2008年第11期

[2] 陳友進(jìn):《為反腐倡廉“從娃娃抓起”叫好》，《中國監(jiān)察》，2006年14期

[3]陸瑋瑋：《加強(qiáng)企業(yè)反腐倡廉工作刻不容緩》，《管理觀察》，2011年第1期

第三篇：在青少年中開展經(jīng)典誦讀活動

在青少年中開展經(jīng)典誦讀活動

誦讀經(jīng)典是中華民族對青少年進(jìn)行啟蒙教育特別是道德教育過程中創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過了千百年的印證，具有持久生命力。近年來，漯河市委宣傳部、市文明辦在扎實(shí)推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的具體實(shí)踐中深切認(rèn)識到，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《幼學(xué)瓊林》等經(jīng)典蒙學(xué)教材語言凝練、瑯瑯上口，集中體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，對青少年從小樹立良好道德情操具有重要啟蒙作用。《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典著作的許多篇章段落承載著豐厚德育資源，有利于引導(dǎo)青少年鍛造人格、塑造品德。2002年起，漯河市把誦讀中華經(jīng)典引入部分幼兒園和中小學(xué)校，試點(diǎn)用傳統(tǒng)德育資源對青少年進(jìn)行思想道德教育。這項(xiàng)舉措對許多少年兒童帶來了積極的影響和變化，特別是學(xué)生家長給予熱情支持，反映良好。這使我們堅(jiān)定了信心，把經(jīng)典誦讀活動作為全市未成年人思想道德建設(shè)的重要抓手，幾年來始終常抓不懈，一抓到底。實(shí)踐充分證明，從抓誦讀經(jīng)典入手，讓孩子們接受中華優(yōu)秀經(jīng)典的熏陶，感悟做人道理，是把未成年人思想道德建設(shè)任務(wù)落到實(shí)處的有效方法，應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒傳統(tǒng)誦讀經(jīng)驗(yàn)，并積極結(jié)合新的時代特點(diǎn)大力做好傳承和發(fā)展工作。

在循序漸進(jìn)中發(fā)揮經(jīng)典誦讀對青少年思想道德養(yǎng)成的積極作用

第一，分類施教，把握階段性。幼兒園和小學(xué)低年級學(xué)生主要誦讀《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》等，只求背誦，不求理解。小學(xué)高年級學(xué)生和中學(xué)生要求背誦《論語》、《大學(xué)》、《道德經(jīng)》、《離騷》等，引導(dǎo)他們在誦讀的基礎(chǔ)上理解經(jīng)典內(nèi)涵，指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，用先賢訓(xùn)戒昭示做人、處事的道理，規(guī)范自己的言行。

第二，創(chuàng)新形式，增強(qiáng)吸引力。一是營造濃厚氛圍。在中小學(xué)校、幼兒園和社區(qū)、農(nóng)村推動“經(jīng)典上墻”，以經(jīng)典名言為主題的宣傳字畫、標(biāo)語赫然醒目。利用閱報欄、黑板報、墻報登載古典文摘選萃，在教室走廊、櫥窗張貼通俗易懂的古詩文及名言警句。利用課前、課后、課間播放誦讀視頻碟片、配樂朗誦片，供學(xué)生欣賞經(jīng)典、陶冶情操。精選古典文萃制成“經(jīng)典轉(zhuǎn)筒”，安裝在學(xué)校道路和活動場所，使經(jīng)典觸手可及、隨處可學(xué)。二是堅(jiān)持每日一讀。學(xué)校固定時間、固定地點(diǎn)，晨讀時間老師導(dǎo)讀、課間伙伴共讀、放學(xué)路上集體誦讀、晚上親子共讀，每周都有誦讀課。誦讀中采用領(lǐng)讀、對讀、接龍讀、分組讀、分角色讀、比賽讀等方法，學(xué)生們興趣盎然，熱情很高。三是民族傳統(tǒng)節(jié)日必讀。利用節(jié)日、紀(jì)念日等節(jié)點(diǎn)，開設(shè)經(jīng)典舞臺，讓學(xué)生通過朗誦、演講、歌舞、情景劇等形式進(jìn)行誦讀展示，在輕松快樂的氣氛中走進(jìn)經(jīng)典、感受經(jīng)典。四是學(xué)玩一體，寓教于樂。把詩文佳句融入音樂游戲、語言游戲、體育游戲，學(xué)中玩，玩中學(xué)。把古典詩詞編成易學(xué)易唱的兒歌童謠，引導(dǎo)學(xué)生廣為傳唱。編排一系列節(jié)奏感強(qiáng)、簡單易行的舞蹈作品和經(jīng)典律動，讓學(xué)生在身臨其境中學(xué)習(xí)和踐行經(jīng)典。

第三，集中誦讀，擴(kuò)大影響力。2005年以來，漯河市連續(xù)舉辦了六屆“讀千古美文，做少年君子——萬名兒童誦讀經(jīng)典活動”，學(xué)生和著明快的節(jié)奏邊誦邊舞，聲勢浩大，反響強(qiáng)烈。堅(jiān)持舉辦“經(jīng)典文化進(jìn)家庭系列展演”，進(jìn)一步擴(kuò)大誦讀活動的影響力和覆蓋面，帶動全社會形成誦讀經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱潮。

第四，知行統(tǒng)一，強(qiáng)化效果。結(jié)合傳統(tǒng)道德文化內(nèi)容編印《未成年人基本行為規(guī)范》畫冊，先后免費(fèi)贈送全市中小學(xué)校、幼兒園、“四老”家長學(xué)校和校外活動基地等10萬余冊，推動學(xué)生從讀圣賢書到行君子事。

堅(jiān)持不懈抓好經(jīng)典誦讀活動意義重大影響深遠(yuǎn)

第一，誦讀經(jīng)典提高了未成年人的思想道德素質(zhì)。漯河市堅(jiān)持不懈開展經(jīng)典誦讀活動，已經(jīng)收獲到看得見的成果。廣大未成年人受到優(yōu)秀經(jīng)典文化熏陶，提高了素質(zhì)，規(guī)范了行為，打下了良好思想道德基礎(chǔ)。圍繞經(jīng)典誦讀，學(xué)校德育工作有了具體有效的依托，家庭、社會對未成年人的教育也找到了有效方法，全市未成年人思想道德建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)，2009年被中央文明委授予第二屆全國未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)城市。

第二，誦讀經(jīng)典提高了廣大青少年的人文素養(yǎng)。在漯河，通過誦讀文化經(jīng)典，極大地豐富了全市中小學(xué)生的語文詞匯量，提高了他們的口語表達(dá)和文字運(yùn)用能力，許多學(xué)生在寫作交流中能夠熟練運(yùn)用精妙的短語和富有哲理的詩詞佳句。語文程度的提升，還增強(qiáng)了學(xué)生們理解、判斷和分析問題的能力，彌補(bǔ)了當(dāng)前中小學(xué)生人文知識教育的欠缺。

第三，誦讀經(jīng)典提升了城市文明程度和文化品位。中華經(jīng)典倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)友愛、與人為善、公道正派、誠實(shí)守信等道德取向，為處理好人與人之間的關(guān)系奠定了思想基礎(chǔ)，明確了行為規(guī)范。通過在青少年中廣泛深入開展經(jīng)典誦讀活動，并由此帶動全市范圍內(nèi)經(jīng)典誦讀進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)村鎮(zhèn)，廣大未成年人和各界干部群眾從先哲圣典中汲取精神營養(yǎng)，豐富文化素養(yǎng)，推動了城市和諧發(fā)展，全面提升了整個城市的文化品位。

第四篇：在青少年中開展“八榮八恥”教育的思考

在青少年中開展“八榮八恥”教育的思考

在青少年中開展社會主義榮辱觀教育方法思考

針對社會道德建設(shè)，特別是青少年道德發(fā)展存在的問題，近日胡錦濤總書記提出了適合中國國情的基本道德規(guī)范——“八榮八恥”，“八榮八恥”是對社會主義道德價值內(nèi)涵的精辟概括，是傳統(tǒng)中華道德與時代精神的凝聚與結(jié)合。

“八榮

八恥”是針對現(xiàn)實(shí)社會道德發(fā)展問題而提出的，對于中國社會主義和諧社會的建設(shè)具

有決定性意義。特別是對于青少年的發(fā)展來說，社會的激烈變遷使得當(dāng)代青少年道德發(fā)展面臨著多重問題。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會全面建設(shè)的相對滯后,導(dǎo)致在一些社會成員中,特別是在部分青少年中出現(xiàn)榮辱倒錯的現(xiàn)象。處在觀念多元、利益多樣、職業(yè)自主、生活個性、結(jié)群多向的社會背景下，一部分青少年中形成了“新新人類”的另類價值。一段時間里，關(guān)于個別青少年另類價值和極端社會行為的報道屢見報端，成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)問題之一。特別是在傳統(tǒng)教育模式里，道德教育往往脫離了青少年的實(shí)際生活，青少年的主體地位得不到真正的實(shí)現(xiàn)，青少年的思想道德教育達(dá)不到預(yù)期效果。從這個意義上說，學(xué)習(xí)貫徹中央“八榮八恥”的社會主義榮辱觀教育，必須堅(jiān)持改革的思想，改變過去原有的道德教育形態(tài)，探索新的教育模式。

第一，要改變青少年被動接受教育的狀態(tài)，把社會主義榮辱觀與青少年自身發(fā)展統(tǒng)一起來。道德成長是青年發(fā)展的基礎(chǔ)，而青年道德發(fā)展的核心問題是價值選擇。“八榮八恥”實(shí)際上回答了青年道德發(fā)展核心問題——樹立進(jìn)步的社會價值。社會主義榮辱觀的確立，直接關(guān)系到當(dāng)代青少年個體是否適應(yīng)現(xiàn)存社會，是否與周圍世界建立起融洽的、和諧的關(guān)系。從這樣的視角去思考社會主義榮辱觀的教育，教育者才可能真正把每一個青少年都當(dāng)做能動的、具有潛能的、獨(dú)特的對象來對待，青少年自身也才可能從自身發(fā)展需求去認(rèn)識和理解榮辱觀的內(nèi)涵，去主動接納與吸收。好范文版權(quán)所有

第二，改變把青少年教育簡化傳遞道德理念、管制約束行為的做法，突出青少年在當(dāng)代社會中的道德實(shí)踐活動。結(jié)合當(dāng)代青少年的實(shí)際生活，我們可以看到，社會主義榮辱觀不僅從價值層面，也從行為能力方面指導(dǎo)青少年掌握處理個體與客觀世界之間關(guān)系的方式。傳統(tǒng)的道德教育往往習(xí)慣于“講大道理”的道德理念傳遞，在行為上習(xí)慣于“應(yīng)該”或“不許”的制約和限制，忽略了在社會適應(yīng)方面行為能力的培養(yǎng)，這在一定程度上加速了全社會認(rèn)知和行為脫節(jié)惡習(xí)的形成，也給一代人的情感發(fā)展帶來了障礙。情感是一個人道德素養(yǎng)組成的重要部分。而情感直接關(guān)系到一個人生存環(huán)境的優(yōu)劣和生存狀態(tài)的好壞，更關(guān)系到一個人社會性發(fā)展。青少年只有經(jīng)歷了親身的實(shí)踐、體驗(yàn)，處于特定的道德角色和道德情境之中，才可能培養(yǎng)出真正適應(yīng)現(xiàn)代社會的道德狀態(tài)和能力。

第三，改變對青少年傳統(tǒng)教育脫離青少年實(shí)際生活的弊端，以當(dāng)代青少年的思維模式創(chuàng)新道德傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)青少年在文化傳遞中的社會功能。社會主義榮辱觀高度概括了傳統(tǒng)文化價值的核心和精華，進(jìn)行榮辱觀教育，離不開傳統(tǒng)教育這一命題。青少年作為優(yōu)良傳統(tǒng)文化的承繼者、新文化的宣傳實(shí)踐者、不良社會文化的受害者，在民族新文化建設(shè)中面臨著角色的尖銳矛盾與沖突，特別是在今天這樣社會形態(tài)飛速變革的情況下，青少年對于傳統(tǒng)的不適應(yīng)甚至反叛尤為突出。中華民族傳統(tǒng)的價值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則，作為文化寶藏，需要青年一代傳承。這就需要在傳統(tǒng)教育過程中努力挖掘傳統(tǒng)中的現(xiàn)代元素，以今天青少年的思維特征去認(rèn)真解讀傳統(tǒng)。好范文版權(quán)所有

第四，改變對青少年流行文化引導(dǎo)、調(diào)控不利的現(xiàn)象，研究當(dāng)代青少年亞文化，構(gòu)建以社會主義榮辱觀為核心價值的青少年特色文化。青少年亞文化是社會文化的重要部分，具有顯著特征，對于青少年乃至社會的發(fā)展有重要影響。目前青少年動態(tài)群體文化特征十分突出，流行不僅成為青年文化的突出符號，而且強(qiáng)烈影響部分青少年的生存形態(tài)和價值確立。青年亞文化新鮮、刺激、甚至新奇、怪異，內(nèi)容、形態(tài)呈現(xiàn)多元性。從本質(zhì)上看，它雖與社會主體文化具有趨同、矛盾，甚至對抗等多種關(guān)系，但總體上往往是進(jìn)步性、創(chuàng)新性和破壞性并存。引領(lǐng)青少年文化，關(guān)系到一代青少年的發(fā)展成長，而且直接影響整個社會文化及道德建設(shè)。在當(dāng)代青少年的社會主義榮辱觀教育中，堅(jiān)持先進(jìn)文化方向，以社會主義榮辱觀為核心內(nèi)容，推進(jìn)青年文化建設(shè)；認(rèn)真研究、積極面對和引領(lǐng)青年時尚及流行文化；開展青年喜聞樂見的文化娛樂活動；加強(qiáng)青年文化陣地建設(shè)；培育、建設(shè)特色文化等等，都應(yīng)引起充分重視。

第五，改變在青少年道德教育中內(nèi)容、形式時代性不強(qiáng)的狀況，以時代精神統(tǒng)領(lǐng)社會主義榮辱觀教育，培育現(xiàn)代公民。時代感，是道德教育的關(guān)鍵問題之一，正確認(rèn)識當(dāng)代青少年道德狀況及趨勢，更是青少年社會主義榮辱觀教育的基礎(chǔ)和前提。以發(fā)展的眼光看當(dāng)代青年的道德發(fā)展，有三個明顯的趨勢：在新的道德領(lǐng)域中具有天然的敏感和先進(jìn)性；更重視道德行為的自我感受，道德的自覺性本質(zhì)日益突出；在接納和樹立道德價值體系的過程中，從社會適應(yīng)能力角度思考道德，更全面科學(xué)地認(rèn)識道德的本質(zhì)。現(xiàn)代公民是當(dāng)代青少年道德發(fā)展的目標(biāo)和方向，其基本體系，以公民基本權(quán)利和義務(wù)為核心，以公民主體地位為基礎(chǔ)，以責(zé)任感、使命感為價值特征。圍繞這一目標(biāo)，在社會實(shí)踐

中培育現(xiàn)代公民，需要調(diào)動青年積極參與民主法制實(shí)踐，培養(yǎng)青年的社會主義政治文明意識，發(fā)揮青年引領(lǐng)社會風(fēng)氣之先的積極性，在和諧社會的建設(shè)中，培育一代明是非、知榮辱的，面向未來的新人。

第五篇：在青少年中開展社會主義核心價值體系主題教育

在青少年中開展社會主義核心價值體系主題教育

新華網(wǎng)南昌5月9日電（記者郝方甲 李美娟）中國關(guān)心下一代工作委員會提出，要推動社會主義核心價值體系進(jìn)社區(qū)、進(jìn)樓棟、進(jìn)家庭、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，在青少年中深入開展主題教育，把社會主義核心價值體系轉(zhuǎn)化為青少年的自覺追求。

中國關(guān)心下一代工作委員會主任顧秀蓮在9日于南昌召開的全國關(guān)心下一代工作會議上說，建設(shè)社會主義核心價值體系，是十七大報告強(qiáng)調(diào)的一個重要思想，是中國共產(chǎn)黨深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析形勢提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。各級關(guān)心下一代工作委員會要認(rèn)真抓好主題教育，不斷創(chuàng)造、總結(jié)、宣傳、推廣好的經(jīng)驗(yàn)和做法，切實(shí)抓出成效，使社會主義核心價值體系真正成為青少年共同的精神支柱。

顧秀蓮表示，青少年成長有著極其特殊的規(guī)律，從事關(guān)心下一代工作的老同志要始終堅(jiān)持從青少年的實(shí)際出發(fā)，遵循青少年的成長規(guī)律，注意特殊性，加強(qiáng)針對性，把握科學(xué)性，發(fā)揮能動性，提高新形勢下培養(yǎng)教育青少年的水平和實(shí)效。

據(jù)悉，中國關(guān)心下一代工作委員會成立18年來，已動員起一支有900多萬人參加，以老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范為主體的專兼結(jié)合隊(duì)伍，從事關(guān)心下一代工作。