第一篇：讓延安精神在青年中燃燒綻放

讓延安精神在青年中燃燒綻放

近日來，“延安精神永放光茫”大型展覽反響強烈。展覽現(xiàn)場一幅幅反映當年崢嶸歲月發(fā)黃的舊照片，一件件當年革命者使用過的簡陋器具，把人們的思緒帶回到那個充滿著昂揚斗志和革命激情的火熱年代。參觀者中，既有曾經(jīng)親歷歷史的延安老戰(zhàn)士，也有生活在改革開放時期的青少年。老年人睹物思情，因為昔日重現(xiàn)而感動，青年人則在對當年艱苦條件下革命先烈的追慕和敬仰中完成了自己靈魂的滌蕩與精神的洗禮。

其實，延安精神展給今天的年輕人帶來強烈的心靈震撼并非偶然，因為延安精神的孕育與形成就與中華熱血青年的愛國壯舉緊密地結(jié)合在一起。

60多年前，就在抗日戰(zhàn)爭進入到最為艱苦卓絕的階段，延安，作為黨中央所在地，作為民族解放的希望之源，成為全國有志青年心中的圣地。那里吃小米，住窯洞，穿粗布衣服，盡管物質(zhì)生活極為困窘，但依然有成千上萬的愛國青年，舍棄舒適的生活條件，冒著生命危險，沖破重重封鎖，義無反顧、毅然決然地投奔延安。1936年，美國記者斯諾到延安采訪，寫出了震動整個西方世界的《紅星照耀中國》，他把延安精神稱為偉大的“東方魔力”，并斷言這種力量是“興國之兆”、“勝利之本”。正是這種“東方魔力”改變了西方對中國共產(chǎn)黨的看法，也感動了國統(tǒng)區(qū)甚至敵戰(zhàn)區(qū)的青年，激勵著他們到延安尋找救國救民的真理，劉少奇的夫人王光美就是其中的一位。1947 1

年，出身于官宦富裕家庭的王光美從輔仁大學研究生部畢業(yè)后，放棄了去美國斯坦福大學攻讀原子物理學博士的大好前程，毅然奔赴延安，投身于革命事業(yè)，延安及延安精神在當時青年人中的地位由此可見一斑。

應該說，延安精神是老一輩無產(chǎn)階級革命家在吸收中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良作風基礎(chǔ)上，在抗日戰(zhàn)爭時期的延安特定時空條件下形成的，在當時的有志青年中產(chǎn)生了極強的向心力和感召力。而對于新世紀的青年一代來說，他們的生活條件、工作環(huán)境、學習狀況和現(xiàn)實挑戰(zhàn)都與延安時期截然不同，盡管如此，延安精神那種穿越時空的恢宏力量依然能夠在當代青年的身上清晰地感受到。延安精神并沒有在時過境遷之后失去意義，反而在新時期勃發(fā)出更為旺盛的生命力。歷久彌新、與時俱進的延安精神在賦予了全新的時代內(nèi)容之后，在當代青年中得到了繼承和發(fā)展。

與當年革命青年投奔延安相比，今天也有很多年輕人，響應黨和國家的號召，在共青團等青年組織的引導下，放棄城市的優(yōu)越生活，加入大學生志愿服務西部計劃，甘當一名普通志愿者，把自己的青春和熱血揮灑在祖國最需要的邊遠貧困地區(qū)。他們視祖國和人民利益高于一切的堅定政治立場，全心全意為人民服務的崇高旨趣以及不畏困難、艱苦奮斗的工作作風，正是延安精神在當代青年身上的集中體現(xiàn)。“人總會被氧化，生銹是一種氧化，燃燒也是一種氧化。如果是我，那么我選擇燃燒！”西部計劃青年志愿者褚如輝如是說。這一擲地有

聲的青春誓言說明，作為我黨優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴財富的延安精神并沒有在當代青年中失傳。

但是，我們也應該清醒地看到，在當今市場經(jīng)濟條件下，在庸俗的物欲面前，青年群體中的一部分人出現(xiàn)了不同程度的“精神矮化”現(xiàn)象。他們耽于逸樂，崇尚奢靡，胸無大志，不思進取，在光怪陸離的誘惑面前，陷入了思想的旋渦并迷失了方向。他們沒有前人的理想追求，沒有崇高的精神境界，甚至被人稱為所謂“貧血”“缺鈣”的一代。

江澤民同志指出：“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。”對于一個民族和國家如此，對于一個人，尤其是青年人來說，又何嘗不是這樣。孟子曰：“人之所以異于禽獸者，幾希。”人總是要有點精神的，人和動物的根本區(qū)別就在于人有精神。當部分青年在失去了理想追求，精神信仰出現(xiàn)危機的時候，高揚理想主義和現(xiàn)實情懷的延安精神必將成為新世紀青年強大的精神支柱，時代需要延安精神，當代青年更需要延安精神。

6月30日，原中央文獻研究室主任、中國延安精神研究會常務副會長逄先知做客央視國際論壇，在線闡釋延安精神的深刻內(nèi)涵及其在新時代的偉大意義。在逄先知與網(wǎng)友交流的過程中，被談到最多的就是延安精神在青少年中傳承弘揚問題。逄先知告誡說：“年輕人、青少年是國家的未來，你們肩負著將中國特色社會主義進行到底的歷

史重任，在年輕的心靈中注入延安精神，對于堅持中國特色社會主義道路，使中國變成富強、民主、文明的社會主義國家，具有重大意義。”最近陜西省委宣傳部和中共延安市委按照中宣部的要求舉辦“延安精神永放光芒”大型展覽正可謂適逢其時，給生活在E時代的青年人感受延安精神、實踐延安精神提供了一次難得的機會。

時間會帶走一些該帶走的東西，也會留下一些該留下的東西。歷史在寶塔山、鳳凰山、清涼山環(huán)峙的延河中轉(zhuǎn)了一個彎，又大步東去，但在延安，楊家?guī)X的燈火和棗園里的燈光，已經(jīng)成為一種信仰的象征，將永遠在中國青年心中閃耀。我們并不需要身臨其境，到延安去親自觸摸每一片厚重沉實的黃土，去穿越革命家們的舊居和窯洞，我們需要在延安精神展覽現(xiàn)場，走一走，看一看，去感受那改變歷史的精神力量，我們更需要在人生事業(yè)發(fā)展和理想實現(xiàn)的過程中踐行延安精神。今天，我們被感動，我們會行動，青春的激情被延安精神所點燃，而延安精神也將在青年心中永放光芒！

第二篇：“讓延安精神在新時代綻放”黨課

“讓延安精神在新時代綻放”黨課

2020年4月，習近平總書記在陜西考察時指出：“延安精神培育了一代代中國共產(chǎn)黨人，是我們黨的寶貴精神財富。”

延安精神形成與革命斗爭之中，脫胎于馬列主義和毛澤東思想，與黨的革命傳統(tǒng)有著極深的淵源，它以為人民服務為核心，為黨的事業(yè)發(fā)展提供了有力的思想武器，為現(xiàn)代化建設提供了源源不斷的精神動力，延安精神與時俱進的現(xiàn)實意義使它在新時代依然具有十分重要的思想價值，黨員干部應該結(jié)合實際，從延安精神中汲取力量，讓延安精神在新時代綻放出新的光彩。

延安時代，中國共產(chǎn)黨人生活環(huán)境艱苦，卻從未產(chǎn)生過退縮的想法，仍然在艱苦的環(huán)境中奮勇向前，打出了新天地。延安時期，黨員干部真正做到了全心全意為人民服務，做好人民群眾的公仆，也因此收獲了人民群眾的信賴和擁護。

在新時代，黨員干部雖然不用再面臨生死的考驗，但是卻會遇到很多新的挑戰(zhàn)和困難，要解決層出不窮的新問題，就要發(fā)揚延安精神，不為困苦、奮發(fā)圖強，用延安精神來引導黨員干部樹立正確的人生觀和價值觀，堅定理想信念，增強黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

今天，就以“讓延安精神在新時代綻放”為主題，與大家作以溝通交流。

一、什么是延安精神?

現(xiàn)在說到延安精神，人們比較多地是講自力更生、艱苦奮斗;還有的講獨立自主、實事求是、為人民服務、密切聯(lián)系群眾，等等。這些對不對呢?都對。但是，如果把這些理解為延安精神的全部，我認為是遠遠不夠的。如果僅僅按照這種理解來弘揚延安精神，延安精神是很難弘揚得起來的。因為，這些都不是延安精神的核心和靈魂。

那么，什么是延安精神的核心和靈魂呢?回答這個問題，首先要明確，延安精神是指中共中央長征到陜北，以后遷入延安的13年時間里，全國各抗日根據(jù)地尤其是陜甘寧邊區(qū)的共產(chǎn)黨人，通過領(lǐng)導人民進行抗日戰(zhàn)爭、反摩擦斗爭、大生產(chǎn)運動和自身整風運動，形成的帶有體系性的觀念和作風。

因此，這種精神從本質(zhì)上講，并非全民族的精神，而是無產(chǎn)階級的先進政黨——中國共產(chǎn)黨的革命精神。中國共產(chǎn)黨人在當年那樣艱苦的環(huán)境下，能夠堅持自力更生、艱苦奮斗、獨立自主、實事求是、為人民服務、密切聯(lián)系群眾等等觀念和作風，根本原因在于廣大黨員的心中始終堅守共產(chǎn)主義必定勝利的信心。就是說，延安精神中雖然有自力更生、艱苦奮斗、獨立自主、實事求是、為人民服務、密切聯(lián)系群眾等等內(nèi)容，但核心和靈魂是對共產(chǎn)主義理想的堅定信念。

我們今天弘揚延安精神，固然要用其中自力更生、艱苦奮斗、獨立自主、實事求是、為人民服務等精神教育廣大群眾，特別是青少年，使這些精神在全社會得到推廣和發(fā)揚，把它們變成全民族的精神，但首先需要身體力行的并不是一般群眾，而應當是共產(chǎn)黨人特別是黨的各級領(lǐng)導干部

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對于共產(chǎn)黨人特別是黨的各級領(lǐng)導干部來說，弘揚延安精神固然要強調(diào)自力更生、艱苦奮斗、獨立自主、實事求是、為人民服務、密切聯(lián)系群眾，但首先需要強調(diào)的是發(fā)揚延安時代那種堅信共產(chǎn)主義理想必定實現(xiàn)的精神。因為只有這樣，我們才可能真正繼承和發(fā)揚延安時代自力更生、艱苦奮斗的精神，獨立自主的精神，實事求是的精神，為人民服務的精神和密切聯(lián)系群眾的精神;才可能把其中自力更生、艱苦奮斗的精神，獨立自主的精神，實事求是的精神，為人民服務的精神推廣到全社會，使之融入中華民族的精神之中。

二、延安精神的豐富內(nèi)涵

延安——這座坐落在西北黃土高原的古老城市，因為在中國革命史上的神圣地位被永遠載入中國革命史冊，老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人在延安留下的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，培育形成的延安精神，是我們黨的寶貴精神財富。以“堅定正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務的根本宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神”為核心內(nèi)容的延安精神是貫穿中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民進行革命、建設和改革近百年歷史的精神譜系的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨人在未來奮斗中取之不竭、用之不盡的強大精神動力。

(一)延安精神是馬克思主義中國化的重要精神成果。

20世紀30年代后期到40年代中期，延安這個在中國地圖上并不起眼的西北古城，是成千上萬中國先進分子心目中的圣地，是成千上萬中國青年積極奔赴的地方。為什么這個小城會有如此大的吸引力

?

因為青年們受到馬克思主義的感召——與中國實際相結(jié)合的、能夠指導中國革命蓬勃發(fā)展的馬克思主義，能夠為中華民族爭取獨立、中國人民獲得解放提供強大思想武器的馬克思主義，正在中國共產(chǎn)黨自身建設和所領(lǐng)導的事業(yè)發(fā)展中被忠實踐行著的、活的馬克思主義，在中國共產(chǎn)黨人的工作實際和作風中表現(xiàn)出來的、為人們所看得到和感受得到的馬克思主義。

中國共產(chǎn)黨的誕生，是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的結(jié)果。近代以來，中國的先進分子經(jīng)過漫長而艱苦的求索、經(jīng)歷了一次次失敗的實驗后，終于找到了馬克思主義這個能夠救國救民的思想武器，中國的面貌為之一新。馬克思主義作為指導思想被鮮明寫在了中國共產(chǎn)黨的旗幟上。

馬克思主義提供給中國共產(chǎn)黨的并不是解決中國問題的現(xiàn)成方案和一成不變的教條，而是科學的立場、觀點和方法，這種立場、觀點和方法只有與中國革命實際相結(jié)合，才能真正解決中國的問題。這種結(jié)合是在實踐中經(jīng)過艱苦探索才能實現(xiàn)的。眾所周知，中國共產(chǎn)黨真正把馬克思主義與中國革命實際有機結(jié)合起來，形成中國化的馬克思主義理論成果，是黨中央到延安以后實現(xiàn)的。

馬克思主義與中國革命實際的結(jié)合，形成馬克思主義中國化的科學理論并為全黨所認可的過程，就是黨的實事求是、一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的思想路線得以確立的過程，也是延安精神形成和確立的過程。也正是在馬克思主義中國化的這一過程中，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義當作顯微鏡和望遠鏡，用以認識和解決中國問題，才逐步形成了中國共產(chǎn)黨的群眾路線，形成了關(guān)于馬克思主義群眾觀點和黨的根本宗旨更容易為老百姓所理解和接受的科學表述，即全心全意為人民服務，并成為一種貫穿于黨的全部工作，為全黨所努力實踐的精神，形成了體現(xiàn)馬克思主義辯證法思想和革命斗爭精神的自力更生、艱苦奮斗的精神品格。而這些在實踐中形成的精神，又進一步成為中國共產(chǎn)黨人探索和完善中國革命理論和政策策略，更廣泛動員和組織廣大人民群眾，沖破國民黨反動派重重封鎖，戰(zhàn)勝各種困難的精神支撐。

延安精神是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，也是馬克思主義中國化的體現(xiàn)。說它是馬克思主義的，因為它貫穿著馬克思主義的立場、觀點和方法，貫穿著馬克思主義的靈魂;說它是中國的，因為它體現(xiàn)著中國風格和中國氣派，汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，吸收了中國廣大人民群眾的偉大創(chuàng)造，體現(xiàn)了中華民族獨特的語言風格，凝練而深刻、生動而樸實。

實事求是，把馬克思主義活的靈魂，把中國共產(chǎn)黨認識和解決一切問題的根本思想方法表述得淋漓盡致;為人民服務，把馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民群眾的觀點和中國共產(chǎn)黨的全部工作出發(fā)點和落腳點作了精辟的概括

;自力更生、艱苦奮斗，則是中國共產(chǎn)黨在中國革命中解決一切問題的根本立足點的準確表述。

(二)延安精神是中國革命奮斗歷程的重要精神結(jié)晶。

當中國共產(chǎn)黨把自己的領(lǐng)導中樞建立在延安的時候，這個馬克思主義政黨已經(jīng)經(jīng)歷了第一次大革命、土地革命戰(zhàn)爭特別是長征的考驗和磨難，成為一個具有豐富經(jīng)驗的政黨了，已經(jīng)在軍事上、政治上、思想上逐步糾正早年不成熟時所出現(xiàn)的問題，并確立了自己的領(lǐng)導核心，圍繞這個核心逐步形成了領(lǐng)導集體。在這個時期形成的延安精神，立足于中國革命在成功和挫折中獲得的重要經(jīng)驗，是中國革命奮斗歷程的重要精神結(jié)晶。

馬克思主義必須與中國革命實際相結(jié)合，中國的問題必須由中國的同志根據(jù)國情獨立自主地確定戰(zhàn)略策略和方針政策來解決，中國革命必須正確解決廣大人民群眾特別是廣大農(nóng)民最關(guān)心的問題，這些在后來被認為很明了的道理，在黨的早期革命斗爭中卻并不為大多數(shù)人所清楚。

在使全黨明白和接受這些道理的過程中，中國共產(chǎn)黨曾經(jīng)付出了很大代價。僅第一次大革命的失敗，中國共產(chǎn)黨黨員人數(shù)就從近6萬人減少到1萬人，而土地革命戰(zhàn)爭中反“圍剿”的失敗，更使中國共產(chǎn)黨在紅區(qū)的力量減少了百分之九十，白區(qū)的力量減少了幾乎百分之百。

一次次慘重的失敗和血的教訓，使中國共產(chǎn)黨內(nèi)越來越多的黨員和干部開始深入思考中國革命的一系列根本性問題。為了幫助全黨真正搞清楚這些問題，毛澤東同志總結(jié)中國革命的經(jīng)驗教訓，寫了一系列重要的哲學、軍事和政治著作，這些著作成為馬克思主義中國化的光輝文獻，也成為延安精神形成的重要理論基礎(chǔ)。

延安時期13年間，中國共產(chǎn)黨越來越成熟，在黨中央的各項重大決策中沒有再出現(xiàn)大的失誤，黨的自身建設從理論到實踐也有了飛躍性發(fā)展。延安精神體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導的事業(yè)在這一時期的整體發(fā)展狀況和黨的整體精神風貌。

盡管這一時期，黨依然面臨著極其復雜的外部環(huán)境挑戰(zhàn)和極其艱苦的內(nèi)部困難考驗，但以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導集體堅持實事求是的思想路線，科學地分析和判斷國際國內(nèi)形勢，準確地把握各種歷史機遇，及時調(diào)整戰(zhàn)略策略和方針政策，糾正黨內(nèi)存在的錯誤認識，始終保證黨所領(lǐng)導的事業(yè)沿著正確的政治方向前進和發(fā)展。

面對抗日戰(zhàn)爭開始時敵強我弱的態(tài)勢和相持階段形成的極為艱苦的環(huán)境，面對國民黨對陜甘寧邊區(qū)的經(jīng)濟封鎖帶來的極為惡劣的生存困難，黨中央號召自己動手、豐衣足食，在邊區(qū)開展轟轟烈烈的大生產(chǎn)運動，從黨中央領(lǐng)導到普通戰(zhàn)士，都積極投入生產(chǎn)。這種自力更生、艱苦奮斗精神幫助我們戰(zhàn)勝了困難，渡過了難關(guān)。而在這一過程中，我們黨把全心全意為人民服務的根本宗旨貫徹到每一項具體工作之中，并賦予它更為豐富的內(nèi)涵。

毛澤東同志在張思德同志追悼會上所發(fā)表的后題為《為人民服務》的講話，明確闡述了共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導的軍隊一切工作的根本宗旨，并把它提高到共產(chǎn)黨人的世界觀、價值觀和人生觀的高度進行深刻論證，由此，“為人民服務”這幾個字，不但成為中國共產(chǎn)黨和黨所領(lǐng)導的一切組織機構(gòu)全部工作的出發(fā)點和落腳點，也成為中國共產(chǎn)黨每個黨員應該奉行的人生格言。

從延安精神產(chǎn)生的歷史背景，我們能夠清楚地看出，它的形成具有歷史必然性，包含著中國共產(chǎn)黨在長期奮斗中積淀的寶貴經(jīng)驗，傳承著中國共產(chǎn)黨在長期奮斗中形成和發(fā)展的紅色基因，體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨在特定歷史時期的整體風貌，是中國共產(chǎn)黨奮斗歷程的精神結(jié)晶。

(三)延安精神是中國共產(chǎn)黨本質(zhì)特征的精神體現(xiàn)。

延安精神的形成，從根本上講是由中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和本質(zhì)特征決定的。為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產(chǎn)黨的初心和使命，也是中國共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝各種困難和挫折，不被任何敵人所屈服，不被任何險阻所嚇倒，艱苦探索，頑強奮斗的強大精神動力。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導革命的歷史中，我們在很多地方都可以看到，中國共產(chǎn)黨人面對各種高官厚祿，不為所動;

面對冰冷的鐵窗酷刑，毫不畏懼;面對各種艱難困苦，絕不后退。虔誠堅定、舍身忘我的優(yōu)秀品質(zhì)，驚天地、泣鬼神的英雄壯舉，就是因為一種信念、一種追求的有力支撐，那就是為了人民的解放，為了人民的幸福。正是一切為了人民這一最本質(zhì)的特征，決定了黨在尋求中國革命的正確道路過程中能夠堅忍不拔、上下求索，能夠以自我革命精神，堅決糾正自己內(nèi)部存在的失誤，在總結(jié)經(jīng)驗教訓中認清中國國情，從中國實際出發(fā)，最終找到一條適合中國國情的革命道路，形成了實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的思想路線。

正如毛澤東同志在延安時所講的，我們的軍隊是真正人民的軍隊，我們的每一個指戰(zhàn)員以至每一個炊事員、飼養(yǎng)員，都是為人民服務的。“與人民利益適合的東西，我們要堅持下去，與人民利益矛盾的東西，我們要努力改掉，這樣我們就能無敵于天下。”正是一切為了人民這一最本質(zhì)的特征，決定了黨能夠在極端困難的條件下不退縮、不低頭，團結(jié)廣大人民群眾，以自力更生、艱苦奮斗的精神戰(zhàn)勝困難，贏得光明。

發(fā)揚延安精神，最根本的是要保持中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)特征。在新時代，我們黨要始終保持以人民為中心的根本執(zhí)政理念，保持一切為了人民根本利益的價值取向，保持全心全意為人民服務的根本宗旨，繼承與弘揚延安精神，繼續(xù)從延安精神中汲取力量，帶領(lǐng)全國人民不斷奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利。

三、青年干部要從延安精神里學到什么?

青年干部的知識面寬廣、工作思路開闊，但對國情、社情、民情的了解較少，嚴格的黨性鍛煉和基層環(huán)境的歷練較少，對黨的奮斗歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)認識較少，對基層困難和群眾疾苦體驗較少，這正是我們需要從延安的異地學習中去不斷改進和提升的薄弱方面。

去年，市委組織XX名青年干部前往革命圣地延安開展“不忘初心、牢記使命”黨性教育專題培訓，接受延安紅色革命文化的思想熏陶和精神洗禮。

XX書記在青年干部座談會上對青年干部的培養(yǎng)和管理提了要求，并勉勵青年干部們在苦水里泡一泡、柴火里烤一烤，洗掉驕嬌二氣，確保關(guān)鍵時刻扛得了重活、打得了硬仗、擔得起重任。那么青年干部要從延安精神里學到什么?我理解有這么幾點：

(一)青年干部要從延安精神中保持“心之所向，素履以往”的理想信念。

中國共產(chǎn)黨能帶領(lǐng)人民走向勝利就是有堅定的理想信念作支撐，他們從城市走向農(nóng)村，再從農(nóng)村包圍城市，和人民同吃同住，進行軍民大生產(chǎn)，正是這種“革命理想大于天”的理想信念指引著紅色政權(quán)走向勝利，點亮著星星之火發(fā)展成燎原之勢。無數(shù)革命先輩向死而生，始終“余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。

“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。”我們黨成立99年來，初心不改，矢志不渝，始終同人民想在一起、干在一起，與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。

今天我們生活在和平年代，遠離戰(zhàn)火硝煙，更應該樹立遠大的理想抱負，保持“心之所向，素履以往”的理想信念，扎根人民群眾所需要的地方，無懼歲月的孤獨和清苦，在長期的基層磨礪下知道“為了什么而出發(fā)”，如何“扣好人生的第一粒扣子”，怎樣做到“窮且益堅，不墜青云之志”。

(二)青年干部要從延安精神中增強“焚膏繼晷，兀兀窮年”的執(zhí)著韌勁。

革命年代延安的窯洞里馬列主義能興盛傳播，南泥灣能成為陜北的好江南，正是得益于黨的領(lǐng)導人和一批革命家

“不辭辛苦入山林”，才能“敢教日月?lián)Q新天”，取得一個又一個意想不到的勝利。

我們現(xiàn)場參觀了習近平總書記當年插隊做知青的梁家河，在土窯洞里上了生動的一課，走訪了解習近平總書記闖過的“跳蚤關(guān)”、“飲食關(guān)”、“勞動關(guān)”、“生活關(guān)”、“思想關(guān)”等艱辛的七年知青生活，帶領(lǐng)著父老鄉(xiāng)親不屈不撓、艱苦奮斗，改變了梁家河的面貌，改善了這里的生存環(huán)境。

每個人都有一個屬于自己的“梁家河”，它也許不像七年那樣漫長、也許比七年還要長，但只要我們堅守初心，不怕苦不怕難，心中的那個“梁家河”，就是收獲“大學問”的地方。我們青年干部要有咬定青山的決心和勇氣，要有日積月累的執(zhí)著和堅持，更要有久久為功的耐心和定力，不斷充實自己的人生價值，在基層的沃土上打牢根基、開花結(jié)果，始終做到“苦中思進，樂中思省”，方能“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。

(三)青年干部要從延安精神中提升“砥志研思，精進不休”的學習動力。

“讓勤奮學習成為青春遠航的動力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量”，這是我們年輕人該有的學習態(tài)度。毛主席在延安窯洞里不分晝夜地工作學習，“人不學，不知義”，更不得志。學習是支撐中國共產(chǎn)黨取得勝利的重要法寶，當年習總書記插隊梁家河時，炕頭上的書總是堆得滿滿的，不論是在什么場合他都能引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，他從書本里、實踐中積累了知識，奉獻了青春才智，更加了解了廣闊農(nóng)村和廣大農(nóng)民。

學習是個苦差事，但苦中有樂，樂中有得。年輕人就應該趁著大好的青春年華專心致志學習思考，刻苦鉆研農(nóng)村廣闊天地的學問和藝術(shù)，擺脫“稚氣”“書卷氣”，多做一些接地氣的事，善于總結(jié)經(jīng)驗教訓，將自己的光和熱去溫暖足下的土地，真正做到“苦練七十二變，應對八十一難”。

“幾回回夢里回延安，雙手摟定寶塔山。”詩人賀敬之先生的《回延安》這樣寫道，他以飽滿的激情，回憶延安的戰(zhàn)爭生活，贊頌延安的巨大變化，展望延安的未來。在今后的工作生活中，青年干部要不斷以更高的標準來嚴格要求自己、磨礪自己，繼續(xù)傳承和發(fā)揚艱苦奮斗、知難而上、奮勇前行的精神，讓青春無悔成就人生大我。

第三篇：讓傳統(tǒng)文化在青少年社區(qū)教育中綻放光彩

讓傳統(tǒng)文化在青少年社區(qū)教育中綻放光彩

陳世舉

青少年社區(qū)教育，既是學校教育、家庭教育的補充，也是加強道德教育的重要組成部分。青少年社區(qū)教育不同于學校教育，不以傳授知識技能為主，而是以教化、培養(yǎng)青少年具有良好的文明素養(yǎng)和高尚品格為主要任務。開展青少年社區(qū)教育工作，對培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的接班人具有重要的意義。

總書記指出：“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。”可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開展社區(qū)教育的寶貴資源，我們要充分傳承和運用。

青少年社區(qū)教育如何開展，筆者認為，青少年社區(qū)教育工作應結(jié)合當前我國青少年的現(xiàn)狀，充分挖掘中華傳統(tǒng)文化的精髓，以祖國傳統(tǒng)文化的甘露滋潤青少年的心田，用豐富的形式把傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來，把中華民族偉大的民族的精神傳承下去。

一、青少年社區(qū)教育應綻放“孝道”文化的光彩

孔子說：“天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝。”總書記要求各級領(lǐng)導干部讀的《弟子規(guī)》，開篇講的也是孝。孝，是對父母的尊重、關(guān)愛，而不是一些人所說的“奴顏婢膝”。可以說，孝道是和諧社會的基石。一個人，對自己的父母都不孝，何來忠于家庭，忠于自己從事的事業(yè)，忠于國家。古人云“百善孝為先”，把孝作為德之首，說明孝在中華傳統(tǒng)文化中的重要地位。

每個人從呱呱落地到長大成人，滲透著父母全身心的關(guān)愛。父母老時，盡孝道是天經(jīng)地義。然而現(xiàn)實生活中，“孝道”卻往往被人們放在次要的位置。當今社會，不少青少年由于家庭教育、社會因素的影響，從小養(yǎng)成唯我獨尊的叛逆性格，衣來伸手，飯來張口，家長稍不滿足其要求，輕則破口大罵，重則對父母拳腳相加，甚至殺害父母。2014年甘肅會寧縣發(fā)生一起高三學生在出租房中手持鐵錘和小刀將陪讀母親殘忍殺害的家庭慘劇。弒母少年是不孝的，他殘忍地殺害了生養(yǎng)他的母親，而且對此無悔改之意。

青少年時期是人的價值觀形成時期，良好的社會道德環(huán)境，有助于青少年形成健康品格和良好的道德。青少年社區(qū)教育把“孝道”作為教育內(nèi)容，開展“孝道”文化的教育活動，一方面培養(yǎng)青少年孝敬父母的良好品德，彌補一些家庭教育中“孝道”教育的缺失；另一方面，通過“孝道”文化的傳播，減少青少年成長中不利的因素，并通過青少年影響家庭，促進社會和諧。

中華民族自古重視孝。二十四孝之首舜，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他，但事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬。仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。張尚昀，河南省許昌市襄城縣湛北鄉(xiāng)姜莊村的大學生。2000年，他以優(yōu)異的成績考入長春稅務學院。當年10月，他的母親遭遇車禍造成腦震蕩，引發(fā)中樞性硬癱、癲癇等病癥，徹底失去勞動能力。面對生活的不幸，5年來，他一直堅持一邊打工求學，一邊給身患重病的母親治病，演繹了一個 “當代孝子”的傳奇。

青少年社區(qū)教育要將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“孝道”文化發(fā)掘出來，用生動的事例表達出來，用豐富多彩的形式包裝起來，用青少年喜聞樂見的展現(xiàn)出來，讓青少年在參觀、實踐、演講等活動中感受“孝道”的重要性，做一個孝敬父母和長輩的孩子。

二、青少年社區(qū)教育應綻放“仁愛”文化的光彩

“生命是云蒸霞蔚，是藍天飛過的云雀，是雨后的一片蛙聲，是灼灼其華的桃花，是山間叮咚的鳴泉”。不論是學校教育還是社區(qū)教育，都要有意識地滲透珍愛生命，關(guān)愛他人的教育，并努力做到潛移默化。孔子提出 “己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”，子貢提出的“吾不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”等名言，體現(xiàn)了“仁者愛人”的道德價值理念。董仲舒提出的“仁、義、禮、智、信”的“五常”之道，也是把“仁”字放在第一位。墨子的“兼愛”、莊子的“愛人利物之謂仁”，都充分體現(xiàn)“仁者愛人”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，仁愛成了處理人與人關(guān)系的道德標準和行為規(guī)范。

在這個經(jīng)濟社會，不少人面對乞討的傷殘人士沒有同情，有的只是視而不見和嘻笑，甚至是譏諷、挖苦和侮辱；對于身邊需要關(guān)愛的人不愿意伸出自己的援助之手；對待身邊的動物和植物，肆意傷害，沒有一點憐憫之心。如重慶市南岸區(qū)4個年齡在16歲左右的中學生，以整人為樂，用煙頭燙同學，強迫同學喝尿、吃大便、吞下他們的口痰等，使受害同學被整得長期服用精神類藥物。自私自利、沒有愛心、以我為中心的狹隘主義在不少青少年的心里漸漸形成。青少年中暴露出來的這種現(xiàn)象與我國千百年來弘揚的仁愛的傳統(tǒng)美德格格不入，影響了社會和諧。仁愛是中華民族優(yōu)秀文化的核心，是人之所以為人的根本特性。沒有仁愛之心，就不能算是一個真正意義上的人。培養(yǎng)青少年的仁愛之心，需要有針對性的做好以下兩方面。

1.強化生命實踐教育

要引導青少年明白生命的價值與意義，明白世間萬物的生命，都有存在的價值，都值得呵護和尊重。清除蒙蔽在孩子心靈的善良上的灰塵，讓青少年學會對生命持一種仁愛的態(tài)度，懂得尊重每一個生命，關(guān)愛他人。

培養(yǎng)青少年仁愛的情感，要注重青少年親身實踐的感悟和內(nèi)化。青少年社區(qū)教育應該加強孩子們的道德實踐的內(nèi)化，讓青少年通過實踐與感悟的結(jié)合，成為一個仁愛之人。深圳市曾經(jīng)舉辦過一次“關(guān)愛行動”，提倡城里孩子和打工子弟交朋友，了解認識相互間學習環(huán)境和生活環(huán)境的差異。當發(fā)現(xiàn)打工子弟的條件非常艱苦時，很多城里孩子眼淚流了下來，再也不大手大腳花錢了，有的孩子省下零花錢給打工子弟買書。這些城里孩子被感動了，產(chǎn)生了關(guān)愛之心和強烈的責任感。社區(qū)要多組織青少年參加公益活動，培養(yǎng)他們從細節(jié)入手、從身邊小事做起，如節(jié)約用水、用電、用糧，以及參加社會慈善活動，培養(yǎng)他們樂于助人的奉獻精神和愛護生態(tài)環(huán)境的良好習慣。

2.強化道德標準的養(yǎng)成

青少年平時的一些惡作劇，如果不及時矯正，將會讓他們喪失仁愛之心，并逐步走向犯罪的邊緣。

青少年社區(qū)教育沒有說教，有的只是環(huán)境與活動。要注意言傳身教，進行有效的引導，采取有效的策略與方法，在潛移默化中讓他們樹立正確的道德標準，讓他們知道什么是正確的，什么是錯誤的。對青少年中出現(xiàn)的沒有愛心的現(xiàn)象，要通過講故事，如講臺灣作家席慕容拒吃活魚名菜，拂袖而去的故事、蟻群成團從火中逃生的故事……；通過觀看有關(guān)仁愛的影視，讓他們感動、反思，慢慢認識到自己的惡作劇是建立在傷害其它生命的基礎(chǔ)之上的，是沒有愛心的表現(xiàn)，讓他們學會關(guān)愛和尊重生命，傳播仁愛的力量。

在對青少年社區(qū)教育中傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的仁愛思想，讓他們在社會交往中推己及人、泛愛大眾，做到對人對事都胸懷寬廣，發(fā)揚中華民族海納百川的民族精神。

三、青少年社區(qū)教育應綻放“愛國”文化的光彩

總書記提出的“中國夢”，細分的話，無外乎個人夢、家庭夢、國家夢。千千萬萬個個人夢、家庭夢的有機組合，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強調(diào)個人、家庭、國家三者有機的融合。墨家提出“天下尚同”，體現(xiàn)了這種整體的價值取向。儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的人生指南，也強調(diào)個人價值的最終走向是為國、為公。“國而忘家，公而忘私”激勵了一代又一代的民族英雄和愛國人士為大義而不惜犧牲自己的利益乃至生命。我們要培養(yǎng)青少年有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責任擔當，岳飛的“精忠報國”、文天祥的“留取丹心照汗青”的報國之志。

近代中國，每一次戰(zhàn)爭使中國人產(chǎn)生震驚和民族危機感，讓愛國精神日益增強。不管是鄭觀應提倡的“實業(yè)救國”、蔡元培倡導的“教育救國”、“科學救國”，還是鄒容追隨的“革命救國”，都是愛國主義精神的體現(xiàn)。

我們現(xiàn)在是和平年代，青少年在這個沒有苦難的時代，容易喪失愛國的觀念。他們的生活圈子小，知識面窄，容易受到外界不良思想的影響。無論是城市還是農(nóng)村，不少青少年沒有多少心思來關(guān)注國內(nèi)外形勢的發(fā)展，對國家的社會發(fā)展情況及面臨的內(nèi)憂外患知之甚少。

社區(qū)教育要開展愛國教育活動，讓中國人的愛國情結(jié)不斷傳承下去。愛國教育應該抓住每一個有利時機，不失時機的通過活動對青少年進行愛國主義教育，讓青少年在特殊的時間里感受愛國氛圍的熏陶，從而增強他們的愛國情感。

要以重大的歷史事件和紀念日為契機，如南京大屠殺紀念日、抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日等，舉辦講座、演講、觀摩等系列教育活動，組織青少年參觀革命烈士陵園、紀念館等德育基地。既要讓青少年了解中華民族因閉關(guān)鎖國而落后時被凌辱、被稱為“東亞病夫”的歷史，也要讓青少年知道中華民族因不斷發(fā)展而立于世界民族之林的事例，使青少年樹立民族自尊心和歷史使命感，激發(fā)青少年的愛國情感，并把這種愛國情感落實到他們的學習中、工作中和行動上。

梁啟超說：“少年強則國強，少年雄于地球，則國雄于地球。”面對現(xiàn)在霸權(quán)主義和強權(quán)政治依然存在的國際現(xiàn)狀，青少年社區(qū)教育要引導青少年關(guān)注祖國現(xiàn)狀，了解祖國發(fā)展過程中面臨的內(nèi)憂外患，樹立“為中華之崛起而讀書”的自尊心和自信心，從而激發(fā)他們的進取之志和創(chuàng)新精神。

培養(yǎng)青少年的愛國情感不是一句空喊的口號，更不是一場場作秀的表演，而是要踏踏實實踐行的目標。

青少年社區(qū)教育是青少年道德教育的重要陣地，是精神文明建設的重要一環(huán)，是弘揚社會主義核心價值觀的重要途徑。針對當前青少年道德問題，大力加強中華傳統(tǒng)文化中孝道、仁愛、愛國的教育，綻放中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光彩，讓每個青少年都成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的火炬手，成為社會主義核心價值觀的忠實踐行者，我們中華民族偉大復興的“中國夢”才能更早實現(xiàn)！

第四篇：淺論在青少年中開展反腐倡廉教育

淺論在青少年中開展反腐倡廉教育

陳勇何臘梅

（1.安徽省響洪甸水庫管理處；2.安徽省佛子嶺水庫管理處，安徽 六安 237000）1

2【摘要】青少年是祖國未來的建設者，青少年的基本素質(zhì)直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家和民族命運。因此,在青少年中開展反腐倡廉教育，是在源頭上抑制腐敗產(chǎn)生的直接手段，是反腐倡廉的戰(zhàn)略性措施，對于遏制日益嚴重的腐敗問題，從根本上加強黨風廉政建設，具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】反腐倡廉青少年對策

目前，我國正處在重要的戰(zhàn)略機遇期，國民經(jīng)濟快速發(fā)展，經(jīng)濟實力顯著增強，科學發(fā)展?jié)u入人心，各級黨團組織正積極融入創(chuàng)先爭優(yōu)活動熱潮之中。加強黨風廉政建設和開展反腐倡廉工作是助推創(chuàng)先爭優(yōu)活動的有效抓手，各級黨委政府為抓好黨風廉政建設，出臺了一整套廉政制度，制定了一系列防腐措施，廉政建設格局逐步形成，全國上下反腐倡廉工作現(xiàn)狀總體來說是好的，但是針對青少年開展的廉政教育工作還遠遠不夠。

一、反腐倡廉教育在青少年中開展的必要性

反腐倡廉是一項全局性舉措，它需要上下互動，左右協(xié)調(diào)，密切配合，相互監(jiān)督。把任何單一的手段作為治標治本之策都將導致反腐敗斗爭陷入誤區(qū)。反腐斗爭的長期性和復雜性決定了在青少年中開展反腐倡廉教育活動的必要性。

（一）開展反腐倡廉教育有利于青少年正確價值觀的形成。當前，青少年的價值觀令人堪憂。一項針對青少年進行的調(diào)查顯示，相信“有錢就能擁有一切”的青年占調(diào)查者中的3.38%，而1999年的相應數(shù)據(jù)為2.06%；信奉“人不為己，天誅地滅”的占7.74%，比1999年上升了3.14%。另據(jù)《父母必讀》雜志對當代中國城市青年價值觀的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，38.4％的青年同意“人為財死，鳥為食亡”的觀點，63．2％的青年認同“人生應該及時行樂”的觀點。這些直觀的數(shù)據(jù)背后隱藏著復雜的社會問題，這些數(shù)據(jù)表明，如何教育和引導在金錢觀上具有錯誤傾向的青少年，仍然是值得思考的課題，而開展反腐倡廉教育活動則有利于青少年正確價值觀的形成。

（二）開展反腐倡廉教育有利于青少年克服心理障礙。中科院心理所張建新研究員評價官員腐敗事件對青少年心理的影響時說：“當這些中學生長大成人、成為社會的主流時，現(xiàn)在所形成的印象和觀念必然會留有難以磨滅的陰影。”官員腐敗事件，能引起青少年封閉心理、逆反心理、冷漠心理等消極心理的形成，甚或使他們在年少時埋下以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、貪污受賄等腐敗的心理，致使他們的人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，心理趨向失之常規(guī)。在青少年中開展反腐倡廉教育，增強青少年對社會公正的信念，徹底清除拜金主義、享樂主義等腐朽思想余毒，是預防和消除青少年心理障礙的途徑之一。

二、在青少年中開展反腐倡廉教育活動對策分析

腐敗的本質(zhì)是權(quán)力的濫用，如何在制度上克制腐敗的產(chǎn)生，如何用監(jiān)督手段來抑制腐敗，很多學者已從理論高度和學術(shù)前沿進行了闡述，本文僅以青少年為對象，淺析反腐倡廉教育活動在青少年中開展的具體對策。

（一）立足學校教育，開展教育活動。學校是對青少年進行思想道德教育的主陣地，課堂教學是開展反腐倡廉教育活動的主渠道。把愛國主義教育、民主法制教育、廉政教育貫穿到教學中，是改進思想道德教育這個復雜、艱巨、長期、連續(xù)性系統(tǒng)工程的一條重要途徑。

1、在青少年中開展廉潔教育要講究“對癥下藥”。不同年齡段的青少年，他們的興趣點、接受力和認知度不同，有針對性的開展廉政教育，效果更好。因此，層次可以依次是講故事—學法規(guī)—做實踐。對1陳勇，1982—，男，安徽金寨人，安徽省響洪甸水庫管理處助理政工師，本科，研究方向：思想政治 2何臘梅，1984—，女，安徽巢湖人，安徽省佛子嶺水庫管理處宣傳干事，本科，研究方向：思想政治-1-

剛啟蒙的小學生主要以講故事的形式開展，講述歷史上清正廉明的官員、我黨老一輩革命家的高風亮節(jié)，以及黨和國家優(yōu)秀干部的事跡。對正在認知社會的初中生，可以初步學習一些與廉政相關(guān)的廉政文化，講述一些正面案例。對思想逐漸成熟的高中生，可以逐步學習一些廉政建設的法律法規(guī)，并結(jié)合一些正、反面案例組織學生討論。對于在校大中專學生，要把社會主義政治理論、我黨反腐倡廉的理論與實踐、我國在廉政建設和反腐敗方面的政策法規(guī)，以及國外在廉政建設和反腐敗方面的成功經(jīng)驗等知識作為自己的基礎(chǔ)性課程，充分發(fā)揮高校思想政治理論課程和哲學社會科學課程在廉潔教育中的主渠道作用，并探索在大中專學生中開展參觀、參與、互動等形式的廉政實踐教育，從多方面融入廉潔教育內(nèi)容。

2、在青少年中開展廉潔教育要打造“精品食糧”。書籍是人類的精神食糧，對青少年加強廉政教育，適合青少年閱讀的廉政書籍必不可少。要組織專家、學者根據(jù)廉潔教育的要求，收集整理國內(nèi)外開展廉政建設和反腐教育的相關(guān)資料，特別是要充分利用身邊的廉政典型和反面案例，編印成內(nèi)容深入淺出、圖文并茂、可讀性強的廉政書籍，作為開展廉政教育的閱讀資料。閱讀廉政書籍，有利于培養(yǎng)青少年健全的民主與法律意識，使青少年做到明辨是非，對的爭學爭做，錯的不學不做，真正在思想上筑起反腐倡廉的牢固防線，為社會源源不斷地培養(yǎng)各方面的廉潔人才。

（二）以活動為載體，以活動促建設。

共青團是黨的助手和后備軍，是黨聯(lián)系青年的橋梁和紐帶。引導青少年參與反腐倡廉建設，服務青少年健康成長，是共青團義不容辭的責任。各級團組織要切實把加強青少年思想道德教育和廉政文化教育作為貫穿各項工作的主線，廣泛開展“養(yǎng)成道德好習慣”、“民族精神代代傳”、“紅色夏令營”等體驗教育活動，開展“與父母同讀一本廉政書、同出一份廉政報”活動，舉辦十八歲成人儀式、中小學生“四個一”社會實踐、“弘揚雷鋒精神、提倡志愿服務”等豐富多彩、富有特色的活動，把廉政文化的招牌掛進校園、企業(yè)、社區(qū)，盡量使活動更貼近青少年生活，更容易被青少年接受，讓教育活動更生動活潑，讓青少年更樂于參與。

（三）整合社會資源，進行手段創(chuàng)新。

青少年生活在社會群體之中，加強青少年反腐倡廉教育，單靠學校和共青團的力量遠遠不夠，更多的要通過其他方式交給社會承擔，把青少年廉政教育滲入社會發(fā)展各個方面，積極開辟新渠道，挖掘社會資源，聯(lián)合社會各界，尋找工作支持。

首先，加強對企業(yè)青年反腐倡廉教育不放松。青年職工始終是企業(yè)最積極、最活躍、最有激情的一支力量，也是企業(yè)加強反腐倡廉教育的重點對象之一。很多青年職工有這樣的疑惑：我們剛剛走上崗位，大多工作在基層一線，反腐倡廉教育是領(lǐng)導的事，與我無關(guān)。事實并非如此，正因為青年剛走出校園，閱覽經(jīng)驗不足，世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟，加之拜金主義、享樂主義等不良思潮的影響，一旦放松對青年的教育，他們很容易被外界誘惑，甚至違法違規(guī)，最終斷送了自己的前程。企業(yè)在進行日常的思想政治理論學習時，在構(gòu)建自身企業(yè)文化過程中，都應把青年職工的廉政教育納入其中，使青年職工形成思廉明廉、尊廉崇廉、倡廉督廉的良好風尚，為他們將來走上重要工作崗位筑牢思想防線。

其次，加強對社區(qū)青少年反腐倡廉教育不懈怠。社區(qū)中青少年有流動性大、成份復雜的特點，這就需要開展適合社區(qū)特點、便于青年參與的反腐倡廉教育。可以通過征集廉政廣告、標語、對聯(lián)等互動的方式，比如向社會征集 “本色，就是擠出所有的貪欲”，“寧做清官甘苦一生，莫當貪官遺臭萬年”這樣語言雋永、入情入理的廉政文化標語，然后張貼在社區(qū)周圍，以使青少年耳濡目染、潛移默化。也可以借助社區(qū)里的宣傳欄、網(wǎng)站等前沿陣地，宣傳廉政文化建設，學習廉政人物，弘揚廉政精神，使廣大青少年在生活娛樂的同時接受廉政文化的熏陶，進一步增強崇尚廉潔的意識和反腐倡廉的觀念，培養(yǎng)他們積極向上的人生理念和道德情操，增強抵御社會不良風氣的能力。

參考文獻：

[1]葉瑜輝：《青少年價值觀現(xiàn)狀調(diào)查及對策思考》，《現(xiàn)代企業(yè)文化·理論版》，2008年第11期

[2] 陳友進:《為反腐倡廉“從娃娃抓起”叫好》，《中國監(jiān)察》，2006年14期

[3]陸瑋瑋：《加強企業(yè)反腐倡廉工作刻不容緩》，《管理觀察》，2011年第1期

第五篇：在青少年中開展憲法知識

在青少年中開展憲法知識、禁毒知識、安全知識等法律法規(guī)的宣傳教育，充分發(fā)揮法制副校長的作用。

三、抓好“法律進農(nóng)村“，圍繞”村兩級換屆選擇舉，充分利用廣播、農(nóng)村圖書室、黑板報及宣傳資料等深入宣傳和村民生產(chǎn)活動息息相關(guān)的法律法規(guī)。

四、抓“法律進企業(yè)”，該同志和鎮(zhèn)工辦一起，每年來一直深入工地、廠房，采取集中學習、發(fā)放宣傳資料，解答法律咨詢等形式，切實加強企管和職工的法制宣傳教育。

五、抓“外來人員”管理，每次與派出所、工辦人員深入出租房、車站、校園旁邊，進行各種形式的法制宣教。

3、廣泛開展各種主題宣傳教育活動，擴大法制宣傳覆蓋面。利用“三八”婦女節(jié)、“3.15”、、“4.26”、“六一”、“6.26”、“12.4”等重點節(jié)日，切實開展各項主題教育。

問題集中專治，普遍問題綜合治理，重點、難點問題專治的思路。司法所積極參與平安家庭、禁毒、防火、計生、掃黃打非、土地、環(huán)境、食品藥品等專項治理活動，將依法治理落實到各層面。

在“五五”普法宣教中，認真貫徹有關(guān)精神做到普治結(jié)合、虛實結(jié)合，取得一定的效果。