第一篇：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》之心得體會(huì)

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》讀后感

鄧小平在1992年到武昌、深圳、珠海、上海等地視察。他在令大部分人感到非常意外的南巡路上發(fā)表了具有巨大震撼力與感召力的講話，帶動(dòng)了新的一輪改革開放的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工作。談話是在改革開放所處的關(guān)鍵時(shí)期所做出的，所涉及的內(nèi)容很多，但總的說(shuō)來(lái)，談話所堅(jiān)持的思想路線就是“解放思想，實(shí)事求是”。“解放思想，實(shí)事求是”是鄧小平在新時(shí)期對(duì)黨的思想路線的一個(gè)新的表述，也是最能代表新時(shí)期思想路線特點(diǎn)的一個(gè)表述，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)。

“解放思想”包括兩方面的涵義：一是對(duì)已有的思想理論觀點(diǎn)和傳統(tǒng)觀念進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，否定錯(cuò)誤的、過(guò)時(shí)的東西，堅(jiān)持、發(fā)展正確的東西；二是在研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成新的認(rèn)識(shí)、新的觀念、新的理論。

“實(shí)事求是”的基本內(nèi)涵，包括三個(gè)方面：一是一切從實(shí)際出發(fā)，即從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況決定工作方針；二是理論聯(lián)系實(shí)際，即把理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)；三是堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即把實(shí)踐作為判斷認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。上述三個(gè)基本方面，集中體現(xiàn)了馬克思主義世界觀和方法論。因此鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》等文章中把“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”概括為我們黨的思想路線。

解放思想是堅(jiān)持實(shí)事求是的前提條件。實(shí)事求是是解放思想的基本立足點(diǎn)。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一，是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辨證統(tǒng)一。人們?cè)趯?shí)踐中既要解放思想，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性，又要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，尊重客觀規(guī)律。實(shí)踐是人們改造客觀世界的活動(dòng)，同時(shí)又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)主體的能動(dòng)性。如果離開實(shí)踐，就無(wú)法從根本上去理解和掌握解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。同時(shí)，也只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐，才能判斷、檢驗(yàn)解放思想與實(shí)事求是是否真正達(dá)到了統(tǒng)一。

“解放思想，實(shí)事求是”是鄧小平理論的精髓。這個(gè)表述與毛澤東倡導(dǎo)的“實(shí)事求是”一脈相承，同時(shí)又增添了新的時(shí)代內(nèi)容，包含著深刻的認(rèn)識(shí)論的道理，是我們黨的思想路線的核心。錦濤書記在學(xué)習(xí)《江澤民文選》報(bào)告會(huì)上的講話中指出：“要牢牢把握解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)活的靈魂，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的思想路線，努力提高運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論研究新情況、解決新問(wèn)題的能力。”

因此，要做到“執(zhí)政為民、服務(wù)發(fā)展”就要求我們必須在履行職能、執(zhí)行政策時(shí)，既要遵章守規(guī)，保證政令暢通，又要求真務(wù)實(shí)，不搞生搬硬套。要善于把執(zhí)行政策的原則性與實(shí)際操作的靈活性結(jié)合起來(lái)，找準(zhǔn)各種規(guī)章、規(guī)范、規(guī)定與各項(xiàng)工作實(shí)際的最佳結(jié)合點(diǎn)。善于總結(jié)符合實(shí)際、切實(shí)有效的新做法。實(shí)事求是有時(shí)是要擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的，但只有實(shí)事求是才經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，才真正是對(duì)國(guó)家和對(duì)人民負(fù)責(zé)任。

第二篇：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生急劇變化，尤其是1991年蘇聯(lián)解體后，兩極格局打破，世界向多極化方向發(fā)展，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)由于蘇東劇變，受到嚴(yán)重挫折，進(jìn)入低潮。在國(guó)內(nèi)，當(dāng)時(shí)我國(guó)四化建設(shè)的第一步戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，正進(jìn)入實(shí)現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的階段。1978年至1988年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)保持了高速增長(zhǎng)，但1989—1991年經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)滑坡，增長(zhǎng)明顯減緩。改革開放面臨“左”的思潮的干擾和束縛，認(rèn)為搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是搞資本主義，因而主張對(duì)改革開放的每一項(xiàng)措施都要問(wèn)一問(wèn)姓“社”還是姓“資”。黨的十三屆八中全會(huì)確定，1992年要召開中共十四大。就是在這種歷史背景下，1992年1月18日至2月21日，鄧小平在武昌、深圳、珠海、上海等地視察期間，就我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題發(fā)表了重要談話。鄧小平堅(jiān)持十一屆三中全會(huì)以來(lái)的理論和路線，深刻回答長(zhǎng)期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，把改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到一個(gè)新階段。

在談話中，鄧小平明確提出了判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，這是對(duì)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化，這是鄧小平反復(fù)思考社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題得出的重要結(jié)論。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它對(duì)于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭(zhēng)論的干擾，深化改革，擴(kuò)大開放，具有重大的意義和實(shí)踐意義。鄧小平指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”這就從根本上破除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，正確回答了社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題，從而創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革進(jìn)入了以建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為目標(biāo)的新的歷史階段。

鄧小平談話中，明確提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的著名論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。”這是鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)這一重大問(wèn)題所作的總結(jié)性的理論概括，它科學(xué)回答了什么是社會(huì)主義這個(gè)首要的基本問(wèn)題，解除了人們思想上的嚴(yán)重困擾。

把中國(guó)發(fā)展起來(lái)，使中華民族自立于世界強(qiáng)大民主之林，是鄧小平終身追求的理想和畢生奮斗的目標(biāo)。在談話中，鄧小平把它凝聚為一句話：“發(fā)展才是硬道理”，這是貫穿于鄧小平理論中的一個(gè)極為重要的命題。鄧小平論證了發(fā)展才是硬道理這一科學(xué)論斷：首先，中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住；其次，最終說(shuō)服不相信社會(huì)主義的人要靠中國(guó)的發(fā)展；再次，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。鄧小平指出，有善于把握時(shí)機(jī)來(lái)解決我們的發(fā)展問(wèn)題。

鄧小平強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，這是他對(duì)科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的第一位變革作用作出的科學(xué)判斷。這個(gè)判斷把馬克思主義的生產(chǎn)力理論發(fā)展到了一個(gè)嶄新的高度，揭示了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的巨大變革和推動(dòng)作用。

今天，重讀鄧小平南方談話要點(diǎn)，對(duì)于我們深刻領(lǐng)會(huì)鄧小平理論的精髓、正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系科學(xué)內(nèi)涵，具有指導(dǎo)意義。

第三篇：在武昌深圳珠海上海等地的談話要點(diǎn) 讀后感

在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn) ———讀后感

看了鄧小平同志的《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》后，感慨頗多，以下為我看的讀書筆記: 本文寫作背景

20世紀(jì)80年代末和90年代初，世界政壇動(dòng)蕩，東歐劇變和蘇聯(lián)解體，中國(guó)社會(huì)主義改革遭遇種種困難，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，共產(chǎn)國(guó)際運(yùn)動(dòng)開始轉(zhuǎn)入低潮。西方政界大肆言論打擊共產(chǎn)黨，抨擊馬克思主義的種種弊端，甚至妄言中國(guó)共產(chǎn)黨也將走向毀滅。此時(shí)鄧小平深感國(guó)內(nèi)無(wú)論是政界還是民眾都很迷茫，思想的再一次穩(wěn)定關(guān)系到中華民族和改革開放的前途與未來(lái)。南巡中，便有了這篇經(jīng)典之章。

本文主要內(nèi)容

本文分為六個(gè)部分

一:革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。我們要毫不動(dòng)搖地支持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。

二：改革放開膽子要大一些，敢于實(shí)驗(yàn)。看準(zhǔn)了的就大膽地試，大膽地闖。不敢闖關(guān)鍵在于沒(méi)有解決“姓‘資’與姓‘社’”問(wèn)題。

三：抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要力爭(zhēng)幾年上一個(gè)臺(tái)階。

四：堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。綜合運(yùn)用法制以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政保持改革穩(wěn)定。

五：正確的政治路線要靠正確的組織路線來(lái)保證。對(duì)于外部嚴(yán)防帝國(guó)主義的和平演變，對(duì)于內(nèi)部搞好組織連續(xù)，保證年輕人進(jìn)班子，學(xué)精馬列，防止形式化。六：馬克思主義是科學(xué)的，會(huì)有越來(lái)越多的人相信馬克思主義。

本文讀感

東歐巨變，蘇聯(lián)解體，中國(guó)社會(huì)主義改革遭遇困難，但并非象西方學(xué)者和政界預(yù)言的那樣，是馬克思主義的失敗。馬克思主義是科學(xué)，它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：奴隸社會(huì)，封建主義，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)，層層替代是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，前途是光明的但道路是曲折的。鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義與資本主義，改革與生產(chǎn)力問(wèn)題的論述，為我們正確看待相關(guān)問(wèn)題提供了思路和啟迪。他指出：“資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事!” 這句話無(wú)疑給當(dāng)時(shí)的人們注入了強(qiáng)心劑。

開篇鄧小平就對(duì)對(duì)生產(chǎn)力的重要性的發(fā)表了深刻認(rèn)識(shí)。在南巡中鄧小平第一次生產(chǎn)力的角度揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。”“革命是解放身產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平還指出，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，這是不完全的。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了”。要想實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，提高生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力才是根本。

在本文中中，鄧小平還提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。鄧小平關(guān)于科學(xué)是第一生產(chǎn)力思想的提出，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力思想在認(rèn)識(shí)上的深化。在南方談話中，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，這是他以深邃的目光，全新的視角，洞察和分析了20世紀(jì)尤其是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，以卓越的膽識(shí)對(duì)科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的第一位變革作用作出的科學(xué)判斷。這個(gè)判斷把馬克思主義的生產(chǎn)力理論發(fā)展到了一個(gè)嶄新的高度，揭示了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的巨大變革和推動(dòng)作用，具有重大的意義和實(shí)踐意義。中國(guó)的發(fā)展離開科學(xué)技術(shù)不行，四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。因此，要把科學(xué)技術(shù)和教育放到戰(zhàn)略高度去認(rèn)識(shí)。我國(guó)實(shí)行的科教興國(guó)戰(zhàn)略，就是對(duì)鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想的全面落實(shí)。為此，要加快科技進(jìn)步，要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，要尊重知識(shí)尊重人才。有人說(shuō)：知識(shí)改變命運(yùn)。我想，知識(shí)不僅改變個(gè)人的命運(yùn)，更能改變一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的命運(yùn)。

在改革開放與社會(huì)主義建設(shè)中，要堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。鄧小平一針見(jiàn)血地指出，要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。因此，基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持黨的基本路線才會(huì)取得的人民的信任和擁護(hù)，一定要堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開放，保持黨的基本政策長(zhǎng)期穩(wěn)定”。現(xiàn)在回頭看看，這點(diǎn)不可動(dòng)搖的。不堅(jiān)持黨的基本路線，就像所有的高樓失去了地基，最后只能一攤廢棄的磚頭而已。

鄧小平指出：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)”，“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。為了加快改革開放的步伐，也為了針對(duì)當(dāng)時(shí)改革開放中存在的凡事都要問(wèn)一問(wèn)姓“社”姓“資”的“左傾”思潮，針對(duì)人們因思想受到束縛而邁開改革步子的狀況，鄧小平明確提出了判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)，即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，這是鄧小平反復(fù)思考社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題得出的重要結(jié)論。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)正是解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它對(duì)于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭(zhēng)論的干擾，深化改革，擴(kuò)大開放，具有重大的意義和實(shí)踐意義。同樣地，在今天的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，解放思想、實(shí)事求是依舊是重中之重。這不僅是鄧小平理論的精髓，更是黨的思想路線的核心內(nèi)容。自改革開放以來(lái)，我們黨和國(guó)家在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。在走向新世紀(jì)的新形勢(shì)下，面對(duì)許多從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”進(jìn)行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

十八大正在世人矚目中進(jìn)行，大會(huì)的主題是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。細(xì)細(xì)想來(lái)鄧小平的這些談話還在延續(xù)，這盞燈還在指引著中國(guó)的發(fā)展方向。

第四篇：鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

一、寫作背景

20世紀(jì)80年代末90年代初，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的系統(tǒng)闡述時(shí)期。當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)發(fā)生急劇變化，處在重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了嚴(yán)重曲折。從外因上來(lái)說(shuō)，是西方國(guó)家和平演變的結(jié)果；從內(nèi)因來(lái)說(shuō)，在于蘇聯(lián)等東歐國(guó)家的社會(huì)主義模式扭曲、背離了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。在國(guó)內(nèi)，就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，我國(guó)四化建設(shè)的第一步戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，正進(jìn)入實(shí)現(xiàn)第二步戰(zhàn)略目標(biāo)的階段。與此同時(shí)，黨和國(guó)家面臨的問(wèn)題和將要完成的任務(wù)仍很艱巨，客觀形勢(shì)要求我們必須進(jìn)一步解放思想，擴(kuò)大開放，加快改革的步伐。但在實(shí)際上，人們的思想觀念不夠解放，改革開放的膽子不夠大，發(fā)展的步子不夠快，在一些重大的問(wèn)題上存在著模糊的認(rèn)識(shí)。在這種情況下，1992年初，鄧小平經(jīng)過(guò)幾年的深入觀察和思考，先后在武昌、深圳、珠海、卜海等地參觀考察，發(fā)表了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》的重要談話，借視察南方之機(jī)，把自己對(duì)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)和中國(guó)特色社會(huì)主義理論集中進(jìn)行了闡述。

二、主要內(nèi)容

第一部分，主要論述堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖，即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。鄧小平指出：“過(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。”他還指出，要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。

第二部分，主要揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，提出了“三個(gè)有利于”是判斷姓“社”姓“資”的標(biāo)準(zhǔn)。在這一部分，鄧小平第一次揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”“社會(huì)主義本質(zhì)論”重新定義了社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義觀念的突破，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。鄧小平指出，“改革開放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)”，“看準(zhǔn)了的，就大膽嘗試，大膽地闖”。為了加快改革開放的步伐，在理論和政策上主要解決了四個(gè)問(wèn)題，其中包括：姓“社”姓“資”的問(wèn)題；計(jì)劃和市場(chǎng)的問(wèn)題；“先富”和“共富”的問(wèn)題；防“左”和反右的問(wèn)題。鄧小平在這部分所談的四個(gè)主要理淪問(wèn)題，都是圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題從理論上作出的新回答。它是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展。

第三部分，強(qiáng)調(diào)抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在就是好機(jī)會(huì)。要抓住機(jī)會(huì)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。他還指出，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭(zhēng)隔幾年上一個(gè)臺(tái)階。當(dāng)然，不是鼓勵(lì)不切實(shí)際的高速度，還是要扎扎實(shí)實(shí)，講求效益，穩(wěn)步協(xié)調(diào)的發(fā)展。同時(shí)，他還指出，經(jīng)濟(jì)發(fā)展快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育。

第四部分，提出了“兩手抓，兩手都要硬”的思想。不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣也要搞好，這才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。在整個(gè)改革開放過(guò)程中，都要反對(duì)腐敗，要把廉政建設(shè)作為大事來(lái)抓。

第五部分，強(qiáng)調(diào)正確的政治路線要靠正確的組織路線來(lái)保證。鄧小平高度關(guān)注執(zhí)政黨的建沒(méi)。他指出，中國(guó)的事情能不能辦好，社會(huì)主義的改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說(shuō)，關(guān)鍵在人。要注意培養(yǎng)人，按照“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”的標(biāo)準(zhǔn)，選拔德才兼?zhèn)涞娜诉M(jìn)班子。資本主義搞和平演變，把希望寄托在我們以后的幾代人身上，所以要把我們的軍隊(duì)教育好，把我們的專政機(jī)構(gòu)教育好，把共產(chǎn)黨員教育好，把人民和青年教育好。中國(guó)要出問(wèn)題，還是在共產(chǎn)黨內(nèi)部。對(duì)這個(gè)問(wèn)題要清醒。

第六部分，明確時(shí)代主題，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，要堅(jiān)信人類歷史的發(fā)展規(guī)律和總趨勢(shì)，和平和發(fā)展仍是當(dāng)代世界發(fā)展的主題。我們要在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路上繼續(xù)前進(jìn)。我們要埋頭苦干，用一百年時(shí)問(wèn)把我國(guó)建設(shè)成中等水平的發(fā)達(dá)國(guó)家。

三、簡(jiǎn)要評(píng)述

鄧小平的南方談話，是對(duì)黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的基本理論和基本實(shí)踐的深刻總結(jié)，是對(duì)長(zhǎng)期約束人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題的科學(xué)回答，是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)思想解放、實(shí)事求是的宣言書。它不僅在當(dāng)時(shí)對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)的改革開放事業(yè)快速向前發(fā)展起到了巨大的指導(dǎo)作用，而且在社會(huì)主義思想理論建設(shè)上提出和解答了一系列重大問(wèn)題。對(duì)于“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”提出了許多新的思想，其中特別是關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述、關(guān)于“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題、關(guān)于“兩手抓，兩手都要硬”的思想、關(guān)于如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題等等，都是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的豐富和發(fā)展。這些思想對(duì)于鄧小平理論體系的完成具有極為重要的意義。

第五篇：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》讀后感

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》讀后感

這一次在老師的建議下很認(rèn)真的讀完了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》。看完后心潮澎湃，腦中不斷的會(huì)浮現(xiàn)那幅畫面、那首歌“1992年，又是一個(gè)春天，有一個(gè)老人，在中國(guó)的南海邊寫下詩(shī)篇??”

回顧歷史，在20世紀(jì)90年代，中國(guó)和世界的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一波三折。東歐劇變，蘇聯(lián)解體，西方敵對(duì)勢(shì)力乘機(jī)大肆宣揚(yáng)“共產(chǎn)主義潰敗”，別有用心的西方學(xué)者開始以言論大肆打擊共產(chǎn)黨，抨擊馬克思主義的種種弊端，還波及我國(guó)，斷言中國(guó)共產(chǎn)黨也將難逃毀滅的厄運(yùn)。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)也矛盾重重國(guó)，一些堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化的人也主張放棄四項(xiàng)基本原則，走“西化”的道路；黨內(nèi)和一部分干部群眾中一度出現(xiàn)了對(duì)黨和國(guó)家改革開放政策的模糊認(rèn)識(shí)，甚至出現(xiàn)了姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論。這些實(shí)際上都涉及到要不要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，中國(guó)走什么路線的問(wèn)題。在這關(guān)鍵時(shí)刻，87歲高齡的鄧小平同志作為中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師，力排眾議，撥正船頭，引導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的航海駛向光明的彼岸。

在1992年月1月18日至2月21日期間，鄧小平先后赴武昌、深圳、珠海和上海等地視察，沿途發(fā)表了重要談話。如今我讀到這些談話要點(diǎn)，就好像是一位睿智的老人在和我談話，是那么的親切，是那么的容易理解。鄧小平同志在南方的談話意義深遠(yuǎn)，是每一位中國(guó)人必須學(xué)習(xí)的，也必須要理解的。這些理論無(wú)論是對(duì)一個(gè)人，一個(gè)組織，一個(gè)政黨還是一個(gè)國(guó)家，都有它深不可測(cè)的意義。其談話內(nèi)容主要有以下六點(diǎn)：

1、革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，一百年不動(dòng)搖；

2、要加快改革開放的步伐，不要糾纏于姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題討論。改革開放的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。現(xiàn)在要警惕“右”，但主要是防止“左”。計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別；

3、發(fā)展才是硬道理，要抓住有利時(shí)機(jī)，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須依靠科技和教育，科技是第一生產(chǎn)力；

4、堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬。在整個(gè)改革開放過(guò)程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化；

5、正確的政治路線要靠正確的組織路線來(lái)保證，要注意培養(yǎng)人，按照“四化”標(biāo)準(zhǔn)選拔人才進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層。要反對(duì)形式主義；

6、堅(jiān)持社會(huì)主義信念，社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。

鄧小平視察南方的重要談話進(jìn)一步闡明了改革開放的重大意義，闡述了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基本原則，這對(duì)我國(guó)的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

在談話中可以見(jiàn)到的鄧小平同志的偉大人格實(shí)在是太多了，在南巡講話時(shí)，鄧小平同志已經(jīng)是87歲的高齡了，但為了中國(guó)的未來(lái)，為了社會(huì)的安定，為了讓人們過(guò)上好日子，他毅然決然地站出來(lái)了。這讓我對(duì)這樣的領(lǐng)袖充滿了深深的崇敬之情。鄧小平同志以他那偉大的人格魅力、堅(jiān)定的政治信念、超人的雄才大略、縝密的理論構(gòu)建統(tǒng)一全黨的思想，奠定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、政治穩(wěn)定、文化昌明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，引導(dǎo)中國(guó)走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車道。

毫不夸張地講，鄧小平爺爺拯救了1992年的中國(guó)，給迷途中的中國(guó)指引了方向。但現(xiàn)如今，讓我擔(dān)憂的是，隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，不僅是武昌、深圳等逐漸喪失了曾經(jīng)的引領(lǐng)地位，地方改革突破的可能性也越來(lái)越低，“殺出一條血路”的改革空間越來(lái)越小。隨著固化利益集團(tuán)的形成等，如今改革的阻力相較于動(dòng)力，增大頗多，如何繼續(xù)改革？我想，需要我們?nèi)嗣袢罕娕c黨，在堅(jiān)持貫徹鄧小平同志思想的基礎(chǔ)上推陳出新，深化改革，繼續(xù)開放，處理好發(fā)展與改革以及穩(wěn)定之間的關(guān)系，方能使我國(guó)更好地走社會(huì)主義道路。

讀過(guò)這本書，就猶如把自己投入過(guò)理論，知識(shí)的海洋一般，精辟的話語(yǔ)，獨(dú)到的見(jiàn)解，寬廣的胸襟，深刻的思想，無(wú)一不顯露著小平同志淵博的學(xué)識(shí)，信念的堅(jiān)定。這本書啟迪了我樹立辯證唯物主義的方法觀點(diǎn)審視世界和未來(lái)，同時(shí)也啟迪我樹立堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹立責(zé)任觀念和國(guó)家觀念。我想這本書將會(huì)指引我人生方向一直到永遠(yuǎn)。這本書讓我重新且更加深刻地了解了一代偉人鄧小平，同時(shí)也讓我更加具體的學(xué)習(xí)了鄧小平理論思想，更學(xué)到了一種偉大的精神，一種堅(jiān)定的信仰。我相信從中學(xué)到的會(huì)是我這一生都用不完的財(cái)富。它的指導(dǎo)會(huì)讓我走上一條真正正確的道路。如今時(shí)代在發(fā)展，中國(guó)在發(fā)展，作為一個(gè)新世紀(jì)的新青年，我們更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論等重要思想遺

產(chǎn)，以鄧小平同志為榜樣，努力發(fā)展自身，完善自身，成為一個(gè)合格的新時(shí)代青年！