第一篇：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》讀后感

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》讀后感

讀完這篇講話使我的感受頗深，在鄧小平的講話中，深刻回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們的重大問(wèn)題。這段講話談話極大地鼓舞了全黨和全國(guó)人民，對(duì)加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐起了巨大的推動(dòng)作用，為黨的十四大的召開(kāi)作了充分的理論準(zhǔn)備，是把改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)。

鄧小平的講話很樸實(shí)，20世紀(jì)80年代末90年代初，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)面臨著嚴(yán)重的考驗(yàn)，南方談話如春風(fēng)吹遍中華大地，立即在全國(guó)引起強(qiáng)烈反響，極大地鼓舞了全黨全國(guó)人民，各個(gè)方面的積極性空前高漲。在國(guó)際上也引起了廣泛關(guān)注和好評(píng)，得到海內(nèi)外各界人士的擁護(hù)和贊成。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，鄧小平能夠用非凡的氣魄膽識(shí)提出“發(fā)展才是硬道理”的理念，并在談話中講道“抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)在，周邊一些國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比我們快，如果我們不發(fā)展或發(fā)展得太慢，老百姓一比較就有問(wèn)題了。”他還說(shuō)“要抓住機(jī)會(huì)，現(xiàn)在就是好機(jī)會(huì)。我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)。不抓啊，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過(guò)去了。”非常踐行改革開(kāi)放的政策。

在此次的談話中，鄧小平還提出了著名的論斷：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。這是他以深邃的目光，全新的視角，洞察和分析了世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，以卓越的膽識(shí)作出的科學(xué)判斷。這個(gè)判斷把馬克思主義的生產(chǎn)力理論發(fā)展到了一個(gè)嶄新的高度，揭示了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的巨大變革和推動(dòng)作用，具有重大的意義和實(shí)踐意義。中國(guó)的發(fā)展離開(kāi)科學(xué)技術(shù)不行，四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。因此，要把科學(xué)技術(shù)和教育放到戰(zhàn)略高度去認(rèn)識(shí)。我國(guó)實(shí)行的科教興國(guó)戰(zhàn)略，就是對(duì)鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想的全面落實(shí)。我想，知識(shí)不僅改變個(gè)人的命運(yùn)，更能改變一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的命運(yùn)。

改革開(kāi)放前，由于意識(shí)形態(tài)等多方面原因，形成了普遍的狹隘和偏執(zhí)的畸形心理。對(duì)于資本主義，只一味地反對(duì)他們所擁護(hù)的，完全否定了對(duì)立事物同樣存在共同點(diǎn)這一基本事實(shí)。鄧小平同志打破了這個(gè)僵局，他在談話中提到“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借間當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，鄧小平同志能拋開(kāi)成見(jiàn)，公開(kāi)承認(rèn)敵對(duì)方的優(yōu)勢(shì)并加以借鑒，可見(jiàn)他是具有多么深遠(yuǎn)的目光。他的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)極大推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)改革，為中國(guó)乃至中華民族的作出了巨大的貢獻(xiàn)。

正是由于這段意義深遠(yuǎn)的講話，中國(guó)的改革開(kāi)放之路才能進(jìn)行的如此順利，才沒(méi)有迷失方向，取得了今天舉世矚目的成果。作為中國(guó)新時(shí)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)該深刻理解鄧小平的偉大思想，努力完善自身，為國(guó)家及民族的復(fù)興盡一份力所能及之力。

軟工1203班

李朕名

20124726

第二篇：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》讀后感

周銀清

030902534

兩課實(shí)踐教學(xué)原著導(dǎo)讀

讀書(shū)心得

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

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鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

閱讀有感

楔子

“1992年，又是一個(gè)春天，有一個(gè)老人，在中國(guó)的南海邊寫(xiě)下詩(shī)篇??”

1992年，中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志再次南巡，從1月17日出京2月21日離滬返京，先后到武昌、深圳、珠海、上海等地，并發(fā)表了一系列重要講話，通稱(chēng)鄧小平南巡講話。講話不僅對(duì)20世紀(jì)30年代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生了巨大的影響，而且其理論精髓對(duì)新世紀(jì)中國(guó)發(fā)展仍具有強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義。

一、作者簡(jiǎn)介

鄧小平是中國(guó)共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，同時(shí)也是中國(guó)人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他是中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，創(chuàng)立了鄧小平理論。他所倡導(dǎo)的“改革開(kāi)放”及“一國(guó)兩制”政策理念，改變了20世紀(jì)后期的中國(guó)，也影響了世界，因此在1978年和1985年，曾兩次當(dāng)選《時(shí)代》周刊“風(fēng)云人物”。

二、談話背景簡(jiǎn)介

20世紀(jì)90年代，中國(guó)和世界的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一波三折。西方敵對(duì)勢(shì)力乘機(jī)大肆宣揚(yáng)“共產(chǎn)主義潰敗”；國(guó)內(nèi)一些堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化的人也主張放棄四項(xiàng)基本原則，走“西化”的道路；黨內(nèi)和一部分干部群眾中一度出現(xiàn)了對(duì)黨和國(guó)家改革開(kāi)放政策的模糊認(rèn)識(shí)，甚至出現(xiàn)了姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論。這些實(shí)際上都涉及到要不要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，中國(guó)走什么路線的問(wèn)題。

在這關(guān)鍵時(shí)刻，87歲高齡的鄧小平同志作為中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，力排眾議，撥正船頭，引導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的航海駛向光明的彼岸。

三、談話主要內(nèi)容

1、要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，一百年不得動(dòng)搖。

2、提出要加快改革開(kāi)放的步伐，不要糾纏于姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題討論。同時(shí)還闡明了改革開(kāi)放的判斷標(biāo)準(zhǔn)以及社會(huì)主義本質(zhì)。

3、提出發(fā)展才是硬道理。抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。提出發(fā)展科技必須依靠科技和教育，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。

4、提出要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。提出在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資本階級(jí)自由化。

5、提出要注意人才培養(yǎng)，按照“四化”標(biāo)準(zhǔn)選拔人才進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層。要堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義的精髓。

6、強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持社會(huì)主義信念，社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。

四、談話的影響

鄧小平南巡講話，深刻回答了長(zhǎng)期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識(shí)問(wèn)題，是將改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)推向新階段的又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書(shū)。雖然這個(gè)講話已經(jīng)過(guò)去近二十年了，但對(duì)我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，仍具有重大而深遠(yuǎn)的啟示。這對(duì)我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，對(duì)開(kāi)好黨的十四大，都具有重大而深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)我們多年后重溫這段歷史，參照1992年之后的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，南巡講話的偉大意義變得更加深刻。可以說(shuō)，談話開(kāi)啟了中國(guó)改革開(kāi)放的嶄新篇章，其中的理論精髓，至今仍有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)意義。

五、個(gè)人感想

在讀完這篇談話之后，我最感到贊同的一點(diǎn)莫過(guò)于“堅(jiān)持信念”了。

堅(jiān)持信念，在一個(gè)人的成功之路上所發(fā)揮的作用簡(jiǎn)直是言語(yǔ)不足于表達(dá)其十一。可以這么說(shuō)，擁有一個(gè)堅(jiān)定的信念，那么你就基本上等于成功了十之七八了。信念對(duì)于一個(gè)人的作用尚且如此巨大，那么它對(duì)于一整個(gè)國(guó)家的重要性就更是不言而喻了。在談話中，鄧小平同志說(shuō)“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì)，資本主義代替封建主義，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)。”在當(dāng)時(shí)形勢(shì)動(dòng)蕩、思想混亂、選擇多樣的重要時(shí)刻，鄧小平同志重新幫助人們看清形勢(shì)，堅(jiān)定信念無(wú)疑是一個(gè)重要的舉措。

另一個(gè)令我深有同感的鄧小平同志關(guān)于機(jī)會(huì)的觀點(diǎn)。鄧小平在談話中提出了要勇于抓住眼前的機(jī)會(huì)，要有緊迫感，錯(cuò)過(guò)了可能就是一輩子的后悔莫及了。他說(shuō)“要抓住機(jī)會(huì)，現(xiàn)在就是好機(jī)會(huì)。我就擔(dān)心喪失機(jī)會(huì)，不抓啊，看到的機(jī)會(huì)就丟掉了，時(shí)間一晃就過(guò)去了。”我覺(jué)得這也是一條永恒的真理。俗話說(shuō)得好：機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。說(shuō)的就是這個(gè)意思。機(jī)會(huì)一向是稍縱即逝的。

在談話中，我深深地感覺(jué)到了鄧小平同志的深邃思索和洞見(jiàn)。南巡講話是解放思想和理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，更是深邃思索凝聚而成的卓越洞見(jiàn)。鄧小平同志一向倡導(dǎo)多思，主張開(kāi)動(dòng)腦筋，他在十一屆三中全會(huì)上的發(fā)言題目中就有“開(kāi)動(dòng)腦筋”四個(gè)字。改革開(kāi)放是一個(gè)探索的過(guò)程，所遇到的問(wèn)題不是表層的，都有著深刻的社會(huì)歷史成因。所以，在改革開(kāi)放過(guò)程中，開(kāi)動(dòng)腦筋是一件很重要的事。思索改革開(kāi)放過(guò)程中遇到的問(wèn)題并梳理出正確的線索和答案需要辯證的思維方式，要進(jìn)行深刻的邏輯駁辯，要有由表及里、由此及彼的分析綜合和比照的功夫。關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的論斷就是深邃思索的理論成果。鄧小平同志在談話中說(shuō)到的“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別”“計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”以及“三個(gè)有利于”、改革是解放和發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展是硬道理等思想，都充分體現(xiàn)了鄧小平同志的真知灼見(jiàn)。

在談話中，我同樣感覺(jué)到了鄧小平同志那包容萬(wàn)物的博大胸懷。改革開(kāi)放前，由于意識(shí)形態(tài)等多方面原因，形成了普遍的狹隘和偏執(zhí)的畸形心理。對(duì)于資本主義，只一味地反對(duì)他們所擁護(hù)的，完全否定了對(duì)立事物同樣存在共同點(diǎn)這一基本事實(shí)。鄧小平同志打破了這個(gè)僵局，他在談話中提到“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，鄧小平同志能拋開(kāi)成見(jiàn)，公開(kāi)承認(rèn)敵對(duì)方的優(yōu)勢(shì)并加以借鑒，可見(jiàn)他的胸懷是何等的博大了。

談話中所可以見(jiàn)到的鄧小平同志的偉大人格實(shí)在是太多了，在此我就不在多作表述了。但最后還有不得不提的是：在南巡講話時(shí)，鄧小平同志已經(jīng)是87歲的高齡了，但為了中國(guó)的未來(lái)，為了社會(huì)的安定，為了讓人們過(guò)上好日子，他毅然決然地站出來(lái)了。這讓我還能再說(shuō)什么呢！唯有在我的心里裝滿(mǎn)了深深的敬佩之情了。他，不得不讓人肅然起敬啊！

今天讀了鄧小平同志的南巡講話，我仿佛看到了當(dāng)年那個(gè)思想紛亂的年代，看到了鄧小平同志以他那偉大的人格魅力、堅(jiān)定的政治信念、超人的雄才大略、縝密的理論構(gòu)建統(tǒng)一全黨的思想，奠定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、政治穩(wěn)定、文化昌明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，引導(dǎo)中國(guó)走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車(chē)道。作為一個(gè)新世紀(jì)的新青年，我們應(yīng)該要珍重其思想遺產(chǎn)的鄧小平理論，認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論等重要思想遺產(chǎn)，以鄧小平同志為榜樣，努力發(fā)展自身，完善自身，成為一個(gè)合格的新時(shí)代“四有”青年！

第三篇：在武昌深圳珠海上海等地的談話要點(diǎn) 讀后感

在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn) ———讀后感

看了鄧小平同志的《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》后，感慨頗多，以下為我看的讀書(shū)筆記: 本文寫(xiě)作背景

20世紀(jì)80年代末和90年代初，世界政壇動(dòng)蕩，東歐劇變和蘇聯(lián)解體，中國(guó)社會(huì)主義改革遭遇種種困難，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，共產(chǎn)國(guó)際運(yùn)動(dòng)開(kāi)始轉(zhuǎn)入低潮。西方政界大肆言論打擊共產(chǎn)黨，抨擊馬克思主義的種種弊端，甚至妄言中國(guó)共產(chǎn)黨也將走向毀滅。此時(shí)鄧小平深感國(guó)內(nèi)無(wú)論是政界還是民眾都很迷茫，思想的再一次穩(wěn)定關(guān)系到中華民族和改革開(kāi)放的前途與未來(lái)。南巡中，便有了這篇經(jīng)典之章。

本文主要內(nèi)容

本文分為六個(gè)部分

一:革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。我們要毫不動(dòng)搖地支持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。

二：改革放開(kāi)膽子要大一些，敢于實(shí)驗(yàn)。看準(zhǔn)了的就大膽地試，大膽地闖。不敢闖關(guān)鍵在于沒(méi)有解決“姓‘資’與姓‘社’”問(wèn)題。

三：抓住時(shí)機(jī)，發(fā)展自己，關(guān)鍵在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要力爭(zhēng)幾年上一個(gè)臺(tái)階。

四：堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)。綜合運(yùn)用法制以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政保持改革穩(wěn)定。

五：正確的政治路線要靠正確的組織路線來(lái)保證。對(duì)于外部嚴(yán)防帝國(guó)主義的和平演變，對(duì)于內(nèi)部搞好組織連續(xù)，保證年輕人進(jìn)班子，學(xué)精馬列，防止形式化。六：馬克思主義是科學(xué)的，會(huì)有越來(lái)越多的人相信馬克思主義。

本文讀感

東歐巨變，蘇聯(lián)解體，中國(guó)社會(huì)主義改革遭遇困難，但并非象西方學(xué)者和政界預(yù)言的那樣，是馬克思主義的失敗。馬克思主義是科學(xué)，它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律：奴隸社會(huì)，封建主義，資本主義社會(huì)，社會(huì)主義社會(huì)，層層替代是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)，前途是光明的但道路是曲折的。鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義與資本主義，改革與生產(chǎn)力問(wèn)題的論述，為我們正確看待相關(guān)問(wèn)題提供了思路和啟迪。他指出：“資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟?所以，從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事!” 這句話無(wú)疑給當(dāng)時(shí)的人們注入了強(qiáng)心劑。

開(kāi)篇鄧小平就對(duì)對(duì)生產(chǎn)力的重要性的發(fā)表了深刻認(rèn)識(shí)。在南巡中鄧小平第一次生產(chǎn)力的角度揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕。”“革命是解放身產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國(guó)人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平還指出，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，這是不完全的。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了”。要想實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)，提高生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力才是根本。

在本文中中，鄧小平還提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。鄧小平關(guān)于科學(xué)是第一生產(chǎn)力思想的提出，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力思想在認(rèn)識(shí)上的深化。在南方談話中，鄧小平進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，這是他以深邃的目光，全新的視角，洞察和分析了20世紀(jì)尤其是第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)世界政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，以卓越的膽識(shí)對(duì)科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的第一位變革作用作出的科學(xué)判斷。這個(gè)判斷把馬克思主義的生產(chǎn)力理論發(fā)展到了一個(gè)嶄新的高度，揭示了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)代生產(chǎn)力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的巨大變革和推動(dòng)作用，具有重大的意義和實(shí)踐意義。中國(guó)的發(fā)展離開(kāi)科學(xué)技術(shù)不行，四個(gè)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。因此，要把科學(xué)技術(shù)和教育放到戰(zhàn)略高度去認(rèn)識(shí)。我國(guó)實(shí)行的科教興國(guó)戰(zhàn)略，就是對(duì)鄧小平關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力思想的全面落實(shí)。為此，要加快科技進(jìn)步，要把教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，要尊重知識(shí)尊重人才。有人說(shuō)：知識(shí)改變命運(yùn)。我想，知識(shí)不僅改變個(gè)人的命運(yùn)，更能改變一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的命運(yùn)。

在改革開(kāi)放與社會(huì)主義建設(shè)中，要堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。鄧小平一針見(jiàn)血地指出，要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。因此，基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持黨的基本路線才會(huì)取得的人民的信任和擁護(hù)，一定要堅(jiān)定不移地推進(jìn)改革開(kāi)放，保持黨的基本政策長(zhǎng)期穩(wěn)定”。現(xiàn)在回頭看看，這點(diǎn)不可動(dòng)搖的。不堅(jiān)持黨的基本路線，就像所有的高樓失去了地基，最后只能一攤廢棄的磚頭而已。

鄧小平指出：“改革開(kāi)放膽子要大一些，敢于試驗(yàn)”，“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。為了加快改革開(kāi)放的步伐，也為了針對(duì)當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放中存在的凡事都要問(wèn)一問(wèn)姓“社”姓“資”的“左傾”思潮，針對(duì)人們因思想受到束縛而邁開(kāi)改革步子的狀況，鄧小平明確提出了判斷改革開(kāi)放中一切工作得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)，即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平，這是鄧小平反復(fù)思考社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題得出的重要結(jié)論。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)正是解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它對(duì)于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭(zhēng)論的干擾，深化改革，擴(kuò)大開(kāi)放，具有重大的意義和實(shí)踐意義。同樣地，在今天的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，解放思想、實(shí)事求是依舊是重中之重。這不僅是鄧小平理論的精髓，更是黨的思想路線的核心內(nèi)容。自改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨和國(guó)家在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。在走向新世紀(jì)的新形勢(shì)下，面對(duì)許多從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的艱巨課題，我們只有立足于現(xiàn)代意境對(duì)“解放思想、實(shí)事求是”進(jìn)行不斷的反思與創(chuàng)新，才能不斷地開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

十八大正在世人矚目中進(jìn)行，大會(huì)的主題是：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開(kāi)放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。細(xì)細(xì)想來(lái)鄧小平的這些談話還在延續(xù)，這盞燈還在指引著中國(guó)的發(fā)展方向。

第四篇：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》讀后感

《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》讀后感

這一次在老師的建議下很認(rèn)真的讀完了《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》。看完后心潮澎湃，腦中不斷的會(huì)浮現(xiàn)那幅畫(huà)面、那首歌“1992年，又是一個(gè)春天，有一個(gè)老人，在中國(guó)的南海邊寫(xiě)下詩(shī)篇??”

回顧歷史，在20世紀(jì)90年代，中國(guó)和世界的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一波三折。東歐劇變，蘇聯(lián)解體，西方敵對(duì)勢(shì)力乘機(jī)大肆宣揚(yáng)“共產(chǎn)主義潰敗”，別有用心的西方學(xué)者開(kāi)始以言論大肆打擊共產(chǎn)黨，抨擊馬克思主義的種種弊端，還波及我國(guó)，斷言中國(guó)共產(chǎn)黨也將難逃毀滅的厄運(yùn)。與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)也矛盾重重國(guó)，一些堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化的人也主張放棄四項(xiàng)基本原則，走“西化”的道路；黨內(nèi)和一部分干部群眾中一度出現(xiàn)了對(duì)黨和國(guó)家改革開(kāi)放政策的模糊認(rèn)識(shí)，甚至出現(xiàn)了姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論。這些實(shí)際上都涉及到要不要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，中國(guó)走什么路線的問(wèn)題。在這關(guān)鍵時(shí)刻，87歲高齡的鄧小平同志作為中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，力排眾議，撥正船頭，引導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的航海駛向光明的彼岸。

在1992年月1月18日至2月21日期間，鄧小平先后赴武昌、深圳、珠海和上海等地視察，沿途發(fā)表了重要談話。如今我讀到這些談話要點(diǎn)，就好像是一位睿智的老人在和我談話，是那么的親切，是那么的容易理解。鄧小平同志在南方的談話意義深遠(yuǎn)，是每一位中國(guó)人必須學(xué)習(xí)的，也必須要理解的。這些理論無(wú)論是對(duì)一個(gè)人，一個(gè)組織，一個(gè)政黨還是一個(gè)國(guó)家，都有它深不可測(cè)的意義。其談話內(nèi)容主要有以下六點(diǎn)：

1、革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線方針，關(guān)鍵是堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，一百年不動(dòng)搖；

2、要加快改革開(kāi)放的步伐，不要糾纏于姓“資”還是姓“社”的問(wèn)題討論。改革開(kāi)放的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。現(xiàn)在要警惕“右”，但主要是防止“左”。計(jì)劃和市場(chǎng)不是社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別；

3、發(fā)展才是硬道理，要抓住有利時(shí)機(jī)，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須依靠科技和教育，科技是第一生產(chǎn)力；

4、堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬。在整個(gè)改革開(kāi)放過(guò)程中，必須始終注意堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化；

5、正確的政治路線要靠正確的組織路線來(lái)保證，要注意培養(yǎng)人，按照“四化”標(biāo)準(zhǔn)選拔人才進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)層。要反對(duì)形式主義；

6、堅(jiān)持社會(huì)主義信念，社會(huì)主義在經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程后必然代替資本主義，這是歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。

鄧小平視察南方的重要談話進(jìn)一步闡明了改革開(kāi)放的重大意義，闡述了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論基本原則，這對(duì)我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

在談話中可以見(jiàn)到的鄧小平同志的偉大人格實(shí)在是太多了，在南巡講話時(shí)，鄧小平同志已經(jīng)是87歲的高齡了，但為了中國(guó)的未來(lái)，為了社會(huì)的安定，為了讓人們過(guò)上好日子，他毅然決然地站出來(lái)了。這讓我對(duì)這樣的領(lǐng)袖充滿(mǎn)了深深的崇敬之情。鄧小平同志以他那偉大的人格魅力、堅(jiān)定的政治信念、超人的雄才大略、縝密的理論構(gòu)建統(tǒng)一全黨的思想，奠定了中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛、政治穩(wěn)定、文化昌明的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，引導(dǎo)中國(guó)走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車(chē)道。

毫不夸張地講，鄧小平爺爺拯救了1992年的中國(guó)，給迷途中的中國(guó)指引了方向。但現(xiàn)如今，讓我擔(dān)憂的是，隨著改革進(jìn)入深水區(qū)，不僅是武昌、深圳等逐漸喪失了曾經(jīng)的引領(lǐng)地位，地方改革突破的可能性也越來(lái)越低，“殺出一條血路”的改革空間越來(lái)越小。隨著固化利益集團(tuán)的形成等，如今改革的阻力相較于動(dòng)力，增大頗多，如何繼續(xù)改革？我想，需要我們?nèi)嗣袢罕娕c黨，在堅(jiān)持貫徹鄧小平同志思想的基礎(chǔ)上推陳出新，深化改革，繼續(xù)開(kāi)放，處理好發(fā)展與改革以及穩(wěn)定之間的關(guān)系，方能使我國(guó)更好地走社會(huì)主義道路。

讀過(guò)這本書(shū)，就猶如把自己投入過(guò)理論，知識(shí)的海洋一般，精辟的話語(yǔ)，獨(dú)到的見(jiàn)解，寬廣的胸襟，深刻的思想，無(wú)一不顯露著小平同志淵博的學(xué)識(shí)，信念的堅(jiān)定。這本書(shū)啟迪了我樹(shù)立辯證唯物主義的方法觀點(diǎn)審視世界和未來(lái)，同時(shí)也啟迪我樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的意志，樹(shù)立責(zé)任觀念和國(guó)家觀念。我想這本書(shū)將會(huì)指引我人生方向一直到永遠(yuǎn)。這本書(shū)讓我重新且更加深刻地了解了一代偉人鄧小平，同時(shí)也讓我更加具體的學(xué)習(xí)了鄧小平理論思想，更學(xué)到了一種偉大的精神，一種堅(jiān)定的信仰。我相信從中學(xué)到的會(huì)是我這一生都用不完的財(cái)富。它的指導(dǎo)會(huì)讓我走上一條真正正確的道路。如今時(shí)代在發(fā)展，中國(guó)在發(fā)展，作為一個(gè)新世紀(jì)的新青年，我們更應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)鄧小平理論等重要思想遺

產(chǎn)，以鄧小平同志為榜樣，努力發(fā)展自身，完善自身，成為一個(gè)合格的新時(shí)代青年！

第五篇：《在武昌深圳珠海上海等地的談話要點(diǎn)》讀后感

《在武昌深圳珠海上海等地的談話要點(diǎn)》讀后感

20世紀(jì)90年代初，國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)風(fēng)云變幻，長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的兩極對(duì)峙格局結(jié)束，世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展迅速，社會(huì)主義事業(yè)遭受?chē)?yán)重挫折，中國(guó)面臨著向何處去、該如何發(fā)展的重大問(wèn)題。在這個(gè)緊要的歷史關(guān)頭，改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平視察南方，發(fā)表了具有非凡歷史意義的南方談話。這是一篇重要的馬克思主義綱領(lǐng)性文件。它既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又大力弘揚(yáng)了馬克思主義創(chuàng)新精神，破除了對(duì)改革開(kāi)放“左”和“右”的干擾，精辟地回答了長(zhǎng)期以來(lái)困擾著我們的一些重大的理論困惑，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展模式和前途命運(yùn)具有深遠(yuǎn)影響，對(duì)創(chuàng)立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有極為重要的理論和實(shí)踐意義。

全文共分六個(gè)大段，第一大段提了黨的基本路線一百年不動(dòng)搖這一論題。第二大段、第三大段、四大段、第五大段、第六大段從各個(gè)不同角度談如何做才能使黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。

這篇南巡談話表現(xiàn)了作為老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)主義老戰(zhàn)士的鄧小平和以他為代表的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體高度的歷史責(zé)任感，其政治交待的核心是反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。這對(duì)中華民族的振興，對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)，對(duì)我國(guó)的長(zhǎng)治久安有深遠(yuǎn)的歷史意義。它的理論貢獻(xiàn)在于:它從一些最重要的方面，對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)主題作了更明確、更完整、更深刻的闡發(fā)，使我們黨在對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)一個(gè)新的飛躍，達(dá)到一個(gè)新的高度和新的境界。要搞清楚什么是社會(huì)主義，就要回答根據(jù)什么原則來(lái)判斷姓“社”還是姓“資”，以便明確方向，堅(jiān)持社會(huì)主義道路;要搞清楚怎樣建設(shè)社會(huì)主義，就要回答如何判斷改革和各方面工作的是非得失，以便總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持正確的做法。這都是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義所必然會(huì)遇到的問(wèn)題。

南方談話提出的關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，克服了傳統(tǒng)觀點(diǎn)的缺陷，回答了究竟什么是社會(huì)主義以及社會(huì)主義究竟要干什么和怎樣干的問(wèn)題。什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，關(guān)鍵是要在肯定社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。而我們過(guò)去傳統(tǒng)觀點(diǎn)的缺陷，恰恰在于沒(méi)有抓住這個(gè)關(guān)鍵。對(duì)于這種缺陷，鄧小平早就覺(jué)察到了，在南方談話中，他作了總結(jié)性的理論概括:“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。所以，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，必須保證社會(huì)成員物質(zhì)文化水平的逐步提高，最終達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。但是，究竟怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)?鄧小平在南方談話中詳細(xì)闡述為：“共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來(lái)，一部分地區(qū)發(fā)展慢點(diǎn)，先發(fā)展的地區(qū)帶動(dòng)后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕。”

南方談話對(duì)社會(huì)主義制度下為什么發(fā)展、如何發(fā)展、怎樣發(fā)展等問(wèn)題提出了新觀點(diǎn)、新論斷。為科學(xué)發(fā)展觀的確立提供了理論基礎(chǔ)。綜觀南方談話這篇文獻(xiàn)，有40多處提到了“發(fā)展”的字眼，充分體現(xiàn)了鄧小平對(duì)發(fā)展問(wèn)題的深刻見(jiàn)解與理論創(chuàng)新。發(fā)展是硬道理，硬在哪里?鄧小平在南方談話中認(rèn)為，只有發(fā)展才能鞏固和完善社會(huì)主義，充分彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；擺脫貧窮和落后，經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)；實(shí)現(xiàn)小康，使廣大人民過(guò)上富裕安康的幸福生活；只有發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平；只有發(fā)展才能體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，顯現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，堅(jiān)定人們走社會(huì)主義道路的信心；只有發(fā)展才能順利解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一。總之，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠發(fā)展。鄧小平在南方談話中強(qiáng)調(diào)指出：中國(guó)要警惕右，但主要是防止“左”。努力破除“左”的思想束縛，加快改革開(kāi)放的步伐，鼓勵(lì)和激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造性，敢于試驗(yàn)，大膽地試，大膽地闖。鄧小平的這些重要論述對(duì)我們統(tǒng)一思想，推進(jìn)改革開(kāi)放深入發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

對(duì)于社會(huì)主義能不能搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)際國(guó)內(nèi)一直有不同的看法。鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，早在1979年就指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的。社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義。我們是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。”這以后，他多次強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。鄧小平在南方談話中還斬釘截鐵地指出:“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。”這一精辟論斷從根本上解除了把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作屬于社會(huì)基本制度范疇的思想束縛，使我們?cè)谟?jì)劃與市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)有了新的重大突破。

歷史經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，怎樣認(rèn)識(shí)計(jì)劃與市場(chǎng)的性質(zhì)及其作用，怎樣選擇我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式，直接關(guān)系到對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義之能否正確理解。接著，他提出了著名的“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn):“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平。有了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，要判斷我們現(xiàn)在走的究竟是社會(huì)主義道路還是資本主義道路，就并不困難了。十一屆三中全會(huì)以來(lái)的實(shí)踐證明我們黨的基本路線和基本方針政策是符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，那就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持下去，不能動(dòng)搖。鄧小平說(shuō)得好:不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。堅(jiān)持這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，能幫助我們從方法論的方面進(jìn)一步搞清楚怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。

綜上所述，鄧小平南方談話從社會(huì)主義的本質(zhì)上，從社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和改革的目標(biāo)模式上，以及從改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)和方法論上，科學(xué)地回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主題。它完善、深化和升華了這一理論，并且標(biāo)志著這一理論已經(jīng)基本形成自己的科學(xué)體系。