第一篇：《蒙元入侵前夜的中國日常生活》讀后感

對宋朝的一點兒小感想

—讀《蒙元入侵前夜的中國日常生活》/(法)謝和耐著

在我以往的印象里，宋朝算是中國歷史上最式微的一代，不僅沒有秦朝天下一統的霸氣、也無唐朝四海來朝的威儀，反而屢屢受挫、一再后撤；不過一來一直喜歡宋人溫婉的的宋詞、二來對那時候的山水札記也很有興趣，對兩宋的印象并不很壞。課上多了解了一些關于宋代的細節，又從這本書里看了宋朝的一個側面，才發現之前對兩宋的評價不甚中肯。張擇端的《清明上河圖》中描繪的開封古城很吸引年少的我，所以去年夏天我曾經騎自行車去過開封（我老家在河南，離開封不過兩天的車程），結果很失望，騎著自行車在開封的大街小巷里穿來穿去，并沒有看到這個古城太多的遺跡，反而有著小縣城的邋遢，這座城市老了，不是那種歲月滄桑留下的痕跡，而是隨處可見的疲態與日漸興隆的消費產業。完全看不出這個帝都曾經輝煌的高層木制建筑，不知是毀于火災還是其他天災人禍。

世界上最先發明紙幣的恰恰是“積貧積弱”的宋朝，我們很難想象一個貧瘠的國家會需要如此多的貨幣儲備來解決它所面臨的通貨問題。從歷史遺留下來的數據來看，宋朝的商業十分的繁榮，其首都幾乎是一個不夜城，各種貿易的船只穿梭在杭州城縱橫交錯的航道上。不得不承認，上層階級對奢華排場和尋歡作樂的狂熱，是宋朝財政虧空的重要原因之一。都城杭州在這一點上的表現尤其突出，勾欄瓦肆里盡是上等人的身影，在他們狎妓的同時，這座超過百萬人口的城市里的絕大多數人正在為一頓飽飯痛苦度日。當時社會的巨大貧富分化，正在瓦解王朝最后一絲希望。

雖然每次天災人禍皇帝都要下罪己詔、頒布大赦法令，不過也緩解解決官僚階級利用民脂民膏來維持自己奢華的生活所引起的社會矛盾，對于當時的老百姓來說，元軍未必有王朝的軍隊那般可怕。

說起軍隊，這個由行伍出身的皇帝打造的皇朝，反而是中國歷史上軍事才能最差的一代。這和當時重文輕武的社會氛圍有很大關系，軍官們的社會地位往往低于同等級的文職人員，即使是在兵臨城下的階段，將軍依然要節制于當地的行政長官，以至于軍隊里充斥著社會渣滓。此外，宋朝的軍餉十分的低，軍士們在戰爭時期往往要經商以自謀生路，很難想象這樣的軍隊能有多少戰斗力，可觀的只有其超過百萬的數目而已。

與軍隊一樣，行政機構同樣面臨著人浮于事而且俸祿極低的問題，冗雜的政府結構寄宿者這個社會最大的一群蛀蟲。數量如此至少的俸祿自然無法滿足他們奢華生活的愿望，宋朝的腐敗問題比其他王朝更加突出。

還有一個不得不說的人群，那就是宋朝的商人們，應該說他們是這個時代最具有新鮮活力的一群人，他們往來不停的奔波滿足了上層階層需要的同時也收集了大量的財富。不過與中國歷史上其他王朝一樣，盡管暴發的商人們過著奢華的生活、有著該有的影響力，可是社會地位卻被社會秩序強制地壓低了，統治者不允許有任何人威脅他們的統治。所以商人們往往轉身去做大地主或者花費大量時間精力為他們的兒子謀得一官半職（這在能夠賣官鬻爵的南宋末年變得很容易）。資本主義萌芽在中國產生如此之早，不過結果卻與西方國家完全不同，這種重農抑商的政策無疑是重要原因之一。

我們可以從宋朝的社會生活中看到不少現代社會的影子：從農村來的從事小家庭作坊或者沿街兜售一些小貨物勉強維持在城市昂貴的房屋租金和食物的“農民工”；高檔消費區里

有著華麗的歌舞與來自天南海北的奢侈品，他們半天的消費往往就可以負擔一個苦命家庭幾年的生活；掌管著疏通水道的官員們因為可以決定拆掉哪里的房屋所以便有了發財的捷徑；

紅燈區里揮霍著大把財富的年輕人往往有一個顯赫的老子，他們天生不用勞作，卻過著絕大多數人一生也無法企及的生活，盡管人們從心里鄙視這些人，不過更多的人愿意環繞在他們周圍，幻想著搭一搭順風車。

宋朝社會存在著各種各樣的問題，不過不得不說，宋朝是一個相當了得的王朝，在內憂外患中堅持了三百余年，而且在經濟文化領域留下了許多杰作。并不全然是我曾經簡單理解的那樣積貧積弱，也不簡簡單單是一個偏安一隅的小朝廷。過去我評判一個王朝總是首先去看它的疆域與戰績，往往陷入主觀印象的誤區，這是一種稚嫩的歷史觀，從宋朝來看，它還有很多地方我還很不了解，需要更過的時間來看書學習，培根說：“讀史使人明智”，說的大概是這個道理。

第二篇：《蒙元入侵前夜的中國日常生活》讀后感

《蒙元入侵前夜的中國日常生活》,由法國著名漢學家、法蘭西學院漢學教授賈克?謝和耐(Jacques Gernet)輯寫，中譯本由劉東翻譯，１９９８年由江蘇人民出版社作為“海外中國研究叢書”之一出版。

本文不打算對此書進行系統而全面的評價，只想就全書讀后所產生的一些感想談談自身的理解或者體會。

本書創作于二十世紀六十年代，其寫作背景是二戰以后，西方漢學界開始對自十九世紀以來就己經出現的那種“中國社會停滯論”進行的反思，并普遍認為由中因數千年以來到前近代時期在社會各個方面都發生了深刻的變遷，其中宋代則是一個有著重大轉折的時代。本書即以１２７５年前后的南宋都城臨安為考察場景，描繪了中華文明在蒙古入侵前夜所能達到的高度，是西方漢學學術史上的代表性述著。此外中譯本還在書末附有譯者劉東先生的“譯后絮語”，文筆精深，對于理解原文不無裨益，與正文相得益彰。

本書的寫作有一個重要的學術前提，那就是承認唐宋之際中國社會發生過巨大的歷史變革，而中華文明則在此變革過程中造極于趙宋之世。實際上，自從東洋學術巨擎內藤湖南提出了“唐宋變革論”以來，影響甚大，西方漢學界久寸此尤為推崇。故謝氏之書，未嘗不是對內藤氏的一種呼應。然則，內藤的學說是否確切，以今天的眼光來看，未必無再商榷的余地。因此，謝氏在書中的立論基礎就必須予以重新審視，至少，那種將宋代文明發展的成就過分拔高的學術傾向，筆者個人是不甚認同的。

如是說，這個缺陷是由于學術見解的分岐所造成的話，則書中對于企圖復完傳統中國社會場景的努力嘗試，也是不能完全令人滿意的。而造成如此局面的最根本原因，則是中國傳統史料的缺失。如果借用梁任公那種略帶偏激的言語來評價的話，那就是“二十四史，二十四姓之家譜也！”其結果自然是讓歷史在很多時候僅僅成為一件表面華麗而實則空洞的外衣。為了彌補這一不足，從傳聞、筆記、笑話、民間故事、私家史乘、方志譜牒等非官方史料入手，就成為歷史學家們無奈的選擇。但即使如此，恐怕也還是不夠的。觀謝氏此書，其史源也僅僅限于《東京夢華錄》、《武林舊事》、《都城紀勝》和《癸辛雜識》等少數幾種，而這些史料主要也是由當時的士大夫們來撰寫的，書中所記錄的也多半是與他們的生活相關的場景。因此，難怪有學人認為謝氏應該替他的書取名為《蒙元入侵前夜杭州人的部分生活》更為妥當。

謝氏此書著力描述宋代杭州(臨安)人的日常生活，使讀者得以概覽當時杭州城的市井場景和生活百態，并對宋代的潛文化小傳統進行了初步的梳理，自然有助于學者在思想層面編織出中華文明鼎盛時期的總體構想，而這也符合西方歷史學界對“總體史”的追求。一個外國人能對中國的歷史有如此的把握，著實令我輩感到汗顏。而且，應當承認謝氏此書的文筆的確很好，頗有中國傳統士人那種“文質彬彬”的君子風度，這比起目前中國史學界廣泛存在的那種冗長沉悶的學究式文風，真是不可同日而語。這不僅僅是做學問的不同，也是學術境界的差別。

與此同時，筆者在閱讀此書的過程中，還有一種“似曾相識”的感覺。該書對具體的生活場景的重視與描述，以及力圖通過對中國傳統社會的某個側面作出近乎全景式的繪劃來折射出彼時社會的時代特征的做法，就和黃仁宇的《萬歷十五年》極為相像。在眾多讀者的評價中，這兩本書都是“很好讀”的歷史書。不過從嚴格的意義上來講，《蒙元入侵前夜的中國日常生活》和《萬歷十五年》在類型上存在著較大的區別——前者算得上是嚴謹的學術著作；而后者則更像是一部歷史散文（個人見解）。但是，就它們都希望或者已經擺脫了傳統史學著作那種傳統的“史料＋結論”的寫作模式而言，兩者則頗為相似的。它們所共同關注和試圖再現的，乃是由那些早已消逝了的人、物、事交織起來的社會生活。兩書都并不刻意地以書末結論的方式告訴讀者所謂的歷史規律，而是試圖讓他們再現出來的社會生活之“原生形態”自身去述說。在實現這個寫作目標的過程中，兩書的作者分別向讀者展示了各自不同的技藝，這也可能使得讀者在閱讀這兩本書之后體驗到了不同的興味。

試舉例而言之，在謝氏之書中，生動地勾描了一二二七至一二七九年間南宋首都臨安汩汩漾動著的“生活流”。譬如該書“城市”一章，謝氏從蒙元北犯導致宋人南遷的大背景起筆，繼而寫到由此造成的統治者偏安東南和大量人口擁聚杭城，接下去依次便是住房緊張、在下來就是多層建筑的出現、再而是房租交納情況、再而是火災頻繁、再而是各項防火措施，以及為防火而對夜生活的管制等等。不難看出，著者在寫作過程中所遵循的是社會生活固有的內在先后邏輯。也正因為這一點，著者才能夠不著痕跡地再現彼時彼地較為接近真實的生活場景。

與謝氏之書不同，《萬歷十五年》采取的是頗富文學色彩的“傳記體的鋪敘方式”（這也是筆者為什么認為《萬歷十五年》更像是一部歷史散文的重要原因之一）。全書以人物為中心，通過追述他們在一系列與他人、與社會制度發生矛盾沖突的事件中的所作所為，來凸現其迥異與時的性格特征。書中的萬歷皇帝、權臣張居正、首輔申時行、猛將戚繼光、“叛逆者”李贄等人，他們在諸事件中為何會有如此的作為？他們各自迥異的性格是怎樣形成的？他們的性格和作為反過來又會給社會給個人帶來什么后果？……黃氏正是沿著諸類事件自然發展的邏輯，向我們敘說了一樁樁歷史的悲劇。古老帝國社會制度的頑癥和前進過程中的困頓，也就從這些個人悲劇中折射出來了。

不過，話又說回來，以西方人的立場看中國，則無論他們的眼界如何深邃，視角如何獨到，在筆者看來，總還免不了帶有“隔窗觀火”的味道。又或者說，由“第三只眼看中國”，則這第三只眼似乎總是帶上了有色眼鏡，因而往往讓人感到雙方在看問題時總是存在著一層難以消除的隔膜。

謝氏是法國人，而法國人在歷史上很早就是歐洲大陸上最強大的民族之一，也是一個貴族氣質相當濃厚的國度。風流之所及，也使得法國的學術也或多或少感染了這種“貴族氣質”。通讀全書，今筆者印緣深刻的感覺是，這很像一位飽學的法國貴族在以一種冷靜而又不失優雅的風度來講述一個發生在遙遠、古老而又神秘的東方文明早已逝去的故事(這個文明一點都不比他自身的文明差，甚至可能還要好)，娓娓道來，懷著一種既欣賞又略帶遺憾的心情——有人毫不客氣地稱呼這種氣質為“獨特的西式八卦”。在這種氣質的支配下，西方漢學家們往往不能全身心地，較徹底地融入到中國特有的文化狀態中去，因而許多在我們看來是習以為常、司空見慣的人或事，在漢學家眼里卻是那么的大為可怪，甚至有些百思不得其解。通觀全書，這樣的例子并不為少。當然，由于視覺的不同，個別結論也不無進一步商討之處。以下僅挑出筆者感興趣的幾個小問題，來談一些不成熟的看法：

(一)書中認為中國經濟重心的南移主要是由于北方受到游牧民族的持續不斷的壓力〔Ｐ３〕。換言之，謝氏認為中國經濟重心的南移(相對而言)主要是由于外力作用所致，然則這未必符合史實。中國歷史上多次受到北方民族的壓力故然不假，但即使在較少受到這種壓力的時候，南移的進程依然進行著，此間不見得與受到北方游牧民族的壓力有什么必然聯系。就筆者愚見，中國經濟重心南移的動因，歸根到底應是由于北方經濟的發展而導致了人口的膨脹，使得北方的耕地及糧食產量面臨巨大的壓力，以至于北方民眾在生活上面臨極大挑戰，故不得不離鄉別井，另謀出路。恰好當時的南方因為開發較遲，尚有較大的開拓空間，故吸引了不少北方民眾南下求發展。以此觀之，北方游牧民族對中原的壓力，與其說是導致經濟重心南移的動力，倒不如說是這一南移過程的催化劑顯得更為恰當。換言之，終究是內因而非外因導致了經濟重心的南移。

(二)謝氏認為因內蒙古的入侵導致了中國近代化進程的中斷〔Ｐ５〕。這也是一個很有意思的命題，而這一觀點也獲得了不少的支持(其中自然包括了部分中國人)。就是說，同樣也是外因的作用導致了中國歷史的進程發生了偏差(或者說脫離了原來的軌跡)。謝氏此立論是建立在宋代是前近代社會這一理論模式之上的，而這一看法又是基于將中國的歷史發展軌跡與西方歷史發展軌跡相比較之上的。如謝氏在概括宋代文化時，就認為這一時期是中國的“文藝復興”時期，這明顯就是以西方歷史(特別是西歐歷史)作為參照系的。但問題是，東西方的歷史發展是否具有可比性，又在多大程度上具有可比性，這是問題的關鍵。迄今為止，這些問題都未取得顯著的進展，更不要說是達成較為一致的看法了。因此，謝氏以此為基礎的立論，雖然也有一定的啟發性，但得出的結論卻未必令人信服。筆者個人以為，只要不像西方漢學家那樣，把蒙元史作為外國史(相對于中國史而言)來看待，則沒有理由認為蒙古統治中國會打斷中國的歷史發展過程，何況這一歷史時期并不長久。

(三)謝氏又認為活字印刷術的發明延誤了印刷術的推廣〔Ｐ１７４〕，這又是一個令筆者感到奇怪的結論。謝氏在此處大概想表達如下一種感覺：即中國人的不少發明都未能很好地為后人所用，有的反而被中國的敵人所利用而成了他們戰勝中華文明的工具。正如魯迅先生所言，盡管中國人有著令人艷羨的四大發明，然而“外國人用火藥來制造槍炮，中國人卻用來造爆竹；外國人用指南針來航海，中國人卻用來看風水。”相應地，活字印刷術的命運也有類似的情況。盡管宋人比西人早得多就發明了活字印刷術，然而直到清朝，在印刷行業中廣泛應用的卻依然是“落后的”雕板印刷術，而由活字印刷術印出來的書只占其中的很小一部分。倘若放眼世界而論，直正將活字印刷術發揚光大的卻是歐洲的日爾曼人，盡管這比中國人晚了好幾百年。由此可以看出，對自身的文明遺產不能很好地應用并予以進一步的發展，正是宋以后整個中國社會所面臨旳重大問題。以這一角度來看，謝氏的結論也有深刻之處。但是，其結論似乎表述不當(不知是否與譯者在翻譯上的失誤有關？)。由上文可知，并非是活字印刷術的發明延誤了印刷術的推廣(因為印刷術自發明以后一直在廣泛使用，宋及宋以后均是如此)，而應是傳統的雕板印刷術應用的過于廣泛阻礙了活字印刷術的推廣。換言之，活字印刷術并沒有起到太多促進中國文化交流和發展的作用，這不能不說是一個悲哀。

當然，類似的問題還有不少，礙于篇幅關系，就不再多舉例了。

第三篇：《前夜》讀后感

真正的白天何時到來——《前夜》

【摘要】《前夜》是最早出現新人形象的小說，體現了屠格涅夫對于時代清醒的認識和準確的把握。小說通過葉琳娜從一位善良的貴族小姐與保加利亞愛國者英沙羅夫的愛情為主線完成葉琳娜新人形象轉變的過程，為正在改變的俄國命運埋下伏筆。【關鍵詞】葉琳娜；英沙羅夫；舒賓；斯塔霍夫；別爾謝涅夫

引文

俄羅斯文學總是帶著濃厚的責任感、使命感，閱讀不同時代的著作，不僅可以感受到俄羅斯文學的魅力，還可以了解十九世紀俄羅斯歷史的發展。從普希金筆下出現的“多余人”到屠格涅夫的“新人”跨入歷史的舞臺，慢慢讀來能感受到先進貴族知識分子階級對于社會制度的憂愁。《前夜》于俄國農奴制改革前一年發表，更是展現了作者對于俄國命運的精準把握以及濃濃的愛國憂愁。

一、舒賓人物形象分析

出生于沒落的貴族上流社會，擁有藝術家氣質的舒賓在那個年代就像陶瓷一樣精致而易碎，身上的一切散發著健康的愉快，洋溢著青春的無憂無慮，自愛又自溺，能夠隨心所欲的欣賞一切的美“湖水有如巨快堅硬的玻璃 燦爛而沉重地安息于巨盆之中；天幕似乎沉入了湖底，而繁密的樹林則正靜靜地凝視著透明的湖心”。他的感情也是直接而奔放，毫不顧忌，性格也是跳躍而張揚——與別爾謝涅夫沿著莫斯科河走著，快活得舒賓會有“再洗一回澡”的隨性想法；他也會在明知會慘遭拒絕的時候仍然大膽地向葉琳娜坦露愛慕之情，情場失意后他直接向別爾謝涅夫訴說自己的苦悶、怨恨。他還能敏銳的洞察人心，見他人之所未見：看出姑媽與姑父名存實亡的愛情、卓婭的輕浮、別爾謝涅夫的掉書袋、抓住眾人言語間難以捕捉的微妙情感。他是一個沒落的貴族，身上有著“多余人”的氣息 頂著褪色貴族光環，艱難的踽踽獨行，有時軟弱無力，卻堅持內心的善良正義，被挑釁激怒時也會爆發，只是這種爆發確是可笑而沒有任何實際效果的：當他們去察里津諾游玩時，遇到一大群彪悍粗鄙的漢子的無理行徑時，舒賓試圖用言語威嚇他們“可敬的不相識者，請讓我像你表示，您的行為使我們大家實在感到驚訝，據我判斷，您該屬于高加索人種的撒克遜支。因此，我們不得不設想您也該懂得一點社交上的禮節，可是，您竟不客氣地對一位未經介紹的太太說起話來 1 啦”。貴族勢力已經漸漸退出歷史舞臺，這些軟弱而無力的話語，也就只能受到那幫無賴之徒的輕蔑“用有力的手把舒賓一把推到一旁，好像扔掉一根樹枝似的”。在歸去的路上，舒賓陷入了極為深刻的沉思“和風拂著他的眼睛，使他煩惱，他裹在自己的外衣領子里，幾乎要流下淚來”。他也曾有過自己的夢想，要逃離這片紛擾的土地，去意大利呼吸新鮮的空氣，但是不管有多么厭惡，仍然沒有付諸行動，還自我安慰：如果我不飛，那就證明我不過是一只企鵝，沒有翅膀罷了。在向烏瓦爾·伊萬諾維奇排解內心的苦悶的時候說道：我們的時代什么時候才能到來？體現了對自己不能在這片土地找到自己的位置的無可奈何。

他是俄國式的哈姆雷特，睿智、敏感、多疑而自我，空有滿腦子思想，卻四肢癱瘓，無力抵抗，即使捧起手中的黏土，恐怕也能濺起水面上的一點漣漪，攪不亂那一池春水，掀不起驚濤駭浪。不難看出屠格涅夫是喜愛這個角色的，所以才會用細膩而又不流于纖巧，淡雅而又保持其風度的抒情筆調，向我們勾勒出這個天真爛漫的藝術家，并讓他在結尾實現了自己的夢想“舒賓在羅馬，他已經整個地獻身于自己的藝術，并已被視為最杰出，最有前途的新晉雕塑家之一”。但他必將屈從于平庸凡俗生活的習套，被家庭、建制與經濟的關系網絡牢牢嵌套在既有秩序上，拿不出決心把這張網完全打破。因而他只能寄希望于他們中間有“真正的人”出現。

二、別爾謝涅夫的形象分析

不管是舒賓還是葉琳娜對于別爾謝涅夫的評價都是老實善良、努力刻苦，閱讀沉思又有些木訥。起初葉琳娜對學識淵博的別爾謝涅夫有好感，盡管敏感的舒賓已經明確的告訴了他，但卻因缺乏主見，性格懦弱不敢相信自己喜歡的葉琳娜對自己也有好感。而后，在葉琳娜和英沙羅夫相遇后，善良老實的他不斷向葉琳娜描述英沙羅夫的美“這是個鐵柱子的人。而同時，您能看出，他身上有某種孩子似的真誠的東西，盡管他那么專心致志，那么穩健縝密。說真的，他的真誠，那不是我們這種不值錢的真誠，不是我們這種根本沒什么可以隱藏的人的真誠……瞧我帶他來見您，您等著吧。”最后，發現英沙羅夫和葉琳娜相愛后，盡管內心無法平靜，甚至連每天晚上的讀書習慣都打破了，仍用一顆真摯的心對待、幫助兩人。這些可以看出別爾謝涅夫的稚子般純潔的善良內心，但也反映出別爾謝涅夫對于愛情不敢追求的懦弱形象。而這甘于平庸、不敢追求的形象也反映在對理想的追求上“希望能得到許可，出國去留學……”；“完全滿足，葉琳娜·尼古拉耶夫娜，完全滿足的，還有什么更高尚的事業呢? 只要一想到這樣的一種事業，我就充滿了歡喜和惶惑……先父就曾祝望過我，要我獻身給這樣的事業……我永遠也不能忘記先父的遺言。”而當時，俄國民主主義革命如火如荼，大量有志青年都積極投身革命洪流，而別爾謝涅夫的理想完全與時代脫節，沒有年輕人該有 的“天下興亡，匹夫有責”的歷史使命感和擔當。盡管大學教授的志向不算低，但是1853年，俄國克里木戰爭慘敗使俄國國際地位下降，沒有抱有更加宏大的志向。這顯然是不符合有明確目標，有自我犧牲精神的“新人”形象，也就只能在歷史前行的洪流中激起一絲漣漪。

三、斯塔霍夫的形象分析

斯塔霍夫作為全文中唯一的一位頑固守舊、留戀貴族生活的保守派形象出現，暴露了俄國貴族階級的無所事事、淫亂享樂，很好的反襯出“新人”的品德。作為小說的重要鮮明的角色，在他還沒有出場前，我們就已經能通過舒賓了解到斯塔霍夫整天呆在德國女人家里，沒有追求、沒有道德底線的人物設定。而首次“亮相”是在客廳抱怨“但是舒賓先生……就算他是個驚人的不同凡響的藝術家吧，這我不去爭論；可是蔑視一個長輩，蔑視一個對他不管怎么說，可以這么認為吧，還有不少恩德的人，——這我，我承認，就我全部的良知所能及，沒法兒容許。我這人天生就不挑剔，不！可是凡事都得有個限度呀。”卻又斷然不肯叫舒賓出來道歉“可您，請問，叫他來干嘛？我根本不要求這個，也不期望他會來。”引起懸念后才道出舒賓適合他一起在德國女人家的時候對他的冒犯惹怒了他。

而作為葉琳娜父親的形象時，結識樞密院的首席秘書庫爾那托夫斯基后，就迫切邀請他到家中做客，并希望能將葉琳娜介紹給他。當得知葉琳娜擅自與黑山人英沙羅夫結婚，氣的痛罵，但是叫罵聲中卻夾雜著：安娜·華西列夫娜，請您立刻告訴她:您取消了她的繼承權！一般這種情況，讓我站在中國人的立場上來發表意見，是斷絕關系而不是強調繼承權。當斯塔霍夫的獨吞妻子財產的目的沒有得到滿足時，開始大吵大鬧，甚至說要去控告英沙羅夫，將他流放。最后，卻在妻子答應替他償還債務并給他一千銀盧后，平靜下來。隨后和牌友裝出滿不在乎的樣子說道，“我的女兒，就因為學識淵博，和一個什么大學生結了婚呢。”作者到這里成功的刻畫了一位冷酷無情、惡習頗多、視財如命的“保守派”的父親形象。

而當葉琳娜與英沙羅夫踏上馬車即將離開俄國的時候，之前一直宣稱不愿意見英沙羅夫，還管他叫“黑山種”的斯塔霍夫在最后趕了過來。“感謝上帝，幸好我還是趕上了，”他叫著，急忙跑到旅行雪橇這面來。“這，葉連娜，這是我們做父母的最后的祝福，”他說著，把頭低到車篷下面，一面從自己的衣袋里掏出一個縫在天鵝絨袋里的小神像，掛在葉連娜的頸上。“來吧！”他抖著手將酒杯遞給他倆，可是他自己的眼淚卻已經一滴一滴地滴到他的大衣的獺皮領上了，“上帝祝福你們……”他開始說，可是他卻說不下去了，當車夫已經催動了馬，他傍著雪橇跑著“記著……給我們寫信……”他用斷斷續續的聲音說。且在小說最后，奔波各地尋找女兒，讓父親形象重新樹立。而這一轉變，也有可能是被葉琳娜和英沙羅夫的自我犧牲精神感動，使自己對貴族生活的追求少了一份堅持。

四、小說梗概

舒賓“充滿青春活力、全身散發著健康的幸福和愉快，洋溢著青春的歡欣、無憂無慮、得意洋洋、自愛自溺和青春的魅力。”別爾謝涅夫呆板、可笑卻表現出深思的習慣和善良的天性，“似乎是位老人”。但是這兩個截然不同的人都深愛著葉琳娜。

葉琳娜出生貴族，卻絲毫沒有豪門傲氣，對身邊的疾苦心生憐憫，積極地施行善舉。在她看到舒賓的不羈與輕浮的、孩子氣的行為后，對老成持重的別爾謝涅夫產生了好感。而這一切在英沙羅夫登場之后發生了轉變。

英沙羅夫是保加利亞人，父母因土耳其官吏而慘死，成年后流歷祖國保加利亞后，唯一的愿望確立為解放自己的祖國。“當他一說到自己的祖國，他好像就長大了，長高了，他的姿容就立刻煥發了，他的聲音也變得像純鋼了……”葉連娜內心這樣看待他。特別是在察里津諾出游的意外遭遇，她逐漸明了了自己內心對英沙羅夫的愛戀。“你知道我已經現身給那艱苦的、不望感激的事業，我……我們不僅要經歷危險，也許還要忍受貧困、屈辱？”“我知道，一切我都知道……我愛你！”

兩位相愛的人在一個雨夜互明了心意，隨后，秘密的在一個小教堂結婚。回到莫斯科的英沙羅夫突患的一場大病，葉琳娜冒險探望，終于被斯塔霍夫察覺了端倪。當得知葉琳娜背著他擅自結婚甚為惱怒，因為在這之前他已經確定好了“女婿”人選——樞密院首席秘書。雖然父親百般阻撓，母親卻深愛著女兒，在她的幫助下葉琳娜和英沙羅夫的婚姻最終得到了認同，并一起離開了俄國。然而病情不時反復的英沙羅夫在威尼斯的喬凡尼河岸旁的小屋里等待倫季奇載他們回保加利亞中死于動脈瘤和肺病并發癥。當失去丈夫時，葉琳娜終于知道自己的未來，請求倫季奇帶她踏上了去保加利亞的旅程，希望在愛國起義中做一名看護，小說在葉琳娜寫給母親的回信中結束。

五、葉琳娜和英沙羅夫的新人形象

葉琳娜以富有同情心的形象出場：自小渴望行動，渴望積極的去做好事，一些貧窮的、饑餓的、病弱的人令她牽掛、不安，甚至做夢都會想起他們，向自己所有的熟人打聽這些人，給予周濟時倍含關切、懷著不由自主的鄭重、喜慶事激動的。甚至受虐待的小動物也會受到葉琳娜的庇護和捍衛，親自給他們喂食，更甚至是被蜘蛛網纏住的蒼蠅也派列諾奇卡去解救。十歲的時候和小乞丐卡嘉成為朋友，以謙卑又快樂的心情吃卡嘉又干又硬的面包，當卡嘉遭遇不幸去世后，葉琳娜就一直處于被自己內心不斷出現的憂愁困擾，但是并不知道如何才能緩解內心的憂愁，直到英沙羅夫的出現。他不是出生在貴族家庭，但有一顆超脫個人的愛國情懷，這可能與他小時候的經歷有關：土耳其官吏搶走并殺死了他的母親，并殺死了他的父 親。二十歲從基輔的姑姑家出發游歷了保加利亞，在這過程中，接觸到最底層人們的生活，從而改變了單純的報私仇的想法，而確立了要把自己的國家從土耳其解放出來的宏大目標。英沙羅夫又積極勇敢，堅強果斷，善于行動，言行一致，對自己所要從事的事業從不動搖和懷疑，這些完完全全的吸引著葉琳娜，讓她終于找到了內心憂愁的排解出口。于是便完全的沉浸在愛情中，世界上的一切對她仿佛都不存在了。以至于英沙羅夫生病，她便“瘦得像蠟燭了”，當英沙羅夫昏迷不醒的時候，葉琳娜便想到“他要死了，我也就完了。”當英沙羅夫病愈后，葉琳娜跟隨英沙羅夫去支援保加利亞人民解放祖國，是因為“妻子怎能和丈夫分開”，小說到這里，葉琳娜展現的是愛情至上的形象，而作為“新人”的形象并沒有體現出來。在英沙羅夫病死前的晚上做了一個奇怪的夢：卡嘉用雪橇帶著她去困住英沙羅夫的索洛維茨基修道院的路上，掉入一個底部傳來葉琳娜聲音的深淵。最后夢醒，丈夫病逝，葉琳娜失去了原本心靈的依靠后，終于找了了自己的位置，并堅決地執行著自己的使命，而不是因失去依靠而變得怯懦。葉琳娜乘船離開威尼斯前，給家人寫的一封絕筆信將小說推到了高潮“我親愛的家人們，我跟你們永別了。你們從此不會再見到我。昨天德米特里死了。對我來說，一切都結束了??”也終于完成了“葉琳娜”作為新人的性格發展，明確的凸顯了“新人”對目標的明確、堅持，有自我犧牲情懷的形象。

葉琳娜完成的性格發展，成為“新”生活的先驅者也昭示這“新生活”在俄國的出現，為之后出現的農奴制改革埋下暗筆。屠格涅夫能夠很好的把握住祖國前進的方向，體現了先進貴族階級對于底層人民的關心，但我覺得屠格涅夫通過對貴族生活的描述及對舒賓的喜愛也可以反映屠格涅夫對于改革沒有徹底的決心，仍然有所留戀貴族生活。只能是更多的關注底層人民并給予力所能及的幫助，盡管內心憂愁但無法堅決的脫離這一階級，正如舒賓一般希望有真正的人能出現攪動這一攤死水。

參考文獻

1、《前夜》，屠格涅夫

2、《前夜》人物批判，蘭英年

3、俄羅斯婦女的新典型——屠格涅夫《前夜》中的葉琳娜，張素文

4、傲雪報春香徹骨一一談屠格涅夫《 前夜 》中的葉琳娜形象，盧兆泉

5、淺析屠格涅夫《前夜》中的新女性形象，李小平

6、《前夜》舒賓形象分析，侯效平

7、淺析《前夜》中別爾謝涅夫失去葉琳娜愛情的原因，陶思瑜

第四篇：蒙氏日常生活操作

日常生活

一般物品的放置（預備練習）：

一、搬椅子

二、搬桌子

三、鋪卷工作毯（兩種方法）

四、端托盤

五、開關門練習（慢，看里外有沒有人，最后一個確定后邊沒人后關門）

六、靜默練習（吸引小朋友的注意力）

七、室內靜走

八、繞工作毯走（拐角處要停下，提腳跟減小慣性，思考下一步怎樣走）

九、走線（3-5cm圓形、橢圓形）

1、雙手叉腰，穿鞋后跟先著地，不穿腳尖先著地；

2、把腳抬起，腿抬平，腳要豎起與另一腿平行，3、靈活的走（提鈴鐺，小旗，色水杯，不等大小勺子與小球，蠟燭等）；走線音樂：瑞典班德瑞的輕音樂，肯尼金的薩克司，理查德的鋼琴曲等可自由設計音樂；馬友友的大提琴；

十、物歸原處（“物”就是東西，“歸”是回去，“原”是原來，“處”是地方，把東西送回原來的地方；先取一樣，再取兩樣，可依次增多，讓小朋友送回去）

一般物品用法的原則：

一，抓珠子（五指抓）

教具構成：托盤1個，碗2個，珠子若干

適合年齡：2歲至2歲半

目的：五指抓的動作練習，培養幼兒的秩序，專心性，手眼協調性和獨立性 操作過程：

延伸：抓豆子，花生等 注意幼兒將珠子放入口中 二、三指抓

教具構成：三指抓，托盤，小碟子

適合年齡：2歲半至4歲

目的：三指抓的動作練習，培養兒童的秩序性和專心性，手眼協調性，獨立性，為寫字、握筆作準備 操作方法：

三、擲（至）牙簽（二指捏）

教具構成：托盤1個，牙簽筒2個，牙簽若干

適合年齡：2歲半至4歲

目的：二指抓的動作練習培養幼兒的秩序性、專心性、手眼協調性和獨立性 操作方法： 延伸：（撿豆，把不同顏色的豆子選出來，撿散放在托盤中的牙簽等）四、一指按

教具構成：托盤1個，操作板，塑料按釘若干

適合年齡：2歲半至4歲 目的：培養幼兒用拇指按的動作練習操作方法：

延伸：插成其他圖案（紅星，葉子，水果，熟練后加顏色漂亮的小花）

五、倒米

教具構成：托盤，帶嘴的玻璃杯子2個

適合年齡：2歲半至4歲

目的：培養幼兒對倒的動作的練習，培養幼兒的秩序性、專心性、手眼協調性、獨立性 操作過程：

延伸：倒豆，沙子，水，色米

六、漏斗倒米

教具構成：托盤1個，帶嘴玻璃杯1只，漏斗1只，小頸瓶子1只

適合年齡：2歲半至4歲 目的：培養幼兒對倒的動作練習，培養秩序性、專心性、手眼協調性、獨立性 操作方法：

延伸：漏斗倒水，漏斗倒沙子等

七、舀珠子

適合年齡：2歲半至4歲

教具構成：托盤1個，碗2個（內放彩色珠子若干）

小銅勺1個

目的：培養幼兒舀的動作練習，培養幼兒的秩序性、專心性、手眼協調性和獨立性 延伸：舀豆子

舀沙子

八、夾絨球

適合年齡：2歲半至4歲

教具構成：托盤1個，帶蓋盒子1個（內置絨球12個，可以是彩色的），夾子1支，盤子1個 目的：培養幼兒夾的動作練習，手部肌肉的控制能力，認識顏色 操作方法：

延伸：認識絨球的顏色，認識絨球的數量，夾水果，夾花生

九、夾蝦片

適合年齡：2歲半至4歲

教具構成：托盤1個，玻璃碗5個（1大，4小）

筷子1雙

目的：讓幼兒學會筷子的使用，手部肌肉的控制能力，培養幼兒的手眼協調性和獨立性 操作方法： 延伸：紙片等

十、轉螺絲

適合年齡：2歲半至4歲 教具構成：螺絲若干，墊布一塊，托盤1個

目的：培養幼兒手部肌肉的控制力，轉的練習，培養秩序性、專心性、手眼協調性和獨立性 操作方法：

延伸：轉瓶蓋等生活中的物品

十一、擠海綿

適合年齡：2歲半至4歲 教具構成：托盤1個，大碗兩個，海綿兩塊（大

目的：培養幼兒手部肌肉的調整；培養秩序小各一），圍裙，套袖、專心性、手眼協調性和獨立性 操作方法：

延伸：擠牙膏等

十二、搗花生，適合年齡；2歲半至4歲。教具托盤1個，搗容器搗容棒各1個，1杯水，空杯子1個，小碗1個，教學目的；培訓幼兒搗的動作練習，增強幼兒的生活能力。

十三、折方巾

適合年齡：2歲半至4歲 教具構成：竹筐兩個，方巾六塊，托盤1個

目的：掌握折疊的方法，培養幼兒手眼協調性和觀察力。

十四、掃豆 適合年齡:2歲半至4 歲。教具構成:笤掃，撮子，碗和豆。拖盤。目的:練習幼兒對掃動作的練習，培養秩序性，專心性，手眼協調性，獨立性。

十五、削黃瓜皮:適合年齡2歲半至4歲。

教具構成:托盤，量杯，海綿，桶，盤子，黃瓜，削皮刀，案板，面巾紙。目的；培養幼兒手眼協調性，獨立性，培養幼兒自己動手的好習慣。

十六、切水果：適合年齡，2歲半至4歲。教具構成：水果{若干}案板，盤子，刀，濕巾，水果簽，目的；培養幼兒對切的動作的練習，培養幼兒做力所能及的事，培養幼兒的秩序性，專心性，手眼協調性，和獨立性，鍛煉手部肌肉。

十七、剝花生

適合年齡：二歲半至4歲 教具構成：托盤，面巾紙，盤子，花生

目的：鍛煉幼兒手部肌肉，培養幼兒的手眼協調和獨立性。

十八、攪雞蛋 適合年齡：2歲半至4歲 教具構成：托盤1個，碗1個，雞蛋攪拌器1個。教學目的；；培養幼兒攪的動作練習，增強幼兒對生活的樂趣。

十九、釘釘子

適合年齡：三歲以上 教具構成：托盤，軟木墊，釘子（若干），積木（紙片圖形有顏色）

目的：訓練幼兒手部肌肉運動，培養手眼協調，專心性，秩序性，獨立性。

二十、剪功

適合年齡：二歲半至4歲 教具構成：托盤，剪刀，紙條（若干），小盤子

目的：練習剪子的使用，手部肌肉的控制能力，培養幼兒的專注性，手眼協調性。二

十一、穿珠子

適合年齡：二歲半以上 教具構成：粗線1條，珠子若干，碗，托盤

目的：培養幼兒的耐心，培養幼兒的手眼協調性，專心性，秩序感和獨立性。二

十二、縫的工作

適合年齡：二歲半以上 教具構成：形狀圖（有孔的圓形板），粗線1條，托盤

目的：培養縫的動作練習，為縫做準備，為生活做準備，培養幼兒的手眼協調性和獨立性。二

十三、縫扣子

適合年齡：4歲至6歲 教具構成：剪刀，布帶，扣子，針，線

目的：培養幼兒縫的手部練習，培養幼兒的秩序性和專心性，手眼協調性和獨立性 二

十四、繡花

適合年齡：4歲以上 教具構成：花繃子，布（白色），彩線，針，剪刀，針線包

目的：訓練幼兒手部肌肉的靈活性，培養秩序性，專心性，手眼協調性和獨立性 二

十五、編織

適合年齡：二歲半以上 教具構成：無紡布（中間劃開的），無紡布條（編織條），托盤

目的：培養幼兒的手部肌肉運動，培養幼兒專心性，手眼協調性和獨立性、秩序感

二十六、開鎖 適合年齡，3歲以上。教具構成，托盤1個，不同樣式的鎖3把或相同樣式不同大小的鎖3把，墊布。

教學目的：讓幼兒認識各種鎖，培養幼兒的生活能力

社交禮儀

一、打招呼（見面打招呼，早（晚）上見面問好（說再見），不僅向老師也向小朋友問好（說再見）

二、感謝和道歉

三、參與和幫助別人的工作（要先請求“請問，我可以和你一起做嗎？”“不可以”；“我可以看著你做嗎？”“不可以！”（不要放棄），“等你做完我再做好嗎？”“好的”）

四、遞拿物品（筆，書或報紙，剪子，刀）

五、咳嗽

六、餐桌禮儀（吃飯不要發聲，飯咽下后再說話，吃飯結束后應說請慢用）

七、應答的方法：有人叫時一定要應答

八、和他人接觸（發生矛盾）的方法（教室內設有和平區）

九、打電話（您好，我是，我找）

十、問路（您好，請問

，謝謝！）

十一、借路（側身站，如向別人借路要說謝謝）

十二、慰問（有小朋友生病回來，過年，過節時要送禮物等）

十三、介紹（小朋友新入園，由老師介紹）

十四、敲門（輕敲，先敲兩遍，無應答再敲三 遍“請問有人嗎？”“我可以進來嗎”）插話（“可以打擾一下嗎？”）

十五、款待客人（陌生人不允許進入，引路，倒水）

十六、分享、分擔

十七、輪流等待

十八、團體游戲規則（1.準時 2.說話時先舉手，被叫到后方可說話

3.有事離開時，看一眼老師或找另一個老師告知

4.如不參加團體活動請跟主辦人打招呼再離開，不要打擾別人）

十九、在教室內呼喚老師或小朋友（走到面前再說）

我是一個服務員、我是一個清潔工、我是一個列車員、我是一個保安員、請讓我來幫助你、座位讓給列車員、等公車時排隊、超市結賬要排隊、圖書館借書要排隊。肢體控制

蹲、爬、跑、跳、抬、推、抱、投、拋、鉆、提、扛、拉、擠、拍、踩

照顧自己

一、衣飾框（1、扣子（子母扣）

2、大扣子

3、小扣子

4、魔鬼粘

五、拉拉鏈

6、安全別針

7、盤扣

8、蝴蝶結

9、鞋帶扣

10、馬靴帶

11、馬靴扣

12、皮帶扣）

二、穿脫襪子和鞋子

三、穿脫衣服

四、鞋子的整理

五、照鏡子

六、梳頭發

七、擤鼻涕

八、攜帶物品的整理

九、東西撒出來或掉出來的處理

十、洗手

十一、剪指甲

十二、抹油

十二、脫褲子、提褲子

十三、擦屁股

十四、整理書包。

照顧環境及動物

一、洗毛巾，適合年齡；2歲半至4歲。教具構成，量杯，水盆，水桶，防水布，海綿，肥皂，毛巾，圍裙，套袖。目的；培養幼兒養成獨力的習慣,愛整潔,養成節約用水的好習慣。

二、洗桌子，適合年齡：兩歲半至五歲。教具構成：水盆，水桶，量杯，刷子，海綿，肥皂，防水布，圍裙，套袖。目的；練習幼兒洗的動作，培養幼兒整理，整潔的習慣。培養幼兒的秩序性，專心性，手眼協調性，獨立性。

三、洗碗盤 適合年齡兩歲半至四歲。

教具構成：盆，碗，盤子，量杯，海綿，{大小各一}。水桶。圍裙，套袖，清潔劑。目的：培養幼兒愛清潔的好習慣，增強手部肌肉的控制能力，培養獨立性。

四、擦鏡子：適合年齡3歲以上。

教具構成：鏡子，清潔劑，海綿，毛巾，托盤。小盤子。目的：培養幼兒愛護周圍環境的好習慣。

五、我的教具柜

六、今天我值日

七、我來養動物

第五篇：蒙氏 日常生活教育

蒙氏 日常生活教育

當孩子能夠獨立地完成某項工作的同時，孩子的自我尊重和自信就可以得到發展，通過發展他們的日常生活技能——照顧自己和照顧環境，可以培養孩子的責任感。——瑪利亞.蒙臺梭利

蒙臺梭利博士之所以提出要對兒童進行日常生活教育是因為她發現：兒童的玩耍與大人的工作不同，兒童往往喜歡重復而且可以長時間的將注意力集中于某件物品或者事情，如打掃衛生、清潔物品等等，因此蒙臺梭利提出了要對兒童進行日常生活教育，以便讓兒童更好地適應生活、照顧自己、照顧環境。尤其是在現代社會中，家長過分的溺愛孩子，導致孩子根本無法照顧自己，更不用說照顧他人、照顧環境了，例如孩子不會穿脫衣服等等。因此，必須對兒童進行日常生活教育。

日常生活練習在整個蒙臺梭利教育體系中具有起始性和基礎性的作用，與蒙臺梭利其他領域的教育密不可分。感官教育要求發展的視、觸、聽、味、嗅的感知覺能力以及運動覺等，很多在日常生活中就得到了訓練。如，幼兒用手或工具拿、夾各種不同大小、軟硬的物品，在用水的活動中直接感知水溫、水性等；又如，在自我服務和為他人服務中需要計數物品的數量、形狀，又與數學學習密不可分；在照顧動植物方面與科學學習更是有直接的關系； 又如文明禮貌的學習和習慣的養成更是依賴各國家與民族文化歷史的傳統與背景教育；幼兒的語言與日常生活練習的關系更是猶如魚和水的關系，脫離生活實際與實物的語言，對幼兒而言，將是抽象與不可理解的空洞聲音和詞匯，因此，幼兒需要在豐富的日常生活練習中形成對各種事物的概念。幼兒的日常生活練習絕非孤立于其他領域，相反要密切融合其他領域的練習，重視相關學科的綜合價值。

一、日常生活教育的主要內容 基本動作教育：

所謂基本動作教育，即讓孩子練習日常生活中的基本運動，它是照顧自己、照顧環境、社交禮儀的基礎，它主要包括：走線、走（步行）、坐姿、站姿、拿、搬、放、擰、倒、折、剪、切、貼、縫、編、捏、夾、轉、擦、撕、打、敲、卷、削、拉、揉，其他。照顧自己：是指為提高孩子的生活自理能力以適應現實生活而設置，主要包括：攜帶物品的整理、東西灑落時的處理、照鏡子、梳頭發、擤鼻涕、穿衣、脫衣、疊衣服、穿鞋、脫鞋、洗臉、洗手、衣飾框、洗手帕、喝水、吃飯、刷牙、剪指甲、擦汗、洗腳、洗澡、整理書包、入廁、疊被子、擦鞋子、擦嘴巴，其他。照顧環境：是指以人類以外的其它生物、無生命的物體為對象，讓孩子學習美化、打掃、整理環境的方法，并掌握照顧、飼養、管理動植物的相關技巧。

（1）清理、整理工作：工作用的地毯的準備及清理、擺放鞋子、衣服、書包、教具、圖書、玩具、掃地、桌子、椅子、床鋪等。

（2）擦洗：桌子、椅子、窗戶、托盤、教具、杯子，以及灑水時用抹布擦等。（3）庭院工作：撿拾落葉、垃圾、拔草、松土、剪枝等。（4）照顧動植物：澆花、曬太陽、施肥、喂金魚、給金魚換水等。（5）用餐：清洗餐具、水果削皮等

社交禮儀：社交禮儀作為一種文化，是人們在社會生活中處理人際關系，用來對他人表達友誼和好感的符號。社交禮儀主要分為：

（1）談話禮儀：打招呼、道別、邀請、感謝、道歉、歡迎、應答、慰問病人、打電話、問路等

（2）動作禮儀：開門、關門、敲門、與他人接觸、遞交物品、咳嗽、打噴嚏、打哈欠、倒茶、入席等。

二、日常生活教育的意義

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1、促進孩子的社會化，正常化人格。

注：

正常化人格的特征： ü 有旺盛的自發活動力 ü 喜愛反復的集中工作 ü 自由選擇工作材料 ü 喜愛工作勝于游戲 ü 愛好秩序,保護秩序 ü 喜歡動靜結合 ü 拒絕獎賞 ü 有強烈的求知欲 ü 三思而后行 ü 淳樸.高尚 ü 社會責任感強

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2、學習獨立，確立自信，體驗自我成長。

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3、培養孩子的獨立性、自主性、專注性、秩序感、理解力和意志力。l

4、盡快讓幼兒適應園內生活。

三、日常生活教具的操作

（一）教具操作原則：

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每次只演示一種教具，目的性明確。–

精確動作，按照孩子的節奏進行，要緩慢。–

簡化動作，使孩子能夠看明白。–

拆分動作，做到步驟化和有序化。–

操作時盡量少講話，語言要簡練、準確。

6.按照從易到難、從具體到抽象、從上到下、從左到右順序進行。7.避免鏡面教學，教師要坐在慣用手的右邊。8.時刻觀察孩子的動作與反應，觀察孩子的興趣點。

9.適時地引入教具操作，當孩子能夠獨立操作時要離 開并繼續進行觀察，孩子需要時馬上給予幫助。

10.不能打斷孩子的操作。

11.在操作之前，教師應確保教具準備的完整。12.努力排除讓孩子走神的因素。

13.操作教具時不應超出工作毯的范圍，確保工作毯的防水性，顏色不能太花哨，盡量用純色的。

14.鼓勵孩子重復進行操作，說：“你做得很好，再來一次吧。” 15.隨時做好操作記錄。16.不應指責孩子的錯誤，可以說：“小朋友，老師再來操作一次好嗎？”