第一篇：權(quán)力與貨幣：馬克思主義的官僚理論第三章讀書筆記

要做到“非資本主義方式代替官僚政制”，首先必須恢復(fù)民主制度，恢復(fù)民主自由的選舉，恢復(fù)民主集中制。列寧極力主張委派制、集中制及一長制。工人反對派、民主集中派反對委派制、集中制和一長制，多次提出要恢復(fù)民主自由選舉，恢復(fù)民主集中制、恢復(fù)集體民主管理、恢復(fù)黨內(nèi)批評自由；可是，這些建議被黨代表大會以列寧為首的多數(shù)派所否決。曼德爾指出，在戰(zhàn)爭勝利后，卻限制了民主，“在我們看來，對列寧和整個布爾什維克中央委員會來說，這無疑是一個悲劇性錯誤，托洛茨基在這方面也難辭其咎。”

l.包辦替代主義的根源

為了鞏固對組織的拜物教，提出了一整套原則，這些原則形成了一套或多或少成體系的偏見和詭辯，官僚頭子們的行為以此為基礎(chǔ)，他們還企圖把這套原則作為一般規(guī)范強(qiáng)加于官僚機(jī)構(gòu)的成員。它們可以歸結(jié)為以下七點(diǎn)：

① 強(qiáng)化傳統(tǒng)的群眾性組織（工會和社會民主黨）是工人階級解放的絕對條件。

② 實現(xiàn)這一點(diǎn)只能通過無條件地尊重法律（“游戲規(guī)則”），以及把選舉、議會行動、與雇主進(jìn)行集體談判作為可選擇的手段，偶爾輔之以合法的罷工行動

③ 工人階級的群眾組織在本質(zhì)上應(yīng)該是二元的。政治活動實際上是以竟選為目的的政黨的特權(quán)，工會則限于就工資和工作條件與雇主進(jìn)行集體談判。

④ 把令人滿意的選舉結(jié)果和對（資產(chǎn)階級）合法性的尊重置于絕對優(yōu)先地位，意味著對（資產(chǎn)階級）國家持基本肯定的態(tài)度。接受“國家利益”意味著接受“民族利益”，并將其凌駕于工人階級利益之上。進(jìn)而便是支持警察和軍隊、支持“國防”、支持對外戰(zhàn)爭（包括那些維護(hù)其殖民地的戰(zhàn)爭）。

⑤ 對于加強(qiáng)工人階級組織來說，團(tuán)結(jié)和紀(jì)律是絕對重要的，必要時不惜以報復(fù)冒犯者強(qiáng)行實現(xiàn)這一點(diǎn)。

⑥ 對于加強(qiáng)工人階級組織來說，領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威是十分重要的，并要不惜代價予以維護(hù)，包括制裁或開除那些以“人身攻擊”的方式貶損領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的人（或破壞所謂的“社會主義友愛”的人）。

⑦ 對這些規(guī)則構(gòu)成威脅甚至質(zhì)疑的任何實踐，包括群眾性活動在內(nèi)，將動用一切必要手段予以反對，即使這會在工人階級內(nèi)部造成深刻的分裂。這類實踐活動包括群眾性政治罷工、對資產(chǎn)階級國家建立的法律秩序的公開挑戰(zhàn)以及建立工人委員會或人民委員會

共產(chǎn)黨員和工人以受資產(chǎn)階級意識形態(tài)的統(tǒng)治或“客觀上”為其所驅(qū)使為由，而遭到大規(guī)模的鎮(zhèn)壓。鎮(zhèn)壓工人事實上意味著鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級。這樣，“黨＝工人階級”這一公理就產(chǎn)生出這樣的結(jié)論：在某種條件下，“現(xiàn)實存在的工人階級＝資產(chǎn)階級”。

二戰(zhàn)結(jié)束時，包辦替代主義的政治前提實際上導(dǎo)致以軍事——警察力量自上而下地在東歐（南斯拉夫除外）強(qiáng)制推行蘇聯(lián)模式，這一模式與桀驁不馴（若非完全持?jǐn)骋猓┑娜罕娛窍鄬α⒌摹?/p>

2.馬克思主義對包辦替代主義的意識形態(tài)和實踐的批判

在馬克思主義者看來，包辦替代主義的那些原理和“邏輯”在理論上全都毫無根據(jù)，在政治上則完全服從于官僚的利益。很明顯，它們不應(yīng)該被視為官僚專政的根源：并非斯大林集團(tuán)的頭頭們所運(yùn)用的馬列主義版本使官僚專政得以在蘇聯(lián)建立起來，并進(jìn)而推廣到東歐 工人階級的解放意味著自我解放和自治，而這要求由廣大群眾選舉出來的機(jī)關(guān)直接掌握權(quán)力——也就是說，黨和國家要嚴(yán)格分離開來。先鋒隊黨不是借助于行政或壓迫性手段，而是通過正確的綱領(lǐng)去說服多數(shù)群眾，以實現(xiàn)在國家權(quán)力機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)作用。

馬克思主義關(guān)于工人自我組織和先鋒隊黨之間的相互辯證關(guān)系的思想，與斯大林主義***的思想是格格不入的。向社會主義和無階級社會邁進(jìn)，不能與現(xiàn)實存在的工人意志相違背而強(qiáng)加于他們；從長期來看，這些統(tǒng)治手段只能幫助和安慰階級敵人。它們是敵對階級力量的表現(xiàn)，是擁有特權(quán)的工人官僚的利益的表現(xiàn)。

一個先鋒隊黨不僅能一貫地為工人階級的直接利益而斗爭，而且能最好地代表工人階級的歷史性利益。但是，若要充分實現(xiàn)這種潛能，那么這個黨就必須牢固地根植于工人階級、將工人階級主要階層的實際經(jīng)驗集中起來、通過對不斷變化的現(xiàn)實進(jìn)行科學(xué)分析批判性地評價自己的綱領(lǐng)和原則。不迷信“領(lǐng)導(dǎo)”、思想具有批判性、能獨(dú)立判斷各種政策和政治紛爭，是成為一個“出色的社會主義者或共產(chǎn)主義者”的主要條件。黨內(nèi)形成派別的權(quán)利和公開爭論的自由是多黨制的必然結(jié)果。

一般來說，把社會進(jìn)步的基本機(jī)制轉(zhuǎn)交給代議制間接民主機(jī)關(guān)的戰(zhàn)略，對于廣大群眾會產(chǎn)生渙散斗志、對政治漠不關(guān)心的后果。當(dāng)他們的自助力和自信心減弱時，當(dāng)他們求助于資本家的“恩賜”并依靠政府對“增長的果實”重新加以分配時，他們?nèi)谟诿裰鬟\(yùn)動就越來越困難了。

3.列寧是包辦替代主義的根源嗎？

列寧與孟什維克的最初斗爭圍繞的是如何在非法條件下加強(qiáng)黨的組織，從而使黨能夠維護(hù)并發(fā)展工人階級相對于資產(chǎn)階級的政治自主性。

列寧與工人階級解放的包辦替代主義思想相去甚遠(yuǎn)，他的關(guān)于這些問題的主要著作《國家與革命》根本沒有提及“黨的領(lǐng)導(dǎo)作用”。

官僚集中制和未經(jīng)選舉、不受控制的全能機(jī)關(guān)的統(tǒng)治，非但遠(yuǎn)未保證“黨的領(lǐng)導(dǎo)作用”，反而使黨成了官僚制的囚徒，根本無法在真正的意義上行使任何“領(lǐng)導(dǎo)作用”。

4.1920—1921年：列寧和托洛茨基的黑暗歲月

政府在戰(zhàn)爭條件下曾努力維持最大限度的民主，但是戰(zhàn)爭勝利后卻不再這樣做了。在我們看來，對列寧和整個布爾什維克中央委員會來說，這無疑是一個悲劇性錯誤。托洛茨基在這方面也難辭其咎，他在生命最后關(guān)頭以明顯自我批評的口吻寫道：“對反對黨的禁絕造成對黨內(nèi)派別的禁絕。對黨內(nèi)派別的禁絕最終禁絕了與自詡一貫正確的領(lǐng)導(dǎo)不同的思想。以警察方式制造的一黨專制導(dǎo)致官僚特權(quán)，而這是一切淫奢和腐敗的根源。”

在越來越多的限制和由機(jī)關(guān)統(tǒng)治的氛圍里，這樣的政治復(fù)蘇是不可能發(fā)生的；這樣的復(fù)蘇絕對需要拓展蘇維埃和黨內(nèi)民主。因此，不可否認(rèn)的是，布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)在1920－1921年采取的措施，通過對工人階級自我能動性水平所產(chǎn)生的影響，起到了鞏固官僚化過程的作用。

托洛茨基使用的是“暫時搖擺”這個詞，而列寧談的則是工人階級的長期分裂和腐化，但是不管怎樣，托洛茨基對包辦替代主義的認(rèn)同與這一時期列寧的觀點(diǎn)是相似的：權(quán)力事實上由黨的領(lǐng)導(dǎo)所壟斷。

列寧簡直是作為斯大林官僚機(jī)器的囚徒而死去的，他作為一個政治領(lǐng)袖——甚至政治人物——在黨內(nèi)行動的可能性遭到拒斥。

俄國革命的真正悲劇在于，布爾什維克的主要干部的確逐漸理解了斯大林式的波拿巴主義和專制主義的危險，但是不是在一起并同時理解到這一點(diǎn)，這種理解毋寧說是遲到的理解，此時斯大林的波拿巴主義和專制主義已無法制止并在30年代發(fā)展到極端。從根本上說這種遲到源于未曾理解一種新的社會現(xiàn)象，即擁有特權(quán)的官僚在工人國家掌握了權(quán)力。幾乎所有那些干部都以生命為這種遲到的理解付出了高昂的代價。

5.其他馬克思主義流派中的包辦替代主義

包辦替代主義同樣存在于兩位主要的西方馬克思主義者奧托?鮑威爾和安東尼奧?葛蘭西的思想中。

鮑威爾從不合法條件（安全性、秘密性、密謀性等）所產(chǎn)生的黨的組織問題出發(fā)，在理論上論述了一種民主集中制形式，在這種形式下地方組織沒有任何自主性，沒有廣泛的民主過程，但也沒有那種會導(dǎo)致“個人獨(dú)裁”的過分的集權(quán)主義。他意識到國家工業(yè)的管理有官僚主義化的危險，并且批評蘇聯(lián)的工廠經(jīng)理們擁有過度的權(quán)力。但是他堅持“社會主義工廠”內(nèi)雙重職能的必要性：一方面有生產(chǎn)者，另一方面有管理者。“工業(yè)管理”只應(yīng)采取共同管理的形式，而非工人自治。倘若由工人自己來管理工廠，這將不可避免地導(dǎo)致“工廠自我本位主義”（工聯(lián)主義），并加劇工人階級的內(nèi)部分化、競爭和矛盾。經(jīng)濟(jì)管理是對工人階級中彼此不同的利益進(jìn)行“仲裁”的必要工具。

葛蘭西沒有鮑威爾走得那么遠(yuǎn)，但在其《獄中筆記》中同樣墮入了各種形式的包辦替代主義，這與他早期在《新秩序》中提出的立場明顯矛盾。他認(rèn)為黨還須“執(zhí)行警察的職能”，這種職能不僅針對反革命階級，而且甚至針對群眾的落后部分。葛蘭西在“陣地戰(zhàn)”（與考茨基的疲勞戰(zhàn)略相似）和包辦替代主義之間建立了聯(lián)系。

在鮑威爾和葛蘭西的思想中，群眾運(yùn)動的暫時退卻被利用來提出一種戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略排除了群眾運(yùn)動新的高漲的可能性，以及群眾按照自身直接利益發(fā)揮出廣泛的自我能動性和進(jìn)行自我組織的可能性。

作為這種戰(zhàn)略基礎(chǔ)的，是一種唯心主義的而非唯物主義的黨的概念。鮑威爾的例子尤為令人吃驚，他是第一批譴責(zé)對黨的概念作這樣一種歪曲的人之一。注意到下面這一點(diǎn)是有趣的，鮑威爾通過其粗俗的機(jī)械唯物主義傾向滑向包辦替代主義，而葛蘭西則由于以唯意志論方式宣布理論和實踐的同一性走上了歧途，理論和實踐之間潛在的和真正的矛盾在此被否定了

6.現(xiàn)實政治與包辦替代主義

改變社會中力量關(guān)系的問題，獲取“權(quán)力份額”的問題，是一切政治問題的核心。保守主義政策趨于維持這些權(quán)力關(guān)系，革命政策趨于徹底改造它們，改良主義政策趨于搞局部調(diào)整而不從根本上改變它。這種變化在短期到中期內(nèi)是否可能，極大地決定了政治選擇。

當(dāng)現(xiàn)實政治行動與廣大群眾的利益相矛盾時，就不得不違背群眾的意志予以貫徹。事實上，由于現(xiàn)實政治在很大程度上意味著對現(xiàn)狀——對廣大群眾來說這種現(xiàn)狀具有剝削和壓迫性質(zhì)——的維護(hù)，所以這種矛盾近乎不可避免。某些包辦替代主義的做法，即便不是十足的包辦替代主義，也由此與機(jī)會主義的現(xiàn)實政治不可避免地聯(lián)系在一起。

現(xiàn)實政治絕不應(yīng)該與爭取改良的斗爭混淆起來。為直接可實現(xiàn)的改良而堅決斗爭與系統(tǒng)的反資本主義教育和宣傳，這兩者是完全可以結(jié)合起來的。全然不可能的是把這種教育和宣傳與共識政策——即維護(hù)統(tǒng)治階級并與統(tǒng)治階級分享權(quán)力——結(jié)合起來。

為改良而斗爭以及為根本改造社會這一最終目標(biāo)而斗爭，顯然是以辯證方式相互聯(lián)系在一起的。這意味著，宗派主義放棄甚至拒絕為眼前利益而斗爭，同機(jī)會主義的現(xiàn)實政治一樣對社會主義事業(yè)是有害的。

7.包辦替代主義的心理學(xué)方面

官僚化的組織體制，更不必說官僚獨(dú)裁，產(chǎn)生出一種干部遴選的逆向選擇機(jī)制，使得提拔那些缺乏性格、缺乏意志力、缺乏獨(dú)立判斷和抵抗壓力的能力、甚至表現(xiàn)出奴性和惟命是從這些低下動機(jī)的人，成為不可避免。但是，不管涉及什么樣的心理機(jī)制，官僚化和斯大林主義化的過程基本上是一個社會現(xiàn)象。

當(dāng)威爾海姆?賴希還是一個馬克思主義者時，他探索了下述問題的答案：為什么人們最終的行動與其原來接受的思想、價值和規(guī)范完全相矛盾？為什么部分工人階級同意服從于最惡毒的敵人的利益？恩費(fèi)爾德與賴希提出了三種答案。首先，他們指出了許多群眾行為方式的機(jī)械性特征。心理分析學(xué)家認(rèn)為官僚為強(qiáng)迫癥所控制，這種疾病的最初癥狀在無數(shù)個人身上都存在，但是官僚體制（制度）將這種癥狀制度化了。第二，在人的行為中有著非理性的方面，它似乎濫觴于裸猿人化的最初階段，它意味著某種形式的反叛或個體對與文明相伴而生的社會行為規(guī)則的拒斥。第三，為發(fā)展階級意識和階級政治而斗爭不只是為一個具體的綱領(lǐng)和路線而斗爭。

8.包辦替代主義與政策選擇：布哈林和老布爾什維克的悲劇

在資本主義社會工人官僚的產(chǎn)生源于社會分工的需要。工人階級為了維護(hù)其利益，就要強(qiáng)化工人組織。這樣工人官僚也就孕育而生。工人官僚處于普通工人和資產(chǎn)階級的過渡地帶。其自身利益呈現(xiàn)矛盾性的特點(diǎn)，這也就造成了工人官僚出賣工人階級的可能。第二國際的分裂就證明了這一點(diǎn)。以后工人國家的官僚統(tǒng)治也是建立在普通工人與工人官僚分工這一傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上的。

工人國家官僚統(tǒng)治產(chǎn)生呈現(xiàn)更加復(fù)雜的特點(diǎn)。由于工人官僚掌握著國家的權(quán)力和物質(zhì)資源，其維護(hù)自身的統(tǒng)治也就成為可能。物質(zhì)貧乏必然導(dǎo)致物質(zhì)資源的掠奪，這樣也都導(dǎo)致了國家職能的強(qiáng)化，這是官僚制存在的根本原因。再有就是傳統(tǒng)專制文化的影響。

從其建立之初的具體環(huán)境來看，官僚統(tǒng)治是為了鞏固無產(chǎn)階級專政的需要。但是由于禁止反對派一系列的措施的影響促使了部分統(tǒng)治階層的官僚化。計劃經(jīng)濟(jì)體制也為官僚化提供了溫床。不科學(xué)的經(jīng)濟(jì)決策促使國內(nèi)矛盾的計劃，也就致使國家暴力機(jī)關(guān)的強(qiáng)化，促使統(tǒng)

治階層的不斷官僚化。

布哈林所犯的悲劇性錯誤根源于此，當(dāng)時他先是與季諾維也夫和加米涅夫一起同斯大林結(jié)成聯(lián)盟，然后又反對他們——這個錯誤最終使他付出了生命，因為這個錯誤工人階級和蘇聯(lián)人民付出了巨大的代價。

造成布哈林搖擺的最深刻的理由（甚至在1927年他再度承認(rèn)蘇聯(lián)發(fā)生熱月政變的可能性之后），在于他把官僚僭取并行使權(quán)力錯誤地歸結(jié)為黨內(nèi)現(xiàn)象，而不是整個國家社會政治上的倒退。

在布哈林靈活的策略背后，是在錯誤的理論概念基礎(chǔ)上形成的政治幻覺，是對黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的機(jī)關(guān)的社會性質(zhì)的錯誤判斷。

政治戰(zhàn)線上的主要演員是斯大林主義集團(tuán)，即官僚。這是在半個世紀(jì)內(nèi)決定蘇聯(lián)命運(yùn)的力量。蘇維埃熱月是由于官僚獨(dú)裁而出現(xiàn)的，并不是富農(nóng)奪取政權(quán)或資本主義復(fù)辟的結(jié)果。

羅莎?盧森堡堅定地繼承了馬克思和恩格斯的傳統(tǒng)，她臨終前曾就這個問題說道：“隨著在全國對政治生活的壓制，蘇維埃的生活必然同樣會變得越來越殘缺不全。沒有普選、沒有不受限制的新聞和集會自由、沒有自由的意見交鋒，每一個公共機(jī)關(guān)都會失去生機(jī)，徒有生命的外表，其中只有官僚是積極的要素。

點(diǎn)：馬克思主義關(guān)于工人自我組織和先鋒隊黨之間的相互辯證關(guān)系的思想，與斯大林主義***的思想是格格不入的。向社會主義和無階級社會邁進(jìn)，不能與現(xiàn)實存在的工人意志相違背而強(qiáng)加于他們；從長期來看，這些統(tǒng)治手段只能幫助和安慰階級敵人。它們是敵對階級力量的表現(xiàn)，是擁有特權(quán)的工人官僚的利益的表現(xiàn)。

在目前所處的這樣的革命時代，黨在理論上的任何錯誤和策略上的任何偏差，都要受到實際生活本身的最無情的批評，而實際生活正在以空前的速度啟發(fā)和教育工人階級。在這樣的時期內(nèi)，每一個社會民主黨人的職責(zé)，就是力求使黨內(nèi)關(guān)于理論和策略問題的思想斗爭盡可能公開、廣泛和自由地進(jìn)行，但是，決不能使這種思想斗爭破壞和妨礙社會民主主義無產(chǎn)階級的革命行動的統(tǒng)一。

點(diǎn)：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。判斷黨的決策和政策——從而最終判斷黨的性質(zhì)——的決定性標(biāo)準(zhǔn)，是它們對階級斗爭所產(chǎn)生的實際后果。這在革命前動蕩的環(huán)境中和革命起義中尤為如此。

一直到現(xiàn)在，黨應(yīng)用了由斯大林倡導(dǎo)的規(guī)范和原則：首先，在黨的組織結(jié)構(gòu)上，機(jī)關(guān)擁有絕對的權(quán)力，而大多數(shù)黨員完全喪失了權(quán)利；第二，我們這個時代的共產(chǎn)黨員的品格，流行著惟命是從、在思想和行動上不愿展現(xiàn)任何獨(dú)立性；首創(chuàng)性和公民的勇氣消失了，沒有能力采取勇敢的行動。結(jié)果是：黨成了它所創(chuàng)造的制度的奴隸；而一旦黨的行政職能與自身脫離之后，制度則證明無法按正常方式運(yùn)轉(zhuǎn)。

點(diǎn)：官僚集中制和未經(jīng)選舉、不受控制的全能機(jī)關(guān)的統(tǒng)治，非但遠(yuǎn)未保證“黨的領(lǐng)導(dǎo)作用”，反而使黨成了官僚制的囚徒，根本無法在真正的意義上行使任何“領(lǐng)導(dǎo)作用”。

第二篇：馬克思主義讀書筆記

《馬克思主義基本原理》社會實踐之讀書報告

《馬克思主義基本原理》課第六章和第七章在教師指導(dǎo)下，由學(xué)

生選擇一個思考題目，在閱讀相關(guān)參考書目后完成一篇讀書報告，作為學(xué)生的社會實踐教學(xué)內(nèi)容之一。

參考書目：

1、馬克思、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1

卷，人民出版社1995年版。

2、馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民

出版社1995年版

3、馬克思：《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出

版社1995年版。

4、恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民

出版社1995年版。

5、恩格斯：《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選

集》第3卷，人民出版社1995年版。

6、恩格斯：《馬克思墓前的講話》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

7、恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》，《馬克思恩格斯選集》

第4卷，人民出版社1995年版。

8、列寧：《帝國主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2

卷，人民出版社1995年版。

9、列寧：《國家與革命》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995

年版。

10、毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)容矛盾的問題》，《毛澤東文集》

第7卷，人民出版社1999年版。

11、毛澤東：《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》第7卷，人民出版社

1999年版

12、鄧小平：《建設(shè)有中國特色的社會主義》，《鄧小平文選》第3

卷，人民出版社1993年版。

思考問題：

1、如何評價空想社會主義？

2、如何理解科學(xué)社會主義產(chǎn)生的必然性？

3、如何理解十月社會主義革命的勝利及其劃時代意義？

4、《共產(chǎn)黨宣言》主要闡述了科學(xué)社會主義的那些基本理論？

5、你對社會主義戰(zhàn)勝資本主義是歷史的必然是如何理解的？

6、如何看待社會主義“早產(chǎn)論”？

7、如何理解東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來，世界社會主義運(yùn)動所遭受的挫折？

8、在對未來理想社會的認(rèn)識上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會主義者有何區(qū)別？

9、既然共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非螅考热还伯a(chǎn)主義的最終實現(xiàn)是一個漫長的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺茫”論是錯誤的？請用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)給予正確理解。

10、怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主之間的關(guān)系？

11、怎樣理解社會主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家取得勝利的歷史必然性？

12、為什么說社會主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么？

13、有人說：“在社會主義初級階段只能講樹立中國特色社會主義共同理想，而不應(yīng)該提樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實際。”請用共同理想和遠(yuǎn)大理想的關(guān)系來分析評論這一觀點(diǎn)。

14、在當(dāng)今時代，科學(xué)社會主義主要面臨哪些挑戰(zhàn)，應(yīng)該如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)？

15、列寧的一國勝利論和馬克思的多國勝利論是否矛盾，為什么？

16、如何理解科學(xué)社會主義從理論到實踐的重大意義？

17、社會主義誕生至今已有160年的歷史，這期間既有高潮也有低谷，你如何看待社會主義的前途？

18、中國特色社會主義理論對科學(xué)社會主義理論有哪些重大發(fā)展？ 具體要求：

1、結(jié)合思考題，讀書報告題目自擬；

2、字?jǐn)?shù)：2000-2500，稿紙手寫；

3、結(jié)課后兩周內(nèi)各班級收齊后統(tǒng)一交給任課教師。

《馬克思主義基本原理》教研室

第三篇：《權(quán)力論》讀書筆記

組織設(shè)計與發(fā)展期末作業(yè)

《權(quán)力論》讀書筆記

學(xué)號：201005002385

姓名：彭霞

班級：管理10-2班

學(xué)院：商學(xué)院

《權(quán)力論》讀書筆記

書名：《權(quán)力論》作者:伯特蘭●羅素

出版社：商務(wù)印書館

閱讀時間：2013年12月11日-2013年12月22日

摘要：本文主要從權(quán)力的產(chǎn)生，權(quán)力的形態(tài)、分類，權(quán)力來源的信條，權(quán)力行使通過的組織，權(quán)力與個人組織政體間的關(guān)系，權(quán)力的道德哲學(xué)倫理準(zhǔn)則以及對權(quán)力的節(jié)制等這幾個方面來闡述關(guān)于權(quán)力的觀點(diǎn)。全文分為十八個章節(jié)，分別是：權(quán)力欲的沖動、領(lǐng)袖和追隨者、權(quán)力的形態(tài)、教權(quán)、王權(quán)、暴力、革命的權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、支配輿論的權(quán)力、作為權(quán)力來源的信條、組織的生物學(xué)、權(quán)力和政體、組織和個人、競爭、權(quán)力和道德準(zhǔn)則、權(quán)力的哲學(xué)、關(guān)于權(quán)力的倫理學(xué)、對權(quán)力的節(jié)制。

人和動物的區(qū)別，屬于感情方面的主要區(qū)別是，人類的某些欲望跟動物的欲望不同，是根本無止境的，是不能得到完全滿足的。在各種無限的欲望中，主要是權(quán)力欲和榮譽(yù)欲。兩者雖有密切聯(lián)系，但并不等同。大體說來，榮譽(yù)欲所導(dǎo)致的行動與權(quán)力欲所導(dǎo)致的相同，因此在實際意義上這兩個的動機(jī)可以看成是一個。權(quán)力欲的沖動有兩種形態(tài)：在領(lǐng)袖身上是明顯的；在追隨領(lǐng)袖的人身上是隱含的。當(dāng)人們甘心做一個追隨者的時候，其目的是依仗這個領(lǐng)袖所控制的集團(tuán)來獲得他們感到領(lǐng)袖的勝利也就是他們自身的勝利。在社會科學(xué)上，權(quán)力是基本概念，猶如在物理學(xué)上能是基本概念一樣。權(quán)力和能一樣，具有許多形態(tài)，例如財富、武裝力量、民政當(dāng)局以及影響輿論的勢力。在這些形態(tài)中，沒有一種能被認(rèn)為是從屬于其他任何一種的，也沒有一種形態(tài)是派生所有其他的根源。權(quán)力和能一樣，必須被看作是不斷從一個形態(tài)向另一個形態(tài)轉(zhuǎn)變，而求出這種轉(zhuǎn)變的規(guī)律，是社會科學(xué)的任務(wù)。想把任何一種形態(tài)的權(quán)力，特別是經(jīng)濟(jì)權(quán)力這一形態(tài)孤立起來的企圖，一向是而且任然是許多具有重大實際意義的錯誤根源。就權(quán)力而言，不同的社會在許多方面是有區(qū)別的。

首先，在個人或組織所享有的權(quán)力的程度上，各社會是不同的。例如，由于組織的增強(qiáng)，今天國家的權(quán)力顯然比以前更大。其次，就任何組織最占勢力這一點(diǎn)來說，軍事專制國家、神權(quán)國家、財閥統(tǒng)治國家都是很不相同的類型。第三，在獲取權(quán)力所用的方法上，世襲的王權(quán)產(chǎn)生一種重要的人物，高級教士所具備的各種條件又產(chǎn)生另一種顯要人物，民主政治產(chǎn)生第三種，戰(zhàn)爭又產(chǎn)生第四種。拒不承認(rèn)個人權(quán)力具有一定的限度，在偉大征服者的身上最為明顯，但其中有些因素也可以在一切人的身上發(fā)現(xiàn)。這是由于這種情形，社會合作不易實現(xiàn)。每個人都喜歡把社會合作看成是上帝和信徒之間的那樣的合作，而以上帝自居。因此產(chǎn)生了競爭，需要妥協(xié)與統(tǒng)治，產(chǎn)生了反抗的沖動以及隨之而生的動蕩不安和某一時期的暴力行為。因此就需要道德來對目無政府、堅持自己權(quán)力的人加以抑制。

章節(jié)之間的聯(lián)系：

人類的無限欲望，直接體現(xiàn)在權(quán)力欲和榮譽(yù)欲這兩個方面，大體說來，榮譽(yù)欲所導(dǎo)致的行動與權(quán)力欲所導(dǎo)致的相同，因此在實際意義上這兩個的動機(jī)可以看成是

一個。對人的權(quán)力可以根據(jù)權(quán)力對個人發(fā)生影響的方式或根據(jù)與權(quán)力有關(guān)的組織的類型來分類。個人方面體現(xiàn)為：權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者。按組織類型分類權(quán)力，體現(xiàn)在：軍隊和警察的權(quán)力，宣傳的權(quán)力和教育的權(quán)力等方面，因不同的組織而異。另外，權(quán)力還可以分為組織的權(quán)力和個人的權(quán)力。例如：教權(quán)、王權(quán)、暴力、革命的權(quán)力、經(jīng)濟(jì)權(quán)力、支配輿論的權(quán)力等。因為專斷權(quán)力十分危險，所以采用競爭這一方式進(jìn)行某種程度上的抑制。“權(quán)力和道德準(zhǔn)則、”“權(quán)力的哲學(xué)”、“關(guān)于權(quán)力的倫理學(xué)”這三章主要討論權(quán)力與他們的彼此影響以及之間的關(guān)聯(lián)。最后一章，“對權(quán)力的節(jié)制”主題是：怎樣保證政治不如老虎兇猛，即怎么有效的節(jié)制權(quán)力。個人認(rèn)為應(yīng)該是本書的重點(diǎn)。

個人感想：

對于我們這個年齡和所處的時代背景來看，對權(quán)力還沒有足夠深刻的認(rèn)知和體驗。它或許僅僅只是一個名詞而已。我對書中提出的各種觀點(diǎn)論斷，看過之外僅存腦袋的思考是：權(quán)力的實際體現(xiàn)是什么？王權(quán)，教權(quán)，革命權(quán)，這些是我耳熟的字眼卻不是能詳?shù)臍v史，畢竟它們的時代，離我們太過遙遠(yuǎn)。很多人，提到權(quán)力這個詞，就是抨擊不滿，似乎它早已是腐敗墮落的代名詞。當(dāng)代的權(quán)力，我們沒有最深刻的體驗，畢竟草根一族是大眾化的，但是有最深刻的視覺聽聞，權(quán)力似乎和“拼爹”畫上了等號。若要真的問我，權(quán)力是什么?我蒼白的言語，笨拙的思維，給不出一個合理的注解，但是我可以給出最真實的例子。權(quán)力是“恨爹不成剛”的嘲諷；是李天一的護(hù)身符，是“干爹”比親爹好的事實；是富二代的優(yōu)先發(fā)展權(quán)；是官二代的直接晉升權(quán)；是和你一起站在起跑線，你拉牛車，人家卻乘著飛機(jī)向前的現(xiàn)狀。權(quán)力的節(jié)制，是要防止苛政猛于虎，那是歷史。現(xiàn)在不是苛政，是亂權(quán)。要不了人命，卻十足毀了人心。面對現(xiàn)狀，我們的抱怨起不了多少作用，我們憤怒積怨沒有任何意義，那只叫做權(quán)力的手我們看得見卻摸不著，我們唯一能做的就是握緊自己的手，命運(yùn)還在自己手里。羅師說，節(jié)制權(quán)力要從政治、經(jīng)濟(jì)、宣傳、心里和教育條件等方面來分析，現(xiàn)在這種亂權(quán)的現(xiàn)象還能存在，說明節(jié)制權(quán)力天時地利人和的時機(jī)還沒有到來。

第四篇：讀書筆記——《貨幣戰(zhàn)爭》

讀書筆記——《貨幣戰(zhàn)爭》

這是我第二次讀《貨幣戰(zhàn)爭》，與上次所不同的是，這次我現(xiàn)在豆瓣上瀏覽了相關(guān)的評論，帶著他人的見解去讀，也許能有更多的收獲。讀第一遍時，我只感到金融的強(qiáng)大和不可思議，相比之下，讀第二遍，我有些陷入作者的“陰謀論”中了，還好最后還是堅持了自己最初的看法。這第二遍，使我了解了金融的大致發(fā)展史，金本位制，一些精英俱樂部，私有的美聯(lián)儲，凱恩斯的“廉價貨幣”，石油美元，一些金融危機(jī)等，當(dāng)然更主要是人性的貪婪，以及由此帶來的深深地思考。

一、關(guān)于“陰謀論”

書中，作者關(guān)于羅斯查爾德家族的“大道無形”的世界首富讓我驚嘆不已，那些超級富豪們總是“大隱于市”的。但是，關(guān)于其保守估計的50萬億美元財富，及19世紀(jì)初統(tǒng)治金融界至今，是我萬萬所不能接受的，經(jīng)濟(jì)與政治是緊密聯(lián)系在一起的，但經(jīng)濟(jì)不可能高于政治。關(guān)于美聯(lián)儲的私有，我確實不知道，我也不知道世界上大多數(shù)國家的貨幣發(fā)行局是私有的，但其肯定是受控于政府的。我個人認(rèn)為，沒有哪一個人能在二百年前就規(guī)劃好一個龐大的金融帝國，并毫無差錯地一代一代執(zhí)行下去，世界上沒有這么邪惡的人，也不可能有這么個“大智慧”的人。關(guān)于美國總統(tǒng)的被刺殺，自然與其當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)利益有關(guān)，不過這只是當(dāng)時那個時代的一些人的貪婪，肯定不是銀行家們?yōu)榻⒔鹑诘蹏皇植僮鞯摹Ｈ诵远际秦澙返模髡咧皇乔擅畹膶⑦@些貪婪者所各自獨(dú)立做的事串聯(lián)在了一起，形成了一個二百多年的“大陰謀”。退一步講，假設(shè)這個金融帝國是存在的，像《黑客帝國》一樣，統(tǒng)治者人類世界，即使各國政要都是其內(nèi)部人員，你又怎么能保證那千千萬萬的人民受其控制而不反抗、革命？金融再強(qiáng)大，最多控制政客，凌駕于政治之上、人民的權(quán)力之上，那是根本不可能的。有相關(guān)文章說，這本書并不是作者一個人完成的，他們是一個團(tuán)隊，由此看來，這個團(tuán)隊是打著“大陰謀”的旗號搞他們的“小陰謀”，增加了本書的賣點(diǎn)。如果非要說“陰謀”，那么我認(rèn)為其背后的操縱者應(yīng)該是人的思想，是長久以來形成的那種不滿足、貪婪的邪惡思想。

二、關(guān)于美國國債

誠然，美元是世界貨幣，是國際支付和外匯交易中的基礎(chǔ)貨幣、主要貨幣，但不是最安全的貨幣，最安全的應(yīng)該是自己所實實在在擁有的東西，自己所掌握、所控制的東西，我國不應(yīng)該持有美國國債達(dá)2萬億之巨。“截止2006年，美國聯(lián)邦國債總量已高達(dá)8.6萬億元，并以每天25.5億元的速度增加著。美國聯(lián)邦政府的利息支出已在政府開支中高居第三位，僅次于醫(yī)療健康和國防，每年高達(dá)近4000億美元，占其總收入的17%。”[1]美國透支了自己人民和外國人民的未來財富。赤字財政的提出是為了解決1929年到1932年的三年“大蕭條”，不是不可用，只是不能過度，凡事都有個度，物極必反。包括聯(lián)邦政府國債、州與地方政府債務(wù)、國際債務(wù)、私人債務(wù)的總債務(wù)已高達(dá)44萬億美元。[2]如此龐大的債務(wù)，換作任何國家都會頭痛不已。我在想，會不會有那么一天，美國政府償付不了債務(wù)利息，政府是破產(chǎn)、耍懶皮？還是靠通貨膨脹這一“財富收割機(jī)”來沒收人民的財富？或者用新債去償還老債和利息，以維持美元這一“經(jīng)濟(jì)永動機(jī)”？但這不是赤裸裸的龐氏騙局嗎？以債養(yǎng)債，這個循環(huán)終究會破裂的。

中國不應(yīng)該持有太多美國國債，不然就被其“綁架”了，保持適量即可。多余的資金可用于投資國家基礎(chǔ)建設(shè)、科教文衛(wèi)、擴(kuò)大內(nèi)需，以彌補(bǔ)僅靠出口拉動這一單一經(jīng)濟(jì)增長型的國民經(jīng)濟(jì)，多樣化增長，才能禁得住風(fēng)浪。當(dāng)有一天，美元真正出現(xiàn)危機(jī)時，人們瘋狂的伸手去抓房產(chǎn)、石油、黃金、白銀、大宗商品這些救命稻草，美國國債也將會成為垃圾債券，到時候誰也逃不了了。我們可以相信美元，但不能沒有憂患意識。

三、自我感受

我最喜歡的兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家是亞當(dāng)·斯密和約翰·梅納德·凱恩斯，兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)界的支柱人物。前者提出了市場這一“看不見的手”理論，是個遺腹子，終生未婚；后者提出政府這一“看得見的手”和“廉價貨幣”理論，挽救了美國的三年“大蕭條”，他本人也是個投資高手。但是，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，當(dāng)市場這一“看得見的手”無法解釋三年“大蕭條”時，當(dāng)政府這一“看得見的手”無法解決滯漲及高財政赤字時，必然有新的理論出現(xiàn)，來解決這些問題，事物是向前發(fā)展的，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是，沒有永恒不變的東西。“就長久而言，我們都會死。”（凱恩斯）

資本都是逐利的，人性都是貪婪的。2006年，中國加入WTO已經(jīng)五年，金

融開始對外開放。雖然我國經(jīng)濟(jì)近幾年來一直保持高速增長，但是關(guān)于金融市場的開放，還是要加強(qiáng)監(jiān)管，穩(wěn)步發(fā)展，不能操之過急。亞洲金融風(fēng)暴、日本二十年的停滯都是我們的前車之鑒，我國的金融市場發(fā)展時間短，本來就存在各種缺陷，如果監(jiān)管再出現(xiàn)大的漏洞，國外資本必定會一擁而入，套取巨額利潤，到時候自然是我們吃大虧。這次美國次貸危機(jī)的爆發(fā)，引起的全球金融危機(jī)，不正是其監(jiān)管不到位而導(dǎo)致的嗎？

“M”型社會，這是我在一篇文章上看到的，是一日本經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出的，指的是中產(chǎn)階級的沒落，貧富的兩極分化，大多數(shù)人越來越貧窮，而只有極少數(shù)的人越來越富有。每一次金融危機(jī)的爆發(fā)，都是那些金融市場中的貪婪者造成的，受傷害的總是中下階級，上層階級們不但沒有受到影響反而更加富有。

關(guān)于金融衍生品市場，這是一個新生事物，包括遠(yuǎn)期、期權(quán)、期貨、掉期等多種產(chǎn)品。凡新生事物，初期必然是強(qiáng)大的，所帶來的利益和風(fēng)險也是不可預(yù)測的。2008年金融危機(jī)的爆發(fā)，很大程度上由于政府沒有對其進(jìn)行有力監(jiān)管。金融衍生品市場的出現(xiàn)，增大了金融市場的活躍度、投機(jī)性、風(fēng)險性，貝爾斯登、雷曼兄弟、美林因它而破產(chǎn)、被收購，當(dāng)然主要是他們太貪婪了，而高盛、摩根士丹利逃過一劫且獲利頗豐。我們不能確定金融衍生品市場是好還是壞，但是有一點(diǎn)是顯而易見的，政府應(yīng)該加強(qiáng)對其監(jiān)管。

“不識廬山真面目，只緣生在此山中。”當(dāng)你站在金融市場之外時，它很小，運(yùn)作很簡單；當(dāng)你處在金融市場之中時，它很大，很復(fù)雜，甚至你都不明白它是怎么運(yùn)作的。我想，真正的投資高手應(yīng)該是站在金融市場之外觀看的，所以才能看的透徹，有全局意識。正如一個國家的治理，國家領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該把各省、直轄市、行政區(qū)縮小到足夠小來治理，各省、直轄市、行政區(qū)把各自所擁有的市、縣、區(qū)縮小到足夠小來治理，這樣層層縮小，總是站在事物之外觀察，不就好操作多了。

在看《貨幣戰(zhàn)爭》的同時，我把紀(jì)錄片《監(jiān)守自盜》也看了第二遍，兩者揭示了共同的一點(diǎn)：人性都是貪婪的，貪婪往往釀成大禍。他們吸毒、嫖娼，追逐豪宅、名車、私人游艇、私人飛機(jī)，為了個人的享受，可以昧著良心做事，欺騙廣大人民。在金融市場這個大賭場中，他們貪得無厭、永不滿足，他們以為自己是上帝的寵兒，然而只是惡魔撒旦的棄兒。他們以為自己可以贏得一切，然而在這種信息不對稱的情況下，只有莊家贏錢，大多數(shù)人則傾家蕩產(chǎn)。

在一個五光十色熱鬧非凡的巨大賭場之中，人們都在聚精會神地賭著，此時，尚未喝醉的頭腦清醒的人已經(jīng)開始看到賭場的角落開始冒煙了，他們此時悄悄地盡可能平靜地走向賭場狹窄的出口。這時火苗已經(jīng)依稀可見，人們還渾然不覺，只是有更多的人聞到了煙味，他們四下張望，有人開始小聲議論。賭場老板生怕大家發(fā)現(xiàn)已經(jīng)出現(xiàn)的火苗，于是大聲吆喝并擺出更加驚險刺激的賭局，大多數(shù)人又被重新吸引到賭桌旁。火苗終于漸漸成了火焰，更多人的開始騷動，有人開始奔跑，大多數(shù)人則不知所措。賭場老板開始喊話，說有一些火苗和煙霧是正常的，能夠刺激賭場生意，而且火苗是完全（通脹）可控的，喊話起到了穩(wěn)定人心的作用，于是人們繼續(xù)賭錢。只不過，越來越多的人擠向出口方向。此時最怕的就是一聲尖叫??[3]“就目前而言，盡情地在（欲望盛宴的）晚會上狂歡吧，但是，別喝得太多，要站在出口附近。”（羅伯特·清崎《債務(wù)的欲望》）

讀《貨幣戰(zhàn)爭》，我們可以明白金融市場的重要性，了解相關(guān)的金融知識，明白人性的貪婪，知道要有風(fēng)險意識。看書，“會看的看門道，不會看的看熱鬧”，我們不應(yīng)該只是看熱鬧，而真正要做的是學(xué)會思考。思考使人視野開闊，思維活躍。

參考文獻(xiàn)

[1]、[2]、[3]《貨幣戰(zhàn)爭》

2012年11月

第五篇：貨幣論讀書筆記

凱恩斯的貨幣觀

——讀《貨幣論》有感

查閱凱恩斯的百度百科詞條，可以發(fā)現(xiàn)，直到上世紀(jì)20年代末，凱恩斯依舊信奉自由貿(mào)易理論，反對對國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)繁榮與就業(yè)增長一無可取的保護(hù)主義。1930年，他的《貨幣論》出版，他的行政干預(yù)思想初現(xiàn)端倪。1936年其代表作《就業(yè)、利息和貨幣通論》（簡稱《通論》）出版時，凱恩斯一反過去的立場，主張國家采用擴(kuò)張性的經(jīng)濟(jì)政策，通過增加需求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。即擴(kuò)大政府開支，實行財政赤字，刺激經(jīng)濟(jì)，維持繁榮。其中提到設(shè)置貿(mào)易壁壘等保護(hù)措施來擴(kuò)大貿(mào)易順差，以利于提高投資水平和擴(kuò)大就業(yè)。這正是凱恩斯主義的理論基礎(chǔ)。

在《貨幣論》一書中，第一篇“貨幣的性質(zhì)”里就提及因為中央銀行創(chuàng)造的存款總數(shù)可能是由法律或者慣例決定的，而法律或慣例由一些嚴(yán)格的法規(guī)規(guī)定，不受央行的控制。這樣的話，會員銀行之間的聯(lián)動不斷增強(qiáng)，央行就很難抵制整個銀行體系中內(nèi)在的不穩(wěn)定性。上述內(nèi)容，表現(xiàn)了凱恩斯行政干預(yù)法規(guī)建立以防止會員銀行聯(lián)動帶來的難以控制的思想。

凱恩斯在本書的序言里說到，“我的目的是找到一種方法，不僅能夠有效地描述靜態(tài)均衡和失衡狀態(tài)時的各種特點(diǎn)，并且能夠發(fā)現(xiàn)制約著貨幣體系從一個均衡位置向另一個位置轉(zhuǎn)移的動態(tài)規(guī)則”。這些描述即是貨幣純理論的核心內(nèi)容。

談到貨幣，首先需要給貨幣下一個定義，所謂貨幣（Money），也稱貨幣供給，是在商品或服務(wù)支付以及債務(wù)償還中被廣泛接受的東西。而我們平常說的“錢”，在經(jīng)濟(jì)學(xué)角度被叫做“通貨”（Currency），我們常說的通貨膨脹，即指錢超發(fā)了。米爾頓·弗里德曼說，無論何時何地，通脹都是貨幣現(xiàn)象。這跟凱恩斯對通貨下的定義是差不多的，他說，通貨是國家貨幣和銀行票據(jù)的總和。

我們?nèi)粘V泛接受的貨幣功能有三種，分別是：1，交易媒介；2，記賬單位；3，價值儲藏。其中交易媒介指的是貨幣被用來購買商品和勞務(wù)，記賬單位制的是作為經(jīng)濟(jì)社會中價值衡量的手段，價值儲藏則是指跨越時間段購買力的儲藏。凱恩斯在貨幣價值一章中談到，持有貨幣的人需要的不是貨幣的單位數(shù)量，而是貨幣的購買力。在闡述貨幣購買力或消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)中，凱恩斯富有遠(yuǎn)見的提出了“隨著經(jīng)濟(jì)條件的逐漸提高，人們也把越來越多的收入消費(fèi)在了服務(wù)中”的觀點(diǎn)。但是對于消費(fèi)指數(shù)的編制，他也表示“存在巨大的實踐困難”，因為存在關(guān)稅和運(yùn)輸成本已經(jīng)其他因素的影響。

在談到物價水平的擴(kuò)散中，首先，以貨幣為表現(xiàn)形式的上漲或者降低了的購買力，試圖在真正的購買行為中實現(xiàn)自己的價值，進(jìn)入或者退出市場的時候，其上漲或者下降幅度在不同消費(fèi)者身上的擴(kuò)散影響困難并不均衡也不成比例。其次，有許多貨幣合同、貨幣賦稅和貨幣協(xié)議書在特定時間段內(nèi)是確定不變動的，這進(jìn)一步導(dǎo)致了在某一貨幣體系下，相對價值（也就是價格）即使在很長一段時間內(nèi)也不能自由變動。

綜上所述，我們最后還是牢記次級物價水平的多重性已經(jīng)決定物價水平相當(dāng)于一般購買力的波動不同影響力；而將某一物價水平脫離一致性運(yùn)動這一現(xiàn)象看作是暫時性的不正常，很快就能夠自愈的想法是不可取的。

在說到儲蓄與投資時，凱恩斯說儲蓄與貨幣單位有關(guān)，并且是個人貨幣收入及其用于當(dāng)前消費(fèi)所支付的貨幣費(fèi)用直接的差額。投資與商品單位有關(guān)，是企業(yè)家行為。而儲蓄是單獨(dú)的消費(fèi)者的行為，指的是消費(fèi)者明天把當(dāng)前全部的收入用于消費(fèi)的消極行為。對此，我個人有一些疑問。眾所周知，拉動經(jīng)濟(jì)的三駕馬車投資出口消費(fèi)。對于國家總體經(jīng)濟(jì)而言，一國的全部產(chǎn)品只有兩種用途，要么被消費(fèi)，要么被投資。我國擁有高儲蓄率，這樣的話，存在銀行的錢越多，就越鼓勵投資。同時政府也可以加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，拉動GDP，解決就業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮。深入研究高儲蓄率的原因，我從網(wǎng)上找到一篇文章，文中說到，我國高儲蓄率最主要的原因在于高經(jīng)濟(jì)增長，高儲蓄率和高經(jīng)濟(jì)增長率總是結(jié)伴同行的。高儲蓄率的第二個原因可能在于我國資本勞動間要素收入分配的極大不平等。第三，我國高儲蓄可能同大家的短視性預(yù)期和對未來缺乏信心有關(guān)。最后，政府高稅收和政府主宰的高投資也是我國高儲蓄率的原因之一。凱恩斯提到儲蓄是消極行為，并稱“儲蓄使儲蓄者變得更加富有，其財富增加額就等于他們的儲蓄額度”，但是消費(fèi)商品的生產(chǎn)者銷售其當(dāng)前產(chǎn)出的價格低于沒有儲蓄產(chǎn)生時的銷售價格，因此變窮了，其財富減少的額度就等于儲蓄者財富增加的額度。所以，儲蓄本身并不能保證資本商品的總量也會相應(yīng)增加。這跟我當(dāng)下能夠接受的經(jīng)濟(jì)理論是互相沖突的，也不符合凱恩斯主義鼓吹的理論，對此，我只能片面的解釋為當(dāng)時凱恩斯的經(jīng)濟(jì)理論思想正處在轉(zhuǎn)型期，正如他自己說到的，“本文中有些部分并不是完全彼此協(xié)調(diào)的”。

從高儲蓄率過渡到銀行利率與貨幣數(shù)量之間的關(guān)系，銀行貨幣的數(shù)量必然與產(chǎn)出的總量、收益率、不同種類的存款的流動速度，以及對金融流通的需求之間都存在著一定的關(guān)系。銀行利率的變化在最初或者隨后都會對上述因素產(chǎn)生影響。特別是在提到金融流通時，凱恩斯說到銀行利率可以通過兩種方式影響金融流通，其一是當(dāng)存款儲蓄的利率主要受銀行利率的控制的時候，前者是總額有時候會隨著后者水平的波動而增加或者降低；其二是投資繁榮很可能伴隨著在金融流通的最初階段中對貨幣需求的減少，但是在后來階段中對于貨幣的需求又會增加。在凱恩斯看來，貨幣流通速度是不可預(yù)測的，因為利率的大幅波動將影響貨幣需求，從而影響貨幣流通速度。而且，人們對正常利率水平的預(yù)期發(fā)生變動，貨幣需求也將隨之變動，這是無法預(yù)測的。

以上理論，跟傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的貨幣理論是相互沖突的。

費(fèi)雪在《貨幣購買力》一書中認(rèn)為，貨幣流通速度是由經(jīng)濟(jì)中影響個體交易方式的制度決定的，由于經(jīng)濟(jì)體中的制度和技術(shù)特征，只有在較長時間里才會對流通速度產(chǎn)生影響，所以正常情況下，短期內(nèi)貨幣流通速度相當(dāng)穩(wěn)定。對于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，貨幣數(shù)量論提供了對價格水平變動的一種解釋：價格水平的變動僅僅源于貨幣數(shù)量的變動。費(fèi)雪得出上述結(jié)論是因為他相信人們持有貨幣僅僅是為了進(jìn)行交易，而沒有多大的自由來選擇其所希望持有的貨幣數(shù)量。與此同時，以費(fèi)雷德·馬歇爾和A.C.庇古為代表的劍橋古典學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為人們持有貨幣的原因是出于貨幣的兩個屬性：交易媒介和價值儲藏。二者的差別在于，費(fèi)雪強(qiáng)調(diào)了技術(shù)上的因素，并排除了短期內(nèi)利率對貨幣需求的任何可能的影響，而劍橋?qū)W派的理論卻強(qiáng)調(diào)個體選擇，沒有排除利率的影響。他們無一不同意貨幣流通速度是個常數(shù)的結(jié)論。

凱恩斯則在流動性偏好理論中假定貨幣需求背后是三個動機(jī)：1，交易動機(jī)；2，預(yù)防動機(jī)；3，投機(jī)動機(jī)。雖然凱恩斯認(rèn)為貨幣需求的交易性部分和預(yù)防性部分與收入成比例，但他認(rèn)為貨幣需求投機(jī)部分與利率水平負(fù)向相關(guān)。即，貨幣流通速度并非常量，而與波動劇烈的利率正向相關(guān)。

《貨幣論》一書中提到費(fèi)雪已經(jīng)馬歇爾和庇古的理論比較，因為我暫時還沒讀過弗里德曼的《美國貨幣史》，所以對弗里德曼的現(xiàn)代貨幣數(shù)量論不甚了解。