第一篇：百年演講讀后感

看《一次演講百年震撼》后感

在2001年7月24日這天的北京師范大學演講臺上，王財貴就教育問題發(fā)表了演說，短短的2小時演講，卻震撼了在場的所有老師以及學生家長，這個演講，讓無數老師感悟沉思；這個演講，使無數父母痛哭流涕；這個演講，使無數兒童受益終生。

王財貴教授全面論述經典教育的重要性，提倡孩子的學習時機越早越好。人的生命隨著時間的推移而發(fā)展，教育時機則是生命發(fā)展的一個關鍵問題。孩子應該接受教育的時候而不開始，浪費的不僅是時間，更是生命的潛能，甚至是一生的發(fā)展。所以，孩子學習的關鍵期不容忽視。猶如宇宙有一定運轉規(guī)律一樣，人的發(fā)展也有一個大體的定數。違背這一定數，或者逆道而行，近則失卻學習大智大慧的機遇，遠則失卻終生發(fā)展的文化空間。

首先，他提倡注重胎教，為胎兒營造成就天才的文化氛圍，讓胎兒在母體中就接受《論語》之類高雅的文化。按照天道而行，在孩子智力最需要開發(fā)的時候及時開發(fā)。再則，他還提倡，在孩子13歲前應該博古通今，滿腹經綸，在13歲之間好好吸收文化知識到達質的飛躍。接著，他還提出孩子在小學的時候應該多看看中外文化簡單書籍，開發(fā)孩子的閱讀潛力，讓其對學習產生濃厚的興趣，更提高了學生的記憶力。在以后去學習外語、數學的時候，更加輕松。

中華民族5千年的文言文文化不應該舍棄，在經歷了文言文的長期浸潤，才能有或壯麗或優(yōu)雅的白話文表述。在走向全球化的時候，我們需要先守住自己的文化，不能全盤西化，不然只能落得一知半解，要么舍本逐末的下場。所以對孩子的教育不能只注重白話文的形式，更需要多多的學習文言文。而且，學習文言文必須“食古”，而不是“死背”。這樣才能讓孩子的理解力提高，想象力豐富。

第二篇：一場演講百年震撼讀后感

《一場演講，百年震撼》觀后感

知道要寫這篇讀后感的消息是最后一天晚上的事，窩在寢室里零零整整看完了兩個多小時的演講，一些對于王先生觀點不清晰的地方也通過找演講稿相對理清了頭緒，或如王先生所說的語言這種東西本不需要教，小朋友自己就懂。我不是小朋友，但有時我的水平連小朋友都不如，我是連老師都不愿教授的大人了。

講座主要講訴正確的教育態(tài)度和教育方式，不過此篇文章我并不會重復闡述這些內容了。講座當然也在我心中激起過共鳴，但我也不會描繪過程中我的思想是如何碰撞的。我只講講聽完講座后，關于自己的所得，可能只是題外話了。

盡管渾渾噩噩讀到了大學，現在的我依然只是個文化的侏儒。語言是文化的表現，文字是文化的承載。可是如今的我老子不會，唐宋詞一知半解，最先接觸的論語都沒有通讀完全本。聽曾老師說過老子向往的是自然和無為而治，讀的書也只簡單地將老子與自然二字打上等號，卻不知自然二字在鏡片外所代表的逍遙心態(tài)，那種對無所拘束自由的渴望。

“為什么西方文化可以傳到我們中國來，為什么我們中國文化不能傳到西方去？”依稀記得王先生痛心疾首的模樣。可如今的我們漸漸喪失了傳統(tǒng)文化的信仰，沒有了高度的心靈，在物質科技迅速發(fā)展的社會淪為了文化的侏儒。我們可以莽撞地在中日沖突時，打砸毀日本車，自詡為深刻的愛國主義，卻不知損害不了一絲一毫的日本經濟。我們卻不可以在與身邊人偶然摩擦間，抑制上揚的沖動。君子上達，小人下達，以認識到好友的下達而沾沾自喜…

第三篇：清華大學百年校慶演講

胡錦濤總書記在清華百年校慶演講感悟

春天充滿朝氣，春天孕育希望。清華大學百年來的學術積淀和清華精神值得我們教師再學習。在 4月24日 上午舉行的慶祝清華大學成立100周年大會上，黨中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤發(fā)表重要講話。胡錦濤書記的講話不僅是對當代莘莘學子的最大鼓舞，也飽含了對教師殷切期望。胡錦濤總書記在講話中希望我們教師關愛學生，嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律，加強師德建設，弘揚優(yōu)良教風，提高業(yè)務水平，以高尚師德、人格魅力、學識風范教育感染學生，做學生健康成長的指導者和引路人。這為我們青年教師指明了今后的努力方向，一方面，要努力鉆研業(yè)務，勇于探求新理論、新知識；另一方面，要向學生們傳授科學文化知識，求真務實，要做到誨人不倦，不斷提升教書育人的水平和能力。

屹立于中國100年的清華大學一直是我們每一個學子夢想的殿堂，不僅僅是因為它那深厚的底蘊，更是因為它承載著中國的希望。在今年清華大學的100年校慶里，我們的主席胡錦濤代表著我們全體中國人民向它致以謝意，同時也對它寄于了更高的希望。

100年前，在那個風雨飄搖的時代，清華學堂應運而生，無數的仁人志士為了心中那崇高的理想，為了拯救我們的祖國，在壓迫中覺醒，奮起。抗日時期，清華大學與北京大學，南開大學一起在那樣的艱苦時代開辦了西南聯大，依然不放棄。在那個時代，一大批的學者涌現出來為中華民族的崛起做出了極大地貢獻。新中國成立之初，廣大清華師生又滿懷豪情投身祖國教育、科研、建設事業(yè)。他們做的貢獻讓我們每個人都熱血沸騰。

在這100年里，清華大學為我們國家輸出了一大批的優(yōu)秀人才。不管是在人文社科還是自然科學，他們每個人都始終滿懷強烈的愛國情懷，積極投身于我們中國的建設中。我敬佩這些人，更希望能成為他們的一員，為我們國家的社會主義道路做出自己的貢獻。盡管現在的我還無法實現這個愿望。

“教育大計，教師為本”。胡錦濤主席在清華百年校慶講話中提到的這句話讓我十分感動，也讓我深深的感到作為推動教育事業(yè)科學發(fā)展的主力軍所肩負的責任，作為社會知識文化的傳承者對于社會的責任，作為學生健康成長的指導者和引路人對于學生的責任。一份責任，一份動力，作為一個教育工作者，我希望我能夠在接下來的學生教育工作中，能夠像胡錦濤總書記希望的那樣，繼續(xù)肩負起立德樹人的責任，堅持用微笑與愛心去關懷學生的學習、生活和思想，切切實實幫助他們成長成才。

總書記在講話中指出，全面提高教育質量，必須大力提升人才培養(yǎng)水平，必須大力增強科學研究能力，必須大力服務經濟社會發(fā)展，必須大力推進文化傳承創(chuàng)新。為此，我們必須：（1）不斷深化自身的職業(yè)承諾，堅持終身學習，瞄準國際前沿，深入、積極地拓展工作，在不斷提升自己的創(chuàng)新能力的同時，也為學生樹立良好的榜樣，幫助學生在求學的黃金時期確立正確的價值觀以及不畏艱難、求實創(chuàng)新的科學精神；（2）注重教育觀念的更新，不僅要培養(yǎng)出能夠適應社會需要的人才，更要致力于培養(yǎng)能夠引領社會良性發(fā)展的人才；

（3）樹立多元化的人才觀，切實做到因材施教；全面關愛學生，深入了解學生的心理需求和行為特點，以引導學生健康成長、陪伴學生快樂成長的心態(tài)和理念培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的新時代人才；（4）做傳統(tǒng)文化的傳承者和“過濾器”——一方面積極探索我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化在高等教育工作中的實際作用，傳播文化、延續(xù)文化；另一方面，要“揚棄舊義，創(chuàng)立新知”，將我國的傳統(tǒng)文化放置在當今的時代背景之下重新解讀，幫助學生理解、繼承中華民族的傳統(tǒng)文化，讓其在歷史的長河中、在國際化的大舞臺重新綻放光彩。

個人的成長與國家興亡是緊密結合的。總書記的講話中提到幾代清華人在國難當頭時，秉承科學救國的理想，為祖國獨立、富強前赴后繼地努力拼搏。“我國的青年一代應該大有作為，也必將大有作為，應當志存高遠，腳踏實地，共同為祖國、民族的明天奮斗。所以，我們教師關注國家的現狀與未來是勇擔重任、朝氣蓬勃的體現，自覺將自己的學習、未來的工作與國家的命運結合起來。”胡總書記在講話中對清華學生和全國青年提出了新的希望，強調在德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的基礎上，要保持個性，彰顯本色。這是對我們極大的鞭策，也為我們的成長和成才指明了方向。這表明，堅持學生的全面發(fā)展與個性的彰顯并不是背道而馳的，保持個性和自身特點恰恰是以人為本教育理念的一種體現。”

我反省和思考三個問題：如何做到堅定信念與志存高遠，如何做到保持本色與彰顯個性，如何做到腳踏實地與積極創(chuàng)新，更加深刻理解了“創(chuàng)新”對我們教師的重要性。創(chuàng)新思維的產生，并不是在書本上就可以簡單得到，而是與社會實踐緊密相關，它來源于實踐，又服務于

實踐。勤于學習、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新，這是對我們教師在新形勢下的更高要求。“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”雖然我們的教育工作道路艱辛而曲折，但作為一名有志青年，我們青年人朝氣蓬勃，善于接受新事物，正處于學習的黃金時期，應該珍惜美好青春年華，以只爭朝夕的精神，刻苦學習科學文化知識，認真學習中華優(yōu)秀文化和人類文明成果，夯實理論功底，提高專業(yè)素養(yǎng)，努力用人類創(chuàng)造的一切文明成果豐富自己。我想只有這樣才能對的其為我們創(chuàng)造今天美好社會的前輩們。

我們每一個都應該知曉自己所肩負的使命，并不是只有清華大學才應該承擔振興中華的使命，它只是我們高等教育的一個代名詞，我們中華民族的每一個人都應該與它一起為我們中華民族的偉大復興而努力。

我們必須勇于吃苦，用自己的堅強意志去克服種種困難。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！

第四篇：一場演講百年震撼

一場演講百年震撼

臺中師大王財貴教授在北京師范大學所作一場關于教育的演講，看后定會讓你終生難忘！

人是會長大的，學的這些不懂的東西，他有七十年去懂，你怕什么！但是現在不學，一輩子就來不及了！

什么叫作“生涯規(guī)劃”，這叫作讀書教育的“生涯規(guī)劃”！

你要知道現在所學的不是現在要懂，但是一輩子有用，而現在不懂的學習是不是很痛苦？我們來檢討這件事情。

假如學得很痛苦，不要學了，我們的孩子太痛苦了。假如不是呢？你怎么說呢？所以，以下介紹這樣子的教育。

我們不要再講理論了。我們就很實在的，你應當怎么做，這樣教育在臺灣稱為 “讀經教育”，就很簡單，就是去讀經典著作，其中教材是“經典”，教法是“讀”。在我們大陸，一般人對“經”這個字有忌諱。其實你不要忌諱，我說就是：經常之道嘛！永垂不朽的著作嘛！你任何時代都可以有嘛！現在也可以有呀，但是現在如果沒有這種經典人物出現，就沒有啊！

所以不是古代才叫“經典”，不是這樣講的，我們完全是開放的心胸。只要你是夠格，你是夠高、夠深、夠遠，你可以感動千秋萬世，你就是經，就這樣。

所以不拘經，還是史，還是子，還是集。杜甫的我們當作經來讀，李白我們把他當作經來讀。

但是，《紅樓夢》，就不大夠，對不對。但是它在小說是經典之作，不過它比起杜甫、李白還差一點。我們就這樣來選，這樣來選經典著作，所以要選擇 教材是很簡單的。

我介紹大家選擇的方法，我們沒有固定的，一定要規(guī)定什么教材。我們又不是教育部，所以不規(guī)定，但是你自己可以選一選。

與其教語文課本，不如教三字經。三字經讀會了，語文課本就會了。教語文課本是沒有用的，語文課本它是幼兒園他就學會了。

所以各位老師！你的孩子你的學生如果有以下的情況，你要小心。什么情況？

就是我們剛開學的時候，發(fā)下語文課本，他當天就看完，而且看完三遍，他能夠跟他的母親講語文課本里面的故事。

我告訴各位，你這本課本就不要教了。怎么辦？明天再發(fā)一本新的語文課本，要不然你在浪費孩子。

我們下課的時候，聽小孩子在他的朋友之間講話，他所講的話這么流利，所用的詞語這么豐富，如果它比我們的語文課本還要更高深，我們語文課本是在浪費他，他如果在家里看電視，他看自己的課外讀物，如果那些的知識更加豐富詞語更加的優(yōu)美，我們還在教語文課本，我告訴各位你在浪費我們的孩子，你是有罪過的。

所以我們應該知道，學了高度的表達，低度的表達自己就會，不要學。你可以節(jié)省很多時間，所以教三字經。當然還有百家姓、千字文，這些所謂的童18/26蒙書啦。

但是要學三字經、千字文，百家姓、千家詩不如讀唐詩，唐詩讀好了，那些都不要學就會了，而且可以提升他的語文程度。

但是與其教唐詩，不如教古文，古文會了，唐詩自己就會，所以學唐詩浪費時間。你若要學古文不如學諸子百家。

因為古文作家都是學諸子百家來的，學古文作家是浪費時間，古文作家你跟他平起平坐就好了，你拿來欣賞一下就好了，不要那么努力去學了，因為他不值得你努力。

你要學諸子百家，不如學四書五經，四書五經學會了，諸子百家沒有不會的。

四書五經里邊以四書為標準，四書又以《論語》為開頭，所以中國人要讀的，第一本書就是《論語》。

這一本書不讀，枉廢你是中國人！

第二本書是《老子》；第三本書隨便選，經、史、子、集隨便選。我們在臺灣，我介紹第一本書讀《論語》，第二本讀《老子》，第三本書讀《唐詩》。

《唐詩》不是非常重要，但是給他好玩，所以附帶讀《唐詩》，千萬不要那么認真教《唐詩》，那太小兒科了。

好，教材就這么選。你說那怎么辦，我怎么教？

假如今天我只講到這里，吊味口，那簡直是空中樓閣。我又不是專科出身，我又不是讀中文系，我自己以前也沒有很深的素養(yǎng)，我怎么可以教呢？

所以現在，各位，今天我們來這里最主要的是學到教學法。這個教學法呢，只要兩分鐘就可以學完，而且保證每個人都會。所以，等一下我們這個演講結束以后我們這個大門關起來，我們要測驗，誰不會教就不準誰回家。我們要保證每個人都會教，要不然我們何必來這里坐兩個小時呢。但是大家不要擔心，只要你聽兩分鐘，我保證你會，不會算我的，不會算我不會教。所謂名師出高徒！

為什么這樣子困難的書，這樣子高明的書，而教法會那么簡單呢？我剛才不是講過了嗎？凡事合乎人性，凡事順乎自然，天地之間本來就是很簡單的。

所以我們教學法，就是順應著兒童的心理，然后依照教育的本質，應該這樣教，所以我們這樣教。并不是說，因為我們的老師都很差，所以我們這樣做。不是，是本來就要這樣教，你的程度很好，也要這樣教，何況你程度不好，所以這種教19/26育本來就如此，本來如此。

好，我現在講我們怎么樣去教學生呢？我們只要會講一句話，就可以當讀經的老師了，就可以指導他文化的進度，不管你是老師還是家長。你可以把這句話教給你的同事，教給你們的家長們。同樣，講這句話就可以教讀經，而且教一輩子都這樣教，效果深遠，兒童一輩子都會記得你，都會感激你。

這句話只有六個字，這六個字很簡單。

請各位注意，就是：“小朋友，跟我念”，我稱為讀經教學六字真言。大家可能都覺得聽這個老師演講很“愉快”，這種“愉快”有一種嘲笑的味道。

“哼！這樣子還讓你講，哼，我們老早就這樣子教了”。但是我現在要分析一下，我們大部分的人，對這六個字并不了解。首先，你為什么說“小朋友”這三個字？很簡單，不要說“小朋友”，可以說聲“喂”，也可以，引起注意。引起注意才能學習。

而一個老師、一個家長是很容易引起學生注意的，而且愈注意的學生，注意力越集中的學生，他學得就愈好。所以我們要時常引起他注意，所以常叫“小朋友”，“小朋友”這樣叫他，一個善于教導的老師一定時常呼喚，叫作“耳提面命”，所以要常這樣叫“小朋友”，隔一段時間他們已經不注意了。再叫 “小朋友”，一定要掌握尺度。

一個新的老師去到一個新的班級，他不知道哪一個人可以當班長。我告訴你，很簡單，站上講臺忽然喊一聲“小朋友”，那個抬頭最快的、眼睛最亮的孩子可以當班長。老師講了“小朋友”，還在那里東摸西摸，還在流口水的那種不要當班長。因為他一定學不好，所以“小朋友”只是提醒他，而一個小朋友是善于集中精神的，雖然他集中精神的時間不能維持很久，但是他善于被引導。

我們大人就不一定了，像我在這里講的口味橫飛，我說：“各位老師”，大家還是這樣（做昏睡狀）。

為什么呢？沒救了。

你不再對新鮮的事物產生興趣了。

兒童不是這樣，所以你一叫“小朋友”，他就轉過頭來，一定的，這叫“合乎人情”。第二句話“跟我念”，更是正中下懷。因為兒童就是這樣學習的，就是跟著學的。兒童的天性很像猴子。

每一種動物一生下來都要跟他的父母親、他的長輩學習。

越低等的動物它跟的時間越短，它的幼兒期越短；越高等的動物，因為它要學到非常豐富的生活的內容，所以它要有一段很長的時間都是幼兒期，都是跟著父母的。

人類的幼兒期最長，基本上是十三年，而人類不只是跟父母學習，人類還安排了很多的辦法，讓他跟老師學習，所以人類之所以能夠成為萬物之靈，是因為老天爺就給你十三年的幼兒期。

如果老天只給你三年的幼兒期，一個三歲的孩子就說：我翅膀長硬了，我要飛走了，我告訴你人類就滅亡了。千萬不要隨便引發(fā)兒童的聰明。聰明反被聰明誤，小時了了，是大未必佳。我們要讓一個兒童十三歲之前，完全在我們的老師家長優(yōu)良的帶領之下，但你一定要優(yōu)良，你不要帶一些雜七雜八的東西。

你如果帶一些雜七雜八的東西，你不會教，他老早離開，老早翅膀長硬最好，但是現在我們有好的東西要給他，他必須用十三年的時間來學到這些五千年的文化，乃至于西方重要的文化都在十三歲之前，要灌注在他的肚子里邊，肚子里面要滿腹的經論。

除此之外，我們不能培養(yǎng)人才。而要做這個事情是這么簡單，就是“小朋友，跟我念”。他一定跟你念，如果一個小朋友居然不跟你念了，我告訴你，你這個老20/26師已經失敗了，這個小朋友已經不再長進了。

我們叫他跟我們念，并不是叫作控制他，并不是叫作不民主，不是的。民主，或者說我們要讓他活潑，讓他自由，不在這里說。如果你帶你的孩子上街要買冰淇淋，你一定要問他你要吃什么口味。因為他自己有自己的口味，這是他自己可以決定的。現在你要教育他，你不該問他你要不要讀經。你是與虎謀皮呀！而且你等于放棄你老師的責任了。他哪里知道他要不要讀經？這是他不能知道的，是你要負責的。家長跟老師要負起他一輩子的責任。這叫作真的民主，這叫作真的多元化。觀念不一樣，場合不同就要用不同的觀點來面對，心靈不可以太狹隘。

好了。教他讀經就是 “小朋友，跟我念”，現在很多老師都說，我們天天都在 “小朋友，跟我念”啊，所以這句話有沒有學問呢？ “小朋友，跟我念”這六個字沒有學問，但是說了這句話以后你念什么給他聽就有學問了。

現在我們的老師尤其臺灣的老師，怎么說呢？他也是上講臺小朋友跟我念： “小老鼠上燈臺”，小朋友念什么？當然念 “小老鼠上燈臺”，念了六年，四 個字可以形容，你們都知道，一無所有。他跟你念這個做什么？他在三歲的時候老早就念完了。他跟你念這個做什么？我們要提升一個人的心靈的程度啊，我們要加深他心靈的分量啊！你還要教他學小老鼠做什么？這是他在日常生活中他跟小朋友在一起就學完的事情。為什么要放在課堂上來教，小華、小明、小英的故事？他自己看課外書就已經看得比我們多了，為什么要到學校里面教？你不是在浪費嗎？我們只教高度的，那些低度的自己就會。

所以從今以后不要再浪費孩子。

“小朋友，跟我念”，念什么呢？你說，小朋友跟我念，你就開始念 “學而時習之”，他一定跟你念 “學而時習之”，他不會跟你念成 “少小離家老大回”，不可能。所以，請各位老師今天回去就開始實驗。假如你實驗失敗，不要聽我的話。假如你實驗成功，你要好好的反省了。而且要告訴其他人我們不要再浪費孩子了。你今天回去找到一個小孩子就說，小朋友跟我念 “道可道非常道”，他忽然念成 “人之初性本善”，這個孩子不能教，沒有前途。但是你要說小朋友跟我念 “道可道非常道”，不管這是什么只要他是你教的，保證跟你念 “道可道非常道”。他不會來問你，“道可道非常道”是什么，只要他這樣念，他就天天學。

好！為了加深大家的印象起見，現在我們來實習，教學要實習。實習了，我們才能夠真正的往前走。

現在每一個人來實習，太耽誤時間。我做老師，大家做小朋友，你不要跟我做對。

你要當小朋友，學小朋友這樣做。

小朋友，跟我念： “子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”。（眾念）。21/26念得沒有精神，怎么會，再來一次。對小朋友說他，再來一次，他也無所謂。你說他沒有精神，他也無所謂，我們大人心里面就有反應了。

你怎么說我沒有精神，我跟你念一下就不錯了，告訴你就給你面子了。這個大人當然很難教，所以我不喜歡教大人。沒救了！

小朋友不會這個樣子的，保證不會這樣。

好！重新來。我們再一次。小朋友跟我念：“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”（眾念）好，念得很好，老師很高興，再來一遍 “子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”

（眾念）好，大家看著書。一年級以上都可以看書，大家看著書一起念，念錯了也沒關系。“子曰：詩三百”，預備起！“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”。男生念一遍 “子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”。

女生念一遍“子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”。女生念得比較好，男生比較差，我們男生再來一遍。“預備起，子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”。好，男生念得很有進步，大家應該鼓掌（鼓掌）。好，大家再一起念一遍 “子曰詩三百，一言以蔽之，日思無邪??”。第一排念一遍??；第二排念一遍??；第三排念一遍??；第五排念一遍??；第六排念一遍??；大家在一起念一遍??；張三念一遍??；李四念一遍??；站起來念一遍??；坐下來念一遍??。

會背的舉手。

只要一分鐘到二分鐘，他就會背了。

經過兩三天的復習，終身不忘，成為一輩子文學以及文化教養(yǎng)的基礎。我們全國的國民只要大家思無邪，天下太平！鼓掌啊（眾鼓掌）！你煩惱什么呢？這種書讀一章不夠，二章、三章、五章、十章、二十章、一百章乃至于五百章一千章，你還要教我們的國語嗎？你還要教白話文嗎？尤其是幼兒園的小孩子，乃至于二三歲的小孩子，你要教他認字，用這種方法最快。那些小孩子什么字也不認識，拼音也不認識。但是最好他有書，他書拿顛倒了沒關系。因為我們人類認字，不是認那個意義。不是用意義來認字，乃是用圖案來認字。漢字具備有非常的明顯的圖案的性格。這一種的圖案的認識，可以增進他腦力的發(fā)展。這是日本人說的。日本人，日本有個教授用漢字來訓練兒童的聰明，因為漢字就是每一個方塊，每一個方塊不同的變化。你看這有多少的變化。所以讓小朋友常看這類圖案他就會認字，會背書以后更會認字，你想像一個孩子如果讓我們教他《論語》，教他一個禮拜他至少認兩個字：“子曰”，至少認這兩個字。后來一個字一個字會認，所以，不需要教認字，只要教他背書。而一個兒童的記憶力是人生一輩子當中最好的時候，黃金時代。從出生開始就成長他的記憶力，這個時候如果訓練他的記憶力，可以成長五倍到十倍以上，乃至于有的人能夠過目不忘。現在我所看到的讀經孩子，具備有過目不忘，讀二遍三遍就把一篇文章背起來的人越來越多。

憑什么？憑有訓練。十三歲之后就不能訓練了。所以我們利用他強大的記憶力，他還不能理解的時候，我們就自然地教他，只是記憶不必了人是會長大的，學的這些不懂的東西，他有七十年去懂，你怕什么！

第五篇：管理百年讀后感

《管理百年》讀后感

管理的歷史很顯然不是只有這一百年，只是在這過去的100管理得到了更深的認識、實踐和學習并形成了一定的體系。但正如作者克雷納所告訴我們的，管理沒有終結答案可尋，惟有恒久的問題存在，管理需要在不斷的學習中發(fā)展；因此他就要帶我們對20世紀管理思想與實踐進行批判性的回顧。雖然這是個極其嚴肅的課題，但這本書卻是用輕松甚至略帶詼諧的筆調，將這百年的管理歷史清楚地展現在讀者的面前，并且明確的指出了諸多管理名人和理論的可取和不足之處。

對于所過去的管理百年，克雷納將他們概括為“有趣，創(chuàng)新和進步的100年”。因為在這百年里涌現了無數的管理名人和各樣理論，有對過去的創(chuàng)新、補充以及批判，但無論怎樣他們的出現，都使人們對管理的認識更加深入和全面，使管理的實踐更加有效。從泰羅以秒表計時為代表的科學管理，到摩登時代福特的T型車裝配線生產，到斯隆對組織的思考和管理，到諸多研究者對人對勞動者的探索，到在二戰(zhàn)中吸取教訓尋求企業(yè)發(fā)展，到著名的麥卡錫營銷4P組合理論和麥格雷戈的X-Y激勵模型理論，到對源于軍事的戰(zhàn)略的研究和運用，到在面臨組織危機時對管理理論和模式的不斷創(chuàng)新，到曾幫助日本經濟復蘇的戴明質量管理理論在西方的風行，直至各種管理模式的實踐和興起。

不難看出，這些理論的產生和當時的時代背景有著密切的聯系，而且這些理論也都在一定程度上解決了當時代的難處，推動了社會的發(fā)展。但是隨著時間的推移，這些理論存在的不足也被一一的展露出來，就如科學管理中對人性的忽視和流水線生產對人機械化的控制等。但我想也正是因這些隱藏的不合理讓人們對管理有新的認識和補充，并催生了新的理論，就像霍桑實驗對人關注的開始和組織的發(fā)現與發(fā)展。這也同樣可以作為我們現在學習管理，了解管理歷史的重要原因。而且作者也在最末了一章中也講到，僅僅只有那些高層學習研究管理是不夠的，僅僅只有一時的管理知識而不會吐故納新是不夠的，僅僅只會學習只能坐在辦公室而沒有自己的想法和追求也是不夠的。因此我們在學習的同時更當學會思考，有自己的想法和認識并實踐應該是更能讓我們在現在這個社會中立足的方式。

在這本書中還有一個讓我深有感觸的是，在里面找到的僅有的與中國相關的便是很久以前的《孫子兵法》。雖然我們的工業(yè)發(fā)展比西方晚了很多，我們的管理學也還是個年輕的學科，但我想這不會成為我們在這方面發(fā)展的阻礙。書中講到的日本企業(yè)其實就是一個很好的例子，他們雖沒有本土的理論，但卻用銳利的眼光發(fā)現了甚至未被西方認可的戴明理論的價值并能加以實踐。所以說，我們也同樣需要學會大膽的運用對我們來說合理有價值的理論，自己缺乏理論并不意味著其他人沒有適合我們的理論。

世界在不斷地更新，管理也在不斷地更新，我們人更需要被不斷地更新。

身為管理類專業(yè)的我，總對“管理學”是那樣的心虛。上次復試時，就有關于法約爾、泰羅等問題，除了知道他們屬于“管理世界”外，真的想不起別的什么了。

今天花了一天讀完了一本書——克雷納的《管理百年》，如果你想了解管理，我極力推薦這本書。絕對比你看一遍比這厚得多的羅賓斯的《管理學》收獲更大！

管理第一人，我們總喜歡提泰羅，其實法約爾與他的行政管理更早，只是他是法國人。

福特的T型車，將泰羅的科學管理發(fā)揮的淋漓盡致，科學管理提高了體力勞動者的效率，對于腦力勞動者的效率實際上是降低了的；

質量管理戴明，在40年代就在日本受到尊重，并影響了日本的戰(zhàn)后崛起，美國人，卻在40年后陷入困境時才關注戴明，于是，80年代的全面質量管理（Total Quality Management）才開始風靡。諷刺的是戴明是一位美國人！

很多人知道麥格雷戈的X理論和Y理論，也知道威廉·大內的《Z理論》，其實Z理論最早就是由麥格雷戈提出的；管理既是科學也是藝術，多么順口的一句話啊。這是在彼得斯和沃特曼的《最求卓越》中才被提出來，只因為泰羅的科學管理影響太深遠了。

60年代就有的目標管理，從某種意義上來說那這只是那個時代的產物。因為在當時“整個世界似乎都是可以預測的，未來可以被計劃”；而現在一切都是混沌的，未知的，目標管理也值得深思。

“管理只有恒久的問題，沒有終結的答案”。