第一篇：管理百年讀后感

讀《管理百年》有感

管理百年作為一部編年體的書籍，他以西方世界百年來各大公司的發展以及其CEO的努力為例為我們講述了一個成長的故事，一個叫做管理的嬰兒從出生以及逐漸長大的故事。

管理問題在現在看來是關乎企業生死存亡的嚴肅問題，并且在一些企業中，管理者往往也是嚴謹刻板的形象。而且對于我們普通人來說，管理也是一種遙不可及高高在上的形象。但在這本書中，作者卻以一種輕松略帶詼諧幽默的筆法向我們展示了管理在百年來的發展，從中提出了自己的看法與見解，并且明確的指出來諸多管理方法以及管理名人的可取之處和不足。

從泰羅以秒表計時為代表的科學管理，到摩登時代福特的T型車裝配線生產，到斯隆對組織的思考和管理，到諸多研究者對人對勞動者的探索，到在二戰中吸取教訓尋求企業發展，到著名的麥卡錫營銷4P組合理論和麥格雷戈的X-Y激勵模型理論，到對源于軍事的戰略的研究和運用，到在面臨組織危機時對管理理論和模式的不斷創新，到曾幫助日本經濟復蘇的戴明質量管理理論在西方的風行，直至各種管理模式的實踐和興起。這期間各種管理思想和體系不斷交替出現并且推陳出新。我們可以看到的是他們之間有很多不足的地方，但不能否認它們對這個時代來說的意義。每一個管理理念體系的出現，必定是符合時代潮流發展，以及是對前人管理理念的繼承與發展。從這里我們可以看到前人的智慧與努力。

在這么多管理體系與管理名人中，最讓我記憶深刻的便是泰羅以及他被稱為“秒表科學”的管理思想。泰羅作為那個時代最具管理思想概念的管理學家，他對于管理便像是耶穌對于這個世界的創造一般。他的諸多管理理念即使是現在也是被廣泛的使用，即使他在那個時代失敗了，但不可否認的是，他創造了一個讓歷史進步的學科。

作為一個管理學家，他是成功的，因為他成功的讓人們意識到了管理的重要與偉大。而作為一個管理的實施者，他卻是失敗的，他的失敗在于他對于管理方法過于理論化的狹隘定義。正像他自己說的那樣：除非工人們從思想上對自己和對雇主的責任問題發生了完全的革命，除非雇主們對自己本省和對工人們的責任發生了完全的思想革命。否則，科學管理不能存在，科學管理也不可能存在。

我對這句話的理解是，工人和雇主必定要完全與其身份相吻合才能真正的有科學管理的產生，那么這么做的最直接表現便是，工人必定只能是工人，而雇主也一定要是雇主，這只能是機器與控制中心的關系，而這也正是泰羅管理思想的狹隘之處。而事實上，由現在管理體系看來，管理不能是刻板的，而是存在著許多人性化的設置，這是為了管理在一定程度上更好實施的基礎。

從西方的管理看中國，如果說泰羅的思想在國外只是受到了抵制，那么在中國必然是受到反抗的。中國作為一個講求重視人際關系的國度，其管理的精髓在于如何調和工人與雇主之間的矛盾，打好關系，形成文化才是管理實施的基礎。而那些有效的管理方法，只是一種在基礎上完善的方案而已。

我曾在一家酒店做過一段時間的跑菜員工作，而那里的管理標準是十分人性化的，它并沒有規定有多少的工作標準，而是用一種很普通的方式來激勵員工——考核優秀員工，并發放獎金。這極大的提高了員工的工作積極性和對標準的遵循。而且一個樓層推選一個隊長，帶領手下員工進行日常的一些細致工作，而其上還有一名總領班，用于管理整體大方向的問題。而這些東西實施的基礎便是，這些領班隊長，必然是人緣最好的幾個，員工對他們也是十分信服。管理百年中，并沒有對中國企業進行分析，而事實上在管理發展的這百年來，中國的管理體系尚處于一種蒙昧的時代，但我覺得這并不能反映太多的問題，并不是中國人做企業不如外國人，而是我們的體制與現狀對我們產生了極大的限制。我們擁有被世界諸多名牌大學MBA課程選為必讀書目以及被“經營之神”松下幸之助分為寶典的《孫子兵法》，以及五千年來的文化積淀。憑借著中國人的聰明才智，相信在不就的將來中國管理文化必然在世界占有一席之地。

讀管理百年，理解的不僅僅是一種對歷史以及管理知識的瀏覽，更是一種對自己人生的啟迪，人類一直在進步，管理發展從未停下腳步。

第二篇：管理百年讀后感

《管理百年》讀后感

管理的歷史很顯然不是只有這一百年，只是在這過去的100管理得到了更深的認識、實踐和學習并形成了一定的體系。但正如作者克雷納所告訴我們的，管理沒有終結答案可尋，惟有恒久的問題存在，管理需要在不斷的學習中發展；因此他就要帶我們對20世紀管理思想與實踐進行批判性的回顧。雖然這是個極其嚴肅的課題，但這本書卻是用輕松甚至略帶詼諧的筆調，將這百年的管理歷史清楚地展現在讀者的面前，并且明確的指出了諸多管理名人和理論的可取和不足之處。

對于所過去的管理百年，克雷納將他們概括為“有趣，創新和進步的100年”。因為在這百年里涌現了無數的管理名人和各樣理論，有對過去的創新、補充以及批判，但無論怎樣他們的出現，都使人們對管理的認識更加深入和全面，使管理的實踐更加有效。從泰羅以秒表計時為代表的科學管理，到摩登時代福特的T型車裝配線生產，到斯隆對組織的思考和管理，到諸多研究者對人對勞動者的探索，到在二戰中吸取教訓尋求企業發展，到著名的麥卡錫營銷4P組合理論和麥格雷戈的X-Y激勵模型理論，到對源于軍事的戰略的研究和運用，到在面臨組織危機時對管理理論和模式的不斷創新，到曾幫助日本經濟復蘇的戴明質量管理理論在西方的風行，直至各種管理模式的實踐和興起。

不難看出，這些理論的產生和當時的時代背景有著密切的聯系，而且這些理論也都在一定程度上解決了當時代的難處，推動了社會的發展。但是隨著時間的推移，這些理論存在的不足也被一一的展露出來，就如科學管理中對人性的忽視和流水線生產對人機械化的控制等。但我想也正是因這些隱藏的不合理讓人們對管理有新的認識和補充，并催生了新的理論，就像霍桑實驗對人關注的開始和組織的發現與發展。這也同樣可以作為我們現在學習管理，了解管理歷史的重要原因。而且作者也在最末了一章中也講到，僅僅只有那些高層學習研究管理是不夠的，僅僅只有一時的管理知識而不會吐故納新是不夠的，僅僅只會學習只能坐在辦公室而沒有自己的想法和追求也是不夠的。因此我們在學習的同時更當學會思考，有自己的想法和認識并實踐應該是更能讓我們在現在這個社會中立足的方式。

在這本書中還有一個讓我深有感觸的是，在里面找到的僅有的與中國相關的便是很久以前的《孫子兵法》。雖然我們的工業發展比西方晚了很多，我們的管理學也還是個年輕的學科，但我想這不會成為我們在這方面發展的阻礙。書中講到的日本企業其實就是一個很好的例子，他們雖沒有本土的理論，但卻用銳利的眼光發現了甚至未被西方認可的戴明理論的價值并能加以實踐。所以說，我們也同樣需要學會大膽的運用對我們來說合理有價值的理論，自己缺乏理論并不意味著其他人沒有適合我們的理論。

世界在不斷地更新，管理也在不斷地更新，我們人更需要被不斷地更新。

身為管理類專業的我，總對“管理學”是那樣的心虛。上次復試時，就有關于法約爾、泰羅等問題，除了知道他們屬于“管理世界”外，真的想不起別的什么了。

今天花了一天讀完了一本書——克雷納的《管理百年》，如果你想了解管理，我極力推薦這本書。絕對比你看一遍比這厚得多的羅賓斯的《管理學》收獲更大！

管理第一人，我們總喜歡提泰羅，其實法約爾與他的行政管理更早，只是他是法國人。

福特的T型車，將泰羅的科學管理發揮的淋漓盡致，科學管理提高了體力勞動者的效率，對于腦力勞動者的效率實際上是降低了的；

質量管理戴明，在40年代就在日本受到尊重，并影響了日本的戰后崛起，美國人，卻在40年后陷入困境時才關注戴明，于是，80年代的全面質量管理（Total Quality Management）才開始風靡。諷刺的是戴明是一位美國人！

很多人知道麥格雷戈的X理論和Y理論，也知道威廉·大內的《Z理論》，其實Z理論最早就是由麥格雷戈提出的；管理既是科學也是藝術，多么順口的一句話啊。這是在彼得斯和沃特曼的《最求卓越》中才被提出來，只因為泰羅的科學管理影響太深遠了。

60年代就有的目標管理，從某種意義上來說那這只是那個時代的產物。因為在當時“整個世界似乎都是可以預測的，未來可以被計劃”；而現在一切都是混沌的，未知的，目標管理也值得深思。

“管理只有恒久的問題，沒有終結的答案”。

第三篇：管理百年

《管理百年》讀后感

克雷納說，管理只有恒久的問題，沒有終結的答案。

文明的曙光初現時，人類已經開始了管理的實踐。但只是在過去一百年里，管理才得到認識、分析、監控和傳授，才有了一定的形式。在讀《管理百年》過程中，我可以細細品嘗每一次管理的創新，理解它如何與過去及未來的情況相適應的。

管理需要在不斷的學習中發展；因此他就要帶我們對20世紀管理思想與實踐進行批判性的回顧。雖然這是個極其嚴肅的課題，但這本書卻是用輕松甚至略帶詼諧的筆調，將這百年的管理歷史清楚地展現在讀者的面前，并且明確的指出了諸多管理名人和理論的可取和不足之處

在這本書中還有一個讓我深有感觸的是，在里面找到的僅有的與中國相關的便是很久以前的《孫子兵法》。雖然我們的工業發展比西方晚了很多，我們的管理學也還是個年輕的學科，但我想這不會成為我們在這方面發展的阻礙。書中講到的日本企業其實就是一個很好的例子，他們雖沒有本土的理論，但卻用銳利的眼光發現了甚至未被西方認可的戴明理論的價值并能加以實踐。所以說，我們也同樣需要學會大膽的運用對我們來說合理有價值的理論，自己缺乏理論并不意味著其他人沒有適合我們的理論。

第四篇：百年潮讀后感

《百年潮·中國夢》共5集，從百年追夢、中國道路、中國精神、中國力量、筑夢天下等層面對 “中國夢”進行了系統全面的闡釋論述。第一集《百年追夢》主要講述“中國夢”的由來，什么是“中國夢”，怎樣理解“中國夢”，“中國夢”的提出引發的“世界回響”，以及“中國夢”的基本內涵。第二集《中國道路》論述了中國向何處去，指出中國必須走中國特色社會主義道路，以及堅持和發展中國特色社會主義，必須始終以社會主義初級階段為總依據。第三集《中國精神》講述了中國精神的基本內涵，就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。論述了中國精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魄，以及中國精神對中國優秀傳統文化核心理念的繼承和發揚，全社會的思想道德建設是中國人精神家園不竭的源泉。第四集《中國力量》論述了實現“中國夢”，必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團結的力量。“中國夢”是民族夢，也是每個人的夢。同時論述了凝聚中國力量，基礎是經濟力，核心是文化力量，關鍵是制度保障。第五集《筑夢天下》論述了“中國夢”是人類社會共同夢想中的一塊美妙拼圖，因此，“中國夢”是維護世界和平之夢，是推動合作共贏之夢。論述了“中國夢”對世界意味著什么。

用豐富精美的視聽語言，多維度、全方位地宣傳闡釋了什么是中國夢、為什么要實現中國夢、怎樣實現中國夢等重大理論和實踐問題，用一個個生動可感的“中國故事”講述了實現中國夢必須堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量的深刻道理和根本路徑。對于廣大黨員和干部群眾，各大中院校師生全面理解中國夢提出的歷史邏輯、時代內涵和現實意義，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，匯聚起全體中華兒女為實現中國夢腳踏實地、努力奮斗的強大力量，具有積極的引導和鼓舞作用。

不僅了解到中國百年夢想的歷史變遷，從興盛到衰敗，再到民族復興，既有歷史維度的縱向展示，又有政治、經濟、文化各個層面的橫向對比，更體會到中華民族百年逐夢的艱辛，同時也堅定了所有黨員干部群眾實現中國夢的決心，在今后的生活和工作中必將結合實際弘揚以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神，自覺培育踐行社會主義核心價值觀。

在歷史上，還從來沒有另一個口號比“中國夢”更令人眼熱心動、勾人心魄的了。當我們聽膩了那些鏗鏘有力而又高蹈云天的口號，忽然來了一個略帶“小資情調”而又活潑清新的說法：中國夢。她像一聲春雷，頃刻之間滾過神州大地，也滾過了每一個中國人的心頭，讓你感到春天的溫暖，也讓你感到生機和活力。“中國夢”彈響了每一個中國人內心深處的那根沉睡了百年的琴弦，不能不讓你從心底涌起感動。

《百年潮·中國夢》立意高遠、氣勢恢宏，思想性與藝術性高度融合，是形象闡釋、深入解讀中國夢理論的精品力作，對廣大師生正確認識中國夢、充分了解中國夢、奮力實現中國夢具有重要意義。教育部將下發通知，部署安排各地各校切實做好觀看學習和集中學習，把觀看學習《百年潮·中國夢》與學習總書記系列講話精神、與學習十八大以來黨中央提出的一系列新思想新論斷新部署、與推進社會主義核心價值觀的培育和踐行結合起來，進一步推動教育事業科學發展。在理念和表達方面實現了四個創新：一是故事化細節表達。以人物帶事件、以事件帶歷史，寓理于事、融史于事，起到了事半功倍的傳播效果。二是平等式互動交流。把公文表述轉化為百姓語言，以思想、意境和充滿思辨的邏輯力量與人思維互動。三是深邃的歷史視角。著眼中國當代實際，并把視野拓展到歷史深處，站在時間卷軸上，更能讓人理解中國夢的來之不易。四是宏闊的全球意識。以國際視野引入第三方視角，在中國與世界的對比中，深入探尋中國道路的歷史必然、中國精神的獨特魅力、中國力量的不竭源泉。

《百年潮·中國夢》第一次以電視表現方式，準確全面、系統生動地闡釋“中國夢”，不僅對總書記關于“中國夢”的全面論述進行了充分而準確的闡發，也將鏡頭對準當今中國的普通百姓，通過對一個個小人物夢想的追問，連綴起一個國家、一個民族、一個時代的煌煌大夢。《百年潮·中國夢》將政治化的語言進行了口語化的加工、電視化的呈現和詩意化的表達。“這部電視片選取典型的人物和事例，鮮活地勾畫了如火如荼的改革進程，以雄辯的力量說明了改革開放是決定中國命運的關鍵一招，也是中國共產黨的一次偉大覺醒。”

《百年潮·中國夢》使觀眾真切地體會到，現在比歷史上任何時期都更加接近中華民族偉大復興這個目標，比歷史上任何時期都有信心有能力實現這個目標。這部政論片以立體呈現的方式，從內容上把國家大夢和百姓小夢有機統一起來，使中國夢這個重大政治命題的思想力量，富有感召力和親和力地呈現了出來。

《百年潮·中國夢》有強勁的思想震撼力、強大的現實針對性和強烈的審美感染力。中國夢意味著中華民族團結奮斗的最大公約數，意味著中華民族為人類和平與發展作出更大貢獻的真誠意愿。將現實主義的穩健、浪漫主義的幻想，與貼近受眾的親和有機結合起來，營造出沸騰時代積極向上的熱烈氛圍。從歷史、現在和未來，國家、民族和個人，中國和世界的多維視角，全方位地揭示了中國夢之真善美，得到了廣大觀眾的普遍認可，深入地推進了中國夢的大眾化。

《百年潮·中國夢》吹響了深化改革的奮進號角。目前，國有企業改革已經進入深水區，企業廣大干部職工必須以更大的智慧和力量扎實推進國企改革，不斷激發國有企業的活力和創造力，不斷增強國有經濟的控制力、影響力和帶動力。國企宣傳也要創新，讓中國夢在企業落地、深入人心、固本強基。向我們、向國人、向世界提供了一個解讀中國之謎的科學答案：當代中國的一切成就，都與道路問題聯系在一起。道路關乎黨的命脈，關乎國家前途、民族命運、人民幸福。

影片中大氣流暢、氣勢恢宏的解說詞，賦予了這部影片更多的力量，深深鼓舞了觀看影片的每一個人。而清晰的條理，精辟的論理，更加深入淺出，全方位地解讀了中國夢的內涵與實質，拓寬了中國夢的價值詮釋空間，有利于人們正確認識中國夢、充分了解中國夢。看完影片后不禁感嘆影片蕩氣回腸，擁有十分震撼人心的力量，希望某一天我們能夠共筑起中華民族夢。正所謂“天行健，君子以自強不息”，這樣的民族精神正是中華民族千年不衰的力量源泉。

我認為這部大制作給人一個突出印象是開闊的文化視野和闊大的歷史胸襟，整部作品用了那么多崇高的意象：噴薄而出的紅日、巍峨的皚皚雪峰、大江、大河、大海、掀天動地卷來的大潮，最重要的還有作者奔涌而至的激情，難怪觀眾會有自信、自豪、自強的感受了！是鏡像解讀“中國夢”的成功嘗試。用視聽審美的時代表達給予了透徹而又響亮的回答。這部政論片追溯歷史、審度當下、憧憬未來，融合思想的力量與藝術的張力并使其鮮明彰顯，解說充滿哲思，畫面富有內涵，音樂飽含激情，是一部解讀中國夢入腦入心的好作品。

第五篇：百年演講讀后感

看《一次演講百年震撼》后感

在2001年7月24日這天的北京師范大學演講臺上，王財貴就教育問題發表了演說，短短的2小時演講，卻震撼了在場的所有老師以及學生家長，這個演講，讓無數老師感悟沉思；這個演講，使無數父母痛哭流涕；這個演講，使無數兒童受益終生。

王財貴教授全面論述經典教育的重要性，提倡孩子的學習時機越早越好。人的生命隨著時間的推移而發展，教育時機則是生命發展的一個關鍵問題。孩子應該接受教育的時候而不開始，浪費的不僅是時間，更是生命的潛能，甚至是一生的發展。所以，孩子學習的關鍵期不容忽視。猶如宇宙有一定運轉規律一樣，人的發展也有一個大體的定數。違背這一定數，或者逆道而行，近則失卻學習大智大慧的機遇，遠則失卻終生發展的文化空間。

首先，他提倡注重胎教，為胎兒營造成就天才的文化氛圍，讓胎兒在母體中就接受《論語》之類高雅的文化。按照天道而行，在孩子智力最需要開發的時候及時開發。再則，他還提倡，在孩子13歲前應該博古通今，滿腹經綸，在13歲之間好好吸收文化知識到達質的飛躍。接著，他還提出孩子在小學的時候應該多看看中外文化簡單書籍，開發孩子的閱讀潛力，讓其對學習產生濃厚的興趣，更提高了學生的記憶力。在以后去學習外語、數學的時候，更加輕松。

中華民族5千年的文言文文化不應該舍棄，在經歷了文言文的長期浸潤，才能有或壯麗或優雅的白話文表述。在走向全球化的時候，我們需要先守住自己的文化，不能全盤西化，不然只能落得一知半解，要么舍本逐末的下場。所以對孩子的教育不能只注重白話文的形式，更需要多多的學習文言文。而且，學習文言文必須“食古”，而不是“死背”。這樣才能讓孩子的理解力提高，想象力豐富。