第一篇：讀《守護(hù)孩子的幸福感》有感[推薦]

道德是孩子幸福人生的保障

——讀《守護(hù)孩子的幸福感》有感

正所謂題好文一半，這本書的書名緊緊抓住家長(zhǎng)，教師的心理，讓人很有想看的沖動(dòng)。怎樣讓孩子有幸福感、怎么去守護(hù)孩子的幸福感是每個(gè)為人父母，為人師者所孜孜已求的。暑假里既是母親又是教師的我，帶著“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”的心情閱讀本書。作者理查德·韋斯伯德是哈佛大學(xué)肯尼迪教育學(xué)院的著名兒童心理學(xué)家，創(chuàng)建了自己的心理干預(yù)機(jī)構(gòu)，更是三個(gè)孩子的父親。書中作者通過(guò)對(duì)三所學(xué)校進(jìn)行長(zhǎng)期的觀察、訪談的案例及自己家庭教育的實(shí)踐體驗(yàn)，引導(dǎo)人們追本溯源，揭示問(wèn)題的本質(zhì)，告訴我們：道德是幸福感形成的源泉。回顧近兩年的新聞事件：13歲女生因嫉妒同學(xué)比自己漂亮，將同學(xué)殺害并肢解該同學(xué)；鋼琴殺手藥家鑫；復(fù)旦大學(xué)的投毒等無(wú)不觸目驚心。這些事件歸根結(jié)底在于道德觀念的喪失，可見(jiàn)道德的重要性。有位名人說(shuō)得好：一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位。閱讀完本書，有幾個(gè)觀點(diǎn)令我感觸頗深，受益匪淺。

一、只要有可能，都應(yīng)該私下責(zé)備或管教孩子（學(xué)生）——因?yàn)楫?dāng)眾懲罰或令他們難看均易讓他們深感羞恥。

研究羞恥情感的專家羅伯特·卡倫指出：人們通常不會(huì)因?yàn)槟臣禄蜃约旱男袨楦械叫邜u，而是因?yàn)樽约旱纳矸荩绕涫歉械阶约旱娜秉c(diǎn)被曝光，被人看見(jiàn)或以為被人看見(jiàn)時(shí)。當(dāng)孩子或?qū)W

生缺乏應(yīng)對(duì)策略時(shí)，羞恥感就極可能削弱欣賞他人的能力、破壞道德動(dòng)機(jī)，并以消極的方式表現(xiàn)出來(lái)。初中生正處于叛逆的青春期，對(duì)羞恥感極為敏感。因此我們?cè)诮逃龁?wèn)題學(xué)生，只要有可能都應(yīng)該在私下進(jìn)行，以免讓他們深感羞恥，進(jìn)而做出更為極端的事情來(lái)。世界上最危險(xiǎn)的正是那些害怕被人視為懦夫的人，所有暴力罪行都是由羞恥和屈辱引發(fā)的。而適時(shí)給予關(guān)愛(ài)和慰籍是撥除羞辱這根毒刺的最佳方法。

二、讓孩子在言傳身教中獲得道德幸福

《格林童話》中有一則故事：爺爺老了，飯菜常從嘴里漏出來(lái)，兒子兒媳便不讓他上桌吃飯。有一回爺爺不小心把碗摔碎了，兒媳破口大罵，說(shuō)以后要改用大木盆給老人盛飯。有一天，夫妻倆看見(jiàn)兒子米沙在地上擺弄一堆小木片，便問(wèn)為什么。米沙答：“爸，我正在做木盆呢，等您和媽老了的時(shí)候，我好用這只木盆給你們盛飯。”夫妻倆聽(tīng)后十分慚愧。從那以后，他們又重新把老人請(qǐng)上桌吃飯，并細(xì)心照顧。

這故事說(shuō)的是，作為孩子的養(yǎng)育者，父母對(duì)孩子的品格影響巨大，是孩子品格教育成敗的主要責(zé)任人。作為教師，我們也應(yīng)該做好榜樣，傳遞正能量。記得在上《綠洲》一課時(shí)，我先在課前播放了一幅圖片，一只傷痕累累的環(huán)衛(wèi)工的手，一只因?yàn)槔鴷r(shí)沒(méi)有分類而被鐵釘、玻璃碴等利器割傷的手。并告訴學(xué)生我在處理這類垃圾的做法，只要我們多點(diǎn)心就能讓別人免受傷害，這是一種社會(huì)責(zé)任心。當(dāng)我講完這些話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生的眼眶都有點(diǎn)紅。也許這樣的小故事不足以改變什么，但生活中許許多多這樣具有啟發(fā)性的小故事就會(huì)潛移默化的影響著他們。道德成長(zhǎng)、道德完善將貫穿人的一生。為了培養(yǎng)品格健全的孩子，為人師者，為人父母在道德成長(zhǎng)方面應(yīng)進(jìn)行終身學(xué)習(xí)，過(guò)幸福完整的教育生活，守護(hù)孩子的幸福感。

三、幸福感比成績(jī)更重要

如果因?yàn)樽非蟪煽?jī)而讓孩子失去了幸福感，孩子的人生就會(huì)充滿陰霾。有些父母十分注重孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，殊不知這不僅增加了孩子的壓力，也威脅了孩子的品格成長(zhǎng)。當(dāng)然并不是說(shuō)要停止激勵(lì)孩子爭(zhēng)取優(yōu)異成績(jī)。孩子完全有可能在爭(zhēng)取成績(jī)的同時(shí)，在生活中保持正直感和同情心。我們要讓孩子理解成績(jī)并非是衡量自我價(jià)值的首要方式，而只是生活這一更大背景中的一個(gè)主題。

四、建立強(qiáng)大的家長(zhǎng)——教師聯(lián)盟

韋斯伯德指出：“盡管對(duì)于任何教師或管理人員來(lái)說(shuō)，與偏執(zhí)或令人討厭的父母打交道都非易事，但只要學(xué)校真正重視道德發(fā)展，就不可能將這些父母拒之門外，因?yàn)檎撬麄兊暮⒆哟嬖谥蟮牡赖嘛L(fēng)險(xiǎn)。”他認(rèn)為，學(xué)校沒(méi)有必要刻意從根本上改變這些父母，但校方可以為教師提供不間斷的支持和指導(dǎo)來(lái)幫助他們與父母進(jìn)行溝通，包括避免教師動(dòng)輒受到指責(zé)或代人受過(guò)，以及幫助處理班級(jí)偏見(jiàn)。教師必須認(rèn)識(shí)到，在表面的傲慢和權(quán)利之下，父母往往忍受著內(nèi)心的擔(dān)憂與孤立，他們可能害怕將孩子交付給一個(gè)陌

生人，或是害怕失去對(duì)孩子的控制。教師與家長(zhǎng)的問(wèn)題存在許多層面，處理方式也各不相同。若教師和父母能夠協(xié)力合作，那將大有裨益；反之則存在巨大風(fēng)險(xiǎn)。

幸福感源于道德，這是一本非常值得我們教師和家長(zhǎng)閱讀的書籍。最后引用作者的一段話共勉：“我們完全有能力將孩子培養(yǎng)成情感豐富并負(fù)責(zé)任的人，培養(yǎng)成正直守諾的人。并不是說(shuō)要讓孩子過(guò)偽善的、自命清高的、苦行僧式的生活，相反，我們要讓孩子們成人后能夠感受到對(duì)道德問(wèn)題進(jìn)行質(zhì)疑、與人們共建合乎道德規(guī)范的世界觀的必要性，讓他們感受到這一過(guò)程的奇妙和生動(dòng)，讓他們成為關(guān)注、追求道德復(fù)雜性的人，成為探究、追尋自己最高人性標(biāo)準(zhǔn)的人，成為能與親友建立活躍的愛(ài)的關(guān)系的人。

第二篇：讀《守護(hù)孩子的幸福感》有感

讀《守護(hù)孩子的幸福感》有感

文成縣珊溪鎮(zhèn)中心小學(xué)：夏彬妹

我有兩個(gè)雙胞胎兒子，今年八周歲，讀二年級(jí)了。為了不讓孩子輸在起跑線上，極力地追求孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，把孩子的課外時(shí)間安排得非常滿，甚至連晚上的時(shí)間也排滿了，孩子不但沒(méi)有自己游戲運(yùn)動(dòng)的時(shí)間，而且連睡眠的時(shí)間也大大減少了。花費(fèi)了大量的時(shí)間、精力和體力，孩子的成績(jī)是上去了，但不太懂得體諒、關(guān)心和尊重他人，自私、脾氣暴躁??許多問(wèn)題出現(xiàn)了。怎樣才能讓孩子幸福成長(zhǎng)，讓他們將來(lái)成為有益于社會(huì)的人呢？當(dāng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)發(fā)下《守護(hù)孩子的幸福感》時(shí)，我看到書名就非常喜歡。我如饑似渴，認(rèn)認(rèn)真真地讀完《守護(hù)孩子的幸福感》，從中找到了答案。

美國(guó)作家理查德·韋斯伯德寫的《守護(hù)孩子的幸福感》以話題述評(píng)的方式，通過(guò)對(duì)成長(zhǎng)案例的分析，講述了青少年成長(zhǎng)過(guò)程中的心理健康、道德培養(yǎng)和人格塑造方面的問(wèn)題，以及家長(zhǎng)、教師及學(xué)校管理者在這個(gè)過(guò)程中所扮演的角色。此書雖然是譯本，其內(nèi)容對(duì)中國(guó)教育現(xiàn)狀，尤其是家庭教育問(wèn)題，卻具有很強(qiáng)的針對(duì)性，引起了我對(duì)當(dāng)下中國(guó)教育諸多問(wèn)題的聯(lián)想、比較和思考。此書案例豐富，觀察細(xì)致，視野開(kāi)闊，尤其是對(duì)案例表象背后的心理動(dòng)機(jī)的透視與分析，不時(shí)閃現(xiàn)出思想的睿智與人文關(guān)懷，給我富有教育哲理的啟發(fā)。

一、讓孩子、學(xué)生在言傳身教中獲得道德幸福。

我印象最深的是在《守護(hù)孩子的幸福感》中的一則故事：爺爺老了，吃飯時(shí)飯菜常從嘴里漏出來(lái)，兒子兒媳便不讓他上桌吃飯。有一回爺爺不小心把碗摔碎了，兒媳婦破口大罵，說(shuō)以后要用木盆給老人盛飯。有一天，夫妻倆看見(jiàn)兒子在地上擺弄一堆小木片。父親問(wèn)兒子米沙在做什么，兒子回答說(shuō)：“我在做木盆呢，等你和媽老了的時(shí)候，我用這只木盆給你們盛飯。”夫妻倆聽(tīng)后十分慚愧，他們重新把老人請(qǐng)上桌吃飯，并細(xì)心照顧。顯然，米沙父母是幸運(yùn)的，年幼的米沙儼然成了父母的道德導(dǎo)師；而米沙也是幸運(yùn)的，他的父母善于反省，及時(shí)糾正過(guò)失。故事的喻意很明顯：作為孩子的養(yǎng)育者，父母對(duì)孩子的品格影響巨大，是孩子品格教育成敗的主要責(zé)任人。作者理查德·韋斯伯德告訴我們：幸福感比成績(jī)更重要，而道德是幸福感形成的源泉。道德成長(zhǎng)、道德完善將貫穿人的一生；為了培養(yǎng)品格健全的孩子，成人在道德成長(zhǎng)方面應(yīng)進(jìn)行終身學(xué)習(xí)。過(guò)幸福完整的教育生活，守護(hù)孩子的幸福感。關(guān)愛(ài)他人、富有責(zé)任感等美好品格是孩子幸福人生的保障。我有必要重新審視自己的養(yǎng)育實(shí)踐，以免繼續(xù)妨礙孩子的品格發(fā)展卻不自知。

因此，作為兩個(gè)孩子的家長(zhǎng)，我讀完《守護(hù)孩子的幸福感》以后，周末有空就帶孩子去看望我一百歲的外婆（外婆在我媽媽家住。），給 1

她和媽媽買點(diǎn)禮物，給外婆洗洗腳，剪剪指甲，最重要的是陪外婆說(shuō)說(shuō)話。每逢過(guò)節(jié)或老人生日，都帶孩子去買禮物，并送去祝福??

作為教育56位學(xué)生的老師，我讀完這個(gè)故事后，講給學(xué)生聽(tīng)，還讓他們看公益廣告《將愛(ài)心傳遞下去，給媽媽洗腳》。我更積極地站在學(xué)生之間認(rèn)真做廣播體操，主動(dòng)和學(xué)生打招呼，和學(xué)生一起掃地、撿垃圾??做到言傳身教，為人師表。學(xué)生們主動(dòng)撿垃圾的多了，看見(jiàn)老師主動(dòng)打招呼的更多了??

二、幸福感比學(xué)習(xí)更重要。

當(dāng)今社會(huì)，有些家長(zhǎng)將孩子的優(yōu)秀成績(jī)視為自己養(yǎng)育的主要任務(wù)，這一行為可能令孩子深感痛苦，孩子敏感地意識(shí)到好成績(jī)是獲得父母關(guān)愛(ài)和好工作、好生活的唯一手段，這嚴(yán)重威脅了孩子某些品質(zhì)的發(fā)展，而這些品質(zhì)正是誠(chéng)實(shí)待人、欣賞和關(guān)愛(ài)他人的基礎(chǔ)。很多事例表明，承受家長(zhǎng)巨大壓力的孩子，表現(xiàn)并不強(qiáng)于其它孩子。大量證據(jù)表明，過(guò)分強(qiáng)調(diào)優(yōu)異成績(jī)將使人變得脆弱，容易感到擬郁和焦慮。如果因?yàn)樽非蟪煽?jī)而讓孩子失去幸福感，孩子的人生就會(huì)充滿陰霾。孩子的幸福感非常重要，比學(xué)習(xí)成績(jī)還重要。

因此，我更重視對(duì)孩子和學(xué)生進(jìn)行“五講四美三熱愛(ài)”教育，培養(yǎng)他們良好的道德情操。

三、快樂(lè)教育是孩子幸福的保障。

教育的目的是讓孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人，孩子必須身心健康快樂(lè)。因此，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂(lè)的。孩子在快樂(lè)的時(shí)候，他學(xué)習(xí)會(huì)比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他信心會(huì)減弱，這時(shí)即使是一個(gè)偉大的教育家面對(duì)他們，也不會(huì)有好效果。只有“快樂(lè)教育”才能最大限度地調(diào)動(dòng)起求知欲、創(chuàng)造欲和自信心。快樂(lè)應(yīng)該是學(xué)習(xí)的真諦，是人生的真諦，是守護(hù)孩子幸福的保障。

快樂(lè)教育是一個(gè)新課題，做到快樂(lè)教育的寥寥無(wú)幾。因?yàn)橐鞓?lè)教育必須自己快樂(lè)，做為教育工作者的我工作緊張、身體不適，孩子和學(xué)生感覺(jué)不到我幸福快樂(lè)。因此，讀了《守護(hù)孩子的幸福感》后，我努力使自己快樂(lè)地站在教室里，課余的時(shí)候和孩子們唱唱歌、跳跳舞、說(shuō)說(shuō)笑??把快樂(lè)傳遞給孩子和學(xué)生。真希望國(guó)家大大提高教師待遇，讓教師們無(wú)經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，天天笑哈哈，輕松愉快地去上課；以后招收教師，先看家庭情況，再看檔案，最后看才藝，確定身心是否健康，實(shí)行試教二年，身心確實(shí)快樂(lè)健康的老師才給予正式資格。

《守護(hù)孩子的幸福感》這本書，我認(rèn)為很有必要讀。對(duì)于孩子的幼小心靈，我們必須去讀懂他，必須去點(diǎn)撥和引導(dǎo)他，讓孩子滿足內(nèi)心深處對(duì)真善美的渴求，潛移默化道德教育，并自覺(jué)成為文明精神的火種傳遞者，做一名與時(shí)俱進(jìn)的合法公民。

第三篇：讀《教師的幸福感》有感

塘市小學(xué)金惠芬

幸福，使人心情舒暢,稱心如意的境遇或生活。幸福，是生活在這個(gè)世界上的所有人都十分向往的最美境界。沒(méi)有哪個(gè)人不渴望得到幸福，擁有幸福，享受幸福。也只有生活在幸福中的人們，才會(huì)得到生命的活力，保持愉快的心情。幸福是人生的主題，只有感到幸福的人，才能給人以幸福。尤其是教師，能否時(shí)時(shí)處處感到幸福是很重要的。因?yàn)檫@不僅僅影響著其人生是否快樂(lè)，更影響著學(xué)生，只有教師幸福，學(xué)生才會(huì)感到幸福。

教師從事著既消耗腦力、消耗體力的工作，又承擔(dān)著沉重的工作壓力，由此帶來(lái)的健康隱患是多方面的。相當(dāng)多的教師處于亞健康狀態(tài)。一項(xiàng)調(diào)查顯示，目前患有不同程度職業(yè)病的教師達(dá)到教師群體的34.5%，長(zhǎng)期站立授課，伏案批改作業(yè)等工作使頸肩腰椎病,靜脈曲張等成了教師的常見(jiàn)病。

據(jù)《中國(guó)教育報(bào)》報(bào)道：北京師范大學(xué)心理學(xué)院的徐燕、王芳撰文指出，教師是心理枯竭的高危人群之一，教師職業(yè)在辛苦之余，還必須承受巨大的心理壓力。這種壓力長(zhǎng)期累積下來(lái)，就容易導(dǎo)致心理疾病的產(chǎn)生，據(jù)權(quán)威統(tǒng)計(jì)顯示：30%～40%的教師經(jīng)常性處于情緒波動(dòng)之中，15%有心理問(wèn)題，7%有心理障礙。教師目前也是心理壓力巨大的職業(yè)之一。

教師總是時(shí)刻面對(duì)幾十名的學(xué)生，這些需要耗費(fèi)大量的情感和精力。隨著班級(jí)人數(shù)的膨脹，加上過(guò)多的考試壓力與授課數(shù)量，教師的工作負(fù)荷量正逐年增長(zhǎng)。同時(shí)教師職業(yè)負(fù)有重大的社會(huì)責(zé)任，社會(huì)對(duì)教師的期望甚高，且復(fù)雜多樣。教師不但要付出許多時(shí)間和精力來(lái)照顧學(xué)生，同時(shí)還要面對(duì)來(lái)自家長(zhǎng)、社會(huì)的諸多要求以及現(xiàn)實(shí)環(huán)境的種種限制，一旦教師犯了錯(cuò)，就會(huì)招來(lái)一片指責(zé)聲。然而教師收入雖有改善，付出和回報(bào)也不成比例。

教師職業(yè)的勞心勞力，社會(huì)地位，勞動(dòng)報(bào)酬確實(shí)很難輕言幸福，但這并不意味著就沒(méi)有了教師的職業(yè)幸福感。事實(shí)上很多教師在享受著教育，體驗(yàn)著幸福。他們以多元、多姿、多態(tài)的幸福觀詮釋著什么是教師的幸福？怎樣才能在平凡、清貧、煩瑣中不斷汲取幸福和快樂(lè)的元素？

教師的幸福在于為大多數(shù)人帶來(lái)幸福：教師的幸福表現(xiàn)在執(zhí)教過(guò)程中的舒暢；教師的幸福感是一種精神的投入和工作的境界。教師的幸福感可來(lái)源于外在的評(píng)價(jià)，即當(dāng)自己的工作和行為滿足了外在所要求的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就會(huì)得到一種正面的評(píng)價(jià)和積極的情感體驗(yàn)。教師的成就感和幸福感更多時(shí)候是無(wú)形的、偶然的或過(guò)程性的。

那么該如何追尋教師的幸福感？

一、要研究教學(xué)。只有在富有創(chuàng)造性的合作性勞動(dòng)中教師才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，才能更多地體驗(yàn)到職業(yè)的幸福感。

二、要享受課堂。課堂是教師生命最重要的舞臺(tái)。一個(gè)懂得享受上課的人，課堂便自然會(huì)成為其享受幸福的重要舞臺(tái)，營(yíng)造一個(gè)充滿生命活力的課堂，和學(xué)生一起痛苦、一起歡樂(lè)，你就會(huì)少了許多教學(xué)的焦慮和煩惱。

三、要享受學(xué)生。教師職業(yè)幸福感最重要的源泉一定是學(xué)生的成功和他們對(duì)你的真情回報(bào)。但要讓學(xué)生感恩你，你就必須學(xué)會(huì)感恩學(xué)生、呵護(hù)學(xué)生、尊重學(xué)生，真正做到這點(diǎn)并不容易，但如果你只知道權(quán)威，那也許你會(huì)離幸福更遠(yuǎn)。

四、要?jiǎng)?chuàng)建和諧的人際關(guān)系。教師不僅要善于與學(xué)生分享知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，而且要善于與同事、與學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行平等的交流與合作。從多方面吸取教育的智慧和力量的源泉。

五、要享受生活。幸福不僅僅來(lái)自工作，更來(lái)自生活。家人、朋友、閑情、雅趣是幸福生活不可或缺的。

當(dāng)教師在工作中得到了發(fā)展，獲得了理解、感受了成功，體現(xiàn)了價(jià)值，那么也就找到了“幸福感”。

第四篇：讀《孩子》有感

漸行漸遠(yuǎn)

——讀《孩子》有感

江蘇省蘇州第十中學(xué) 張璟宜

你們的孩子，都不是你們的孩子

乃是生命為自己所渴望的兒女。

他們是借你們而來(lái)，卻不是從你們而來(lái)

他們雖和你們同在，卻不屬于你們。

你們可以給他們愛(ài)，卻不可以給他們思想。

因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?/p>

你們可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭蔽他們的靈魂。

因?yàn)樗麄兊撵`魂，是住在明日的宅中，那是你們?cè)趬?mèng)中也不能想見(jiàn)的。

你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來(lái)象你們。

因?yàn)樯遣坏剐械模膊慌c昨日一同停留。

你們是弓，你們的孩子是從弦上發(fā)出的生命的箭矢。

那射者在無(wú)窮之間看定了目標(biāo)，也用神力將你們引滿，使他的箭矢迅速而遙遠(yuǎn)的射了出來(lái)。

讓你們?cè)谏湔呤种械膹澢蔀橄矘?lè)吧。

因?yàn)樗麗?ài)那飛出的箭，也愛(ài)了那靜止的弓。

—— 卡里爾·紀(jì)伯倫《先知》第四章

“你們的孩子，都不是你們的孩子 ”,這是黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫的深刻見(jiàn)解。的確，父母可以給孩子愛(ài)，卻不可以給他們思想。父母可以蔭庇孩子的身體，卻不能蔭蔽他們的靈魂。父母可以努力去模仿孩子，卻不能使孩子像他們。父母是弓，孩子是箭。總有一天，箭會(huì)脫離了弓，飛向遙遠(yuǎn)的前方。詩(shī)人用優(yōu)美的詩(shī)句將自己的觀點(diǎn)娓娓道來(lái)。

這首詩(shī)讓我感觸良多。我想起了臺(tái)灣女作家龍應(yīng)臺(tái)《目送》中扉頁(yè)上的一段話——“所謂的父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你們和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追”.每當(dāng)我讀到這段話時(shí)，心總會(huì)劇烈地顫動(dòng)一下。這段話說(shuō)得既令人心酸又無(wú)奈。想象一下，當(dāng)我們步入中年，得到了年輕時(shí)所追求的生活。我們平靜下來(lái)才發(fā)現(xiàn)父母已經(jīng)遠(yuǎn)去，子女們要遠(yuǎn)行，朋友們也漸漸散去。但我們卻無(wú)力將他們一一挽留，惟有任憑他們漸行漸遠(yuǎn)。

記得那一天，母親與我出門散步。我們等在馬路口。在起步的一瞬間，母親習(xí)慣的握住我的手。我卻有些不適，皺著眉慢慢地將手從母親手中抽離。我明顯感到身邊的母親一愣，有片刻的尷尬。不知從何時(shí)起，我開(kāi)始不屑父母遞過(guò)來(lái)的關(guān)心。一件外衣是“不冷，拿走拿走”,一杯牛奶是“難喝，不要”,一只關(guān)懷的手，也是不著痕跡地掙開(kāi)。即使是一個(gè)關(guān)切的眼神，一句詢問(wèn)的話語(yǔ)，也總是以無(wú)所謂的視線、不耐煩的神情擋回。也不知從何時(shí)起，那個(gè)捧著書跑來(lái)跑去問(wèn)東問(wèn)西的身影被時(shí)光沖淡，漸漸清晰的是一個(gè)人翻書上網(wǎng)尋求答案的背影。也不再是那個(gè)受了委屈跑到父母懷中大聲哭泣并且尋求安慰的孩子。我們慢慢長(zhǎng)大習(xí)慣一個(gè)人作出抉擇，一個(gè)人承受困難。我們總是無(wú)視父母的關(guān)注。但是，真的有一天不管我們?cè)鯓与x開(kāi)，都不再會(huì)有人為我們留戀，為我們掛牽，為我們等待。就算有千萬(wàn)次的回頭，也不會(huì)有人一直目送著我們離開(kāi)，哪怕轉(zhuǎn)了彎仍舍不得收回目光。從前，我們很少回頭張望。因?yàn)槲覀兒V定，我們知道有一份可以依靠的愛(ài)一直堅(jiān)實(shí)地存在著。

我想，做兒女的要明白，在父母的有生之年，多去陪伴他們，而不是讓他們含淚看著我們漸行漸遠(yuǎn)。最后留下“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。做父母的也要明白，孩子不是你的附屬物，有些路只能一個(gè)人走，你能給孩子的只是慰藉和支持。讓孩子自己體會(huì)孤獨(dú)、挫折、失敗等種種坎坷，這才是真正的愛(ài)，因?yàn)橛行┦拢荒芤粋€(gè)人做，有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)。

第五篇：讀《守護(hù)兒童的天性》有感

讀《守護(hù)兒童的天性》有感

好文章須有真性情。可是看看當(dāng)下孩子的作文，有真性情的文章又有多少呢？翻開(kāi)孩子的習(xí)作，滿篇充斥著假、大、空的成人腔。怎樣才能讓孩子把生活中鬼靈精怪的童言童語(yǔ)轉(zhuǎn)化為書面文字自由流淌呢？特級(jí)教師潘文彬在20多年的教學(xué)過(guò)程中不斷探索，在《守護(hù)兒童的天性》一書中提出了對(duì)兒童習(xí)作的獨(dú)到見(jiàn)解。

一、感悟生活，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的真諦。

我們可能都有這樣的一種感受：同樣經(jīng)歷一件事情，有的學(xué)生能從中發(fā)現(xiàn)、提煉出有價(jià)值的材料，而有的學(xué)生卻視而不見(jiàn)；同樣一個(gè)習(xí)作內(nèi)容，有的學(xué)生能妙筆生花，寫出新穎別致的作文來(lái)，而有的學(xué)生卻拉拉雜雜，不知所云。這種強(qiáng)烈的反差，與他們感悟能力的差異有很大的關(guān)系。我覺(jué)得，要彌合這種差異除了培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力外.還得要培育學(xué)生的感悟能力，讓他們擁有一定悟性和靈性。當(dāng)學(xué)生一旦擁有了這種感悟能力，他們就能發(fā)現(xiàn)生活原來(lái)是如此的美麗芬芳：路邊的一株柔嫩的小草，東方的一縷晨曦，雨后荷葉上的一滴晶瑩的水珠，或許都會(huì)讓他們感受到一種鮮活的靈動(dòng)，默然相對(duì)時(shí)，會(huì)有著一種怦然心動(dòng)的頓悟和傾吐心靈顫動(dòng)的欲望。于是，一篇篇習(xí)作就會(huì)從他們稚嫩的筆端盡情地流淌出來(lái)。從他們的筆端流出來(lái)的這些文字，其實(shí)就是他們一種真實(shí)生活的自然再現(xiàn).一種真實(shí)情感的自然流瀉，一種真實(shí)思想的自然表達(dá)。

學(xué)生也常常有這樣的困惑：我們已經(jīng)去觀察生活、積累生活了，可是不知為什么還是寫不出令人滿意的習(xí)作來(lái)。這往往是由于學(xué)生只是機(jī)械地去觀察、積累，而沒(méi)有用心去親近自然、關(guān)注社會(huì)、體味生活，也就是缺乏真切的感悟。習(xí)作是對(duì)生活的一種感悟和發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有用心感悟生活，何以發(fā)現(xiàn)生活的真諦呢？感悟，顧名思義，就是有所感觸、有所領(lǐng)悟。它是一種敏感而細(xì)膩的生活習(xí)慣，是一種滿懷興趣的生活態(tài)度，是一種含英咀華的生活方式，也是一種自求自得的生活境界。……作家曹文軒的孩子曾寫過(guò)一篇關(guān)于公鴿子與母鴿子戀愛(ài)的故事，描寫生動(dòng)有趣。然而語(yǔ)文老師認(rèn)為這種故事沒(méi)有意義，給了孩子一個(gè)很低的分?jǐn)?shù)。于是曹文軒自己給了孩子一個(gè)高分表示鼓勵(lì)。曹文軒覺(jué)得，寫東西不一定非要瞄著“有意義”，也可瞄著“有意思”。

潘文彬認(rèn)為“有意思”比“有意義”更重要。習(xí)作“有意思”能夠激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲。習(xí)作是對(duì)生活的感悟和發(fā)現(xiàn)。生活無(wú)處不在，兒童眼里的一切都是新鮮有趣的。如果他們能觀察到“有意思”的事，主動(dòng)把事情記錄下來(lái)，那么“有意思”也就變得“有意義”了。教師應(yīng)當(dāng)“蹲下來(lái)”，站在兒童的立場(chǎng)，從兒童的生活實(shí)際出發(fā)，把習(xí)作的著眼點(diǎn)也放在“有意思”上，那么習(xí)作范圍就會(huì)變得寬廣，內(nèi)容也會(huì)隨之變得豐富多彩。孩子們覺(jué)得“有意思”，有寫的欲望，那么習(xí)作想要“沒(méi)意思”也難了。

潘文彬指出，“有意思”與“有意義”并不矛盾。提倡“有意思”比“有意義”更重要只是說(shuō)不應(yīng)當(dāng)把“有意義”提得過(guò)早、過(guò)多、過(guò)急。不舍棄“有意思”，更有利于引導(dǎo)學(xué)生留心生活，感受生活的情趣，培養(yǎng)學(xué)生觀察生活的能力和習(xí)慣，同時(shí)激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲，寫出對(duì)生活的真實(shí)感悟。這樣一來(lái)，怎么會(huì)怕學(xué)生習(xí)作無(wú)話可說(shuō)、言之無(wú)物呢？

二、充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

每個(gè)人都有進(jìn)步的意愿，都有被欣賞、被肯定的愿望，都有主動(dòng)發(fā)展的潛能。可是作文講評(píng)中唱主角的往往是優(yōu)等生，教師也以優(yōu)等生的作文為衡量、評(píng)判學(xué)

生習(xí)作的標(biāo)準(zhǔn)。這勢(shì)必會(huì)扼殺大部分學(xué)生的表達(dá)欲望，使他們對(duì)寫作產(chǎn)生抵觸心理。

兒童習(xí)作能力的形成和發(fā)展，在很大程度上得益于老師的寬容、信任、引導(dǎo)和激勵(lì)。潘文彬認(rèn)為，當(dāng)學(xué)生寫成習(xí)作之后，最渴望的就是得到別人的認(rèn)可和賞識(shí)。此時(shí)應(yīng)當(dāng)順應(yīng)兒童心理，為其搭建一個(gè)展示交流的平臺(tái)，讓每個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)、體驗(yàn)成功的快樂(lè)。他十分欣賞“小小作家筆會(huì)”的講評(píng)形式，認(rèn)為讓學(xué)生以“小小作家”的身份參與交流使每個(gè)學(xué)生都有了展示自我的機(jī)會(huì)，有利于調(diào)動(dòng)所有學(xué)生的積極性。

發(fā)表文章是寫作成功的一個(gè)標(biāo)志，也是習(xí)作最直接、最有效的動(dòng)力。潘文彬認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)放大習(xí)作成果的激勵(lì)作用，盡可能多地為學(xué)生提供發(fā)表習(xí)作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生從中體驗(yàn)到成功的快樂(lè)。只要能和許多學(xué)生形成對(duì)話的，都是發(fā)表，比如在廣播站朗讀，在班內(nèi)和校內(nèi)學(xué)習(xí)園地或黑板報(bào)上登載，把學(xué)生優(yōu)秀習(xí)作匯編裝訂成冊(cè)，建立班級(jí)博客，等等。

三、命題作文可以激發(fā)學(xué)生的寫作興趣

在這本書中，作者正視“習(xí)作難寫，難寫習(xí)作”“習(xí)作難教，難教習(xí)作”的現(xiàn)實(shí)，追問(wèn)“習(xí)作是什么”“習(xí)作為了什么”，并努力通過(guò)自己的教學(xué)實(shí)踐探尋習(xí)作的本然。他認(rèn)為習(xí)作是一種生命的對(duì)話，是流淌著兒童智慧的溪流；他認(rèn)為模仿可以汲取表達(dá)的智慧，先作“依樣畫葫蘆”的“葫蘆文”也可以逐步走向創(chuàng)作；他提出應(yīng)該勞于讀書，逸于作文，當(dāng)孩子手不釋卷、腹有詩(shī)書、胸藏萬(wàn)匯的時(shí)候，習(xí)作就會(huì)變得簡(jiǎn)單容易起來(lái)；他強(qiáng)調(diào)習(xí)作要喚醒童心、呵護(hù)童趣，要放飛想象，讓童心飛揚(yáng)；同時(shí)，他還鼓吹命題作文存在的必要性，并結(jié)合教材介紹了如何指導(dǎo)學(xué)生完成命題作文。讀罷書稿，可以清晰感受到書中表達(dá)的核心意思是自由與安全。

潘文彬認(rèn)為把命題作文與調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作積極性對(duì)立起來(lái)是一種誤區(qū)。通過(guò)教師的指導(dǎo)和要求，讓學(xué)生習(xí)得一種寫作方法，正體現(xiàn)了命題作文的優(yōu)越性。正如學(xué)習(xí)繪畫、音樂(lè)和書法一樣，命題作文可以看作是一種基本功的訓(xùn)練，讓學(xué)生在一次次的寫作實(shí)踐中得到提高。命題作文的根本目的，就是為了培養(yǎng)學(xué)生主體逐步獲得自主命題的能力，獲得表達(dá)的自由。問(wèn)題的關(guān)鍵在于我們要不斷改進(jìn)命題作文的方法、方式，選取與學(xué)生生活密切相關(guān)的命題。

寫好命題作文，需要師生雙方密切配合。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，備課是責(zé)任之所在，潘文彬認(rèn)為備課首先要把握課標(biāo)要求，將其有效落實(shí)到作文教學(xué)過(guò)程中；其次要充分發(fā)掘教材資源，讓學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移，學(xué)以致用；再其次要考慮學(xué)生的實(shí)際情況，最大限度貼近學(xué)生學(xué)習(xí)生活和語(yǔ)言水平的發(fā)展?fàn)顩r，把握訓(xùn)練重點(diǎn)；最后要精心設(shè)計(jì)教學(xué)流程，誘發(fā)學(xué)生寫作動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生寫出富有真情實(shí)感的習(xí)作。在這個(gè)浮躁的年代，無(wú)論何事都追求速成，而潘文彬卻把習(xí)作看作是“慢的藝術(shù)”，從守護(hù)兒童的天性出發(fā)，將培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作興趣貫穿于習(xí)作教學(xué)始終，拒絕將兒童扼殺在作文模板中。守護(hù)兒童天性，不僅給作文教學(xué)以啟示，更給教書育人以有益的啟示。