第一篇：學(xué)習(xí)《教育漫話》心得

學(xué)習(xí)《教育漫話》心得

《教育漫話》的作者是英國偉大的思想家、哲學(xué)家和著述家洛克（1632.8.21——1704.10.28）.本書完成于1692年，距今已有300多年的歷史。但現(xiàn)在讀起來還那么親切，讓人深省。

洛克首先指出教育的重要性和嚴(yán)肅性：因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，他的影響將是終身洗刷不掉的。對孩子的教育必須深思熟慮，對癥下藥，因材施教。否則將會貽誤孩子的一生。孩子是上天賜給父母最好的禮物，但是孩子更活生生的人，孩子如何發(fā)展父母的影響至關(guān)重要。為人父，為人母，你具備了養(yǎng)育孩子，教育孩子的能力了嗎？如果沒有就趕緊讀讀有關(guān)教育孩子的書籍吧！沒有精神上的準(zhǔn)備，不對孩子進(jìn)行良好的教育后患無窮啊！

如何才能讓自己的孩子獲得幸福呢？洛克指出：要把孩子的幸福奠定在的性與良好的教養(yǎng)上面，那才是唯一可行的和保險(xiǎn)的方法。養(yǎng)成一個(gè)能干的人才，不是學(xué)校里生徒們的戲謔欺騙，不是他們的魯莽相向，也不是他們定計(jì)偷盜一座果園。一個(gè)能干人才的養(yǎng)成，是由于正直、大量和嚴(yán)肅的品質(zhì)，加以觀察與努力而成，這些品質(zhì)我認(rèn)為學(xué)校里的學(xué)生們是不能彼此學(xué)到多少的。

在這里洛克不是否定學(xué)校教育，但更強(qiáng)調(diào)家庭教育，在家庭里要把德行與良好的教養(yǎng)盡早盡深刻地植入孩子的心靈。讓道德的力量來約束孩子的行為。

第二篇：教育漫話心得

姓名：陳艷 學(xué)號：專業(yè) 專業(yè)：2011級英語師范2班

讀《教育漫話》心得體會

《教育漫話》是體現(xiàn)洛克主要教育思想的著作，也是世界五大教育名著之一，這本書詳細(xì)闡述了洛克在教育目的、教育時(shí)間、教育 方法，以及導(dǎo)師或者家長在教育中的作用的基本觀點(diǎn)。洛克十分重視教育在人發(fā)展中的作用，并從本階級的利益出發(fā)，倡導(dǎo)紳士教育，主要內(nèi)容括身體健康、德行、學(xué)問三個(gè)方面。這些思想在今天仍然具有啟發(fā)意義，如果以后能有幸成為一名老師的話，將同時(shí)對我的教師職業(yè)生涯產(chǎn)生重要的啟迪與引導(dǎo)作用。下面是我在讀完《教育漫話》后得到的幾點(diǎn)啟示。

一，在教育主體老師方面

洛克認(rèn)為一個(gè)好的教師是關(guān)系到教育是否成功的關(guān)鍵因素之一，教師在各方面都應(yīng)該成為兒童的榜樣。教師應(yīng)該是個(gè)謹(jǐn)慎、清醒，甚至聰明的人。他需要很大的鎮(zhèn)定力、忍耐心及溫柔、勤勉、謹(jǐn)慎等種種德性，而且應(yīng)當(dāng)具有良好的教養(yǎng)，能夠?qū)W(xué)生的心性、傾向、弱點(diǎn)做出判斷，并精通世故人情和處世的技巧。在教育中，教師首先應(yīng)有較高的品德修養(yǎng)，良好的教養(yǎng)，能夠以身作則，以自己的道德行為去感染兒童，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。在傳統(tǒng)的德育中，我們通常過多地注重教師的教育成果，而忽視教師本人的德行、教養(yǎng)、職業(yè)態(tài)度，致使有些教師不能對學(xué)生道德的培養(yǎng)起到以身立教的榜樣示范作用。

其次，教師要有高度的責(zé)任心，關(guān)心、關(guān)愛兒童。這種關(guān)心是發(fā)自肺腑的，體現(xiàn)在教學(xué)和生活的點(diǎn)滴中。

再次教師應(yīng)該能夠教給學(xué)生識人、知人的技巧，學(xué)會判斷是與非。讓學(xué)生在自我體驗(yàn)實(shí)踐中熟悉社會的真實(shí)情況，培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力。

最后教師還應(yīng)具有高超的教育技能技巧，激起學(xué)生的好奇心，集中學(xué)生的注意力，鼓勵(lì)學(xué)生去探索、實(shí)踐，克服畏懼的心理，在快樂中學(xué)習(xí)。教師應(yīng)徹底摒棄空洞說教、生硬灌輸?shù)葌鹘y(tǒng)教學(xué)方法，真正體現(xiàn)“以學(xué)生為本，以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教學(xué)思想。要求教師從生理、心理、意志、毅力等方面對學(xué)生進(jìn)行學(xué)法的指導(dǎo)，針對不同層次、不同類型的學(xué)生，在教育教學(xué)中設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案，采取不同的策略，確保每一位學(xué)生都能學(xué)有收獲。因材施教的教學(xué)方法、靈活多變的教學(xué)策略，給每一位學(xué)生思維自由馳騁的空間。

二，在受教育群體學(xué)生方面

現(xiàn)今，我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了一定的成績，全社會的生活水平顯著提高，而我們的 學(xué)生的身體素質(zhì)的發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。但是“身體是革命的本錢”，沒有強(qiáng)壯的體魄，怎么

能全心投入工作，成天沒精神，哪能實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。洛克在他的教育名著《教育漫話》開篇就論及“健康之精神寓于健康之身體”’，認(rèn)為健康之精神是最主要的，但健康之身體是其前提。因此，加強(qiáng)學(xué)生體育鍛煉，提高學(xué)生身體素質(zhì)，成為關(guān)鍵。

洛克對兒童的嬌生慣養(yǎng)是堅(jiān)決反對的，他主張身體鍛煉和意志鍛煉應(yīng)自幼開始。他認(rèn)為:“他的臥床應(yīng)該是堅(jiān)硬的，寧可用絮絨，不可用羽絨。硬床可以鍛煉身體，至于每夜睡在羽絨被褥里，卻是消融體魄的，那是虛弱的原因，短命的先兆。”’另外，圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面提出了一些具體的、切實(shí)可行的措施。關(guān)于身體及健康，洛克最后總結(jié)為:“多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸。”’等等，這些具體建議到現(xiàn)在還具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，對孩子的成長、成才具有良好的促進(jìn)作用，因此，我們應(yīng)放棄對孩子的過度寵愛，還孩子一片獨(dú)立自主的鍛煉的天空。

興趣是最好的老師，興趣和愛好是人對某種事物具有的一種積極的傾向，在教育學(xué)生的過程中具有很大作用。所以，我們應(yīng)該在幼兒期就注意發(fā)現(xiàn)孩子的興趣所在，及時(shí)引導(dǎo)，激發(fā)他們的“求知欲”，從小培養(yǎng)他們的觀察力、思維力、注意力甚至是想象力。我們還應(yīng)該注意觀察他們的興致上的有利時(shí)機(jī)，既使是他們已經(jīng)感興趣的東西，要是他們還不愿意去做，這時(shí)也不要強(qiáng)迫他們?nèi)プ觥τ趦和暮闷嫖覀儜?yīng)該多多鼓勵(lì)，認(rèn)真回答他們的問題，注意通過教學(xué)技巧培養(yǎng)和保持兒童的注意力，教學(xué)要由易到難，從簡到繁，循序漸進(jìn)，盈科而進(jìn)。

教育是一門藝術(shù)，這一觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在對學(xué)生教育所采用的方法上。一種行之有效的方法，可以使得教學(xué)效果事半功倍。首先，良好榜樣、適當(dāng)?shù)木毩?xí)、適宜的獎懲，作為培養(yǎng)“紳士”的方法，是應(yīng)該用到實(shí)際的教學(xué)中的。其次，應(yīng)反對鞭笞等形式的 懲罰、體罰或者變相體罰。最后，對于不同的學(xué)生進(jìn)行教育，應(yīng)采用不同的方法。真正適合的正確的教育學(xué)生的方法是不盡相同，所以教育者們，應(yīng)該從學(xué)生的特點(diǎn)出發(fā)，尋找適合不同學(xué)生的不同教育方法，而不是一勞永逸的統(tǒng)一方法。洛克說：“決不可把讀書當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作。我們從極小的時(shí)候起就是自然而然地愛好自由的，所以我們對于某些事情之所以感到憎惡，原因只是因?yàn)閯e人把這些事情強(qiáng)加給了我們，此外沒有別的理由”。應(yīng)把學(xué)習(xí)當(dāng)做一種游戲，看成是一種娛樂，并且這種游戲不是別人強(qiáng)迫他們?nèi)W(xué)習(xí)的。獎勵(lì)和懲罰是教育兒童的常用方法。這一方法能否取得好的效果，關(guān)鍵在于獎懲能否各得其宜。對兒童好的行為及時(shí)當(dāng)眾給以贊揚(yáng)，這種精神刺激就會強(qiáng)化兒童知道何種行為舉止是可以贏得他人尊重和贊賞的，從而更會懂得如何尊重自己、約束自己，自覺地保持榮譽(yù)。在競爭日益激烈的今天，教育的作用日益重要，各國都致力于對人才培養(yǎng)原則及方法的研究。洛克的《教育漫話》提出了一個(gè)包括體育、德育、智育在內(nèi)的教育體系，這是洛克的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。里面所闡述的教育原則與方法，對即將步入教師行業(yè)的我們具有重要的啟迪與借鑒作用，對我國的教育實(shí)踐的很多方面都具有指導(dǎo)意義。篇二：《教育漫話》讀書心得 《教育漫話》讀書心得 《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰?洛克撰寫的一本教育名著。作者將這本書分為健康教育、道德教育、知識與技能教育三部分來寫。在健康教篇章中，可以看出洛克對習(xí)慣養(yǎng)成的重視。在這一篇中，他提出了幾點(diǎn)關(guān)于健康教育的具體措施。在“腳的鍛煉與冷水浴”中，洛克就有說，從小養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子弄濕手沒有任何不適和弄濕腳而得傷風(fēng)的如此之區(qū)別就是習(xí)慣使然；同時(shí)也有說習(xí)慣了冷水浴的人一年四季浸泡在河水中洗浴也不會對健康有害。在“飲食與用餐”中也同樣強(qiáng)調(diào)人的味覺嗜好美味佳肴全是習(xí)慣使然，并勸告家長要讓孩子養(yǎng)成吃面包的習(xí)慣和固定用餐時(shí)間的習(xí)慣。可見洛克對習(xí)慣養(yǎng)成的重視。其實(shí)習(xí)慣不僅是對一個(gè)孩子重要，對一個(gè)人更是重要。一個(gè)長期反復(fù)的動作成為一個(gè)習(xí)慣，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)人性格的一部分。習(xí)慣并非一日促成，而是日積月累的結(jié)果，猶如教育一樣是潛移默化的過程。而對于還是處于一張白板的狀態(tài)的孩子們，要他們主動地去養(yǎng)成良好習(xí)慣則是難以辦到的。所以父母、老師這些教育者們就要起到引導(dǎo)的作用，在必要時(shí)給予他們正確合適的教育，教育者的意義便在此體現(xiàn)了。而這引導(dǎo)的形式不僅是在兒童面對問題時(shí)給予適當(dāng)?shù)慕ㄗh或是在他們做了錯(cuò)事后尊尊教導(dǎo)，始終要記得教育是一個(gè)長期的過程,教育尚“不懂事”的兒童更是需要循循善誘。在道德教育篇中，洛克提出了如今經(jīng)常被人掛在嘴邊的事“父母 應(yīng)為孩子樹立榜樣”，父母是孩子身邊最為親近的人，而兒童是有著極強(qiáng)模仿力的，特別容易就受到父母的影響作出與自己父母相似的行為，這也是說明了孩子“白板”一樣的特性——可塑性極大和家庭教育的重要性。父母作為榜樣，是在平常生活中就體現(xiàn)的，而非故作姿態(tài)。作為孩子最親近的教育者，父母更是應(yīng)該要知道自己對孩子的成長的重要影響。而現(xiàn)在經(jīng)常可以看到一些成人認(rèn)為孩子小什么都不懂，所以對待一些事也是采取不所謂的態(tài)度。我覺得這是很不正確的，要知道正是因?yàn)楹⒆邮裁炊疾欢圆恍⌒牡囊还P就會在他們的白紙上留下顯眼的印記，而且這種不把孩子認(rèn)真對待的態(tài)度也是對孩子的不尊重，要知道“最大的尊重應(yīng)屬于兒童”。再者一些父母要求孩子不要做這做那，而自己卻無一點(diǎn)帶頭作用，這無疑是在教育孩子何謂說一套做一套。再者，一些成人喜歡用“自己是長輩”這一特權(quán)來強(qiáng)迫孩子而給自己樹立所謂的權(quán)威，而在道德教育篇中洛克也指出了這是極為不正確的。同時(shí)他也提到，要在子女心目中確立父母的權(quán)威，應(yīng)該是“首先憑借敬畏，取得支配其精神的力量，到了他們年齡稍長，就要用愛與友誼去維系”，不管怎么說，“愛”是父母也孩子間最為重要也是最為基本的連接。而這句話同時(shí)也說明另一件事——教育是有階段性的。尤其是對于兒童，他們的成長變化很快，在不同時(shí)期，對待他們和教育他們的方法也是應(yīng)有不同的。而作為教育者就應(yīng)該要了解被教育者，以便采取適宜的方法和手段。

文字是有限的，但《教育漫話》這本書帶來啟示卻是無限的，它們都將陪伴我們在教育的征途上不斷求索。篇三：學(xué)習(xí)《教育漫話》心得體會 學(xué)習(xí)《教育漫話》心得體會 最近幾天,天氣都很不錯(cuò),窗外有和風(fēng)吹拂，有小鳥鳴叫,有明月相伴,這些讓我靜靜地學(xué)習(xí)思考。品味著洛克的《教育漫話》，對我們當(dāng)今的教育很有感觸。《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰?洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個(gè)世紀(jì)，但這本著作中作者闡述的教育思想，對我們現(xiàn)在的學(xué)校家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來教育理論書籍也可以這樣生動!它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了。他對教育的真知灼見讓我在敬佩的同時(shí)也深深感慨：教育孩子真是一項(xiàng)最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點(diǎn)，仍適用于當(dāng)今的孩子;他提出的一些疑問，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時(shí)體會最深刻的：

一，健康之精神寓于健康之身體這句話是很有遠(yuǎn)見的。作者認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對孩童的身體提出一些具體要求：兒童要多過戶外生活，接受空氣，日光和水的鍛煉;生活要有規(guī)律;飲食要清淡;睡眠要充分;藥物要少用，要多運(yùn)動，等等。我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性。可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會選擇后者。回想我快樂自由的童年，對比我的學(xué)生們正在經(jīng)歷的童年，在慶幸自身的同時(shí)也對現(xiàn)在的孩子產(chǎn)生深深的同情。孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時(shí)間也沒有充分的空間玩耍，鍛煉，長時(shí)間面對課本，電視，電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子視力近視?為什么中國兒童的身體素質(zhì)不是在提高而是下降?孩童時(shí)期，身心的健康和知識的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重? 二，教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個(gè)班都有一兩個(gè)讓老師，家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難，表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。

洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說理，鞭笞，榜樣，責(zé)罵，強(qiáng)迫等。其中有三點(diǎn)我非常贊同。1．在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明，最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。2．當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行說理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會讓老師生氣甚至失去理智，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感，他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么?用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服和認(rèn)同呢？ 三，智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵(lì)，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。

要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少讓他去做。有些喜愛讀書，寫字，畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁郑嬕矔械綗o味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

兒童的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用，最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。

讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對以往，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。我也希望老師，家長都能來細(xì)細(xì)地讀一讀它，正確理解，運(yùn)用作者的一些教育觀念，對我們的孩子是會有幫助的。篇四：讀《教育漫話》心得體會01 讀《教育漫話》心得體會

我細(xì)讀了一本17世紀(jì)的外國教育名著——《教育漫話》。雖然年代如此久遠(yuǎn)，但書中的許多教育觀點(diǎn)，也就是作者洛克的教育觀點(diǎn)，讓我留下了深刻印象，從中更是收到了良多啟發(fā)和教益。

洛克一生未婚，或許因?yàn)閻矍樯系拇煺鄱顾卺t(yī)學(xué)、自然科學(xué)及實(shí)驗(yàn)科學(xué)情有獨(dú)鐘，很有造詣，后來又在哲學(xué)、政治學(xué)上取得眾所周知的更大成就。此外，他在教育上也很有成就，這次我所拜讀的《教育漫話》成為世界文化和教育的瑰寶之一，影響了一代又一代學(xué)人，至今依然大放光茫。

在這本書中，洛克提出的許多教育觀點(diǎn)至今依然是我們教育工作者的行動指南，我真的很佩服他，同時(shí)也倍感自嘆弗如。在本書中，洛克提到了有關(guān)教育的諸多問題，涉及體育保健、道德教育、以及學(xué)問、知識和技能等智育問題。每個(gè)方面都有獨(dú)到的見解，比如書中針對兒童的健康教育提出：因?yàn)椤敖】档木裨⒂诮】档纳眢w”，是“對于人世幸福狀態(tài)的一種簡潔而充分的描繪”，二者缺一不可。在談兒童的德育問題時(shí)提到：反對溺愛、放縱子女；要寬嚴(yán)結(jié)合、獎懲結(jié)合；提出說理教育、榜樣教育和文明禮貌教育等等。再如在智育方面也提出了許多很有現(xiàn)實(shí)意義的見解：不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，反對教師用斥責(zé)和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意；主張啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)積極性，使他們“自己去向往學(xué)習(xí)，把求學(xué)當(dāng)成另外一種游戲或娛樂去追求”；教育孩子“要從明白簡單的地方開始”，一次不要學(xué)得太多，同時(shí)也要激發(fā)兒童的努力；應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)并盡量滿足兒童的好奇心；要培養(yǎng)兒童的動

手能力。此外還強(qiáng)調(diào)教育要適合兒童的年齡特點(diǎn)，對于年幼兒童，可以寓教學(xué)于游戲之中等等。以上例舉的這些觀點(diǎn)，對我們今天的教學(xué)實(shí)踐不是很有指導(dǎo)意義嗎？學(xué)校這次號召我們每位教師都讀一本教育名著，現(xiàn)在看來很有必要，至少我這樣感覺到了。再不多讀好書并用心思考，真的會變得越來越笨，不如古代人也就很自然的事。

誠然，作為17世紀(jì)的教育家，當(dāng)時(shí)提出的教育觀點(diǎn)有相當(dāng)一部分在今天也是不適宜的。比如，本書主要論述的是紳士教育，屬于資產(chǎn)階級事業(yè)家的教育，只占教育對象的一小部分，個(gè)人主義色彩很濃厚。與我們今天的社會主義新人的教育當(dāng)然是不能比擬的。我們既要看到他的不足，更要看到他的精華所在，正所謂“取其精華，去其糟粕”。通過本次學(xué)習(xí)，讓我想到：作為一線的教師，熟練掌握學(xué)科知識，思考每堂課怎么教學(xué)等，這些固然重要。時(shí)代要求當(dāng)今教師僅有學(xué)科知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會講誠信、負(fù)責(zé)任、有愛心、會學(xué)習(xí)，看學(xué)生應(yīng)該看基礎(chǔ)、看素質(zhì)、看后勁、看發(fā)展。但當(dāng)今一考定終身又讓人感到憂心：普遍忽視德行和教養(yǎng)，過于看重智育和分?jǐn)?shù)，而不重視綜合素質(zhì)。這些現(xiàn)狀有時(shí)讓我也很矛盾，怎么辦？我想很多人都知道一考定終身是不對的了，可是誰能提出更好的替代方法？還是再多讀些書吧，我想上面提到的四看應(yīng)該是我們努力的方向，但如何操作有待我們不斷努力！篇五：學(xué)習(xí)《教育漫話》心得

學(xué)習(xí)《教育漫話》心得 《教育漫話》的作者是英國偉大的思想家、哲學(xué)家和著述家洛克（1632.8.21——1704.10.28）.本書完成于1692年，距今已有300多年的歷史。但現(xiàn)在讀起來還那么親切，讓人深省。

洛克首先指出教育的重要性和嚴(yán)肅性：因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，他的影響將是終身洗刷不掉的。對孩子的教育必須深思熟慮，對癥下藥，因材施教。否則將會貽誤孩子的一生。孩子是上天賜給父母最好的禮物，但是孩子更活生生的人，孩子如何發(fā)展父母的影響至關(guān)重要。為人父，為人母，你具備了養(yǎng)育孩子，教育孩子的能力了嗎？如果沒有就趕緊讀讀有關(guān)教育孩子的書籍吧！沒有精神上的準(zhǔn)備，不對孩子進(jìn)行良好的教育后患無窮啊！如何才能讓自己的孩子獲得幸福呢？洛克指出：要把孩子的幸福奠定在的性與良好的教養(yǎng)上面，那才是唯一可行的和保險(xiǎn)的方法。養(yǎng)成一個(gè)能干的人才，不是學(xué)校里生徒們的戲謔欺騙，不是他們的魯莽相向，也不是他們定計(jì)偷盜一座果園。一個(gè)能干人才的養(yǎng)成，是由于正直、大量和嚴(yán)肅的品質(zhì)，加以觀察與努力而成，這些品質(zhì)我認(rèn)為學(xué)校里的學(xué)生們是不能彼此學(xué)到多少的。

第三篇：《教育漫話》讀書心得

《教育漫話》讀書心得

《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰?洛克撰寫的一本教育名著。作者將這本書分為健康教育、道德教育、知識與技能教育三部分來寫。

在健康教篇章中，可以看出洛克對習(xí)慣養(yǎng)成的重視。在這一篇中，他提出了幾點(diǎn)關(guān)于健康教育的具體措施。在“腳的鍛煉與冷水浴”中，洛克就有說，從小養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子弄濕手沒有任何不適和弄濕腳而得傷風(fēng)的如此之區(qū)別就是習(xí)慣使然；同時(shí)也有說習(xí)慣了冷水浴的人一年四季浸泡在河水中洗浴也不會對健康有害。在“飲食與用餐”中也同樣強(qiáng)調(diào)人的味覺嗜好美味佳肴全是習(xí)慣使然，并勸告家長要讓孩子養(yǎng)成吃面包的習(xí)慣和固定用餐時(shí)間的習(xí)慣。可見洛克對習(xí)慣養(yǎng)成的重視。其實(shí)習(xí)慣不僅是對一個(gè)孩子重要，對一個(gè)人更是重要。一個(gè)長期反復(fù)的動作成為一個(gè)習(xí)慣，進(jìn)而發(fā)展成一個(gè)人性格的一部分。習(xí)慣并非一日促成，而是日積月累的結(jié)果，猶如教育一樣是潛移默化的過程。而對于還是處于一張白板的狀態(tài)的孩子們，要他們主動地去養(yǎng)成良好習(xí)慣則是難以辦到的。所以父母、老師這些教育者們就要起到引導(dǎo)的作用，在必要時(shí)給予他們正確合適的教育，教育者的意義便在此體現(xiàn)了。而這引導(dǎo)的形式不僅是在兒童面對問題時(shí)給予適當(dāng)?shù)慕ㄗh或是在他們做了錯(cuò)事后尊尊教導(dǎo)，始終要記得教育是一個(gè)長期的過程,教育尚“不懂事”的兒童更是需要循循善誘。

在道德教育篇中，洛克提出了如今經(jīng)常被人掛在嘴邊的事“父母

應(yīng)為孩子樹立榜樣”，父母是孩子身邊最為親近的人，而兒童是有著極強(qiáng)模仿力的，特別容易就受到父母的影響作出與自己父母相似的行為，這也是說明了孩子“白板”一樣的特性——可塑性極大和家庭教育的重要性。父母作為榜樣，是在平常生活中就體現(xiàn)的，而非故作姿態(tài)。作為孩子最親近的教育者，父母更是應(yīng)該要知道自己對孩子的成長的重要影響。而現(xiàn)在經(jīng)常可以看到一些成人認(rèn)為孩子小什么都不懂，所以對待一些事也是采取不所謂的態(tài)度。我覺得這是很不正確的，要知道正是因?yàn)楹⒆邮裁炊疾欢圆恍⌒牡囊还P就會在他們的白紙上留下顯眼的印記，而且這種不把孩子認(rèn)真對待的態(tài)度也是對孩子的不尊重，要知道“最大的尊重應(yīng)屬于兒童”。再者一些父母要求孩子不要做這做那，而自己卻無一點(diǎn)帶頭作用，這無疑是在教育孩子何謂說一套做一套。再者，一些成人喜歡用“自己是長輩”這一特權(quán)來強(qiáng)迫孩子而給自己樹立所謂的權(quán)威，而在道德教育篇中洛克也指出了這是極為不正確的。同時(shí)他也提到，要在子女心目中確立父母的權(quán)威，應(yīng)該是“首先憑借敬畏，取得支配其精神的力量，到了他們年齡稍長，就要用愛與友誼去維系”，不管怎么說，“愛”是父母也孩子間最為重要也是最為基本的連接。而這句話同時(shí)也說明另一件事——教育是有階段性的。尤其是對于兒童，他們的成長變化很快，在不同時(shí)期，對待他們和教育他們的方法也是應(yīng)有不同的。而作為教育者就應(yīng)該要了解被教育者，以便采取適宜的方法和手段。

文字是有限的，但《教育漫話》這本書帶來啟示卻是無限的，它們都將陪伴我們在教育的征途上不斷求索。

第四篇：教育漫話讀書心得

教育漫話讀書心得

讀了《教育漫話》這本書，書中對于教育孩子方面的觀點(diǎn)頗有啟發(fā)性。

在《教育漫話》這本書中，有一句話給我留下了非常深刻的印象—— “因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，他們的影響是終身洗刷不掉的。”可見，我們教師決不能縱容學(xué)生犯錯(cuò)，那是對他的不負(fù)責(zé)任。我時(shí)刻謹(jǐn)記著一句話，在工作上對學(xué)生積極嚴(yán)格，我時(shí)刻教導(dǎo)學(xué)生要“誠實(shí)”、“刻苦”、“嚴(yán)謹(jǐn)”，希望他們踏好人生的每一步。

我讀了這部書后，更加清楚地認(rèn)識到：對于小學(xué)生來講習(xí)慣的培訓(xùn)顯得尤其重要。“我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。”教師要通過引導(dǎo)幫助孩子建立良好的習(xí)慣，達(dá)到最好的教育效果，這也正是作者所提倡的。

讀了《教育漫話》后，我在教育教學(xué)工作上又認(rèn)識了很多，感謝這本書。

讀《第56號教室的奇跡》有感

鄭樓鎮(zhèn)新宅小學(xué) 蔣學(xué)娟

我讀完《第56號教室的奇跡》這本書的。沒想到大洋彼岸的一些教育現(xiàn)實(shí)問題與自己身邊的教育竟然如此的相似，自身的一些困惑，在這本書里針針見血的剖析，讓我不時(shí)的發(fā)出贊嘆！

奇跡就是想象不到的不平凡的事情。第56號教室就像一個(gè)童話，貧民窟的孩子可以變成了王子、公主！你想不到教室會變成天堂,健康、祥和!而這一切不平凡的締造者就是一個(gè)平凡的教師——雷夫·艾斯奎斯。

讀完這本書，他讓我感到小小的教室存著的巨大魅力，讓我看到教師在平凡的崗位上原來可以如此幸福的去做，他更讓我認(rèn)識到學(xué)生所需要的原來如此，而他的成功在于他的創(chuàng)造，在于他比我們付出更多的時(shí)間和愛，還有教育熱情。讓我更加堅(jiān)定的認(rèn)為，“成功無捷徑的道理”！

這是一個(gè)充滿創(chuàng)造和挑戰(zhàn)的地方，雷夫老師帶領(lǐng)孩子們創(chuàng)造著自己的文化，引領(lǐng)學(xué)生編演莎士比亞劇，雷夫老師創(chuàng)立了包羅萬象的班機(jī)經(jīng)濟(jì)體系，更重要的是，教會了孩子們有利于塑造其性格和未來的價(jià)值技能，使孩子們從小接受面對社會生活挑戰(zhàn)的鍛煉。

這是一個(gè)充滿書香的地方，雷夫老師認(rèn)為無論什么都比不上閱讀更重要，千萬不能取消閱讀時(shí)間，因?yàn)殚喿x和寫作能力是生死攸關(guān)的事情。雷夫老師用自己對閱讀的熱情促使學(xué)生們也能好好閱讀，他說：“如果您希望學(xué)生們最大限度地挖掘他們的閱讀潛力，就必須要以身作則。請你先做一個(gè)表率，制定一個(gè)讓人興奮的、挑戰(zhàn)性的、同等重要且與己相關(guān)的閱讀計(jì)劃。”因此，他每天都帶孩子閱讀，而且，要學(xué)生們充分理解，做到和作品同哭同笑，因?yàn)樗呀?jīng)努力讓他們將自己的命運(yùn)與故事中的人物聯(lián)系起來了。

雷夫老師說：“成功無捷徑——真正的卓越是靠犧牲、試錯(cuò)，以及大量努力得來的。” 他用自己對教育對孩子的滿腔熱愛，堅(jiān)持并不斷地付出，創(chuàng)造了教室里的驚人奇跡，成就了一名普通教師的生命精彩。

此時(shí)此刻我們便不難理解雷夫?艾斯奎斯的這些眾多榮譽(yù)的光環(huán)絕非是空有其名，其教育理念是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)研討的，包括其作為一名普通的教師所付出的一切的這種精神也是我們應(yīng)該有所感悟的。《第56號教室的奇跡》確實(shí)值得我們潛心拜讀，雷夫?艾斯奎斯老師在教學(xué)為我們師之表率，專心從教、耐心育人的楷模。中的方法及人

格魅力

值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

第五篇：《教育漫話》讀書心得

《教育漫話》讀書心得

教師：陳 群

前不久，我看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。讀了《教育漫話》使我對英美等發(fā)達(dá)國家的傳統(tǒng)教育思想有所了解。作為未來的教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。

《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。這種深入淺出的東西，只有大師才能寫得出來。書中的許多話都能引起我的思索.例如:“因?yàn)榻逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯.教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣,第一次弄錯(cuò)了,決不能借第二次第三次去補(bǔ)救,他們的影響是終身洗刷不掉的.”這句話真的引起了我的警醒，我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。若不是每位老師認(rèn)真對待每一堂課，那么也許會培養(yǎng)出更多的庸醫(yī)，傷及更多人的性命。

洛克看來 “在一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的”，“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易”因此，他認(rèn)為，只有“把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養(yǎng)上面，那才是唯一可靠的和保險(xiǎn)的辦法”。德行形成的關(guān)鍵在于以理性導(dǎo)引生活，以理智克制欲望。因此，為了達(dá)到使欲望服從理智的教育理想，就必須在兒童身上培植那種不“把別人的東西據(jù)為己有”，不“違反公道”，“樂于贈予別人”和不“曲解事實(shí)”，“說話絕對要真實(shí)”等美德。通曉事故，進(jìn)退得當(dāng)、舉止文雅、嫻于禮儀、氣質(zhì)溫和等，這是一個(gè)有教養(yǎng)的紳士所必不可少的外在的和內(nèi)在的品質(zhì)。

“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點(diǎn)點(diǎn)人力便可以把它導(dǎo)入它途，使河流的方向根本改變。從根源上這么引導(dǎo)一下，河流就有不同的趨向，最后就流到十分遙遠(yuǎn)的地方去了。”由此我意識到孩子要從小培養(yǎng)習(xí)慣，應(yīng)從學(xué)初就讓學(xué)生明確班規(guī)知道如何做才是對的。而我們在真正的管理過程中往往會采取鞭撻的方式，其實(shí)這是教育上最不適用的一種辦法。因?yàn)檫@樣做的目的是想讓他們就此喜歡上應(yīng)該做的事情，但事實(shí)上我們可以想：無論是什么事情，假如他不高興去做的時(shí)候，卻有人去打他，用惡言惡語去罵他，非要他玩不可，或是玩的時(shí)作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點(diǎn)，內(nèi)容給人感覺很與眾不同，非常具體實(shí)在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實(shí)生活中的例子，對于我在平時(shí)的教育教學(xué)中都有很高的啟發(fā)和反省。《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？總之即是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。