第一篇：成才必須先學(xué)做人

子不教，父之過。”家庭是未成年人接受思想道德教育的第一課堂，父母是孩子的第一任老師。家長(zhǎng)們“望子成龍”、“望女成鳳”，這是無可非議的，但孩子要成才，必須先學(xué)做人。人而無德，行之不遠(yuǎn)。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)、高深的學(xué)問，也難成大器。要引導(dǎo)家長(zhǎng)改變重知輕德的傾向，在關(guān)心孩子學(xué)業(yè)成績(jī)的同時(shí)，重視對(duì)孩子的思想品德教育，促進(jìn)孩子全面發(fā)展。家長(zhǎng)的言行舉止在孩子眼中是無形的示范，應(yīng)注意自身良好的品行修養(yǎng)，使孩子在健康向上、溫馨和睦的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)成才。各級(jí)有關(guān)部門和學(xué)校要承擔(dān)起指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任，通過家長(zhǎng)學(xué)校、家庭指導(dǎo)中心、家訪等多種形式，引導(dǎo)家長(zhǎng)樹立正確的成才觀，掌握科學(xué)的教育方法，善于與孩子溝通，尊重孩子的獨(dú)立人格，學(xué)會(huì)鼓勵(lì)孩子的方法。特別要關(guān)心單親家庭、困難家庭、流動(dòng)人口家庭的未成年子女教育，一視同仁地納入各地學(xué)校教育，熱情為他們提供指導(dǎo)和幫助，把所有孩子都培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用之人。

第二篇：要成才必須先成人

要成才必須先成人

——新學(xué)期開學(xué)寄語

同學(xué)們：

金色秋風(fēng)送走了炎炎夏日，敲開了新學(xué)期的大門。

新的學(xué)年來到了，在漫漫的求學(xué)路上，我們又踏上了新的征程，向著我們的理想目標(biāo)挺進(jìn)。

“要成才必須先成人”，學(xué)好文化課固然重要，但更重要的是學(xué)會(huì)做人，做什么樣的人？做一個(gè)品德高尚，舉止文明，為人友善，嚴(yán)于律己，刻苦勤奮，人格健全的陽光青年。借此機(jī)會(huì)，我向大家提幾點(diǎn)希望，概括起來是“六要，六不要”。

一、要文明，不要粗野

現(xiàn)代社會(huì)是文明的社會(huì)，作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們要文明，不要粗野。在我們的日常生活中，文明行為比比皆是，粗野舉動(dòng)也不鮮見。譬如：

1.尊敬師長(zhǎng)是文明，目無尊長(zhǎng)是粗野。尊敬師長(zhǎng)是我們潮州人的優(yōu)良傳統(tǒng)。大多數(shù)同學(xué)對(duì)老師很有禮貌，虛心、樂意接受老師的批評(píng)教育，有錯(cuò)就改；上課認(rèn)真聽講，尊重老師的勞動(dòng)，保質(zhì)保量完成老師布置的任務(wù)??，這是文明。但是，確有少數(shù)同學(xué)老虎屁股摸不得，只允許他違紀(jì)，不允許老師批評(píng)教育，動(dòng)不動(dòng)就與老師頂牛，動(dòng)不動(dòng)還打電話給家長(zhǎng)，說老師如何如何欺負(fù)他了，這那像是一個(gè)中學(xué)生，完全是幼兒園小朋友的做派。不尊重老師的勞動(dòng)，上課講閑話，看閑書，甚至玩手機(jī)等等，這些都是粗野的表現(xiàn)。

2.友愛同學(xué)是文明，倚強(qiáng)凌弱、打架斗毆是粗野。同學(xué)之間親如兄妹，將來若干年以后，同學(xué)關(guān)系是非常親近的關(guān)系。所以，我們應(yīng)該十分珍惜同學(xué)友誼，同學(xué)之間友好相處這是文明的表現(xiàn)。但是，個(gè)別同學(xué)為了一點(diǎn)小矛盾，不是通過老師解決，而是大打出手，甚至請(qǐng)校外人報(bào)復(fù)自己的同學(xué)，使矛盾激化，甚至造成不必要的傷害。這種倚強(qiáng)凌弱、爭(zhēng)強(qiáng)好勝就是一種粗野。

3.珍愛生命是文明，自我摧殘是粗野。我們的生命屬于自己的，親人的，社會(huì)的。我們要珍愛自己的生命，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)親人負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。要時(shí)時(shí)刻刻把安全放在第一位，這是一種文明。但是，個(gè)別同學(xué)的一些危險(xiǎn)舉動(dòng)，如在教室走廊上追逐打鬧；打籃球時(shí)動(dòng)作粗野、橫沖直撞；翻圍墻離校出走；違規(guī)使用、破壞電器設(shè)備；抽煙喝酒、私自到江河游泳；無證駕駛或和乘坐無證人員駕駛的摩托車等等，這些行為都有可能造成自己或別人的傷害，是粗野、不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

4.彎腰保潔是文明，隨手亂扔是粗野。我們的校園十分美麗，美麗的校園要大家來維護(hù)。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)好多同學(xué)主動(dòng)自覺地將地上的食品袋、飲料瓶、面巾紙等，撿起來送到垃圾箱里，這小小的一彎腰，反映的是這些同學(xué)的愛美之心，文明之舉，也是對(duì)那些隨手亂扔行為的無言鞭撻。學(xué)校的環(huán)境衛(wèi)生至少存在三方面問題：一是廁所的衛(wèi)生始終是老大難；二是一些同學(xué)從教室窗戶向外亂扔垃圾、飯盒，并且屢教不改；三是部分同學(xué)在校園內(nèi)隨手亂丟亂拋食品袋、飲料瓶、面巾紙等生活垃圾。有這種習(xí)慣的同學(xué)是不是該想一想，我的行為為別人帶來了什么？帶來了骯臟的環(huán)境，帶來了厭惡，帶來了勞動(dòng)。同學(xué)們，在你亂丟垃圾得同時(shí)，也丟掉了自己的形象、人格與文明。

5.要文明用語，不要出口成“臟”。我們中華民族是一個(gè)十分重視文明的禮儀之邦。講話文明是最基礎(chǔ)的文明。反觀我們的部分同學(xué)，沒有“媽媽”不開口，一開口就是“他媽、你媽”，好像自己不是“媽”生的，要堅(jiān)決克服這一壞毛病。

希望大家反思自己的言行，提倡文明，拒絕粗野。

二、要感恩，不要怨恨

山羊有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義。人生的杠桿是精神，精神的支點(diǎn)是感恩，學(xué)會(huì)感恩就等于架起了做人的支點(diǎn)。有了感恩的思想，人才能煥發(fā)出無窮的力量。

要感恩祖國(guó)。是祖國(guó)的強(qiáng)大，使得我們有尊嚴(yán)。是祖國(guó)的富庶，使我們生活得幸福。不要因?yàn)闀簳r(shí)的貧富差距或其他的不滿而產(chǎn)生怨恨。

要感恩父母。是父母把我們帶到這個(gè)世界，給了我們一個(gè)溫暖的家，是父母的辛勤勞動(dòng)，給了我們美好的生活，父母視我們?yōu)檎粕厦髦椋牟赣覀兂砷L(zhǎng)。不論你的父母是有錢的老板還是無錢的百姓，他們對(duì)你的愛都是一樣的偉大，一樣的無私。不要因?yàn)橐患∈聸]有滿足而產(chǎn)生怨恨。

要感恩老師。老師對(duì)我們的愛，叫做師生情。這種情是人世間最嚴(yán)肅的感情。當(dāng)我們犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，教導(dǎo)我們的是老師；當(dāng)我們遇到難題而汗流浹背不得其解的時(shí)候，為我們耐心點(diǎn)撥的是老師。老師一個(gè)贊揚(yáng)的眼神，使我們?nèi)f分開心；一句溫暖的問候，使我們感受到不是親情勝似親情。沒有一位老師不希望“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。是老師的默默辛勞換來了我們的不斷進(jìn)步與茁壯成長(zhǎng)，也換來了人類文明的勃勃生機(jī)。不要誤解了老師的嚴(yán)格甚至嚴(yán)厲，而產(chǎn)生怨恨。

要感恩同學(xué)。在我們?nèi)〉贸煽?jī)的時(shí)候，同學(xué)的“大拇指”給予了巨大的鼓舞，而在我們遇到困難的時(shí)候，又是同學(xué)送來了熱情的幫助。要感恩對(duì)手。正因?yàn)橛辛藢?duì)手的競(jìng)爭(zhēng)，我們才能取得更大的進(jìn)步。

要感恩一切幫助過你的人。正因?yàn)橛辛怂麄儯悴艜?huì)一帆風(fēng)順，直到永遠(yuǎn)。

感恩不需要豪言壯語，感恩需要的是從現(xiàn)在做起；感恩不需要驚天動(dòng)地，感恩只需要從小事做起。一個(gè)不懂得感恩的人，永遠(yuǎn)不會(huì)“被感恩”。要以“感恩報(bào)德”為榮，以“忘恩負(fù)義”為恥，努力營(yíng)造一種知恩圖報(bào)的良好校園氛圍，為構(gòu)建文明、和諧校園打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

三、要守紀(jì)，不要散漫

“不以規(guī)矩，不成方圓”。紀(jì)律制度是一個(gè)學(xué)校穩(wěn)定教育教學(xué)秩序的基本保證，猶如法律法規(guī)一樣具有強(qiáng)制性。個(gè)人的行為自由，必須受到紀(jì)律制度的約束。任何違反紀(jì)律制度的行為都具有強(qiáng)大的破壞性。譬如：休息時(shí)，有了你隨便講話的自由，就沒有別人安靜休息的自由；上課時(shí)，有了你講閑話、看閑書、玩手機(jī)的自由，就沒有別人專心聽講、汲取知識(shí)的自由；課間，有了你在教室內(nèi)外大聲喧嘩、追逐打鬧的自由，就沒有別人放松精神、調(diào)整上課情緒的自由；就餐時(shí)，有了你亂插隊(duì)的自由，有沒有別人有序就餐的自由；校園內(nèi)，有了你亂扔垃圾的自由，就沒有大家享受校園美麗環(huán)境的自由??等等。所以，遵守紀(jì)律是美德，自由散漫是缺德。希望大家以規(guī)范守紀(jì)為榮，以散漫違紀(jì)為恥，自覺按照《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》以及學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己、塑造自己、發(fā)展自己、完善自己；注重講究禮儀、禮貌、禮節(jié)；把握和控制自己的言行，在家做個(gè)好子女，在校做個(gè)好學(xué)生，將來做個(gè)好公民。從現(xiàn)在開始，認(rèn)認(rèn)真真書寫好人生中精彩的每一頁(yè)。

四、要自信，不要自卑

自信是一個(gè)人對(duì)自身力量的一種確信，深信自己一定能做成某件事，實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)。一個(gè)人的成功不僅需要才干，更需要自信。或者說，自信是一個(gè)人成功的第一秘訣。

不自信的人往往就自卑，自卑是一種性格上的缺陷，自卑的人總是低估自己的能力，覺得自己各方面都不如人，同時(shí)伴有害羞、不安、內(nèi)疚、憂郁、失望等情緒。

自信的人，不論做什么事，他相信自己一定能成功，有了這樣的信念，再加上科學(xué)的方法，堅(jiān)持不懈的努力，成功就為之不遠(yuǎn)了。一次次的自信，一次次的成功，成功助長(zhǎng)了自信，自信促成了更多的成功。我們有許多同學(xué)就是這樣的典型。他們進(jìn)校時(shí)沒有達(dá)到實(shí)驗(yàn)班錄取分?jǐn)?shù)線，但是他們有自信，不信邪，一年后甚至一學(xué)期后從普通班考進(jìn)了實(shí)驗(yàn)班，再后來，屢屢考進(jìn)全年級(jí)前20名，最后在考上了重點(diǎn)中學(xué)。可以說，是自信創(chuàng)造了奇跡。

但是，有相當(dāng)多的同學(xué)缺少這樣的自信。他們?cè)跊]有上課之前就斷定自己聽不懂，在沒有學(xué)習(xí)之前就斷定自己學(xué)不好，在沒有背誦之前就斷定自己背不上，在沒有考試之前就斷定自己考不好??。這種消極的自我暗示，就是典型的自卑表現(xiàn)。所以，什么也不用努力，反正我什么也不行，最后只能是越來越不行，給自己帖上“不行”的標(biāo)簽，最后，什么都放棄了。所以，自卑是一個(gè)人葬送前程的第一殺手。

五、要勤奮，不要懈怠

關(guān)于勤奮的名言很多，譬如：“業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”（韓愈）；“聰明出于勤奮，天才在于積累”（華羅庚）；“形成天才的決定因素應(yīng)該是勤奮”（郭沫若）；“天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感”（愛迪生）；這些古今中外名人認(rèn)為成功必須勤奮，不能懈怠。在我們當(dāng)中肯定有勤奮者，但懈怠的人也不少。譬如：學(xué)習(xí)內(nèi)容懶得消化；作業(yè)練習(xí)一拖再拖；上課沒精打采；遲遲不離寢室，遲遲不進(jìn)教室；遲到、離堂，找理由離開課堂；休息時(shí)間玩手機(jī)；節(jié)假日泡網(wǎng)吧，等等。那一條可以稱得上勤奮？如此懈怠，怎么能把學(xué)習(xí)搞好？學(xué)習(xí)成績(jī)=智力+動(dòng)力+毅力。“智力”是沒什么區(qū)別的，“動(dòng)力”靠我們的學(xué)習(xí)愿望激發(fā)，“毅力”指持之以恒的勤奮刻苦。我們是不是應(yīng)該反思一下自己缺少的是什么？

六、要誠(chéng)信，不要虛假

著名教育家陶行知先生說過：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。就是說，我們應(yīng)該求真知，做真人，講誠(chéng)信。“誠(chéng)信”是人們心靈中無時(shí)不在的警察，它約束和規(guī)范著人們的一切思想行為。誠(chéng)信是一個(gè)人的立身之本，三國(guó)里的劉備三顧茅廬靠誠(chéng)信請(qǐng)來諸葛亮共治天下；“狼來了”的故事中小孩不講誠(chéng)信招來了滅頂之災(zāi)。不講誠(chéng)信的人不可能有朋友，不可能有成功，不可能有事業(yè)。然而，在部分同學(xué)中，作業(yè)抄襲；考試作弊；犯錯(cuò)不承認(rèn)等等，都是誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)。希望大家不要將這些不誠(chéng)實(shí)的毛病帶到學(xué)的學(xué)年，誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)摯待人，誠(chéng)懇求學(xué)，誠(chéng)信就不再遙遠(yuǎn)。

同學(xué)們，雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。新的學(xué)期，新的挑戰(zhàn)，我們每一個(gè)人都站在新的起跑線上，讓我們一切從頭再來，為了我們心中的夢(mèng)想而努力奮斗！

第三篇：為師者必須先學(xué)做人

為師者必須先學(xué)做人

一個(gè)人從誕生到死亡，終其一生所解決的問題不過兩類，一是做人，二是生存，所以人們常說：“世上惟有做人苦，萬事無如吃飯難”。形象地總結(jié)了人生必須面對(duì)的兩大難事。每個(gè)人的一生，要想在社會(huì)上有所作為，干出一番事業(yè)，就必須學(xué)會(huì)做人。要想成為一個(gè)成功的教師，也必須先學(xué)會(huì)做人。首先，做人是教師立身處世的根本。

孔子在《大學(xué)》一書中總結(jié)了人一生實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的模式，這就是：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學(xué)問。“修身”是什么？“修身”就是我們所講的“做人”。孔老夫子這句話的意思是說：一個(gè)人只有先學(xué)會(huì)了做人，然后才能管理好自己的家庭，進(jìn)而才有能力去治理一個(gè)國(guó)家，達(dá)到天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個(gè)人沒有學(xué)會(huì)做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去教育學(xué)生、去管理學(xué)生。所以說，一個(gè)教師如果不知道怎樣做人，不管他學(xué)富五車，他的教育人生最終都是失敗的。

其次，學(xué)做人是社會(huì)發(fā)展的需要。

現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，分工的細(xì)化，使人與人之間的協(xié)作顯的更加重要，僅靠一個(gè)人的孤身奮斗，要完成一項(xiàng)工作是很困難的。所以，每個(gè)人都會(huì)以不同的方式參與到一個(gè)團(tuán)隊(duì)中來，成為這個(gè)團(tuán)隊(duì)中的一分子，并和團(tuán)隊(duì)一起同呼吸、共命運(yùn)，在實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)發(fā)展的同時(shí)體現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展價(jià)值。

有人這樣總結(jié)說：一個(gè)團(tuán)隊(duì)的生命力，不是技術(shù)，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團(tuán)結(jié)一致的步調(diào)。這句話十分精辟。《西游記》中唐僧四人團(tuán)隊(duì)經(jīng)過九九八十一難，取回了5048卷經(jīng)書，既完成了唐朝皇帝交給的使命，每一個(gè)成員也都脫胎換骨，成仙成佛，功德圓滿。他們靠的不是孫悟空的“七十二變”，不是觀世音菩薩，憑的是一種執(zhí)著的“取回真經(jīng)，普救眾生”的信念。從這個(gè)意義上講，學(xué)校也是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，學(xué)校的發(fā)展靠什么？靠的是“一家人，一股勁，一條心”的共同信念。只有在這個(gè)共同信念下實(shí)現(xiàn)了發(fā)展壯大，我們每一個(gè)人的自我價(jià)值就會(huì)得到充分地體現(xiàn)。要保持這個(gè)共同信念，不是講幾句口號(hào)，說幾句空話，而是要求每個(gè)人都要“修身養(yǎng)性，學(xué)會(huì)做人”，始終如一按這個(gè)信念調(diào)整思想，擺正位置，按這個(gè)信念團(tuán)結(jié)拼

搏，開拓進(jìn)取，齊心協(xié)力開創(chuàng)工作新局面。

其三，教師要學(xué)做真人

“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”是著名教育家陶行知的一句名言。什么樣的人算“真人”。毛澤東在《紀(jì)念白求恩》一文中就講，要做“一個(gè)高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。公民基本道德規(guī)范規(guī)定“愛國(guó)守信，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”等等。我認(rèn)為一個(gè)“真人”應(yīng)該具備兩方面的特征：一是身正，二是心正。

身正就是樹立正確的行為規(guī)范。人們說：“身正不怕影子斜”，“其身正，不令則行；其身不正，有令不行”。就是講，一個(gè)人只要樹立和保持正確的行為規(guī)范，一個(gè)教師只要遵守教師的職業(yè)道德，堅(jiān)持做正確的事，正確地做事，就會(huì)心胸坦蕩，不害怕別人說三道四；反之，如果一個(gè)人做了違法的、不道德的事，他的心里總有一種空虛。古人總結(jié)出來的一句話非常貼切，就是“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。要做到“身正”，起碼要做到以下三點(diǎn)：

第一，遵紀(jì)守法，清正廉潔。這是當(dāng)前我國(guó)法制社會(huì)的基本要求。一定的社會(huì)形態(tài)、一定的歷史發(fā)展階段，都會(huì)形成一定社會(huì)規(guī)范，法律法規(guī)、黨紀(jì)政紀(jì)就是強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范。要在這樣的社會(huì)條件下學(xué)會(huì)做人，就必須首先做到遵紀(jì)守法，否則，就會(huì)面臨被制裁的危險(xiǎn)。

第二，誠(chéng)實(shí)守信，公道正派。人無信不立，人不公無威。說話辦事講誠(chéng)信，講公正，是做人的又一基本要求。有的人信奉個(gè)人主義生活哲學(xué)，一輩子都是功名利祿和一己私利的奴隸，為了個(gè)人私利，不惜欺瞞別人，搞陽奉陰違兩面派作風(fēng)；不惜勾心斗角，爾虞我詐。這都是團(tuán)隊(duì)發(fā)展之大忌。所以，我們要倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的理念，提倡與人為善、誠(chéng)心待人，表里如一；我們要倡導(dǎo)公道正派的理念，提倡一身正氣，光明磊落，心底無私，努力用自己的人格魅力去感召學(xué)生，凝聚學(xué)生。

第三，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻(xiàn)。我們都是為著一個(gè)共同的目標(biāo)，走到這個(gè)集體中來的。這是一種緣份，更是一種機(jī)遇，一種在履行職責(zé)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的機(jī)遇。而集體是我們每個(gè)人施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái)，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。懂得了這樣一層道理，我們就能理解愛崗敬業(yè)對(duì)我們每個(gè)人的重要意義，不斷增強(qiáng)工作的自豪感、責(zé)任感和使命感；

就能自覺地把個(gè)人融入集體這個(gè)大家庭里，與之同喜同樂，為之夙興夜寐，無私奉獻(xiàn)，貢獻(xiàn)出自己的力量。

心正就是樹立準(zhǔn)確的人生態(tài)度。所謂“心正”，就是有一個(gè)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，永遠(yuǎn)保持積極健康、樂觀向上、與世有益的生活態(tài)度，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中不斷修煉心性、陶冶情操、完善人品；就是能正確處理集體與個(gè)人、理想與現(xiàn)實(shí)、機(jī)遇與奮斗、耕耘與收獲、奉獻(xiàn)與索取、名與利、苦與樂等各種關(guān)系；就是始終保持一種中正、和諧、寧?kù)o、淡泊、穩(wěn)定的心境，坦然面對(duì)來自各方面的誘惑和煩惱。

這里我想引用一個(gè)典故。既宋朝大詩(shī)人蘇東坡留下一段“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁過江來”的典故。蘇東坡在江北瓜州任地方官時(shí)，自覺修身有得，就寫一首詩(shī)，派書童送給江南金山寺的住持，詩(shī)是這樣寫的：“稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮。”意思是說，他本人修身養(yǎng)性已達(dá)到了很高的境界，八面來風(fēng)都無法吹動(dòng)。這里“八風(fēng)”從字面上看，是八面來風(fēng)的意思。而佛法所指的是利（利益）、衰（逆境）、毀、譽(yù)、稱、譏、苦、樂等八種情緒之風(fēng)。那禪師讀罷詩(shī)后，提筆批了一個(gè)字，讓書童帶回去。蘇東坡一看，只見上面批了一個(gè)斗大的“屁”字，不禁無名火起，于是乘船過江去找禪師理論。禪師迎著蘇東坡呵呵大笑道：“你不是說‘八風(fēng)吹不動(dòng)’嗎？怎么一個(gè)‘屁’就把你吹過江來了呢？”。蘇東坡聽得一愣，頓時(shí)面紅耳赤、無言應(yīng)對(duì)。

這個(gè)典故告訴我們：要真正做到“心正”，并不是一件容易的事情。它需要堅(jiān)持不懈、躬身反省、深刻剖析，不斷剔除心中的雜念，保持正確的人生態(tài)度。如何修煉“心性”，我認(rèn)為要具備“五心”：

一是“進(jìn)心”，即進(jìn)取之心。敢于超越自己，俗話說：“水往低處流，人向高處走”。一個(gè)人如果沒有了上進(jìn)心，就會(huì)失去人生的追求和前進(jìn)的動(dòng)力，就會(huì)在消極等待中度過庸庸碌碌的一生；同樣，一個(gè)團(tuán)隊(duì)如果沒有了上進(jìn)心，就會(huì)失去發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)，就會(huì)逐漸消亡，被社會(huì)所淘汰。因而，保持積極健康的“進(jìn)心”，對(duì)個(gè)人、對(duì)集體，都是必備的優(yōu)秀品格。但是，必須采用正確的進(jìn)取之道，靠勤奮敬業(yè)、扎實(shí)工作，靠?jī)?yōu)異的成績(jī)來取得，決不能抱著損人利己、搞陰謀詭計(jì)的想法去擠兌別人，以鋪平自己“上進(jìn)”的道路。否則，只能使自己失去做人的基本品行，成為人人不愿共事的“孤家寡人”。

二是公心，即公平公正之心。具備了“公心”的人，想問題、辦事情，都能從大局出發(fā)，公道正派、是非分明、一身正氣；能堅(jiān)持原則、堅(jiān)持正義、牢記職責(zé)和使命；能以責(zé)人之心責(zé)己，以恕己之心恕人。他們不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的好惡，去做違背法律法規(guī)和原則的事情；不會(huì)造謠生事、挑撥離間，去做出陰險(xiǎn)低俗的小人之舉。

三是愛心，即團(tuán)結(jié)友愛之心。人生活在社會(huì)這個(gè)大家庭中，人人都需要幫助，也都有幫助他人的責(zé)任。具備了“愛心”的人，能真心實(shí)意地愛護(hù)別人、關(guān)心別人，時(shí)刻為他人著想；能寬厚待人、心存善意、懂得寬恕別人的“冒犯和過錯(cuò)”。從這個(gè)意義上講，團(tuán)結(jié)友愛之心就像“黏合劑”，能凝聚人心，增強(qiáng)士氣；就像“加速器”，能消除摩擦阻力，降低成本，提高效率；就像“微笑的天使”，給周圍的人們送去溫馨、送去友情、送去和諧的春風(fēng)。

四是誠(chéng)心，即誠(chéng)實(shí)守信之心。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的宰相商鞅曾以“立木樹威”的辦法，建立起人民對(duì)官府的信任，成為后人傳頌的佳話。這個(gè)故事向我們昭示了誠(chéng)實(shí)守信的重要性。今天，我們認(rèn)為具備了“誠(chéng)心”的人，他們懂得如何與人相處，不妒忌、不猜疑、不討人便宜；他們從不惡意的去攻擊別人、嘲諷和譏笑別人；他們能夠正視自己的錯(cuò)誤，勇于公開承擔(dān)責(zé)任、承認(rèn)并改正錯(cuò)誤。更重要的是，具備“誠(chéng)心”的人，能始終做到老實(shí)做人、踏實(shí)做事、扎實(shí)工作。

五是“清心”，即清靜寡欲之心。俗話說：“世上莫如人欲險(xiǎn)”。如果一個(gè)人抵御不了各種不良因素的誘惑，總是什么都想要，什么都想得到，而現(xiàn)在的條件又滿足不了，就有可能做出違法違紀(jì)的事情，走上犯罪的道路。所以，我們說，具備了“清心”的人，他們的言行一定遵循共同的準(zhǔn)則、符合社會(huì)的利益；他們行為一定韜光養(yǎng)晦、腳踏實(shí)地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。

其四，要怎樣學(xué)做人

一、學(xué)會(huì)反思和自省。一是自我分析。分析我是誰？我在哪里？我在干什么？我將是什么樣子？等等，對(duì)自己的現(xiàn)狀有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，并找到做人方面存在的問題；二是自我診斷。診斷問題發(fā)生的領(lǐng)域，是家庭問題、自我問題、還是工作問題；或是其中兩者或三者的共同作用；診斷問題的難度。是否學(xué)習(xí)新技能？是否需要全神貫注？是否需要個(gè)人改變態(tài)度與價(jià)值觀；診斷自己與組織的相互配合情況。自己是否做出貢獻(xiàn)，是否學(xué)會(huì)在組織內(nèi)部適

合自己的職業(yè)領(lǐng)域中發(fā)揮專長(zhǎng)，和其他組織人員的團(tuán)結(jié)協(xié)作怎樣等；三是制定計(jì)劃，明確需要做的培訓(xùn)和準(zhǔn)備。列一目錄：在你工作與生活中，什么你做得好？什么做得不好？你還需要什么？是需要學(xué)習(xí)，還是需要增加經(jīng)驗(yàn)？培訓(xùn)和準(zhǔn)備的時(shí)間如何安排等；五是求詢朋友、同事，特別是和伴侶交談意見，詢問一些諸如怎樣找到如何應(yīng)付目前的問題；如何同上級(jí)打交道，怎樣兼顧家庭與工作等。

二、身體力行去實(shí)踐。按照日常對(duì)自己的反思以及改正計(jì)劃，要毫不遲疑地付諸于行動(dòng)，把自己對(duì)做人的點(diǎn)滴領(lǐng)悟，迅速運(yùn)用到實(shí)際工作和生活中，在運(yùn)用中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中體會(huì)，相信一定會(huì)有明顯的收獲。

最后，我送大家?guī)拙湓挘v出來與大家共勉：人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯(cuò)誤是自棄；人生最大的法寶是精進(jìn)；人生最大的禮物是寬恕；人生最大的罪過是自欺欺人。

第四篇：讀書明理做人成才演講稿

讀書明理做人成才演講稿

各位老師、同學(xué)：大家早上好！

今天我演講的主題是讀書明理做人成才，這八個(gè)字總讓我想起李大釗奉行一生的箴言——鐵肩擔(dān)道義 妙手著文章。讀書原本是快樂的事，不能讓功利性的目的充盈讀書的歷程，否則就算你滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車，也可能道德淪喪，品行低下。

一直以來，我總被一封信所深深震撼，總想推薦給自己的學(xué)生，這是二戰(zhàn)結(jié)束后一個(gè)德國(guó)納粹集中營(yíng)的幸存者寫給—位中學(xué)校長(zhǎng)的信，信的內(nèi)容如黃鐘大呂發(fā)人深省。

親愛的老師：

我是納粹集中營(yíng)的一個(gè)幸存者。我親眼看到過別人沒有看到過的事實(shí)：高級(jí)工程師建造了毒氣站；醫(yī)術(shù)高超的醫(yī)生毒死了孩子；受過嚴(yán)格教育和培訓(xùn)的護(hù)士殘害了嬰兒；高中和大學(xué)的畢業(yè)生們用槍打死或活埋了婦女和兒童。因此，我對(duì)教育產(chǎn)生了懷疑。我請(qǐng)求：幫助你的學(xué)生成為人吧！再也不要培養(yǎng)出學(xué)問淵博的惡魔、技術(shù)高超的精神變態(tài)者以及受過高等教育的劊子手。讀、寫、算只有幫助孩子成為一個(gè)更完善的人的時(shí)候才是重要的。

這封信的撼人心魄之處在于，它尖銳地提出了課堂教學(xué)的一個(gè)根本問題：“傳道、授業(yè)、解惑”，其終極目的是什么？顯然不是僅僅教授某種專業(yè)或技能，“把教育中智力的、體力的、美感的、道德的和社會(huì)的組成部分加以分隔，這是人類互相疏遠(yuǎn)、輕視和支離破碎的一種跡象。”試想，在二戰(zhàn)時(shí)期，從德國(guó)納粹奧斯維辛集中營(yíng)日處理量竟達(dá)l000具尸體的高效焚尸爐，到日本法西斯731部隊(duì)在中國(guó)人身體上試驗(yàn)的細(xì)菌武器，哪一樣不是出自德、日教育培養(yǎng)出的高級(jí)研究人員之手？他們莫非是未及開化的野蠻人？顯然不是，他們屬于有知識(shí)、有技能的精英階層，但卻沒有健康的情感態(tài)度與價(jià)值觀。為此，我國(guó)著名教育 家潘光旦先生曾經(jīng)指出，教育是養(yǎng)成人格的事業(yè)，教人做人總是第一位，教人有一種專業(yè)還是余事。因此，培養(yǎng)有道德、有人格的公民，才是教育的第一宗旨。

法國(guó)哲學(xué)家蒙田曾經(jīng)激烈地抨擊了傳統(tǒng)的那種滿是知識(shí)而無心靈的課堂教學(xué)的弊端；“草木因太潮濕瘋長(zhǎng)而郁悶，燈兒因油上得太滿而窒塞；心靈的活動(dòng)也膠滯于過多的智識(shí)與鉆研，因?yàn)槭苓@許多繁雜的事物所占據(jù)和羈絆，它必定失掉自由行動(dòng)的能力。而這些事物的重量也必定使它彎曲佝僂起來……我們只孜孜不倦地去充塞我們的記性，任我們的悟性與良心空虛。正如有些鳥兒間或外出尋覓谷物，未經(jīng)嘗過便用嘴帶回去哺喂小鳥兒。同樣。我們的學(xué)究們到書里去拾取知識(shí)。把它帶在唇端，只為要吐出來使之散步于空中”。他們?nèi)欢爸辽賾?yīng)該帶一顆豐盈的靈魂回來”……

如果說讀書的境界最初是為了求知、為己，那么我覺得最高境界就是為人。成為一個(gè)真正的人，也為了身邊的人，；成為一個(gè)有才之人，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

南京市虹苑中學(xué) 王新芳

第五篇：大學(xué)生成長(zhǎng)成才求知比做人更重要

大學(xué)生成長(zhǎng)成才求知比做人更重要

謝謝主席，各位評(píng)委大家晚上好。

我方觀點(diǎn)認(rèn)為大學(xué)生成長(zhǎng)成才求知比做人更重要。

那么接下來我方將從一個(gè)群體，兩個(gè)永恒，三個(gè)有利于來具體清晰的闡述我方觀點(diǎn)。

首先，我們來說說一個(gè)群體，即大學(xué)生。也是我們今天所辯論的主體和范圍。大學(xué)生已經(jīng)經(jīng)歷了十二年的基礎(chǔ)教育，已經(jīng)有了最基本的判斷事物美丑的能力，已經(jīng)有了自己認(rèn)為正確的做人準(zhǔn)則，因而進(jìn)入大學(xué)校園，也就是我們?nèi)烁竦亩ㄐ秃退茉鞎r(shí)期，就應(yīng)該用中華五千年博大精深的文化去教育和引導(dǎo)大學(xué)生，提高大學(xué)生對(duì)真善美的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，以此對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行有效的引導(dǎo)，糾正和提高。所以我方個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為，大學(xué)生成長(zhǎng)，成才，求知比做人更重要。

其次，我們?cè)賮碚務(wù)剝蓚€(gè)永恒。第一，學(xué)習(xí)是一生的信仰。人都是社會(huì)人，都有社會(huì)屬性，而社會(huì)的日新月異要求我們必須掌握更多的知識(shí)和技能。正所謂，弱肉強(qiáng)食，適者生存嘛。但是，每個(gè)階段有每個(gè)階段的學(xué)習(xí)任務(wù)，大學(xué)，大學(xué)，何為大學(xué)？學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉！大學(xué)集天時(shí)地利人和于一身，正是學(xué)知識(shí)的黃金時(shí)期。同學(xué)們我們此時(shí)不學(xué)更待何時(shí)啊?第二，做人是永恒的課題。做人難，難做人。古今對(duì)此都爭(zhēng)論不休。到底怎樣的人才是做人的典范呢？在內(nèi)心深處，每個(gè)人都會(huì)有自己不同程度的做人原則。而這些原則也是與時(shí)俱進(jìn)的，也要隨著變化著的社會(huì)而不斷調(diào)整。我們要把做人當(dāng)成一生的話題，而非只在大學(xué)這個(gè)學(xué)習(xí)知識(shí)的黃金階段去刻意的追求她。所以，我方堅(jiān)持認(rèn)為，大學(xué)生成長(zhǎng)，成才，求知比做人更重要。

最后，再來說說三個(gè)有利于。即大學(xué)階段有利于我們成長(zhǎng)，有利于我們成才，有利于我們求知。首先，大學(xué)的人性化的管理，給了我們更多的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，給了我們更多的潛能發(fā)揮空間，更有利于我們自身成長(zhǎng)，讓我們從中得到鍛煉。其次，三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮。強(qiáng)調(diào)的是團(tuán)隊(duì)。大學(xué)群英薈萃，各類人才集聚一堂,難道還不足以稱之為一個(gè)相對(duì)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)么？難道還不能夠讓我們共同促進(jìn)共同學(xué)習(xí)么？第三，大學(xué)擁有如老師，圖書館，實(shí)驗(yàn)室等各種知識(shí)源，這是在我們離開學(xué)校后所不能具備的，那么我們?yōu)槭裁床蛔プ∵@個(gè)機(jī)會(huì)，有效的利用大學(xué)這些有利資源呢？

所以，綜上所述，重申我方觀點(diǎn)，大學(xué)生成長(zhǎng)成才求知比做人更重要。