第一篇：一個人成熟的四個重要標志

一個人成熟的四個重要標志

成熟似乎是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢想的褪色。可是，走向成熟是人生的方向，況且，一種持久的平和的幸福人生離不開成熟。

一、什么是成熟

成熟不是市儈和庸俗，這種成熟的核心精神不過是妥協和順從，茍且偷生，唯利是從。這是小人的智慧，可這是社會的主流。這種成熟是不值得羨慕的。當然，成熟也不是偏執。

一個人走向成熟是困難的。如泰戈爾所說，除了通過黑夜的道路，無以到達光明。很無奈的一個事實是，成熟總是和人生的挫折聯系在一起的，“傳道授業解惑也”并不能讓你成熟，而需要時間與代價的付出。通往成熟的道路，沒有終點，只有行程。

成熟是相對的，而幼稚才是絕對的。成熟不是不犯錯誤，而是能不能真正從錯誤中吸取到教訓。

其實成熟不是手中的酒杯與指上的香煙，更不是小資情調的“淡淡憂郁”和自我傷感。有意表現的成熟，那是幼稚。沒有境界和深刻，只能表現出淺薄。成熟是無需要表現也無意于表現的。表現成熟，這是年輕和幼稚兩種人的常見通病。

一個嚴重的問題還在于，年齡的增長、閱歷的增加，甚至歷經滄桑都并不能確保一個人的成熟。成熟需要一個健康的自由的社會環境，需要個人獨立的思考能力與常常的自我反省。從這個意義可以說，中國人在整體上都是不成熟的，有著思想上的殘疾；而20歲的青年無一例外都是幼稚的，即使他性格叛逆，因為他無法知道最基本的本應該知道的事實。長久以來權力的壓迫、威嚇和欺詐造就了民族的集體奴性。

還要必須指出，成熟并不排斥純真。真正的成熟是理性、智慧、純真與道德的統一。成熟不是庸俗與市儈，然而這卻常常成為國人判別成熟的標準，并以此為目標去模仿和追求。所以我們看到的“成熟的”中國人往往是庸俗不堪。妥協、順服、茍且偷生、趨炎附勢、唯利是從……這種庸俗而奴性的成熟是不值得羨慕的，這只是小人的智慧。蠅營狗茍的小人智慧只是獲得了小利，并成不了什么出息。

二、成熟的標志

文章題目是談成熟的標志，其實確切地談論成熟的標志是困難的，因為成熟沒有什么標志，或者說成熟的標志太多。一個人的言行舉止，甚至通過

一件微小的事件往往都反映著一個人的心態與修養。而且從不同的角度詮釋成熟，成熟也有不同的標志。

雖然判斷成熟并無確定的、統一的標準，但日常生活中，人們最為容易欠缺的和最不成熟的地方仍有共性。

這使得成熟也有自身明顯的特征。下面我就來談談可能的成熟的標志。

1、“輕視”異性

能夠“輕視”異性，不把異性當回事，這是成熟的標志，所以把它放在第一條，因為它是人生邁向成熟的第一步。能夠不把異性當回事，這對于人們、尤其對于青少年來說，是困難的，唯其難，所以它才成為一種成熟的象征。

這里說“輕視異性”，不是指性別歧視，它既指男人不要把女人當回事，也指女人不要把男人當回事。膚淺的人可能會有膚淺的疑問：不把異性當回事，這，這能行嗎，這不是太無情了嗎？其實，這里說“輕視異性”，主要是指能夠用一種平和、健康、冷靜的心態理解和交往異性。輕視，不是拒絕對異性的好感和愛情，而是拒絕見到異性就心驚肉跳骨頭軟的不健康的心理和表現。

少男少女天真單純，對異性充滿了好奇心、神秘感，而這些都是不成熟的表現。有一天你會明白男人不過如此，女人也不過如此。我們可以對異性懷有好感，而不必好奇神秘。這神秘感好奇感將導致人們情緒的起起伏伏，為之歡欣鼓舞，為之痛不欲生，為之幸福，為之痛苦。也許戀愛中的人們不能保持應有的清醒，可是，在日常生活中卻也能常常見到人們在異性面前的種種失態。不把異性當回事，不是讓你對生活失去熱情，而是少一些失望，少一些傷害，以及能夠表現得自然和從容。

2、否定自己

否定自己、不斷地否定自己，是走向成熟的必要條件，也是成熟的重要標志。否定自己是深刻的思想活動，是出于對真理和對自我的認知，而不是妄自菲薄和自輕自賤。否定自己是思考的結果，而不是“觸景生情”。只要你時時地反省和面對自己，你就會時時地否定自己。

認識自己并不容易，否定自己同樣困難，人最容易自以為是和固執已見。我曾不止一次聽到太多的混蛋這樣的對話及共鳴：“國家主席有什么難當的，要我干一樣干得了，而且我會干得更好。”我并不是說當上國家主席的就不是混蛋，我甚至認為能做上高官的一定具有混蛋愚蠢的性質，或者當上了高官就會變得混蛋愚蠢起來。可是，雖然國家主席可以是混蛋，但并不是每個混蛋都能夠當上國家主席的。然而現實中的人們卻差不多都認

為自己是天妒之才。

在真理面前，沒有誰有資格自負。有句話說的好，我們最需要改變的可能就是我們最堅持的東西。可是，人們往往認為自己總是對的，把傲慢當作成熟，把固執當作個性，最后只能是“追悔莫及”。其實人們的認識本就淺薄，再加上一切都處在不斷地變化之中，你們如何能夠不改變？事物在變化，時局在變化，真理也在變化，這就要你們不斷在改變自己原來的認識，否定自己曾堅持的東西。

我曾向人們出示過在重大問題上少犯錯誤甚至不犯錯誤的訣竅，我說，當你遇到難以抉擇的問題時，你要按照和你相反的想法去做，結果就是正確的。就是說，當你認為某事可做，你就不要去做，當你覺得不可做，這時你就要去做；如果你認為是正確的，你就要清醒，因為你認為它是正確的，所以它是錯誤的，如果你認為是錯誤的，同樣，你要明白它是正確的。人們聽后開始不信，后來在實踐中卻屢試不爽，并紛紛前來致謝。不信不妨試試。

3、學會寬容

寬容不僅象征成熟，寬容更是一種境界。幼稚的心從來不會寬容，他們偏激、暴怒、盲目行動、“疾惡如仇”，而且自己卻屢犯不可“寬容”的錯誤，他們追求完美，卻并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和強權也從不寬容，他們心胸狹隘、噬血如命、殺人無數，最后，愚蠢只能導致他們的覆滅。

“對同志象春天般溫暖，對敵人象秋風掃落葉般冷酷無情。”這是一句赤裸裸的謊言。事實證明那些對“敵人”殘酷無情的，對同志對友人也會同樣如此。斗爭哲學使人們為了利益而喪失理性與公義，他們視生命如草芥，他們不知道真理為何物，完全沒有對生命的尊重和愛心。對敵人斗完了，然后再自相殘殺，害人害己。文革就是最好的驗證例子。

盲目追求抽象的正義，使“敵人”的觀念在人們心里得到強化。實際上，沒有誰是天生的敵人。記得哪位作家說過，一片落葉不經過全樹的允許，是掉落不下來的。同樣，一個人所以淪為了罪犯，并不僅僅是個人之過，整個社會都是有責任的。況且，在大多數情況下，所以敵人、罪犯都不過是權勢強加的人為的定性，而并不是根據正義的標準。

寬容不是容忍，因為容忍仍是一種消極的反抗，這種并不明智的情緒其實是暗暗跟自己過不去。生活的閱歷、生命的體悟，構成了寬容的前提與基礎。寬容別人，也是寬容自己，這體現了對人性缺陷的包容和理解，因此，寬容不但是一種成熟，也是智慧。其實，這“不寬容”也是值得寬容的，因為他們的幼稚。伏爾泰說，“我們所有的人都有缺點和錯誤，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則”。

4、重視簡單

從思考能力的角度講，成熟的標志就是對“簡單”有了新的認識和理解，不再把簡單看作簡單，或者說，不再輕視簡單。真理就是簡單的，而這簡單的真理就是在平常的樸素的日常生活當中。能夠從簡單處尋找和發現真理，你就得到了最深刻的真理。

無知的人總是認為自己無所不知，什么都不瞧在眼里。無知的人以及少年最常說的話就是：我懂、我知道、這太簡單了，如此等等。在一個有思想和有探求精神的人那里，沒有什么是簡單的，盡管他們能夠舉重若輕。一個蘋果的落地，科學家能夠思考到天體運行的規律，一粒簡單的沙子，哲學家可以通過它發現一個新的世界。

理論學術的建立，是在簡單、原始概念之上的；思想的產生和深入，也是來源于人們對樸素世界、簡單問題的深入思考。恩格斯有一個觀點我覺得很好，他說哲學的根源“在于蒙昧時代的愚昧無知的觀念”。我們可以作這樣的理解，哲學（深刻的思維）就是來自對于簡單事物和樸素世界的思考。如果真正懂得了簡單，那么這個世界上就不存在復雜。

因此，你若想尋找真理，就不要輕視那些你所輕視的簡單的事物，就要善于從尋常的生活、習見的事件中領會和獲得并不尋常的道理。最后，以詩人的話來作個詩意的結束：

離你最近的地方，路途最遠，最簡單的音調，需要最艱苦的練習。

旅客要在每個生人門口敲叩，才能敲到自己的家門，人要在外面到處漂流，最后才能走到最深的內殿。

我的眼睛向空闊處四望，最后才合上眼說：“你原來在這里！”

第二篇：人生成熟的四個重要標志

人生成熟的四個重要標志。高猛飛老師《推薦閱讀》

成熟似乎是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢想的褪色。可是，走向成熟是人生的方向，況且，一種持久的平和的幸福人生離不開成熟。

1、“輕視異性”

能夠“輕視”異性，不把異性當回事，這是成熟的標志，所以把它放在第一條，因為它是人生邁向成熟的第一步能夠不把異性當回事，這對于人們、尤其對于青少年來說，是困難的，唯其難，所以它才成為一種成熟的象征。

這里說“輕視異性”，不是指性別歧視，它既指男人不要把女人當回事，也指女人不要把男人當回事。膚淺的人可能會有膚淺的疑問：不把異性當回事，這，這能行嗎，這不是太無情了嗎？其實，這里說“輕視異性”，主要是指能夠用一種平和、健康、冷靜的心態理解和交往異性。輕視，不是拒絕對異性的好感和愛情，而是拒絕見到異性就心驚肉跳骨頭軟的不健康的心理和表現。

少男少女天真單純，對異性充滿了好奇心、神秘感，而這些都是不成熟的表現。有一天你會明白男人不過如此，女人也不過如此。我們可以對異性懷有好感，而不必好奇神秘。這神秘感好奇感將導致人們情緒的起起伏伏，為之歡欣鼓舞，為之痛不欲生，為之幸福，為之痛苦。也許戀愛中的人們不能保持應有的清醒，可是，在日常生活中卻也能常常見到人們在異性面前的種種失態。不把異性當回事，不是讓你對生活失去熱情，而是少一些失望，少一些傷害，以及能夠表現得自然和從容。

2、否定自己

否定自己、不斷地否定自己，是走向成熟的必要條件，也是成熟的重要標志。否定自己是深刻的思想活動，是出于對真理和對自我的認知，而不是妄自菲薄和自輕自賤。否定自己是思考的結果，而不是“觸景生情”。只要你時時地反省和面對自己，你就會時時地否定自己。認識自己并不容易，否定自己同樣困難，人最容易自以為是和固執已見。

在真理面前，沒有誰有資格自負。有句話說的好，我們最需要改變的可能就是我們最堅持的東西。可是，人們往往認為自己總是對的，把傲慢當作成熟，把固執當作個性，最后只能是“追悔莫及”。其實人們的認識本就淺薄，再加上一切都處在不斷地變化之中，你們如何能夠不改變？事物在變化，時局在變化，真理也在變化，這就要你們不斷在改變自己原來的認識，否定自己曾堅持的東西。

我曾向人們出示過在重大問題上少犯錯誤甚至不犯錯誤的訣竅，我說，當你遇到難以抉擇的問題時，你要按照和你相反的想法去做，結果就是正確的。就是說，當你認為某事可做，你就不要去做，當你覺得不可做，這時你就要去做；如果你認為是正確的，你就要清醒，因為你認為它是正確的，所以它是錯誤的，如果你認為是錯誤的，同樣，你要明白它是正確的。人們聽后開始不信，后來在實踐中卻屢試不爽，并紛紛前來致謝。不信不妨試試。

3、學會寬容

寬容不僅象征成熟，寬容更是一種境界。幼稚的心從來不會寬容，他們偏激、暴怒、盲目行動、“疾惡如仇”，而且自己卻屢犯不可“寬容”的錯誤，他們追求完美，卻并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和強權也從不寬容，他們心胸狹隘、噬血如命、殺人無數，最后，愚蠢只能導致他們的覆滅。

盲目追求抽象的正義，使“敵人”的觀念在人們心里得到強化。實際上，沒有誰是天生的敵人。記得哪位作家說過，一片落葉不經過全樹的允許，是掉落不下來的。同樣，一個人所以淪為了罪犯，并不僅僅是個人之過，整個社會都是有責任的。況且，在大多數情況下，所以敵人、罪犯都不過是權勢強加的人為的定性，而并不是根據正義的標準。

寬容不是容忍，因為容忍仍是一種消極的反抗，這種并不明智的情緒其實是暗暗跟自己過不去。生活的閱歷、生命的體悟，構成了寬容的前提與基礎。寬容別人，也是寬容自己，這體現了對人性缺陷的包容和理解，因此，寬容不但是一種成熟，也是智慧。其實，這“不寬容”也是值得寬容的，因為他們的幼稚。伏爾泰說，“我們所有的人都有缺點和錯誤，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則”。

4、重視簡單

從思考能力的角度講，成熟的標志就是對“簡單”有了新的認識和理解，不再把簡單看作簡單，或者說，不再輕視簡單。真理就是簡單的，而這簡單的真理就是在平常的樸素的日常生活當中。能夠從簡單處尋找和發現真理，你就得到了最深刻的真理。

無知的人總是認為自己無所不知，什么都不瞧在眼里。無知的人以及少年最常說的話就是：我懂、我知道、這太簡單了，如此等等。在一個有思想和有探求精神的人那里，沒有什么是簡單的，盡管他們能夠舉重若輕。一個蘋果的落地，科學家能夠思考到天體運行的規律，一粒簡單的沙子，哲學家可以通過它發現一個新的世界。

理論學術的建立，是在簡單、原始概念之上的；思想的產生和深入，也是來源于人們對樸素世界、簡單問題的深入思考。恩格斯有一個觀點我覺得很好，他說哲學的根源“在于蒙昧時代的愚昧無知的觀念”。我們可以作這樣的理解，哲學（深刻的思維）就是來自對于簡單事物和樸素世界的思考。如果真正懂得了簡單，那么這個世界上就不存在復雜。

因此，你若想尋找真理，就不要輕視那些你所輕視的簡單的事物，就要善于從尋常的生活、習見的事件中領會和獲得并不尋常的道理。

第三篇：一個人成熟的標志

zz 一個人成熟的標志之一就是，明白每天發生在自己身上的 99%的事情對于別人 一個人成熟的標志之一就是，的事情對于別人 而言根本毫無意義。（。（實在太 這篇文章,警惕電腦警惕 而言根本毫無意義。（實在太 fancy 這篇文章 警惕電腦警惕 renren 警惕 weibo））
來源： 楊妹妮的日志

美國埃默里大學的英語教授馬克?鮑爾萊因寫了《最愚蠢的一代》，就得罪了 美國埃默里大學的英語教授馬克 鮑爾萊因寫了《最愚蠢的一代》，就得罪了 8700 萬 鮑爾萊因寫了 》，美國年輕人。美國年輕人。在書中，他提出一個讓美國教育界困惑不已的問題：在整個人類歷史上，在書中，他提出一個讓美國教育界困惑不已的問題：在整個人類歷史上，知識從來沒有 像現在這樣普及過：圖書館、博物館、大學、歷史頻道、維基百科、《、《華爾街 日報》、像現在這樣普及過：圖書館、博物館、大學、歷史頻道、維基百科、《華爾街 日報》、紐約時報》，一切都在你的鼠標下，但我們沒有看到年輕人，至少是美國年輕人，》，一切都在你的鼠標下 《紐約時報》，一切都在你的鼠標下，但我們沒有看到年輕人，至少是美國年輕人，包 括高中生和大學生，在歷史知識、公民意識、閱讀成績、方面的提高。括高中生和大學生，在歷史知識、公民意識、閱讀成績、國際競爭力 方面的提高。為 什么？ 什么？ “因為他們把時間都花在了社交網站、IM（即時通訊軟件）和手機短信上了。”在接受 因為他們把時間都花在了社交網站、（即時通訊軟件）和手機短信上了。在接受 因為他們把時間都花在了社交網站 本刊記者采訪時，鮑爾萊因說。本刊記者采訪時，鮑爾萊因說。馬克?鮑爾萊因（Mark Bauerlein）對 Facebook 尤其深惡痛絕。尼爾森的調查數據 馬克 鮑爾萊因（）尤其深惡痛絕。鮑爾萊因 顯示，個網站中 站中，個是社交網站，一個人成熟的標志之一就是 一個人成熟的標志之一就是，顯示，年輕人最常去的 10 個網站中，9 個是社交網站，“一個人成熟的標志之一就是，的事情對于別人而言根本毫無意義”。明白每天發生在自己身上的 99%的事情對于別人而言根本毫無意義。的事情對于別人而言根本毫無意義 但是，將這樣的罪名完全歸結到數字技術身上，是否過于粗暴和簡單化呢？ 但是，將這樣的罪名完全歸結到數字技術身上，是否過于粗暴和簡單化呢？ “其實，我的想法很簡單，年輕人需要在自己的生命中保留一個空間，可以與歷史、與 其實，我的想法很簡單，年輕人需要在自己的生命中保留一個空間，可以與歷史、其實 藝術、與公民理念

相遇。鮑爾萊因說 如果他們 鮑爾萊因說，小時膩在一起，藝術、與公民理念相遇。”鮑爾萊因說，“如果他們 24 小時膩在一起，這點要求也變得 越來越困難了。越來越困難了。” 三聯生活周刊：老一代人鄙視新一代人很正常，但很少會用到“愚蠢 這個詞，您為什么 三聯生活周刊：老一代人鄙視新一代人很正常，但很少會用到 愚蠢”這個詞，愚蠢 這個詞 選擇這樣一個帶有侮辱性的詞來形容美國的年輕一代呢？ 選擇這樣一個帶有侮辱性的詞來形容美國的年輕一代呢？ 鮑爾萊因：我知道這個詞很刻薄。我的書出版前，我妻子勸我換一個，但我說“不”，我 爾萊因：我知道這個詞很刻薄。我的書出版前，我妻子勸我換一個，但我說 不，必須用“愚蠢 這個詞，就因為它的攻擊性，愚蠢”這個詞 國年輕人。必須用 愚蠢 這個詞，就因為它的攻擊性，就因為它侮辱了 8700 萬美 國年輕人。我 是一名老師，我的目的不是批評，而是想讓他們變得更聰明、更淵博。是一名老師，我的目的不是批評，而是想讓他們變得更聰明、更淵博。很多老師不愿意 冒犯年輕人的文化，因為他們不愿被稱作“老古董 老古董”，玉不琢不成器，冒犯年輕人的文化，因為他們不愿被稱作 老古董，但很多時 候，玉不琢不成器，如 果一個年輕人讀了這本書以后感覺受了侮辱，這是好事，說明他們在思考，果一個年輕人讀了這本書以后感覺受了侮辱，這是好事，說明他們在思考，想為自己辯 在這個過程中，他們也在學習。我希望的是，年輕人都足夠生氣，護，在這個過程中，他們也在學習。我希望的是，每個 年輕人都足夠生氣，來證明我 是錯的。你不知道我希望自己是錯的，我渴望每一個負面的評價 這就是我選擇“愚蠢 的評價，愚蠢” 是錯的。你不知道我希望自己是錯的，我渴望每一個負面的評價，這就是我選擇 愚蠢 這個詞的用意。這個詞的用意。三聯生活周刊： 愚蠢 到底是指什么？ 愚蠢”到底是指什么 三聯生活周刊：“愚蠢 到底是指什么？ 鮑爾萊因： 愚蠢 并不是指這一代人的智力有什么問題，愚蠢”并不是指這一代人的智力有什么問題 鮑爾萊因：“愚蠢 并不是指這一代人的智力有什么問題，而是在于他們有最好的機會和 資源成為最聰明、最博學的一代，卻沒有善加利用，反而沉浸在自己的小世界里。資源成為最聰明、最博學的一代，卻沒有善加利用，反而沉浸在自己的小世界里。三聯生活周刊：您的指責有根據嗎？ 三聯生活周刊：您的指責有根據嗎？

鮑爾萊因：我可以給你一些數據：今天，鮑爾萊因：我可以給你一些數據：今天

天，55%的美國高中生一周花在作業上的時間不 的美國高中生一周花在作業上的時間不 小時，小時； 的年輕人（～ 超過 1 小時，大學生則每周少于 10 小時；1/3 的年輕人（18～24 歲）不知道美國副 總統是誰； 的學生以為美國在“二戰 中的盟友是德國、大利，總統是誰；52%的學生以為美國在 二戰 中的盟友是德國、日本或意大利，而不是蘇 的學生以為美國在 二戰”中的盟友是德國 日本或意大利 這樣的例子我還可以給出許多，數據來自美國教育部、人口調查局、聯。這樣的例子我還可以給出許多，數據來自美國教育部、人口調查局、全國工商業聯 合會、全國藝術基金會……都是權威機構。有一些調查是我自己在美國教育部時親自負 都是權威機構。合會、全國藝術基金會 都是權威機構 責的。并非我夸大其詞，美國年輕人的無知程度超出你的想象。責的。并非我夸大其詞，美國年輕人的無知程度超出你的想象。三聯生活周刊：您認為，這是一個全球現象，還是就美國如此？ 三聯生活周刊：您認為，這是一個全球現象，還是就美國如此？ 鮑爾萊因：我認為是全球性的，只不過美國的情況更嚴重。因為年輕人的日子過得太舒 鮑爾萊因：我認為是全球性的，只不過美國的情況更嚴重。服了，他們不需要工作，有很多自由時間、很多朋友，最重要的是，服了，他們不需要工作，有很多自由時間、很多朋友，最重要的是，他們的零 花錢比 誰都多——每周 100 多美元。他們生活在這樣一個國家，政府執政了 200 多年，他們 多美元。他們生活在這樣一個國家，多年，誰都多 每周 從來不用擔心軍事政變，不用擔心敵國侵略，不用擔心健康危機。從來不用擔心軍事政變，不用擔心敵國侵略，不用擔心健康危機。他 們為什么要關心 外面的世界？為什么要關心中東發生了什么？朝鮮發生了什么？他們關心的是派對、外面的世界？為什么要關心中東發生了什么？朝鮮發生了什么？他們關心的是派對、游 籃球明星，上給朋友發照片。戲、籃球明星，在 Facebook 上給朋友發照片。這一切聽起來好像很負面，但事實上，我喜歡年輕人，我希望他們長大。這一切聽起來好像很負面，但事實上，我喜歡年輕人，我希望他們長大。我希望他們了 解歷史、政治、藝術，了解他們的公民權利，了解他們的政府的運作。解歷史、政治、藝術，了解他們的公民權利，了解他們的政府的運作。三聯生活周刊： 您還記得自己年輕的時候是什么樣子嗎？如果當時有互聯網，三聯生活周刊：您還記得自己年輕的時候是什么樣子嗎？如果當時有互聯網，您覺得自 己會

和今天的年輕人不一樣嗎？ 己會和今天的年輕人不一樣嗎？ 鮑爾萊因： 的時候，我就是一個白癡。這不是他們的錯，鮑爾萊因：哦，我會和他們一樣。15 歲的時候，我就是一個白癡。這不是他們的錯，我會和他們一樣。只是這些工具太誘人，太好玩了，歲的孩子難以拒絕。只是這些工具太誘人，太好玩了，讓一個 15 歲的孩子難以拒絕。這是年輕人的本性，正是構建自己身份的年齡，他們思考性、死亡，他們孤獨、害怕，這是年輕人的本性，正是構建自己身份的年齡，他們思考性、死亡，他們孤獨、害怕，他們必須尋找同盟，他們必須穩固自己，通過模仿別人。他們必須尋找同盟，他們必須穩固自己，通過模仿別人。他們需要社交，而數字工具前所未有地強化了這種需求。比如，他們需要社交，而數字工具前所未有地強化了這種需求。比如，一個 15 歲的孩子一個 條短信，父母說，夠了，你太費錢了，他們沒收了他的手機。對父母來說，月發了 5000 條短信，父母說，夠了，你太費錢了，他們沒收了他的手機。對父母來說，這不過是個玩具，但對那個孩子來說，卻是“你毀了我的生活。這不過是個玩具，但對那個孩子來說，卻是 你毀了我的生活”。你毀了我的生活 15 歲的時候，我也上學，和朋友聊天、打籃球，但晚餐的時候，我會回家，會一個人 歲的時候，我也上學，和朋友聊天、打籃球，但晚餐的時候 我會回家，的時候，做作業。一天里至少有一段時間，歲的人待在一起，做作業。一天里至少有一段時間，我不是和 15 歲的人待在一起，而是獨自一 人，讀 思考，或者和父母在一起，聽他們談話，關于外面的世界，關于政治、金錢，書、思考，或者和父母在一起，聽他們談話，關于外面的世界，關于政治、金錢，或者 看電視新聞，聽克朗凱特談“越戰 越戰”。看電視新聞，聽克朗凱特談 越戰。但現在，有了互聯網，年輕人幾乎每時每刻都膩在一起，點鐘還在聊天、但現在，有了互聯網，年輕人幾乎每時每刻都膩在一起，晚上 22 點鐘還在聊天、分享 照片、發短信。他們沒有分開的時候，這才是問題所在。照片、發短信。他們沒有分開的時候，這才是問題所在。你知道“同輩壓力（Peer Pressure）嗎？就是朋友之間要做同樣的事情，說同樣的 你知道 同輩壓力”（）就是朋友之間要做同樣的事情，同輩壓力 穿同樣的衣服，遵循同樣的規則。話，穿同樣的衣服，遵循同樣的規則。歲的男生為什么要上 因為他的朋友上了。你知道一個 18 歲的男生為什么要上 Facebook 嗎？因為他的朋友上了。你知道 16 歲

的女

孩為什么要在肩膀上文身嗎？因為她的朋友文了。你知道，如果一個年輕人沒有博 的女孩為什么要在肩膀上文身嗎？因為她的朋友文了。你知道，賬號，會面對怎樣的壓力嗎？ 客，沒有 Facebook 賬號，會面對怎樣的壓力嗎？ 歲的年輕人，最害怕的是什么？ 歲隔離。對他們來說，一個 17 歲的年輕人，最害怕的是什么？被別的 17 歲隔離。對他們來說，沒有比孤立 更糟糕的感覺，這就是青春期的本質。這就是為什么他們要花這么多的時間在一起。更糟糕的感覺，這就是青春期的本質。這就是為什么他們要花這么多的時間在一起。一項調查顯示，美國年輕人平均每周要發 2272 條短信。條短信。為什么？ 一項調查顯示，為什么？因為他們的社交生活 是多變的，也許一節課上完，就發現自己收到了分手短信。你能相信嗎？ 是多變的，也許一節課上完，就發現自己收到了分手短信。你能相信嗎？現 在的年輕 人都是通過短信分手。所以，他們沒法坐在椅子上，安靜地讀一本小說，人都是通過短信分手。所以，他們沒法坐在椅子上，安靜地讀一本小說，他們必須隨時 查看朋友們在做什么，否則就精神緊張，無法集中。喜歡這樣，查看朋友們在做什么，否則就精神緊張，無法集中。很多年輕人并不 喜歡這樣，他們 厭倦了，但不能出來。因為一旦出來，就失去了社交生活。所以，他們需要老人們的聲 厭倦了，但不能出來。因為一旦出來，就失去了社交生活。所以，告訴他們，這個世界上還有更重要的人、更重要的事。他們永遠是孩子，音，告訴他們，這個世界上還有更重要的人、更重要的事。否 則，他們永遠是孩子，永遠不長大。永遠不長大。哀的是，歲的時候，一定會追悔莫及。他們會想，為什么在高中時代，悲 哀的是，當他們 30 歲的時候，一定會追悔莫及。他們會想，為什么在高中時代，我不學學歷史呢？為什么不在我可以純粹讀書的時候好好讀書呢？ 我不學學歷史呢？為什么不在我可以純粹讀書的時候好好讀書呢？現在一切都太晚 老婆、孩子、柴米油鹽、生活的種種壓力 我再也不可能讀小說了，的種種壓力，了。老婆、孩子、柴米油鹽、生活的種種壓力，我再也不可能讀小說了，我看看電視就 上床睡了。一切都結束了，這是很悲哀的。上床睡了。一切都結束了，這是很悲哀的。三聯生活周刊：您理解年輕人嗎？ 三聯生活周刊：您理解年輕人嗎？ 鮑爾萊因：不理解。我年輕過，也愚蠢過，但現在年輕人的很多東西，我完全不明白。鮑爾萊因：不理解。我年輕過，也愚蠢過，但現在年輕人的很多東西，我完全不明白

第四篇：一個人成熟的標志

一個人成熟的標志

一、自命。人是一個自命非凡的“我”，不是你，也不是他，而是一個具有鮮明特色的的“我”。不是你們，也不是他們，更不是我們，而是我們之中的一個活靈活現的“本我、真我”,一個“我的命運我做主”的“獨我”。自命是一個人成熟的本質。

二、自立。孔子曰“三十而立”。立就是立人，立身；就是立足，立世；就是立業、立家。立就是做一個“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚物載德”的當代人。自立是一個人成熟的標志。

三、自思。人是一個有頭腦、有思考、有思想的人。要做一個“不唯上、不唯書、只唯實”的人，要做一個“跟潮流而不盲從，隨先哲而不迷信”的人，要做一個“說實話、說真話、說有用的話”的人。自思是一個人成熟的智慧。

四、自知。人貴有自知之明。人不僅要知時知勢，知彼知己，更要知道自己優劣長短，輕重軟硬。自知是基礎，是定位，是行的出發點，是成功做人做事的第一要務。自知是一個人成熟的資源。

五、自為。人生大舞臺，天高任鳥飛，海闊憑魚躍。人生一世，不能白來一次，不能白活一場，要擔當“主角”責，唱好“作為”戲。人要作為事業，創造價值，回報親人，奉獻社會。自為是一個人成熟的力量。

六、自勝。老子有句名言：“勝人者力，自勝者強。”自勝就是不斷進行自我挑戰、自我超越；就是不斷實現自我否定、自我完善；就是不斷達到自我提高、自我發展。自勝的目標就是為了不斷追求更高、更快、更強、更美的人生境界。自勝是一個人成熟的品質。

成熟是什么？成熟是一種本質，成熟是一種標志，成熟是一種智慧，成熟是一種資源，成熟是一種力量，成熟是一種品質，成熟是一種形象，成熟是一種美的風景。

第五篇：心理成熟的重要標志

心理成熟的幾個重要標志:1,不再盲目跟風;2,不再猶豫不決;3,合理安排時間;4,開始關注時事;5,開始注意養生;6,比任何時候都在意親情;7,不再以小孩子氣來解決問題;8,重視并珍惜友情;9,讓周圍的人快樂;10,在得失方面變得大度;11,學著尊重每個人;12,自信地生活;13,笑對怨仇。

1、沒有英雄辦不成事,英雄太多也會壞事。

2、千里馬也需要鞭子,保持適當壓力有利于成功。

3、常識要和大家一致,技能則要與眾不同

4、在平常的群體中關注出眾的人,在出眾的群體中關注平常的人。

5、私下提意見叫補臺,當眾提意見叫拆臺。

6、領導者關注異常而不關注正常,關注例外而不關注例行

7、給老同志分餅,給年輕人畫餅,和中堅力量一起吃餅。

8、歷史不會重復它的事實,但會重復它的規律。

我們這一生注定要錯過很多人,錯失很多事。錯過的人是驛站,讓我們懂得珍惜和感恩；錯失的事是路碑,無聲計量著我們行進的距離。有些道理是立于書本之外的,有些際遇是無法裝扮人生的,無論怎樣錯過,我們都要向前,未來靠自己把握,是非由天地評說。

美國總統布什有一個動人心魄的演講：“人類千萬年的歷史,最為珍貴的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大師們的經典著作,不是政客們天花亂墜的演講,而是實現了對統治者的馴服,實現了把他們關在籠子里的夢想。因為只有馴

服了他們,把他們關起來,才不會害人。我現在就是站在籠子里向你們講話。”

《莊子.秋水》：“年不可舉,時不可止,消息盈虛,終則有始。” 年復年去,時無停息；循復不止,盛衰盈虛。五年、十年,史中瞬間；人生,可用無多年,知天命,上場時間有限；或許,再五、十年,世事“終則有始”,而格局無大變；前人去,后人替,樂在閑,怡處見。其實亦然。“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”無用推變。

學會觀察,因為大千世界無奇不有,只有眼觀其變,才能明辯是非。學會忘記,因為只有忘記已經失去的才能立足當前,展望未來。學會放棄,因為有的東西只能遠遠的欣賞。不是你的,就不要去追求,放棄是最好的選擇。

幸福并不是一種完美和永恒,而是心靈和生活萬物的一種感應和共鳴,是一種生命和過程的美麗,是一種內心對生活的感覺和領悟。就像花朵在黎明前開放的一刻,秋葉在飄落的短瞬間,執手相看的淚眼,心中的月亮圓缺…那每個快樂的時光都是幸福的。

【平衡論】①忙閑之間:既能忙里偷閑,又能從容務實,是高人;②得失之間:既得所當得,又舍所當舍,是明白人;③是非之間:既不帶感情去肯定,又不懷私念去否定,是實在人;④成敗之間:既能贏得起,又能輸得起,是大度人！⑤像窮人一樣講價,像紳士一樣付賬,是平常人！⑥學會寬恕就是學會

順從自己的心,“恕”字拆開就是“如心”。平衡心就是平常心,有平常心就有快樂,弘一法師格言：(1)有才而性緩定屬大才,有智而氣和斯為大智。(2)臨事須替別人想,論人先將自己想。(3)不近人情舉足盡是危機；不體物情一生俱成夢境。(4)善用威者不輕怒,善用恩者不妄施。(5)事當快意處須轉,言到快意時須住。(6)緩字可以免悔,退字可以免禍。(7)任難任之事要有力而無氣；處難處之人要有知而無言。