第一篇：領(lǐng)導(dǎo)干部成熟的重要標志

領(lǐng)導(dǎo)干部成熟的重要標志

“善于發(fā)現(xiàn)人才，團結(jié)人才，使用人才，是領(lǐng)導(dǎo)者成熟的主要標志之一。”這是鄧小平同志在十幾年前說過的一句話。今天，著眼于新世紀新階段的新形勢新任務(wù)，結(jié)合貫徹落實我們黨確立的人才強國戰(zhàn)略來理解和把握鄧小平同志的上述論斷，備感親切，深受啟發(fā)。

為政之道，要在得人。事業(yè)因得人而興，因失人而衰，這是古今相通的道理。當今世界，人才資源已經(jīng)成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國力競爭中越來越具有決定性意義。一個國家和民族要振興、要發(fā)展，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在人才。我們黨提出實施人才強國戰(zhàn)略，其要義也在這里。實施人才強國戰(zhàn)略，各級領(lǐng)導(dǎo)干部肩負著重要的責任。努力把各類優(yōu)秀人才集聚到黨和國家各項事業(yè)中來，培養(yǎng)和造就人才，聚集和使用人才，尊重和關(guān)心人才，把各方面人才的積極性、主動性、創(chuàng)造性引導(dǎo)好、保護好、發(fā)揮好，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強有力的人才保證，對各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說是要求和任務(wù)，也是考驗和檢驗。

善于發(fā)現(xiàn)人才是首要環(huán)節(jié)。人才存在于人民群眾之中，但未必有顯著的標識，關(guān)鍵在于善于發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)實生活中，為什么“千里馬”常有而“伯樂”不常有？有體制、機制方面的原因，也有觀念、眼光方面的問題。如果高高在上、官僚主義，不愿深入實際、深入群眾，不去調(diào)查研究；如果抱著論資排輩、求全責備、遷就照顧等觀念不放，重學歷輕能力、重資歷輕實績，那就發(fā)現(xiàn)不了人才。人才構(gòu)成具有復(fù)雜性、多樣性，識人不可求全，求全則無可用之人。我們的事業(yè)需要大量的、各方面的人才。要更多地發(fā)現(xiàn)人才，就必須既堅持解放思想、實事求是、與時俱進，以新觀念、新視角來認識和對待人才，又堅決摒棄那些不合時宜的做法，以新機制、新體制來識別和選拔人才。領(lǐng)導(dǎo)干部具有海納百川的寬闊胸襟和深邃高遠的戰(zhàn)略眼光，以舉賢薦能為己任，才能掌握人才工作的主動權(quán)，做到不拘一格選人才。

善于團結(jié)人才是一種本事。發(fā)現(xiàn)了人才，還要善于把他們團結(jié)起來、凝聚起來，向著共同的目標前進。人才如同樹苗，要長成參天大樹，需要精心的呵護和適宜的環(huán)境。人才不是完人，可能有鋒芒和棱角，甚至有缺點和不足。海納百川，有容乃大。領(lǐng)導(dǎo)干部要團結(jié)人才，就需具有愛才之心、容人之量，做到知人善任，不求全責備。團結(jié)人才，還應(yīng)努力為人才的成長發(fā)展和干事創(chuàng)業(yè)搞好服務(wù)、創(chuàng)造條件。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部把工作重點由“管人”轉(zhuǎn)變到協(xié)調(diào)和服務(wù)上來，營造招納賢才的政策環(huán)境，吸引更多的人才為我所用；營造人盡其才、才盡其用的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，使各類人才干事有舞臺、發(fā)展有空間；營造安居樂業(yè)的生活環(huán)境，努力解決各類人才遇到的實際困難；營造積極向上的社會環(huán)境，使“尊重知識，尊重人才”形成氛圍。俗話說，人往高處走，水往低處流。哪里環(huán)境好，哪里領(lǐng)導(dǎo)有吸引力，哪里就能集聚更多、更好的人才。

發(fā)現(xiàn)人才，團結(jié)人才，都是為了更好地使用人才。善于用人是一門藝術(shù)。對人才，用當其事，以一當十；對工作，用當其人，事半功倍。三國時，曹操用人唯才是舉，劉備用人以德為重，他們因為善于使用人才而成就了一番事業(yè)。諸葛亮一生謹慎，卻一時錯用馬謖，導(dǎo)致街亭失守；孫權(quán)力排眾議，啟用陸遜，贏了彝陵之戰(zhàn)。用人正誤之間，得失天壤之別。今天，各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當著眼于人才資源的優(yōu)化配置和人才作用的充分發(fā)揮，千方百計地把人才使用好，充分發(fā)揮人才的作用。善于用人，應(yīng)當堅持黨性原則，不徇私情，不以自己的好惡、恩怨取人度事，做到任人唯賢，知人善任；應(yīng)當用其所長、避其所短，做到用當其時、用當其位，人盡其才、才盡其用；應(yīng)當在政治上嚴格要求，在管理上嚴格監(jiān)督，放手而不放縱，愛才而不護短，讓人才既能充分施展才華，又能經(jīng)得起考驗。（胡線勤）

第二篇：領(lǐng)導(dǎo)干部成熟的重要標志

“善于發(fā)現(xiàn)人才，團結(jié)人才，使用人才，是領(lǐng)導(dǎo)者成熟的主要標志之一。”這是鄧小平同志在十幾年前說過的一句話。今天，著眼于新世紀新階段的新形勢新任務(wù)，結(jié)合貫徹落實我們黨確立的人才強國戰(zhàn)略來理解和把握鄧小平同志的上述論斷，備感親切，深受啟發(fā)。為政之道，要在得人。事業(yè)因得人而興，因失人而衰，這是古今相通的道理。當今世界，人才資源已經(jīng)成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國力競爭中越來越具有決定性意義。一個國家和民族要振興、要發(fā)展，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在人才。我們黨提出實施人才強國戰(zhàn)略，其要義也在這里。實施人才強國戰(zhàn)略，各級領(lǐng)導(dǎo)干部肩負著重要的責任。努力把各類優(yōu)秀人才集聚到黨和國家各項事業(yè)中來，培養(yǎng)和造就人才，聚集和使用人才，尊重和關(guān)心人才，把各方面人才的積極性、主動性、創(chuàng)造性引導(dǎo)好、保護好、發(fā)揮好，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強有力的人才保證，對各級領(lǐng)導(dǎo)干部來說是要求和任務(wù)，也是考驗和檢驗。善于發(fā)現(xiàn)人才是首要環(huán)節(jié)。人才存在于人民群眾之中，但未必有顯著的標識，關(guān)鍵在于善于發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)實生活中，為什么“千里馬”常有而“伯樂”不常有？有體制、機制方面的原因，也有觀念、眼光方面的問題。如果高高在上、官僚主義，不愿深入實際、深入群眾，不去調(diào)查研究；如果抱著論資排輩、求全責備、遷就照顧等觀念不放，重學歷輕能力、重資歷輕實績，那就發(fā)現(xiàn)不了人才。人才構(gòu)成具有復(fù)雜性、多樣性，識人不可求全，求全則無可用之人。我們的事業(yè)需要大量的、各方面的人才。要更多地發(fā)現(xiàn)人才，就必須既堅持解放思想、實事求是、與時俱進，以新觀念、新視角來認識和對待人才，又堅決摒棄那些不合時宜的做法，以新機制、新體制來識別和選拔人才。領(lǐng)導(dǎo)干部具有海納百川的寬闊胸襟和深邃高遠的戰(zhàn)略眼光，以舉賢薦能為己任，才能掌握人才工作的主動權(quán)，做到不拘一格選人才。善于團結(jié)人才是一種本事。發(fā)現(xiàn)了人才，還要善于把他們團結(jié)起來、凝聚起來，向著共同的目標前進。人才如同樹苗，要長成參天大樹，需要精心的呵護和適宜的環(huán)境。人才不是完人，可能有鋒芒和棱角，甚至有缺點和不足。海納百川，有容乃大。領(lǐng)導(dǎo)干部要團結(jié)人才，就需具有愛才之心、容人之量，做到知人善任，不求全責備。團結(jié)人才，還應(yīng)努力為人才的成長發(fā)展和干事創(chuàng)業(yè)搞好服務(wù)、創(chuàng)造條件。這就要求領(lǐng)導(dǎo)干部把工作重點由“管人”轉(zhuǎn)變到協(xié)調(diào)和服務(wù)上來，營造招納賢才的政策環(huán)境，吸引更多的人才為我所用；營造人盡其才、才盡其用的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，使各類人才干事有舞臺、發(fā)展有空間；營造安居樂業(yè)的生活環(huán)境，努力解決各類人才遇到的實際困難；營造積極向上的社會環(huán)境，使“尊重知識，尊重人才”形成氛圍。俗話說，人往高處走，水往低處流。哪里環(huán)境好，哪里領(lǐng)導(dǎo)有吸引力，哪里就能集聚更多、更好的人才。發(fā)現(xiàn)人才，團結(jié)人才，都是為了更好地使用人才。善于用人是一門藝術(shù)。對人才，用當其事，以一當十；對工作，用當其人，事半功倍。三國時，曹操用人唯才是舉，劉備用人以德為重，他們因為善于使用人才而成就了一番事業(yè)。諸葛亮一生謹慎，卻一時錯用馬謖，導(dǎo)致街亭失守；孫權(quán)力排眾議，啟用陸遜，贏了彝陵之戰(zhàn)。用人正誤之間，得失天壤之別。今天，各級領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當著眼于人才資源的優(yōu)化配置和人才作用的充分發(fā)揮，千方百計地把人才使用好，充分發(fā)揮人才的作用。善于用人，應(yīng)當堅持黨性原則，不徇私情，不以自己的好惡、恩怨取人度事，做到任人唯賢，知人善任；應(yīng)當用其所長、避其所短，做到用當其時、用當其位，人盡其才、才盡其用；應(yīng)當在政治上嚴格要求，在管理上嚴格監(jiān)督，放手而不放縱，愛才而不護短，讓人才既能充分施展才華，又能經(jīng)得起考驗。

第三篇：心理成熟的重要標志

心理成熟的幾個重要標志:1,不再盲目跟風;2,不再猶豫不決;3,合理安排時間;4,開始關(guān)注時事;5,開始注意養(yǎng)生;6,比任何時候都在意親情;7,不再以小孩子氣來解決問題;8,重視并珍惜友情;9,讓周圍的人快樂;10,在得失方面變得大度;11,學著尊重每個人;12,自信地生活;13,笑對怨仇。

1、沒有英雄辦不成事,英雄太多也會壞事。

2、千里馬也需要鞭子,保持適當壓力有利于成功。

3、常識要和大家一致,技能則要與眾不同

4、在平常的群體中關(guān)注出眾的人,在出眾的群體中關(guān)注平常的人。

5、私下提意見叫補臺,當眾提意見叫拆臺。

6、領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)注異常而不關(guān)注正常,關(guān)注例外而不關(guān)注例行

7、給老同志分餅,給年輕人畫餅,和中堅力量一起吃餅。

8、歷史不會重復(fù)它的事實,但會重復(fù)它的規(guī)律。

我們這一生注定要錯過很多人,錯失很多事。錯過的人是驛站,讓我們懂得珍惜和感恩；錯失的事是路碑,無聲計量著我們行進的距離。有些道理是立于書本之外的,有些際遇是無法裝扮人生的,無論怎樣錯過,我們都要向前,未來靠自己把握,是非由天地評說。

美國總統(tǒng)布什有一個動人心魄的演講：“人類千萬年的歷史,最為珍貴的不是令人炫目的科技,不是浩瀚的大師們的經(jīng)典著作,不是政客們天花亂墜的演講,而是實現(xiàn)了對統(tǒng)治者的馴服,實現(xiàn)了把他們關(guān)在籠子里的夢想。因為只有馴

服了他們,把他們關(guān)起來,才不會害人。我現(xiàn)在就是站在籠子里向你們講話。”

《莊子.秋水》：“年不可舉,時不可止,消息盈虛,終則有始。” 年復(fù)年去,時無停息；循復(fù)不止,盛衰盈虛。五年、十年,史中瞬間；人生,可用無多年,知天命,上場時間有限；或許,再五、十年,世事“終則有始”,而格局無大變；前人去,后人替,樂在閑,怡處見。其實亦然。“人皆知有用之用,而莫知無用之用也。”無用推變。

學會觀察,因為大千世界無奇不有,只有眼觀其變,才能明辯是非。學會忘記,因為只有忘記已經(jīng)失去的才能立足當前,展望未來。學會放棄,因為有的東西只能遠遠的欣賞。不是你的,就不要去追求,放棄是最好的選擇。

幸福并不是一種完美和永恒,而是心靈和生活萬物的一種感應(yīng)和共鳴,是一種生命和過程的美麗,是一種內(nèi)心對生活的感覺和領(lǐng)悟。就像花朵在黎明前開放的一刻,秋葉在飄落的短瞬間,執(zhí)手相看的淚眼,心中的月亮圓缺…那每個快樂的時光都是幸福的。

【平衡論】①忙閑之間:既能忙里偷閑,又能從容務(wù)實,是高人;②得失之間:既得所當?shù)?又舍所當舍,是明白人;③是非之間:既不帶感情去肯定,又不懷私念去否定,是實在人;④成敗之間:既能贏得起,又能輸?shù)闷?是大度人！⑤像窮人一樣講價,像紳士一樣付賬,是平常人！⑥學會寬恕就是學會

順從自己的心,“恕”字拆開就是“如心”。平衡心就是平常心,有平常心就有快樂,弘一法師格言：(1)有才而性緩定屬大才,有智而氣和斯為大智。(2)臨事須替別人想,論人先將自己想。(3)不近人情舉足盡是危機；不體物情一生俱成夢境。(4)善用威者不輕怒,善用恩者不妄施。(5)事當快意處須轉(zhuǎn),言到快意時須住。(6)緩字可以免悔,退字可以免禍。(7)任難任之事要有力而無氣；處難處之人要有知而無言。

第四篇：人生成熟的四個重要標志

人生成熟的四個重要標志。高猛飛老師《推薦閱讀》

成熟似乎是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢想的褪色。可是，走向成熟是人生的方向，況且，一種持久的平和的幸福人生離不開成熟。

1、“輕視異性”

能夠“輕視”異性，不把異性當回事，這是成熟的標志，所以把它放在第一條，因為它是人生邁向成熟的第一步能夠不把異性當回事，這對于人們、尤其對于青少年來說，是困難的，唯其難，所以它才成為一種成熟的象征。

這里說“輕視異性”，不是指性別歧視，它既指男人不要把女人當回事，也指女人不要把男人當回事。膚淺的人可能會有膚淺的疑問：不把異性當回事，這，這能行嗎，這不是太無情了嗎？其實，這里說“輕視異性”，主要是指能夠用一種平和、健康、冷靜的心態(tài)理解和交往異性。輕視，不是拒絕對異性的好感和愛情，而是拒絕見到異性就心驚肉跳骨頭軟的不健康的心理和表現(xiàn)。

少男少女天真單純，對異性充滿了好奇心、神秘感，而這些都是不成熟的表現(xiàn)。有一天你會明白男人不過如此，女人也不過如此。我們可以對異性懷有好感，而不必好奇神秘。這神秘感好奇感將導(dǎo)致人們情緒的起起伏伏，為之歡欣鼓舞，為之痛不欲生，為之幸福，為之痛苦。也許戀愛中的人們不能保持應(yīng)有的清醒，可是，在日常生活中卻也能常常見到人們在異性面前的種種失態(tài)。不把異性當回事，不是讓你對生活失去熱情，而是少一些失望，少一些傷害，以及能夠表現(xiàn)得自然和從容。

2、否定自己

否定自己、不斷地否定自己，是走向成熟的必要條件，也是成熟的重要標志。否定自己是深刻的思想活動，是出于對真理和對自我的認知，而不是妄自菲薄和自輕自賤。否定自己是思考的結(jié)果，而不是“觸景生情”。只要你時時地反省和面對自己，你就會時時地否定自己。認識自己并不容易，否定自己同樣困難，人最容易自以為是和固執(zhí)已見。

在真理面前，沒有誰有資格自負。有句話說的好，我們最需要改變的可能就是我們最堅持的東西。可是，人們往往認為自己總是對的，把傲慢當作成熟，把固執(zhí)當作個性，最后只能是“追悔莫及”。其實人們的認識本就淺薄，再加上一切都處在不斷地變化之中，你們?nèi)绾文軌虿桓淖儯渴挛镌谧兓瑫r局在變化，真理也在變化，這就要你們不斷在改變自己原來的認識，否定自己曾堅持的東西。

我曾向人們出示過在重大問題上少犯錯誤甚至不犯錯誤的訣竅，我說，當你遇到難以抉擇的問題時，你要按照和你相反的想法去做，結(jié)果就是正確的。就是說，當你認為某事可做，你就不要去做，當你覺得不可做，這時你就要去做；如果你認為是正確的，你就要清醒，因為你認為它是正確的，所以它是錯誤的，如果你認為是錯誤的，同樣，你要明白它是正確的。人們聽后開始不信，后來在實踐中卻屢試不爽，并紛紛前來致謝。不信不妨試試。

3、學會寬容

寬容不僅象征成熟，寬容更是一種境界。幼稚的心從來不會寬容，他們偏激、暴怒、盲目行動、“疾惡如仇”，而且自己卻屢犯不可“寬容”的錯誤，他們追求完美，卻并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和強權(quán)也從不寬容，他們心胸狹隘、噬血如命、殺人無數(shù)，最后，愚蠢只能導(dǎo)致他們的覆滅。

盲目追求抽象的正義，使“敵人”的觀念在人們心里得到強化。實際上，沒有誰是天生的敵人。記得哪位作家說過，一片落葉不經(jīng)過全樹的允許，是掉落不下來的。同樣，一個人所以淪為了罪犯，并不僅僅是個人之過，整個社會都是有責任的。況且，在大多數(shù)情況下，所以敵人、罪犯都不過是權(quán)勢強加的人為的定性，而并不是根據(jù)正義的標準。

寬容不是容忍，因為容忍仍是一種消極的反抗，這種并不明智的情緒其實是暗暗跟自己過不去。生活的閱歷、生命的體悟，構(gòu)成了寬容的前提與基礎(chǔ)。寬容別人，也是寬容自己，這體現(xiàn)了對人性缺陷的包容和理解，因此，寬容不但是一種成熟，也是智慧。其實，這“不寬容”也是值得寬容的，因為他們的幼稚。伏爾泰說，“我們所有的人都有缺點和錯誤，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則”。

4、重視簡單

從思考能力的角度講，成熟的標志就是對“簡單”有了新的認識和理解，不再把簡單看作簡單，或者說，不再輕視簡單。真理就是簡單的，而這簡單的真理就是在平常的樸素的日常生活當中。能夠從簡單處尋找和發(fā)現(xiàn)真理，你就得到了最深刻的真理。

無知的人總是認為自己無所不知，什么都不瞧在眼里。無知的人以及少年最常說的話就是：我懂、我知道、這太簡單了，如此等等。在一個有思想和有探求精神的人那里，沒有什么是簡單的，盡管他們能夠舉重若輕。一個蘋果的落地，科學家能夠思考到天體運行的規(guī)律，一粒簡單的沙子，哲學家可以通過它發(fā)現(xiàn)一個新的世界。

理論學術(shù)的建立，是在簡單、原始概念之上的；思想的產(chǎn)生和深入，也是來源于人們對樸素世界、簡單問題的深入思考。恩格斯有一個觀點我覺得很好，他說哲學的根源“在于蒙昧時代的愚昧無知的觀念”。我們可以作這樣的理解，哲學（深刻的思維）就是來自對于簡單事物和樸素世界的思考。如果真正懂得了簡單，那么這個世界上就不存在復(fù)雜。

因此，你若想尋找真理，就不要輕視那些你所輕視的簡單的事物，就要善于從尋常的生活、習見的事件中領(lǐng)會和獲得并不尋常的道理。

第五篇：一個人成熟的四個重要標志

一個人成熟的四個重要標志

成熟似乎是一件很殘酷的事情，它代表了青春的流失和夢想的褪色。可是，走向成熟是人生的方向，況且，一種持久的平和的幸福人生離不開成熟。

一、什么是成熟

成熟不是市儈和庸俗，這種成熟的核心精神不過是妥協(xié)和順從，茍且偷生，唯利是從。這是小人的智慧，可這是社會的主流。這種成熟是不值得羨慕的。當然，成熟也不是偏執(zhí)。

一個人走向成熟是困難的。如泰戈爾所說，除了通過黑夜的道路，無以到達光明。很無奈的一個事實是，成熟總是和人生的挫折聯(lián)系在一起的，“傳道授業(yè)解惑也”并不能讓你成熟，而需要時間與代價的付出。通往成熟的道路，沒有終點，只有行程。

成熟是相對的，而幼稚才是絕對的。成熟不是不犯錯誤，而是能不能真正從錯誤中吸取到教訓。

其實成熟不是手中的酒杯與指上的香煙，更不是小資情調(diào)的“淡淡憂郁”和自我傷感。有意表現(xiàn)的成熟，那是幼稚。沒有境界和深刻，只能表現(xiàn)出淺薄。成熟是無需要表現(xiàn)也無意于表現(xiàn)的。表現(xiàn)成熟，這是年輕和幼稚兩種人的常見通病。

一個嚴重的問題還在于，年齡的增長、閱歷的增加，甚至歷經(jīng)滄桑都并不能確保一個人的成熟。成熟需要一個健康的自由的社會環(huán)境，需要個人獨立的思考能力與常常的自我反省。從這個意義可以說，中國人在整體上都是不成熟的，有著思想上的殘疾；而20歲的青年無一例外都是幼稚的，即使他性格叛逆，因為他無法知道最基本的本應(yīng)該知道的事實。長久以來權(quán)力的壓迫、威嚇和欺詐造就了民族的集體奴性。

還要必須指出，成熟并不排斥純真。真正的成熟是理性、智慧、純真與道德的統(tǒng)一。成熟不是庸俗與市儈，然而這卻常常成為國人判別成熟的標準，并以此為目標去模仿和追求。所以我們看到的“成熟的”中國人往往是庸俗不堪。妥協(xié)、順服、茍且偷生、趨炎附勢、唯利是從……這種庸俗而奴性的成熟是不值得羨慕的，這只是小人的智慧。蠅營狗茍的小人智慧只是獲得了小利，并成不了什么出息。

二、成熟的標志

文章題目是談成熟的標志，其實確切地談?wù)摮墒斓臉酥臼抢щy的，因為成熟沒有什么標志，或者說成熟的標志太多。一個人的言行舉止，甚至通過

一件微小的事件往往都反映著一個人的心態(tài)與修養(yǎng)。而且從不同的角度詮釋成熟，成熟也有不同的標志。

雖然判斷成熟并無確定的、統(tǒng)一的標準，但日常生活中，人們最為容易欠缺的和最不成熟的地方仍有共性。

這使得成熟也有自身明顯的特征。下面我就來談?wù)効赡艿某墒斓臉酥尽?/p>

1、“輕視”異性

能夠“輕視”異性，不把異性當回事，這是成熟的標志，所以把它放在第一條，因為它是人生邁向成熟的第一步。能夠不把異性當回事，這對于人們、尤其對于青少年來說，是困難的，唯其難，所以它才成為一種成熟的象征。

這里說“輕視異性”，不是指性別歧視，它既指男人不要把女人當回事，也指女人不要把男人當回事。膚淺的人可能會有膚淺的疑問：不把異性當回事，這，這能行嗎，這不是太無情了嗎？其實，這里說“輕視異性”，主要是指能夠用一種平和、健康、冷靜的心態(tài)理解和交往異性。輕視，不是拒絕對異性的好感和愛情，而是拒絕見到異性就心驚肉跳骨頭軟的不健康的心理和表現(xiàn)。

少男少女天真單純，對異性充滿了好奇心、神秘感，而這些都是不成熟的表現(xiàn)。有一天你會明白男人不過如此，女人也不過如此。我們可以對異性懷有好感，而不必好奇神秘。這神秘感好奇感將導(dǎo)致人們情緒的起起伏伏，為之歡欣鼓舞，為之痛不欲生，為之幸福，為之痛苦。也許戀愛中的人們不能保持應(yīng)有的清醒，可是，在日常生活中卻也能常常見到人們在異性面前的種種失態(tài)。不把異性當回事，不是讓你對生活失去熱情，而是少一些失望，少一些傷害，以及能夠表現(xiàn)得自然和從容。

2、否定自己

否定自己、不斷地否定自己，是走向成熟的必要條件，也是成熟的重要標志。否定自己是深刻的思想活動，是出于對真理和對自我的認知，而不是妄自菲薄和自輕自賤。否定自己是思考的結(jié)果，而不是“觸景生情”。只要你時時地反省和面對自己，你就會時時地否定自己。

認識自己并不容易，否定自己同樣困難，人最容易自以為是和固執(zhí)已見。我曾不止一次聽到太多的混蛋這樣的對話及共鳴：“國家主席有什么難當?shù)模腋梢粯痈傻昧耍椅視傻酶谩！蔽也⒉皇钦f當上國家主席的就不是混蛋，我甚至認為能做上高官的一定具有混蛋愚蠢的性質(zhì)，或者當上了高官就會變得混蛋愚蠢起來。可是，雖然國家主席可以是混蛋，但并不是每個混蛋都能夠當上國家主席的。然而現(xiàn)實中的人們卻差不多都認

為自己是天妒之才。

在真理面前，沒有誰有資格自負。有句話說的好，我們最需要改變的可能就是我們最堅持的東西。可是，人們往往認為自己總是對的，把傲慢當作成熟，把固執(zhí)當作個性，最后只能是“追悔莫及”。其實人們的認識本就淺薄，再加上一切都處在不斷地變化之中，你們?nèi)绾文軌虿桓淖儯渴挛镌谧兓瑫r局在變化，真理也在變化，這就要你們不斷在改變自己原來的認識，否定自己曾堅持的東西。

我曾向人們出示過在重大問題上少犯錯誤甚至不犯錯誤的訣竅，我說，當你遇到難以抉擇的問題時，你要按照和你相反的想法去做，結(jié)果就是正確的。就是說，當你認為某事可做，你就不要去做，當你覺得不可做，這時你就要去做；如果你認為是正確的，你就要清醒，因為你認為它是正確的，所以它是錯誤的，如果你認為是錯誤的，同樣，你要明白它是正確的。人們聽后開始不信，后來在實踐中卻屢試不爽，并紛紛前來致謝。不信不妨試試。

3、學會寬容

寬容不僅象征成熟，寬容更是一種境界。幼稚的心從來不會寬容，他們偏激、暴怒、盲目行動、“疾惡如仇”，而且自己卻屢犯不可“寬容”的錯誤，他們追求完美，卻并不明白自身所存在的缺憾。另外，暴君和強權(quán)也從不寬容，他們心胸狹隘、噬血如命、殺人無數(shù)，最后，愚蠢只能導(dǎo)致他們的覆滅。

“對同志象春天般溫暖，對敵人象秋風掃落葉般冷酷無情。”這是一句赤裸裸的謊言。事實證明那些對“敵人”殘酷無情的，對同志對友人也會同樣如此。斗爭哲學使人們?yōu)榱死娑鴨适Ю硇耘c公義，他們視生命如草芥，他們不知道真理為何物，完全沒有對生命的尊重和愛心。對敵人斗完了，然后再自相殘殺，害人害己。文革就是最好的驗證例子。

盲目追求抽象的正義，使“敵人”的觀念在人們心里得到強化。實際上，沒有誰是天生的敵人。記得哪位作家說過，一片落葉不經(jīng)過全樹的允許，是掉落不下來的。同樣，一個人所以淪為了罪犯，并不僅僅是個人之過，整個社會都是有責任的。況且，在大多數(shù)情況下，所以敵人、罪犯都不過是權(quán)勢強加的人為的定性，而并不是根據(jù)正義的標準。

寬容不是容忍，因為容忍仍是一種消極的反抗，這種并不明智的情緒其實是暗暗跟自己過不去。生活的閱歷、生命的體悟，構(gòu)成了寬容的前提與基礎(chǔ)。寬容別人，也是寬容自己，這體現(xiàn)了對人性缺陷的包容和理解，因此，寬容不但是一種成熟，也是智慧。其實，這“不寬容”也是值得寬容的，因為他們的幼稚。伏爾泰說，“我們所有的人都有缺點和錯誤，讓我們互相原諒彼此的愚蠢，這是自然的第一法則”。

4、重視簡單

從思考能力的角度講，成熟的標志就是對“簡單”有了新的認識和理解，不再把簡單看作簡單，或者說，不再輕視簡單。真理就是簡單的，而這簡單的真理就是在平常的樸素的日常生活當中。能夠從簡單處尋找和發(fā)現(xiàn)真理，你就得到了最深刻的真理。

無知的人總是認為自己無所不知，什么都不瞧在眼里。無知的人以及少年最常說的話就是：我懂、我知道、這太簡單了，如此等等。在一個有思想和有探求精神的人那里，沒有什么是簡單的，盡管他們能夠舉重若輕。一個蘋果的落地，科學家能夠思考到天體運行的規(guī)律，一粒簡單的沙子，哲學家可以通過它發(fā)現(xiàn)一個新的世界。

理論學術(shù)的建立，是在簡單、原始概念之上的；思想的產(chǎn)生和深入，也是來源于人們對樸素世界、簡單問題的深入思考。恩格斯有一個觀點我覺得很好，他說哲學的根源“在于蒙昧時代的愚昧無知的觀念”。我們可以作這樣的理解，哲學（深刻的思維）就是來自對于簡單事物和樸素世界的思考。如果真正懂得了簡單，那么這個世界上就不存在復(fù)雜。

因此，你若想尋找真理，就不要輕視那些你所輕視的簡單的事物，就要善于從尋常的生活、習見的事件中領(lǐng)會和獲得并不尋常的道理。最后，以詩人的話來作個詩意的結(jié)束：

離你最近的地方，路途最遠，最簡單的音調(diào)，需要最艱苦的練習。

旅客要在每個生人門口敲叩，才能敲到自己的家門，人要在外面到處漂流，最后才能走到最深的內(nèi)殿。

我的眼睛向空闊處四望，最后才合上眼說：“你原來在這里！”