第一篇：中學(xué)實施感恩教育之思考

摘要：隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來文化的影響，中華民族的傳統(tǒng)精神與美德受到一定沖擊，學(xué)校教育出現(xiàn)了許多困惑，部分中學(xué)生存在感恩意識淡漠等道德缺失傾向。為此，我們必須對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)學(xué)生感恩意識，繼承中華民族傳統(tǒng)美德。

關(guān)鍵詞：感恩教育基本道德知恩報恩施恩

在中華傳統(tǒng)文化中，感恩思想一直占有重要的地位。儒家講求的“忠、孝、節(jié)、義”等思想引發(fā)出感恩意識，并以此作為“人性”的本根、秩序的來源和社會的基礎(chǔ)。儒家文化將其最大化的滲透于政治、社會、家庭等各個層面，成為傳統(tǒng)文化的基本要求。

一、感恩教育是中華民族傳統(tǒng)文化的基本道德律

中華民族是最懂得感恩的民族。“感恩”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。常言道：“投之以桃，報之以李”、“誰言寸草心，報得三春暉”。我們的文化里記載了數(shù)不盡的諸如“忠孝雙全”、“望云思親”、“上書救父”、“彩衣養(yǎng)親”等關(guān)于感恩的故事。詮釋了中華民族的優(yōu)秀淳樸民風(fēng)。在中國傳統(tǒng)儒家文化中，儒家經(jīng)典著作中感恩的準(zhǔn)則也比比皆是。這些都集中地反映了古代人對“報恩”的認(rèn)同和崇尚。感恩不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是一種處世哲學(xué)，是一個人對自己和他人以及社會關(guān)系的正確認(rèn)識；感恩也是一種責(zé)任，知恩圖報，有恩必報，不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)。沒有感恩意識，就喪失了做人的起碼道德。

“百善孝為先”，感恩教育首倡感恩父母。早在3000多年前就有這樣動人的詩句：“父兮生我，母兮鞠我！拊我畜我，生我育我，顧我復(fù)我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極”。其次是感恩師長與朋友，孔子說：“弟子入則孝，出則悌”，這是說在家里要孝順父母，在社會上要尊敬師長；鄰里朋友給我們幫助與關(guān)懷，我們要報答眾人的恩情和付出，感恩朋友的信任和情誼。

感恩師長、朋友是立德之本。推而廣之是感恩社會與祖國。“天下之本在國”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，古往今來，精忠報國的例子不勝枚舉。人是社會的人，社會和祖國給予我們和諧安定的良好環(huán)境，我們自然要回報于社會，感恩于祖國。最后還要感恩自然。大自然賜予我們澄澈的藍(lán)天、明媚的陽光、新鮮的空氣，為人類提供了生存的資源和空間。只有懂得感恩自然，才能尊重自然、敬畏自然，與自然和諧相處。感恩自然是生存之基。

二、中學(xué)生感恩意識的缺失及其原因探究

當(dāng)前，一些中學(xué)生感恩意識的缺失問題較為突出。他們享受著大自然賜予的陽光和雨露，卻在肆意破壞著朝夕相處的環(huán)境；面對父母的哺育之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念在一些人的心目中已打折扣，甚至淡漠，只知受惠，不知感恩；享受著別人帶給自己的快樂，只知索取，不知奉獻(xiàn)；在處理人際關(guān)系中以“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只知被愛，不知回報。雖然表現(xiàn)各異，但都是“要求和索取”大于“感激和報恩”。實質(zhì)是感恩意識在逐漸淡化，極端利已主義、個人至上思想乘虛而入。到底是什么原因使中學(xué)生道德理念的嚴(yán)重缺失，失去了感恩之心呢？我們認(rèn)為家庭、社會、學(xué)校的教育難辭其咎。

1、備受呵護(hù)的“獨生代”——影響道德培育的家庭因素。

現(xiàn)在的中學(xué)生都是90年后出生的獨生子女，從小生活條件優(yōu)越，被父輩祖輩百般呵護(hù)，于是慢慢形成“唯我獨尊”的自私心理。在他們的人生觀里，“我”永遠(yuǎn)是第一位的，其他人為“我”做的一切都是理所當(dāng)然的。于是便心安理得的享受著社會的財富、他人的關(guān)愛，對他人的感受，表現(xiàn)出來的卻只有冷漠。家長也忽略了對孩子最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個堂堂正正的人，長此以往，孩子認(rèn)為父母奉獻(xiàn)、自身索取乃力所當(dāng)然，絲毫沒有內(nèi)疚之感，更會覺得別人為自己做的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模緵]有感恩之類的情感意識和體驗。

2、文化大潮中的“漂流族”——導(dǎo)致道德缺失的社會因素。

社會處于轉(zhuǎn)軌換型時期，一些基本的人之常情在道德缺失下遇到挑戰(zhàn)。人們普遍太關(guān)注自我，不在意與別人的關(guān)系，也不在意社會的發(fā)展，漸漸地淡忘了我們永遠(yuǎn)不可能孤身取得幸福。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活優(yōu)越，中西文化碰撞，傳統(tǒng)新潮交繪，其中一些不良現(xiàn)象、無德行為，對中學(xué)生起著無形的浸染作用，久而久之使之人格素質(zhì)降低，感恩意識喪失。隨著人們精神生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，各種媒體、網(wǎng)絡(luò)給中學(xué)生提供的思考問題的參照與過去大不相同，于是在他們心中覺著“優(yōu)秀傳統(tǒng)是老古董了，無價值了”。此外，社會上各種腐敗之風(fēng)、拜金主義、個人主義、享樂主義等各種消極思潮，不斷侵襲與沖擊中學(xué)生的心靈，使他們的辨別能力受到極大影響。

3、功利教育體制下的“半成品”——忽視品德形成的教育因素。

現(xiàn)在學(xué)校教育在很大程度上，承受著高考指揮棒和社會就業(yè)的壓力，在“上學(xué)就是為了考大學(xué)”、“考大學(xué)就是為了好就業(yè)”的功利心態(tài)的促使下，學(xué)校片面追求升學(xué)率，過多看重學(xué)業(yè)成績，忽視學(xué)生品德教育。在這種極端功利心態(tài)左右下，形成了“智”和“德”脫離，“人”和“才”脫節(jié)，全才不濟(jì)，教育缺失。中學(xué)生對身邊的生活與小事情缺乏感受，體驗不到“感恩”的情緒，這樣長大的孩子，沒有機(jī)會學(xué)會為他人著想、去關(guān)心他人，也就不具備感恩之心。

三、中學(xué)實施感恩教育主要三個層面

感恩并非與生俱來的，需要教育的行為，并通過認(rèn)知過程、情感過程，進(jìn)而外化為人的實踐行為這三個層面來實施感恩教育。為此，西安高級中學(xué)做了大量的實踐。學(xué)校始建于清崇化書院，迄今已有116年文字可考的歷史，魯迅、朱自清、李儀祉、于右任等大師先賢曾在此執(zhí)講學(xué)，學(xué)校悠久的歷史和厚重的文化積淀，使“重德興化”的優(yōu)良校風(fēng)得以傳承和發(fā)揚(yáng)。學(xué)校以開展校園“感恩文化周”為平臺，以“知恩——感恩——報恩——施恩”為主線，大力開恨了“弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，開展校園感恩文化教育活動”。

1、從認(rèn)識層面培養(yǎng)學(xué)生感恩于心。

道德認(rèn)知是對外部規(guī)格的構(gòu)建，感恩意識前提是要讓學(xué)生了解“恩”，體會“恩”，讓學(xué)生認(rèn)知到也們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。大而言之，大自然的給予、社會的氛圍、祖國的培養(yǎng)；小而言之，父母的養(yǎng)育、師長的教導(dǎo)、大眾朋友的幫助和付出，點點滴滴都是

好無功利的給予。教育者可以發(fā)揮課堂主渠道作用，挖掘蘊(yùn)涵的感恩思想，利用傳統(tǒng)美德教育，把感恩教育融入到課堂中去，點撥學(xué)生之恩，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中受到的恩惠。例如：我們學(xué)校每年都把三八婦女節(jié)所在的周定為感恩文化周，在活動中，以班級為主體召開了形式多樣的感恩教育主題班會。諸如感恩詩歌朗誦會、感恩文化故事會、觀看有關(guān)感恩的電影、電視，邀請家長召開了別開生面的“親子會”等，以激發(fā)學(xué)生的感恩之心。

2、從情感層面陶冶學(xué)生感恩之情。

情感使人的道德認(rèn)識處于動力狀態(tài)，從而在一定程度上保證道德認(rèn)識和道德行為的統(tǒng)一。感恩教育是一種情感活動，實施感恩教育要做到以情動情，以情感人，陶冶學(xué)生的道德情操。可以通過開展發(fā)表感恩宣言、寫感恩家書、感恩征文、制作感恩卡等一系列活動，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，激發(fā)學(xué)生的感恩情感。

例如：在學(xué)校的感恩文化周里，我們組織學(xué)生以校園為場所，大膽表白感恩之情，營造豐富多彩的感恩氛圍。在校學(xué)生會的倡議下，要求同學(xué)們發(fā)揮自己的聰明才智，利用課余時間制作出各種各樣精美的感恩卡，鄭重地寫上各種表達(dá)感恩的話語：感謝老師、感謝班主任、感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、感謝同學(xué)、感謝食堂的師傅、感謝公寓管理員、感謝校園清潔工。并把這些五彩斑斕的感恩卡懸掛在美麗的校園。同學(xué)們觀看后，采取多種形式予以響應(yīng)，有的班級寫感恩信，張貼在校園；有的班級制作大的橫幅懸掛在校園。在這樣的氛圍中，學(xué)校也可以向全體師生寫感謝信，感謝老師的辛勤工作，感謝學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)章制度等，整個校園到處充滿濃濃的感恩之情，師生的心靈在此時得到了升華。

同時，以信件為載體，傳遞愛的信息，讓感恩之情插翅遠(yuǎn)飛。在學(xué)校的統(tǒng)一部署下，班主任組織學(xué)生給需要感謝的人寫一封信，表達(dá)自己從未表達(dá)的感情，封封載滿了感恩之心的感恩信，插著溫馨的羽翼飛向了家庭、學(xué)校和社會，迅速得到了來自各方的強(qiáng)烈反響。媒體電臺紛紛到學(xué)校采訪，不少家長給學(xué)校打電話或者親自寫信，感謝老師對孩子的辛勤教育，感謝學(xué)校開展這樣有意義的活動，有位家長這樣說：“在通訊發(fā)達(dá)的今天，書信這種傳遞愛的方式已經(jīng)很少了，我十多年都沒有收到書信，今天收到了兒子的信，真的太激動了。”還有一個家長拿著信到學(xué)校，激動地說：“我的孩子好長時間都不跟我們說話，前幾天收到孩子的信，看了之后感觸很多，孩子在信中對我們的教育方法、處事做人等提出質(zhì)疑，我們終于明白孩子為什么和我們有抵觸情緒，也認(rèn)真的給孩子寫了回信，現(xiàn)在我們溝通的非常好，衷心地感謝學(xué)校給我們提供這樣的交流平臺。”

3、從實踐層面引導(dǎo)學(xué)生感恩于行。

道德行為是在一定道德意識支配下表現(xiàn)出來的具有道德意義并能進(jìn)行道德評價的利他行為或親社會行為。實施感恩教育的目的，就是要培養(yǎng)學(xué)生感恩的道德意識，讓學(xué)生知恩于心，感恩于行，能用實際行動來報答父母，回報師長，報孝祖國，回饋社會。要引導(dǎo)學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)去報恩，不能超過社會道德和法律許可的范圍。要知恩圖報，又要施恩不圖報。教育者要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學(xué)生。“知是行之始，行是知之成”。教育者要積極引導(dǎo)，教育學(xué)生將感恩之意識化為行動，從小事做起，將感恩之行落實在日常行為之中。

首先，學(xué)校開展的感恩活動進(jìn)家庭、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)活動。在活動中，組織學(xué)生志愿者把一些孤寡老人接到學(xué)校，請校醫(yī)對他們進(jìn)行體檢。同時組織學(xué)生志愿者深入小區(qū)，幫助老弱病殘者，用行動和歌聲表達(dá)對他們的關(guān)愛之情，把盲啞學(xué)校的學(xué)生請進(jìn)校園，和他們同臺演出，向他們捐款、捐書，傳遞愛的溫暖。通過這些活動的開展，使我校感恩活動由校園延伸到社會，起到有效的宣傳效果。

其此，號召學(xué)生主動將這種感謝之情化成日常行動。倡議“四個一”：每周主動打掃一次家里的衛(wèi)生；洗一次碗筷；洗一次衣服；發(fā)一個信息等，來表達(dá)對父母養(yǎng)育之恩的感謝。學(xué)生志愿者每月走進(jìn)小區(qū)為小區(qū)居民服務(wù)，幫助孤寡老人整理房間、端茶送水。在這些活動中，一個個感人至深的場景，一句句動人心弦的話語，一個個真誠會心的微笑，都成為“感恩”這首主題歌中最強(qiáng)有力的音符。

最后，學(xué)校還成立了環(huán)保活動小組，深入社會，廣泛宣傳環(huán)保，在校園積極開展“愛護(hù)自然，愛護(hù)環(huán)境”活動，謳歌大自然對人類恩賜之情。

綜上所述，感恩教育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，是一個社會工程，它需要家庭、學(xué)校、社會的全力構(gòu)建。讓我們懷著感恩的心來感悟生活，感激父母，感激朋友，感謝祖國，感謝人民，感慨人生，感慨人類，我們將收獲一個個美麗的春天。

第二篇：小學(xué)實施感恩教育之思考

小學(xué)實施感恩教育之思考

都安澄江蘭堂小學(xué)雅子

摘要：隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來文化的影響，中華民族的傳統(tǒng)精神與美德受到一定沖擊，學(xué)校教育出現(xiàn)了許多困惑。部分小學(xué)生存在感恩意識淡漠等道德缺失傾向。為此，我們必須對學(xué)生進(jìn)行感恩教育，培養(yǎng)學(xué)生感恩意識，繼承中華民族傳統(tǒng)美德。

關(guān)鍵詞：小學(xué)實施感恩教育思考

“感恩”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。常言道：“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”、“投我以木桃，報之以瓊瑤”。美國成功學(xué)家安東尼·羅賓指出：“成功的第一步就是先存有一顆感恩的心，時時對自己的現(xiàn)狀心存感激，同時也要對別人為你所做的一切懷有敬意和感激之情。”感恩，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是一個人的基本品德；感恩也是一種責(zé)任，知恩圖報，有恩必報，不僅是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)。人沒有感恩意識，就喪失了做人的起碼道德。

一、小學(xué)生感恩意識的缺失及其原因探究

目前，一些小學(xué)生感恩意識的缺失問題較為突出。他們面對父母的哺育之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念在他們的心目中已打折扣，甚至淡漠，只知受惠，不知感恩；享受著別人帶給自己的快樂，只知索取，不知奉獻(xiàn)；只知被愛，不知回報。雖然表現(xiàn)各異，但都是“要求和索取”大于“感激和報恩”。到底是什么原因使他們道德理念的嚴(yán)重缺失，失去了感恩之心呢？我們認(rèn)為家庭、社會、學(xué)校的教育難辭其咎。

1、家庭因素影響道德的培育。

現(xiàn)在的孩子大都是獨生子女，從小生活條件優(yōu)越，被父輩祖輩百般呵護(hù)，于是慢慢形成“唯我獨尊”的自私心理。在他們的人生觀里，“我”永遠(yuǎn)是第一，別人為“我”做的一切都是理所當(dāng)然的。于是便心安理得的享受別人的關(guān)愛，家 1

長也忽略了對孩子最基本的道德教育，忘記了如何教育孩子做一個堂堂正正的人，長此以往，孩子認(rèn)為父母奉獻(xiàn)、自身索取乃力所當(dāng)然，絲毫沒有內(nèi)疚之感，更會覺得別人為自己做的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模緵]有感恩之類的情感意識和體驗。

2、社會因素導(dǎo)致道德的缺失。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活優(yōu)越，使人們普遍關(guān)注自我，不在意與別人的關(guān)系，也

不在意社會的發(fā)展，漸漸地淡忘了一些基本的人之常情在道德。中西文化碰撞，傳統(tǒng)新潮交繪，其中一些不良現(xiàn)象、無德行為，對小學(xué)生起著無形的浸染作用，久而久之使人格素質(zhì)降低，感恩意識喪失。隨著人們精神生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，各種媒體、網(wǎng)絡(luò)給小學(xué)生提供的思考問題與過去大不相同，于是在他們心中覺著“優(yōu)秀傳統(tǒng)是老古董了，無價值了”。此外，社會上各種腐敗之風(fēng)、拜金主義、個人主義、享樂主義等各種消極思想，不斷侵襲與沖擊他們的心靈，使他們的辨別能力受到極大影響。

3、忽視品德教育的教育因素。

現(xiàn)在學(xué)校教育在很大程度上，承受著考試指揮棒的壓力，學(xué)校片面追求

升學(xué)率，過多看重學(xué)業(yè)成績，忽視學(xué)生品德教育。在這種極端功利心態(tài)左右下，形成了“智”和“德”脫離，“人”和“才”脫節(jié)，全才不濟(jì)，教育缺失。孩子們對身邊的生活與小事情缺乏感受，體驗不到“感恩”的情緒，這樣長大的孩子，沒有機(jī)會學(xué)會為他人著想、去關(guān)心他人，也就不具備感恩之心。

二、小學(xué)實施感恩教育主要從三個方面著手

1、在課堂教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生感恩于心

感恩意識的前提是要讓學(xué)生了解“恩”，體會“恩”，讓學(xué)生認(rèn)知到他們所獲

得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。大而言之，社會的回報、祖國的培養(yǎng)；小而言之，父母的養(yǎng)育、師長的教導(dǎo)、大眾朋友的幫助和付出，點點滴滴都是好無功利的給予。教育者可以發(fā)揮課堂主渠道作用，挖掘蘊(yùn)涵的感恩

思想，利用傳統(tǒng)美德教育，把感恩教育融入到課堂中去，點撥學(xué)生之恩，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中受到的恩惠。例如：我們可以以班級為主體召開了形式多樣的感恩教育主題班會。諸如感恩詩歌朗誦會、感恩文化故事會、觀看有關(guān)感恩的電影、電視，邀請家長召開了別開生面的“親子會”等，以激發(fā)學(xué)生的感恩之心。

2、讓學(xué)生參與“感恩”教育實踐活動

環(huán)境是無聲的教育，對學(xué)生起到潛移默化的作用。為此，我們必須創(chuàng)設(shè)

以“感恩”為主題的校園氛圍，讓學(xué)生在充滿“感恩”的環(huán)境中得到熏陶，心靈得到震撼。為此，我們可以通過開展發(fā)表感恩宣言、寫感恩家書、感恩征文、制作感恩卡等一系列活動，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，激發(fā)學(xué)生的感恩情感。例如：在學(xué)校里，我們組織學(xué)生以校園為場所，要求同學(xué)們發(fā)揮自己的聰明才智，利用課余時間制作出各種各樣精美的感恩卡，鄭重地寫上各種表達(dá)感恩的話語：感謝老師、感謝班主任、感謝學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、感謝同學(xué)等等。并把這些五彩斑斕的感恩卡懸掛在美麗的校園。同學(xué)們觀看后，采取多種形式予以響應(yīng)，有的班級寫感恩信，張貼在校園；有的班級制作板報。在這樣的氛圍中，學(xué)校也可以向全體師生寫感謝信，感謝老師的辛勤工作，感謝學(xué)生遵守學(xué)校的規(guī)章制度等，整個校園到處充滿濃濃的感恩之情，師生的心靈在此時得到了升華。同時，以信件為載體，傳遞愛的信息，讓感恩之情插翅遠(yuǎn)飛。組織學(xué)生給需要感謝的人寫一封信，表達(dá)自己從未表達(dá)的感情，封封載滿了感恩之心的感恩信，插著溫馨的羽翼飛向了家庭、學(xué)校和社會。

3、體驗“感恩”教育的真實情感

實施感恩教育的目的，就是要培養(yǎng)學(xué)生感恩的道德意識，讓學(xué)生知恩于

心，感恩于行，能用實際行動來報答父母，回報師長，報孝祖國，回饋社會。要引導(dǎo)學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)去報恩，要知恩圖報，又要施恩不圖報。教

育者要積極引導(dǎo)，教育學(xué)生將感恩之意識化為行動，從小事做起，將感恩之行落實在日常行為之中。例如國際“三八婦女節(jié)”、母親節(jié)、父親節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、教師節(jié)….這些節(jié)日都是對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)教育的良好素材。在慶祝“三八婦女節(jié)”時，開展了“感謝媽媽”的活動。活動中，孩子給媽媽的一句關(guān)心體貼的問候，一張感人至深的賀卡，無不演繹著人間真情的溫暖。在教師節(jié)，師生之間一次坦誠的交流，一句真心的話語，一件特別的禮物（自制的、作業(yè)本、小作品等）都在述說著人間至純的真情和傳承著中華傳統(tǒng)美德。學(xué)校可以成立了環(huán)保活動小組，深入社會，廣泛宣傳環(huán)保。在校園積極開展“愛護(hù)自然，愛護(hù)環(huán)境”活動，謳歌大自然對人類恩賜之情。

綜上所述，感恩教育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，是一個社會工程，它需要家庭、學(xué)校、社會的全力構(gòu)建。讓我們懷著感恩的心來感悟生活，感激父母，感激朋友，感謝祖國，感謝人民，感慨人生，感慨人類，我們將收獲一個個美麗的春天。

第三篇：中學(xué)生感恩教育之思考

中學(xué)生感恩教育之思考

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發(fā)布：唐艷榮時間：2009-2-13 11:55:56來源：點擊：740

“感恩”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》里解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。常言道：“投之以桃，報之以李”、“誰言寸草心，報得三春暉”。人生的杠桿是精神，精神的支點是感恩，只有有了感恩的思想，人才能煥發(fā)出無窮的力量。目前在校生絕大多數(shù)是獨生子女，父母的寵愛，生活的安逸，助長了學(xué)生奢侈浪費、盲目攀比、拈輕怕重等不良習(xí)氣，開展了感恩教育活動，使學(xué)生在感激父母養(yǎng)育之恩的同時，學(xué)會了感激他人，奏響了和諧社會從學(xué)生抓起的生動樂章。

中學(xué)生感恩意識的缺失及其原因

當(dāng)前，一些中學(xué)生感恩意識的缺失問題較為突出。他們享受著大自然賜予的陽光和雨露，卻在肆意破壞著朝夕相處的環(huán)境；面對父母的哺育之恩，孝心和贍養(yǎng)觀念在一些人的心目中已打折扣，甚至淡漠，只知受惠，不知感恩；享受著別人帶給自己的快樂，只知索取，不知奉獻(xiàn)；在處理人際關(guān)系中以“我”為中心，人情味淡薄，不能與人為善，只知被愛，不知回報。雖然表現(xiàn)各異，但都是“要求和索取”大于“感激和報恩”。實質(zhì)是感恩意識在逐漸淡化，極端利已主義、個人至上思想乘虛而入。到底是什么原因使中學(xué)生道德理念的嚴(yán)重缺失，失去了感恩之心呢？我認(rèn)為家庭、社會、學(xué)校的教育難辭其咎。

1、家庭因素。

現(xiàn)在的中學(xué)生都是90年后出生的獨生子女，從小生活條件優(yōu)越，被父輩祖輩百般呵護(hù)，于是慢慢形成“唯我獨尊”的自私心理。在他們的人生觀里，“我”永遠(yuǎn)是第一位的，其他人為“我”做的一切都是理所當(dāng)然的。于是便心安理得的享受著社會的財富、他人的關(guān)愛，對他人的感受，表現(xiàn)出來的卻只有冷漠。家長也忽略了對孩子最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個堂堂正正的人，長此以往，孩子認(rèn)為父母奉獻(xiàn)、自身索取乃力所當(dāng)然，絲毫沒有內(nèi)疚之感，更會覺得別人為自己做的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)模緵]有感恩之類的情感意識和體驗。

2、社會因素。

在社會這個大環(huán)境中，一些基本的人之常情在道德缺失下遇到挑戰(zhàn)。人們普遍太關(guān)注自我，不在意與別人的關(guān)系，也不在意社會的發(fā)展，漸漸地淡忘了我們永遠(yuǎn)不可能孤身取得幸福。經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活優(yōu)越，中西文化碰撞，傳統(tǒng)新潮交繪，其中一些不良現(xiàn)象、無德行為，對中學(xué)生起著無形的浸染作用，久而久之使之人格素質(zhì)降低，感恩意識喪失。各種媒體、網(wǎng)絡(luò)給中學(xué)生提供的思考問題的參照與過去大不相同，于是在他們心中覺著“優(yōu)秀傳統(tǒng)是老古董了，無價值了”。此外，社會上各種腐敗之風(fēng)、拜金主義、個人主義、享樂主義等各種消極思潮，不斷侵襲與沖擊中學(xué)生的心靈，使他們的辨別能力受到極大影響。

3、教育因素。

現(xiàn)在學(xué)校教育在很大程度上，承受著高考指揮棒和社會就業(yè)的壓力，在“上學(xué)就是為了考大學(xué)”、“考大學(xué)就是為了好就業(yè)”的功利心態(tài)的促使下，學(xué)校片面追求升學(xué)率，過多看重學(xué)業(yè)成績，忽視學(xué)生品德教育。在這種極端功利心態(tài)左右下，形成了“智”和“德”脫離，“人”和“才”脫節(jié)。中學(xué)生對身邊的生活與小事情缺乏感受，體驗不到“感恩”的情緒，這樣長大的孩子，沒有機(jī)會學(xué)會為他人著想、去關(guān)心他人，也就不具備感恩之心。

中學(xué)生實施感恩教育的幾個方面

感恩并非與生俱來的，需要教育的行為。學(xué)校以開展校園“感恩教育月”為平臺，以“知恩—感恩—報恩—施恩”為主線，大力開展了“弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，開展校園感恩文化教

育活動”。

1、從認(rèn)識層面培養(yǎng)學(xué)生感恩于心。

感恩意識前提是要讓學(xué)生了解“恩”，體會“恩”，讓學(xué)生認(rèn)知到也們所獲得的一切并非是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的。父母的養(yǎng)育、師長的教導(dǎo)、大眾朋友的幫助和付出，點點滴滴都是無功利的給予。教師可以發(fā)揮課堂主渠道作用，利用傳統(tǒng)美德教育，把感恩教育融入到課堂中去，點撥學(xué)生知恩，引導(dǎo)學(xué)生去捕捉日常生活中受到的恩惠。例如：我們以班級為主體召開了形式多樣的感恩教育主題班會，還可以組織感恩詩歌朗誦會、感恩文化故事會、觀看有關(guān)感恩的電影、電視等。

2、從情感層面陶冶學(xué)生感恩之情。

感恩教育是一種情感活動，實施感恩教育要做到以情動情，以情感人。學(xué)校通過開展寫致家長、老師一系列書信活動，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，激發(fā)學(xué)生的感恩情感。利用課余時間制作出各種各樣精美的感恩卡，鄭重地寫上各種表達(dá)感恩的話語：感謝老師、感謝班主任、感謝同學(xué)，以信件為載體，傳遞愛的信息，讓感恩之情插翅遠(yuǎn)飛。在學(xué)校的統(tǒng)一部署下，班主任組織學(xué)生給父母、老師寫一封信，表達(dá)自己從未表達(dá)的感情，不少家長反映要感謝老師對孩子的辛勤教育，感謝學(xué)校開展這樣有意義的活動，有位家長這樣說：“今天收到了兒子的信，真的太激動了。”還有一個家長激動地說：“我的孩子好長時間都不跟我們說話，前幾天收到孩子的信，看了之后感觸很多，孩子在信中對我們的教育方法、處事做人等提出質(zhì)疑，我們終于明白孩子為什么和我們有抵觸情緒，也認(rèn)真的給孩子寫了回信，現(xiàn)在我們溝通的非常好，衷心地感謝學(xué)校給我們提供這樣的交流平臺。”

3、從實踐層面引導(dǎo)學(xué)生感恩于行。

實施感恩教育的目的，就是要培養(yǎng)學(xué)生感恩的道德意識，讓學(xué)生知恩于心，感恩于行，能用實際行動來報答父母，回報師長，報孝祖國，回饋社會。要引導(dǎo)學(xué)生在力所能及的范圍內(nèi)去報恩，要知恩圖報，又要施恩不圖報。教師要注意言傳身教，用高尚的人格魅力教育影響學(xué)生。作為教師，要積極引導(dǎo)，教育學(xué)生將感恩意識化為行動，從小事做起，將感恩之行落實在日常行為之中。從洗一次碗筷；洗一次衣服；發(fā)一個信息，每天好好學(xué)習(xí)、按時完成作業(yè)這些基本的小事做起，教育學(xué)生良好的習(xí)慣，學(xué)會以實際行動感恩，不辜負(fù)父母對自己的期望，來表達(dá)對父母養(yǎng)育之恩的感謝。

是啊，學(xué)會感恩就等于架起了做人的支點。我們的思想教育，包括學(xué)校的教育，不能只停留在講大道理上，更不能只停留在傳授知識上，還要幫助教育學(xué)生懂得做人的道理，要使他們從小養(yǎng)成良好的個性和健全的人格，讓他們懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖國之恩，要報效祖國；感念自然之恩，要學(xué)會和大自然生靈和諧相處；感念社會之恩，要學(xué)會和不同性格、不同階層、不同文化背景的人相處，這是一種更加豐滿的教育，這樣的教育才是“刻骨銘心”的。

綜上所述，感恩教育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，是一個社會工程，它需要家庭、學(xué)校、社會的全力構(gòu)建。讓我們懷著感恩的心來感悟生活，感激父母，感激朋友，感謝祖國，感謝人民，感慨人生，感慨人類，我們將收獲一個個美麗的春天。

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第四篇：中學(xué)計算機(jī)課之思考

中 學(xué) 計 算 機(jī) 課 之 思 考

如今，我們已經(jīng)跨入21世紀(jì)，信息社會已經(jīng)來臨，初見端倪的知識經(jīng)濟(jì)預(yù)示著人類經(jīng)濟(jì)社會生活發(fā)生了巨大的變化，信息的獲取、傳輸、處理、和應(yīng)用能力將作為人們最基本的能力和文化水平標(biāo)志，以計算機(jī)技術(shù)、微電子和通信技術(shù)為特征的現(xiàn)代信息技術(shù)，已在社會各個領(lǐng)域中得到廣泛應(yīng)用，正在改變著人們的生產(chǎn)與生活方式，工作與學(xué)習(xí)方式。因此，我們在《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要》的精神指導(dǎo)下，嚴(yán)格執(zhí)行教育部的有關(guān)規(guī)定，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，力爭做到即適應(yīng)信息時代社會對公民的基本要求，又符合我校初中學(xué)生的實際情況，遵循由淺入深，由表及里，循序漸進(jìn)，螺旋上升的原則。

在計算機(jī)教學(xué)中，個性品質(zhì)的培養(yǎng)是計算機(jī)教學(xué)的一個重要方面。在我國《中小學(xué)計算機(jī)課程指導(dǎo)綱要》規(guī)定的教學(xué)目的中指出：“培養(yǎng)愛護(hù)機(jī)器設(shè)備、遵守機(jī)房規(guī)則等良好習(xí)慣，良好的計算機(jī)使用道德及與人共事的協(xié)作精神。”它是學(xué)生的良好個性品質(zhì)和素養(yǎng)方面的體現(xiàn)，也是中學(xué)德育教育的內(nèi)容。

著名教育家葉圣陶先生說：“什么是教育？簡單一句話就是養(yǎng)習(xí)慣。”中小學(xué)時期是最適宜養(yǎng)成良好習(xí)慣的時期，我們在計算機(jī)教學(xué)活動中，特別在上機(jī)實驗中，應(yīng)抓住這個黃金季節(jié)，努力幫助學(xué)生形成良好的習(xí)慣，特別是愛護(hù)機(jī)器設(shè)備，遵守機(jī)房規(guī)則等良好習(xí)慣。

所謂習(xí)慣，實際上是指由重復(fù)和練習(xí)鞏固下來并完全變?yōu)槟撤N動作的需要。良好習(xí)慣的形成，無非就是引導(dǎo)學(xué)生對品質(zhì)、能力、方法的長期實踐和應(yīng)用，使它們形成比較穩(wěn)固的學(xué)習(xí)行為。

習(xí)慣的形成僅與環(huán)境和教育有關(guān)。習(xí)慣與智力不同，它與遺傳無關(guān)，是后天環(huán)境和教育培養(yǎng)形成的一種活動傾向，這就給我們上機(jī)實踐提出了培養(yǎng)愛護(hù)機(jī)器設(shè)備、遵守機(jī)房規(guī)則等良好習(xí)慣的要求。

良好的習(xí)慣形成需要師生雙方共同的努力，關(guān)鍵在于思想重視，教師的指導(dǎo)，培養(yǎng)方法得當(dāng)。

1、加強(qiáng)思想教育，使學(xué)生真正認(rèn)識到培養(yǎng)良好習(xí)慣的重要性，并變?yōu)樽杂X的行動，任何一個良好習(xí)慣的養(yǎng)成是靠自己堅強(qiáng)的意志、嚴(yán)格的要求和努力實踐的結(jié)果。因此，我們必須在循循善誘、曉之以理的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生用堅強(qiáng)的意志去努力實踐。

2、教師在示范教學(xué)和上機(jī)指導(dǎo)中，應(yīng)有良好的習(xí)慣。青少年學(xué)生模仿性很強(qiáng)，教師應(yīng)做出榜樣，讓學(xué)生模仿，在模仿訓(xùn)練中形成良好的習(xí)慣，然后通過啟發(fā)自學(xué)讓學(xué)生進(jìn)行自我教育，在自我教育中發(fā)展良好的習(xí)慣。

3、常規(guī)與有意識訓(xùn)練相結(jié)合。良好的習(xí)慣可以通過簡單的重復(fù)養(yǎng)成也可以靠有意識訓(xùn)練來培養(yǎng)。在上機(jī)練習(xí)中，把培養(yǎng)機(jī)器設(shè)備、遵守機(jī)房規(guī)則良好的習(xí)慣當(dāng)作一項基本任務(wù)和重要職責(zé)。在制定教學(xué)計劃時要根據(jù)中小學(xué)生的年齡特點及心理牲，根據(jù)需要，結(jié)合可能，有的放矢，具體明確。

同時根據(jù)習(xí)慣形成的特點，既要注意從早抓起，防微杜漸，高度警惕任何不良習(xí)慣的滋長，把它消滅在萌芽狀態(tài)，又要注意從點滴抓起，持之以恒，日積月累，堅持到底。

人際關(guān)系是指人與人之間的關(guān)系。良好的人際關(guān)系可起到協(xié)調(diào)人們在活動中的行為，促進(jìn)人們的身體和心理健康，提高人們的活動效率等積極作用。任何個人作為社會系統(tǒng)中的一個成員，不可能孤立地存在于社會之中。為了生活和勞動，一個人必然要同其它人發(fā)生這樣和那樣的關(guān)系。另外，一項工作和工程單靠個人的能力是難以完成的，必須把一部分人組織起來，按照分工招待各自承擔(dān)的任務(wù)。這就強(qiáng)調(diào)了與人共事的協(xié)作精神。此外，與人協(xié)作精神產(chǎn)生的一種和諧親密的人際關(guān)系環(huán)境也有益于學(xué)生裝的身心健康。

計算機(jī)科學(xué)技術(shù)對人際關(guān)系的負(fù)面影響，可會使人們沉迷于計算機(jī)中，對中小學(xué)生來說，很可能會從“書蟲”變?yōu)椤熬W(wǎng)蟲”，或迷戀于計算機(jī)游戲而缺乏同學(xué)之間的交往，或在感到孤獨時僅僅與計算機(jī)交流思想，以至于發(fā)展為心理障礙。因此，在計算機(jī)教學(xué)活動中，一定要注意與人共事的協(xié)作精神培養(yǎng)，在社會化進(jìn)程加速的住處時代，以新的態(tài)度和方式對待人際關(guān)系，對待人與計算機(jī)的關(guān)系。

由于計算機(jī)課程不是高考科目，學(xué)生對計算機(jī)課認(rèn)識不夠，使計算機(jī)課程在中學(xué)課程體系中的地位難以保證，由于教學(xué)模式和教學(xué)方法單一，受數(shù)、理、化等其它學(xué)科的教學(xué)模式和教學(xué)方法的影響，大多采用講解式和灌輸式教學(xué)方法，不太適合中小學(xué)計算機(jī)課程實踐性、操作性強(qiáng)的特點。

計算機(jī)課程是一門新興課程，還不太成熟，管理體系也不太健全，還沒有建立一個完整的計算機(jī)教學(xué)研究體制，沒有形成教學(xué)研究的風(fēng)氣，大部分計算機(jī)教師與外界聯(lián)系較少。現(xiàn)在，我們中學(xué)計算機(jī)課程的研究層次較低，研究的焦點往往局限于計算機(jī)課程內(nèi)容的選擇上，至于教材、教法、評估考試等環(huán)節(jié)，其研究基本是空白。因此，在以后的教學(xué)工作中，我們力求提出明確的教學(xué)目的，科學(xué)合理的教學(xué)內(nèi)容，符合計算機(jī)課程特點的教學(xué)模式，教學(xué)方法和教學(xué)手段，構(gòu)建適合中學(xué)生的課程教材體系。

另外，在計算機(jī)教學(xué)中不必一概排斥游戲，因為第一、學(xué)生可以通過玩游戲激發(fā)學(xué)習(xí)計算機(jī)的熱情，并積極主動地從中學(xué)到一般軟件包使用、安裝、復(fù)制、壓縮等方法；第二，一些編的好的游戲尤其是益智能游戲可以開發(fā)學(xué)生智力，提高分析問題解決問題的能力；第三、游戲本身就是由程序組成，其中體現(xiàn)了許多程序設(shè)計的思想和方法，可以開擴(kuò)學(xué)生思路，自己動手編者按一些簡單的游戲，提高編程能力。學(xué)生對感趣的事可以極大地調(diào)動調(diào)動積極性，熱情地投入學(xué)習(xí)思考，這也鍛煉了他們的自學(xué)能力和問題解決能力。

當(dāng)然，要注意提醒和監(jiān)督學(xué)生不要沉溺于游戲，以到影響正常的學(xué)習(xí)。另外，學(xué)習(xí)用的游戲軟件應(yīng)由教師提供，對學(xué)生自己拷貝的游戲要事先檢

查有無病毒，思想感情是否健康，設(shè)計是否適合本年齡段的學(xué)生及本校機(jī)器，是否有利于學(xué)生學(xué)習(xí)計算機(jī)知識、訓(xùn)練基本技能和發(fā)展智力、提高能力等。

因此，在計算機(jī)的教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)中學(xué)生的動手能力，首先，要使他們敢于實踐，、樂于實踐，不僅使他們掌握計算機(jī)基本方法，還要訓(xùn)練其動作的準(zhǔn)確性、迅速性、協(xié)調(diào)性和靈活性。在教學(xué)中，常出現(xiàn)一些學(xué)生不主動操作，在實習(xí)課上做一個參觀者，或隨意操作的現(xiàn)象。教師要針對具體情況加強(qiáng)引導(dǎo)，提出要求并檢查落實，讓每一個學(xué)生都得到應(yīng)有的訓(xùn)練。在學(xué)生上機(jī)實踐的過程中，教師還要有意識引導(dǎo)學(xué)生觀察思考，使學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真觀察屏幕、使用幫助信息等習(xí)慣，并能夠?qū)ζ聊伙@示的信息進(jìn)行分析，得出相應(yīng)的結(jié)論。使學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)新的方法，學(xué)到新的知識，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察和思維能力。

第五篇：高中語文教學(xué)實施生活體驗式教育之思考

高中語文教學(xué)實施生活體驗式教育之思考

【摘要】生活是課堂之源，高中語文教學(xué)必須貼近生活實際，引導(dǎo)學(xué)生體驗生活、感悟生活，注重生活體驗生成，讓語文課堂因生活而精彩。因體驗而升華，因體驗而幸福，這對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)趣味性、積極性、主動性、創(chuàng)造性，實現(xiàn)語文教學(xué)人本化、生活化等都具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。

一、構(gòu)建生活體驗課堂

生活蘊(yùn)藏著取之不盡、用之不竭的語文素材，只要我們有善于觀察的眼睛和勤于思考的頭腦。例如，筆者在一次“美德就是幸福”的作文課上，嘗試重構(gòu)新的教學(xué)模式，力圖使學(xué)生從現(xiàn)實生活中體驗挖掘素材。

學(xué)生需要觸動心靈的東西來激發(fā)其靈感的火花。我向?qū)W生發(fā)問：你們覺得自己幸福與否？請說明理由？問題一出，學(xué)生立刻嘰嘰喳喳地展開了熱烈討論，全班共60人，只有2人表示自己覺得比較幸福，20位同學(xué)覺得不幸福，其余同學(xué)都是簡單隨大流――生活得很平淡，無所謂幸福不幸福。結(jié)果一出，與我事先想象的結(jié)果大相徑庭，因為我本想通過這個問題的回答展開對幸福表現(xiàn)及源泉的討論，通過分組討論、合作探究、教師點撥、師生共享等環(huán)節(jié)展現(xiàn)出多姿多彩的幸福內(nèi)容，并進(jìn)而歸納幸福的源泉及具體表現(xiàn)，可結(jié)果卻顯得令人心情有些沉重，這么多同學(xué)覺得沒有幸福感，或者持無所謂態(tài)度，說明這已是帶有一定典型性的問題。這種情況下，如何因勢利導(dǎo)、幫助學(xué)生正確理解幸福、樹立正確的幸福觀就成為當(dāng)務(wù)之急。

帶著這些問題，我順勢改變原先的教學(xué)設(shè)想，嘗試播放一段現(xiàn)實生活中名人與普通人日常生活片段及對幸福的看法的視頻，并引導(dǎo)學(xué)生思考以下問題：

1.你覺得什么樣的生活才是幸福的生活？幸福表現(xiàn)在哪些方面？

2.視頻中名人與普通人所談到的幸福有什么共同點？

學(xué)生們的心靈之門似乎被打開了，開始敞開心扉，暢所欲言，通過各抒己見甚至是激烈的辯論，感悟到物質(zhì)層面的富足并不能與幸福劃等號，幸福與否關(guān)鍵在于心態(tài)，要不斷提升自身道德境界，追求更高的思想道德目標(biāo)。幸福并不一定轟轟烈烈，現(xiàn)實生活中擁有的許多東西都能使我們感到幸福，幸福其實可以有多種表現(xiàn)，如處在和平幸福的生活環(huán)境中而不是處在戰(zhàn)亂的顛沛流離中是一種幸福；擁有健康的體魄而不是飽受病痛的折磨就是一種幸福；將掉落在地上的垃圾放進(jìn)垃圾桶是一種幸福；幫助他人解決了學(xué)習(xí)、工作、生活上的困難是一種幸福；得到父母無微不至的關(guān)愛是一種幸福；欣賞大自然美麗的景致是一種幸福；與相愛的人白頭偕老是一種幸福……總而言之，現(xiàn)實生活中的點點滴滴都包含著幸福。生活中并不缺乏幸福，而是缺少發(fā)現(xiàn)幸福的眼睛。見時機(jī)已到，我開始讓學(xué)生代表重新思考自己剛才認(rèn)為不幸福的原因，確認(rèn)自己是否真的不幸福？如果有人真的不幸福，你打算怎樣幫助他獲得幸福？師生在互動討論中深化了對幸福的認(rèn)識與理解，自然而然地生成了正確的幸福觀。

二、關(guān)注動態(tài)體驗生成

陶行知先生“生活及教育”的理論啟示我們：生活是活生生的、實實在在的，教學(xué)源于生活，也是為了提升生活的境界。極少部分同學(xué)存在學(xué)習(xí)壓力大、生活貧困等具體困難，容易使他們以偏概全，誤認(rèn)為自己的一切都不幸福。要想使學(xué)生走出這些認(rèn)識誤區(qū)，就需要各方面形成合力。引導(dǎo)學(xué)生談?wù)勛约旱纳铙w驗，勇敢地展示自己的真實想法，在師生、生生的討論與爭鳴中擦出智慧的火花，達(dá)到“真理越辯越明”的效果，實現(xiàn)情感價值觀的動態(tài)生成。

三、引導(dǎo)體驗回歸

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，學(xué)生的認(rèn)識是從實踐中產(chǎn)生，又回歸到實踐中，從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的過程是一個循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過程。無論何種教學(xué)方式，包括生活體驗式教育，都不能解決所有問題，只能起到拋磚引玉的作用。學(xué)生情感態(tài)度價值觀初步生成后，還需要回歸到生活中，實現(xiàn)“道德認(rèn)知――道德情感――道德信念與意志――道德行為”的轉(zhuǎn)化，才有真正的現(xiàn)實意義。那次作文課后，我們班成立了一個“幫您幸福”社團(tuán)，學(xué)生經(jīng)常力所能及地幫助一些有困難的人解決生活困難、進(jìn)行心理疏導(dǎo)等，影響力逐步擴(kuò)大，效果很好。

生活是?n堂之源，讓我們的課堂因生活而精彩！