第一篇：悲劇性作品教學的“四環節”

悲劇性作品教學的“四環節”

悲劇性作品通過多種藝術手段，生動深入地展示在激烈的社會矛盾沖突中有價值的生命如何被否定或毀滅的過程，深刻尖銳地揭示了社會、人生中人的生存和追求無法得到圓滿解決的生存悲愴性。師生在欣賞悲劇性作品的過程中，對有價值東西的觀賞和吸引，對遭遇沖突時的擔憂和驚懼，對被否定被毀滅結果的痛惜和憤恨，對悲劇性余震帶來沉思后的頓悟和超越，其實就是快感和痛感以及痛感向快感轉化給人帶來深沉久遠震蕩的過程。以解讀悲劇性文學作品時普遍的心理反應為課堂教學過程設計的邏輯依據，悲劇性作品的教學一般圍繞四個教學環節來進行。

蘊積痛感，體驗快感

有價值的東西的充分展示是為了表現它們更徹底的否定，從另一個角度來講，從否定毀滅的反面來肯定人生有價值的東西。有價值的東西表現得越突出，被否定的結果就顯得越荒謬。對有價值的東西越喜歡越欣賞越景仰，對其后被毀滅的結局越悲痛越惋惜越憤怒。因此，悲劇性作品教學的首要環節便是師生共同尋找、挖掘人生有價值的東西，充分體驗它所帶來的快感，為悲劇痛感的產生蘊積勢能。完成這一環節具體的教學步驟一般是：粗讀和細讀相結合，找出并分析作品中有關悲劇性主人公肖像、心理、動作、語言等描寫性的語句，全面關注有關悲劇性主人公應對環境、事件及自身的種種反應的敘述性語句，以及結合、參考作者在文中對悲劇性主人公“有價值的東西”予以的直接或間接的評論的議論性語句，當然還需要教師和學生對一些 1

難以發現的“有價值的東西”進行深入挖掘，從不同角度予以理解和評價。

以魯迅小說《祝福》為例來說吧。教師引導學生并和學生一起深入挖掘和充分體驗祥林嫂雖作為一個下層的農村勞動婦女但在其身上所折射出的耀眼的光芒——吃苦耐勞、單純善良、剛烈抗爭。尤其要關注祥林嫂不同于一般農村婦女的最有價值的地方——對“靈魂的有無”的懷疑和追問。在中國古代，彌漫在廣大農村里的思想觀念，除了“神權、族權、夫權”的封建禮教思想外，還有植根于道教、佛教和民間神話傳說基礎上的封建迷信思想，對“來世”、“輪回”、“陰曹”、“地府”等人死后的去處，人們深信不疑。而作為一名沒有受到文化教育，沒有接受民主和科學熏陶的祥林嫂，卻能主動關注自身命運，反復質疑死后歸宿的定論。這種追問不啻于對傳統封建思想的晴天霹靂，它實際上懷疑的是幾千年來人民大眾安于命運擺布的生存狀態和臣服于封建專制統治的合理合法的根基。

體驗痛感，轉化快感

“蘊積痛感，體驗快感”環節實施后，學生對悲劇性對象“有價值的東西”有了充分的認識和肯定，為目睹、感受“有價值的東西”被“毀滅”而產生的痛感提供了巨大強烈的反差性體驗，痛之深在于愛之切。“體驗痛感 轉移快感”是悲劇性作品教學不可或缺的重要的教學環節，體驗痛感即體驗悲劇性，痛感只能在展現悲劇性過程的情景（情節）中實現。因此，教學中應幫助學生理清作品的情節；適時創設情景，引導學生進入悲劇的規定情節，在身臨其境中體味作品的情

節設置以至于每個細微的情節變化所帶來的體驗；引導學生發揮想象，換位思考，穿越時空隧道，作為悲劇性對象中的一員，去經歷、去感受作品情節展開中所顯示的一切遭遇。如曹禺先生的《雷雨》人物眾多，關系復雜，悲劇性體現在作品中的眾多人物身上。繁漪是劇中“最富有雷雨性格”的人物，她身上蘊含的濃烈復雜的悲劇性歷來被人關注且眾說紛紜。因此，繁漪悲劇性命運是教學的重點之一。很多人對繁漪持簡單的否定態度，源于沒有把握繁漪性格發展的情節，沒有分析導致悲劇性結果的過程。繁漪集最殘酷的愛和最不忍的恨于一身，有著對美好生活的執著追求，自由個性的大膽釋放。教師引導學生關注情節的發展，會發現敢愛敢恨的繁漪嫁到由冷酷專制的周樸園主宰著的周公館，是其悲劇人生的開端，虛無的愛情、名存實亡的婚姻使她痛苦絕望地感到生命的枯萎，當她所有的努力都付諸東流時，理性、善良和可愛也隨著絕望一同離去，她摧毀了在她面前存在的美好的生命，也在瘋狂中毀掉了自己。師生在這情節長度的有機延宕中，不忍而又不由自主地看這悲劇性對象是如何一步步陷入悲劇性的泥潭，如何在那里掙扎，沉淪乃至消失。課堂對悲劇性情節涉足得越深，就會對悲劇性對象的遭遇越了解，對悲劇性的過程和結果越有痛感。悲劇性強烈地刺痛著學生的心靈，對悲劇性的感悟和思索在深切的痛中醞釀和發酵。

升華痛感，回復快感

悲劇性作品的教學，在深入把握悲劇性對象的“有價值”之處，全面追溯了悲劇性對象被否定的過程這兩個教學環節后，教師應適時、適度地調整學生閱讀作品的心理距離，及時將悲劇性的痛感升華為快感。悲劇痛感和快感在悲劇中是不可分割的統一體，就像硬幣的兩面，痛感向快感的轉化是悲劇性作品教學中不可或缺的環節。在第二個環節成功的教學實施中，學生隨著悲劇性對象命運而心潮澎湃，甚至悲痛得無法自持，往往眼睛噙滿淚水，扼腕嘆息。教師不能讓學生一直沉浸于悲痛的情感氛圍中無法自拔，要適時地提醒學生只是在欣賞藝術，應收束自己恣意的情感體驗，回歸到欣賞者的位置，站在觀賞者的角度對作品的悲劇性進行理性的審美判斷。如《孔雀東南飛》的教學讓學生在情節長度的有機延宕中深刻體驗了悲劇痛感之后，應對悲劇性主人公劉蘭芝的人格和命運進行審美判斷，從而從劉蘭芝的悲劇結局中看到她追求忠貞愛情、反抗命運擺布的閃光人性。學生從一味為其命運悲傷哀憫的壓抑情緒中解脫出來，痛感得到進一步的升華，為再次發現劉蘭芝的不凡之處而肅然起敬。這時，學生就會覺得埋葬她的不是冰冷的墳墓，而是一座激勵后人的豐碑。學生對不平命運的痛感得到釋懷和升華，并對悲劇性對象帶給他們精神的鼓舞，思想的指引，人格的召喚而興奮不已，審美觀照后的快感再次得到復歸。設計和實施這一教學環節，教師重在幫助學生擺脫痛感的困繞，立足于宏觀、客觀的高度，喚起他們尊嚴的自我擴張，激發對造成悲劇性人物悲劇根源的歷史必然性和各種人物沖突的主體性的思考，深刻體驗悲劇性對象給學生帶來深沉而久遠的震蕩。

欣賞美感，全面鑒賞

這一環節階段要在全面、深入地理解悲劇性作品的高度去分析

作品的基本內容，探討悲劇性作品傳達人生體驗的藝術手段，探究其從內容到形式的奧秘，從而跨越文字的界域把藝術的精魂喚醒，讓學生盡情地領略悲劇性作品中藝術世界的無限風光。

教學司馬遷的《報任安書》，通過對屈原人物形象的分析，悲劇性遭遇的了解，學習屈原身上忠貞不屈，堅強隱忍，發奮圖強的崇高之處，還要尋找一個很好的切入口，引導學生對作品的藝術特色作全面地鑒賞，欣賞作家的寫作藝術手法。司馬遷說自己茍活是為了著書立說，教師抓住“究天人之際，通古今之變，成一家之言”這句表現司馬遷著書目的的語句，在此基礎上，教師引導和點撥學生去探究這篇奇文的藝術成就。閱讀這篇文章，感覺存在一種驚天地泣鬼神的正氣，這種正氣主要是作者蓄積已久的對黑暗現實的深刻認識和內心的強烈感受所凝聚而成，是源于作者所遭受的不公正待遇和壓抑無告的悲慘處境，源于作者對黑暗現實的強烈譴責和決心洗刷恥辱的堅強信念。因此信中的每一字每一句，都是靈魂之吶喊、憤怒之抗爭。然而，思想感情的曲折復雜只有依靠高超的藝術技巧才能淋漓盡致地表達出來，如文章第四段作者縱橫捭闔，從多角度多方面綜合論述了自己對生與死的選擇。首先，從家庭的社會地位低下談起，說明避辱而死將比鴻毛還輕，因此要自重其死。接著作者運用對比、比喻、引證歷史材料等多種手法，說明受辱之難堪，又舉出歷史上周文王、李斯等九位身至王侯將相也不得不受盡屈辱的事實 說明寧死不辱的道理。最后對生與死做出選擇，揭開自己不得已而茍活的原因是“恨私心有

所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后。”這樣，作者由今及古，由人及己，從正到反把不甘受辱而終于受辱，想引決而終未引決的痛苦選擇講得清清楚楚而又回腸蕩氣，感人至深，撼人心魄。

第二篇：悲劇性文本教學的四個環節

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悲劇性文本教學的四個環節 作者：楊士榮

來源：《語文教學與研究(教研天地)》2005年第02期

第三篇：中學語文悲劇性作品教學探討論文

內容摘要：悲劇性作品歷來都是文學藝術寶庫中的奇珍，以至真、至情、熾烈的悲情叩擊著讀者的心靈。在中學語文教材中，多部經典的悲劇性作品，正是對學生實施情感教育的最佳素材，以實現學生人文素養、審美能力等多方面的提升。鑒于此，本文從悲劇性作品教學的必要性談起，就具體的教學開展進行了分析。

關鍵詞：中學語文;悲劇性作品;必要性;教學開展

一、中學語文悲劇性作品教學的價值和意義

1、語文學科性質的要求

語文是一門有著強烈人文性特征的學科，所以情感教育正是語文教學的一個重要目標，這也是學生在成長過程中不可或缺的一種教育。針對當代中學生缺乏苦難意識和悲憫情懷的現象，悲劇性作品能夠幫助學生正視人間的痛苦，直面慘淡的人生，真正體現出語文的人文性特征。

2、學生成長發展的需要

當代社會發展日新月異，使傳統的道德觀念也面臨著嚴峻的挑戰，加之中學生年紀和閱歷有限，缺乏辨別能力，已經受到了不良的影響。比如缺少吃苦意識、情感脆弱、缺少承受痛苦的能力，一遇到挫折就會自暴自棄，一蹶不振等，甚至對生命的價值和意義都感到懷疑。鑒于這種狀況，急需用悲劇性作品來幫助學生感受悲壯與崇高，磨礪意志，正視苦難，并在此基礎上思考生命、人生的價值和意義。

二、中學語文悲劇性作品的教學探討

1、認識悲劇類型

要想更好的學習悲劇作品，首先要做的就是分清悲劇的類型，包含社會悲劇、命運悲劇和性格悲劇等。如社會悲劇。這類作品多是發生在特定時代下的悲劇，表現出了人們在社會大環境下的無奈和抗爭。如《孔雀東南飛》中，劉蘭芝是一個美麗、勤勞的兒媳婦，與丈夫焦仲卿相敬如賓，但是受到“不孝有三無后為大”封建思想的影響，蠻橫無理的焦母硬要拆散這對恩愛的夫妻，最終相約赴死。這是何等令人心痛的悲劇，深刻揭露了封建社會吃人的本質。又如命運悲劇。這類作品的主人公多有著不幸和悲慘的人生，讓人們不禁感嘆造化弄人。《祝福》中的祥林嫂本是一個樸實勤勞的農家婦女，兩次喪夫，兒子也被狼吃掉，最后流落街頭。一生命運多舛，不僅讓人心聲嘆息。再比如性格悲劇。這類作品中的主人公多有著不同與常人的性格特征，也正是這種性格導致了悲劇的結果。如西楚霸王項羽，既雄才大略又兒女情長，既仁愛惻隱又殘暴無情，既堅定果斷又猶豫不決。最后自刎于烏江，很大程度上是因為其性格所致。所以在具體的教學之前，首先要引導學生認識到悲劇的類型，從整體上把握作品。

2、分析悲劇人物

在明確了悲劇類型之后，則要選擇合適的角度對作品進行分析。具體的分析方法是多種多樣的，需要根據作品的特點合理選擇。比如從人物的語言中分析。正所謂言為心聲，語言是作家塑造人物的一個重要手段。如孔乙己這個悲劇人物，其最常說的一句話就是“我先前比你們闊多了！你算什么東西！”明明是自己挨了打，偏偏要說成是“兒子打老子”，簡單的幾句話，就深刻揭示了孔乙己那種沉醉在虛幻中的悲劇人生。又比如從人物動作、神態上分析。杜十娘冷靜的裝扮好之后，文中寫道：“十娘微窺公子，公子欣欣然似有喜色。”杜十娘試圖通過自己的偷偷觀察，看李甲是否有會悔改之意，但是李甲的欣欣然之色卻毀滅了杜十娘最后的希望，既然愛情和希望已經毀滅，那就寧為玉碎，不為瓦全。再比如從細節上進行分析。《祝福》中的“我”在遇到祥林嫂時，發現她拄著的竹竿下端已經開裂，籃子里有一個破碗。這說明她已經乞討很長時間了，而且一天都沒有要到吃的，可見她是多么的可憐，魯鎮的人又是多么的冷酷無情。通過以上幾個角度進行分析，可以使學生對作品，特別是作品的人物形象有更為深刻的了解，逐步感受到悲劇特有的震撼力。

3、思考悲劇原因

悲劇的一個重要價值，就在于人們對悲劇背后的思考，即什么原因導致了這種悲劇，這種對人的本質以及社會的深層思考，具有重要的啟迪和指導作用。比如魯迅先生筆下的孔乙己、祥林嫂和阿Q等，作為中國的底層知識分子、貧苦農民和農村婦女，他們悲劇的根源都是殘酷的封建禮教。《項鏈》中的馬蒂爾德則是因為自己的虛榮，看似是一個偶然的事件，其實偶然中帶有必然，如果不是她愛慕虛榮，追求享樂，那么也不會有片刻風光，十年艱辛的結局。《福樓拜夫人》中的艾瑪雖然有著浪漫的幻想，但是對現實的一無所知，使她的幻想根本不可能實現，更無法掌握自己的命運。通過對這些悲劇成因的分析，能夠讓我們用更加理性的方式去面對生活，在悲痛之余得到深刻的哲理啟示，讓人勇于去追求真理，追求社會的進步。綜上所述，近年來，伴隨著新課程理念的貫徹和實施，中學語文教學已然獲得了巨大的進步和發展。特別是從技能教育向情感教育的轉變，更體現出了語文教學本質的回歸。

第四篇：教學四環節模式

自學導學互學拓學

四環節模式

真正對學生負責的教育，應當是能夠促進他們全面、自主、有個性地發展。“自學互學導學拓學法”的課堂四環節模式是改革利刃，首先指向于“學生的學習動機”。在當前最大的教學問題是“學生厭學、不學”的問題，年級越高、厭學情緒越嚴重。有老師說，“學生不學，怎么自學？”為“怕改革、不改革”找借口。在許多老師看來，“講不講，講對沒有”是我的任務和責任；“學不學”是學生自己的事情，是家長的事情，最多是班主任的事情，與我無關。這種看法是錯誤的，“學不學”也應該是教師的任務和責任，是課堂教學的目標和要求。在教師的專業知識結構中，學科知識只是其中的很少一部分，更多的是學科知識之外教育學、心理學的理論，以及大量的內隱的實踐性知識。教師的實踐性知識與能力，最重要的就是調動學生“參與課堂”。

實施“自學互幫導學法”課堂教學改革最重要的目的之一就是要“激發學生學習的動機”。過去的教學，主要是教師“講”，學生“聽”，學生主要采取“聽”這種單一的學習方式，很容易使學生厭倦學習，失去學習動機。“自學互幫導學法”的課堂，要求、調動學生以學習主人的身份參與課堂。只有參與了，有了活動，有了交流，才有感情，才有熱情，也才有動力。在實施“自學互幫導學法”的課堂導學設計時，教師不僅指向于“學什么、怎么學”的問題，更要指向于“學不學”的問題，甚至要把“學不學”看得更加重要。

教師可以加強與改善課堂導學的設計，以課堂的形式去吸引與調動參與課堂，如采用現代教育技術等手段，然后逐步實現“滿足需要的手段變成新的需要”的目標，進而使學生對知識本身產生興趣。工作以來，積極探索并構建現代遠程開放教育環境下的教學模式。近幾年來，改造和完善了與新疆電大互聯互通互動的傳輸系統，營造了資源豐富的網絡學習環境，積極轉變教學理念，探索新的教學模式，從過去的以教師為主體逐漸轉變到以學生為主體；從以面授輔導為主要形式的教學模式到實現師生互動、教學共進的教學模式，特別是近幾年來，在新疆電大“導學——自學——互學——助學”四要素聯動教學模式框架下，逐步探索出適合我校自身特點的教學模式，并在開放教育試點中積極推廣和實踐，促進了教學質量的明顯提高。

我們的收獲

自從我校開展了“自學互幫導學拓學”四環節的教學模式，1、教師的素質正逐步提高。教師更新了觀念，樹立起了正確的學生觀和質量觀，尊重學生人格，保護學生的求知欲。絕大多數教師都能自覺運用“少教多學”的理念來指導學生的學習活動，課堂教學突出“真、實、活、趣、新”，做到以激發學生躍躍欲試的學習情緒為教學起點；以科學生動的自學、互幫的學習過程為教學的核心；以活潑、愉悅的共同互幫互學為教學氛圍；以有效地探尋知識為教學目標；以學習的成功，體驗成長的快樂為保證。多位教師在“自學——導學——互學——拓學”語文教學研討會上作該課題的課堂教學展示。在片區舉行的語文專題的課堂教學競賽中，我校邢麗以第一名的成績代表本片區參加該課題的師級課堂教學競賽。

2、學生的能力正逐步增強。學生積極參與課堂探究，主動運用已有的知識來解決新情境下的新問題。學生課堂上表現出來的質疑問難的能力、獨立自主的能力、分析問題和解決問題的能力，時時閃現著創新思維的火花，常常令我們驚訝和贊嘆；喜歡與其他同學互幫共進，樂于交際分享彼此的成功，常常令我們佩服和欣喜。學生的個性得到了充分的顯示和張揚，良好的思維品質和思維習慣正在形成，智力水平得到可喜的提升。2009年春季在市教育局組織的五六年級質量檢測中，五年級獲得了全市第三，六年級獲得全市第一（其中語文、數學、科學均獲全市第一）的喜人成績。

我們的困惑

1、動機激發。動機的激發與維持是課堂的靈動力，多數教師的動機激發在新課伊始進行，課中的激發有時總感學生無動于衷。我們要問：如何讓學生的探究動機一直處于亢奮之中？

2、互幫成效。課堂中發現，學生的互幫多是結論性的告訴，少有方法性的指導。究其原因不知其所以然。我們要問：應該怎樣讓先會來教后會？ 我們的打算

1、繼續加強對“自學互幫導學法”相關理論的學習，特別要注重在課堂教學中大膽實踐，針對出現的問題有目的地尋找解決辦法。

2、探尋“自學互幫導學法”課堂教學評價體系，使其具有科學性、有效性、簡易性，讓教師的課堂有章可循。

3、學校加大投入，選派教師外出學習和培訓，培養一批該課題的知名教師，充分發揮他們的效應，使我校該課題研究縱深推進。

近半年來的“自學互幫導學法”課堂教學改革中，有成功的欣喜，也有失敗的困惑，該課題改革今后的任務還很重，我們會不斷地總結經驗，克服不足，不斷增添措施，在課改進程中充分發揮廣大教師的創造性，實現“自學互幫導學法”課堂教學改革的新突破。

第五篇：四環節循環教學

附件

四環節循環教學模式基本內容和指導原則

四環節循環教學是指課堂上教師傳授新知、學生學習新知的四個重要環節，即自學質疑、合作探究、展示評價、鞏固深化。

第一環節：自學質疑。是指圍繞教學目標，設置具體問題，大膽放手讓學生預習。（5——8分鐘）。

自學質疑環節要點：培養學生自學習慣和獨立探求新知的興趣。自學質疑環節的基本內容：

1、學科特點，激發求職欲望，新城問題氛圍。

2、自學目標。由教師圍繞教學重難點直接出示，也可以先由學生發散性提出，然后師生歸納梳理后提出。目的旨在要讓學生做到三個明確：一要明確本次自學內容和范圍；二是要明確自學的方法，例如看書，是邊看書邊類比回憶，還是邊看書邊練習；三要明確自學的要求，即用多長時間，應達到什么要求，屆時如何檢測等。

3、檢查、反饋自學情況。

第二環節：合作釋疑。是指通過師生或生生互動的教學方式突破本課重難點的過程。（15——20分鐘）

合作釋疑環節要點：培養學生合作分享精神和質疑問題的態度。合作釋疑的基本內容：

1、合作：生生合作。小組合作、師生合作。通過合作對文本在咀嚼。小組長要發揮主導作用。

2、自主探究。做檢測題，發現問題后，小組內要互幫互助，有檢查，有反饋。

3、教師講解：通過談論探索學生仍解決不了的問題，教師要予以講解、點撥。講解的原則是：學生自學和討論后還不理解的問題和易混易錯的問題、學生質疑后其他學生仍解決不了的問題，教師才講。學

困生已會的，在學生沒做之前或小組沒有合作的，教師一般不講。第三環節：展示評價。是指在自學、探究的基礎上，讓學生運用書寫、口頭表達的方式充分交流發表自己的見解和展示自己的學習成果。學生評價、教師評價。

展示評價環節的基本內容：1學習成果、學習經驗、學習方法交流、生成問題探討。2展示時要關注學困生。讓學困生鼓起勇氣、找到自信。

3、展示時要關注合作小組學習的作用。4小組自我評價、教師給予評價。

第四環節：鞏固深化。是指對雙基只是的鞏固和對新知識的拓展延伸。（8——10分鐘）

鞏固深化環節的基本內容：1強化鞏固訓練：強化基本知識、基本技能。2拓展運用訓練：提高運用知識解決問題的能力。3反饋矯正訓練：正確熟練掌握重難點知識。

四環節循環教學模式指導原則：以教師為主導，學生為主題，訓練為主線，思維為核心，能力為目標。